最新经典纪录片解说词范文汇总(精选11篇)

总结是一个人不断进步的飞跃点，也是未来规划的引导。为了写出一篇较为完美的总结，我们可以先分析总结的关键要点并进行整理。想要写出一篇精彩的总结吗？不妨参考以下小编为大家准备的一些总结范文。

经典纪录片解说词范文汇总篇一

正在祁连山深谷中宁静思考的大学士郭瑀突然被外面的嘈杂声惊扰。

在那个群雄逐鹿的年代，他成为许多执政者求贤若渴的邀请目标。

而这一次，前凉王张天锡派来的使者准备充分，这已经是最近第三批“请”他出山的人了。

郭瑀悄悄躲进洞中一个不易察觉的密室静观其变。

洞外，气势汹汹的军人和郭瑀的众弟子们之间的冲突正在逐渐升级。

这并非“洞中方一日，世上数千年”的寓言故事。

此时此刻，中原王朝正在发生着颠覆性的改变，混乱与杀戮已经无法避免。

位于河西走廊中段的马蹄山和山下的临松薤谷，重峦叠嶂，松涛起伏，

山顶常年白雪皑皑，山下四季流水潺潺。

对于专心治学的人来说，马蹄山和临松薤谷是个可以潜心修行的地方。

大学士郭瑀已经在这里度过了整整的时光。

从马蹄山上望下去，远处的群山郁郁葱葱，万般世相，尽收眼底。

但，在他视线之外，中原正在经历着血腥而混乱的剧痛。

公元220年，汉帝国，这个中国历史上最长寿的王朝，在历经4的统治之后，最终还是崩溃了。

此后的中原，历经三国时期的混战、西晋王朝的短暂统一，迅速迎来了一场更大的灾难。

西晋王朝司马氏家族内部为争夺中央政权而爆发混战。

公元3，趁混乱之际，匈奴、鲜卑、羯、羌、氐五个游牧部落联盟，向中原发起了大举进攻。洛阳、长安相继被攻破，史称“永嘉之乱”。自此，中国陷入前所未有的长达三百多年的大分裂与大混乱的格局中。

血腥屠杀和残酷的民族压迫下，北方人口锐减。

如此乱世，令中国传统文化蒙受巨大冲击，斯文扫地，伦理尽失，千里沃野的中原转眼间已成人间地狱。

那些身世显赫、家学渊博的名门望族不得不面对残酷现实——。

生存，还是毁灭?

生存，该去哪里生存?

他们被迫做出选择——。

其中部分大族南下来到长江流域，并在江南建立了东晋王朝;另一部分，则向西北迁徙，渡过黄河，来到河西走廊。

经过汉帝国将近400年的经营，河西走廊农耕、畜牧与商贸发达，是躲避战乱的桃源之地。

张掖，位于河西走廊中段，直至今日仍保留着汉武帝在河西设郡时的名字——“张国臂掖，以通西域”。

远处，祁连山的冰雪融化汇成全国第二大内陆河——黑河，使戈壁深处出现大片湿地奇景，也为张掖留下了“塞上江南”的美誉。

魏晋**之际，很多向河西走廊迁徙的世家大族选择在这里定居。

大约是在公元350年前后一位名叫郭瑀的敦煌少年第一次离开了故乡。他一路漫游，来到马蹄山下的张掖。

和家乡气候干燥的环境不同，张掖的葱翠让郭瑀感到心情舒畅。

但，这并不重要。

重要的是，此时的河西走廊，儒学之风盛行，他远道而来想要寻找的那位大学者郭荷，就隐居在这里。

经典纪录片解说词范文汇总篇二

西湖不是纯自然的美景。

她不像黄山、九寨沟，西湖是千百年来人类治理疏浚、依势造景的山水之湖泊；她不像漓江、张家界，西湖是千百年来人们感怀世事、寄托情绪的精神之湖泊。因此说，西湖的美是天造人设的，《西湖》纪录片亦复如此。

许多第一次来到西湖的人，都有一种似曾相识之感。西湖之于中国人，太熟识了。

因为熟识，后来便不大有人愿意说西湖，也不是完全没有，而是怎么也说不好西湖。近代以来，西湖没有足以背诵的文，没有足以传唱的歌，没有足以传世的画，当然也没有足以把玩的影像作品。

当我们离开西湖的景致，蜷缩在看不见风景的房间，把西湖这盘千年长度的磁带，往回倒的时候，我们发现，西湖，其实人们还是陌生的，陌生正是在于人们的熟识：“熟视无睹”。西湖是沧海桑田。从海水浸蚀的瀉湖，到可灌溉之湖，鱼虾之湖，饮用之湖，直至审美之湖。是经过几千年的自然造化和巧夺天工。远的不考，拜苏东坡之大名，我们都知道苏堤。其实还有与其比肩的杨公堤、稍逊风骚的赵公堤、早己隐入十万人家的白公堤……仅苏东坡治下的那次疏浚，就动用了二十万民工。

经典纪录片解说词范文汇总篇三

西晋末年，公元3，京城官员张轨主动请求调往武威，就任凉州刺史。

河西走廊就隶属凉州刺史部管辖，州治设在武威郡的姑臧县。

张轨家族世代以专攻儒学著名。来到河西走廊之后他采取了中原重教化与“拔贤才”的政策，招收河西弟子五百人开办官学;同时，他还屡屡遣使持节，厚礼征聘知名学者任职或讲学，使得河西走廊地区儒学昌盛，井井有条。

