聊斋志异读后感心得体会怎么写(大全14篇)

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聊斋志异读后感心得体会怎么写篇一

蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。

〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。

〈聊斋志异〉中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙”

《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。

《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。

《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。

如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。

再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。

《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。

但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。

《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。

作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。

反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。

《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。

出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。

但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇二

第一段：作品简介与感悟（引入）。

《聊斋志异》是清代作家蒲松龄所著的一部文言小说，以描写各种神鬼魑魅为主题，其中充满了离奇的情节和惊人的想象力。读完《聊斋志异》，我深受启发，并对其产生了很多感悟。

第二段：蒲松龄的创作风格与独特之处（分析）。

蒲松龄是我国封建社会的作家，他的作品体现了封建社会的价值观念和风雅情调。他以自己的人生经历为基础，巧妙地融入了许多民间传说和神话故事，将现实与想象融为一体。他的作品中，描写细腻、风格独特，不仅能让读者感受到其中的恐怖与诡异，更能引发对人性、善恶和生死等深层意义的思考。

第三段：作品的价值与意义（阐释）。

《聊斋志异》不仅是一部文学作品，更是一个展现中国古代文化、封建时代思想体系的窗口。通过其中的鬼神、道士、巫婆等元素，可以了解到古人对神话传说、道德伦理以及生死轮回的思考。作品中不少情节也表现出蒲松龄对封建时代的不满和对社会现象的讽刺，可以说是对封建礼教的一种批判。同时，作品中也强调了个体的正直和善良，深化了人性和道德观念的探索。因此，它具有广泛的人文价值和思想意义。

第四段：作品对现代人的启示（讨论）。

尽管《聊斋志异》是在古代的社会背景下创作的，但其中的人性和道德问题却是永恒的。现代社会同样存在着种种诱惑和诱惑，人们在追求物质的同时，常常误入歧途，背离了自己的初心和良知。蒲松龄通过作品中的角色，警醒人们要坚守正义、守护心灵的纯洁，并思考善恶和责任的边界。读者在阅读《聊斋志异》时，可以通过对故事中人物的行为和选择的思考，反思自己的处境，从而在现实生活中更好地遵循内心的信仰和道德准则。

第五段：阅读《聊斋志异》的收获（总结）。

读完《聊斋志异》，我不禁为当时的社会风气而感慨，也为蒲松龄的文学才华而赞叹。通过这本书，我不仅了解了中国古代文化和封建社会的思想，更体会到了作者对现实社会的关怀和探索。作品中的故事情节让我如痴如醉，同时也在阅读中找到了对人性和道德问题的答案。它给予了我深刻的启示，引导我更加关注自己内心的选择，坚持善良和正直，同时也让我深刻认识到文学的力量和价值。

总结：

通过对《聊斋志异》的阅读，我获得了启示和真知灼见。这本书不仅是一部描写神鬼故事的小说，也是一个深刻思考人性和道德的窗口。作者蒲松龄通过细腻的描写和独特的创作风格，展现了他对古代社会的批判和对人性的思考。这让我深入思考了现实社会中的种种问题，明白了在诱惑面前应如何守护初心和良知。同时，也让我认识到文学的力量和价值，进一步坚定了我对文学的热爱和追求。读完这本书，我感到心灵得到了滋养，获得了一次难得的阅读体验。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇三

聊斋志异是清代作家蒲松龄创作并整理的一部以古代民间传说和神怪故事为主的短篇小说集。这部作品不仅以其独特的题材和充满幻想色彩的情节而闻名，更因其展示了人性的复杂与多变而备受赞誉。在阅读了聊斋志异之后，我深感这部作品对于人性的揭示和思考，给了我许多启示和体会。

首先，聊斋志异给予了我对人性的启迪。这部作品中许多故事围绕着人与妖怪之间的互动展开，而在这些故事中人性的无比复杂和多样化都被展现得淋漓尽致。有的人为了个人私欲而不惜一切代价，甚至舍弃道义，比如《聂小倩》中的许仙；有的人则为了真爱愿意牺牲自己，比如《铁鞋踏破铁梗河》中的柳毅。这些故事中的人物都触动了我对人性本质的思考，我认识到人性是如此的丰富多样，既有崇高的一面，也有卑劣的一面。我们应当通过不断的思考和自我反省，培养并发扬自己的优点，尽可能克制自己的缺点，才能逐渐逼近人性的完善和美好。

其次，聊斋志异使我反思了人性中的矛盾与冲突。这部作品中的故事很多都集中在人与自己内心思想之间的矛盾上。比如《岳河晓梅》中，晓梅面对自己渴望自由的内心和家庭责任感之间的冲突，在最后选择了自身的追求。这个故事让我思考到，每个人都有自己内心深处的渴望和梦想，但总是受到外界和自身规则的限制。人性中的矛盾和冲突常常让我们感到困扰，但在聊斋志异的故事中，这些冲突和矛盾也给予了人物机会去认清自己，并通过困境找到了解脱的路径。我们应当不断地认知自己，懂得舍弃一些看似重要的束缚，才能找到真正适合自己的道路。

第三，聊斋志异让我触动了对善与恶的思考。在这部作品中，妖怪的形象常常代表了邪恶和不幸的一面，而人类的形象则代表了善良和正义。然而，这些妖怪却常常具有极高的智慧和深厚的情感，有时候也表现出一些可爱和可怜的一面。这让我明白到，世界上的好与坏并没有那么绝对，而是存在于人的内心。每个人都有善与恶的一面，关键是我们是否选择了正确的道路。在现实生活中，我们常常会遇到诱惑和各种冲突，但只有坚守自己的选择和信念，才能辨别善与恶，并选择正确的道路。

第四，聊斋志异向我展现了人性的脆弱性。在这些故事中，许多人物常常为了欲望、憎恨或贪婪等人性弱点而走向自我毁灭的道路。比如《黄金锁》中的黑暗和阴谋不断愈演愈烈，最终导致了人物的灭亡。这让我深刻反思到，人性的脆弱性在现实生活中同样存在。我们常常会受到诱惑和恶意的影响，只有增强自身的思考和控制能力，才能克服人性的脆弱性，可能走向更好的人生。

