对人工智能看法的论文范文参考范本 浅析人工智能论文(5篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我为大家搜集的优质范文，仅供参考，一起来看看吧

关于对人工智能看法的论文范文参考范本一

大仲马说：“人生是由无数小烦恼组成的念珠，达观的人是笑着数完这串念珠的。”这句话给了我很大的启示。

确实，在生活的道路上，极少有人是一帆风顺的，都会遭受这样或那样的挫折。有很多人美妙的音乐听不见，艳丽的鲜花看不见，世界给予的，他们无法去争取，他们应该得的却又常常失去。和常人比起来，他们每走一步，都要付出超过常人几倍的力量。那么，请看看真正有志的人是怎样面对人生挫折的吧!

北京造纸厂青工刘京生，因公致残，失去双腿，一个活蹦乱跳的小伙子瞬间成了残疾人，他极度痛苦，可是他并没有颓唐，而是重新奋起，刻苦努力，终于成为一名青年书法家。海伦。凯勒是个先天不足的人，她又聋又哑，就是这样的一个人，最后成为了著名的教育家。海伦说：“我滑倒过好多次，跌倒，摔得头破血流，然而我战胜了自已，继续攀登，因为我看见灿烂的云靛在向我招手，希望的顶峰就在前面。”这是何等的胸怀啊!

笑对人生，造就了他们伟大的人格，使他们获得了成功。据说，列夫。托尔斯泰读大学文科班时，曾经连续两个学年考试不及格，无法毕业，只好退学回家。但他并没有消沉，而是坚定执著地追求着人生的真谛，经过不懈的努力，终于有名著《战争与和平》、《复活》的问世。试想，假如他当初自暴自弃，那么世界文坛恐怕就会少了一颗巨星。

然而，在这世纪腾飞的时代，有些人却在一时的挫折面前退却了。不是有人生发出人生的路越走越窄的感慨吗?不是有人因高考落榜而一蹶不振吗?生活中遇到不幸是必然的，人生之路的确是坎坷艰难的，有时阳光灿烂，有时阴云满天。阴天常常会给人的心里投下浓重的阴影。可是，这能成为自已畏缩不前的理由吗?不能!人生是短暂的，我们都想在短暂的一生中得到社会的承认，实现真正的自我价值，并为社会创造价值。然而，那些愁眉不展郁郁寡欢的人，那些牢骚满腹的人，那些自认为世态炎凉、红尘若梦的人，他们遇到一点点不幸便认为自已是世界上最不幸的人，他们不想也不会为社会创造价值，社会也不会承认他们的，只有那些信心十足的人——当然决不是盲目的自信，只有他们才能创造出生命的价值。再说，生活是位严肃的智者，他决不会可怜懦夫，相反，只欢迎那些笑着面对人生的人。

伟大的心胸，该用笑脸来迎接生活的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。伟大的人物，不管环境如何变化，他的初衷与希望仍不会有丝毫改变，而最终能够克服障碍而达到预期的目标，很多残疾人尚且如此，成就了他们伟大的人格。我们这些健康的人更应如此，否则，便会一事无成，碌碌无为。

在此我想对同学们说：“请笑对人生吧!人生的明天会更加精彩!”

谢谢大家!

关于对人工智能看法的论文范文参考范本二

五年来，乡八届人大主席团按照市人大的统一部署，在乡党委的正确领导下，坚持以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导，全面落实科学发展观，构建社会主义和谐社会，紧紧围绕全乡的各项重点工作，充分发挥人大的自身职能作用，认真履行宪法和法律赋予的职责，组织人大代表开展各项活动，充分调动了代表的履职积极性，活跃了乡人大工作，提升了乡人大工作的整体水平，给全乡人民提供了良好的参政议政环境，确保了宪法和基本法律的全面贯彻实施。实现了乡域经济的跨越发展，全乡呈现出经济健康发展、民族团结和睦、社会和谐稳定、人民安居乐业的良好局面。

一、围绕夯实工作基础，开展规范化建设活动。

一是以乡人大办公室为载体，着力建设代表之家。五年来，为人大办公室配齐、配足办公用品，安装了空调，购置桌、椅、沙发、两个文件柜。订阅了《组织法》、《选举法》、《平顶山日报》、《舞钢晚报》等法律法规书籍和党报党刊，20xx年春，乡人大以平顶山人大工作调研为契机，又投入5000元配备了电脑、电话、投影仪等办公设备。制作版面15块，更新照片8次，完善了人大各项工作制度上墙。20xx年新订三份《人民代表报》。同时，对人大办公室不断进行布置，人大组织、工作职责、代表分布图、活动计划、各项工作制度等上墙，使代表们活动有陈地，学习有材料，使代表们的日常工作有章可循，有规可依，为代表作用的充分发挥提供了保障。

