最新山水美景的抒情散文汇总(模板16篇)

总结是一种寻找进步方向的有效工具。想要写出一篇较为完美的总结，首先要明确总结的目标和对象。当你在写总结时感到困惑时，不妨阅读以下总结范文，或许能够帮助你解惑。

山水美景的抒情散文汇总篇一

短短的一日相聚，我们各自都有自己的事业，明日又得隔着山一重，水一程。

是谁说爱上一个人，先爱上一座城。

那么喜欢某一个地方，是不是就是爱上了那一处的人儿。

喜欢江南，喜欢江南的潮湿，有着一种烟火的味道。而烟火，最是真实，最是生活的况味。

江南的古镇，总是缠绵着旧的暖意。游荡于青石的小街，斑驳的门廊上，旧的桃符暗了，又红了。铜绿的门环惹绿了光阴的苍茫，一把摸过去，看到了岁月的青葱。城墙上的绿苔，凛冽地生长，就像小时候养的春蚕蠕动在我们的心里，痒痒的，却是薄凉薄凉的。小桥流水，潺潺流淌在岁月的长河之中，几百年的'时间，就这么一直唱着吟着。

江南的雨，飘过屋檐，落至窗台。推开轩窗，红了樱桃，绿了芭蕉。雨水滴滴答答的，宛如一阕宋词。丝丝缕缕的惆怅逼仄地入心底，浮生六记，怕是这一记，最是心疼。

稀疏的雨，散淡的心，何况总有一些明明暗暗的情绪晕染着。如此，泡壶绿茶，甚好。

往事氤氲在茶色中，捻过去是一把把的苍翠，细草繁花，直教人一往情深不知何起。一些小的欢喜，小的忧愁，于是一并就着茶的温度——却原来，碾作尘土，香如故。

幽梦谁无边，和春光暗流转。

和谁？

山水美景的抒情散文汇总篇二

温馨的画面，语言失去了色彩。曾经在一个群里见过这幅图片，收藏过却不慎丢失。今日竟然从信息港的“摄影天地”淘到了它，惊喜不已。原来是一位名叫“老海”的朋友所拍摄。因为喜欢，配文以抒怀。

――题记。

雾气氤氲，远山如黛。

瑟瑟轻寒里，那一抹红艳的杜鹃，怒放在奇峰的怀抱中。

笑傲贫瘠，淡然孤寂。不想邀宠，无意争艳。

怀抱一个平凡而高贵的梦想，在每一个春天里悸动。

点燃质朴的生命激情，开出世间最沉静、最美丽的花朵。

那山峰，突兀！奇伟！桀骜！千年的沧桑是时间的印痕；刚毅的气质流露在刀锋一般的冷峻里；夯实的骨骼凝成坚实的脊梁和臂膀。

一份幸运，一种归宿。

遥想，那颗思想长了翅膀的种子，曾经在如铁的风中历经多少次跌宕、翻滚、碰壁……。

终于，奇峰敞开胸襟挽留了它。

幸福迎面而来，有阳光的.味道。

一颗漂泊的心从此结束了流浪。风声里，种子发出感念的婉歌，发芽，萌绿。一缕缕滚烫的情怀，从此激荡在山石之间，芬芳吐艳，经久不息，绵延千年而不衰。

寒来暑往，静静相伴，浅吟轻唱。

浅浅的抒情，深深的回味。

山说：“感谢有你，你用生机点染了我生命的苍白，世界变得很温暖。”

花莞尔一笑，深情回眸：“那是因为有你的坚毅和胸襟在呵护我，我是你心中开出的花。”

山水美景的抒情散文汇总篇三

如果把山比作男儿，把水比作女子，凛凛威风的男儿，剑拔时锐利的坚毅，站在潋滟波光之侧，那粼粼金子般细碎的金波是男儿身上的金甲，浴在水中，洗去一世征战风霜的尘灰，悲烈的情怀在水中得到安宁。

山，高，高挺峭拔巍峨的腰身，即使被执行天规的神斧削去双肩，定要上绾青云，站得足够高，把水深情眺望。可是，哪一条水是他的相依？水，流，流向远方，不贪恋繁花锦织的春，不惧畏荒漠孤烟的冷寂，既使拉长身体，纤瘦成九曲十八弯，直至成为一条细微丝线，摇摆没落的年华，也要找寻山的踪迹，可是，哪一座山才是她今生的依恋？闲上山来看野水，忽于水底见青山。山恋水，水系山，山水总相依。

有水的山，安静而不再暴躁，魁伟的身形下有柔情万种，临水而卧，从此找到梦里故乡辉明的圆月。便不再有找寻之苦，分离之痛。晨时梳理你的发辫，暮时讲给你听天方夜谭，午夜，捧出胸怀里的温暖，层层落落地加披在你的身上。守望黎明，晨阳再次跳上肩头。如此往复，年华交织。

有山的水，静流而不再咆哮，温婉依山而眠。条条溪泉，是根根变老的青丝，不倦地盘结成网，牵引梦魂，不再流落中沉沦，不再寻找中彷徨。异域的风月，不及你头发上沾粘的一根草。晨时，洗净你眼皮上霜痕，暮时听你永远留有悬念的故事，一起去捕捉夕辉下的温存。午夜，让星河的光辉泛登上衣袖，星星点点，幽林里传来一支淡紫色的夜曲，天堂不在天上，就在身边。

见闻有限，知道桂林有山水，凤凰山有延河，石钟山被缎带一般的江缠着，黄山的怀中有翡翠谷一池碧水，普陀山更是幸福地立在水中央。如果把山比作男儿，把水比作女子，凛凛威风的男儿，剑拔时锐利的坚毅，站在潋滟波光之侧，那粼粼金子般细碎的金波是男儿身上的金甲，浴在水中，洗去一世征战风霜的尘灰，悲烈的情怀在水中得到安宁。水，磨一块平滑的巨石，平放山水之情。山，吹奏起风笛。水，用自己的身体去滋润山干裂的血口。从此不要征战，只在此做一对神仙。幽幽缠绵，丝语浅吟，从晨时走到夜暮，不要去打扰它们此时的轻悠。

自此，山路不会转移，水路也不会离山而去，你看到那长长的溪与河，不要妄断水见异思迁，喜新厌旧，水是山披在身上的纱衣，山水已经合二为一，山水相融。那只是山扬起的长长水袖，抖动萦怀的柔情。山重水复，相拥相随，走上千年万代，岁月枯老成荒，总见它们厮守一隅，不离不弃。这是爱的象征，爱已经深透进山水魂魄中，爱的精神被演化成情感诗句里的精华。每每我看一座山与一条水贪奢地依从在一起的时候，会深受这种古老却同样新鲜的情爱所感染。

爱有时不一定需要言词凿凿的深刻表达，修词造句，浮华堆砌，遮蔽了爱本朴天然的美颜，刻刀的技法再过高明，剔去的飞屑，剥落的粉迹，让彼此一阵阵羞恼，一阵阵灼痛。不一定需要点燃热旺的火苗，把彼此的身躯投入到火中去焚烧，换取瞬间的光华。不要太过相信死是爱的最高形式的鬼话。爱只有在活体的生命里，才是唯一不容置喙的真理。只要你在我的身边，心透过眼帘，在你的睫毛上留下点点发光的柔情，在你不注意时，跳到你的心尖上，轻吻一下便逃。逃也似的，挂在你的发丝，摇荡春花秋月的小情趣。

因为你的存在，我的生命才变得具体完整。因为你在我的身边，生活才摆脱贫瘠的穷困。因为你的心与我的心达到妙契同悟，才给画家灵感，铺展的宣纸上，一夜之间，留下你与我的身影。满纸的回音与乐声，那一方留白最有意味，情爱太深，笔墨无法承载。因为我们情绻意缱，才让诗人陶醉，倾刻，坐在树下完成构思。画笔呈情，文字陈情，而我们只是用眼神承情。雀音知道，风籁知道，你与我知道。

情感只要是真诚的从清澈的内心里捧出，不沾尘灰，成章的波动都应得到热烈的美。有太多的真情在墨守的规矩里痛苦的徘徊，不敢抬头仰望光明里的希望，不敢向前大踏步地拓展，不敢走近，不舍离远。滞步，凄凄相望，相遇不成欢，跻望不随愿，低眉不阔怀，张口不识味，伸手不堪摘，浅睡不遇梦，睁目不见月，聆听不闻音，冥想不得法。参悟，佛祖的微笑便是终极答案。据言，真正伟大的消息都蕴伏在万事万物的本体里，可是，我们听得见吗？此时，左手是冷，右手是暖、左肩是喜，右肩是痛，左耳是蜜语，右耳是离歌，左眼是红香，右眼是萎叶，一定要在这个时候决战交锋吗？一个落败而逃，一个风中寒栗，空留下一只站在枝头的`昏鸦和一方凄凄惨惨的战场。矛盾，我们恰恰是夹在其间，冷剑霜刀，扎痛的恰恰是我们自己的心。情感已经血流成河，口边的红尘挽歌，终成生命里最沉重的叹惜声。

