2023年文化用英语怎么说怎么写(实用10篇)

通过总结，我们能够更好地发现自己的优点和不足，为自己的发展迎来新的机遇。怎样培养良好的学习习惯是每个学生都应该思考的问题。这是一些别人的总结范文，我们可以从中获得灵感和启发。

文化用英语怎么说怎么写篇一

各位同学，大家中秋快乐！首先请允许我代表南昌大学学生会素质拓展部的全体成员对你们的到来表示欢迎！我是本次面试的主持人祝润芝。今天是我们民族的传统佳节，相信在这么美好的日子里，在在座所有同学的配合下，我们的面试也会很顺利的进行。

大家现在所接触的`素质拓展部是南昌大学学生会原素质拓展部和原学习部整和而成的。相信大家在填招新表的时候已经对我们部门的大概情况有所了解了。我们部门的宗旨是让优秀成为一种习惯。不仅仅是自己优秀，而且要通过自己的努力工作带动周围的同学一起优秀。

文化用英语怎么说怎么写篇二

我曾看过一篇文章《当父母都老的时候》，文中说的是天下父母共同的心声：

当我们都老了，不再是原来的我们，请你们做儿女的理解我们，对我们有点耐心不要嫌我们整日唠唠叨叨，前言不搭后语，其实都是为了你们好！

当我们吃饭是嘴漏，把饭菜与口水流到衣服上师，你们千万别责怪我们，也不要嫌我们脏，请你们想一想：当初，我们是怎么手把手的给你们喂饭的，是如何为你们擦屁股端尿。

当我们说话是，忽然忘了主题，请你们给我们一点回想的时间，人老了，难免有些迟钝，让我们想一想再说。其实，谈论什么并不重要，只要你们在旁边听我们说下去，我们就心满意足了。

当我们渐渐变老，直到弯腰驼背，老眼昏花，甚至是病倒不起，请不要悲伤，这是自然的规律。你们只要能给我们送口饭，添点衣服，时常回家看看，我们就知足了。

你们无限的爱！

是的，孝敬其实并非一定需要多少金钱，只要在力所能及的范围之内就行。而处于学生时代的我们，能做的不仅仅是只怀有感恩之心。

“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这是花儿的感恩。“乌鸟私情，愿乞终样。”这是鸟儿的感恩。努力学习，实现梦想。这是我们的感恩。是的，其实感恩很“简单”，其实孝敬很“简单”。只要我们努力学习，考上大学，赢个美好的未来，让父母以我们为傲，以我们的为荣，幸福地过完后半生，这就是对父母的孝敬，对父母最好的回报。让我们大家一起努力，一起拼搏，圆自己的梦更圆父母的梦！

比尔·盖茨曾经说过：“天下不能等待的事情莫过于孝敬父母”。是的，我们要珍惜时间，趁父母还健在赶紧孝敬吧，否则我们做儿女的将永远后悔。

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文化用英语怎么说怎么写篇三

摘要：随着中国经济不断发展，中西方文化传播日益密切。由于中西方文化的差异，菜名英译成为了一项极具挑战的工作。本文以《舌尖上的中国i》为例，经过直译、音译和意译翻译方法研究菜名翻译策略。

一、引言。

俗话说，民以食为天。中国的饮食文化世代传播，源远流长。单从菜系来说，就有著名的八大菜系:川菜、鲁菜、粤菜、闽菜、淮扬菜、浙菜、湘菜、徽菜。而从命名方式来说，更是蕴含着中华文化的博大精深，比如佛跳墙、金屋藏娇、八仙过海。。。。。。能够说，中国的饮食文化是历史长河中一颗璀璨的明珠。

然而，一方水土养一方人，不一样地区间尚有不一样的饮食文化，国与国之间的饮食文化更是有着天壤之别。所以，菜名的英译就显得尤为重要:既要保留本国的文化特色，又要融合当地的饮食文化。一个英译不当的菜名，会使人一头雾水，甚至丧失食欲。而一个英译得当的菜名，不仅仅能够弘扬中华美食，更能够传播美食背后的中国文化。

本文就《舌尖上的中国i》为例，研究中西方文化差异下菜名英译的策略。

受不一样的历史文化、宗教信仰等原因的影响，中西方在饮食文化方面有显著差异。从古至今，中国人就以农耕为主，吃的大多是五谷杂粮。而西方很多国家以狩猎为主，所以饮食以肉类为主。[1]林语堂在其著作《生活的艺术》中说道，“西方人的饮食观念不一样于中国，英美人仅以‘吃’为对一个生物的机器注入燃料，保证其正常的运行，只要他们吃了以后能坚持身体健康、结实，足以抵御病菌、疾病的攻击，其他皆在不足道中。”[2]所以，中国的“吃文化”相比西方国家，有更深的内涵。

从吃的方式来说，西方主张分餐制[3]，在保证卫生的前提下，能够合理控制食用量，避免铺张浪费。且容易调节个人口味。中餐提倡合餐制[3]，过年过节，三五好友围坐在大圆桌前，气氛好不融洽!