最后，聊斋志异让我明白到人性中的自我超越和成长。在这些故事中，不少人物通过面对困境和挑战，逐渐认识到自己的弱点，并通过努力和奋斗实现了自我超越。比如《聂小倩》中的许仙，在经历了生死离别之后，最终意识到了自己对爱情的追求和对妖怪的偏见，成为了一个更为成熟和宽容的人。这给了我很大的启示，我们每一个人都会经历成长和变化，只有通过努力和奋斗，我们才能超越自己的局限，成为更好的自己。

总的来说，聊斋志异是一部对人性进行深刻揭示和思考的作品。通过阅读这部作品，我领悟到人性的复杂与多变，矛盾与冲突，在善与恶之间的选择，脆弱性与绽放的可能性以及自我超越和成长等诸多方面。这些启示和体会对于我的成长和思考都具有重要的意义，使我更加明晰了自己的生活方向和个人价值观。通过聊斋志异的阅读，我不仅能够从中汲取教益，也使我更加坚定了追求真理，勇敢面对自己内心的信念。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇四

聊斋志异是中国古代文学名著，也是我在大学学习中的必读之书。作为一部充满神怪与离奇故事的小说，聊斋志异不仅使我对古代文学的魅力有了更深刻的认识，也让我对生命和人性有了新的体会。通过阅读这部小说，我深入思考了其中的道德观念、人性弱点和社会现象，这使我对古代文化有了更加全面的了解，同时也让我反思了当代社会中的现实问题。以下是我关于读聊斋志异的心得和体会。

首先，聊斋志异故事中往往包含着深刻的道德观念。在小说中，作者以一种令人瞠目结舌的方式揭示了人性的黑暗面。比如，《聂小倩》中，聂小倩用自己的美貌迷惑男子，最终取其心脏来延续自己的生命。这个故事让我想起了现实生活中的勾心斗角和利己主义。同时，聊斋志异中还有很多关于孝道和友情的故事，如《婴宁》和《程婴》，这些故事给我启示，让我更加珍惜亲情和友情。通过阅读聊斋志异，我认识到了道德的重要性，并明白了人性的复杂性。

其次，聊斋志异中探讨的人性弱点也引发了我深刻的思考。作者通过各种故事揭示了人性的弱点和欲望的膨胀。《钟山风雨楼》中的故事就是一个很好的例子。故事中的主人公钟馗性格孤僻，执着于修炼与妖精斗争，但却忽视了自己的情感需求，最终导致了自身的悲剧。这个故事让我思考，人应该如何平衡个人的追求和他人的关爱，以及欲望对人性的影响。通过阅读聊斋志异，我触摸到了人性的柔软和脆弱，明白了完整的个体需要和谐的心灵。

再次，聊斋志异还使我对社会现象有了新的认识。这些故事中揭示出了古代社会的某些弊端和现象，这些现象在当今社会依然存在。比如，《牡丹亭》中的故事揭示了女性地位的低下和男尊女卑的现象。故事中，杜丽娘在父亲的催促下嫁给了他人，并最终因为自己的珍惜牡丹亭之梦而被误杀。这个故事让我对婚姻和女性地位产生了深思。同样，聊斋志异中还有很多关于权力和利益的故事，它们对当今反腐斗争提供了很好的参考。这使我认识到，人性的弱点和社会现象是息息相关的，我们不能忽略人性而只关注社会变革。

最后，通过阅读聊斋志异，我对古代文化有了更加全面的了解。在这部小说中，我了解了古代人们对于鬼神、妖魔的深入探索。通过作者生动而传神的描写，我仿佛置身于古代世界，感受到了那种神秘和超自然的氛围。在阅读聊斋志异的过程中，我了解到了古代文化习俗，如元宵节、鬼节等。通过对这些文化的研究，我更加深入地了解了中国传统文化的博大精深。

总之，通过阅读聊斋志异，我对古代文学、道德观念、人性弱点和社会现象有了更加深入的认识和体会。聊斋志异揭示了人性的种种弱点和欲望，使我对当代社会中的现实问题有了反思。同时，聊斋志异还让我对古代文化有了更加细致的了解。通过阅读这部书，我认识到了道德的重要性，明白了人性的复杂性，对人类的行为和社会现象有了更加深刻的思考。这种思考意味着对自身和他人的关注，对社会进步的呼唤。读聊斋志异对我来说不仅是一种学习，更是一种心灵的洗礼和启迪。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇五

蒲松龄从小就喜爱民间文学，喜好搜集民间奇闻异事，他一生贫困潦倒，当了三十多年的农村教书先生。可是，他去南方一年的幕僚生活也为创作《聊斋志异》做了必须的准备。南方的自然山水和风俗民情开阔了他的眼界，幕僚的身份使他有机会接触社会各阶层人物，异常是官僚缙绅和下层歌姬，为他在《聊斋志异》中塑造各种官僚豪绅和众多女性形象打下了重要的基础。

在这部小说集中，作者寄托了他从现实生活中产生的孤愤，人物形象刻画得鲜明生动，多谈狐、鬼、花、妖。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑。他们揭露了封建统治的黑暗，抨击了科举制度的腐朽，反抗封建礼教的束缚。表达了作者既有对黑暗社会现实的不满，又有对怀才不遇、仕途难攀的不平，既有对贪官狼狈为奸的鞭打，又有对勇于反抗敢于复仇的平民称赞。

《鬼哭》就是一个典例。这篇文章主要讲述了谢迁之变时，贼人占据王七襄的房子，官兵入城平定贼患，剿灭了盗贼。王学使派人处理掉家里的尸体。从此，宅子里总是出现鬼哭，直到做道场超度他们，这才灭除鬼患。这则故事告诉我们，为人凶狠残暴，鬼也不会怕他，公道正直，鬼也会感化。以‘人’的面目出现还不能吓住‘鬼’，请不要装扮成一副‘鬼’模样来吓‘人’!