就在张轨到达河西的第十年，中原发生了“永嘉之乱”。

而河西走廊因为地处偏远没有受到太多冲击。

在当时的长安，流传着这样一首歌谣：

“秦中川，血没腕(读音：wan四声)，唯有凉州倚柱观。”作为一块相对安定、平静的所在，大量人口迁徙至此。尤其洛阳以西及关中等地，投奔河西走廊的人更是络绎不绝。

抛下了所有家业的郭荷应该就是在这个时候随着逃难的人群来到河西走廊的。一路同行的，除了追随他的弟子，还有极为珍贵的、数代家传的经史典籍。

郭荷，今天的甘肃秦安人，出身儒学世家，他的家族在东汉时期就以经学得名。

据《晋书·本传》记载，郭荷“明究群籍，特善史书”。

当郭荷带领众弟子穿过武威，来到张掖郡马蹄山下的临松薤谷时，他们停了下来。

千里风尘，艰辛辗转，望见这里的青山翠谷，郭荷感到内心宁静，这正是他心中所期望的安居之地。

和郭荷一样，那些西迁的家族在这里扎下根脉，不再东返。

渐渐地，他们成为当地著名的大姓，史称“河西望族”。

郭荷来到临松薤谷的消息，迅速在河西士林间传开了，对于崇尚学问的河西子弟来说，这是天大的喜讯。

年轻的学子纷纷慕名而来。

郭瑀就是其中之一。

郭荷恰好也喜欢这个有悟性的年轻人，于是，郭瑀成为郭荷的入室弟子。

郭荷的声望渐渐引起了当地执政者的注意。

某个晴朗的上午，一队阵势豪华的车马来到郭荷门前。

此时，河西走廊已经归于前凉王张祚的统治，张祚的使者带着贵重礼物面见郭荷，希望郭荷出山去做前凉主管教育的“博士祭酒”。

郭荷婉言谢绝了。

身处乱世，他只想专心做学问，而拒绝做官也是他们家族的家训。

尽管使者表示理解，但前凉王的意志同样很坚定。

他不断派使者登门拜访。

郭荷无奈之下只得答应了使者的要求，他来到了前凉的首府武威，拜会了前凉王张祚。

张祚是曾任凉州刺史的张轨的曾孙，此时张氏家族已经在河西走廊割据一方，建立了史称“前凉”的政权。

虽然张氏子孙继承了张轨的崇文举措，广泛征求儒学名士的支持。但是，这位刚刚通过不正当手段取得了王位的前凉王张祚并不是发自内心地真正尊崇学问。

当年已八旬的郭荷一路颠簸到达武威后，并没有担任官学主管，而是被雪藏到前凉王宫内，成了陪太子读书的宾客。

与他一起成为宾客的，还有另一位被迫出山的大学者宋纤。

宋纤，敦煌效谷人。他在酒泉南山中刻苦钻研儒家经典。开馆讲学。

据说，他教授的学生多达三千余人，规模堪比孔子。

年迈的宋纤被逼出山后，曾多次请辞皆被张祚阻拦，最终他选择以绝食自尽的方式保全学者的自由与声名。

郭荷对前凉政权的热情因为宋纤的悲剧，和张祚的无为，被熄灭了。

他向张祚请辞，张祚没有阻拦。

张祚派人护送郭荷返回临松薤谷。

不久。84岁的郭荷辞世。

郭瑀将老师郭荷葬在了书院的旁边，那里安静至极，只有流水与鸟鸣。他素孝裹身，冬寒夏暑，为老师守孝，一守就是三年。

对于这一越过规制的行为，他解释说：“我虽由父母所生养，却是由老师教导培育，古人不为老师服丧，不过是因为圣人谦虚。”

除了师徒之情。儒家的处世准则早已浸润到郭瑀的血液中。

三年期满后，郭瑀向临松薤谷的深处走去，他希望更加远离世间的纷争。

外面的世界越来越遥远。

在这里，他把郭荷传授给自己的思想融会贯通，写下了《春秋墨说》和《孝经错纬》，希望这些著作可以为后世所用。

随着汉朝的覆灭。中原的动荡与杀戮使得作为汉朝官学的儒学遭受了重大打击。

但河西儒学却独树一帜，异常繁荣。

武威文庙，是仅次子山东曲阜孔庙和北京孔庙的全国第三大孔庙建筑群，相传最早建于前凉时期，是儒家文化在河西走廊传播繁衍的印证。此后，尊儒重教的文风在河西更加延绵不断。

郭瑀的匆匆十年一掠而过。

在这十年光阴里，不断有年轻的学子，或游学到此，或慕名而来，就像当年的自己。

郭瑀传承了老师郭荷的做法，在这清幽的山谷中向弟子们传道、授业、解惑，尽自己所学，让他们明白儒家思想的真谛。

学习之余，他还带领门下弟子在马蹄山开凿石窟。

他们并不知道，这一片原本只为安身而建的石窟，在并不遥远的未来，将成为中国重要的佛教造像圣地——马蹄寺石窟群，同时也成为那个时代河西走廊上儒家与佛教两大文明交汇的见证。

尽管郭瑀为人低调、一心向学，但新任前凉王张天锡的使者还是循着一批批河西学子留下的脚印走到了这里。

就在郭荷去世不久，前凉王张祚就因血腥政变暴死街头。此时的前凉统治者已经换成了张祚的弟弟张天锡。

张天锡即位不久便下达了大规模的贤才征召令。

这或许是因为前凉国先祖的遗训。但更重要的是河西走廊长久以来形成的崇尚学识的氛围在起作用。

张天锡向精通儒家文化的郭瑀发出盛情邀请，希望郭瑀能帮助他治理国家。

但，郭瑀不为所动。

老师郭荷出山从政的经历，让他产生了强烈的隐忧。

更重要的是，这个靠篡权得到君主地位的张天锡，与郭瑀内心秉承的仁义道德标准相去甚远。他宁愿隐居山林，潜心读书，静待更合适的机会。

张天锡再次派使者前往马蹄山邀请郭瑀，并亲自书写了一封铿锵有力的信函。

他以兼济天下的儒家道义指责郭瑀逃避身为儒者应有的责任。

郭瑀沉默良久，最后指着山间飞鸟对张天锡的使者说：“此鸟也，安可笼哉?”

恼怒的使者下令抓捕郭瑀的学生。

面临痛苦的抉择，郭瑀仰天长叹：

“我逃避的是官府征召，又不是躲避罪行，岂能因隐居行义，害及门人!”

郭瑀被迫出山。

但他对前景不抱任何期望。

就在他们到达武威后不久，前凉王张天锡的母亲忽然去世。

郭瑀随即趁乱回到了马蹄山下。

经典纪录片解说词范文汇总篇四

幸福也从这里开始……。

有谁能忍心拒绝这座美丽的城市呢?

劳动公园春天的玉兰，海之韵清晨的日出，深夜里东港驳船的倒影，北大桥下午比蜜糖还甜美的海风，星海广场尚未曾被围合起来的辽阔气场。万岁街，不老街，七七街，一德街，五四路，高尔基路，长春路……不知从哪个瞬间开始，我便知道自己离不开了。

离不开的还有这个给了我生计和梦想的地方。我如此热爱这里，为她感动，为她心安，为她向我的父母和兄弟姐妹反复而细致地描述每一个关于她的故事。斗转星移，数年过去了。好像是在一瞬之间，我突然疲惫了起来。疲惫不是因为忙碌，或许是因为岁月的流转，许多东西模糊了，不只是西岗区的老体育场，不只是龙王塘的掩映亭阁，不只是老虎滩渔人码头上的轻轻海风……模糊了的，还有我们内心的宁静、笃定以及对个人理想的深情厚谊。

然而，你可曾忘了，每当我们搭乘雨后清晨的brt，从人民路到延安路，从星海湾到小窑湾，从中山广场到星海广场，透过车窗的一幕幕都是我们一起走过的足迹。

我们更加不要忘了，那一年，当我们风尘仆仆，穿越城市的万家灯火，终于盼来了这个家园开始在北京孕育新的希望，那份心头洋溢的喜悦和自豪又抚平了多少个日日夜夜在我们额头上刻下的皱纹……是啊，如果有一天卫星城建好了，城堡酒店竣工了，通州北苑项目落成了……如果城市每一个正在经历变迁的角落又遍布了我们新的足迹，这些城市会生出怎样的一种发展灵感。

如果我们不是坐在原地等待，观望，抱怨，而是伸出双手来建设，交出真心来热爱，洒下青春和汗水来浇灌，我们所坚守并期许着的美好家园，会否又让你更加无法割舍与离开。

和一方一起，相信发展的美好，相信坚持的珍贵，相信创造的生机，用耕耘家园的情意，铺筑重新建构自我价值的机遇。在大连，在沈阳，在北京，在江西，在吉林，在福建，在云南，在每一个我们已经涉足或尚未涉足的城市……一方邀你一起上路，向未来，书写奇迹。

你对这个家园有多少爱，你就会收获多少爱。家园会以你善待她的方式报答于你，会以你热爱她的方式回馈于你。

【结束镜头的字幕】(也需要配音)。

如果你是太阳，就一定会从地平线上升起。

20xx，和一方一起。

在爱与责任中，一同发现幸福的真意……。

植根一方，分享百年(略加重)。

经典纪录片解说词范文汇总篇五

一个国家转折的焦点。

本集内容是紫禁城建造历史的展示，在历经百年的规划、设计与修建中，也伴随着激烈的政治斗争，大的历史震荡，本集将告诉你这座经典的古代历史文化遗存是怎样诞生的。

是谁创造了历史?又是谁在历史中创造了伟大的文明?