从吃的资料来说，西餐大多“中规中矩”，西方人通常不吃动物内脏，而中国人的餐桌上，天上飞的、水里游的、地上爬的，应有尽有。中餐的搭配形式也常常会有大胆的突破，从不拘泥于固定搭配。

最值得一提的差异在于其命名方式上。西餐命名大多俭朴、直截了当，虽然缺乏艺术性，可是十分实用，让人一目了然。如煎牛排、蔬菜沙拉、香煎鳕鱼。而中餐讲究音韵、形美[1]，有的菜名温柔婉约，有的菜名气势滂礡。如梅开二度、青龙过江、大鹏展翅、娇莺戏蝶。运用修辞手法、神话传说、历史典故[4]的菜名也不在少数，如八仙过海、桃园三结义、鲤鱼跳龙门。还有一些常出此刻喜宴中的菜名，朗朗上口、吉祥喜庆。如红抱喜临门、情深双高飞、喜鹊报佳音。

三、菜名英译方式。

(一)直译法。

中餐菜名虽有不少讲究，但简单的家常小炒的命名也极为简单，有些菜肴甚至直接以主要材料命名。当菜名中出现菜肴所使用的主要原料时，直译法不失为一种妥当的处理方法。一方面能够真实反映菜肴原料，一方面又能最大化地保留该菜肴原汁原味的中国味道。《舌尖上的中国i》中就很多运用了此种方法。

1。直接以原料命名。

直接以原材料命名的菜名简单易懂，使人一目了然，所以在翻译时，直接将其进行英译即可。如“虾膏”译为shrimppaste。当出现多种原料时，常以with连接。如“黄豆酸笋小黄鱼”译为braisedyellowcroakerwithsoybeanandsourbambooshoot。

2。制作方式炊具+原料。

要说中餐和西餐最大的不一样之处，就不得不说到中国菜肴五花八门的制作方式了。煎、炸、炒、爆、熘，光是中餐厨师在厨房里摆弄炊具、颠颠锅就能拍成一部“大片”。以往还有过不少外国留学生因为思念家乡的味道，在寝室炒菜而弄响了烟雾警报器的窘境。由此可见，中式菜肴的制作方式之繁杂，于西方人来说确实是一扇“打开新世界的大门”。所以，以制作方式加原料的命名方式在中餐中十分常见，是一条传播中餐独特的制作手法的捷径。在对此类菜名进行翻译时，常以方法+食材。如“红焖虾”译为stewed?shrimp、“熏鸭”译为smokedduck。

而中餐的炊具之讲究，也令人叹为观止。说到最常见的米饭，就有铁板饭、煲仔饭、木桶饭、竹筒饭。。。。。。而对于一些“资深吃货”来说，光是听到铁板两个字，就能想象一顿热气腾腾、冒着白气、发出呲呲啦啦的声音的美食了。所以，一些中式菜肴的命名常会在前面加上炊具名，留以人无限的想象空间。这类菜名的翻译较为简单，直接炊具+材料即可。如“汽锅鸡”译为steampotchicken。

3。辅料+原料、辅料+制作方式+原料。

中餐讲究搭配，如荤素搭配、色彩搭配，所以一道菜往往会出现多种材料。有时候，有些辅料也能够成为一道菜的点睛之笔。所以，在菜肴的命名上，常常也会加上这类辅料，使菜名读起来朗朗上口，也会增加食客的食欲。如“小葱拌豆腐”，小葱虽不起眼，但如果直接称为“拌豆腐”或“豆腐”，就会变得平淡无奇。辅料加原料以及辅料加制作方式加原料的菜名通常直接将两者进行翻译，或者辅料+with+原料。如“菠菜面”译为spinachnoodles、“火腿炒饭”译为friedricewithham。值得一提的是，《舌尖上的中国i》在对火腿炒饭进行英译的时候，改变了“火腿”和“饭”的位置，将其译为“炒饭和火腿”，这是译者的灵活之处。翻译菜名时，能够适当改变位置，将主材料放于前面，能够更好地传递信息。

(二)音译法。

中国人讲究什么节日吃什么食物。比如在元宵节吃元宵、端午节吃粽子、中秋节吃月饼。但由于中西方文化的差异性，西方人对许多中国人习以为常的食物“一无所知”，更不可能为它们配备专门的“英文名”。所以，音译法成了翻译此类事物的重要方式。如今，音译法慢慢被西方国家所理解。许多经过音译的词语在西方也渐渐变得耳熟能详。在《舌尖上的中国i》中，也出现了许多音译名称，必要时候，可在后面加以注释。如“馕”译为naan、“泡馍”译为paomo(originatedfromthebakesbuns)。

(三)直译+音译法。

《舌尖上的中国i》中也运用了音译加直译的翻译方法，究其根本，大部分是由于菜肴运用了地名+菜名的命名方式。如“镇江香醋”译为zhenjiangvinegar、“岐山臊子面”译为qishannoodles。

(四)意译法。

在以上几种英译方式中，意译法是难度最大的一种。中式菜肴不仅仅能够使人大饱口福，同时也能让人了解中国历史、中国文化，其原因就在于菜名所传递出来的一系列信息。从古至今，中国人讲究喜庆、吉利。所以，在菜名中常将“鱼”比做“龙”，将“鸭”比做“凤”，将“肉丸”比做“狮子头”。所以译者不仅仅要了解菜肴所使用的原材料，也需要了解该菜肴的历史故事。但往往此类菜肴最能体现文化底蕴。