在现实生活中虽然没有鬼神之分。那些损人利己，残害百姓，助纣为虐，仗势欺人的人在人们心目中就是“鬼”。反之，在生活中那些助人为乐，无私奉献，尊老爱幼的人在人们心目中就是“神”。以前的封建社会让人们无法安居乐业，但此刻虽说科技发展迅速，人们不必为吃饱穿暖而发愁，但总有一些贪官、小人做出一些损人利己的事情，不到目的，决不罢休。这些人是社会的败类，是国家的耻辱。

世界上总有善恶之分，我们虽然不能做什么，可是能够适当的改变。让善良多一点，恶毒的人少一点，甚至使这个世界没有恶，仅有善，让世界变成一个和谐、完美的家园。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇六

《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄创作的一部小说集，共收录巨幅传统神话及民间传说480篇，形式多样，风格迥异，在文学史上占有重要地位。其中，卷十是《聊斋志异》中的最后一卷，收录了十五篇不同类型的短篇小说。在读完这本书之后，我感受颇深，下面就分享一下我对卷十的心得体会。

第二段：小说内容简述。

卷十中的小说涵盖了多种主题，从悲剧到幽默，从恐怖到浪漫，多样而纷繁。其中，让我最为印象深刻的是“牡丹亭”这个故事。它讲的是唐代书生张生梦见美女牡丹，在梦中相爱并约定终生，但醒来后却发现她已经死了。张生为了寻找自己的快乐，竟然不远万里的去了牡丹亭，在那里遇到并重新恋爱的玉英，并最终成就了大好姻缘。这个故事内容单纯而感人，却又充满着韵味，令我印象深刻。

第三段：卷十的写作风格。

卷十的写作风格与前几卷的大不相同。它将许多本来应该属于小说的元素融入到了散文之中，使故事显得更加传统、奇幻、神秘。这种融合的风格独树一帜，给读者带来了一种别样的阅读体验。作为一本早期的小说集，卷十的文学意义不言而喻，它不仅具有极高的艺术价值，同时也记录了当时社会的人文风貌和历史变迁。这给我们启示：

聊斋志异不仅仅是一本小说集，它还包括了阴间的鬼神、奇异的人物形象，这些奇怪的故事往往寄托着作者对真善美的追求。同时，在这些故事中，蕴含着人性、社会心理、文化价值的深意，能够唤起读者不同的情感反应，使我们更好地了解人与社会的本质。因此，如何运用故事的形式，渗透人文思考，发掘隐藏在故事背后的价值，这是我们可以从聊斋志异中获得的最大启示。

第五段：总结。

在读完卷十之后，我对聊斋志异的高度评价。它不仅是一部文学巨著，也是一份传世之作。它成功地将中国传统文化的深度和广度展现在读者面前。在卷十中，每个故事都让我感到兴奋和思考，使我更好地理解了中国传统文化和社会心理历史的变迁。最后，我强烈建议每一个喜欢阅读中国文学的人都应该读一读这本书，去感受书中的万千风景，体验中华文化的精髓。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇七

莱有个叫宋玉叔的先生，当部曹官的时候，租赁了一套宅院，很是荒凉。有一天夜里，两个丫鬟侍奉着宋先生的母亲睡在正屋，听到院里有扑扑的声音，就像裁缝向衣服上喷水一样。宋母催促丫鬟起来，叫他们把窗纸捅破个小孔偷偷地往外看看。只见院子里有个老婆子，身体很矮、驼着背，雪白的头发和扫帚一样，挽着一个二尺长的发髻，正围着院子走；一躬身一躬身像鹤走路的样子，一边走一边喷着水，总也喷不完。丫鬟非常惊愕，急忙回去告诉宋母。宋母也非常惊奇地起了床，让两个丫鬟搀扶着到窗边一起观看。忽然，那老婆子逼近窗前，直冲着窗子喷来，水柱冲破窗纸溅了进来，三个人一齐倒在地上，而其他家人们都不知道。

清晨日出时，家人们都来到正屋，敲门却没有人答应，才开始害怕。撬开门进到屋里，见宋母和两个丫鬟都死在地上。摸一摸，发现其中一个丫鬟还有体温，随即扶她起来用水灌，不多时醒了过来，说出了见到的情形。宋先生闻讯而来，悲愤得要死。细问了丫鬟那老婆子隐没的地方，便命家人们在那地方往下挖。挖到三尺多深时，渐渐地露出了白发。继续往下挖，随即露出了一个囫囵尸首，和丫鬟看见的完全一样，脸面丰满如同活人。宋先生命家人砸她，砸烂骨肉后，发现皮肉内全都是清水。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇八

小时候总把《聊斋》定义为鬼故事 ，对它常怀着敬畏之情，不敢近赏，尤其是看过电影《画皮》后，更是因电影特效而对一切妖魔鬼怪产生了心理阴影。

直到后来，才知道那些花妖狐鬼并非歹徒，他们甚至有着人类不曾拥有的美貌和才智。在好奇心的驱使下，我翻开了《聊斋》光滑的书页，仿佛用尽力气打开了那一扇秘境的大门。

神游于这个充满传奇的世界，不难看出蒲松龄将他对生活的理想全部赋予了鬼怪，以浪漫瑰丽的手法，将美貌给了佳人，将智慧给了才子;他使死人年年可以归家团圆，又使活人不用再受相思之苦。在这里，一切都是完满且好坏分明的。

作为中国古代最优秀的小说之一，《聊斋》几乎和《红楼梦》承担了相同的责任，细细品读每一个环节，我仿佛看见了那瘦削的老人横眉怒指这铺满阴瘴的山河，大骂所谓上位者的贪婪腐朽，痛批科举的阴险不公。可当目光掠过那一个个性格鲜活的才子佳人，悟了这一段段传奇故事，我又像是听见了对真挚情感不加掩饰的赞美，对道德品格不吝言辞的称颂。它就像一把利刃，在中国持续了两千年的黑色夜空上劈下了光明的一刀。

《聊斋》中塑造了无数个经典的形象，可每个人物都有鲜明的特点。每位女子都有相同的美貌，同时又有不同的个性，刚强如侠女庚娘，娇美如婴宁小倩，都有着细致入微的分别。又如陆判和崂山道士，同样能力非凡的他们又有着不同的外貌和性情。在蒲松龄神乎其神的雕琢之下，每个人物都是那样的独一无二，可见作者对人事的观察之深刻，若无多年积淀，常人只怕是难以成就如此巨作。

从这样一片天地走出来，我的心中有敬佩，亦有心酸。联想到蒲松龄一生郁郁不得志，我想这厚重的纸张和一粒粒铅字，大约是他唯一的精神寄托吧。他将这巨著留在世间，是存下了一缕诚挚高贵的灵魂，或许也是想用自己独特的方式警醒后世，发人深省。