独抱浓愁无好梦，夜阑犹翦灯花弄。永夜里声声呢呢喃喃的软语，有幸福守望时的沈醉，也有隐隐相思成伤，还有无法的别期。吟语间无意成几行诗行，飞进千古不老的情爱史诗里，化作连理枝，并蒂莲，双飞蝶，火凤凰。不是闲愁是浓愁，俏花担前拣一枝，可又让谁比并看？十指纤长，琴音悲泣，化作蓝，蓝化作海，化作天域，目光到达之处，都是蓝色柔情，幻梦铺织一件锦衣，丝丝线线上沾着怜爱的疼。寒夜里著就长长的尺素，西挂风中，语传千里，音色里有喉管里漫溢的血渍。此生此世，践行山水之盟，风疏雨骤，露浓花瘦，袖底尚留最后一缕未被吹尽的瘦嫩香息，留待最后的相逢时让你把我相认。

杨柳岸边，丝涛濡风，陌上女子走进江南雾锁的乍暖还寒的梦中，烟雨楼台，风月晕染。足胫上的红绳让她行踵凝滞，站在水岸旁，等一叶扁舟捎去她满心的愁。淡扫蛾眉，薄衫下玉脂凝香，让人心疼她眼里香愁缕缕。泥泞的江南三月，枝头上开着闹春的花，春路上走来踏青的人流。一骑红尘，打马而来的那个人，从身边飞奔而去。落寞地结束南下的行程，眼底收藏了山水相依图。凄凉身体里凄凉的心，来，也许不是为了找到答案，不来又无法给自己一个交待。相见的愿望其实已经疏淡，消瘦成手握香笺上小楷写就的信言，攥在手里，还是被三月的雨淋湿，变得模糊虚幻。此行只当成一次靠近的过程，心意已至已止。

人间之爱何时能做到山水之爱那样的从容。在博大与精微的爱里，我们有时费尽心机去抽丝剥茧，以求得解缚，求得发现爱的真。可是生命留给我们的时间并不是千古。真的到了那一天，已经垂垂老矣，抬头看天时，已是满面的苍苍沟壑。一生寻觅，并不象撑支长篙，流入到金波里那样的轻松，遁身成浮荇。就胆略而言，也许并不害怕虎豹豺狼，就坚强而言，也许并畏惧生活的万斤重压。可是，每每在情爱焦困时，显得茫然怅然凄然默然，手足无措，又无计可施。团蜷着身子，不是保护自己，而是担心可怜的情感散尽余温。悲哀既是人类先天的遗传，也是因情伤所至。

再看一眼山水相依，我不是高山，你不是流水。可是我不会退却成平地，你不会隐没干涸。尽管哀愁已经在我们面前横加阻挡，可是我们的信念里依旧有不灭的精神，我更相信阳光依旧不会放弃对生命的爱抚，四季里，它哪一天不是带着光明为我们祈福。脚下的路还在延伸，绝不会被截断，除非我们愿意在此停留，而不再努力相向而行。站在秋天的面前，如果我是叶，在痛苦的沉落中，依旧不放弃最后的舞蹈。挽留江南的梦，萍叶为舟，携梦，飘在江南烟雨里，只为遇见。

山水美景的抒情散文汇总篇四

人类历史早已证明，大凡一个民族或种族，皆发源兴盛于某一水系。滚滚江河水犹如母亲甘甜的乳汁一样哺育了人类，也孵化出了灿烂的人类文明。最典型的当属发端于底格里斯河与幼发拉底河的美索不达米亚文明和孕育于尼罗河畔的古埃及文明，以及印度河、黄河滋养下的印度文明与华夏文明。正因如此，各民族才会不约而同地将这些河流亲切地誉为“母亲河”。

我的家乡也有这样一条“母亲河”，她的名字就叫象峪河。我的“母亲河”旧称“小涂水”，民间又俗称为“向阳河”。她属于汾河支流与乌马河北岸的支流，全长六十三公里，流域总面积达三百四十多平方公里。作为山西省太谷县境内的第二大河流，史上并无记载她发源于哪朝哪代，只知她的上游有东、南、北三源，而其正源――东源，发源于太谷、榆次、和顺三县交界之处的八赋岭。象峪河的上游，植被郁郁葱葱，形成了古老的区域性原始森林，而河谷大多呈v型，谷深、坡陡、水急。遇到雨季，千流竞发，呼啸而下，银花碎玉撞击于巨石之上，乱似飞雪，巨大的轰鸣声常常响彻山谷。千百年来，一泻而下的象峪河并无固定河道，常夺旧官道渲泄洪水，甚而会如脱缰之野马，汹涌澎湃，向两岸四处漫溢。民国二十一年(1932)之后，经自然冲刷与历代百姓人工开挖，才逐渐固定成为今日之河槽。

我的家乡――范村，一处黄土覆盖的丘陵地区，居于象峪河的中上游。河水如莽撞的壮汉一样，从上游奔腾而来，行至范村，却转而变成了一位温润的少女，只缓缓流动在厢形的开阔河槽中，并一路向西，逶迤奔向了远方。

我的祖辈就在象峪河水冲击而成的河谷两侧，栉风沐雨，耕耘收获，养儿育女，生生不息。象峪河水与南岸巍峨的南山遥相呼应，不仅灌溉着百亩良田，默默滋养了一代又一代憨厚朴实的乡民，而且，还赋予了乡民几多灵气，使得这里钟灵毓秀，造就了许许多多传奇人物与他们的传奇故事。

就在象峪河上游北岸，有一个行政划分隶属于范村镇的明清古村落，名叫“上安村”。就是这样一个不起眼的小山村，居然祖祖辈辈人才辈出――入仕做官者竟繁若星辰。在山村中散落的一百多块庙碑和墓碑上，无言地记载了这个小村落曾经辉煌的历史印迹。在现有家谱所记载的不足家族五分之一的人口中，就有品级官员六十余人，而石碑上记载的仅七品县官则多达七百多个。更为神奇的是，在这里，明清时还出过数位阁老以及若干一品大官和一品诰命夫人。而最具代表性的，莫属牛先年与牛天畀两人。牛先年早年曾是乾隆皇帝的老师，而牛天畀在乾隆年间，官至湖广总督兼总兵。就是这样一位牛总兵，位列满清王朝一百二十位功臣之一，生前战功赫赫、位极人臣，即便死后，也是殊遇有加。乾隆皇帝按照旗员一品大臣之礼下令例赐，并亲自为其撰写了祭文和碑文。时至今日，太谷县档案馆依然保存着满汉两种文字书写的御制青石碑文，而他的画像则保存到了故宫紫光阁。

源远流长的象峪河不仅哺育了我的祖辈，而且也是我儿时伙伴们的天堂。夏日的象峪河就像斜卧在南山脚下的一位慵懒的少女，只把那长长的秀发流泻而成了清粼粼的河水。象峪河的水，最深处也不过一米有余，浅处更是清澈见底。一丛丛深绿的水草随了回旋的溪流来来回回摇晃着头脑，就像个调皮的孩子；偶有几十尾小鱼儿成群结队，轻快地穿梭于水草与石子之间，似乎是与那一群大脑袋细尾巴的蝌蚪在嬉戏打闹。河水冲过鹅卵石，昼夜发出“哗啦哗啦”的响声，就像母亲哼唱的催眠曲，这首曲子与一起一落的蛙鸣应和着，直引得河岸两侧密林中的各色雀儿也不安分起来，纷纷扑啦啦飞到葱茏的草叶间，一边觅食，一边叽叽喳喳乱叫个不停。

就在这广袤的蓝天下，一群野孩子光着脚丫，穿林过草，嘻嘻哈哈哈跑到了河水边。也不管周围有没有人，三下五除二就能褪下“二股筋”背心与小裤衩，就如下饺子一样，“扑通扑通”，一个接一个跃入了清洌洌的河水中。河水激起几朵浅浅的浪花，似乎在敞开胸怀迎接这群快乐的小伙伴。小伙伴们其实并不会游泳，但对于乡下的孩子来说，“狗刨”还是会的。有几个伙伴玩累了，就会光着屁股立在那里，双手掬起河水，恶作剧地向同伴泼去。这下不打紧，大伙儿瞬间欢腾起来，这边的人惊叫着，那边的人就又组织起了反击――你泼我，我泼你，身上、脸上、头上，水淋淋地往下滴，都弄不清哪滴是河水，哪滴是汗水了。有体力不支败下阵去的小伙伴，会呼啸着逃向河岸。河岸上遍布大大小小的鹅卵石，在阳光照射下微微有些发烫，而且踩在上面多少有点烙脚，但就是这样的温度，却是那样地暖，那样地贴心，仰面躺在上面，不消一会儿，就能把身上的水滴烘干。