1。象形手法命名。

中餐中有许多菜肴利用比喻、夸张等手法命名，以增加神秘性或象征完美寓意。如“刀板香”，将腌制的咸肉在焖蒸过程中将之置于上等香樟木板上，所有油腻皆被木板吸走，既坚持了肉的咸鲜又油而不腻。翻译时将其译为slicedsaltedpork，使人能够一目了然。“狮子头”在中餐中有着不可撼动的地位，可是其翻译也颇有难度。若使用直译法，将其译为“lionhead”，未免使人丧失食欲。《舌尖上的中国i》中，狮子头译为braisedmeatball，既解释了制作方法，又加入了原材料，同时对其形状加以描述，短短两个单词，传递出如此多的信息，不失为一种好方法。

2。借用典故。

中国饮食文化历史悠久，菜肴由来各式各样，其中不少借用了历史典故。如鉴真素鸭，是一道大明寺的素宴，是其中的经典代表作。鉴真和尚为唐代佛教分律学高僧，因其将盛唐的饮食之道传入日本，成为中日文化交流的先驱者，同时也使大明寺素宴声名远播。《舌尖上的中国i》将其译为monkjianzhen′ssoy?“duck”?，对鉴真进行了简单解释，对其原料也加以说明，同时为duck加上了双引号，最大程度保留了中文名字的韵味，又不会使人误解，是一个十分恰当的翻译。

3。省略语。

中式菜肴中，将几种原料各取一字组合而成的菜肴并不少见。即有神秘感，又留以想象空间，这类菜肴翻译时应尽量将其每一个字所代表的原材料逐一翻译，使听者更易理解。如腌笃鲜，“腌”指腌过的咸肉，“笃”指的是用小火炖，“鲜”指的是新鲜的肉。短短三个字，既包含了制作材料，又包含了烹调方式。《舌尖上的中国i》中将这道菜译为bambooshootsoupwithfreshandpickledstreakypork。

四、结语。

由于中西方文化的差异，菜名翻译大有学问。翻译时应力求简洁又不失韵味，使人一目了然。无论是直译、音译还是意译，都需要译者进行适当取舍、适当变动。一个好的菜名，传递出来的不仅仅是文字之间的信息，而是能留以听者足够大的想象空间。若菜名翻译得当，不仅仅能传播中华美食，更能传播菜肴背后源远流长的中国文化。

参考文献。

[1]吴美兰。中西方饮食文化差异及中餐菜名的英译策略[m]。四川:攀枝花学院学报，2014。

[2]林语堂。生活的艺术[m]。北京:外语教学与研究出版社，1998。

[3]顾晓晶。图示理论在中式菜名英译中的应用[m]。河北:河北理工大学学报，2011。

[4]樊云。中西饮食文化差异及中餐菜名英译策略[m]。安徽:宿州教育学院学报，2008。

[5]孔辰。目的论视角下菜名的英译策略[m]。北京:外语论坛，2011。

文化用英语怎么说怎么写篇四

西方人：

1、普遍性格独立、外向、强悍、富于进取性。

2、文化就崇尚个人意志，把世界上的一切，包括自然和他人（无论亲疏）都作为个人应对的、需要征服的对象。他们期望得到别人发自内心的尊敬和喜欢，认为那是一种“征服”。

3、突出个人、不那么重视利益友情、尊重真理而非权威等等表现，都是这种民族性造成的。

东方人：

1、性格依群、内向、温和、趋向平稳安定，

2、文化就崇尚整体稳定，把世界上的一切，包括自然和他人（组成的群体）都作为个人应当融入的对象，所谓“天人合一”。相对于让他人尊敬或喜欢，他们更关注是否被理解（包括表面的不管真心与否的“尊敬”），那是“融入”的体现。对权威“表示”尊敬，重视互相帮忙的友谊（只在抒情时颂扬“君子之交淡如水”），易于服从团体或代表团体的集权等等，其深层的原因是都民族性。

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文化用英语怎么说怎么写篇五

尊敬的各位老师、亲爱的同学们：

大家早上好!

忙碌充实的20**年即将远去，充满希望的20**已在眼前，在这个特殊的时刻，我们满怀欣喜地迎来了****实验小学英语文化节。

英语节做为我校校园文化的一道独特风景线，不断呈现出欣欣向荣的景象，经过近几年不断的发展和完善，已成为我校英语学习的狂欢节，成为我们校园文化的传统项目。举办英语文化节，旨在展示我校英语教学特色成果，营造浓郁的英语文化氛围，激发全校学生学英语、用英语的浓厚兴趣，为同学们创造一个学习英语的良好环境，搭建一个展现自我风采和勇气的舞台。

此次英语节的系列活动内容与以往一样异彩纷呈：以一年级学生英文歌曲展示及其它年级的返场表演为主体的圣诞part;以英语卡片和手抄报展show出你的热情和快乐;英文播音、英文电影令人向往，而以疯狂英语系列活动为载体的英文口语提升课程同样令人期待!

同学们，让我们以百倍的热情投入到其中来，让英语节成为锻炼、提高我们英语能力的舞台!让我们齐参与，共欢乐!享受英语，享受生活!你们的`参与，会使整个活动更加精彩!

