十八个文言虚词的用法(优秀17篇)

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十八个文言虚词的用法篇一

所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)。

表示手段或凭借的如：

吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》)。

师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)。

余与江进之谋所以复之。(《虎丘记》，凭借……方法。)。

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十八个文言虚词的用法篇二

(一)“将”“将要”义。如：

1、有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

2、若属皆且为所虏!(《鸿门宴》)。

3、且为之奈何?(同上)。

4、彼且奚适也?(《逍遥游》)。

有时活用为“还将”“还”义。如：

彼且恶乎待哉?(《逍遥游》)。

(三)“姑且、暂且”义。如：

1、存者且偷生，死者长已矣。(《石壕吏》)。

2、别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。(《梦游天姥吟留别》)。

3、誓不相隔卿，且暂还家去。(《孔雀东南飞》)。

十八个文言虚词的用法篇三

所和以连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也;亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。(《出师表》)。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(《廉颇蔺相如列传》)。

表示手段或凭借的如：

吾所以待侯生者备矣，……(《信陵君窃符救赵》)。

师者，所以传道受业解惑也。(《师说》)。

余与江进之谋所以复之。(《虎丘记》，凭借……方法。)。

十八个文言虚词的用法篇四

1.表示判断语气。

城北徐公，齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》)。

2.句末语气词，表示陈述或解释语气。

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。(《齐桓晋文之事》)。

3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《阿房宫赋》)。

4.用在句末，表示疑问或反诘语气。

公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)。

5.用在句末，表示祈使语气。

攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)。

(二)句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

是说也，人常疑之。(《石钟山记》)。

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十八个文言虚词的用法篇五

则,等画物也。——《说文》。

则,法也;则,常也。——《尔雅》。

均守平则。——《周礼·大司马》。

法则以驭其官。——《周礼·太宰》。

掌则以逆都鄙之治。——《周礼·太史》。注:“亦法也。”

有物有则。——《诗·大雅·烝民》。

天不变其常,地不易其则。——《管子·形势》。

2.又如:则天(以天为法,治理天下);则度(法度);则效(则象。效法)。

3.等级(由则的划分等级引申而来)。

《坤》作坠势,高下九则。——《汉书·叙传下》。颜师古注引刘德曰:“九州土田上中下九等也。”

4.古指三百平方里以下的采邑。王莽时以土方五十里为一则,为子男封邑。

5.标准权衡器。

王者制事、立法、物度、轨则,壹禀于六律。——《史记》。

6.榜样。如:以身作则。

多用于文章或艺术品,相当于“章”、“条”。如:新闻一则;寓言四则。

1.划分等级。

咸则三壤,成赋中邦。——《书·禹贡》。

2.仿效,效法。如:则先烈之言行。

3.做,作。

众人听了,吓得不敢则声。——《红楼梦》。

4.正相反。

则无可用。——唐·柳宗元《三戒》。

则又望其真。——清·林觉民《与妻书》。

5.又如:人皆好名,我则不然;则不(不但,不止)。

6.表示相反或对照。

则耻师焉。——唐·韩愈《师说》。

7.又如:今则不然。

8.表示平列关系。

则桃李冬实。——宋·沈括《梦溪笔谈》。

则桃李夏荣。

9.表示假设,相当于“若”、“如果”

今则来,沛公恐不得有此。——《史记·高祖本纪》。

10.虽然,表示让步关系。

元帅此计好则好,则怕瞒不过诸葛孔明。——《隔江斗智》。

1.用于判断句表示肯定,相当于“就”

非死,则徙尔。——柳宗元《捕蛇者说》。

则明月斜挂。——清·薛福成《观巴黎油画记》。

则绿草如茵。

则人物必有概范。——蔡元培《图画》。

2.表示前后两事时间相距很近,有因果、条件关系,相当于“即”、“便”

则难者亦易矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》。

则易者亦难矣。

则治之如所言。——清·方苞《狱中杂记》。

3.表示在发现某事时早已如此,或即将如此,相当于“就”、“将”

4.表示范围,相当于“仅”、“只”

口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?——《荀子》。

5.又如:则除(唯有,只有);则索(只好;须得);则情(只好管);则故(只管,只顾)。

6.对已然或发生的事强调。可译为“都”、“已经”、“原来”

客则鼾睡。——明·魏禧《大铁椎传》。

则学校大备。——蔡元培《图画》。

7.表示让步,可译为“倒”、“倒是”

则名微而众寡。——《三国志·诸葛亮传》。

十八个文言虚词的用法篇六

复音词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

1.放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语，做状语或补语，根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等，可译为“在这时”“在这件事情上”“在这种情况下”。如“然后刑于是起矣”(《荀子·议兵》)，“吾祖死于是，吾父死于是”(《捕蛇者说》)。

2.放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同，如“于是秦王不怿，为一击缶”(《廉颇蔺相如列传》)。有时结合语境理解为介词“于”和代词“是”的组合，可译为“在这时”“在这种情况下”“因此”“从此”等，如“于是宾客无不变色而离席”(《口技》)，此处应理解为“在这个时候”，与现代汉语不同。

复音词“至于”，原来不是一个词，“至”是动词，表示动作;“于”是介词，引出动作涉及的对象，如“屈原至于江滨”(《屈原列传》)。后常连用，用于句首表示承接上文另及一事，如“至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也”(《出师表》)，“至于颠覆，理固宜然”(《六国论》)。

十八个文言虚词的用法篇七

1.用于判断句表示肯定,相当于“就”

非死,则徙尔。——柳宗元《捕蛇者说》。

则明月斜挂。——清·薛福成《观巴黎油画记》。

则绿草如茵。

则人物必有概范。——蔡元培《图画》。

2.表示前后两事时间相距很近,有因果、条件关系,相当于“即”、“便”

则难者亦易矣。——清·彭端淑《为学一首示子侄》。

则易者亦难矣。

则治之如所言。——清·方苞《狱中杂记》。

3.表示在发现某事时早已如此,或即将如此,相当于“就”、“将”

4.表示范围,相当于“仅”、“只”

口耳之间则四寸耳,曷足以美七尺之躯哉?——《荀子》。

5.又如:则除(唯有,只有);则索(只好;须得);则情(只好管);则故(只管,只顾)。

6.对已然或发生的事强调。可译为“都”、“已经”、“原来”