公元1403年1月23日，中国农历癸未年的元月一日。这一天，生活在这块土地上的人们，依然延续着自古以来的传统，度过他们一年中最重要的节日--农历元旦。

这一年，人们收到的类似今天的贺年卡上，不再有建文的年号了。建文帝4年的统治，在一场史称靖难之变的战争后，成为了往事。

公元1403年的大年初一，大明朝第三个皇帝朱棣，正式启用永乐作为自己的年号。这一年为永乐元年。年号的更替，随之带来的将是这个王朝的更多变化。

永乐元年，明朝的首都在今天中国南京。这座六朝古都自东汉时代起就被认为有王者之气。明太祖朱元璋将都城定在这里，并集中国两千年宫殿建筑之精华，建造了皇家宫殿。今天这座宫殿仅留下了这些遗址，但仍不失当年的气魄。

而此时的北京城在大明的版图上，还是朝廷的一个布政司，叫做北平。这里人烟稀少。朱棣11岁时被封为燕王，他和他的旧部们熟悉这里，对这个地方充满着感情。

永乐元年的农历正月十三这一天，朱棣按祖制祭祀完天地回到皇宫。当君臣们相聚一堂时，一个叫李至刚的礼部尚书，提出了一个建议。他说，我以为北平这个地方，是皇上承运龙兴之地。应该遵循太祖高皇帝，另设一个都城的制度，把北平立为京都。永乐皇帝，当即非常高兴地答应了下来。在这之后的几个小时里，将北平升为北京，成为王朝第二个京都的一道圣旨昭告了天下。

这个消息很快传遍了全国，而一座伟大宫殿将由此诞生。

刚刚登基不久的永乐皇帝，用这样一道圣旨昭示天下，表达自己治理天下的理念。

从目前看到的史料中，我们可以发现，公元1403年的朱棣正处于一种十分微妙而不安的气氛中。作为一个从侄儿手中夺取皇权，刚登大极的皇帝，他面临太多棘手的问题。对反对他的建文帝旧臣的杀戮仍在继续。

之后有一天上朝时，朱棣差点被御史大夫景清刺杀。

此事之后，朱棣在南京城里经常做恶梦。他或许更加强烈地开始怀念他的故地北京。

站在南京皇宫的遗迹中，我们不难想像，曾经在北方生活多年的永乐皇帝，可能越来越不喜欢住在南京。他开始谋划将第一京都迁往北京的行动。

很快当年的5月份，在一次临朝时，他对大臣们说，北京是我旧时的封国。有国社国稷，将实施国都的礼治。然而皇上的建议，却遭到了大臣们的激烈反对。从那以后，朱棣谨慎了很多，他开始以迂回而秘密的方式，为迁都进行系统而缜密的准备。

公元1403年，由北平刚刚改称为北京的城市里，突然多了很多来自江浙等地的南方人。他们得到朝廷的应允，迁至北京，即可获得五年免缴税赋的优待条件。这些人普遍比较富有，很快便在北京做起他们以往在南方所经营的生意。同时在北京的郊区，也多了很多农民开始垦荒种地，大规模的移民工程开始了。

当浩浩荡荡的移民队伍涌向北京时， 在距北京万里之遥的西北草原上，蒙古帖木儿大汗指挥的铁骑大军，已经向中原开拔。大明朝的北方又面临着威胁。

然而正当永乐皇帝，准备布防迎战时，帖木儿却突然在行军途中病故。一场大战消于无形。

公元1405年6月，东南风吹起的时候，郑和受永乐皇帝的派遣率一支船队作远洋航行。带着永乐皇帝，向世界展现大明国威的使命驶向茫茫的海洋。据说这次航行，也是为了寻找失踪的建文帝。

公元1406年8月，当郑和的舰队浩荡行进时，南京皇宫里发生了一件让朱棣高兴的事。我们已经无法考证，是出于永乐皇帝本人的暗中授意，还是大臣们自己揣摩上意的结果。总之在这一天的朝堂上，以丘福为首的一群大臣，建议在北京修建一座新的宫殿，永乐皇帝非常愉快地接受了这个建议。

于是一场浩大的工程拉开了序幕。

永乐皇帝开始派他的心腹亲信们奔赴全国各地，为这项巨大工程做准备。他们中有工部尚书宋礼、吏部右侍郎师逵、户部左侍郎古朴。

这些人即将去往的地方，是四川湖广等地的群山峻岭。他们这次要去开采的是楠木。珍贵的楠木，多生长在原始森林的险峻之处，那里常常有虎豹蛇蟒的出没。官员和百姓们冒着危险进山采木，很多人丢失了性命。后世有人用“入山一千，出山五百”来形容采木的代价。

这里是今天紫禁城太和殿的内景，当年那些被砍伐的楠木，就是被用来制作这些柱子的。那些永乐时期巨大的楠木，在太和殿里早已难见踪影，这些巨大的柱子，是后来清朝由松木拼凑而成的。

经典纪录片解说词范文汇总篇六

我们的祖先，曾经在传统医药的站位上，来划分我们的文化版图。黄河流域，是针灸文化圈，长江流域，是本草文化圈，江南一带，则是汤药文化圈。这种汤药文化圈的概括，真是挖到了江南文化的最为本质的特征，它与“针灸”“本草”不同的是，“汤药”的“汤”字盖指液体，二两个读作“商”音的“汤”字便可以用来形容横无际涯的水势，因此这汤药文化圈的说法，是直截了当地扑向了水的主题。

一代代前人，有的以风水谈玄，有的为《水经》做注，已经为我们留下了无数的关于水的文化遗产。不过，在今天我们再去追溯西湖的来历，已经不必求索于《周易》问诸于阴阳了。

余秋雨：西湖是一个浅浅的海湾，是海水，后来由于潮汐带来的泥沙和长江带来的泥沙，使它和大海的通路封住了，它就变成了内湖。

接下来的沧海桑田我们已经无从考证，只是这片洼地的轮回，却从没有因为岁月的缘由，而停下它的脚步，直到一万两千年前后，海潮的出没使它变成了澙湖，后来，海水终于退去，于是一个被后人称作西湖的胡泊，便出现在了东南大地。

余秋雨：西湖有一个奇迹般的问号，也就是说它怎么会这样美丽，它为什么变成奇迹呢?就是它不是天造地设的美景，它不是黄山，它不是张家界，它不是长白山天池，这些都是天造地设的美景，西湖不是。

曾仕强：第一个，西湖的水一年比一年清澈。西湖的面积一年比一年加大，这怎么可能，这根本不可能人家只有缩小啦。

余秋雨：但是请注意这样的一个内湖，显而易见，它一定是年年蒸发天天蒸发，那么杂草丛生，然后会越来越变成一个盐碱地，然后什么也不是。到如果西湖变成一个盐碱地的时候，周围的生态也就完全变化了，那么我们现在所说的西湖文明、杭州文明根本就不存在了，一个荒凉的海滩而已。那么比较早的时候，这一带的人就想保护住已经开始出现的内湖生态。

2002年，浙江的考古工作者在仅与西湖有一江之隔的萧山，发现了已有8000年历史的跨湖桥文化遗址，它比著名的河姆渡文化遗址还要提早1000年，在跨湖桥文化遗址中，有一件十分重要的文物，这便是这件同样经历了8000年岁月的独木舟。可以说这一次被称作当时的全国十大考古成果之一的重大发现，是对中国水文化的最为形象的注解，8000年以前所打造的船只虽然搁浅，但是随着沧海桑田的变迁，先民们所生活过的东南大地，却留下了无尽的连天水网。网，是岁月的脉络，船，是泽畔的图腾。