那精灵与小妖嬉戏的幻想走远了，像是清风，涤荡空谷山涧，可那位老者留下的洞察人世的沧桑却已经融入民族的记忆，成为我们不可忘却的传奇。即使过去千万年，我相信，依然会有人从这浪漫旖旎的文字中，感悟人性的可珍与可敬。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇九

聊斋志异是讲了中国古代灵异、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。本文是本站小编整理的聊斋志异读后感。

作文。

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这个周末，我读了《聊斋志异》一书，它是清代小说家蒲松龄的代表作。“聊斋”是蒲松龄书斋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。这本书大多说在谈狐说鬼。其中，有反映了当时民风的黑暗的《促织》，《红玉》;有揭示科举考试时规章的种种罪端，如《叶生》，《僧术》;有赞扬百姓勇于战斗的精神的《席方平》，《田七郎》。最吸引人的就是描写人与妖之间的爱情故事，如《青风》，《阿纤》等，写得非常精彩。

我最爱看《聂小倩》这一篇。

宁采臣在去金华办事时，在庙里遇到了燕赤霞。在晚上，一个妙龄女前来调戏他，被宁采臣轰走了。第二天夜晚，她又来了，但却是诚恳地告诉他，她是受妖魔胁迫，才去害人的，后来又告诉了他躲避的办法，为了报答，宁采臣把聂小倩的尸骨移回了家。一年后，宁采臣续娶了小倩，并有了三个有出息的儿子。

真是好看啊!

在蒲松龄笔下，那些妖鬼狐精，花妖水怪，不再让人感到狰狞可怕，她们有的机智聪慧，有的正义勇敢，人物形象生动，故事情节生动曲折，是一本值得我们看的好书!

看完了蒲翁笔下的《陆判》，对换心之人朱尔旦肃然起敬。

那个“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方”的朱尔旦凭借自己的憨厚朴实打动了陆判，致使陆判为其换心。换心之后的朱尔旦文思大进，过眼不忘。陆判为其妻换上貌美如花之头，却招来美首主人之父吴侍御的疑心。幸的其亡女托梦告诉他自己并非被朱尔旦所迫害而是另有其人，这便让朱妻之首与美首之身合葬。朱尔旦得四子，在朱死后，朱仍然“三数日辄一来，时而留宿缱绻”，见其字成才便也安心了。

朱尔旦凭借一颗慧心造福于家，陆判更是“移花接木，创始者奇”且“媸皮裹妍骨”。这般美好的结局简单却不失内涵。

记得很早以前看过电视剧版的《陆判》，现在看起来，电视剧有过多的枝桠。譬如朱尔旦换心之后是个贪图美色，混淆黑白之人……电视剧对名著的改编加入了太多的现代元素，只是为了迎合多数观众的口味。它们便变得纠结，跌宕;更融入了理不清的情感纠葛。

如果仅仅忠于原著，难道就不会有卖点么?我想不是这样。如今的社会创新是必不可少的，但经典也是永远存在的，不要一味地去篡改经典，篡改经典之中所包含的意蕴，这样经典才能更加常驻于心。

今天，我怀着兴奋的心情读了中国古典十大名著之一——《聊斋志异》，它是讲了中国古代灵异、志怪小说的集大成者，它可以说是历来人们茶余饭后的经典话题。

我在这本书中，无比喜爱一个故事——崂山道士。

这篇文章主要讲了古时的一个小县里有个姓王的书生，他自幼便很仰慕道学，听说崂山有很多仙人，就背着书籍，准备去求道。但在求道途中，十分累人，师傅自身的法术取之不尽，用之不绝。可是，师傅就是不将法术传给王生，王生再也忍受不住了，就对师傅求了一个穿墙之术，在回家演练时，却一头撞在了家中的墙上。

我在读了《聊斋志异》后，悟出了一点道理——书中，字里行间无不饱含作者对人生、社会的丰富体验和深刻智慧。在现实生活中也能取之学习，它还含有一些道理。

就说我喜爱的这篇文章，在我读后，感受到了：做任何事情都不应该半途而废。这篇文章就点明了，在开始学习中，师傅说：“要经过一大番拼搏，你才能走上仙道，学会许多仙术，就是不知你能不能吃苦。”王生就没有下决心，我想：“他如能咬住牙，持之以恒，一定能成为仙人，修成正果。”但他还是没有坚持，半途而废了，吃过的苦全部白费了，仙人也不会教给他真正的法术。

在历史中，半途而废的人简直是太多了，他们原本都可以成为一代名人，可是因为某人某事，动摇了自己的心，所以，不能像他们一样不思进取。

在学习的过程中，我们一定不要像王生那样，让我们持之以恒，成为对社会有贡献的人!

轻轻合上《聊斋志异》的最后一页，望着手中的书，我爱不释手。

这本书的书名很有特色，其中“聊斋”是他书屋的名称，“志”是记述的意思，“异”是指奇异的故事。连起来解释，顾名思义，在聊斋这个书屋记述的奇异故事。

这本书的作者是蒲松龄，他是清代文学家，小说家，字留仙，号柳泉。《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言文短篇小说集。书中有六个最典型，最经典的故事《小倩》、《陆判》、《画皮》、《小翠》、《阿宝》、《小谢与秋容》，各有不同的特色与风格。

郭沫若评价说：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分。”老舍评价说：“鬼狐有性格，笑骂成文章。”

初读聊斋，本以为是写了人鬼之间的故事，实则不然，它是通过些鬼、狐一类的故事，侧面反映了当时社会的腐败，这些神狐鬼寐的故事，有的揭露封建官府的黑暗，有的批判科举制度的弊病，有的表现青年男女冲破封建礼教、争取婚姻自由的思想，在一定程度上揭露了社会矛盾，以惩恶扬善为主，表达了人民的愿望。

其中，我最喜欢《红玉》一篇，冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结婚了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是暴露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。

在这里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正视现实的精神。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇十