二是结合人大工作实际，加强了制度建设。乡人大主席团每年都在完善制度上下功夫，在原有制度的基础上，先后修订完善了三个职责(乡人大主席团职责，人大主席团主席职责，人大主席团副主席职责);建立完善了六项制度(人大主席团学习制度，办理代表建议、批评和意见制度，调查研究制度，请示汇报制度，联系代表制度，办理人民群众来信来访制度)，分别给四个代表小组分发了“六薄一册”，通过对工作制度的修订和完善，全乡人大工作逐步走上了规范化、制度化、法制化、经常化的轨道，为推动全乡民主法制建设提供了有效的制度保证。

二、围绕全乡重点工作，开展代表视察活动。

为了更好地组织代表开展闭会期间的代表活动，提高代表履职水平，增强代表的责任感和使命感，发挥代表作用，五年来，我们以党委工作重点、政府工作难点和人民关心热点为切入点，主要开展了以下活动：

一是视察农村经济建设。

从20xx年开始，舞钢市政府出台一系列惠农支农政策，铁山乡党委审时度势，把加快发展现代畜牧业作为促进社会主义新农村建设的战略措施摆上重要日程，及时出台与之相配套的优惠政策，积极引导，迅速建设了畜牧养殖园区，占地近百亩，总投资1000多万元，标准化猪舍100余栋，年出栏生猪10万头，畜牧业产值在农业总产值中所占的比重超过60%。乡人大主席团及部分代表对养殖园区进行了视察并提出了关于“建设优质和无公害生猪生产基地”的建议，乡政府经考察认为非常可行，采纳了代表的建议，20xx年治理排污沟600米，新建了动检中心，每个养殖场都增设了排污、治污设施，在上级业务部门的指导下制定了无公害生产标准。

20xx年以来，铁山乡抓大蔬菜种植业，20xx年建成全市第一个省级无公害蔬菜基地。为加强基地管理，提升经济效益，我乡聘请了专业技术人员搞好技术培训，培养了一批农民经纪人。目前蔬菜购销两旺，成为韩庄、找子营等村村民主要经济来源，成为主导产业。部分代表发展项目带头致富，在群众中树立了良好的标兵形象。五年来全乡涌现出了一批新致富能人，遍及种植、养殖加工和服务等各行各业，为群众增收及全乡的经济发展做出了积极贡献。

二是视察全乡重点工程。调查视察是人大工作的重要内容之一，也是人大监督政府履行职责的重要方式。五年来，我乡人大特别重视调查视察工作，认真组织部分乡人大代表和在铁山工作和学习的市人大代表，开展了人大调查和视察活动。20xx年10月份，视察了铁山乡重点工程建设，代表们在视察和调查中提出了一些推进工作落实的6条意见建议，指出了存在的问题及整改措施，为全乡经济发展起到了极大地促进作用。另外，在人大日常工作中，广大代表深入农户，联系选民，进行广泛的调查研究，认真听取人民群众的意见和呼声，讲真话，讲实话，及时反映人民群众普遍关注的热点、难点问题，为我乡民生建设和和谐社会建设做出了积极的贡献。

三、充分发挥代表职能，积极献言献策。

五年来，我乡人大代表站在全市和全乡发展大局的高度，针对各项重点工程和重点工作以及事关民生的重大问题，向市、乡政府提出了科学合理的意见、建议，得到了市、乡两级政府的高度重视，大部分建议得到了具体落实。如：在招商引资工作中，部分代表提出了《关于优化招商引资环境推动非公有制经济健康发展》的建议，在社区建设工作上提出了《关于推进中心社区建设切实维护群众切身利益的建议》等，这些意见和建议切实中肯，经乡人大审理后转交乡政府具体落实。在乡八届人大二次会议上代表提出关于《全乡实现自然村通水泥路的建议》。20xx年投资200多万元，修水泥路15公里。20xx年在各村两委换届以后，乡党委政府全力调动村民修路积极性，群众自愿整理路基，修路热情非常高涨。20xx年投资200多万元，修水泥路10条，14公里，20xx年实现了每个自然村通上水泥路。现在四通八达的交通格局已经形成。八届人大四次会议上代表提出关于前张、找子营等村的环境卫生的保洁问题，针对这个议案，乡人大席团专门进行了整理，议案分别由规划所、创卫工作组承办，现在这几个村都有环卫工负责打扫村庄道路，代表反映良好。

四、围绕代表小组活动，发挥代表联络、监督作用。

为更好地开展人大工作，密切代表与组织、代表与代表之间的关系，乡人大成立了代表联络组和4个代表活动小组。建立了营街、水坑赵两个村级代表活动室，每个代表活动小组有专人负责，定期召开活动小组会议，组织本小组代表开展活动，让代表重新回到群众中间，让群众随时都能找到代表，听取群众的意见和建议，深入了解群众中存在的问题，并积极向上级人大反映基层民意，发挥了很好的上情下达，下请上传的桥梁纽带作用。五年来，乡人大主席团向乡党委、政府提出合理化建议45条，办理代表批评建议意见12起，办理率100%，代表满意率100%，接待群众来信来访5件，办理率100%，群众满意率100%。20xx年乡人大配合政府举办各类专业技术培训班和实用技术培训班7期，培训人员400多人次，组织科技入村服务活动3次，提高了全民的科技素质，也使先进实用技术得到了推广。