老师们，同学们，在我们举办英语文化节的同时，作为西方国家一年中最盛大的节日——圣诞节也即将到来，在此提前祝福大家圣诞快乐，新年快乐!merry christmas and happy new year!

本次英语节，得到了校领导的大力支持和各位老师的积极配合，在此表示衷心的感谢!

最后，预祝****实验班小学校园英语文化节圆满成功! 祝福我们的学校英语教学更上新台阶!

谢谢大家!

文化用英语怎么说怎么写篇六

应聘者在参加英语面试前大都作过充分的语言知识的准备与练习，那么在众多的英语语法规则中为什么要单独强调时态的运用呢？其一是因为由于和汉语的表达习惯不同(汉语中动词没有时态变化)，这是一个口语中极其常见的错误。但同时来说，时态又是比较基本的语法点，一旦用错，会让面试官对面试者的英语能力产生质疑。其二是因为在面试过程中，往往会涉及到很多关于个人经历，教育背景，工作经验，职业规划等方面的问题，因此在表述某件事情或是某个想法的时候，一定要注意配合正确的时态，否则就会造成差之毫厘，失之千里的后果。例如：你已经参加过某项专业技能培训与你正在参加或计划参加就是完全不同的。

文化用英语怎么说怎么写篇七

摘要：“校园文化”这一概念于20世纪80年代随着我国“文化热”的兴起而提出，并引起了人们的普遍关注。在当今社会，进一步明确校园文化的概念，了解其内容，加强校园文化建设对完善中小学生管理工作，提高学生综合素质有着积极的意义。

在近年来关于校园文化的讨论中，人们对其概念的界定可谓众说纷纭，莫衷一是：有人认为校园文化是一种以精神文化的形式存在的氛围，反映的是校园内师生员工的观念和价值标准，这就是所谓的“氛围说”；有人认为校园文化主要指以学生社团为主的第二课堂，是教学与科研的补充，通过生动活泼、健康文明、人们喜闻乐见的活动来陶冶学生的心灵，达到教育的目的，这就是所谓的“活动说”；也有人认为校园文化是校风和学风或近年来提出的校园精神；还有人将校园文化和企业文化、其他社区文化等区别开来，强调其高层次、高格调和高品位。所有这些说法都只顾及和强调了校园文化某些方面的特征，在概念界定上难免以偏概全，或没有完全揭示其内涵，或没有囊括其外延。

笔者认为，要想对校园文化有个比较明确的认识，首先要弄清社会文化与校园文化的关系。我们知道，文化在结构上可分为主流文化和亚文化。主流文化是指文化发展的一定时期处于支配地位、起着主导作用的文化。亚文化是指不同职业、阶层、集团、年龄结构的人们由于他们的社会地位、谋生手段不同，利益不同，对社会、人生的认识、体验不同而形成的与主流文化有所区别的价值观念、思维方法、生活情趣、理想信念等文化观念。校园文化就是处于社会文化大背景下，具有自身特点的一种亚文化。从这个意义上讲，高中学校的校园文化指的是在校园环境中，每个成员所共有的精神的和物质的、理智的和情感的完整结合，它是一个多层次的有机复合体。据此我们可以这样认为：校园文化是一种特殊的社会文化，是广大师生在特定的环境中创造的一种与社会、时代密切相关，又有校园特色的人文氛围、校园精神和生存环境。作为社会文化亚系统的校园文化，具备文化的三大要素，即物质文化、制度文化和精神文化。

校园物质文化是高校在发展过程中不断创造和积累的外在的、以物化形式存在的一种文化，也叫载体文化，它是校园文化建设的前提和条件，是校园文化水平的外在标志。主要包括教学设施、科研设备、后勤装备、生活资料、校园环境、活动设施等。

校园制度文化即为了有效地进行管理而设立的各种规章制度，也叫“规范文化”，包括校规校纪、群体行为规范、习俗、文化娱乐方式、教学、科研、生活模式等等，它是勾通物质文化和精神文化的中介。

校园精神文化指校园里由师生长期创造的特定的精神环境和文化氛围。它是校园文化建设的灵魂工程和核心，主要包括三方面内容：第一，观念性文化（为广大师生认可、遵循的共同的思想意识、生活信念等）；第二，标志性文化（由于历史的积淀和文化主导者的世代倡导而形成的独特的校风和校园精神，包括治学风格、民主作风、文化主体所特有的语言风格、举止风度、文化修养等）；第三，智能性文化（指以开发智力、培养能力、增长课外知识为目的的第二课堂活动）。

综上可知，校园文化是一所学校综合水平的反映，它的模式一经建立就成为该校品格的象征，具有强烈的感染力。它潜移默化地影响规范着身在其中的每个人。以世界著名的哈佛大学为例。哈佛校园静穆典雅，古木参天，居八所“常春藤”大学之首，图书馆、教学建筑风格迥异，或古朴庄重，或富丽堂皇，著名的哈佛广场、魏登纳纪念馆、约翰哈佛的座像无不反映着古典美与现代美结合的学府气氛。哈佛大学以求实、崇真为宗旨，校徽上的拉丁文“veritas”充分体现了哈佛人的座右铭―――真理，哈佛大学“以柏拉图为友，以亚里士多德为友，更要以真理为友”的校训也说明了这一点。哈佛人始终以探索真理，坚持伦理教育，以高尚的道德准则造就精英。哈佛教学完全由教师自行安排，在民主管理，学术自由的融洽气氛下，教学活动生机勃勃。总之，每个哈佛人在这里都会受到正义、人道、热爱祖国、勤奋、俭朴、高雅、节制等伦理教育，正是这种浓厚的学术气氛、追求真理、崇尚道德的精神汇成了哈佛独特的校园文化。