有几个淘气的伙伴一刻也闲不住，他们就如灵巧的猴子一样，三下两下就爬到了河岸边粗壮而直立的白杨树上。伴随着咔嚓咔嚓几声脆响，一根根树枝儿被折断后，瞬间就能在小伙伴手中编织成一顶顶“草帽”。这“手艺”是从电影里解放军叔叔那里学的，帽子虽说简陋了些，却是足以遮阳。就这样，一人一顶“草帽”，顺便再从河水中捕得几尾小鱼，装进预先准备好的罐头瓶里，三五成群，打闹着、嬉笑着、浩浩荡荡地，就像凯旋的军队一样一溜烟奔回了镇子。

冬天的象峪河相比于夏日时分，更像是一位饱经沧桑的老者，已变得沉静了许多。河水早就结成了厚厚的冰，远远望去，冰面反射着冬日的阳光，明亮得晃人的眼。河岸边高大的白杨树光秃秃的'，喜鹊把窝高高地建在树杈上，就那样立在枝桠间“嘎嘎”地鸣叫着。夏季里郁郁葱葱的芦草也已枯萎，顶端却开出了串串如棉絮一般的芦花。只须把芦草杆齐刷刷地扎在一起，就能做成有如道士手中拂尘一般的物件。然而，更让伙伴们欢喜的是，这个季节正是溜冰的大好时候。取两根等长的四棱木条，分别在底面上打两个孔，然后找两根粗粗的铁丝，将铁丝两头弯曲后，钉进孔中。而后用锯条锯几块薄木板，钉在四棱木条上面，这样，一个简易的滑冰车就做好了。光有滑冰车那是不够的，还需找来两根尺把长的粗钢筋，在炉火中烧红后，一头用锤子敲打出尖尖来，另一头还要弯出手柄。这样，滑冰的用具也就一应俱全了。

就这样，伙伴们一人一套滑冰车，纷纷将滑冰车放到冰面上，然后盘腿往冰车上一坐，双手紧握钢筋手柄，一扎一推，冰车就会如离弦的箭镞一样，“倏”地一声，向远处疾驰而去。冰面宽阔，平如明镜，冰车儿前逐后赶，还有撞在一起的，只惹得伙伴们哄笑起来，那爽朗朗的笑声惊跑了鹊儿，也惊艳了温馨的冬岁。

欢乐自不待言，但偶尔也会有意外发生。遇到河水结冰较薄的地方，一不小心，冰车就会陷落于冰窟之中，直把棉衣棉裤都弄了个透湿。这样的尴尬，是逃不掉母亲锐利的眼睛的。遇到她老人家心情好，无非责备几句；若恰遇老人家心烦之际，屁股是免不了要遭点小罪的。家里的扫炕笤帚是母亲常用的“家法”，只待屁股被打红了之后，母亲就会含泪催促着让换上干衣，而后默默地把打湿的棉衣棉裤晾到火炉边，一边烤着，一边翻腾着，只待细细地把它们烤干后才会放心。

欢腾的象峪河给了童年无尽的欢乐，伴随着她潺潺的浅吟低唱，匆匆流逝的日子也就演绎成了一首首轻快的歌谣。在这首歌中，没有物质匮乏的愁绪，没有岁月艰难的苦涩，唯有轻灵灵的音符始终在耳边回旋！

山水美景的抒情散文汇总篇五

那个初相遇的人。

成行大雁声声在吟醉。

染上薄凉的指尖，少了温良。

*

我在缘分的渡口，一次一次的徘徊。

从前世到今生，从日出到日落。

一季又一季花开花又谢。

花开时，似看到你的笑颜。

花落时，心已成殇。

*

把思念揉进一笔一画中。

诗行里的泪迹。

被寒风一寸一寸风干。

净了心愁，净了惆怅。

*

一路行走，一路回眸。

渐行渐远的身影似已迷离。

踮起脚尖，在找寻。

凌冽的风迷失了我的眼眸。

*

捡起萧瑟的落叶，心中的执念。

在碎碎的枯荣中，融进了如掌心的纹理。

暗自伤悲切。

把一颗流浪的心，流失的相思绪。

聚拢在心底。

不要让忧伤，在眉弯上微漾。

*

等到风烟俱净，清晰了你我跋涉的模样。

光阴和爱一同前行。

脚下的.路蜿蜒成一首首挽歌。

相思的曲宛是在动听的阑珊处。

树影下的婆娑已修剪成枝桠的交错。

透着纯净的云淡天高。

你我清秀俊朗的清影。

*

梦和现实相隔太遥远。

说好——。

我愿与你山水相依，牵绊红尘。

依偎在瑟瑟的夜。

你温暖着我的温暖。

冬凉了，心是炽热。

不是划过夜空的流星。

——刹那的惊鸿。

不是昙花一现的惊艳。

——是永久的守候。

山水美景的抒情散文汇总篇六

深山古庙里，有一口钟。据说，撞响它，声音清越得能驱散瘟疫。

但在这座庙里，只有一个僧人，能撞得出这样的钟声。浑厚悠远的钟声飞出寺院，回荡在青山碧水之间，一圈一圈的无形的涟漪，似乎一直荡到了天国。

大家都认为这个撞钟的人定是位得道的高僧。

终于有一天，这位得道高僧告诉了大家一个惊天的秘密。他每次撞钟，心里都念着一个女子。这清越的钟声，是送给那已经遥隔阴阳、生死两茫茫的爱人听的。他用了心中所有的思念和挚爱撞出了最动听的钟声。

众人愕然：原来，他不但不是什么得道的高僧，甚至还是一个未绝红尘俗念的槛内之人。

故事中痴情的僧人已经远去了，但那不绝的钟声还萦绕在我的心头。

“得道”，“道”是什么？谁人又能“得”？

若说“道”是天地万物之法则规律，那么，“得道”便是对这法则规律的'洞察敬畏，从心所欲，而不逾这最高贵的“矩”。而在这所有的法则与规律之中，于人而言，最神圣与纯洁的莫过于人之本性与真情。

怀抱真情、秉持本性的人，才有可能得道；而对人生最美好的情感——爱——的真诚与执着的追求，恰恰在最大程度上体现了人的真情与本性。

世上本无佛，佛皆来自红尘。来自红尘的佛并非是弃了红尘、绝了俗念，正相反，莲花台上的佛，正是对俗世有了太多太多的照拂，对红尘有了太深太深的悲悯，才把那小小的拥抱一个个体生命的爱，升华成了普照天地、温暖乾坤的大爱。

那个撞钟的僧人，心中有一位美丽的女子；俯视苍生的佛，心中有整个浩渺无穷的宇宙。而我们每个有幸为人、愿意以真诚的心灵歌唱的生命，心中皆有一个佛。

每一支动听的歌，每一首隽永的诗，每一章传世而不朽的乐曲背后，皆静立着一座佛。

为他吟诵，为他咏唱，心有澄明圣洁之感，恰似静悄悄、清朗朗的夜里，高悬一轮皎洁的月亮。

佛、道、

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山水美景的抒情散文汇总篇七

——题记。

庐山脚下，浔阳江畔，斜阳正好，秋意偏寒。我小立片刻，对着这一山烟云，回忆着那些我与诗结缘的日子。

沿着环环弯弯的山路而上，右边，是绝壁的悬崖，左边，是空蒙的山色，好像一个转弯，我的思绪，便被甩出车窗之外，跌落白云之间。不必细数转过了多少弯道，且让这思绪躺在柔软的云里，细数过往，回首当年。曾经，在这里，我邂逅恩师，从此与诗词结下不解之缘。一次偶然的相遇，收获的不仅仅是一份相知相惜的师生情谊，更有诗心一点，从此深藏山水之间。

一直都认为，用文字和相片记录，是两种很好的习惯，该让他们成自然。诗之与我，亦师亦友亦知音，我想，在诗的心里，应该也早已把我当作老朋友了吧。

光阴荏苒，春秋流转，在繁复的生活中，内心，总有那么一方净土，为诗而留，不必良顷千亩，无须蓬荜生辉，只须明窗净几，溪水环桥，便是天上人间。累了，就去那里小歇片刻，闲品清茶，浅蘸浓墨，写上几首小诗，亦或寻个偏爱的词牌，填上一阕雅词，或与诗友同赏，亦或独自端详，便觉春秋多彩，岁月留香。

抵达山顶，已近黄昏。如琴湖畔，群峰环绕，烟水清寒，温暖地阳光，懒懒地铺在湖面，泛起微红的涟漪。我沿着湖堤闲行，找到了多年前曾留影过的长凳，小坐，手搭凉棚，背倚斜阳，按下快门。

还记得初来庐山，一景一诗，未尝懈怠，从此以后，旅游中，立景题诗，便成了习惯。姑苏周庄，秦淮风月，扬州烟雨，临安西湖，这些美好的风景，都被深深地烙进了我的诗行，被淡淡地写进了斑驳的时光。如此，每次回首人生，走过来的那些路的两旁，都散发着淡淡地诗香。