客则鼾睡。——明·魏禧《大铁椎传》。

则学校大备。——蔡元培《图画》。

7.表示让步,可译为“倒”、“倒是”

则名微而众寡。——《三国志·诸葛亮传》。

十八个文言虚词的用法篇八

1.表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。2.表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

3.表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。4.表示转折关系。可译为“但是”“却”。

5.表示假设关系。可译为“如果”“假如”。

6.表示修饰关系，连接状语与中心语。相当于“着”、“地”等，可不译。

（二）作代词。同“尔”，译为“你的”。

之

（一）作代词。

1.指代人、事物，可译“他”“她”“它”等。2.第一人称，译“我”

（二）作动词，可译“往”“到......去”

（三）作助词。

1.译“的”。2作宾语前置的标志，无义。3.调整（凑足）音节，无实义。

4.用在主谓结构中，消句子独立性。5.作定语后置的标志。

为

（一）作动词1.译“做”、“成为”等。2.作判断词“是”用。

（二）作介词。

1.表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”“为着”“为了”。

2.表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。

3.表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。

（三）作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”。

以

（一）作介词。

1.表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“把”“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。

2.表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。

3.引进动作、行为发生的`时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。

4.表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。

（二）作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

1.表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。

2.表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。

3.表示修饰关系，连接状语与中心语。相当于“着”、“地”等，可不译。

4.表示目的关系，译作“来”、“用来”

其

（一）作代词。

1.第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。

2.第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。

3.作第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。

4.指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。

5.指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。

（二）用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等。

（三）用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。

也

（一）作助词。

1.用在句末，表示判断、肯定、疑问、感叹、祁使等语气。译“了”“啊”要视具体情况定，或不译。

2.用在句中，表示停顿，以舒缓语气，不译。

（二）作副词，表示反复。

于

作介词。

1.引进动作的对象，译“对”“对于”“给”“与”“跟”。

2.表示动作、行为的处所、时间、地点，译“在”“在……方面”“到”“从”“自”。

3.说明动作、行为发生的原因，译“由于”“因为”。4.表示比较，译“比”。5.表示被动，译“被”。

乎

（一）作语气助词，用在句末。

1.表疑问。可译为“吗”“呢”。2.表测度，可译为“吧”。3.表感叹，译“啊”。

（二）用作介词。相当于“于”，具体用法见“于”。

（三）作助词，用在句中，表停顿。

（四）作词尾，相当于“……的样子”。

焉

（一）作兼词，相当于“于之”、“于此”

（二）作代词。

1疑问代词，译“哪里”“怎么”。2.指示代词，译“此”“这”。3.人称代词，译“他”“它”。

（三）助词。

1.语气助词，用于句末。2.用于句中，表示停顿，无义。

（四）作词尾，相当于“然”“......的样子”。

者

（一）代词，指人、物、事、地点等，相当于“......的”或“......的人（东西、事情、地方）。”

（二）与“若”之类字组成某种词组“若……者”，或单用，表示比拟，相当于“......的样子”、“......似的”

（三）作助词。

1.放在主语之后，表示提顿或判断，常与“也”呼应。2.放在主语之后，引出原因。

3.放在后置的定语这后，相当于“的”。3.放在时间词之后，表示停顿，起调整音节作用。

所

作助词。

1.经常放在动词前，同动词结合，组成“所”字结构。“所”字结构是名词性短语，表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情况”等。

2.“为”和“所”呼应，组成“为……所……”的格式，表示被动。

（二）作名词，译“处所”。

（三）“所”和“以”连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。译“……的原因”“用来……”。

盖

1.用在句首，作副词，表示推测，相当于现代汉语中“大概”推想”的意思。

2.句首发语词，无实在意义。

3.用作连词。连接上文，起说明原因的作用，也含有不十分确定之意。

十八个文言虚词的用法篇九

在有些句子中，为和所呼应，组成为……所……的格式，表示被动。如：

贾家庄几为巡徼所陵迫死。(《〈指南录〉后序》)。

嬴闻如姬父为人所杀。(《信陵君窃符救赵》)。

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十八个文言虚词的用法篇十

“犹且”一般承上文意，表示一种让步关系，译为“尚且”。如：

1、古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。(《师说》)。

(二)且夫。

“且夫”一般用作句首发语词，表示提起下文议论。如：

1、且夫天地之间，物各有主。(《赤壁赋》)。

2、且夫天下非小弱也。(《过秦论》)。

十八个文言虚词的用法篇十一

1.用作代词，又分几种情况：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。

例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）。

使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）。

人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）。

（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：

均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）。

2.用作助词，也分几种情况：

（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：

若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）。

道之所存，师之所存也（《师说》）。

（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）。

（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：

宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）。

（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）。

孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）。

（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）。

毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）。

其

1.用作代词，又分几种情况：

（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）。

（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他”“它”不能加“的”。如：

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）。

其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）。

此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）。

（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）。

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）。

（四）指示代词，表远指。可译为“那”“那个”“那些”“那里”。如：

则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）。

今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）。

（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）。

2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概”“难道”“还是”“可要”等，或省去。例如：

其皆出于此乎？（《师说》表测度。）。

其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）。

汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）。

尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）。

3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）。

而

1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）。

（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）。

（三）表示承接关系。可译为“就”“接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）。

（四）表示转折关系。可译为“但是”“却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）。

（五）表示假设关系。可译为“如果”“假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）。

（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣……（《劝学》）吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）。

2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：

而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）。

3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）。

则

1.用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就”“便”，或译为“原来是”“已经是”。例如：

项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）。

故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）。

徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）。

子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）。

（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使”“如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么”“就”。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）。

向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）。

（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：

位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）。

入则孝，出则弟。（《论语学而》）。

（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是”“却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然”“倒是”。例如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）。

其室则迩，其人甚远。（《诗经东门之》）。

2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是”“就是”。例如：

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）。

非死则徙尔。（《捕蛇者说》）。

或

1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人”“有的”“某人”等。例如：

或师焉，或不焉。（《师说》）。

回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）。

或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）。

2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许”、“也许”、“可能”等。例如：

予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）。

3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者”“有时”。例如：

人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）。

蛟或浮或没。（《周处》）。

乃

1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就”“这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却”“竟（然）”“反而”“才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才”“仅”等。例如：

