2023年桃花源记文言文知识点总结(优质13篇)

通过总结，我们可以对自己的经验和收获进行深度思考，并为未来的发展制定更好的计划。总结要注意语气的抑扬顿挫，给读者留下深刻印象。下面是一些值得阅读的总结范文，它们能够帮助我们提升总结的质量和水平。

桃花源记文言文知识点总结篇一

1动词的使动用法。

动词使动用法表述的意思是：主语使宾语发出谓语动词表示的动作或出现谓语动词表示的变化。

如：“焉用亡郑以陪邻?”(《烛之武退师》)。

其中的“亡”是主语使宾语出现的状态，意思是“使郑国灭亡”。这句中的“亡”是不及物动词，不能带宾语，但因后边跟了“郑”这个名词，成为使动用法。这些谓语动词只有用使动用法来理解，才符合原文的意思。

再看以下各例：

若不阙秦，将焉取之(《烛之武退师》)(阙：使……减少)。

使使以闻大王(《荆轲刺秦王》)(闻：使动，使……闻，禀告)。

项伯杀人，臣活之(《鸿门宴》)(活：使……活)。

2形容词的使动用法。

形容词带上宾语以后，如果使宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词活用为使动动词。

如“凄神寒骨，悄怆幽邃”(《小石潭记》)中的“寒”，本是形容词“寒冷”，因其后带宾语“骨”，意为“使骨寒”，成为使动。

再看以下各例：

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。(《生于忧患死于安乐》)(苦：使……受苦;劳：使……劳苦、疲劳;饿：使……饥饿;空乏：形使……资财缺乏。)。

拔剑撞而破之(《鸿门宴》)(破：使……破，撞破)。

其达士，洁其居，美其服，饱其食，而磨厉之于义。(《勾践灭吴》)(洁：使……洁净;美：使……美丽;饱：使……饱。)。

3名词的使动用法。

名词的使动用法，就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。

如“先破秦入咸阳者王之”(《鸿门宴》)其中加点的“王”本来是名词，它后边又带一个代词“之”作宾语，要按照一般的用法来解释和翻译就会出错，就有可能翻译成“先攻破秦进入咸阳的就王他”。这样必须改变词性才能解通，变为“使宾语怎样”，即使动用法才能符合全句的意思。王之，就是“使他为王”的意思。

再看以下各例：

既东封郑(《烛之武退师》)(封：使……成为边邑)。

阙秦以利晋(《烛之武退师》)(利：使……受益)。

桃花源记文言文知识点总结篇二

1居居十日过了居住。

2走扁鹊望桓侯而还走跑走。

3再一股作气，再而衰第二次又。

4池城非不高也，池非不深也护城河水池。

5次又间令吴广之次所旁从祠中停驻质量差;次数。

6戾鸢飞戾天者，望峰息心至暴戾。

7令何患令名不彰耶美好的命令。

8寻未果，寻病终不久寻找。

9狱小大之狱，虽不能察案件监狱。

10坐停车坐爱枫林晚因为坐下。

11渠问渠哪得清如许它(他)水渠。

12微微斯人，吾谁与归没有微小。

13迁迁客骚人，多会于此官吏调职迁移。

14形无案牍之劳形身体形状。

15鄙肉食者鄙，未能远谋目光短浅卑鄙。

16卑鄙先帝不以臣卑鄙地位低下品质低下。

17牺牲牺牲玉帛，弗敢专也祭祀用的物品为正义事业而奉献。

18亲戚寡助之至，亲戚畔之父母兄弟等姻缘亲属。

19交通阡陌交通，鸡犬相闻交错相通交通运输。

20妻子率妻子邑人来此绝境妻子儿女男性的配偶。

21绝境同上与世隔绝的地方山穷水尽的地步。

22无论不知有汉，无论魏晋更不必说条件关系连词。

23几何禽兽之变诈几何哉多少数学学科之一。

24开张诚宜开张圣听扩大开业。

25会计号令召三老、豪杰与皆来会计事聚集商议财务人员。

倒装句。

倒装句主要有四种：

(1)主谓倒装。在感叹句或疑问句中，为了强调谓语而将它放到句首，以加强感叹或疑问语气。

(2)宾语前置。否定句中代词充当宾语、疑问代词充当动词或介词的宾语以及用“之”字或“是”字作为提宾标志时，宾语通常都要前置。

(3)定语后置。古汉语中有时为了突出修饰语，将定语放在中心词之后。

(4)介宾结构后置。

(1)主谓倒装主谓倒装也叫谓语前置或主语后置。古汉语中。谓语的位置也和现代汉语中一样，一般放在主语之后，但有时为了强调和突出谓语的意义，在一些疑问句或感叹句中，就把谓语提前到主语前面。例：甚矣，汝之不惠。全句是“汝之不惠甚矣”。谓语前置，表强调的意味，可译为“你太不聪明了”

(2)宾语前置文言文中，动词或介词的宾语，一般放置于动词或介词之后，有如下几种情况：

一、疑问句中，疑问代词做宾语，宾语前置。这类句子，介词的宾语也是前置的。a介宾倒装例：孔文子何以谓之“文”也?“何以”是“以何”的倒装，可译为“为什么”微斯人，吾谁与归?“吾谁与归”是“吾与谁归”的倒装，可译为“我和谁同道呢?”b谓宾倒装例：何有于我哉?“何有”是“有何”的倒装。古汉语中，疑问代词做宾语时，一般放在谓语的前面。可译为“有哪一样”。孔子云：“何陋之有?”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢?”“何”，疑问代词，“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