蒲松林的经典著作《聊斋志异》影响着一代代中国人，此书让我见识了一个似真似幻的奇异世界。

据悉，蒲松林由于一生失意科场，所以对试官的昏聩、考场的.弊端、士子的痛苦与渴望都有别具一格的体会和明晰的洞察。小说集内容十分广泛，以狐、魔、花、妖来概括当时的社会关系，反映出当时的社会面貌。其中既有对贪官污吏狼狈为奸的鞭答，又有对勇于反抗、敢于复仇的平民称赞。写得最多最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真的爱情篇章。情节曲折离奇，幻化形象刻画得独具特色。特别是他抓住了人们内心对鬼、妖的恐惧，对神灵的深信不移，多处运用象征手法，把当时社会风貌表现得淋漓尽致，更能让人深刻体会当时社会的黑暗和不堪，容易让人联想到现实生活而产生共鸣。

在现实生活中虽没有“鬼神”之说，但在人们心中还是有“鬼神”之分的。那些损人利己、助纣为虐、仗势欺人的人在人们心中就是“鬼”;反之，在生活中那些乐于助人、无私奉献、尊老爱幼的人，在人们心中就是“神”。以前的封建社会，由于“鬼”大行其道，害得老百姓无法安居乐业，“神”自然成了人们的美好向往。科技发展日新月异的今天，虽然人们再也不必为生活无着而烦恼，全社会也都在倡导正能量，但是由于封建残余思想的存在，总有那么一些不怀好意的人损人利己，甚至铤而走险、违法乱纪。

但我相信，只要我们携起手来，用自己绵薄之力抑恶扬善，我们的生活就一定会更加祥和、美好!

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇十一

这本书是清代著名小说家蒲松龄做的短篇小说集，这本书或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，连阎王爷都被收买了，使得席方平受尽毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的这种勇气让我敬佩。这虽是以冥界影射，但却反映了在古代“有钱就有理”的“道理”。又或者反抗封建礼教的束缚，在这书中，写爱情的故事较多，虽然我对爱情似懂非懂，但我还是被他们这种对爱至死不渝的感情感动了：如《婴宁》，《莲香》........，篇中的主角都不顾封建的约束，勇敢的追求爱情，进一步反映了封建社会的不自由，对人的约束.......还抨击科举制度的腐败，如《叶生》中叶生因考试路考不中，郁闷而死，他的鬼魂要完成遗愿，却也只帮助一个人考中举人...........

这本书给我的影响甚大，让我明白了我们这个社会是多么的自由，让我学会了大胆的追求自己想要的东西，我也被蒲松龄这种正视黑暗，不被世俗所束缚的精神感动.........

《聊斋志异》是一本好书，他评级黑暗，伸张正义.......希望它能受到更多人喜欢!

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇十二

信县某老翁，家住本县蔡店。这个村离县城五六里路。他们父子开了一个路边小店，专供过往行商的人住宿。有几个车夫，来往贩卖东西，经常住在这个店里。一天日落西山时，四个车夫来投店住宿，但店里已住满了人。他们估计没处可去了，坚决要求住下。老翁想了一下，想到了有个地方可住，但恐怕客人不满意。客人表示：“随便一间小屋都行，不敢挑拣。”当时，老翁的儿媳刚死，尸体停在一间小屋里，儿子出门买棺材还没回来。老翁就穿过街巷，把客人领到这间小房子里。

客人进屋，见桌案上有盏昏暗的油灯，桌案后有顶帐子，纸被子盖着死者。又看他们的住处，是在小里间里的大通铺上。他们四人一路奔波疲劳，很是困乏，头刚刚放在枕头上，就睡着了。其中唯有一人还朦朦胧胧地没有睡熟，忽听见灵床上嚓嚓有声响，赶快睁眼一看，见灵前灯火明亮，看的东西清清楚楚。就见女尸掀开被子起来，接着下床慢慢地进了他们的住室。女尸面呈淡金色，额上扎着生丝绸子，走到铺前，俯身对着每人吹了三口气。这客人吓得不得了，唯恐吹到自已，就偷偷将被子蒙住头，连气也不敢喘，静静听着。不多时，女尸果然过来，像吹别人一样也吹了他三口。他觉得女尸已走出房门，又听到纸被声响，才伸出头来偷看，见女尸如原样躺在那里。这个客人害怕极了，不敢作声，偷偷用脚蹬其他三人，那三人却一动不动。他无计可施，心想不如穿上衣服逃跑了吧！刚起来拿衣服，嚓嚓声又响了。这个客人赶快把头缩回被子里，觉得女尸又过来，连续吹了他好几口气才走。少待一会，听见灵床又响，知道女尸又躺下了。他就慢慢地在被子里摸到衣服穿好，猛地起来，光着脚就向外跑。这时女尸也起来了，像是要追他。等她离开帐子时，客人已开门跑出来，随后女尸也跟了出来。

客人边跑边喊，但村里人没有一人听见。想去敲店主的门，又怕来不及被女尸追上，所以就顺着通向县城的路尽力快跑。到了东郊，看见一座寺庙，听见有敲木鱼的声音，客人就急急敲打庙门。可道士在惊讶之中，认为情况异常，不肯及时开门让他进去。他回过身来，女尸已追到了，还只距离一尺远。客人怕得更厉害了。庙门外有一棵大白杨树，树围有四五尺，他就用树挡着身子。女尸从右来他就往左躲，从左来就往右躲，女尸越怒。这时双方都汗流浃背，非常疲倦了。女尸顿时站住，客人也气喘不止，避在树后。忽然，女尸暴起，伸开两臂隔着树捉那客商。客人当即被吓倒了。女尸没能捉住人，抱着树僵立在那里。

道士听了很长时间，听庙外没了动静，才慢慢走出庙门。见客人躺在地上，拿灯一照，已经死了。但摸摸心，仍有一点搏动，就背到庙里，整整一夜，客人才醒过来。喂了一些汤水，问是怎么回事。客人原原本本地说了一遍。这时寺庙晨钟已敲过，天已蒙蒙亮了。道士出门再看树旁，果然见一女尸僵立在那里。道士大惊失色，马上报告了县官。县官亲自来验尸，叫人拔女尸的两手，插得牢牢的拔不出来。仔细一看，女尸左右两手的四个指头都像钢钩一样深深地抓入树里，连指甲都插进去了。又叫几个人使劲拔，才拔了出来，只见她指甲插的痕迹像凿的孔一样。县官命衙役去老翁店里打听，才知道女尸没有了，住宿的其他三个客人已死了，人们正议论纷纷。衙役向老翁说了缘故，老翁便跟随衙役来到庙前，把女尸抬回。