古老的《诗经》是先民的歌唱，站在水边的先民们，曾经这样唱到，“谁谓河广，一苇杭之”。这个“杭”字，与代表水上行舟的“航”字，原本就是一个字，但是当舟船文化随着海潮的退落渐渐远去，文明却在大地上扎下了深根，于是便有了杭州的出现，出现在水的家乡。

余秋雨：那么特别是在公元7世纪的前期，隋炀帝挖运河的时候把杭州作为一个运河的终点，那个时候大家就认真来对待了，就是努力地希望能够用堤坝把湖和海隔开来。其实这件事情很早就做了，钱塘，就是当时的一个堤坝，把它隔开来。接下来呢，就是一定要用运河的水来冲这个水，让它变淡，越来越淡，然后再把这个已经淡了的湖呢，做了6个井，通向人口聚居的杭州，作为6井。

在所有表达乡情的词汇里，有一个人们常常会用的到的成语“离乡背井”。井，并不仅是生活的符号，而且是家乡的象征。李白的名句“床前明月光”中的“床”字，其实并不是“床榻”的“床”，而是“井床”的“床”，他是看见了洒满井床的月光，才写下了那首家传户颂的怀乡之作。不过，杭州人对于井的情感，还来自于一种更为特殊的缘由。正因为杭州的出现是缘于海潮的起落，所以在相当漫长的时间里，这座城市的饮用之水都带着海潮的咸苦，因此城中居民对生活用水的依赖，便唯有储满淡水的西湖，可是全城的居民如果都去西湖取水，其间是怎样的奔波劳苦，可想而知。直到唐代宗时期李泌来任杭州刺史，这道苦涩的难题才得到了解决。不过这李泌却又是离乡背井，因为他的家乡是在那一片遥远的八百里秦川。按照史料的记载，李泌的做法是“开凿六井”，然而，这六口水井说是水井，实际上却是水池，池中的水道又径与西湖相通。自六井开凿以后，西湖之水才在真正意义上注入杭州古城，滋润了千家万户。正因为这六井依然存在的缘故，今天当我们扒着井栏向井中探头而望的时候，便一眼望见了唐朝。但是，我们望见的却不仅是李泌的恩泽，而且还望见了另一位杭州刺史的功德，这真是上善若水呀。

经典纪录片解说词范文汇总篇七

安史之乱以后，大唐历代的皇帝都住在大明宫。延英殿在紫宸殿以西，中唐以后，有关帝国命运的许多重大决策都出自这座宫殿。公元805年，李纯登上帝位，唐宪宗是大唐第十二位皇帝。

“安史之乱”的根源在于中央和地方的权力失衡。大唐立国初期，权力集于朝廷，从唐玄宗后期开始，地方的权力越来越大。“安史之乱”以后，藩镇的势力非但没有消弱，反而日益坐大。宰相武元衡力主打击藩镇，年轻气盛的唐宪宗也渴望恢复祖先的荣光。然而，没有人想到，变革即将引来一场杀身之祸。

公元815年七月十三日凌晨， 宰相武元衡像往日一样走出家门，前往大明宫。灾难就在这时候降临了。藩镇派出的刺客暗杀了宰相武元衡。这是唐朝历史上绝无仅有的惊天大案，恐怖气氛笼罩着长安城。帝国的官员躲在家中，通向大明宫的上朝之路空空荡荡，大明宫一片死寂。唐宪宗悲痛不已。一名兵部官员向皇帝哭诉，“宰相被人杀害，凶手却逍遥法外，实在是亘古未有”。

在大明宫的北部，有一座壮观的道教建筑——三清殿。三清殿是大明宫内等级最高的宗教建筑，它坐落在一个十四米高的大台上。由平地筑起这样大型的'高台，在高台上修建宫室，这是大明宫中唯一的一处。

自大唐建立以来，道教就被尊为国教。终唐一世，李氏皇族大都是虔诚的道教信徒。变革之路充满了艰难，复兴大唐的理想遥不可及，道教追求的神仙境界或许是一种最好的解脱。晚年的唐宪宗沉迷于道士的丹药，最终中毒而亡。

三清殿的金碧辉煌再也无法掩盖大唐的凄凉。

公元835年，宦官指使禁军闯入大明宫的中书和门下省，逢人即杀，六百多名帝国的官员死于非命。这就是大唐历史上令人发指的“甘露之变”。安史之乱以后，除了跋扈的藩镇，宦官也开始越权，干涉朝政。

在延英殿的西边，是宦官工作的内侍剩中唐以后，内侍省的宦官不仅掌管着皇家禁军，而且经常把持朝政。宦官不仅可以废立皇帝，就连皇帝的性命也控制在他们手里。在大唐的历史上，至少有三位皇帝被宦官杀死。

藩镇割据、宦官专权，大唐的天空，再也看不到一点光芒。

公元875年，还未成年的李俨即皇帝位，这就是唐僖宗。李俨热衷于蹴鞠和马球，视娱乐为人生的最高境界。李俨并不知道，帝国的大厦已经摇摇欲坠。就在这一年，山东人黄巢起义。

在太液池的东南岸，有一座广阔的庭院，叫清思院。唐代的史料记载，清思殿曾安装铜镜3000片、耗费了十万黄金和白金箔。帝国朝不保夕，但大明宫中的宫殿却越来越豪华。公元880年，当黄巢的起义军向长安挺进的时候，僖宗正在清思殿主持一场耸人听闻的赌局。四个高级官员用击马球的方式来决定任职的地方，获胜者优先选择富庶之地。由于皇帝的偏好，很多不学无术之人因球技高超而成为帝国的封疆大吏。

就在这年冬天，大明宫中的唐僖宗逃跑，黄巢的军队占领长安。唐代诗人韦庄亲眼目睹了这个繁华都市的命运。“华轩绣毂皆销散，甲第朱门无一半。内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。”大明宫就此结束了大唐权力中枢的历史使命。从建成之日算起，大明宫存世二百二十二年。

公元907年，大唐帝国灭亡，立国二百八十九年。

公元1957年，在大明宫毁灭之后一千零五十年，考古人员走向古城西安北部的一处废墟，沉睡千年的秘密被一点一点地揭开。然而这时候，已经很少有人知道，这就是昔日的大明宫。

经典纪录片解说词范文汇总篇八

河西走廊一些缺石少土、流沙淤积的戈壁荒漠，给河西边塞的施工带来了很多困难。

于是，建造工匠本着“因地制宜、就地取材”的原则，将遍地而生的红柳、芦苇、芨芨草等植物茎秆创造性地运用到城墙与要塞的建筑之中。

河西汉塞因此成为中国最有特色的边塞建筑。

河西走廊也是今天汉长城分布最集中、保持最好的地区。

这些长城烽燧在河西大地上纵横伸展，两千年来始终屹立在戈壁风沙的苍茫岁月之中，见证着汉帝国对这条战略通道的宏大经略。

公元前1,汉帝国的使者沿着张骞的足迹,向西来到了今天的伊朗境内,并拜见了安息国国王。使臣在君主的面前展开了华丽光洁的丝绸,国王非常高兴，也派出使者带着鸵鸟蛋和通魔术的骊前人,作为礼品赠给汉帝国。

西域各国派往汉朝的使臣此来彼去络绎不绝。

通过河西走廊带到西方的丝绸源源不断地通向世界,而西方的物种、珍宝,也沿着这条闪烁着丝绸光芒的道路,涌进汉帝国的都城长安。

在世界范围内的海运兴起以前,河西走廊是中原通向世界的最主要通路。

在长城烽燧与驿站、驼队的映村下,记忆瞬间回到从前。这是河西走廊的荣耀金戈铁马的烽烟岁月正在远去,蜚声世界的丝绸之路已经启程。

经典纪录片解说词范文汇总篇九

河西之战后，霍去病的大军接收了这片匈奴人饲养战马的梦幻之地——山丹。

从此，汉帝国有了理想的军马养殖基地，高原环境培养出的马匹质量远远超过中原马。

被霍去病击溃的匈奴唱着悲凉的歌退出祁连山牧场。

亡我祁连山，使我六畜不蕃息;。

失我焉支山，使我妇女无颜色。

兴奋的汉武帝刘彻下诏表彰霍去病的战功，并为他建造了一座豪华府第。

听说此事的霍去病向汉武帝上奏说：“匈奴未灭，何以家为?”