二、文言否定句中，代词做宾语，宾语前置。例：僵卧孤村不自哀“不自哀”是“不哀自”的倒装，可译为“不为自己感到悲哀”。“自”，代词，在否定句中，代词做宾语要前置。另如“忌不自信”，“自信”即“信自”，意相信自己。

三、用“之”或“是”把宾语提于动词前，以突出强调宾语。这时的“之”只是宾语前置的标志，没有什么实在意义。例：莲之爱，同予者何人?“莲之爱”即“爱莲”的倒装，可译为“喜爱莲花”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。孔子云：“何陋之有”“何陋之有”即“有何陋”的倒装。可译为“有什么简陋呢”。“之”，助词，无实在意义，在这里是宾语前置的标志。

四、介词“以”的宾语比较活跃，即使不是疑问代词，也可以前置，表示强调。例：是以谓之“文”也。“是以”是“以是”的倒装，可译为“因此”。“是”是指示代词，指代前面的原因。

五、其他，表示强调。万里赴戎机，关山度若飞“关山度”是“度关山”的倒装。可译为“跨过一道道关，越过一道道山”。

(3)定语后置文言文中，定语的位置一般也在中心词前边，但有时为了突出中心词的地位，强调定语所表现的内容，或使语气流畅，往往把定语放在中心词之后。

一、“中心词+后置定语+者”遂率子孙荷担者三夫，“荷担者三夫”是“三夫荷担者”的倒装，定语“三夫”后置，以突出中心词“荷担者”，可译为“三个能挑担子的成年男子”。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。“亭翼然临于泉上”是“翼然临于泉上亭”的倒装，定语后置，可译为“一座像鸟儿张开翅膀一样高踞在泉上的亭子。”

二、“中心词+之+后置定语+者”例：予谓菊，花之隐逸者也。“花之隐逸者”是“隐逸之花”的倒装。可译为“具有隐逸气质的花”

三、数量词做定语后置例：尝贻余核舟一，“核舟一”是“一核舟”的倒装，定语“一”后置，可译为“一个核舟”

(4)介宾结构后置。

一、用介词“于”组成的介宾短语在文言文中大都后置，译成现代汉语时，除少数译作补语外，大都数都要移到动词前做状语。例：何有于我哉?全句为“于我有何哉”的倒装句，介宾结构“于我”后置。译为“在我身上有哪一样呢”“告之于帝”是“于帝告之”的倒装，介宾结构“于帝”后置，译为“向天帝报告了这件事”躬耕于南阳，苟全性命于乱世，全句为“于南阳躬耕，于乱世苟全性命”的倒装，介宾结构“于南阳、于乱世”后置，可译为“亲自在南阳耕种，在乱世中苟且保全性命”

二、介词“以”组成的介宾短语后置，在今译时，一般都前置做状语。例：屠惧，投以骨。全句为“以骨投之”的倒装，介宾结构“以骨”后置。译为“把骨头扔给它”为坛而盟，祭以尉首。“祭以尉首”是“以尉首祭”的倒装，介宾结构“以尉首”后置，可译为“用将尉的头来祭祀”醉能同其乐，醒能述以文者。“述以文”是“以文述”的倒装，介宾结构“以文”后置，可译为“用文字来记述”愿陛下托臣以讨贼兴复之效“托臣以讨贼兴复之效”是“以讨贼兴复之效托臣”的倒装，介宾结构“以讨贼兴复之效”后置。

判断句。

1、用“者……也”表判断。

“陈胜者，阳城人也。”(陈胜是阳城人)。

“廉颇者，赵之良将也。”(廉颇是赵国的良将)。

2、句末用“也”表判断。

“城北徐公，齐国之美丽者也。”(城北徐公是齐国的美丽的人)。

“方柯，天才也。”(方柯是天才)。

3、用“者”表判断。

“方柯者，中国之人。”(方柯，是中国人)。

4、用“为”表判断。

“为天下理财，不为征利。”(……不能说是设法生财)。

5、用“乃”表判断。

“是乃狼也。”(这是狼)。

“电脑乃高科技用具。”(电脑是高科技用具)。

文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词"是"来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记.了涉世家》)。

“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略"者"，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)。

“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)。

“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《邹忌讽齐王纳谏》)。

无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。

例如：

陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)。

夫战，勇气也。(《曹判论战》)。

莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)。

2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)。

此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)。

3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)。

石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)(苏轼《石钟山记》)。

4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《得道多助，失道寡助》。

5.直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)。

刘豫州王室之胄。(同上)。

省略现象。

古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。

1.省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如：

永州之野产异蛇，()黑质而白章，()触草木，()尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)。

沛公谓张良曰：“……()度我至军中，公乃入。”(司马迁《鸿门宴》)。

()每假借于藏书之家，()手自笔录，()计日以还。……录毕，()走送之，不敢稍逾约。(宋濂《送东阳马生序》)。

()问：“()何以战?”公曰：“衣食所安，()弗敢专也，必以分人。”

()对曰：“小惠未偏，民弗从也。”(《左传?曹判论战》)。

2.省略谓语。与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如：

一鼓作气，再()而衰，三()而竭。(同上)。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，()其不善者而改之。(《论语》)。