山水美景的抒情散文汇总篇八

是的，记得一个朋友说起她在一篇文字里，一眼就看出作者正在恋爱中。恋爱中的女人，与山对话，与水传情，她的心灵是最为精细而敏锐的。就像我，能不能忍住不那么想你，能不能就甘于被凄风苦雨所阻挡，放弃去看你的心意呢？何况感冒已致使呼吸道感染，何况身份证也忽然找不到……好像有很多因素都在阻止我踏上看你的路途，甚至连友人都劝我别去。

可是，我的心已经在路上了，无法停止脚步。我的心已经插上翅膀，拼力朝你飞去。

喀纳斯，三次与你失之交臂。这一次，无论如何，不能。我在心里，早已铁定了要去看你。

当载着我们的汽车顶风冒雨上路了的时候，当布尔津的红色尖顶木屋终于在我们疲惫已极的关口点亮我们的眼眸的时候，当波光粼粼的额尔齐斯河在夕阳之下为我们描绘了一幅浪漫景致的时候……我们在初夏的冷风中一边瑟瑟发抖，一边无比惬意地享受这个干净而宁静的地方带给我们的对于终极之地的预热。

是的，你就在不远的前方，我似乎都能够感觉得到你的体温，你的呼吸。

那一夜，我睡得无比香甜，尽管一次次的.寒冷将我从梦中拽醒，那残存的美好依然会令我时时回味。

天空之蓝，无可比拟，蓝得当我抬头仰望之时总会眩晕，甚至要被它融化而尽、挟裹而去。

追着云，傍着水，一路方向始终朝着你。

在阿贡盖提草原五月的烂漫野花里，我们迷醉若蜂如蝶；在蒙古族姑娘小伙子刚柔并济的舞姿里，我们追忆远古遗风；那些奶茶，那些弓箭，那些蒙古包……是的，这些，全是为你而设的铺垫，将我对你的企盼，一步步滋长。

冥冥之中，我知道，历经千辛万苦来看你，我不会后悔。

走近你的时候，飘雪了，我的心有些隐忧，莫非我与你的相见必定会有着阴郁的色调？真的站在你的身边的时候，却已是阳光妩媚，白色的云朵仿佛是“绽放”在碧蓝的天空一般，以各种姿态向我莞尔，一池幽幽湖水活生生地将我填满。我的心飞升，我的心狂喜。踏着大大小小的石头，听着浪花的欢唱，欣赏时浓时淡的树木，撩一把清冽的湖水，几近疯狂地呼吸甘甜的空气……心，忽然间恬淡无比。

在这里，就适合静静地对湖而坐，让眼前的景致，一一拥入怀中。

拾级而上，为的是饱览你的全貌。每一次，攀爬的劳累都会在你碧玉般的清幽里化解。

面对你，我也像一个恋爱中的女子，心向着你绽开，生长出数不清的触角，细细感知你的一切。

一路颠簸而来，只是为了来看你。

而你，就在我的路上。

“用一朵花开的时间，让心灵去旅行。”无意间邂逅了的一句话，恰好契合了我隐藏的心事。

别你而去，你定格在我的记忆里，成为一张永恒的照片。每当梦境重现，你就会幻化成碧绿的、湛蓝的、雪白的、金黄的色彩，从不同的角度，忽远忽近地靠向我，重新唤起蛰伏在我记忆深处的对你的思念。

山水美景的抒情散文汇总篇九

“天地无边,道亦无穷,各有所悟,不求从于他人,道有千万,我取其一!”

“盖天地间皆道矣!至于技渺矣!技也而进于道亦寡矣!”

道穷则变，物穷则反!

道德菩萨非正果今日方知我是我!

水枯而明珠现云散而皓月当空。

心似浮云常自在意似流水任东西。

世事正如两分，有阴便有阳，有善便有恶。有仁义便有伪诈。那人间伪圣孔孟，伪教儒道，立言标榜仁义道德，企图灭尽伪诈，也正如标榜仁慈，要灭尽大恶大魔一般，实乃妄谈。也正如阴阳消长，吾只知天数或是阴戚阳衰，或是阳戚阴衰。不曾闻得阴戚阳灭，阳戚阴灭。

立大仁义，必有大伪诈;立大慈悲，必有大魔。人间曾有人言语：满纸仁义道德之间，只有二字，为“吃人”。

道之所在，虽千万人吾往矣。

义之所当，千金散尽不后悔。

情之所钟，世俗礼法如粪土。

兴之所在，与君痛饮三百杯。

遥细来时路，蜜语共婵娟。可怜当时月，无语寄缠绵。

杀人放火金腰带，修桥补路无尸骨。

身为化外之人，却六根不净，今日终遭天遣，贫道替天行道，却也奈何不得……。

所言是，盗跖之语不可为非;所言非，虽尧舜之语不可为是。

古来仁德专害人，道义从来无一真!

秋风未动蝉先觉，暗送无常死不知。

牝鸡司晨，徒乱天数。

吾明心见性，吾礼敬如来!吾以大智慧灭痴、贪、嗔三昧!吾终得见观自在!

山水美景的抒情散文汇总篇十

又有人以为，山却正是坦途上的碑刻，你越过了它，它为你赞叹，设想登上山峰时的欢乐，又是另一种的豪迈；所以不可无山。更何况山不在高，有仙则灵，你何妨仙它一仙：此路是我开，此树是我裁，今天有我在，万方朝天拜…。

殊不知，水恰是山轻吟的诗，山以水养颜，水以山壮志，你即然在路上，岂可没有诗情画意？如若不然，你何必一条道走到黑？有谚云：“一生都在路上，一路都在爬山。不是山无尽头，是路绕着山走”。

山水美景的抒情散文汇总篇十一

小的时候，村里有几处神祗，老爷宫、佛祖宫、土地庙......逢年过节，女人们提着水果，携香带纸，前往跪拜，给一家老小祈求平安。小小的我，多半是去赶热闹。神案上摆满各种水果、糖、茶叶和米。神案的后头，神像手执利剑，身披战袍，目光炯炯有神。我多半是不敢细看的，煞是吓人！却见大人们跪拜在地，手捻三支燃香，一脸虔诚，嘴里在默默地念着什么。祷告完毕，香插入炉，纸烧于鼎。又一番跪拜之后，各自收拾自家供品，挎篮回家。这个时候，我最是开心，终于有糖果吃了！但忍不住好奇心，有一次问母亲：“老爷一动不动，你跪拜什么呀？”“吓！小孩子不懂，别乱讲！”母亲惶诚惶恐地捂住我的嘴。嘴被捂，心愈加不解。实在不明白，大人们为何对神毕恭毕敬，过节拜、平时拜。遇到不解的事或小孩发烧感冒也去拜，而神，永远一动不动。

后来读书，了解这是迷信、落后、愚昧的表现。神像，不就一尊木头雕塑么？人，因为知识的贫乏而对未知之事心存敬畏。求神问卜之事，着实可笑。但在农村，节日里，对神的朝拜之风依然旺盛。特别到了春节，赛神------依然是项很重要、很神圣的活动。从大年初一到十五，庙里人头簇拥，烟火不断。正月十一，天刚朦朦亮，村里的长者们，指挥着年轻力壮的小伙，把神像搬集庙堂中央，简称“老爷落座”，然后用香水给他们一一浴身。浴身毕，在座椅的两边，各绑一条杉杆。这时候，天已大亮，鼓、锣、笛、箫、邦胡、二胡......等乐器一一到位，乐手们也均到齐。在人们的顶礼膜拜中，锣鼓咚咚咚震天价响！“老爷出宫喽！”不知谁高呼一声，随着，门外连续三声炮响，神像被扛出庙外。这时，各家统一制作的“三山国王”旗，已聚成一队长龙走在最前，接着是香炉、神像，乐队在最后。从寨前到寨后，至每条街巷，一路浩浩荡荡！每到路的拐弯处，均放三声大炮，而每到一户人家，家主人必上香跪拜。一路奏乐、一路鞭炮，熙熙攘攘、热热闹闹......对于这样的活动，我只是个旁观者。也许，赛神，并非一味地迷信，而是人们对美好生活的一种祈盼。

踏上社会，人生起起落落，坎坎坷坷。在大都市，生活的节奏压得我几乎喘不过气来。偶然的一天，和朋友逛寺庙。一入山门，里面飘一股檀香的味，竟然让我浮躁的心渐渐平静下来。寺里的幽静与门外喧哗的都市，简直天壤之别！行走在竹层和柏林之间、在过道和大雄宝殿之间，心，静如水。端详着一尊尊佛像，看着一张张慈悲、微笑的脸，心，有种说不出的喜悦。慢慢地，在工作之余，我喜欢上了逛寺庙。我想，也许是在找回童年遗失的一段纯真，也许是因为曾经生活在这种烟味里而寻求当年的记忆？无论如何，我是和佛结缘了，然而，对于佛、对于传统文化儒、释、道所代表的释，我一无所知。

接下来的日子，我的世界观、人生观，发生了重大变化。在母亲的病榻前，我亲眼看见她一口气上不来，就失去了人身。永远的、离开了我们！好好的一个人，入了炉，出来，就成了一堆白骨灰------这是我永远也忘不了的！而在几个月后，我的岳父也走了，也是我送去火葬场，亲眼看着一个人瞬间就成了白骨一堆。这下，我对于人生，有了更深入的思考。不知不觉的，就在网上搜查有关佛教，对于生命的探讨......