史官司马迁记录了霍去病这句话并成为流传千古的铿锵名言。

但，霍去病的辉煌难掩另外一个人的失意。

在这场宏大战役中，作为牵制匈奴人行动的李广与张骞部队，却陷入敌人的重围遭遇惨败。

张骞因贻误战机，免去博望侯，成为庶民。

从巅峰瞬间滑落到低谷，个中滋味，只有经历过的人才能体会。

连续发生在河西走廊上的春夏大战让匈奴感到异常焦虑。

一旦失去对河西走廊的控制，就再无法形成对汉帝国的封锁与围堵，匈奴王朝的战略优势将丧失殆尽。

愤怒之极的匈奴单于打算召回并杀掉浑邪王、休屠王。

听到风声的浑邪王和休屠王万般无奈，决定投降汉帝国。

但得知这个消息的汉武帝担心有诈，踌躇再三，决定派霍去病率领部队前去受降——这是霍去病一年之内第三次受命出征河西走廊。

尽管浑邪王和休屠王两次战败，但他们仍然拥有数万军队，而且，受降地点远在匈奴境内，很有可能出现预料不到的突然变化。

当霍去病率领1万骑兵尚未到达河西时，休屠王果然临阵变卦，拒绝降汉。

一场血腥的内讧不可避免——浑邪王杀掉休屠王并收编了他的军队。但浑邪王自己也举棋不定。

面对人心浮动、剑拔弩张的受降场面，霍去病淡定自若，策马走入匈奴军营，来到浑邪王面前，命令军士将正要逃跑的匈奴兵就地杀掉。

震惊不已的浑邪王只得交出佩刀，在汉军卫队护送下前往长安面见汉武帝。

就在公元前1即将结束的时候，历经3次河西之战的霍去病和他的精锐部队纵横驰骋，终于全线打通了河西走廊。

著名的“河西之战”落下帷幕。

连续三次河西战役对汉匈双方力量的消长产生无法估量的巨大影响——。

匈奴再难以依靠西域地区诸国和羌族诸部落的人力、物力、资源从西方发动对汉的进袭。汉帝国西部边境地区，也由此获得了相对安定发展的有利条件，并形成了从西面屏护京师长安的安全地带。

这一年，汉帝国首次设置武威、酒泉两郡，河西走廊并入中原版图。

而青春洋溢的霍去病刚刚19岁。

经过河西之战后，汉匈战争的攻守态势发生逆转，但北撤的匈奴并未屈服。

公元前1夏，为巩固河西战果，卫青和霍去病各带一路大军发起了规模空前的“漠北大战”，直击匈奴单于本部。

霍去病的部队在全歼匈奴主力之后，一路冲到被匈奴人视为圣地的狼居胥山，并率大军进行了祭天仪式。史称“封狼居胥”。

从此，匈奴再也没有能力和汉朝进行大规模的作战。

这一年，霍去病22岁。

此时汉帝国国力强盛，蒸蒸日上，不仅陆续收复了秦帝国时代的领土，还继续开疆拓土，在今天的广东、广西、贵州、云南、宁夏、甘肃设立了郡县行政建制。

在汉武帝心中，他强烈渴望能建立一个疆域万里，远方的人将通过九重翻译来朝见，在邻邦中建立威德的国家。

河西之战结束后，汉帝国通往西方世界的大门打开了。

公元前119年，汉武帝再次征召从巅峰跌落谷底的张骞第二次代表国家出使西域。被任命为中郎将的张骞率领一支300人的庞大使团，携带帝国出产的丝绸、瓷器、茶叶和牛羊币帛等财物浩浩荡荡地向西域进发。

此时，河西走廊已在汉帝国掌控之中，张骞和他的使团不再担心匈奴轻骑的威胁与骚扰。

当年，张骞在离开西域时曾郑重许诺说，总有一天，他会回来的。

如今，他兑现了自己的诺言。

这一次，他们顺利抵达了西域的乌孙国，表达了结盟的意愿。

在这期间，张骞还派副使分道赴大宛、大月氏、大夏、安息、身毒和天山以南的于阗、扜弥等地进行访问，在汉帝国与天山南北及中亚地区之间建立起了友好关系。

张骞和他的使团将来自中原的物产和先进的生产方式传到了西域;西域的名马、银器及毛织品等当地特产也源源不断地传到了中原。西域各国纷纷遣使来汉，开始了政治、经济方面的广泛交流，这在河西走廊很多现存文物中都有所体现。

西方的音乐、舞蹈、绘画、雕塑、杂技纷纷进入中原，我们今天熟知的葡萄、胡萝卜、石榴等瓜果蔬菜，以及骆驼、狮子、鸵鸟等物种也陆续沿着这条走廊传人中原内地。

毫无疑问，张骞的第二次出使，促进了西域和内地的经济文化交流，同时也奠定了中原王朝对新疆地区的管辖和开发的基础。

遗憾的是，河西走廊上出现的繁荣景象，霍去病无缘再见。

公元前1九月，年仅23岁的霍去病突然去世。

他短暂而又辉煌的一生，犹如一颗耀眼的彗星，光芒四射地划过天宇，又匆匆地消失在茫茫的夜空之中。

悲痛的汉武帝用国礼厚葬了自己的这位爱将，并把他的墓修成了祁连山的样子。

他的灵魂与河西走廊融为一体。还有伫立在时光斑驳的岁月中的马踏匈奴雕塑。

时至今日，在河西走廊东面的兰州市，依旧塑有霍去病的巨大雕像，人们以这样的方式来纪念这位征战河西的英雄。

在霍去病辞世两年后，结束了第二次西域之行的张骞被汉武帝任命为大行令。

只可惜，这样的荣耀来得太晚。

一年后的公元前1，张骞与世长辞。

由此，一段波澜壮阔的铁血岁月落下帷幕。

经典纪录片解说词范文汇总篇十

在现在社会，我们需要用到解说词的情形越来越多，在写作上，解说词有一定的书写规范。写起解说词来就毫无头绪？下面是小编帮大家整理的纪录片解说词，欢迎阅读与收藏。

形象生动的解说词简洁凝练、优美流畅，能给观众带来无穷的韵味和美的享受。为了表现漓江水的宁静或欢快，创作者以拟人化的手法作了形象性的解说：“有时她是这样的娴淑而宁静，用那委婉的柔波，梳理着碧绿的长发;有时她又是那样的活泼而开朗，有意在炫耀着那孔雀开屏似的衣裳。”(纪录片《漓江水》)如此形象生动的语言引领人们陶醉于漓江水的柔美之中。画面具有形象性，解说词也不例外，但两者决不是简单的重复，解说词往往是对画面的补充、点染和深化。好的纪录片解说词正是近代国学大师王国维所说的“入乎其内”和“出乎其外”的结合。在一片湖光山色之中，创作者刘郎对浙江海盐的南北湖产生一种与在名山胜水中截然不同的感受：“与别处的山水更为不同的是，这里的湖，像盐一样地把乡村的质朴，溶化在水里;这里的山，又像臂膀一般，把淳厚的民风，揽在了自己的怀中。”(纪录片《情醉湖山》)画面是实实在在的“南北湖”风光，而解说词则伸向了我们看不见的画外，用两个非常形象的比喻将“乡村的质朴”和“淳厚的民风”化抽象为具象、变无形为有形，给观众留下思索和回味的自由天地，激活了他们的想象和再创造。