1、更新教育观念。

随着时代的发展和社会的进步，过去那种只注重知识传授、智能训练的完成教学任务的教育已远远不能满足今天社会中学生的需要。当今社会，教育更主要的目的是要教会学生如何做人，要培养学生的综合素质，特别要培养学生的创新能力。这种教育观念的转变使人们看到了加强校园文化建设、优化育人环境的重要性，也使人们懂得了课堂以外的文化熏陶往往对一个人的成长具有更大、更长远的作用。加强校园文化建设不仅是为中学提供了一种新的教育内容和新的教学活动方式，更重要的是为实现大学教育教学方式提供了新的视角，它的核心是人的全面发展，这与大学的培养目标是一致的，但这种教育观念的更新才刚刚开始，它与我国传统教育形成的固定模式，和人们业已形成的思想观念的交锋还将是长期的，人们在实际操作过程中仍然会时不时地沿袭惯用的手段和方式。因此，我们必须树立校园文化是衡量一个学校教育水平和管理水平的重要标志的.观念，把加强校园文化建设提高到实现教育目标，更新教育观念的高度来认识，只有这样才能促进校园文化建设的良性循环，最终达到育人的目的。

2、充分发挥校园文化主导者对校园文化建设的引导作用。

校园文化的主导是广大教师，包括各级领导、专业课教师和从事党政管理工作的教师，他们靠耐心细致的思想教育，靠高水平的教学、科研和管理工作在高校起着主导作用，把握着校园文化的发展方向。学校的培养目标是为社会主义现代化培养建设人才，这种性质决定了我们社会主义的办学方向。校园文化作为学校教育的重要组成部分，理应体现社会主义的本质要求，体现无产阶级的思想和文化，真正做到以科学的理论武装人，以正确的舆论引导人，以优秀的作品鼓舞人，以高尚的情操塑造人。广大教师不仅要给学生传授知识，更要靠自身的人格魅力来感染学生，做良好校园文化的实践者和创造者。同时，对学生的各种校园文化活动，要给予正确的引导和鼓励，多关心、多过问，从精神上、物质上、专业上予以帮助支持。

校园外在环境是校园文化的“硬件”，它主要包括校容、校貌、建筑、绿化及各种实施等，是校园文化最直接、最具感官性的反映。可以说，校园的一草一木、每一座雕像都具有文化意义。置身于校园优美的自然环境中人们的情操会自然而然地受到熏陶，心灵会受到启迪，所以说每所学校都要有一个优美、有个性、有实际内涵的物化环境，这是一个学校实现其育人功能的重要条件。首先，学校在这方面要舍得投入，通过综合治理校园环境让人们在自然的山水树木、艺术雕塑、纪念场馆、警言语录中耳濡目染，从而激发大家美好的情感。其次，学校要进一步完善文化设施，加强文体活动场所、学生活动中心、科技创造活动所需设备建设，为校园文化的实施提供物质保障。再有，要充分利用计算机网络、闭路电视、广播、校刊、学报等现代化传播媒件，加强宣传阵地建设，利用强大的舆论工具提供正确的导向。

4、规范学校的各种规章制度。

制度建设是校园文化健康有序发展的必要保障。制度的作用是明确地规定学校提倡什么，反对什么，什么应该做，什么不能做，违反制度要受到什么样的惩罚。通过制度建设可以规范学生的行为，增强学生的自我约束能力。每个学校都有自己一整套校规校纪和行为规范、各种章程、约定俗成的行为方式和习惯等，加强制度建设除了要补充一些以前没有明确规定，随着形势发展的需要必须出台的新制度外，更重要的是狠抓制度的落实和保持制度执行的连贯性。学校目前相当普遍的现象是或者制度执行不严，奖惩不够分明；或者校内各部门之间的制度互相不配套，相互矛盾，这些现象必须通过加强制度建设来纠正、修正和完善。

5、创造良好的精神文化氛围。

精神文化建设是校园文化建设最实质性和根本性的组成部分，它是校园文化所以存在的价值所在和意义所在，创造良好的精神文化氛围应从以下两方面入手：

（1）要培育高品位的学校精神。

学校精神是一个学校在一定历史发展中由一定的历史传统、民族精神、理想追求和道情操等凝聚而成的校园风气，它是一种合乎社会要求，体现时代精神，充分体现当代知识分子风貌的一种团队精神，包括尊重科学、追求真理的进取精神；刻苦学习，积极吸收古今中外一切优秀成果的拼搏精神；严肃地对待自己的生活、学习和工作的自律精神，团结乐群、严于律已、宽以待人的合作精神等等。这种精神弥漫于校园周围又显形于个体行为，每所高校都应具有一种相对稳定又各具特色的学校精神。