在网上，我认识了净空法师。这位净土宗的一代宗师，把我从人生的泥潭里拔了出来。接触了佛教才知道，原来，佛，是智慧的代称。老法师说：“佛学，是世界哲学的最高峰；学佛，是人生最高的享受！”的确如此。没有接触佛教之前逛寺庙，走马观花。总觉得佛像太多，是低级宗教、泛神教。学佛之后，才知道寺庙是个寓教一体的博物馆------每座塑像，都是教具。譬如，我们一进山门，第一个看到的是弥勒佛。弥勒佛表什么法？是教你处事、待人、接物要常常笑脸迎人，对人要心胸宽广，肚量大。再走进去，就是四大天王殿。广目天王，是在教你读千卷书不如行万里路；拿着慧剑的天王是教你好好学习、天天向上，智慧如剑，天天增长！手里拿着龙的天王，龙是变幻莫测的，是教你如何在世事无常中处于不变。那就要把握好核心-----他另只手拿的珠代表不变的`。另一个拿琵琶的天王，他是教你，为人处事要像调琴一样。调紧了，弦就断了；调松了，就弹不出好的音乐。做人也一样，要懂得中庸之道......还有观音菩萨像，是教你对万事万物要慈悲、要有爱心；地藏菩萨像，是教你要孝亲尊师.......每个像都是教学的工具，让你看到他，就会自觉起来。可我们不知道，我们太贪了！往往花二十块钱买了水果，花十块钱买把香，然后对着佛菩萨求全家平安、求发财、求聪明智慧、求健康长寿......拿佛菩萨来贿赂。这是多么可悲的事！我们供佛像，是把佛当成老师来礼敬。拜佛，是尊敬老师，也是尊敬自己。当你面对着佛像，跪下去的刹那，你的真诚心、恭敬心就出来了，这个就是佛心。拜佛，是拜自己的心，自他不二。

如今的佛教，已经不在寺庙，在佛说的经典里。寺庙已经成了旅游观光的地方。和尚念经，你若问他，经里谈些什么？十有八九答不出来！释迦摩尼是个透彻宇宙人生的人，讲经说法四十九年，无非是想把事实真相告诉人类，让人类离苦得乐，完尚人格。众生根性不同，才有了八万四千法门，每个法门就是一副药，因人而治。儒家是一世教育，佛家是三世教育。谈因果，谈轮回，谈多维次的空间......我们活在这个世界，混混沌沌，不知生从何来？死往何处？读了佛经，惊叹在二千多年前，佛怎么知道一碗水有八万四千虫？今天的科学已经证实了。《佛说入胎经》里，他老人家早就说人身难得，父精母血加一个中阴身，在母亲的子宫里，七日来复，头七天怎么生成，接下来的七天怎么生成，哪个先生，哪个后长------一直到出胎。他怎么看见的？现在的医学也证实了。佛说在银河系里之外还有不可数不可数的星球，多得就像恒河里的沙，佛也说人断气后，构成四大的身体，哪里先扩散.....六道从哪里来？人为甚么有苦？为什么有生老病死？........读了佛的经典，眼界大开！

譬如佛说，缘起性空，诸法无常。世界上，没有一样东西是单独存在的。比如房子，是由钢筋、水泥、瓦片、木材等等构成；汽车，是由铁片、玻璃、电路、发动机等等构成；人呢？是由父精母血、皮肤、毛、血液、筋骨、五脏六腑等等构成------若把它们一一拆开，房子、汽车、人的相就没有了。所以，万物之相，当体即空，是空相。因缘{条件}而合，也因缘{条件}而散。世界上，也没有一样东西是永恒不变的！人有生老病死，地球有成住坏空。一个人，身体里的细胞分分秒秒在新陈代谢，可我们感觉不到；一块铁，分分秒秒在发生分子改变，变化的速度，我们也感觉不到，只是在岁月的变迁里，看见它是锈了；而一棵树，分分秒秒也在成长，只是过了若干年，我们发现它长高了......万事万物无不如此！佛把理给我们指出来了。

佛在《楞严经》所说的七处征心，八还辩见，真是了不起！现在的科学，只能探到人的第六意识，也即潜意识。而佛说人还有第七末那识，第八阿赖耶识------藏识。说人的这个心，不是肉团心，不是思想，不在内，不在外，也不在中间。因境而生。我们的眼看，耳听，鼻嗅，舌尝，身受，意感，六根对外面的境界是因境而有............真是哲学中的哲学啊！

佛学深如海，自古多少文人墨客，为之倾倒。末学者如我，此生能与佛结缘，是无始劫修来的福气。佛学是知识，不管用，如能学佛，才能受用无穷啊。

山水美景的抒情散文汇总篇十二

故乡位于陇东的黄土高坡，先人们祖祖辈辈在这块贫瘠的土地上辛勤的劳作，从唐宗宋祖到清未民国，或被奴役，或被屠掳，饥荒和战争在历史的天空交错，他们却从未退却，用玩强的意志勇敢趟过岁月的长河，昂首在新世纪的康庄大道上，幸福的生活。

故乡属于黄土堆积区，遍布的沟沟壑壑，山山峁峁，让父辈们付出的汗水比常人都多。开荒种地，修田治水，他们世世代代过着日出而作、日落而息的生活。

生于斯，长于斯，勤劳的祖辈用智慧的双手把人生的道路开拓，千百年来，靠天吃饭的`历史从未改变过。历史上，他们常常饿着肚皮，梦想着有一天能喝上米汤，吃上细面白馍，祈求老天爷能在种植的季节下场透雨，好让人们把希望的种子在田垄洒播。就这样，一茬一茬，春种秋获，肩上扛着粮食袋、粪笼担、吃水桶还有柴火捆，担起沉重的负荷，痛并快乐的面对生活。

过去，“隔沟吆喝，出门爬坡”是故乡通信和交通方式的真实写照，绵延的大山阻隔了多少代人远行的执着。

如今，平坦的水泥路铺到了群众的心坎上，山变绿了，水变清了，群众笑了，小康的日子越过越有奔头了。

故乡的人，就象黄土的性格，可塑却能延展，质朴所以厚道，快快活活。

故乡的土，就象乡亲的性情，顶风焉能迎雨，亲切所以地道，洒洒脱脱。

我爱故乡的黄土，更爱黄土故里的乡亲。

山水美景的抒情散文汇总篇十三

喜欢旅游，喜欢在大地上行走，不知觉萌发了对土地的探求。

自然万物深不可测，悠悠天地物竞天择，我们人类赖以生存的几大要素水、阳光、空气就是天麟人选的结果。最终，水流淌在大地上，阳光照射在大地上，万物孕产的空气同样产自大地上，这一切的自然造物，都与土地发生着直接或必然的联系。

我们生存的这个星球，人们把它命名为地球，看来地球的存在是针对依赖土地而言的。我们住在土地上建起的房屋内，我们每天行走在土地上，我们每天吃着土地里生产的粮食，我们四季轮回的耕耘在土地上。放眼环顾，土地托举着山脉，土地包容着水流，土地上还生存着除了我们人类以外的其它植物生灵，万物都在土地上脚踏实地的生存、生长、索取。

山水是美丽的，人们往往顾及山水的美丽而忘记了土地的存在。细细的品来，山水的风光秀丽只不过是匍匐在土地上的张扬。

这山，隆起于大地高高在上。

山清水秀是人们的向往，穷山恶水是人们的厌恶，秀丽的山峰美丽的山峦还得依赖植物的.装点。山的表面可能是岩石，这只能彰显山的突兀雄浑，没有绿意的装饰，这样的山可能被人们打入另册了。就是山表皮那么一点点的植被土，就是山缝里那么一点点贫瘠的土壤，让植物有了落脚生根的地方，至此，山川青黛峰巅插花焕然了大山的容貌，让大山有了生机。这样的风景才备受人们的推崇，才称得上是景区。从山脚下一直向上延伸的绿色，不同层次的生长着乔木，荆棘，树木、花草，把大山打扮得花团锦簇郁郁葱葱。日复一日年复一年落叶归根，积少成多浮尘变土化腐朽为神奇。正是人们忽视的土，在做着毫无疑问的不求彰显的默默表白。