富有幽默感的纪录片解说词不仅能表达创作者的情致和感悟，传递画面语言难以表述清楚的信息与感情，还能让观众在另一种“审美空间”中获得“审美期待”的满足。被誉为“中国第一部大型生态纪录片”的《森林之歌》一经播出即引起社会的强烈反响，该片以生动、写实，又不失浪漫的拍摄风格，精彩、奇妙，又不失深度的内容，让人们了解到真实的自然生态文明。尤其是那种中国式幽默，生动优美，深沉隽永，使看似平淡的自然场景变得颇富情趣和意蕴。在《云横秦岭》一集中，为了争夺猴王宝座，正值壮年的流浪公猴“八字头”与老猴王“甲板”进行了一番较量：“这颗大树是历任猴群首领的宝座，现在它是属于‘甲板’的。‘八字头’都能在树下看到甲板和它的妻子们。或许有一天，它能取代‘甲板’，但现在时机还没有成熟。”幽默诙谐的语言看似平实，却又在不露痕迹中意味深长。在《北国红松》一集中，谈到红松需要动物们帮助打开坚硬的松塔外壳把松子植入土壤完成繁衍后代的过程时，创作者作了这样的解说：“红松用美味的种子作为报酬，雇用动物们作为农夫。”把红松和动物们之间互利互惠的关系说得趣味盎然。

纪录片的解说词在风格上接近散文，在语言的运用上更注重情感的抒发和诗情的注入。《西藏的诱惑》创作者刘郎将自己饱满、真挚的主观情感体验融入到西藏绮丽而纯净的客观画面之中：“像旭日诱惑晨曦，像星星诱惑黎明。西藏对人的诱惑，那样强烈，那样不可遏止。对具有献身精神的艺术家来说，像蓝天诱惑雄鹰;像山野诱惑春风，像草原诱惑骏马，西藏对人的诱惑，那样巨大，那样难以摆脱。对敢于追寻的艺术家来说，像大海诱惑江河。”

我国传统艺术创作十分注重写意，讲究 意境。电视纪录片解说词有了“意”的加入，会很有韵味。纪录片《江南》开头这样写道：“这是一幅宁静的画卷，画的`是‘小桥流水人家’;这是一行彩色的诗句，写的是‘杏花春雨江南’。江南是一年年可以开花的莲藕，江南是一代代仍旧吐丝的春蚕。江南是一组文化的瓦片，经历过新风细雨;江南，是一座历史的石桥，构筑在古今之间……”创作者杨晓民以江南最有代表性的诗、画、景物，构就了江南特有的意象，让观众张开想象的翅膀，感受浓浓的诗意和醉人的江南情怀。

纪录片通过对事物敏锐的观察、对生活深刻的感悟、对社会深度的洞察、对人生理性的思考，揭示出一种超乎现实的普遍意义和永恒价值。纪录片《藏北人家》堪称这方面的典范之作。创作者王海兵记录了四川藏族聚居地一户普通人家一天的生活。措纳是藏北人的典型代表。“他去过拉萨朝圣，拉萨的房子漂亮，但他更喜欢藏北草原的宁静。措纳不识字，除拉萨外，没有到过别的地方，他不知道外界是个什么样子。这在外人看来是一种悲哀，但是，措纳却认为自己很快乐。平静的生活，纯朴单调的精神活动构成他们娱乐的基础，这是一种外人难以理解的快乐。牧人的快乐单纯得如同孩子的笑容，纯洁得恰似藏北碧蓝的天空和晶莹的雪山。”几句质朴的描述，结合措纳悠闲的步态、单纯的笑脸等相应的画面语言，让读者自然悟出了藏北牧民快乐而淡定的人生观。“牧人的生活，就像他们手中的纺线锤一样，往复循环、循环往复，永远是那样和谐、那样恬静、那样淡远和安宁。”纯朴自然、清新浓郁的生活场景配以富有哲理的解说词，揭示了珍藏在生活背后的生命本义，构成了《藏北人家》的诱人魅力。

毫无疑问，匈奴的军事优势在于骑兵，骑兵的关键在于优质战马，这恰恰是汉帝国所缺乏的，也正是汉军常常被匈奴牵制的重要原因。

当汉武帝刘彻登基时，大力发展优良战马便迅速成为重中之重的国策。

汉朝的军队开始了职业化进程，不再是平时耕种、到战时才征召的农民。骑兵战术也在与游牧民族不断交锋中逐渐成熟。在帝国丰盈的财政收入保障下，骑兵数量也急剧膨胀，一度竟拥有甲兵45万、军马60万匹，相当于中国现役部队总兵力的五分之—。