（2）加强文明校风建设。

校风建设是校园文化建设的基础内容，包括教风和学风建设两方面。培养面向21世纪的合格人才的培养目标应处于主导地位，教书育人是每位教师的神圣职责，加强师德建设特别是青年教师的师德建设有着非常重要的意义。发扬广大教师爱岗敬业，无私奉献精神，调动他们的积极性与创造性至关重要。在广大学生中树立刻苦学习、大胆实践的理想信念，让没有人生目标、没有成才观念、自我约束能力差、行为懒散的恶劣风气在学生中没有存在的空间。

6、充分发挥校园文化的主体作用。

校园文化建设的主体是大学生，他们在校园文化建设中扮演着管理者和被管理者、创造者和受益者两种角色。青年学生思维敏捷，接受新事物快，富有创造精神，对社会文化信息反映迅速，在他们身上蕴含着巨大的潜能，把这种潜能开发出来是使校园文化充满生机和活力的关键。各种校园文化活动开展的主角是大学生，尊重他们的创造精神，发挥他们的聪明才智，鼓励他们积极组织参与各种校园文化活动，从中受教育、长才干，在健康有序的校园文化活动中加强道德修养，补充课堂知识，培养实际操作能力和实践动手能力，从而达到提高综合素质的目的，这是加强校园文化建设的最终目的。

参考文献：

[1]王天晓.美国近年学校文化研究简述.教育科学.2008（04）.

[2]学校管理自我诊断.课题组.学校文化诊断与改造的提出.中小学管理.2003（10）.

[3]张正华.学校文化建设与时代要求.甘肃教育.2006（05）.

文化用英语怎么说怎么写篇八

实训目的:。

为提高我校学生学习英语的积极性,充实大学生的课余生活,我校举办了一个英语文化周活动,实训对象主要为英语专业的学生,非英语专业的学生也可自愿参加自己喜爱的项目.活动有英文歌曲大赛,英文手抄报的制作,英文电影片段配音以及英文话剧表演四个项目.通过开展英语文化周活动,可以提高学生学习英语的兴趣,可以让同学们更加了解英语的魅力,也可以让同学们清楚地认识到自己的不足,从而扬长避短,提高学习英语的效率.

实训内容:。

1.英文歌曲大赛:参赛者们自行选一首自己最拿手的英文歌曲,可以独唱,也可以合唱,:为此,同学们都热情满满地选好一首最适合自己的英文歌曲,边听边学,坐在路上时哼着,课间休息时也哼着,甚至吃饭时也想着.此时,就算是平常不爱唱歌的同学也可以自信满满的唱出来了.在比赛中,每一首歌都很值得去欣赏,虽然有的选手唱的声音不够洪亮,但是能感觉到他们的用心,依然会觉得这是一首好听的歌曲.偶尔,还会有些选手的歌曲相撞,,这就会给他们带来更多的压力.有些很有实力的选手唱出动人心弦的歌曲时,台下观众的掌声会足够的响亮和长久.这场英文歌曲大赛不仅展示了同学们的才艺,同时也锻炼了同学们对英语的听说能力,也使同学们对英文歌曲的鉴赏能力大大提高.

2.英文手抄报的制作:英语手抄报对同学们绘画以及书法上的要求比较高,这就要求同学们充分展示出自己的手力和脑力了.大多数同学都是与自己要好的同学合作,,共同选材,绘画,书写,大家共同分担任务,减轻去多负担.当然也有些同学选择独立完成,他们认为几个人在一起讨论时想法太多,意见难以统一,而且也相信自己能够把它完成好.当我们把自己精心完成的作品交上去时,心里已经有了一份喜悦感,欣赏着自己的劳动成果,让我们对自己多了一份信心.手抄报的制作充分考验了同学们的设计,编排和动手操作能力.让同学们了解到这其中的乐趣.

3.英文电影片段配音:配音是一个很有趣的项目,我们要先选择一个有趣而且对英语口语有一定要求的电影片段,把片段的声音消除,配上同学们的声音.所以,这就要求我们把对话字幕先背出来,再跟着片段的进度把它演说出来.大多数同学选的题材都是动画类型的,这一类型的题材情节起伏较大,内容一般比较欢快,有趣.比如加菲猫,海底总动员,动物总动员等都是动画类的配音,选手们也都配得非常有趣.英文电影片段配英有力地锻炼了同学们的口语能力,当然还有现场的应接能力以及团体的合作能力.同时也让我们对欧美电影英文字幕的关注度增加了.

4.英文话剧表演:英文话剧表演是这四个项目中最有难度的了,首先要确定好团队的人数,再根据人数挑选适合的剧本,剧本选好后就可以开始排练了排练时间并不充裕,因为要考虑整个团队的人都必须得空才行,这时候就需要大家发挥团队精神牺牲休息时间来排练了真正要演好一个话剧是很难的,因为时间,空间,道具都有限.但还是有些很有热情的同学会花点钱去租道具和戏服,这就为话剧增色不少.许多团队表演的话剧都是搞笑雷人型的,这一类型的话剧通常都能引起观众们的兴致..英文话剧表演充分体现了同学们的团队精神,增进了同学们的友谊.也给同学们创造一个良好的英语学习氛围.5.为期一周的英语文化周随着话剧表演的结束而拉下帷幕.整整一周的实训,让我们体会到一个不一样的英语学习氛围.我们也因此发现了更多英文歌曲和英文电影的精彩题材.此次文化周的综合培训不仅锻炼了我们英语学习的各方面技能,而且有力地促进了同学们之间的交流,充分的为我们创造了一个学习英语的良好氛围.