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）。

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）。

而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）。

臣乃敢上壁。（《谦颇蔺相如列传》）。

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）。

2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）。

3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是”“就是”等。例如：

若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）。

嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）。

“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于”“如果”等。例略。

既

1.用作副词。表示动作行为的完结。可译为“……以后”“已经”“完全”等，有时“既已”连用，可译为“已经……之后”；也表示在隔了一段短时间以后，发生了某事，可译为“不久”，有时“既而”连用，意义不变。例如：

相如既归，赵王以为贤大夫。（《廉颇蔺相如列传》）。

宋人既成列，楚人未既济。（《子鱼论战》前“既”，已经；后“既”，完全。）。

弗听，既，又欲立王子职而黜太子商臣。（《左传》文公元年）。

既而以吴民之乱请于朝。（《五人墓碑记》）。

2.用作连词。连接词与词、分句与分句，表示两种情况同时存在，或者由前一分句的事实引出下一分句的推论。常和“且”“则”“又”等词前后呼应。例如：

既来之，则安之。（《论语季氏将伐颛臾》）。

三军既惑且疑，则诸侯之难至矣。（《谋攻》）。

即

1.用作连词。用在复句的前一分句表示让步，可译为“即使”“纵使”；或表示假设，可译为“如果”“假如”。例如：

即可不死，而离散不相见。（《与妻书》）。

即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？（贾谊《论积贮疏》）。

2.用作副词。用在动词前，表示前后两件事紧相衔接，或表示两种情况紧相联系。可译为“立即”“马上”“就”等。例如：

（樊）哙即带剑拥盾入军门。（《鸿门宴》）。

郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之。（《五人墓碑记》）。

其无宿根者，即候苗成而未有花时采。（《采草药》）。

用在判断句中起确认作用，可译为“是”“就是”。例如：

水旱疾疫，即天地调剂之法也。（《治平篇》）。

以

1.用作介词。主要有以下几种情况：

（一）表示动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他，可视情况译为“用”“拿”“凭借”“依据”“按照”“用（凭）什么身份”等。例如：

以故法为其国与此同。（《察今》）。

愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》）。

乃入见。问：“何以战？”（《曹刿论战》）。

余船以次俱进。（《赤壁之战》）。

是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》）。

（二）起提宾作用，可译为“把”。例如：

秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》）。

（三）表示动作、行为产生的原因，可译为“因”“由于”。例如：

且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》）。

时操军兼以饥疫，死者太半。（《赤壁之战》）。

（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同“于”，可译为“在”“从”。例如：

余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》）。

今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书西南夷传》）。

（五）表示动作、行为的对象，用法同“与”，可译为“和”“跟”；有时可译为“率领”“带领”。例如：

天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》）。

（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》）。

2.用作连词。用法和“而”有较多的相同点，只是不能用于转折关系。

（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译为“而”“又”“而且”“并且”等，或者省去。例如：

夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》）。

（二）表示承接关系，“以”前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为“而”或省去。例如：

余与四人拥火以入……（《游褒禅山记》）。

（三）表示目的关系，“以”后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译“而”“来”“用来”“以致”等。例如：

作《师说》以贻之。（《师说》）。

剑赀财以送其行。（《五人墓碑记》）。

不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》）。

（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译为“因为”。例如：

诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》）。

古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）。

（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为“而”，或省去。例如：

木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》）。

3.复音虚词“以是”“是以”，相当“因此”，引出事理发展或推断的结果。例如：

以是人多以书假余……（《送东阳马生序》）。

余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》）。

是以十九年而刀刃若新发于硎。（《庖丁解牛》）。

于

“于”是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。

1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“自”“从”“跟”“同”“对”“对于”“给”“由于”等。例如：

得复见将军于此。（《鸿门宴》在）。

荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面）。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中）。

请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向）。

权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到）。

谓狱中语乃亲得之于史公元。（《左忠毅公逸事》从、自）。

故燕王欲结于君。（《廉颇蔺相如列传》跟、同）。

于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于）。

昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给）。

2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为“比”，有时可译为“胜过”。例如：

良曰：“长于臣。”（《鸿门宴》）。

冰，水为之，而寒于水。（《劝学》）。

有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如：

非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》）。

3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为“被”，有时动词前还有“见”“受”等字和它相应。例如：

或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》）。

臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》）。

吾不能举全吴之地……受制于人……（《赤壁之战》）。

4.复音虚词“于是”，用法与现代汉语的“于是”不完全相同。

（一）放在句子开头，表前后句的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。于是秦王不怿，为一击。（《廉颇蔺相如列传》）。

吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》）。

（二）放在谓语之前或谓语之后，“于是”属介宾短语作状语或补语。可根据“于”的不同用法，分别相当于“在这”“从这”等。

吾祖死于是，吾父死于是。（“在这职业上”《捕蛇者说》）。

虽

“虽”作连词，在文言中有两种用法。

1.用在假设关系的句子里，作用是先承认一种假设，然后转入正意，可译为“即使”。例如：

今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣……（《捕蛇者说》）。

虽乘奔御风，不以疾也。（《三峡》）。

2.用在转折关系的句子里，作用是先承认一事实，下面再转入正意。可译为“虽然”。例如：

豫州军虽败于长坂，今战士还者及关羽水军精甲万人……（《赤壁之战》）。

3.复音虚词“虽然”。

现在汉语用“虽然”的地方，文言只用一个“虽”字。文言的“虽然”，“虽”是转折连词，“然”是指示代词，结合在一起，有承上转下的作用，相当于“虽然如此”或“话纵然这么讲”。例如：

虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》）。

然

1.用作连词，主要表示转折关系，可译为“可是”“但是”。例如：

然豫州新败之后，安能抗此难乎？（《赤壁之战》）。

然不自意能先入关破秦……（《鸿门宴》）。

“然”有时和“而”连用，“然”代指上文所说情况，“而”表示转折，等于说“如此（这样），可是……”。例如：

夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。（《得道多助，失道寡助》）。

“然”还常和“则”结合，“然”是承接上文事实，“则”是由此进行阐述或论断，可译为“既然如此，那么（那就）”，也可单译为“那么”。例如：

是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）。

2.用作代词。相当于口语中“这样”“如此”。例如：

使之然也。（《劝学》）。

不然，籍何以至此？（《鸿门宴》）。

3.用作助词，又分两种情况。

（一）用在形容词之后，作为词尾，相当于口语的“……地”。例如：

蒋氏大戚，汪然出涕曰……（《捕蛇者说》）。

大石……森然欲搏人……（《石钟山记》）。

（二）用在名词或短语之后，前面有“若”“如”“犹”等词与之照应的，可译为“的样子”“一般”“那样”。例如：

其人视端容寂，若听茶声然。（《核舟记》）。

而半山居雾若带然。（《登泰山记》）。

“然”还常作应对之辞，同口语中“是的”“对的”相似。或者表示赞成、同意，即“认为是”“认为对”的意思。例如：

袁曰：“然，固有所闻。”（《谭嗣同》）。

成然之。（《促织》）。

若

1.用作代词。

（一）表对称，相当于“你”“你们”；作定语时则译为“你的”。例如：

若毒之乎？（《捕蛇者说》你）。

更若役，复若赋……（《捕蛇者说》你的）。

（二）表近指，相当于“这”“这样”“如此”。例如：

南宫适出，子曰：“君子哉若人！”（《论语宪问》）。

2.用作连词。

（一）表假设，相当于“如果”“假设”等。例如：

若能以吴、越之众与中国抗衡……（《赤壁之战》）。

（二）表选择，相当于“或”“或者”。例如：

以万人若一郡降者，封万户。（《汉书高帝纪》）。

“若”和“夫”“至”结合，组成“若夫”“至若”，放在一段或另一层意思的开头，表示他转。例如：

若夫霪雨霏霏……至若春和景明……（《岳阳楼记》）。

为

“为”在文言中经常用作动词和介词，也可以用作助词。用作动词，意思是“做”。还可作判断词“是”用。这些都属于实词范围。下文介绍作虚词用的几种用法。

1.用作介词。除表被动外，一般读去声。

（一）表示动作、行为的对象。可译为“向”“对”等。例如：

此中人语云：“不足为外人道也。”（《桃花源记》）。

（二）表示动作、行为的替代。可译为“替”“给”等。例如：

当横行天下，为汉家除残去秽……（《赤壁之战》）。

公为我献之。（《鸿门宴》）。

（三）表示动作、行为的时间。可译为“当”“等到”等。例如：

为其来也，臣请缚一人过王而行。（《晏子使楚》）。

（四）表示动作、行为的目的。可译为“为着”、“为了”。例如：

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。（史记货殖列传序》）。

（五）表示动作、行为的原因。可译为“因为”“由于”。例如：

吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。（《庖丁解牛》）。

（六）表示被动关系。读阳平声，可译为“被”。“为”所引进的是动作行为的主动者；有时亦可不出现主动者；有时跟“所”结合，构成“为所”或“为……所”。例如：

有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。（《五蠹》）。

不者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）。

今不速往，恐为操所先。（《赤壁之战》）。

2.用作助词。读阳平声，放在疑问句之末，表示诘问，前面有疑问代词跟它呼应。可译为“呢”？例如：

如今人方为刀俎……何辞为？（《鸿门宴》）。

惟（唯、维）。

1.用作副词。

（一）表示限于某个范围，相当于“只”。例如：

天下健者，惟有足下。（《谭嗣同》）。

东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。（《琵琶行》）。

（二）表示限于某个范围，相当于“只有”“只是”。如：

今数雄已灭，惟孤尚存。（《赤壁之战》）。

原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。（《梦溪笔谈》）。

（三）表示祈使或命令，相当于“希望”或“请”。如：

唯大王与群臣孰计议之。（《廉颇蔺相如列传》）。

（四）表示动作行为的根据与缘由，相当于“正因为”“只因为”。

吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。（《ブ战》）。

2.用作助词，常与“是”搭配成固定结构“唯……是……”。如：

其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？（《问说》）“惟”“唯”“维”作为虚词使用时，古时可以通用。

因

1.用作介词。介绍动作、行为发生的原因、依据、方式，可分别译为“因为”“由于”，“趁着”“凭借”，“经过”“通过”。例如：

振声激扬，伺者因此觉知。（《后汉书张衡传》）。

因宾客至蔺相如门谢罪……（《廉颇蔺相如列传》）。

2.用作连词。表示顺接上文，可译为“于是”“便”。例如：

因拔刀斫前奏案……（《赤壁之战》）。

相如因持璧却立……（《廉颇蔺相如列传》）。

盖

1.用作副词。“盖”用在句首，作副词，表示下边说的一些话，是带有推测性的断定，相当于现代汉语中“大概”推想“的意思。如：

盖其又深，则其至又加少矣。（《游褒禅山记》。

盖均无贫，和无寡，安无倾。（《季氏将伐颛臾》）。

表示这种意思的”盖“，也有用于句中的。如：

吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲。（《与妻书》）。

2.用作连词。连接上文，起说明原因的.作用，也含有不十分确定之意。如：

今言”华“如”华实“之”华“者，盖音谬也。（《游褒禅山记》）。

谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。（《雁荡山》）。

所

1.用作助词。

经常放在动词前，同动词结合，组成”所“字结构。”所“字结构是名词性短语，表示”所……的人“、”所……的事物“、”所……的情况“等。如：

于众人广坐之中，不宜有所过，今公子故过之。（《信陵君窃符救赵》）。

故余虽愚，卒获有所闻。（《送东阳马生序》）。

余在患难中，间以诗记所遭。（《〈指南录〉后序》）。

”所“和动词结合，后面再有名词性结构，则所字结构起定语的作用。如：

夜则以兵围所寓舍。（《〈指南录〉后序》）。

臣所过屠者朱亥，此子贤者，世莫能知，故隐屠间耳。（《信陵君窃符救赵》）。

2.在有些句子中，”为“和”所“呼应，组成”为……所……“的格式，表示被动。如：

贾家庄几为巡徼所陵迫死。（《〈指南录〉后序》）。

嬴闻如姬父为人所杀。（《信陵君窃符救赵》）。

3.复音虚词”所以“。”所“和”以“连用，文言中也常见。用法主要有两种：一种表示原因，一种表示手段和目的。表示原因的，如：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《出师表》）。

吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《廉颇蔺相如列传》）。

表示手段或凭借的如：吾所以待侯生者备矣，……（《信陵君窃符救赵》）。

师者，所以传道受业解惑也。（《师说》）。

者

助词，主要有两种用法。一种是附在别的词或短语之后，组成名词性短语。如：

将藏之于家，使来者读之，悲予志焉。（《〈指南录〉后序》）。

用叶者取叶初长足时，用芽者自从本说，用花者取花初敷时，用实者成实时采。（《采草药》）。

”者“的另一种用法是放在一个词或一组词后边，起提顿作用：先用”……者“提出要说明的事物，稍微停顿一下，然后说明或论断。如：

大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）。

古之让天之者，是去监门之养而离臣虏之劳也。（《五蠹》）。

”者“有时放在时间词之后，起语助作用，可不译。如：

今者项庄拔剑舞，其意常在沛公也。（《鸿门宴》）。

”者“有时放在数词后边，可译为”个“”样“之类。如：

此数者用兵之患也，而操皆冒行之。（《赤壁之战》）。

安

1.用作疑问副词。

出现在疑问句中，置于动词之前。作状语。相当于”怎么“”怎样“。君安与项伯有故？（《鸿门宴》）。

安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（《五人墓碑记》）。

2.用作疑问代词。

在疑问句中作宾语，置于动词之前。相当于”什么“”哪里“。

皮之不存，毛将安傅（附）。（《左传僖公十四年》）。

沛公安在？（《鸿门宴》）。

何

1.用作疑问代词。

单独作谓语，问原因，后面常有语气助词”哉“”也“，可译为”为什么“”什么原因“。

何者？严大国之威以修敬也。（《廉颇蔺相如列传》）。

予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？（《岳阳楼记》）。

作宾语，主要代处所和事物，可译为”哪里“”什么“。译时，”何“要后置。

豫州今欲何至？（《赤壁之战》）。

大王来何操？（《鸿门宴》）。

作定语，可译为”什么“”哪“。然则何时而乐耶？（《岳阳楼记》）。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。（《琵琶行》）。

2.用作副词。

用在句首或动词前，常表示反问，可译为”为什么“”怎么“。

何不按兵束甲，北面而事之？（《赤壁之战》）。

徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）。

用在形容词前，表示程度深，可译为”怎么“”多么“”怎么这样“。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》）。