看上去，万事俱备，只欠一次在河西走廊上酣畅淋漓的胜利。

多年以后，当烈士暮年的汉武帝蓦然回首时，他或许还会记起：在实现帝国梦想的道路上。发生在戈壁大漠上的生死搏杀是多么令人心悸。

基于打通并有效控制河西走廊的战略意图，汉武帝决定发起河西战役。

初战告捷的冠军侯霍去病成为汉武帝突击河西走廊的首选。

与其说选择喜欢冒险的霍去病，倒不如说汉武帝本人更喜欢冒险。

乌鞘岭位于甘肃中南部，是河西走廊东端的起点，平均海拔3000米，两侧的山势在这里开始收缩，它是河西走廊的咽喉，也是长安通往河西走廊的主要通路。

公元前121年，早春时节。

壮志凌云的霍去病站在大雪纷飞的乌鞘岭上，手中握着张骞提供的河西走廊地图。

在他的身后，一万名精锐骑兵正在翻越天寒路险的隘口。

他的前方没有尽头。他的国家需要这条通道。

就在这个不同寻常的春天，从乌鞘岭进入河西走廊的霍去病率部急速转战6天，连续扫荡了匈奴五个部落。抗拒者以武力征服，降服者则予以安抚。

随即，霍去病越过匈奴人放牧的天然草场焉支山，连续疾进500公里，斩杀了折兰王、卢胡王，歼灭匈奴军近万。

惊慌失措的匈奴休屠王和浑邪王率残部逃走。

霍去病追击到河西走廊西端的敦煌才收兵回撤。

这是霍去病骑兵闪击战术的首次正规试验，结果大获全胜。

年轻的霍将军完全按自己的战术思想单独指挥一支劲旅打了一场漂亮的运动战。

霍去病凯旋归来。

但汉武帝仍然心有遗憾，他把霍去病召进宫中，彻夜长谈。

这次河西作战，虽然深入匈奴境内近1000公里，大军贯穿整个河西走廊，但由于只有平推，没有聚歼，使休屠王和浑邪王逃之夭夭，没能达成围歼匈奴主力的既定目标。

就在这次讨论中，一个新的作战计划逐渐成形——

为了迷惑敌人，由老将公孙敖率军从东面进攻，吸引匈奴的注意力，霍去病趁机绕道闪击匈奴后方。

同时，博望侯张骞、郎中令李广各带一路人马，分两路纵队切断匈奴援军的路线。

如果计划顺利实施，那么，霍去病和公孙敖将在河西走廊会师，形成东西夹击，彻底聚歼休屠王和浑邪王部落。

他们为这个充满想象力的作战计划激动不已。

3个月后，公元前121年夏天。

汉武帝下达了出击的命令，汉帝国的军队按预定作战行动从3个方向出发。

匈奴单于也派出数万骑兵南下，快速进击代郡、雁门，分散汉军兵力，以期达到到汉军不敢放手全力攻击河西走廊右贤王部队的作战目的。

汉匈之战，在数千里的广阔地带展开并迅速推向高潮。

霍去病率领经过严格挑选的精锐骑兵向西北挺进，渡过黄河，跨越贺兰山，横穿大漠，至居延泽，再由西北转向西南，长驱深入达1000公里，按照计划绕到匈奴军队的后方。

但此时霍去病发现，如此精心策划的第二次河西之战出现了意外——

公孙敖部由于在行军中迷失了方向，未能按预定的计划和霍去病会师。

这令霍去病的奇袭之师突然陷入困境。

此时，他只有两种选择：要么罢兵而归;要么全部依靠自己的力量，独立完成河西歼敌的重任。

旷野之上，帝国的骑兵和马队整装待发。

霍去病决定铤而走险，向匈奴浑邪王和休屠王的部队侧背发动攻击。

寂寞荒凉的戈壁滩上骤然战马嘶鸣、杀声震天。

匈奴人做梦也没想到，他们防线的背后会突然遭到袭击。

措手不及的匈奴主力部队根本无法组织起有效的抵抗，遭到毁灭性打击。

焉支山，是祁连山的一条支脉，位于河西走廊中部的张掖市山丹县。早在两千年前，匈奴人就在焉支山下这片天然的草场上饲养良种战马。今天，这里仍然是世界上历史最悠久、亚洲规模最大、世界第二大的马场。

这里的人骄傲地告诉我们：“我们的第一任场长就是霍去病。”

经典纪录片解说词范文汇总篇十一

【开篇镜头的字幕】。

选择从这里开始……。

幸福也从这里开始……。

有谁能忍心拒绝这座美丽的城市呢?

劳动公园春天的玉兰，海之韵清晨的日出，深夜里东港驳船的倒影，北大桥下午比蜜糖还甜美的海风，星海广场尚未曾被围合起来的辽阔气场。万岁街，不老街，七七街，一德街，五四路，高尔基路，长春路……不知从哪个瞬间开始，我便知道自己离不开了。

离不开的还有这个给了我生计和梦想的地方。我如此热爱这里，为她感动，为她心安，为她向我的父母和兄弟姐妹反复而细致地描述每一个关于她的故事。斗转星移，数年过去了。好像是在一瞬之间，我突然疲惫了起来。疲惫不是因为忙碌，或许是因为岁月的流转，许多东西模糊了，不只是西岗区的老体育场，不只是龙王塘的掩映亭阁，不只是老虎滩渔人码头上的轻轻海风……模糊了的，还有我们内心的宁静、笃定以及对个人理想的深情厚谊。

然而，你可曾忘了，每当我们搭乘雨后清晨的brt，从人民路到延安路，从星海湾到小窑湾，从中山广场到星海广场，透过车窗的一幕幕都是我们一起走过的足迹。

我们更加不要忘了，那一年，当我们风尘仆仆，穿越城市的万家灯火，终于盼来了这个家园开始在北京孕育新的希望，那份心头洋溢的喜悦和自豪又抚平了多少个日日夜夜在我们额头上刻下的皱纹……是啊，如果有一天卫星城建好了，城堡酒店竣工了，通州北苑项目落成了……如果城市每一个正在经历变迁的角落又遍布了我们新的足迹，这些城市会生出怎样的一种发展灵感。

如果我们不是坐在原地等待，观望，抱怨，而是伸出双手来建设，交出真心来热爱，洒下青春和汗水来浇灌，我们所坚守并期许着的美好家园，会否又让你更加无法割舍与离开。

和一方一起，相信发展的美好，相信坚持的珍贵，相信创造的生机，用耕耘家园的情意，铺筑重新建构自我价值的机遇。在大连，在沈阳，在北京，在江西，在吉林，在福建，在云南，在每一个我们已经涉足或尚未涉足的城市……一方邀你一起上路，向未来，书写奇迹。

你对这个家园有多少爱，你就会收获多少爱。家园会以你善待她的方式报答于你，会以你热爱她的方式回馈于你。

【结束镜头的字幕】(也需要配音)。

如果你是太阳，就一定会从地平线上升起。

20xx，和一方一起。

在爱与责任中，一同发现幸福的真意……。

植根一方，分享百年(略加重)。

一、学校简介。

达依乡中心小学距赫章县城12公里，坐落于达依乡磨石村。这里绿树成荫，环境清幽，气候宜人，是一块育人宝地。本学期，我校共有学生313人，6个教学班，有教师21人，其中本科学历11人，占教师总数的52.38%，专科学历10人，占教师总数的47.62%，按照国家规定，教师学历全部达到规定标准。我校“十二•五”教师继续教育工程自20xx年启动以来，在县教育局的指导下，遵照《赫章县“”中小学教师继续教育工程实施意见》精神，周密部署、认真落实，创造性地开展教师继续教育工作，打造了一支高素质高水平的教师队伍，为全面推进素质教育提供了人力资源保障，取得了显著成效。

二、保障机制。

20xx年，我校根据赫章县教育局文件《赫教发【20xx】34号》文件精神、《赫章县“”(20xx—20xx年)教师继续教育工程实施意见》，领导班子认真学习，仔细研究，确立了以校长为组长，以副校长为副组长，其他行政人员和教研组长为成员的“教师继续教育工程领导小组”，领导小组下设办公室，有专人分管和负责办公室业务工作，分工明确，责任到位，制定规划，从宏观上把握工作方向，定期召开继续教育专题会议，研究教师继续教育工作，及时调整工作思路，形成了团结、拼搏、务实的教师继续教育领导集体。

在制度建设上，领导小组认真学习贯彻上级有关文件，结合学校实际，引入激励机制，将教师继续教育工作与教师年度考核、评优评先等挂钩。根据分级管理、分层实施的原则,制订完善了一系列教师继续教育工作管理制度。另外，我校每年投入的教师继续教育经费，逐年递增，有力地保障了教师继续教育工作顺利开展。

三、继续教育工作开展情况。

我校教师继续教育工作坚持“强化能力，提升素质，聚焦课堂，提高质量”的思想，以“国培计划”为抓手，以提升教师师德素养、创新精神、专业技能为核心，以培养骨干教师为重点，努力探索新形势下的教师队伍建设有效途径，全面实施素质教育。

五年来，我校围绕县教育局和乡教管中心的工作安排，以《多媒体。

课件。

制作与教学资源应用》、《法制教育与学科教学》、《教师课堂教学能力的培养与训练》、《小学新课程标准》、《有效上课—知识建构型视野下的上课问题与对策》、《教师如何提升职业道德修养》、《有效教学—小学语文(数学)教学中的问题与策略》等为教材，安排学校有经验的教师作为每科的辅导老师，定期组织全校教师进行培训，并且要求他们写出。

学习计划。

总结学习笔记。同时我校根据教师实际，有计划的选派各科教师参加省市县组织的各种培训。

辛勤的耕耘迎来了累累硕果。五年来，我校先后荣获：。全校教师共发表论文篇，教学成绩一直名列全乡前列。继续教育的成果，在我们学校得到了充分的展示。

五、今后工作的打算。

五年来，我校继续教育工作在上级有关部门的指导下，经过自己不懈努力，取得了一些成绩，今后，我们将继续加强业务学习，加大培训力度，加强教育法律法规学习，切实转变教育观念，为提高全校教师综合素质，推进达依乡中心小学教育不断向前进步而努力奋斗。