客人哭着对县官说：“我们四个人一起出来的，现在我一人回去，怎么能让乡亲们相信我呢？”县官便给他写了一封证明信，并给了他些银子送他回去了。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇十三

《白话聊斋》为“家庭书架”丛书之一，选取《聊斋志异》中的经典篇章，翻译成白话文，定名为《白话聊斋》，以让现代读者也体味到作品的深远魅力。下面=小编为大家收集整理的白话聊斋读书心得，欢迎大家阅读。

《聊斋志异》是一部具有独特思想风貌和艺术风貌的文言短篇小说集。多数小说是通过幻想的形式谈狐说鬼，但内容却深深地扎根于现实生活的土壤之中，曲折地反映了蒲松龄所生活的时代的社会矛盾和人民的思想愿望，熔铸进了作家对生活的独特的感受和认识。

蒲松龄在《聊斋自志》中说:“集腋为裘，妄续幽冥之录;浮白载笔，仅成孤愤之书:寄托如此，亦足悲矣!”在这部小说集中，作者是寄托了他从现实生活中产生的深沉的孤愤的。因此我们不能只是看《聊斋志异》奇异有趣的故事，当作一本消愁解闷的书来读，而应该深入地去体会作者寄寓其中的爱和恨，悲愤和喜悦，以及产生这些思想感情的现实生活和深刻的历史内容。

由于《聊斋志异》是一部经历了漫长时期才完成的短篇小说集，故事来源不同，作者的思想认识前后有发展变化，加上作者世界观本身存在矛盾，因而全书的思想内容良莠不齐，比较复杂。但从总体看来，优秀之作占半数以上，主要倾向是进步的，真实地揭示了现实生活的矛盾，反映了人民的理想、愿望和要求。歌颂生活中的真、善、美，抨击假、恶、丑，是蒲松龄创作《聊斋志异》总的艺术追求，也是这部短篇小说集最突出的思想特色。

郭沫若曾说过:“写鬼写妖高人一筹,刺贪刺虐入木三分。”

很多人一定会误以为《聊斋志异》这本书是一本纯粹的恐怖小说,大错特错!这本经典耐读的小说如果单单停留在这么低级的层面的话,它还会从清代一直流传至今吗?它不仅给我们带来了精彩绝伦的一个个故事,它还通过让我们阅读这些故事从而领会到一个个意味深长的道理,让我们在阅读的同时也能领悟到人生的真谛.

《聊斋志异》是古代灵异、志怪小说的集大成者,有“空前绝后”之美誉.《聊斋志异》看来偏偏讲的鬼、狐、仙、怪,其实字字都是人、情、世、态字里行间无不饱含着作者对人生的丰富体验和深刻智慧从中我感受到,眼睛所看到那美丽的景象深处并不一定是美好的.正如俗话所说“人不可貌相,还水不可斗量.”往往那另人看不起的外表下,有着一颗纯洁、美好加钻石般透明闪亮的心灵,比海还深比宇宙还深的心灵.

你相信世上有鬼吗?不相信?有人说：第一,左手食指有黑痣的人;第二,头发枯黄无光泽的人;第三,家里木梳超过4把的人;第四,凌晨2点47分洗脸的人;第五,凌晨1点44分出生的人;第六,额头发青的人;第七,在家中卫生间的镜子里可以直接看到窗户的人;第八,在5月14日打破碗的人.以上几种人呢,可以看见鬼.自己好好检查一下吧,嘿嘿!好了好了,闲话少说,总之,你看了《聊斋志异》就知道了.其中,我最喜欢的两个故事是《画皮》和《花姑子》,两相比较,《画皮》更恐怖一些,而《花姑子》有灵异之风.《画皮》讲的是一个鬼,它取人之皮披在自己身上冒充人,因而夺取了顾生的心脏,顾生的妻子陈氏幸好得到了一个乞丐的帮助,救活了顾生.而《花姑子》大家应该不陌生吧,安生(安幼舆)与美丽的獐子精花姑子之间的传奇故事,我也就不多说了.

其实,《聊斋》表面上在讲鬼、狐一类的故事,而侧面反映了当时社会的腐败,在康熙时期的中后期,也就是蒲松龄所在的那个时代,贪污成风,赃官比比皆是,清官能有几个?比作者生活好的不少,比他生活差的更多,然而他们未必都会去思考这些社会问题.作者大胆地揭开了所谓“盛世”下的“烂疤”替那些饱受迫害的下层人民提出控诉!在这里,我又不禁佩服作者的慧眼明珠,佩服他敢于正视现实的精神.

1蒲松龄的生平创作。

蒲松龄(1640——1715),字留仙,号柳泉居士,世称聊斋先生,淄川蒲家庄人,出身与"书香"家庭。父亲蒲磐科举不遂，后经商致富。但到蒲松龄上年时家境渐趋衰落，生活一比较困苦。

〈聊斋志异〉是一部文言短篇小说集。蒲松龄从二十多岁时开始〈聊斋志异〉的创作，四十岁左右初集成帙，以后随时增补，直到年逾花甲才辍笔，前后历时四十余年。这部书花费了蒲松龄的毕生心血，包含了他对黑暗世界的全部认识和体会。它是一部生动多姿的教科书，代表了蒲松龄的最高文学成就。

〈聊斋志异〉中的近五百篇作品，其故事来源主要有两方面：一是作家收集的民间传说和亲身经历，二是前代的小说、戏剧故事。作家自己说：“才非干宝，雅爱搜神，情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮简相寄4，因而物以好聚，所积益伙”

《聊斋志异》题材的特点在于一个“异”字。它同明代拟话本小说描写现实生活中的世态人情不同，大多写花妖狐鬼的故事。其中有写鬼的，有写狐的，也有既写鬼有写狐的。此外虫鱼鸟兽，花草树木，在蒲松龄的笔下无不可以成精变人。就是就是一些没有出现虫鱼鸟兽、花草树木的故事中，也总有怪异之事。如《促织》中成名之子魂化蟋蟀，《阿宝》中孙子楚魂附体鹦鹉等。这是一部借非现实的幻景物来寄托对现实不满的“孤愤之书”。《聊斋志异》的内容丰富复杂，瑕瑜互见，但总的看来，它所触及的社会生活相当广泛，反映的社会问题相当深刻，无论是接露社会政治的黑暗和科举制度的弊端，还是描写爱情生活，都达到了新的历史高度。