3.省略宾语。有动词宾语的省略。例如：

尉剑挺，广起，夺()而杀尉。(司马迁《陈涉世家》)。

每字为一印，火烧()令()坚。(沈括《活板》)。

项王曰：“壮士!赐之卮酒。”则与()斗卮酒。(司马迁《鸿门宴》)。

有介词宾语的省略。例如：

竖子不足与()谋。(同上)。

此人一一为()具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)。

4.省略介词。文言中介词“于”也常常省略。例如：

今以钟磬置()水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎?(苏轼《石钟山记》)。

激昂()大义，蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)。

1、多读:不仅要读课本，而且要读读本，可能的话，尽可能阅读一些文言作品，扩大自己的视野。

2、多背:意思是指，凡是老师要求背诵的课文，最好能一字不落的把它背诵下来。倘若你可以坚持到底，那么你就自然掌握了古人的用语习惯和遣词造句的方法，文言文的能力就自然而然地提高起来。

3、多练:是提高文言文阅读能力的捷径之一，不仅要认真完成课后训练，而且要多做相关的字词句的分类训练，以拓展视野，提高自己的综合素质。

1、课前预习，除了结合脚注疏通文意之外，还应当进行详细的圈点勾画，结合语境，反复揣摩，找出自己暂时还无法理解的东西，对那些与现代汉语不同的地方，一定要加倍注意。当然，有条件的话，还应当搜集相关的资料，以备不时之需。在预习的时候，千万别忘记了反复诵读课文，如果有时间，还可以将不懂的地方制作成问题卡片，以便上课时及时与老师交流或互动，切忌不懂装懂。

2、课后复习，不仅可以巩固学习成果，而且还可以加深理解，触类旁通，培养自己的迁移能力。因此，同学们一定不要贪图省事儿，要是上课听听就了事，那么，你就有可能到头来，自己什么也得不到!

桃花源记文言文知识点总结篇三

动词使动用法表述的意思是：主语使宾语发出谓语动词表示的动作或出现谓语动词表示的变化。

如：“焉用亡郑以陪邻?”(《烛之武退师》)。

其中的“亡”是主语使宾语出现的状态，意思是“使郑国灭亡”。这句中的“亡”是不及物动词，不能带宾语，但因后边跟了“郑”这个名词，成为使动用法。这些谓语动词只有用使动用法来理解，才符合原文的意思。

再看以下各例：

若不阙秦，将焉取之(《烛之武退师》)(阙：使……减少)。

使使以闻大王(《荆轲刺秦王》)(闻：使动，使……闻，禀告)。

项伯杀人，臣活之(《鸿门宴》)(活：使……活)。

形容词带上宾语以后，如果使宾语具有这个形容词的性质和状态，那么这个形容词活用为使动动词。

如“凄神寒骨，悄怆幽邃”(《小石潭记》)中的“寒”，本是形容词“寒冷”，因其后带宾语“骨”，意为“使骨寒”，成为使动。

再看以下各例：

必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身。(《生于忧患死于安乐》)(苦：使……受苦;劳：使……劳苦、疲劳;饿：使……饥饿;空乏：形使……资财缺乏。)。

拔剑撞而破之(《鸿门宴》)(破：使……破，撞破)。

其达士，洁其居，美其服，饱其食，而磨厉之于义。(《勾践灭吴》)(洁：使……洁净;美：使……美丽;饱：使……饱。)。

名词的使动用法，就是当名词活用为动词后，主语使宾语所代表的人或物成为这个名词所代表的人或物。

如“先破秦入咸阳者王之”(《鸿门宴》)其中加点的“王”本来是名词，它后边又带一个代词“之”作宾语，要按照一般的用法来解释和翻译就会出错，就有可能翻译成“先攻破秦进入咸阳的就王他”。这样必须改变词性才能解通，变为“使宾语怎样”，即使动用法才能符合全句的意思。王之，就是“使他为王”的意思。

再看以下各例：

既东封郑(《烛之武退师》)(封：使……成为边邑)。

阙秦以利晋(《烛之武退师》)(利：使……受益)。

桃花源记文言文知识点总结篇四

(1)本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳草鲜美，落英缤纷。

(3)本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

(4)本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。

(5)本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或：描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。并怡然自乐。

(6)本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。b.余人各复延至其家，皆出酒食。

(7)本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(8)交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

桃花源记文言文知识点总结篇五

例：

(1)里人疾周者，入其姓名，遂被摄。

(2)比还，谒周舍，再拜引咎。

在这两句中的里人、疾、入、被、摄、比、谒、舍、再、引咎这十个词语，它们分别应该注解为乡人、憎恨、把列入、遭到、传唤、等到、拜见、寒舍、两次、归过失于自己。这样，如果我们把这两句话，翻译成现代文的话，那么就应该是：

(1)(有个极其)憎恨沈周的(同)乡人，把他(沈周)的姓名列入(画工的名单之中)，于是(沈周)遭到了传唤。

(2)等到(郡守从朝廷)返回，(他特意去)沈周的寒舍拜见，(在向沈周)拜了两拜(之后)，(并把招他入画工之事)归过失于自己。周老师认为：字字落实，一一对应，应该是高考古文翻译的一大体现。