第一部分：片头(总体呈现慢节奏)。

(无解说词，加背景音乐，碎镜头呈现，加节目组分工分的别呈现)。

镜头组成：(所有碎镜头可利用动画转场，且可多画幅呈现，顺序可调整，可增加)。

全景——雾气朦胧的清晨，选择寺中比较开阔的场地(可虚化、淡出)特写——烟雾缭绕的香炉，要拍出其雾气朦胧的感觉，且重点在烟雾(淡入)。

特写——撞钟的小和尚(斜侧拍摄，拉镜头，由鈡拉开，转场效果)特写——跪拜的香客(拉镜头，转场效果)。

全景——匆忙上课的僧人(摇镜头或跟镜头)。

特写——银杏树下的老和尚(推镜头，在手上的银杏果或者银杏叶转场)。

由一组快速展现寺庙的空镜头(可多画幅呈现)引出片名。空镜头可由寺庙最内部往最外部呈现，似一种拉镜头，最后由门口的“香积古刹”四个字拉开，拉到天空，从而出现片名《香·火》。(这一组的镜头节奏必须稍快)。

第二部分：

中进行转化，其本质才得以凸显。然而烧香拜佛的香火却恰好起源于人们燃烧香料木材以净化空气。“香”在佛教生活中具有特殊的地位和意义。由于香能祛除一切臭气、不净，使人身心舒畅，被用来作为供养菩萨、本尊的圣品，同时，也被用来比喻念佛功德。修无常故，烧香时观香烟飘散法界，从有形而至无形，让人证悟色空不二之理。香客们借以香火的焚烧寄托自己的祈愿，以此同佛祖对话。镜头：(这部分可改动)。

1.大特写镜头，由香火的火光或者烧断的香引入。(淡入)(搜集一些古时关于香料的视频或图片，人们焚香时的场景，比如宫殿内。)。

2.收集在佛前焚香的视频镜头(转场效果)。

3.全景——香客拜佛敬香的场景(推镜头淡出)。

第三部分：

解说词：

这一天，刚好是农历的十一月初一，是每月中佛家约定俗成的礼佛之日。天还未亮，南边的滈水，西边的潏水都还在沉睡，而李某早早的就来到香积寺敬香了，平日里没有别的爱好，也就喜欢来这里了，尤其初一、十五，更是雷打不动。露水沾湿了发梢，脚步匆忙且坚定。

敬香拜佛这样的习惯原本是受母亲的影响，很小的时候李某就常常会跟随母亲一起来香积寺敬香祈愿，只是那时的他还年幼无知，欣喜的将每次的拜佛之行当成是一次户外郊游。李某将三支香依次排放，用烛火点燃，双手轻握，左手在上，右手在下，多少年了，每到这个时刻还是会在心里默默地告诉自己绝对不能用嘴去吹灭它。香燃，火灭，火是香的源泉，而香恰好成为火的延续。升腾的烟模糊了视线，而内心却异常明晰。

镜头：

1.全景：雾气蒙蒙的早晨，香积寺较开阔的景色。(摇镜头)。

2.远景：朦胧的人物背影(跟镜头)。

3.特写：叶子上的露水，或者雨水滴下来的慢镜头。(淡出)。

4.中近景：(黑白镜头)两个小孩在香炉前嬉戏。

5.中近景：李某前去敬香，可只拍匆匆的脚步(可用两个机位)。

6.特写：三支香，排放，点燃香，弄灭(一系列动作可由三支香的特写拉开正面拍摄)。

7.特写：升腾的烟雾(斜侧面拍摄可两个机位)将香插入香炉内。

8.空镜头。

第四部分：

解说词：

古时，常用一柱香来作为计量时间的单位，香的燃烧也就表明时间的流逝。而在佛家，三炷香也分别代表了过去、现在和将来。炉内的香一点点的燃烧，悄悄的发生着变化，周围的灰烬越积越多，正如时间一直以来踱着其不紧不慢的脚步，让人不易察觉的同时，却在不知不觉中被沉淀。

时间的变化总是微妙又奇妙的，它决定了什么会被无情的抹去，而什么会保存下来且历经周而复始的打磨。王某和许某是外地来的游客，正好赶上了初一礼佛日，然而她们并不是慕名而来，也许只是它仍存有的古朴吸引了她们。没有过多的了解，更不知该如何礼佛，但是崇敬且虔诚的心却似乎是在任何一座寺庙里都必须持有的态度。虽然，时间在一点一滴的改变着曾经人们固有的价值观念，虽然，她们带有很浓的时代气息，但是，这也并不妨碍她们敬香的意愿。镜头：

1.特写：香的特写，拍出其燃烧过程中香灰的断落(这一段可用长镜头)。

2.中近景：枝头鸟儿飞走。

3.全景：清晨与黄昏的画面对比，其中穿插水从叶子滴下的慢镜头。

4.全景：僧人匆匆的脚步，游客闲适的脚步。

5.空镜头：由外向内的推镜头，可停留在古朴的建筑上。

6.中近景：二人用手机拍风景的镜头(斜侧)。

7.中近景：二人敬香拜佛。

第五部分：

解说词：

香的燃烧记录了时间的流逝，而火造就了香所带来的传承。时间并没有将它改造的面目全非，香积寺依然保留着部分从唐朝传承至今的面貌，依稀可见。即使科技改变了生活，但僧人们依然坚守着最初的佛理、佛法，并期望为前往的每一个人解惑。善导塔为唐代著名古刹，始建于唐中宗李显神龙二年(公元720xx年)，是佛教净土宗的门徒为纪念第二代祖师善导而修建。塔已经破败不堪，杂草丛生，但是僧人们却每天都会在这里念经、礼佛。师父坐而论道，为众人讲述“戒疤”的由来，正是香火造就了戒疤，以焚香之火烧身来作为汉僧受戒的标记。实际上也是净身、消除业障之意。正如焚高僧之佛骨以获舍利，更是浴火之后的永生净化。

正是薄暮时分，被雨水洗礼后的寺庙更显出其肃穆。这是祖孙二人的敬香时刻，年迈的妇人耐心的指导小孙女如何为佛祖敬香，并一直告诉她不要嬉笑。古时讲，制香人因制香而染上香气，佛家称，拜佛之人焚香以获如来之功德。

镜头：

1.空镜头：拍摄古朴的建筑。

2.全景：僧人礼佛。

3.全景：善道塔，镜头从塔顶落下，在推进到礼佛的人(镜头落下要慢)。

4.中近景：僧人在为青年讲述。

5.全景：大师在授课。

6.空镜头。

7.全景到中近景：老人为孩子讲述。

8.特写：孩子嬉笑老人为孩子点香火。

第六部分：

解说词：

炉内的香燃烧殆尽，香客们陆续散去。暮色降临，僧人们开始做晚课，整个寺庙陷入沉寂，只隐约听到诵经声，以及不久后沉沉的暮鼓声。一日便如一生，火的净化，香的传承，香火承载着时间，时间记录着历史，不变的是香火的延续。明日，香积寺的香火又会重新燃起。

镜头：

1.特写：香燃烧到最后，以及炉内的灰烬。

2.全景：暮色，人群散去。

3.远景：暮鼓。

4.回忆镜头：老人与孩子笑脸，僧人的讲述(慢镜头特写)。

5.寺庙全景：摇镜头至天空。