《聊斋志异》中一个突出的思想内容，是揭露黑暗腐败的政治，鞭挞无恶不做的贪官污吏和为富不仁的豪绅地主，同情被压迫人民的痛苦，歌颂被压迫者的反抗斗争。《席方平》《狼梦》、《窦氏》《红玉》等，都是有代表性的作品。

《席方平》写的是一个非现实的幻想世界——阴间的故事。老实厚道的席廉再阴世受尽了富豪扬某的欺凌。扬某死后，贿赂冥界使者将西打死。席来到阴间，羊又贿买阴间狱使“日夜磅掠”，使之“筋骨摧残”。席廉之子席方平赴阴间代父伸冤，他层层上诉，从城隍、郡司、直到冥王，但是由于他们都受了羊某的贿赂，结果是都不受理，而冥王“命置火床等。席方平受尽了折磨，但毫不气馁，最后告上了二郎神，冤案方得昭雪。作家接阴间的险恶，影射人间的贪官吏虐，批判的锋芒指向了封建机构的各个层次。它使人们认识到封建社会的各级官府，只不过是压迫人民的工具;封建社会的官场社会的腐败以极，暗无天日，从而使人们产生了对封建统治性的怀疑。

如果说在是阴间影射阳间，那么《促织》则是借历史以针砭现实。篇中著名的悲剧有促织而起，而促织有是宫中“岁征民间”之物。作家首先把批判的矛头指向了最高统治者，接示了政治腐败、生灵涂炭的总根源。小说中勾画了从里胥、县令直至抚军的各级贪官污吏对上献媚、对虾狰狞的面目，有他们构成的封建转治罗网，使广大人民从政治到经济、从肉体到灵魂，无不受到严重的迫害和残害。这就是《促织》对封建统治的揭露达到了一个新的高度。

再揭楼黑暗与官府的本质方面，《狼梦》同样写的很深刻。《狼梦》写白翁梦见自己走进儿子的县衙内，看见道上、厅上、堂上、堂下坐着、躺着的都是吃人肉的狼，而他们的周围白骨成堆，又看到自己的儿子有变成了老虎。作者在篇末写到：窃叹天下只官虎而吏狼者，比比也”。明白的告诉人们梦里的虎狼就是现实中官吏。

《聊斋志异》不仅写了现实的黑暗和被压迫与被损害的苦难，而且表现了人民群众的反抗。席方平不畏死亡替父伸冤，受尽了许多酷刑之后，对冥王表示：“大冤未伸，寸心不死”，“必诉”!这种反抗精神是十分顽强的。另外，如《窦氏》中所描写的农村姑娘，但她被恶霸骗子南三复蹂躏抛弃后，再阳世冤屈难伸，就化为厉鬼将仇人杀死。在这类作品中，还有《红玉》更脍炙人口。冯相如在狐女红玉的帮助下，同林村美丽的姑娘卫氏结合了，不料罢官在家的宋御使依仗权势，打伤相如打死相如的父亲，强走了卫氏女。冯相如到处伸冤，可无人为他申冤。后来一位虬髯侠士，为他杀死了仇人，夫妻团聚，重整家业。这篇小说，不仅是爆露社会的黑暗，而且着重表现了人们同恶势力的抗争，使恶人受到惩治，善良的受害者受到救助。作家对“人侠”虬髯客，“狐侠”红玉不不记个人得失助人为乐的品德十分赞颂，而且对豪绅和赃官，则表示了极大的愤怒。

但是面对黑暗的现实，作家在书中提出的改革社会的方案确实不现实的。他在《促织》中提出了请天子关心民命，在《席方平》中请二郎神主持公道，在《红玉》中请侠客义士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官来除暴安良。这些又表现了他对封建统治阶级还存在着幻想。

《聊斋志异》广泛地揭露了科举制度的弊端，批判了科举制度。这方面的代表作有《考弊司》《叶生》《王子安》等等。这些作品对考场的黑暗、考官的混愦，进行了深刻的揭露，对考生的变态心理作了入木三分的刻划。

《考弊司》写阴间主管考试的靠弊司司主虚肚鬼颁下定例，凡考生初次谒见，要先割脾肉一块孝敬司主，但贿赂丰者可以免割。可是他在堂上悬挂的楹联却是“孝悌忠信”“礼仪廉耻”。这正是对人间黑暗的考场和寡廉鲜耻的考官的无情揭露和辛辣讽刺。

作者不仅写了科举制度的黑暗，而且揭露了科举制度对知识分子灵魂的副食和精神摧残。王子安因对功名利禄的渴望而失去理智，自以为中了进士翰林，大摆进士翰林的架子，闹出了许多悲剧性的笑话。叶生因屡试不第竟一病不起。在《王子安》中作家对考生们的心理和神态，作了穷形尽相的描绘，他们入场考试，似丐、似囚、似秋末之冷蜂、似出笼之病鸟;他们盼望喜报，坐立不安，如痴如狂，对秀才士子灵魂的这些刻画细致入微。作品通过对知识分子变态心理的描写，告诉人们科举制度是怎样侵蚀人们的灵魂的。所以《聊斋志异》的更深刻之处，是它揭示了腐败制度对民族精神之摧残。