例：

(1)尧咨讽转运使出公，不使居府中。

(2)桂阳民有争舟而相殴至死者，狱久不决。

在这两句中的，讽和出是词法中的使动用法，应该注解为对暗示和让离开不使居府中，既是省略句中的使令动词的兼语省，又是状语后置句中的介词省。其完整句式应该是：不使(殴阳公)居(于)府中。而第二句中的桂阳民有争舟而相殴至死者，其实是留者省之的定语后置句。它的变句完整式应该是：桂阳民(之)有争舟而相殴至死者，还原成本句的话，应该是：桂阳有争舟而相殴至死之民。只有将这些词法和句法给全部落实下来，那么你的译文才能正确地体现出来。如果我们把这两句话，翻译成现代文的话，那么就应该是：

(1)陈尧咨对转运使暗示让(欧阳公)离开，不要让(他)(在)江陵府里(再)留任。

(2)桂阳有(一些为)争抢船只而互相斗殴至死的民事，(这个)案件长久没有(得到)判决。周老师认为：文言语法，一丝不苟，应该是高考古文翻译的二大体现。

例：

(1)虞丘相进之于楚庄王以自代也。

(2)王许之，居半岁，民悉自高其车。

对这两句话，我们除了要做到字词含义精确和语法知识精确之外，还要在翻译时，将上下文意自然疏通。但是，因为古文的表达简洁性，在翻成现代文时，我们还是要补入不少流畅的文字。在补充的文字上，必须加上刮号。如果我们把这两句话，翻译成现代文的话，那么就应该是：

(1)(楚国)虞丘丞相把他(孙叔敖)推荐给楚庄王(的目的)是(想)用(他来)代替自己(啊)。

(2)楚庄王答应了他(孙叔敖的要求)，(仅仅)过了半年(的时间)，(楚国的)民众(就)全部自觉地提高了自己的车位(座驾)。周老师认为：上下文意，一气贯达，应该是高考古文翻译的三大体现。