3.复音虚词”何如“”何以“。

（一）”何如“常用于疑问句中，表疑问或诘问，相当于”怎么样“或”什么样“。如：

樊哙曰：”今日之事何如？“（《鸿门宴》）。

今单车来代之，何如哉？（《信陵君窃符救赵》）。

君以袁某为何如人哉？（《谭嗣同》）。

（二）”何以“即”以何“，介宾短语，用于疑问句中作状语，根据”以“的不同用法，分别相当于”拿什么“”凭什么“等。

荣禄遇足下素厚，足下何以待之？（《谭嗣同》）。

何以战？（《曹刿论战》）。

故

1.用作连词。

表示因果关系，可译为”所以“”因此“。

臣观大王无意偿赵王城邑，故臣复取壁。（《廉颇蔺相如列传》）。

今事有急，故幸来告良。（《鸿门宴》）。

有时用”是故“”以故“：是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》）。

2.用作副词。

有”从前“”故意“的意思。

燕太子丹者，故尝质于赵。（《史记刺客列传》）。

公子往，数请之，朱亥故不复谢。公子怪之。（《信陵君窃符救赵》）。

且

1.用作连词。

且表示递进关系、并列关系。

彼所将中国人不过十五六万，且已久疲……（《赤壁之战》）。

且将军大势可以拒操者，长江也……（《赤壁之战》）。

河水清且涟漪。（《伐檀》）。

有时相当于”尚且“，先让步，后推进一层。

臣死且不避，卮酒安足辞！（《鸿门宴》）。

古之圣人，……犹且从师而问焉……（《师说》）。

2.用作副词。

相当于”将“”将要“，”暂且“”姑且“。

不出，火且尽。（《游褒禅山记》）。

驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。（《黔之驴》）。

存者且偷生，死者长已矣！（《石壕吏》）。

卿但暂还家，吾今且报府。（《孔雀东南飞》）。

莫

1.用作无指定代词，充当主语。

（一）代人时，相当于”没有人“”没有谁“。

宫妇左右莫不私王……（《邹忌讽齐王纳谏》）。

缙绅、大夫、士萃于左丞相府，莫知计所出。（《〈指南录〉后序》）。

（二）代物时，相当于”没有什么“。

如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？（《鱼我所欲也》）。

手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然向然，奏刀然，莫不中音……（《庖丁解牛》）。

2.用作否定副词。

（一）放在动词或形容词之前，表示否定，相当于”不“。

今为君计，莫若遗腹心自结于东，以共济世业。（《赤壁之战》）。

近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非。（《训俭示康》）。

（二）放在动词前面，表示劝戒或禁止，相当于”不要“”不能“。

愿早定大计，莫用众人之议也！（《赤壁之战》）。

贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。（《货殖列传序》）。

也

语气助词。经常用在句末，表示各种语气。

1.表示判断语气的，如：

死生，昼夜事也。（《〈指南录〉》后序》）。

吾师肺肝，皆铁石所铸造业。（《左忠毅归逸事》）。

2.表示肯定语气的，如：

昔人云：”将以有为也。“（《〈指南录〉后序》。

吾上恐负朝廷，下恐愧吾师也。（《左忠毅公逸事》）。

就是有否定词的句子，仍然是一种表否定的肯定。如：

众曰：”若所为诚快，然使君冤未白，犹无益也。“（《书博鸡者事》）。

3.表示疑问语气的，如：

吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》）。

公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》）。

4.表示感叹语气的，如：

吾王之好田猎，夫何使我至于此极也！（《庄暴见孟子》）。

君美甚，徐公何能及君也！（《邹忌讽齐王纳谏》）。

”也“表示疑问语气和感叹语气，句中一般要用疑问代词。

5.用在句中，表示停顿，以舒缓语气。如：

当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中……（《送东阳马生序》）。

师道之不传也久矣。（《师说》）。

哉

语气助词，经常用在句末。

1.表示感叹语气的，如：

痛定思痛，通何如哉！（《〈指南录〉》后序》）。

呜呼，亦盛矣哉！（《五人墓碑记》）。

嘻，善哉！技盖至此乎！（《庖丁解牛》）。

2.表示疑问语气的，如：

譬若以肉投馁虎，何功之有哉？（《信陵君窃符救赵》）。

而此独以钟名，何哉？（《时钟山记》）。

表示反问语气的，如：

相如虽驽，独畏廉将军哉？（《廉颇蔺相如列传》）。

矣

语气助词。

1.用于陈述句尾。或助肯定语气，有的可译为”了“，有的可不译；或助已然语气，说明事情已实现，可译为”了“；或助将然语气，说明事情将要实现，可译为”了“。

此为长江之险已与我共之矣。（《赤壁之战》）。

原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。（《伶官传序》）。

庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（《项脊轩志》)。

事急而不断，祸至无日矣！（《赤壁之战》）。

2.用于感叹句。助感慨、讽刺、赞颂语气，可译为”了“”啊“。

甚矣，汝之不惠！（《愚公移山》）。

呜呼，烈矣！（《谭嗣同》）。

3.用于祈使句，助请求、劝勉、禁止语气，可译为”吧“。

愿君即以遂备员而行矣。（《毛遂自荐》）。

公子勉之矣，老臣不能从。（《信陵君窃符救赵》）。

4.用于疑问句末，助疑问语气。

年几何矣？（《触龙说赵太后》）。

尔

1.用作代词。

（一）第二人称代词，相当”你“”你们“”你的“”你们的“。

尔何知！（《ブ战》）。

中寿，尔墓之要拱矣！如有营，（《ブ战》）。

且尔言过矣（《季氏将伐颛臾》）。

胡瞻尔庭有县}兮（《伐檀》）。

（二）指示代词，相当于”此“”如此（这样）“”那“。

同是被逼迫，君尔妾亦然。（《孔雀东南飞》）。

问君何能尔？心远地自偏。（《饮酒》）。

尔来二十有一年矣。（《出师表》）。

2.用作副词，用来修辞动词，相当”这样（地）“。

长叹空房中，作计乃尔立。（《孔雀东南飞》）。

3.用作助词。

作形容词、动词的词尾，和”然“的用法相似：相当于”的“”地“”着“。

鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西华待坐》）。

子路率尔而对曰：……（同上）。

闻两童子音琅琅然，不觉莞尔……（《祭妹文》）。

呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。（《鱼我所欲也》）。

作语气助词，用于句末，同虚词”耳“的用法相同。

表限止语气，相当于”罢了“”而已“，如：

布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔。（《唐雎不辱使命》）。

表叙述语气，相当于”了“或不译。

非死则徙尔。（《捕蛇者说》）。

焉

语气助词。常用在句末，一般可不译出。

于是余有叹焉。（《游褒禅山记》）。

有时用于反诘语气，可译为”呢“。万钟于我何加焉！（《鱼我所欲也》）。

乎

1.用作语气助词。

（一）表疑问语气。可译为”吗“”呢“。

几寒乎？欲食乎？（《项脊轩志》）。

岂有相公此时出见客乎？（《报刘一丈书》）。

欲安所归乎？（《赤壁之战》）。

（二）表测度语气，可译为”吧“。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。（《庄暴见孟子》）。

（三）用于感叹句，可译为”啊“”呀“等。

呜呼！熟知赋敛之毒有甚是蛇者乎！（《捕蛇者说》）。

（四）用在句中的停顿处。

胡为乎遑遑何之？（《归去来辞》）。

2.用作介词。

相当于”于“。

生乎吾前……（《师说》）。

此外，可作词尾。

恢恢乎其于游刃必有余地矣！（《庖丁解牛》）。

已

”已“当做虚词，可作副词、连词与助词。

1.用作副词。

（一）表动作行为、事情的完成或时间的过去，相当于”已经“。

天下已定，皇始之心，自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也。（《过秦论》）。

故不战而强弱胜负已判矣。（《六国论》）。

牛困人饥日已高。（《卖炭翁》）。

（二）表两件事之间相隔时间短暂，常用”已而“，相当于”不久“”一会儿“。

有间而身寒，已热如火，至今不可以见寒。（《史记.扁鹊仓公列传》）。

已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。（《廉颇蔺相如列传》）。

已而得舟，避渚洲，出北海……（《〈指南录〉后序》）。

（三）表程度很高或过分，常放在形容词之前，相当于”太“。

夫十月一月之中，凡富贵之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣……（《五人墓碑记》）。

2.用作连词，”已“同”以“，和”来“”后“”东“”西“”上“”下“等结合，表示对时间、范围等的限定。

自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。（《隆中对》）。

五代时始印五经，已后典籍皆为板本（《活版》）。

3.用作助词。”已“放在句末表示动作行为的既成状态，表示明确的肯定或否定语气，相当于”了“；有时”也已“连用，加强语气。有时也表感叹，相当于”啊“。

是善恶之分也已。（《荀子.恶性》）。

虽以史迁之善传游侠，亦不能为五百人立传，滋可痛已。（《〈黄花冈七十二烈士事略〉》）。

夫

”夫“当作虚词，可用作代词和助词。

1.用作代词。

”夫“作代词常放在名词或名词短语之前，表近指与远指。

（一）表近指，相当于”这“或在”这“后加适当的量词。

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。（《岳阳楼记》）。

（二）表远指，相当于”那“或在”那“后加适当的量词。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（《游褒禅山记》）。

故为之说，以俟夫观人风者得焉。（《捕蛇者说》）。

2.用作助词。

（一）用在句子开头，表示议论或叙述的开端，称为”发语词“，也可用复音虚词”且夫“，不必译出。

夫以疲病之卒御狐疑之众，众数虽多，甚未足畏。（《赤壁之战》）。

且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。（《问说》）。

（二）用在句末，表示感叹。相当于”啊“或”了"。

闻之：一人飞升，仙及鸡犬。信夫！（《促织》）。

然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！（《问说》）。

嗟夫！大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤？（《五人墓碑记》）。

十八个文言虚词的用法篇十二

1.用作代词，又分几种情况：

（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称。译为“他”（他们）、“它”（它们）。作宾语或兼语，不作主语。