文化用英语怎么说怎么写篇九

首先，辛勤工作是出路。劳动创造历史、创造财富，无论做什么工作，辛勤劳动都是重要的前提和基础。因此，大家在选择就业岗位时，要树立行行建功、处处立业、先苦后甜的理念，有了岗位，就有了施展才华的舞台。只要你胜任本职岗位，做出了成绩，用人单位就会发现你、培养你，从而重用你。

其次，要理性看待待遇。大家不能只求待遇高，要有实干精神，干好了就能不断提薪，待遇是对奉献的回报。相信有辛苦、有付出必然有收获。

另外，要珍惜每一份工作。今天的面试会是为大家搭建的一个非常好平台，是你们一次难的的工作机会，工作中可能会遇到许多的困难和挫折，希望你们不要退缩，在工作中遇到困难和挑战时，不应该选择放弃，应该拿出勇气，努力坚持，培养自己良好的工作心态，对待工作要“多一份珍惜，多一份坚持”，你一定会成功的。

文化用英语怎么说怎么写篇十

跨文化交际是普遍、长期存在的社会现象，但作为一门独立的学科“跨文化交际学”却是在20世纪50年代末才出现的。一般认为，1959年霍尔《无声的语言》的出版标志着跨文化交际学的开始”(顾嘉祖，2008)。在这半个多世纪的时间里，中国的跨文化交际（主要是中西跨文化交际）的研究可以说是一派如火如荼，热闹非凡的景象。从上个世纪90年代以来至今有关跨文化交际研究的论文已有3000多篇。对于中西文化之间的交流，中国学者有很多的看法。

季羡林先生曾提出“三十年河东，三十年河西”的思想，认为以分析思维见长的西方文化已经走到穷途末路，现在需要改弦更张，吸收东方文化的优点。东方文化在近代以来落后了，但因为它采取的是以综合思维见长的思维方式，正可以弥补西方文化之不足，可以挽救西方因对大自然穷追猛打而造成的环境污染、生态失衡、臭氧空洞等危机。此论一出，支持者有之，反对者亦有之。反对者中有人把他归入新文化保守主义。为了避免误解，后来季羡林先生换了个说法，叫做“东西文化互补论”。(季羡林，1996)。

季羡林先生的“东西文化互补论”观点是很有见地的，他代表了很多学者的观点。现在已是新中国的中西跨文化交流快速发展的时期。然而，这种交流的趋势依然是不平衡。这种不平衡很可能还要延续下去。关世杰(1998)预言：今后几十年内，中西文化交流依然是中国的输入远大于输出。因此，笔者认为，合理的中西跨文化交流应该是一个互补和互动的过程。

2中国文化应加快走向世界的步伐。

中国文化走向世界是文化全球化的必然要求。世界文化发展的多元化将是21世纪文化发展的大趋势。中华文化也必将融入这一世界化的文化发展浪潮中，并向世界全面展示自己的风采。对中国来说，全球化浪潮已无法躲避，并已深深卷入其中，中国加入全球化进程的过程就是中国近代以来社会历史变迁的全过程。文化的全球化是全球化的综合表现。

中国文化走向世界是让外界了解真正的中国的必然要求。在世界各种文化中，中国文化是最强调“和谐”的。可以说，中国文化就是和谐文化。然而，很多西方人对此没有正确认识。这可以从西方对待中国的态度看出。近些年来，中国的`快速发展，已引起国际社会强烈关注。西方国家面对强大起来的中国忧心忡忡，各种遏制中国的理论纷纷抛出，美国学者亨廷顿的文明冲突论最具代表性，他认为对西方构成威胁的是中国，并断言儒家文明必将与伊斯兰文明结盟，共同对抗西方。因此，他提出要对中国采取遏制策略。这一理论似乎在西方国家引起共鸣。这一点可以从奥运火炬传递中西方对待中国的态度看出。我们对此必须保持警惕，一方面要更加积极主动地参与全球化进程，不断宣传中国的文化，让世界了解一个真正的中国；另一方面，我们也要从全球化角度去考虑问题，不断吸收一切先进文化来丰富和发展中国文化。

中国文化能够走向世界是其自身的独特价值所决定的。中国文化以她的博大精深赢得了世人的认可和称赞。在我国国际地位不断提高的今天，越来越多的外国人在学习中国文化。1月，世界诺贝尔奖得主们在巴黎集会的宣言中宣称：“如果人类要在21世纪生存下去，必须回首25前的孔子的智慧”。这是世界文化界对中国文化价值的高度肯定。在跨文化交流中自觉地把“植根于东方综合思维模式”的中国文化精神传扬到世界，让“孔子的智慧”泽被全球，具有相当重要的现实意义。（张丽霞，1999）。

中国文化能不断赢得世人的认可除了其本身的价值外，还因为中外文化具有很多同一性。中西方文化虽然是各自独立发展的，但在它们各自内部实际上已经包含着与对方相似的文化因素。