桃花源记文言文知识点总结篇六

1、木室中绳，輮以为轮。（輮：同“煣”，以火烘木，使其弯曲．）。

2、虽有其槁暴，不复挺者。（有：同“又”。暴：同“曝”，晒干．）。

3、则知明而行无过矣。（知：同“智”，智慧）。

4、君子生非异也。（生：同“性”，天赋，资质．）。

5、师者，所以传道受业解惑也。（受：同“授’、教授．）。

6、或师焉，或不焉。（不：同“否”。）。

7、浩浩乎如冯虚御风。（冯：同“凭”．）。

8、山川相缪。缪：同“缭’、连结，盘绕。）。

9、举匏尊以相属。（尊：同“樽”，酒杯．）。

10、自余为人。（：同“戮”，刑辱．）。

11、意有所极，梦亦同趣。（趣：同“趋”，往，赴）。

二、词类活用．。

（一）名词作动词．。

1、假舟楫者，非能水也（游泳）。

2、其下圣人也亦远矣（低于）。

3、方其破荆州，下江陵（攻占）。

4、顺流而东（东进）。

5、卧而梦（做梦）。

6、故为之文以志（写文章）。

7、外与天际（交会）。

（二）名词作状语。

1、君子博学而日参省乎己（每天）。

2、上食埃土，下饮黄泉（向上，向下）。

3、西望夏口，东望武昌（向西，向东）。

4、月明星稀，乌鹊南飞（向南）。

5、日与其徒上高山（每天）。

6、四望如一（名词用作状语，向四面；数词用作形容词，相同）。

（三）形容词作名词。

1、其曲中规（弯曲的弧度）。

2、吾未见其明也（高明的地方）。

3、絮青缭白（青山，自水）。

4、自远而至（远处）。

5、穷山之高而止（顶点）。

（四）形容词做动词。

1、不知东方之既白（显出白色）。

2、穷回溪（走到尽头）。

3、穷山之高而止（走到尽头）。

（五）使动用法。

1、舞幽整之潜蛟（使…··起舞）。

2、泣孤舟之嫠妇（使……哭泣）．。

（六）意动用法。

1、吾从而师之（以……为师．）。

2、而耻学于师（以……为耻．）。

3、孔子师郯子（以……为师。）。

4、侣鱼虾而友麋鹿（以…··为侣，以……为友．）。

5、始指异之（以……为异．）。

三、古今异义．。

1、輮以为轮。

古义：把……做成。

今义：认为。

2、金就砺则利。

古义：文中指金属制成的刀剑等。

今义：黄金。

3、君子博学而日参省乎己。

古义：广泛地学习。

今义：学问广博精深。

4、古之学者必有师。

古义：求学的人。

今义：指在学术上有一定成就的人。

5、是故，弟子不必不如师。

古义：不一定今义：不需要。

6、无贵无贱，无长无少。

古义：无论。

今义：没有，常为否定副词。

7、吾从而师之。

古义：跟随、而且。

今义：表目的或结果的连词。

8、今之众人。

古义：一般人。

今义：许多人。

9、小学而大遗。

古义：小的方面学习。

今义：指小学教育的阶段。

10、徘徊于斗牛之间。

古义：斗宿和牛宿，都是星宿名。

今义：一种游戏方式。

11、白露横江。

古义：白茫茫的水汽。

今义：二十四节气之一。

12、凌万顷之茫然。

古义：旷远的样子。

今义：完全不知道的.样子。

13、于是饮酒乐甚。

古义：在这个（时候）。

今义：表示后一事紧接着前一事。

14、然后知是山之特立。

古义：这样之后。

今义·表示一件事情之后接着又发生另一件事情。

15、颓然就醉。

古义：倒喝，文中指身子倾倒的样子。

今义：精神萎靡不振。

16、游于是乎始。

古义：从此。

今义·表示一件事情之后接着又发生另一件事情。

四、虚词归纳．。

（一）而。

1、连词，表转折。

（1）青，取之于蓝而青于蓝。

（2）冰，水为之而寒于水。

（3）臂非加长也，而见者远。

（4）声非加疾也，而闻者彰。

（5）惑而不从师。

（6）浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

（7）逝者如斯，而未尝往也。

（8）盈虚者如彼，而卒莫消长也。

（9）而未始知西山之怪特。

（10）悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯。

（11）而不知其所穷。

（12)至无所见而犹不欲归。

（13）小学而大遗。

2、连词，表修饰。

（1）吾尝终日而思矣。

（2）吾尝跂而望矣。

（3）登高而招。

（4）顺风而呼。

（5）则群聚而笑之。

（6）倚歌而和之。

（7）自其不变者而观之。

（8）施施而行，漫漫而游。

（9）攀援而登，箕踞而遨。

3、连词，表递进。

（1）君子博学而日参省乎己。

（2）则知明而行无过矣。

4、连词，表并列。

（1）蟹六跪而二螯.

（2）授之书而习其句读者。

（3）侣鱼虾而友麋鹿。

5、连词，表承接。

（1）积善成德，而神明自得。

（2）人非生而知之者。

（3）吾从而师之。

（4）择师而教之。

（5）正襟危坐，而问客曰。

（6）拔草而坐，倾壶而醉。

（7）卧而梦。

（8）觉而起，起而归。

（9）自远而至。

6、连词，表因果。

自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。

7、连词，表条件。

穷山之高而止。

8、与“己”运用，表陈述语气。

如是而已。

（二）焉。

1、积土成山，风雨兴焉（兼词，于之，从这里）。

2、积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于之，从这里）。

3、积善成德，而神明白得，圣心备焉（句末语气助词，了）。

（三）之。

1、代词．。

（1）青，取之于蓝（代靛青）。

（2）冰，水为之而寒于水（代“冰”）。

（3）人非生而知之者（指代知识、道理等）。

(4）授之书而习其句读者（指代童子）。

（5）巫医乐师百工之人（代词，这）。

（6）郯子之徒（代词，这）。

（7）作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）。

（8）盖将自其变者而观之（代词，它）。

（9）耳得之而为声（代词，它）。

（10）取之无禁，用之不褐（代词，它们）。

（11）始指异之（代词，它，指西山）。

（12）故为之文以志（代词，它，指宴游西山这件事）。

（13）圣人之所以为圣（指代这件事）。

2、助词．。

（1）不如须臾之所学（用于定语和中心词间，无实义）。

（2）彼童子之师（的）。

（3）非蛇蟠之穴，无可寄托者（的）。

（4）古之学者必有师（的）。

（5）以为凡是州之山水有异态者（的）。

（6）月出于东山之上（的）。

（7）则凡数州之土壤，皆在任席之下（的）。

（9）蚓无爪牙之利，筋骨之强（定语后置的标志）。

（10）句读之不知，惑之不解（宾语前置的标志）。

（11）凌万顷之茫然（定语后置的标志）。

（12)师道之不传也久矣（主谓之间取消句子独立性）。

（13）哀吾生之须臾，羡长江之无穷（主谓之间取消句子独立性）。

（14）苟非吾之所有（主谓之间取消句子独立性）。

（15)吾与子之所共适（主谓之间取消句子独立性）。

（16）道之所存，师之所存也（主谓之间取消句子独立性）。

（17）夫庸知其年之先后生于吾乎（主谓之间取消句子独立性）。

（18）然后知是山之特立（主谓之间取消句子独立性）。

（19）不知日之入（主谓之间取消句子独立性）。

桃花源记文言文知识点总结篇七

1、作者：陶渊明，朝代：东晋诗人，散文家。本文选自《陶渊明集》。还学过他的文章有《归园田居》(其三)《饮酒》《五柳先生传》等。

2、文章知识：

(1)线索：渔人(武陵人)，进出桃花源的行踪为线索：发现——访问——离开——再寻，贯穿起来。

(2)顺序：时间先后。

3、重点字词：

(1)通假字：要通“邀”，邀请。

(2)古今异义：交通，交错相通。无论：不要说，更不必说。妻子：妻子和儿女。绝境：与世隔绝之地。鲜美：鲜艳美丽。

(3)一字多义：志：处之志之：做标记;寻向所志：标记。

(4)重点词：欲穷其林穷：穷尽。具答之：详尽。悉如外人：全部、完全。咸来问讯：都。黄发(老人)垂髫(小孩)，并怡然自乐，都。

4、成语：

(1)世外桃源：与世隔绝，没有战乱，人人安居乐业的理想社会。后用此成语指虚构的超脱现实的安乐美好的地方。

(2)豁然开朗：豁然，开阔明亮的样子。形容有狭窄阴暗突然变为开阔敞亮。也比喻心理突然悟出道理而感觉明朗。

(3)无人问津;津：渡口。没有人来问渡口。后用此成语比喻没有人过问受到冷遇。

(4)落英缤纷;落英：落花。缤纷：繁多凌乱的样子。鲜花纷纷飘落，形容春天美好的景色。也指花儿凋谢的暮春天气。

5、理解背诵：

(1)本文中描绘桃花林中草美花繁(桃花林奇异景象)的语句是芳草鲜美，落英缤纷。

(2)本文中是什么吸引渔人“欲穷其林”的?忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。

(3)本文中描写了桃花源美好的自然环境的句子：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

(4)本文中描写了桃花源社会环境的安宁的句子：阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髻。并怡然自乐。