那水，流淌在土地上缠绵。

有山无水不风景。江河湖海是水的王国也是人们趋之若鹜的地方。我们明明看见，土地大度的把自己豁开让出了河道，更是涵养的把自己沉淀变成了海底和湖泥。澎湃的大海缠绵的水流与土地相依着，脾气大的时候土地还得忍受冲刷蚕食的肤痛。有了忍让才有了水乡泽国，有了沉稳才现出了大海汪洋，就地球而言是‘三山六水一分田’就是这一分的土地，美化着、划分着、阻隔着、积淀着山川河流，养育着万物生灵。

水本身是柔美的，但发起脾气来势不可挡。‘兵来将挡水来土掩’，往往土在水的面前是那么的无能为力又不堪一击。发洪水了，汹涌的水流裹挟着泥土下泄，咆哮的黄河，即使在平常也是浊浪滔天泥沙俱下，把好端端的土地剥离、沉积成了高于地面的悬河。有失就有得，水流在搬运土地，岁月在造就奇迹，沧海桑田的变迁又营造出多少的肥沃农田粮仓平原。黄河的冲刷让入海处的土地面积在不断地扩大，在失去的同时我们也有了新的收获。这其中黄河具有代表性，其他的大江大河亦然。当然，现实中也有土战胜水的时候，那是人为的效力，水涨堤高，高峡出平湖的景象也不足为奇。

在自然界风对土也是侵略者。土顺着风势悄然的移动着，狼烟滚滚的沙尘暴更是让土壤快速的移动脚步。这些土尘飘扬在天降落在地，降落在山巅，降落在缝隙，做了一次无奈被动的旅行，对于大山来讲，似乎降土比降雨还来得更踏实些，水土流失毕竟是大山的切肤之痛。土尘的到来，无疑成就了大山物种的生长光大了山峰的美丽。

山水图画的组成离不开土的功绩，细想起来就是如此。我们应该感叹，这皇天后土，这万物仰赖的大地，这大地母亲造就了天地空间。您看，地平线上刚刚升起的朝阳把土地映衬得那么美，宇宙中阳光的大美与土地的绝美融在一起了。

山水美景的抒情散文汇总篇十四

不知多少次走进大山，不知多少次亲临秀水，每每走进山的怀抱，每每看见碧水波澜，一种融入的感觉，一种被吸纳的灵动，一种发自内心的虔诚，由浅入深的沁漾出来。站在山之巅，跨过沟与壑，行在水之畔，走在溪流边，山的博大清幽，水的浩瀚委婉，动与静的结合，大与小的伸缩，狂野与娟秀对比，那么神奇的在眼前演绎。

惊诧自然的鬼斧神工，赞叹日月的修蚀定影，大山里裹着岁月，秀水间藏着历史，岁月无痕，但山水可做证，历史逝去，但山水可留痕。大自然母亲，在精心的打扮着自己的山水儿女，山水则依偎在母亲的怀抱里，对着苍穹大镜羞涩的看着自己的容颜。

岁月刻上了山水的年轮，这个年轮长得太慢了，自然的瞬间涵盖了人间朝朝暮暮，这个瞬间太快了。自然的演变派生了自己的雄伟辉煌，自然在看着万物的起起落落，人们在探寻着自然的神神秘秘，有多少不知与未知，都隐在雾霭苍茫的山水之中。

我们的先人崇拜山高水长，恐惧山崩怒吼水患浪骇。最初，以自己的未知祈祷山水的护佑，继而，未知加朦胧的顶礼膜拜，后来，把对山水的敬畏束之高阁的供奉，一个个人们企盼的神仙坐在了高堂之上。山水就是这样，以自己的庄严，以自己的无羁，以自己的奉献，伴随人们的青铜操戈，伴随人们的'农耕文明，舟楫人们的往来，灌溉人们的农田，与人们共生共存着。

舜帝封五岳，功德无量，秦皇汉武拜泰山，历史见证，大禹治水，千古留美名，大山大水都有着无限的风光。五岳殿可谓金碧辉煌，这是天子皇上的敕建，那么散落在山山水水之间的山神庙，龙王堂，可谓小神小仙，星罗棋布，则是百姓的供奉。

我们读着自己写的历史，我们品味着诗仙大家描绘的山水，我们还时不时的会走在沉重的历史上面。也可能你的脚印与秦皇汉武重叠了，也可能你的车辙重蹈了历史的辙迹。这条大江渡载过古战船，今日你与游船同渡；那条小河曾有过智者垂钓，今日你在林荫里甩杆；潺潺溪流崇尚清谈者可曾漫步，今日里你悠悠踩踏水边。

山还是那么高，水还是那么长，只有后来的人们，在续写着历史，在赞叹着先哲的功过。变的是生活在自然里的人们，不变的是山水永固万寿无疆。

山水见证了历史的从始至终，虽然人们书写的历史很漫长，对山水只是一瞬，它只是默默的不做声。在山水面前，人们觉出了自己的渺小与短暂。“寿比南山，福如东海，”诗人们只能发出这样的感叹，历史在山水的怀抱里，上演了鼎盛与兴衰，反思与无奈。

只有走进山水才觉心旷神怡。那张扬，那飘逸，那厚重，那神奇，那幽静，伴随着高山仰止，伴随着惊涛骇浪，伴随着如诗如画，伴随着日出日落，伴随着虚幻飘渺，一切尽在山水的演变中。人顿觉豁达开朗，思维简化了很多，怪不得山水让诗人倾情，怪不得山水让大家泼墨，怪不得山水让智者留连，怪不得山水让凡夫俗子游历其间。

不能不说说，游山玩水是人们的一时性起，山水才历来是僧道之家。五岳，供奉的是本土华夏神仙，四大名山，朝拜的是西来释迦菩萨，又有多少青山秀水清幽之地，成了佛祖与道家的说教道场。

山水间说脱尘，山水里道禅语，山水中泛清谈，从古至今，有多少大德隐士在山水间遨游。看破红尘待时机，官场失落山内隐，山涤志，水清心，向大山倾诉，对绿水清吟。姜子牙诸葛孔明山水中大隐，竹林七贤山水畔清谈，更有对山抚琴筝鸣者，还有对水长啸吹箫人。山水间聚起了灵气，山水间抒发了心中郁闷，山水间造就了多少志士贤人。

徐霞客遍访华夏山水，写出山水奇书令后人景仰，陶渊明歌咏田园，妙笔生花成了一代宗师，山水同时造就了历朝历代的山水诗人，以至不胜枚数。山水融进了笔墨，山水与人与历史同时被浩瀚的历史收藏咏颂。

只要用心，只要喜爱，在我们的周围，不出百里便有仙踪。走出家门，走出熙攘，走进山水，山水之间总含情，它总是那么读不懂，看不透，让我们永远的感叹。

山水美景的抒情散文汇总篇十五

对善者愈宽，其人愈善；对恶者愈宽，其人愈恶。

靠赞美声活着的人很少不是虚假的人。伟大的事业不是在平坦的道路上完成的。行佛道也并非一帆风顺。

艰难给我成长，信任给我责任，爱心给我奉献，无私给我魅力，无我给我幸福，诚信给我成功，无战给我不败。

既便饱学之士若没有明确的理想，也必将一事无成。三藏十二部无非是告诉大家，见地，修证，最后还是要落在行愿上。

佛菩萨一直都是有求必应，只是众生看不淸佛菩萨的回应方式。只有开悟的人才理解明师和佛菩萨度众生的方式。

快乐平安，上进无私这是众生对佛菩萨最好的回报。

能够随遇而安是践行因果的体现，是解脱自在的'体现。

世上最讨厌的话是失败者的理由。找一百个理由证明自己不是懦夫，却不用一个行动来证明自己是个勇士。学佛心里想的，口上说的都不算，要身体力行才算。

仅仅怀才是不可能遇到知音，还必须具备谦虚谨慎、忍耐奉献、敬上爱下等等，单凭一个才字是无法具足因缘条件的。

智慧为人简单，知识处事复杂。位高打动小人心，徳高打动君子心。

凡是大成就者，百折不改其志，千苦不退其愿，最后才能万花丛中惟你笑。

内心没有觉照的人，什么事情也不能做，也做不成事，惟有内心变成觉照，无明才会消失，轮回才会停止。

烦恼断在烦恼中，智慧出在烦恼中，菩提成在烦恼中，福报修在烦恼中。

刚闻起七又解七，生死未了永在七。出家不了个中意，不如回家抱娃去。

內心没有树立正念才会招感外面的恶缘与自身相应。内心生起的善念不够强烈，所以才无法产生外界的善缘。

欲成佛，莫染一物。心即佛，不悟自屈。非戒不禅，非禅不慧。道本无心，无心入道。佛是假名，道也妄立。欲识佛去处，只这语声中。

佛门不是保险公司，只知道一味的求佛菩萨保佑，但是自己的言行却违背因果怎能会有好报呢。

佛子行：耐得住寂寞、挻得住痛苦、挡得住诱惑、经得起折腾、受得起打击、丢得起面子、忍得住污辱、顶得住压力、杠得起责任、放得下生死、此时正是修行时。

微笑招感阳气（正面能量）严肃招感阴气（负面能量），微笑可以与万物对话，严肃则是把自己和万物封闭切断开。

如果你的心态总认为自己很不幸，会接二连三招来更多的不幸，时常认为自己很幸福，便会接二连三招来幸福。负面的心态无法招感正面的力量，正面的心态从不会招感负面的力量。

责任心也是信仰，当你越是有责任心的时候，你越会觉得没有责任需要你承担，当你具备了全部的信仰的时候，你会发现自己没有信仰，一切都是自然的，本能的，本来就应该如是的。