“慈爱”思想是中西文化共同的道德原则。各自虽在表述、形式上不尽相同，但意义和道理相近似，例如，儒家讲仁爱，佛家讲慈悲，基督教讲博爱。中西文化均要求每个人在追求自己幸福的同时，必须尊重他人，爱护他人。我国儒家文化的主导精神是“仁”。孔子指出，“仁”就是“爱人”。佛家胸怀大慈大悲。慈者，是以深度的爱护之心予众生以快乐幸福，悲者，是以深度的同情怜悯之心拔除众生的诸苦。西方的基督教则倡导“爱人如己”，在施爱于他人中体验幸福的境界，才能有灵魂的安宁。《圣经》的旧约全书中的《约伯记》列出约伯的善举：“穷人求援，我总乐意帮助；孤儿求助，我就伸出援手。

在思维方面，中西之间的差异明显，但是任何一个完整的思维过程都不可能只用单一的思维方法，而是多种方法并用的。因此，逻辑的、非逻辑的，理性的、非理性的，直觉的、感觉的、实验的、推理的思维方式在中西文化里均有。只是对于不同的人来说，在不同的思维阶段，是以某种方法为主罢了。

在民族性格方面，东方人过于拘谨、保守，过于喜欢宁静；而西方人则过于放肆、冒进，过于好动。理想的人格应当是这两者的有机结合，应当是勇敢，直率与文雅、含蓄的结合体。西方基督教加尔文主义的重要内容之一是进取奋进精神，要求人们自制、自省、忠诚、勤奋。这同儒家思想是一致的。孔子关于“学而不厌，诲人不倦”、“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”等家喻户晓的名言，正表现出东方人发愤图强、艰苦奋斗的精神。孔子也反对无所事事、无所作为，他说，“饱食终日，无所用心，难矣哉”。孔子这种积极的进取精神和尽职尽责的态度同西方新教伦理的进取精神有很多共同之处。

此外，中国文化的“和谐”思想“己所不欲，勿施于人”都已经为越来越多的西方人所接受，并成为中西跨文化交际的目标和原则。

总之，纯而又纯的文化是不存在的，每一种文化中都存在着多种文化的要素、成分，不存在由单一的成分构成的文化。就东西方文化的关系而言，它们很像是一幅太极图，你中有我，我中有你，只不过我中的你和你中的我都处于次要地位。（严春友，2001）。

3中国文化要走向世界更需要我们多了解西方文化。

首先，在与他文化交流时，我们要遵循“求同存异”的原则，但在“求同”之时不能忘记“学异”：学习一切对中国文化有益的进步文化。关世杰认为跨文化传播学（interculturalcommunication）的研究中，既要注意两种不同文化之间的共性，更要注意两种文化之间的差异（stee，2007）。中西跨文化交际的冲突往往缘于彼此的不同点，学习西方文化就是学习其各个层次的不同点。学习西方文化可以从三个层次入手。根据北京大学叶自成教授的分析，文化概念有三个层次（陈峰君，2003）：

第一个层次是所谓“外围文化”，即独具民族特色的文化。其特点带有鲜明的民族性、地域性，超越时代和历史发展阶段。它是各民族在其历史发展过程中形成的民族习惯、风土人情、社会风尚，如各国各民族饮食，衣着、装饰、建筑、音乐、舞蹈等。在这些方面各民族各有所好，各有所长，无所谓高下、正误之分，也无阶级局限。因此，中西这一层次的文化的交流、交换、学习和引进，对丰富中国文化生活受益无穷。

第二层次是“科学理性文化”，它包括所有的自然科学和绝大部分人文社会科学(除哲学、历史、政治、经济等)，是人类对自然界和人类社会的一般规律的认识的体系，是人类千百年来在改造自然、改造社会的实践中积累的智能的结晶。它是没有民族、没有阶级、没有国界的，但有先进与落后之分，其水平有高下之分。我们应学习、吸取、接受先进的发达的科学理性文化的一切优秀成果。第三层次即“思想道德文化”，包括世界观、道德规范、社会价值、意识形态、社会理想等。这一层次上文化是一个民族历史长期沉淀的结晶，是一个民族的精神内核和灵魂。它相对比较封闭和顽固，不易受外来文化的影响。这种文化“既有较强的民族色彩，又有鲜明的阶级性；既有先进的积极的因素，又有保守落后的消极的因素。”对此正确态度应是取长补短，去弊兴利。

其次，要挖掘西方文化传统的优点，特别是与创造有关的理论、方法，但是要避免机械照搬，应深入研究阻碍中国人创造性发挥的真实原因。(梁莉春，2002)。

4结语。

在跨文化交际中，成功的人能够识别各种文化差异，避免文化冲突。对不同的文化采取包容的态度。“入乡随俗”这个成语在跨文化交际中还是最适用的。唯有提高跨文化意识，了解对方文化，尊重文化差异，并寻求容纳的方式和手段，才能跨越文化差异的鸿沟，以促进国际间的有效交流。

参考文献：

[2]季羡林.季羡林文集(第6卷)[m].南昌：江西教育出版社，1996.

[8]stee，j.k&michael，ulturalperspecties：onchinesecommunication[m].shanghai：shanghaiforeignlanguageeducationpress.

[9]http：///member_pic_395/files/ngfxtyywz/html/.

[10]http：///xiabing_520/blog/item/.

[11]张文华编译.美语口语词典.北京：外语教学与研究出版社，1990.