(5)本文中描写了桃花源人民安居乐业、和平幸福的境况(或：描写老人和小孩神情)的句子黄发垂髻。并怡然自乐。

(6)本文最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有：

a.便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。

b.余人各复延至其家，皆出酒食。

(7)本文“此人一一为具言所闻，皆叹惋。”桃花源人为何叹惋不已?问今何世，乃不知有汉，无论魏晋。

(8)交代桃源人来历的句子：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉。

6、思考：

(1)本文中第三段描写了桃花源人社会风尚的哪两个方面?(简答)：生活幸福;民风淳朴。

(2)本文的哪两件事能说明桃花源是虚构的理想社会?寻向所志，遂迷，不复得路;未果，寻病终。

(3)从文章那些地方知道内容是虚构的：从“桃源世界”，结果“不复得路”，而后“无人问津”可知。

(4)虚构目的：描绘无剥削，压迫，自食其力，自给自足，和平宁静，人人自得其乐的社会，同当时的黑暗社会形成鲜明对照，表达了作者和广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。

(5)作品意义：尽管这种理想不可能实现，但它体现了人们的追求和向往，也反映出人们对现实的不满与反抗。

桃花源记文言文知识点总结篇八

爱莲说(周敦颐)。

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

记承天寺夜游(苏轼)。

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

送东阳马生序(节选)(宋濂)。

余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

桃花源记文言文知识点总结篇九

1.徘徊于斗牛之间(徘徊：古义-明月停留今义-人在一个地方来回走动)。

2.望美人兮天一方(美人：古义-内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征今义-美貌的人)。

3.凌万顷之茫然(凌：古义-越过今义-欺侮)。

4.况吾与子渔樵于江渚之上(子：古义-对人的尊称，多指男子今义-儿子)。

词类活用。

1.羽化而登仙(羽：名词作状语)。

2.舞幽壑之潜蛟(舞：动词使动)。

3.泣孤舟之嫠妇(泣：动词使动)。

4.正襟危坐(正：形容词使动)。

5.乌鹊南飞(南：名词作状语)。

6.西望夏口(西：名词作状语)。

7.下江陵(下：名词作动词)。

8.渔樵于江渚之上(渔樵：名词作动词)。

9.侣鱼虾而友糜鹿(侣，友：名词意动)。

桃花源记文言文知识点总结篇十

“陈胜者，阳城人也。”(陈胜是阳城人)。

“廉颇者，赵之良将也。”(廉颇是赵国的良将)。

2、句末用“也”表判断。

“城北徐公，齐国之美丽者也。”(城北徐公是齐国的美丽的人)。

“方柯，天才也。”(方柯是天才)。

3、用“者”表判断。

“方柯者，中国之人。”(方柯，是中国人)。

4、用“为”表判断。

“为天下理财，不为征利。”(……不能说是设法生财)。

5、用“乃”表判断。

“是乃狼也。”(这是狼)。

“电脑乃高科技用具。”(电脑是高科技用具)。

文言文判断句最显著的特点就是基本上不用判断词“是”来表示，而往往让名词或名词性短语直接充当谓语，对主语进行判断，其句式有如下几种表示法：

“......者，......也。”这是文言判断句最常见的形式。主语后用“者”，表示提顿，有舒缓语气的作用，谓语后用“也”结句，对主语加以肯定的判断或解说。如：“陈涉者，阳城人也。”(《史记.了涉世家》)。

“......，......也。”判断句中，有时“者”和“也”不一定同时出现，一般省略“者”，只用“也”表判断。如：“操虽托名汉相，其实汉贼也。”(《资治通鉴》)。

“......者，......。”有的判断句，只在主语后用“者”表示提顿，这种情况不常见。如：“四人者，庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。”(王安石《游褒禅山记》)。

“......者也。”在句末连用语气词“者也”，表示加强肯定语气，这时的“者”不表示提顿，只起称代作用。这种判断句，在文言文中也比较常见。如：“城北徐公，齐国之美丽者也。”(《邹忌讽齐王纳谏》)。

无标志判断句。文言文中的判断句有的没有任何标志，直接由名词对名词作出判断。如：“刘备天下枭雄。”(《赤壁之战》)另外，在文言文中有时为了加强判断的语气，往往在动词谓语前加副词“乃、必、亦、即、诚、皆、则”等。

需要注意的是，判断句中谓语前出现的“是”一般都不是判断词，而是指示代词，作判断句的主语，而有些判断句中的“是”也并非都不表示判断，“是”在先秦古汉语中少作判断词，在汉以后作判断词则多起来。还有，肯定判断谓语前加的副词和否定判断谓语前加的否定副词“非”，都不是判断词。