山水美景的抒情散文汇总篇十六

进入三月，花树一株一株地接踵开放，连大蒜也长出了长长的绿芽，又一个春天到来了。

昨日，3月16日清晨，7点钟，迷糊中，我听见客厅里的电话铃响，迷糊中感觉夫过去接听电话，他习惯性地说：“……杨莹还在睡觉，你留下电话，等她醒来我让她打给你……”夫还未来得及记下电话号码，却听他的语气开始变化，“……啊，那让我赶紧叫醒她……”他刚走进卧室叫我时，我已披上睡袍准备接听这个电话。

这是王式俭的爱人打来的一个报丧电话，电话那端的王夫人哭着说：“王式俭昨晚8点不在了……”

我握着听筒站在那里半天说不出话来，一时连句安慰王夫人的话也想不起，只想着，王式俭，上次看他时才要退休的样子，准确地说，过几天，到了4月1日，他才61岁啊。

今日，在省作协门口，等着创研部副主任许如珍先生的时候，碰到一些熟人经过，问我干什么去，我说去送送王式俭，他们听后急急地走了，有人说：“哦，他一直就有病的……”有人不知道王式俭是谁。

今日，在三兆殡仪馆一号告别厅前的电子牌上，显示着等待举行遗体告别仪式的遗体名字，我在陌生的名字里看见了三个熟悉的字：“王式俭”，那是我们诗社的诗友的名字呵!那是常常与我交流诗歌的王式俭啊!在这里排队的王式俭，他的名字排在一串遗体名字的最后。王式俭的独生女王元今年上初二了，王元抱着爸爸的遗像，眼望着天空，眼角挂着泪。

送人，是令人伤心的，这里的场面比电影里的镜头更真实，更刺激人的感官，一场接一场放映着永不重复的内容，所以，我很怕送人，尤其怕看见亲人间生离死别的场面，此时，溢出的泪不敢擦，只怕一擦越发收不住了。

一号厅是这里最小的一个遗体告别厅，里面只可站立一二十个人。今天，来这里送诗人的，除了他的遗孀亲属，除了他生前单位里的几个同事，除了许如珍和我，没有看到别的诗友，王夫人说，她也给我们诗社的另两位诗人打过电话，一位电话有变，一位家里没人。

在这小小的告别厅里，听王式俭生前所在的单位铁三中一位领导讲着王式俭——一位好教师、一位好诗人的生平简介，一个很小众的故事。诗人走得孤独而安详，如静静落着花瓣的一株丁香树，一路开着，散发着淡淡的体香，含香而去。

殡仪馆的院子里，白色的玉兰花，一株，一株，烟花般寂寞地盛开着。今年丁香花开的日子，还未到来，可是，就要到了呀。

往年，春节期间我会去看一些文朋师友，今年春节因外婆去世，便谁家也未去了。每到正月十五，我也会收到一些朋友的贺卡、电话或短信，其中就会有王式俭的一个贺卡或电话，虽无礼物，能被诗友这样记得，心里已很感动。今年十五我未接到王式俭的电话，我只怪自己与诗友们疏于联络，也没往别处想。

还记得，上世纪80年代初，诗人王式俭与中学生的我同在西安市文联主办的刊物《长安》(《美文》前身)编辑部里帮忙，那时，在文联和杂志社举办的一些文学活动中我们常常碰到，却很少说话。他看上去很清瘦，很文弱，但五官清秀，脸膛白皙，高高的鼻梁上架一副金丝眼镜，背脊如圆规画出的弧，更显谦恭。

当时，王式俭在《长安》杂志上发表了一组题为《丁香小辑》的小诗，小诗写得清新而秀逸，我很喜欢，它使我想起海涅的一些诗，正是那组诗的缘故，我称他“丁香先生”，并想看看他的其他诗，王式俭便写了个地址给我。他的字小而方正、清秀，似一朵朵丁香花朵。

我拿着他写的地址，找到了紧贴着北城墙的一个小院，那是一个很有诗意的小院。推开未拴的小木门，眼前，花叶扶疏，馨香阵阵，绿茸茸、青幽幽的世界里点缀着紫丁香、红玫瑰、白槐花，仔细看，竟还有石榴、梨树和柿子，我疑心自己是到了植物园某个幽静的角落。脚下的石阶连接着通往几间房屋的小径，我正欲迈步走过去，不知从何处窜出一条大黄狗来，吠叫着直扑我脚下，吓我一跳，我一边拉拉背着的书包，一边想着是进是退，正狼狈不堪时，旁边厢房里出来一位大嫂牵走了狗，小院很快又恢复了宁静。我又要迈步往前走，丁香先生从小径上走过来了，他告诉我刚才牵狗的那位大嫂是他的三嫂，然后转过身——他转身很慢，比一般人要困难一些，他走在前面，带我向那个主屋走去。掀起竹帘，看见地上蹲着的一只黑白相间的花猫，正定睛看着走进来的我。屋里八仙桌旁坐着一位慈祥的白发老奶奶，也正微笑看着我，王先生介绍说老奶奶是他的母亲，他给我倒了一杯白开水后坐下来，屋里霎时静了下来，是能听到银针掉到地上的那种静，他的母亲默默地坐着，那只大花猫也没有声音。

我终于知道了他的故事。他是他们家里最小的孩子，却也赶上了上山下乡，1968年，他到陕西乾县杨汉公社北倪大队插队落户，三线建设时他主动请战，1971年，他响应祖国的召唤，主动要求参加了5850x队学兵连，投身到襄渝铁路建设之中，并在艰苦的条件下做出了令他一生引以自豪的成绩，同时也因此不幸身患类风湿疾病，落下了拖累一生的残疾。1974年，他调入西安铁三中，成为了一名优秀的中学教师。由于残疾，四十来岁时还未娶妻生子，与母亲相依为命。他一生淡泊清闲而又充实，身残志坚，倒使我们身体健康的人从他身上得到了自信、鼓励和力量。如今像他这种境界的人是不多了，很多健康的人都活得不如他。

一个人是一个世界，“丁香先生”生活在他那个与世相对隔离的世界里。写诗的人慢慢地聚在一起，那是很自然的事情。没过多久，当我再次去“丁香先生”那里的时候，诗人艾路先生和王琰女士已经在那里了，我们四人诗歌风格靠近“新月派”，皆喜爱徐志摩诗意，于是，在“丁香先生”的倡导下成立了“新月诗社”(后改名为“菩提树诗社”)，四人轮流担任社长。这样，四个世界合成一个世界了。没有任何的功利目的，仅仅因了一种共同的爱好，四人每隔两周聚一次，读各自的诗，谈各自的诗，交流感觉，交流诗坛信息，当日本诗人、汉学家前川幸雄来西安时，诗人田奇先生把我们诗社推荐给前川幸雄，前川幸雄后来把我们四人的诗选入他在日本出版的推介陕西诗人的《西安的诗人》一书中。回忆起来，我们诗社在当时有过那么一点影响，然而，我们却从未坐在一起吃过一顿饭，每次活动时，包括邀田奇、杨争光、杨绍武等诗人来与我们一起活动，我们都是各自提前在自家里吃过饭才奔集合点的。后来我们自编了一本诗集书名为《四人集》，也曾跑了几家出版社，虽未能出版，但我们仍感到很有意义。后来我陷入恋爱结婚的事，便很少去参加诗社活动了，再后来，渐渐地诗社活动不再坚持，不知不觉彼此间断了走动。有几年未见到“丁香先生”。其实，那时四个人活得都很艰难，满心的不得意，艾路先生的妻子身患重病，离异的王琰女士独自带着孩子挣扎，我一边上学，一边勤工俭学在《长安》编辑部里帮忙，四人虽一直疲于奔命，虽都找不到写作最舒服的状态，却仍都满含着希望和激情，孩子般一片纯真，持自己的一种本色追求着精神，热爱着诗歌，热爱着生活，把眼前的苦淡忘后一点一点地熬过去，相信太阳总会出来，坚守着心灵的家园，坚持为灵魂写作，哪怕写得很难、很慢，至少可待在诗的理想里寻找一份温暖，于苦难中向往美好、表达美好。一个个孤独的漂泊者，一朵朵小花，相互靠在一起才温馨、才好看。