反对封建礼教和封建婚姻制度，歌颂纯真爱情，也是《聊斋志异》的重要内容。这方面的著名作品有《阿宝》、《连城》、《莲香》等等。《聊斋志异》中的爱情小说有它鲜明的特点：作家多通过非现实的幻想的世界的人与事来表现强烈的反封建礼教、反封建婚姻制度的精神，来表现他的爱情理想。再作家笔下，那些花妖狐魅所幻化的少女，尽管性情各异，但大多美丽聪明，善良无私，不图富贵，不慕权势，以才德取人，爱的忠诚，爱的坚贞，历经祸患而不渝。她们来去自如，离合随心，不受封建戒律拘束;不矫情，不虚伪，生气勃勃，一往无前。她们再没有恋爱自由的封建社会，获得了幸福的爱情。例如：《婴宁》婴宁是一个狐女，在坟墓里长大，他能摆脱人世间任何的束缚，不受封建礼教的规范，不受庸俗的世间人情污染，天真无邪，纯洁透明，，是现实生活中没有的新人。王子服同样是一个思想单纯、感情真挚的男子，作家让着两个人自由的结合，曲折的表现了他对世俗婚姻的不满。《聊斋志异》中的爱情故事不管是喜剧还是悲剧，人们都能寻着故事发展的线索，窥见其中包含的尖锐的社会矛盾和深刻的社会矛盾斗争。

《聊斋志异》中的爱情小说提出的新的爱情观。《阿宝》和《连城》是在爱情观上别开声面的作品。《阿宝》写的是一个迂讷的孙子楚，不顾门第悬殊，迷恋着富商大贾的女儿阿宝。女戏曰：“渠去其枝指，余当归之”。他果真用斧头砍去枝指，虽“大痛彻心，血溢倾注，滨死”而不悔。后又魂托鹦鹉，飞达女室。精诚所至，金石为开，孙子楚与阿宝终于结成了美满婚姻。这个故事写的是痴情，全篇笔笔写痴，字字关情。它鼓励读者：在男女之间要的是真心，有至情，就可以冲破一切阻力，实现婚姻的理想。这种爱情观，突破了封建主义的樊篱，带有强烈的市民意识，具有进步的民主思想。《连城》写孝廉之女连城诗求偶，乔生的诗受到它的赏识，但他的父亲以乔生贫穷不许，女又赠金助乔生学，于是乔以女为知己，“倾城结想，如饥似啖”。但史孝廉终于将女儿嫁给了盐商的儿子王化城。不久女病，需男胸肉一钱，捣合药屑，王化城不肯献肉，乔生竟“自出白刃”割肉做药引。后来女并负发而死，乔生进魂随地下。再阴间他们得到了别人的帮助复生，终成夫妻。《连城》给了人一个全新的观念，那就是要男女双方互相知心。乔生爱连城，是因为它赏识了自己的诗。连城爱乔生，是因为他能真正理解自己的处境。这样他们的基础便十分牢固，可以冲破任何障碍，终成眷属。

出上述的三类作品外，《聊斋志异》还队当代社会进行里多方面的揭露和批判，或讽刺事态的庸俗，和刻画人心得险恶，或描写统治者不劳而获投机取巧的心理，或歌颂劳动者的正直勇敢。总之，《聊斋志异》所战士的人生画图是十分广泛的，反映社会生活的内容十分丰富。

但是《聊斋志异》中也有相当多的篇幅宣扬了落后的甚至反动的思想，就是在那些优秀的篇章中，也常常夹杂着封建性的糟粕。例如：有些篇章敌视和丑化农民起义，有些篇章宣扬因果报应、生死轮回，有些篇章宣扬了封建伦理道德，还有些篇章美化了一夫多妻制或羡慕功名富贵。此外，猥亵的语言和淫秽的描写也不少。

聊斋志异读后感心得体会怎么写篇十四

聊斋志异是中国古代文学宝库中的珍品，以其奇幻的情节和精妙的文字魅力而闻名。其中的佳句更是令人称道，展示了作者涉猎广泛的知识和才华横溢的写作技巧。在阅读聊斋志异的过程中，我深受其中佳句的启发。下面我将通过讨论五个主题来分享我的心得体会。

首先，聊斋志异中的佳句给予了我对于人性的更深入的思考。在《魂魄摄受》一篇中，作者写道：“性命者，机者也。”这句含义丰富的佳句让我明白到每个人都有自己的本性，而我们的行为往往是受到各种机缘和环境的影响，无法完全掌控。这让我审视了自己的行为，并更加理解了他人的行为。从而，我开始更加宽容和理解他人的过失，也更加珍惜自己的机会。

其次，聊斋志异中的佳句让我更加关注到了自然界的神奇与美丽。例如，在《转阴》一文中，作者用“夕阳西下，满天的红霞，将云彩染成了一朵朵绚丽的花朵”表达了迷人的自然景色。这种精准而生动的描写使我仿佛亲身置身于其中，感受到了自然界的壮丽与奇妙。通过这样的佳句，我意识到自然界中的每一个角落都蕴藏着无穷的美丽，通过观察和思考，我们可以更加深刻地理解这个世界。

第三，聊斋志异中的佳句让我对于爱情有了更加细腻的感受。在《青楼梦》一文中，作者写道：“缘份如线，无法回头。情若知己，留作纪念。”这句简洁而凝练的佳句让我明白到，爱情是一种无法抗拒的力量，它会像线一样将人们牵引在一起，无法逆转。同时，它也告诉我爱情如知己，即使无法实现，也会成为生命中难忘的记忆。这让我对于爱情的理解更加深刻，也让我更加珍惜那些与我有缘相遇的人。

第四，聊斋志异中的佳句使我重新审视了人与鬼的关系。在《寻鬼》一篇中，作者写道：“生者与死者能交往乎？”这句反问句让我思考了生者与死者的关系。我们往往认为生者和死者存在巨大的鸿沟，无法交流，但是这并不完全准确。通过读聊斋志异，我了解到在某些情况下，生者和死者之间确实存在着交往和联系。这让我重新思考了与死者的沟通方式，并且更加关注和尊重那些过世的人们。

最后，聊斋志异中的佳句让我对于人生的哲理有了更加深刻的理解。例如，在《善卷》一篇中，作者写道：“因果轮回，不由自主。”这句佳句告诉我，每个人的一言一行都会带来相应的因果，而我们对于自己的命运并不完全掌控。人生是一个相互影响的网络，在此之中，我们要明辨是非，多做善事。通过这句佳句，我意识到人生的珍贵和责任，并且更加明白了善恶的区别。

在阅读聊斋志异的过程中，我不仅沉浸在其中的故事情节，更是被其中的佳句所打动。这些佳句给予了我对于人性、自然、爱情、生死和人生的深刻思考和领悟。通过体会这些佳句，我不仅欣赏了文学的魅力，也更加明白了人生的意义和价值。