判断句是对事物的性质、情况、事物之间的关系做出肯定或否定判断的句子。文言中常用以下几种形式表示判断。

1.用“者”或“也”表判断。这是典型的文言判断形式。有用“……者，…也”的，其中“者”表停顿，“也”表判断;有单用“者”或“也”的;也有“者也”在句尾连用的。

例如：

陈胜者，阳城人也。(司马迁《陈涉世家》)。

夫战，勇气也。(《曹判论战》)。

莲，花之君子者也。(周敦颐《爱莲说》)。

2.用副词“乃”“则”“即”“皆”“耳”等表判断。这种形式也较为多见。例如：

当立者乃公子扶苏。(司马迁《陈涉世家》)。

此则岳阳楼之大观也。(范仲淹《岳阳楼记》)。

3.用动词“为”“是”表判断。其中“是”表判断，要注意和用作代词的“是”的区别。例如：

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为?(司马迁《鸿门宴》)。

问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。(陶渊明《桃花源记》)。

石之铿然有声者，所在皆是也。(代词，这样)(苏轼《石钟山记》)。

4.用否定副词“非”等表示否定的判断。例如：

城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也……(《得道多助，失道寡助》。

5.直接表示判断。既不用判断词，也不用语气词，通过语意直接表示判断。例如：

刘备天下枭雄。(司马光《赤壁之战》)。

刘豫州王室之胄。(同上)。

省略现象。

古代汉语和现代汉语都有很多省略现象，古代汉语中更为多见。常见的有以下几种。

1.省略主语。有承前省、蒙后省，自述或对话中也常常省略。例如：

永州之野产异蛇，()黑质而白章，()触草木，()尽死。(柳宗元《捕蛇者说》)。

沛公谓张良曰：“……()度我至军中，公乃入。”(司马迁《鸿门宴》)。

()每假借于藏书之家，()手自事迹()计日以还。……录毕，()走送之，不敢稍逾约。(宋濂《送东阳马生序》)。

()问：“()何以战?”公曰：“衣食所安，()弗敢专也，必以分人。”

()对曰：“小惠未偏，民弗从也。”(《左传?曹判论战》)。

2.省略谓语。与现代汉语比较，文言中谓语的省略较多见。例如：

一鼓作气，再()而衰，三()而竭。(同上)。

三人行，必有我师焉，择其善者而从之，()其不善者而改之。(《论语》)。

3.省略宾语。有动词宾语的省略。例如：

尉剑挺，广起，夺()而杀尉。(司马迁《陈涉世家》)。

每字为一印，火烧()令()坚。(沈括《活板》)。

项王曰：“壮士!赐之卮酒。”则与()斗卮酒。(司马迁《鸿门宴》)。

有介词宾语的省略。例如：

竖子不足与()谋。(同上)。

此人一一为()具言所闻。(陶渊明《桃花源记》)。

4.省略介词。文言中介词“于”也常常省略。例如：

今以钟磬置()水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎?(苏轼《石钟山记》)。

激昂()大义，蹈死不顾(张博《五人墓碑记》)。

桃花源记文言文知识点总结篇十一

1、通假字：

士之耽兮，犹可说也。(说，通脱，摆脱，脱身)。

淇则有岸，隰则有泮。(泮，通畔，岸边)。

于嗟鸠兮，无食桑葚!(于，通吁，叹息。无，通勿，不要)。

匪来贸丝(匪通非，不是)。

将子无怒(无通毋，不要)。

2、古今异义：

泣涕涟涟(涕：古义眼泪，今义鼻涕)。

三岁食贫(三岁，古义多年，今义三岁的年龄)。

送子涉淇(子：古：你今：孩子)。

将子无怒(将：古：请，希望今：将要;将军)。

总角之宴(宴：古：欢聚，快乐今：宴会)。

至于顿丘(至于：古：到达今：连词，说完一事，要说另一事时用至于)。

3、词类活用：

夙兴夜寐(夙，夜：名词作状语，在早晨;在夜晚)。

4、特殊句式：

秋以为期(宾语前置)。

5、一词多义。

夙夙兴夜寐(早)。

夙夜忧叹(日)。

夙志已酬(素有的，旧有的)。

桃花源记文言文知识点总结篇十二

1、关于作者：

陶渊明(约365～427)，东晋大诗人。一名潜，字元亮，私谥靖节，浔阳柴桑(今江西九江市)人。出身于破落官僚地主家庭。曾任江州祭酒、镇军参军、彭泽令等职。因不满当时士族地主把持政权的黑暗现实，任彭泽令不足三月即辞官归隐，作《归去来兮辞》以明志。从此'躬耕自资'，直至63岁在贫病交迫中去世。他长于诗文辞赋，多描写自然景色及其在农村生活的情景，其中的优秀作品隐寓着他对腐朽统治集团的憎恶和不愿同流合污的精神。散文以《桃花源记》最有名。有《陶渊明集》。

2、相关知识：

本文原是陶渊明《桃花源》诗前的序文，大约作于南朝宋武帝永初二年(421)，其时57岁，因为此时正处于东晋末期，社会环境是战乱纷呈，生灵涂炭。他拒绝同统治者合作，不满黑暗的政治现实，隐居农村已十余年，对农村的现实有更深的了解，对人民的愿望更有切身体会，于是构想出他心目中的理想社会——世外桃源。在这个社会里，没有压迫，没有剥削，没有纷扰;人人各尽所能地参加劳动，老人和孩子都生活得幸福、愉快，人与人之间都极其融洽而友好。但作者又十分清楚地看到，在当时的条件下这样的理想社会是无法实现的.。