忽然一天，接到了“丁香先生”的一封信，说他主编的由陕西人民出版社出版的《陕西诗人四十家作品选》来了，其中收进了我的两首诗，让我抽空去取样书。当我捧着油墨味很重又散发着泥土芳香的样书时，不禁对面前这位体弱多病的诗人肃然起敬，为他伟大而朴素的人格。我感觉他以质量选入了本省诗人的诗作是一件不易同时也是很有意义的事情，因为它是以地方特色和时代特色相结合的，在盛产诗歌的上世纪80年代，它更显出了丰富性。我想象着他是怎样在平日里悄声地从刊物上搜集着大家的诗，把它们剪贴在一起;想象着他是怎样费力地在编辑出版成书的过程里奔波，不禁想起他的两句诗：“在荆榛树间/你忍受着垂死的剧痛/完成自己毕生的绝唱”，丁香树虽纤弱，但影响不了它开花和散发自己的幽香。如今读着《陕西诗人四十家作品选》里录入的胡征、田奇、玉杲、毛錡、梅绍静、贾平凹、杨争光、胡宽、沈奇等这些诗人的诗文和评介文字时，感觉已具有一种历史感。

有几个诗人在过河时遇到了桥?又有几个口渴时遇到了泉呢?哪个不是独自苦苦寻找到了桥，还得交那过桥费，交不起折回者大有人在呵;找到了河，还得交那买水钱，否则你就得渴死，还徒劳自己白白跑了那么远。眼下，那普洱茶如国画价格一样被炒得热烫，然而，何时何物有真必有假，假在何处，人们是懒得去管的，真在何处也无人出来说清楚它，喜欢喝的人只管自自在在、糊里糊涂地喝着，总是有人受益。如今，看不起“哭穷”的人，更看不起“真穷”的人，不如快乐往返在“乡间的小桥”上，只要满足，随时可享到幸福，人这一生，要强，只有把自己先做强才行。当下对精神层面的关注度已大大降低，存在一种重物质轻精神的倾向，文学严重边缘化，但像王式俭这样通过写作和着书立说体现自己人生价值者大有人在，他把所有的业余时间都用在专心写作上，王式俭的诗集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》都是他自费出版的。后来再见时，他的母亲已经老去，他也已娶妻生女，沉醉在“乡间的小桥”上。我感觉这棵丁香树虽瘦弱，心中却充满了开放的欢乐，没有幽怨，只是一味地抽出自己心里蕴了很久的春芽儿，让一层层的花儿静悄悄地尽情开放，散发出蕴藏很久的幽香，那小小的花朵看似片片脆弱，却从不见沮丧，总是那么自信和坚强。纤瘦的“丁香先生”在路上踽踽独行，不急不徐地走着，我看见那株弯弯的丁香树自自然然地生长在安静的小院里。

丁香看上去不艳丽，也不壮观，瘦细的枝上生长着紫色的白色的碎花儿，还有心形的叶子，它们在路边的树丛里默立无语，悄悄散发着淡淡的幽香，而正是这独有的芳香吸引着很少经过那里的路人。别致的松柏、古槐会给人留下很深的印象，而一些不引人注目的丁香、木樨也会使人驻足观望。

残疾的身体使王式俭无法在课堂上授课，虽已是病魔缠身，他仍自强不息，妻子没有工作，一边在社区里做家教，一边充当了丈夫的“秘书”，他们从不怨命，一个爱文学，爱到发痴，一个爱丈夫，爱得无悔无怨。在妻子的细心照料下，王式俭继续在病床上笔耕不辍，完成了《诗的自述》、《关于诗的诗》、《略论21世纪诗歌的民族性和时代特征》等文学着作和学术专着，获得各种奖项三十余种，成为中国作家协会会员和中国教育家协会理事。

每次去王家，我都碰上他们吃面条，于是，我感觉他们家的每顿饭几乎都是面条似的，蔬菜和副食很少，精神上丰富无比，生活上却如此简单。我在想，他去世前患了糖尿病，与他多年的饮食习惯也多少有些关系的吧。我知道他是自尊的，爱面子的，一次聊完文学话题后，我小心翼翼地婉转地问一些他们生活上的事。当我说想把自己和女儿的一些旧衣旧物送给他的妻女，他不是拒绝而是客气地说“你自己留着穿吧”，我就知道他们不嫌弃，回来便整理一些送了过去。

王式俭的一生，是为诗歌而活的一生。诗歌，小众的诗歌，是王式俭的宗教，一种文字精神支撑着他拖着病体一直顽强地活着，长年累月生活在自己的精神与艺术的探索里。他的生命虽然只有短短的61年，却也是无怨无悔的一生。他的一生，是多灾多难的一生，也是勤恳奋斗的一生，清贫朴实的一生，自强不息的一生。这株生长在苦难中的丁香树，开满了一树诗意的花儿，永远的丁香花弥漫了诗人的一生，那是一种爱诗的情结。

我在想，一些人一生里并未写出什么，却很舒服地当了一辈子所谓的“专业作家”，他们是真正的作家吗?其实，真诗人、真作家并非被标明的，即便他们的书不被出版，他们满心的诗情与文章也会弥漫他们的一生，他们尽管很傻，一生省吃俭用自费出版几本诗集，他们一直在追逐心中自认为是伟大的目标，但又刻意地在和心中的梦想保持着距离，他们放弃梦想，回到十分真实而时常会很残酷的地面，在煎熬中成长和成熟，尽全力应对生活，他们得打点好现实而具体的生活，当他们打点好了许多“具体的现实”，然后才能再次拾起自己搁置多年的做一个真诗人、真作家的梦想，然而，这时已没有多少精力，人生奋斗的目标到底在哪里呢?在我们活得越来越明白时，自然也看到了一种追求文学的精神。而那些一生都生活得很舒适，一直在用诗歌、用文人身份来附庸风雅的人，他们与这些以生命来爱诗歌的人，怎能一样?于是，如今的诗坛，我不再看诗人诗名之大小了，我只看这个人的诗是否可以打动自己敏感的神经。如果论诗情、论真假、论艺术水准，王式俭是“论”得起的，王式俭至少该是个真诗人。

遗憾的是，在我副刊编辑期间，他给我寄过很多诗稿和诗集出版书讯，皆因无合适版面而未能刊发。2008年，终于有了适当的机会，在我多次努力下，副刊终于以春天的名义举办了一次有诗人参加的诗会，3月27日，我在《华商报》副刊“‘春天诗歌’征文优秀来稿选登”栏目里编发了他的一首写春天的诗《采撷》：

你说：

春天了

你采些什么

我说：

我要采撷石竹

和月桂

我还要采一支苇笛

送给我的老师

因为他那支

已经枯黄破碎

你说：

春天了

你采些什么

我说：

我要采撷春鹃

和野薇

我还要采一束丁香

送给我心爱的姑娘

因为去年那束

早已凋谢枯萎

你说：

春天了

你采些什么

我说：

我要采撷兰草

和望春

我还要采一株灵芝

送给我慈爱的母亲

因为那早生的白发

已布满她的双鬓

春天里，当各种花儿竞相开放的时候，我们自然想起了丁香，想起了诗集《第一次的丁香》、《重放的紫丁香》，想起城墙的一角，那个安静的小院，我们自然要怀念不为很多人知道的一位叫王式俭的诗人，想起他在临终前还自费出版了《中华新诗英华》和《王式俭诗学论集》两部着作，他临走的前一天，在病床上终于见到从印厂拉回来的他最后出版的一本书《王式俭诗学论集》。他一生痴情于文学，以生命相托于文学，他该是欣慰的。可见，朴实而强大的文学可给人带来多么大的力量。

生与死，不由我们支配的，人生多么的渺小，真如一朵小小的花，他走得时候，给家人什么也未来得及说，他那是不想走呵，他只是沿着清香花瓣的小路往温馨的诗国走去，让自己成为诗路上一朵含笑离去的小花。他是一块燃尽的煤，他把青春和生命献给了自己热爱的理想，在岁月中，不知不觉透支了自己的健康。如此寂寞的命运，也许他是早已料到了的，他是乐在其中的。

以前，我们都过于“透明”，在冰凉凉的世界里不懂得“迂回”，不会处事，常常吃了亏说不出什么，只能放在心里伤自己，当被人欺负时，我们相互鼓励，我们不能去和一些人争辩什么，也不能避免与他们生活在同一个世界，我们只能做到“独善其身”，佛教里不是讲“烦恼即菩提”么，当你战胜了烦恼，你就获得了菩提心。我常怕见人，因为我依然怕碰上一些让自己忽然不快乐的人和事，怕让自己情绪忽然低落，如今，周围又少了这样一位可相互鼓励的诗友，如今，我们已天各一方。

临别，王夫人问：“你还写么?”

“写呵。”我说。

她竟笑了，叹口气道：“唉，你们这些人啊……”她这一笑，使我倒有些黯然。