例如：作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语。）。

輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。）。

人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语。）。

（二）指示代词，表近指。可译为“这”，通常作复指性定语。如：

均之二策。（《廉颇蔺相如列传》）。

2.用作助词，也分几种情况：

（一）结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为“的”，有的可不译。如：

若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》）。

道之所存，师之所存也（《师说》）。

（二）结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为“得”。如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》）。

（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如：

宋何罪之有？（《公输》，即“宋有何罪”）。

（四）结构助词。当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时，“之”用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时也可省去。如：

师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》）。

悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》）。

孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》）。

（五）音节助词。用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如：

顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》）。

毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》）。

其

1.用作代词，又分几种情况：

（一）第三人称代词。可代人、代事物，有在名词之前，作领属性定语，可译为“他的”，“它的”（包括复数）。例如：

臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》）。

（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语（整个主谓短语，在句中作主语或宾语修饰语）应译为“他它”不能加“的”。如：

秦王恐其破壁。（《廉颇蔺相如列传》“其破壁”作宾语。）。

其闻道也固先乎吾。（《师说》“其闻道”作主语。）。

此皆言其可目者也。（《芙蕖》“其可目”作宾语。）。

（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为“我的”或“我（自己）”。如：

今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》）。

而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》）。

（四）指示代词，表远指。可译为“那那个那些那里”。如：

则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》）。

今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》）。

（五）指示代词，表示“其中的”，后面多为数词。如:。

于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》）。

2.用作副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为“大概难道还是可要”等，或省去。例如：

其皆出于此乎？（《师说》表测度。）。

其孰能讥之乎？（《游褒禅山记》表反诘。）。

汝其勿悲！（《与妻书》表婉商。）。

尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望。）。

3.用作连词。作连词用时，通常放在句首，或表假设，可译为“如果”；或表选择，可译为“还是”。例如：

其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之故哉？（《送东阳马生序》表假设。）。

而

1.用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。

（一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如：蟹六跪而二螯。（《劝学》）。

（二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如：君子博学而日参省乎己。（《劝学》）。

（三）表示承接关系。可译为“就接着”，或不译。如：余方心动欲还，而大声发于水上。（《石钟山记》）。

（四）表示转折关系。可译为“但是却”。青，取之于蓝，而青于蓝。（《劝学》）。

（五）表示假设关系。可译为“如果假如”。如：诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》）。

（六）表示修饰关系，即连接状语。可不译。如：吾尝终日而思矣……（《劝学》）吾恂恂而起。（《捕蛇者说》）。

2.用作代词。只用作第二人称，一般作定语，译为“你的”；偶尔也作主语，译为“你”。例如：

而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》）。

3.复音虚词“而已”，放在句末，表示限止的语气助词，相当于“罢了”。例如：

一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》）。

闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》）。

则

1.用作连词，可表示多种关系。

（一）表示承接关系。一般用来连接两个分句或紧缩复句中的前后两层意思，表示两件事情在时间上、事理上的紧密联系。可译为“就便”，或译为“原来是已经是”。例如：

项王曰：“壮士！赐之卮酒。”则与斗卮酒。（《鸿门宴》）。

故木受绳则直，金就砺则利。（《劝学》）。

徐而察之，则山下皆石穴罅。（《石钟山记》）。

子灿寐而醒，客则鼾睡炕上矣。（《大铁椎传》）。

（二）表示假设关系。有的用在前一分句，引出假设的情况，相当于“假使如果”；有的用于后面的分句，表示假设或推断的结果，相当于“那么就”。例如：

入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。（《生于忧患，死于安乐》）。

向吾不为斯役，则久已病矣。（《捕蛇者说》）。

（三）表示并列关系。这种用法都是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示两个（或两个以上）分句之间是并列关系（不是表示两个词之间）。可译为“就”，或不译。例如：

位卑则足羞，官盛则近谀。（《师说》）。

入则孝，出则弟。（《论语·学而》）。

（四）表示转折、让步关系。表示意思有转折时，“则”字用在后一分句，可译为“可是却”；表示姑且承认一件事，预备下句转入正意时，“则”字用在前一分句，可译为“虽然倒是”。例如：

于其身也，则耻师焉，惑矣。（《师说》）。

其室则迩，其人甚远。（《诗经·东门之》）。

2.用作副词。用在判断句中，起强调和确认作用，可译作“是就是”。例如：

此则岳阳楼之大观也。（《岳阳楼记》）。

非死则徙尔。（《捕蛇者说》）。

或

1.用作代词。有时分指它前面已经出现过的人或物中的一部分，有时泛指某人、某物或某种情况，可译为“有人有的某人”等。例如：

或师焉，或不焉。（《师说》）。

回视日观以西峰，或得日或否。（《登泰山记》）。

或曰此鹳鹤也。（《石钟山记》）。

2.用作副词。表示不敢或不能肯定，可译为“或许”、“也许”、“可能”等。例如：

予尝求古仁人之心，或异二者之为。（《岳阳楼记》）。

3.用作连词。表示两种（或以上）情况可供选择或者动作行为的交替发生，可译为“或者有时”。例如：

人或益之，人或损之，胡可得而法？（《察今》）。

蛟或浮或没。（《周处》）。

乃

1.用作副词。表示前后两事在情理上的顺承或时间上的紧接，可译为“就这才”等；也可表示前后两事在情理上是逆转相背的，可译为“却竟（然）反而才”等；还可表示对事物范围的一种限制，可译为“才仅”等。例如：

刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。（《曹刿论战》）。

夫赵强而燕弱，而君幸于赵王，故燕王欲结于君。今君乃亡赵走燕。（《廉颇蔺相如列传》）。

而陋者乃以斧斤考击而求之。（《石钟山记》）。

臣乃敢上壁。（《谦颇蔺相如列传》）。

项王乃复引兵而东，至东城，乃有二十八骑。（《项羽本纪》）。

2.用作代词。只用作第二人称，常作定语，译为“你的”；也作主语，译为“你”。不能作宾语。例如：

王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。（陆游《示儿》）。

3.用在判断句中，起确认作用，可译为“是就是”等。例如：

若事之不济，此乃天也。（《赤壁之战》）。

嬴乃夷门抱关者也。（《信陵君窃符救赵》）。

“乃”有时还作连词用，释为“若夫”、“至于如果”等。例略。

十八个文言虚词的用法篇十三

2.仿效,效法。如:则先烈之言行。

3.做,作。

众人听了,吓得不敢则声。——《红楼梦》。

4.正相反。

则无可用。——唐·柳宗元《三戒》。

则又望其真。——清·林觉民《与妻书》。

5.又如:人皆好名,我则不然;则不(不但,不止)。

6.表示相反或对照。

则耻师焉。——唐·韩愈《师说》。

7.又如:今则不然。

8.表示平列关系。

则桃李冬实。——宋·沈括《梦溪笔谈》。

则桃李夏荣。

9.表示假设,相当于“若”、“如果”