课文所叙述的故事纯属虚构。读这篇课文，既要看到作者的美好理想，又要看到他的无能为力的思想矛盾。

课文下面注释：

二、请掌握下列重点字词。

1、缘溪行：缘：顺着、沿着。2、落英：落花。一说，初开的花。

3、缤纷：繁多的样子。

4、林尽水源：林尽于水源，意思是桃林在溪水发源的地方就到头了。

5、仿佛：隐隐约约，形容看得不真切的样子。

6、才通人：仅容一人通过。才：仅。

7、豁然开朗：形容由狭窄幽暗突然变得宽阔明亮的样子。

8、俨然：整齐的样子。9、属：类。

10、阡陌交通：田间小路交错相通。阡陌：田间小路。

11、相闻：可以互相听到。12、外人：桃花源以外的世人。

13、黄发垂髫：指老人和小孩。黄发：旧说是长寿的特征，所以用来指老人。垂髫：垂下来的头发，用来指小孩。

14、要：通“邀”，邀请。15、绝境：与人世隔绝的地方。

16、无论：不要说，(更)不必说。17、具言：详细地说出。

18、叹惋：感叹、惋惜。19、余人各复延至其家：延：邀请。

20、语云：嘱咐。语，告诉。21、不足：不值得。

22、便扶向路：就顺着旧路(回去)。扶：沿、顺着。向：从前的、旧的。

23、及郡下：到了郡城。24、诣：到。特指到尊长那里去。

25、寻向所志：寻找以前所做的标记。26、遂：终于。

27、规：计划。28、未果：没有实现。

29、寻：随即，不久。30、问津：问路。这里是访求、探求的意思。津：渡口。

桃花源记文言文知识点总结篇十三

七上：

项为之强“强”通“僵”，僵硬。（《童趣》）。

不亦说乎“说”通“悦”，愉快。

诲女知之乎“女”通“汝”，你。

知之为知之，不知为不知，是知也“知”通“智”，聪明。（《《论语》十则》）。

尊君在不“不”通“否”。（《与陈太丘友期》）。

七下：

日扳仲永环谒于邑人“扳”通“攀”，牵、引。（《伤仲永》）。

对镜帖花黄“帖”通“贴”（《木兰诗》）。

满坐寂然“坐”通“座”（《口技》）。

孰为汝多知乎“知”通“智”（《两小儿辩日》）。

止有剩骨“止”通“只”（《狼》）。

八上：

便要还家“要”通“邀”，邀请。（《桃花源记》）。

左手倚一衡木“衡”通“横”

右手攀右趾“攀”通“扳”，往里拉。

诎右臂支船“诎”通“屈”，弯曲。（《核舟记》）。

选贤与能“与（ju）”通“举”，推举。

矜、寡、孤、独、废疾者“矜（guan）”通“鳏”，老而无妻的人。（《大道之行也》）。

略无阙处“阙”通“缺”（《三峡》）。

八下：

蝉则千转不穷“转”通“啭”，鸟叫声。

经纶世务者，窥谷忘反“反”通“返”（《与朱元思书》）。

食之不能尽其材“材”通“才”，才能。

食马者不知其能千里而食也“食”通“饲”，喂养。

才美不外见“见”通“现”，表现。

其真无马邪？“邪”通“耶”，语气词，表疑问。（《马说》）。

四支僵劲不能动“支”通“肢”

同舍生皆被绮绣“被”通“披”，穿的意思。（《送东阳马生序》）。

政通人和，百废具兴“具”通“俱”，全。

属予作文以记之“属”通“嘱”，嘱咐。（《岳阳楼记》）。

九上：

发闾左適戍渔阳“適”通“谪”，强迫去守边。

为天下唱“唱”通“倡”，倡导。

固以怪之矣“以”通“已”，已经。

将军身被肩执锐“被”通“披”，穿着。

卜者知其指意“指”通“旨”，意图。（《陈涉世家》）。

故不错意也“错”通“措”，筹划。

轻寡人与“与”通“欤”，表示询问语气，相当于“吗”。

仓鹰击于殿上“仓”通“苍”（《唐雎不辱使命》）。

欲信大义于天下“信”通“伸”，伸张。

自董卓已来“已”通“以”（《隆中对》）。

九下：

子墨子九距之“距”通“拒”，抵抗。

子墨子守圉有余“圉”通“御”，防守，抵挡。

公输盘诎“诎”通“屈”，理屈。（《公输盘》）。

寡助之至，亲戚畔之“畔”通“叛”，背叛。

曾益其所不能“曾”通“增”，增加。

衡于虑“衡”通“横”，梗塞，不顺。

入则无法家拂士“拂”通“弼”，辅佐。《《孟子》两章》。

故患有所不辟“辟”通“避”，躲避。

万钟则不辩礼义而受之“辩”通“辨”，辨别。

所识穷乏者得我与“得”通“德”，感激。

乡为身死而不受“乡”通“向”，从前。（《鱼我所欲也》）。

小惠未徧“徧”通“遍”，遍及，普遍。（《曹刿论战》）。

寒暑易节，始一反焉“反”通“返”，还，返回。

甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明。河曲智叟亡以应“亡”通“无”，没有。

一厝朔东，一厝雍南“厝”通“措”，放置。（《愚公移山》）。