今则来,沛公恐不得有此。——《史记·高祖本纪》。

10.虽然,表示让步关系。

元帅此计好则好,则怕瞒不过诸葛孔明。——《隔江斗智》。

十八个文言虚词的用法篇十四

“且”表并列关系时，一般可译为“又”。如：

1、示赵弱且怯也。(《廉颇蔺相如列传》)。

2、命如南山石，四体康且直(《孔雀东南飞》)。

3、橐驼非能使木寿且孳也。(《种树郭囊驼传》)。

4、又有若老人咳且笑于山谷中者。(《石钟山记》)。

(二)表递进。

“且”表递进关系，是其在文言中的常见用法。

1、以其无礼于晋，且贰于楚也。(《烛之武退秦师》译为“而且”)。

2、且燕赵处秦革灭殆尽之际。(《六国论》译为“况且”)。

3、且单于信汝，使决人死生。(《苏武传》译为“况且”)。

从上例可以看出，“且”表递进关系时，有两种译法，一是“而且”，二是“况且”。译为“而且”时，前而一般能加进关联词“不但”;译为“况且”时，因是承前文语意而递进，所以前面不能加关联词。

(三)表假设。

“且”表假设的情况很少见。下面例子在表假设时兼有让步。

且庸人尚羞之，况于将相乎?(《谦颇蔺相如列传》“且”译为“即使……”)。

(四)表条件。

“且”译为“尚且”时，表示一种让步条件关系。如：

1、臣死且不避，卮酒安足辞!(《鸿门宴》译为“尚且”)。

十八个文言虚词的用法篇十五

1.表示判断语气。

城北徐公，齐国之美丽者也。(《邹忌讽齐王纳谏》)。

2.句末语气词，表示陈述或解释语气。

即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。(《齐桓晋文之事》)。

3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气。

呜呼!灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。(《阿房宫赋》)。

4.用在句末，表示疑问或反诘语气。

公子畏死邪?何泣也?(《信陵君窃符救赵》)。

5.用在句末，表示祈使语气。

攻之不克，围之不继，吾其还也。(《崤之战》)。

(二)句中语气词。用在句中，表示语气停顿。

是说也，人常疑之。(《石钟山记》)。

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十八个文言虚词的用法篇十六

3.表承接关系。可译为“就”。

人非生而知之者，孰能无惑(《师说》)。

4.表示转折关系。可译为“但是”“却”。

青，取之于蓝，而青于蓝(《劝学》)。

5.表假设关系。可译为“假如”。

死而有知，其几何离(《祭十二郎文》)。

6.表示修饰关系，即连接状语。可不译。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也(《劝学》)。

7.表示因果关系。

余亦悔其随之而不得极夫游之乐也(《游褒禅山记》)。

8.表示目的关系。

籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)。

(二)通“尔”，用作代词，第二人称，译为“你的”;偶尔也作主语，译为“你”。

妪每谓余曰："某所，而母立于兹(《项脊轩志》)。

二、何。

(一)用作疑问代词。

1.单独作谓语，译为“为什么”“什么原因”。

何者?严大国之威以修敬也。(《廉颇蔺相如列传》)。

2.作动词或介词的.宾语，可译为“哪里”“什么”。

一旦山陵崩，长安君何以自托于赵?(《触龙说赵太后》)。

3.作定语，可译为“什么”“哪”。

其间旦暮闻何物，杜鹃啼血猿哀鸣。(《琵琶行》)。

(二)用作疑问副词。

1.用在句首或动词前，常表示反问，可译为“为什么”“怎么”。

何不按兵束甲，北面而事之?(《赤壁之战》)。

2.用在形容词前，表示程度深，可译为“怎么”“多么”“怎么这样”。

至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!(《伶官传序》)。

三、乎。

(一)用作语气助词。

1.表疑问语气。可译为“吗”“呢”。

几寒乎?欲食乎?(《项脊轩志》)。

2.表示反问语气，相当于“吗”、“呢”。

布衣之交尚不相欺，况在国乎?(《鸿门宴》)。

3.表测度或商量语气，可译为“吧”。

王之好乐甚，则齐其庶几乎。(《庄暴见孟子》)。

4.用于感叹句或祈使句。

长铗归来乎!出无车(《冯谖客孟尝君》)。

5.用在句中的停顿处。

于是乎书。

(二)用作介词，相当于“于”，在文中有不同的翻译。

醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。(《岳阳楼记》)。

(三)可作词尾，译为“……的样子”。

浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙(《赤壁赋》)。

十八个文言虚词的用法篇十七

1.第三人称代词：他、她、它(们)。有时灵活运用为第一人称或第二人称。

(1)太后盛气而揖之。(《触龙说赵太后》)。

(2)不知将军宽之至此也!(《廉颇蔺相如列传》)。

(3)然语之，又恐汝日日为吾担忧。(《与妻书》)。

2.指示代词：这，此。

(1)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。(《季氏将伐颛臾》)。

(2)君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。(《季氏将伐颛臾》)。

(3)之二虫又何知!(《逍遥游》)。

(二)助词。

1.相当于现代汉语的'的，放在定语和中心语之间。

虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与?(《季氏将伐颛臾》)。

2.放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。

臣之壮也，犹不如人;今老矣，无能为也已。(《烛之武退秦师》)。

3.放在倒置的动(介)宾短语之间，作为宾语前置的标志。

句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。(《师说》)。

4.放在倒置的定语与中心语之间，作为定语后置的标志。

蚓无爪牙之利，筋骨之强。(《劝学》)。

5.用在时间名词或动词(多为不及物动词)后面，凑足音节，没有实在意义。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。(《寡人之于国也》)。

(三)动词，到去。

胡为乎遑遑欲何之?(《归去来兮辞》)。