五年来，乡人大主席团按照乡党委的重大决策部署认真贯彻执行党的政策和国家的法律、法规，紧紧围绕群众最关心的热点、难点问题，以法律为准绳，充分发挥人大监督作用，开展人大监督工作。一是组织乡人大代表监督乡、村两级 “党务、政务、财务”三公开制度。二是强化对乡政府重点工程建设情况的监督。乡人大对中心社区建设，产业集聚区等工程实施重点监督，确保了工程进度和质量。三是加强对关系群众切身利益问题的监督。乡人大主席团对粮食直补、良种补贴、农资综合直补和家电下乡补贴等落实情况进行了监督，有效地促进了各项惠农政策的落实，极大地维护了群众的合法权益，维护了社会公平正义。

五、认真搞好市乡人大代表工作，开展代表评议活动。

铁山乡人大代表选举工作于20xx年12月7日开始，在市人大的领导下，乡人大精心组织、周密安排、发扬民主，依法办事，严格按照相关的法律程序，于20xx年3月30日圆满完成八届市乡人大代表的选举工作，选出乡人大代表53名，市人大代表11名。五年来因代表出缺现有人大代表49名。

五年来，乡人大开展了评议代表和乡政府领导班子的活动。通过评议代表，密切了选民与代表的关系，使代表们进一步明确了作为一名代表的光荣感和使命感，为今后的代表工作打下良好基础。五年来我们对分管农业科教、文卫计生、城建土地和综治工作的6位副乡长的述职进行了实事求是、客观公正的评议，强化了领导干部的民主观念和公仆意识，有力地推动了政府工作的开展。

总的来说，五年来，乡八届人大主席团较好的履行了宪法和法律赋予的各项职权，对促进全乡社会经济的快速发展起到了不可替代的作用，全乡的民主法制建设水平进一步得到提高，但取得的成绩与党和人民的要求还有一定的距离，人大监督机制有待进一步增强，人大宣传工作力度不够，代表联络工作有待加强，所有这些有待于在今后的工作中加以研究和改进。

关于对人工智能看法的论文范文参考范本三

科学无神论是无神论科学化，是一种不断发展中的理念，特点是以人为本，强调用科学来解释世界及引导生活。是在批判继承历史上的无神论成果的基础上发展起来的。[1]随着科学发展而不断发展。[2]无神论不是要否定神或超自然力量的存在，而是不需要它们存在。否定超自然存在不是无神论的任务，而证明存在却是，科学任务[3]。

在科学无神论中，人们相信这样的事实：自然是自己存在的，人是自然的一部分，自然是可以被人认识的；关于世界的知识是通过观察、实验与理性分析而得到的；在自然规律的限制之下，人类的生活由人们自己的能力与责任来主导；人们的生活不受超自然的掌控，就在人们自己手中。

科学无神论不是反宗教，而是理性贯彻宗教信仰自由；科学无神论是一种世界观和思维方式，也是一种人生态度和生活方式；科学无神论是马克思主义宗教观的理论基础，用历史说明宗教，[4]与科学社会主义有血肉联系。它服从和服务于工人阶级政党的历史使命和国家的整体任务，着重为“科教兴国”贡献力量[5]，为人类求解放[6]，让社会摆脱愚昧迷信的负担，家家过上健康和谐幸福的生活，每个人得到自由而全面的发展。[5]

无神论是劳动和人性自觉的产物，是人类文明和思考的成果

无神论作为一个源自西方的概念，其内涵及发展深受西方文明的影响。在不同的时代，无神论思想的体现也不一样。[7]顾名思义，无神论讲求实事求是，认为世界上没有神、鬼和天堂、地狱及其他任何超自然的力量实际存在；人的命运掌握在人自身的手里。这是事实，也是真理，不应该讲或不可以讲么?

有学者说，无神论没有学问；只有没有学问的人才讲无神论。这话有一定的道理。因为无神论道出的是这样一个非常简单的事实。相反，有神论必须是“有学问”的，因为它要把本来没有的东西说成是有的，还要说成普通大众都应该归命的神圣，没有“学问”确实不成。譬如论证“上帝”的存在（本体论、宇宙论、目的论之类），写过多少文章，出版过多少图书?描述神的性能（真善美、爱及全知全能之类）的又有多少论著?说明神与人的关系（三位一体、原罪与救赎，及信神者上天堂、不信者下地狱之类），特别是神与社会，包括政治、科学、伦理以至价值观的出版物又有多少?从西方到中国，从古至今，恐怕几个图书馆也装不下。然而大家也都清楚：这种学问叫做“神学”，为避免大众对神的嫌弃，现在又美其名曰“学术神学”，据称已经成为当代中国“学界”中的“显学”。

为什么讲，说无神论者没有学问也有道理?好多学者争着说，宗教诞生与人类文明同源，以此说明有神论源远流长是个宝，动不得。无神论? 劳动创造人；[5]人是智慧生物，始于能制造和使用工具的劳动[5]、颠覆已知的思想性劳动[8]。据此，[9]人类文明发展，离不开劳动的贡献，同时意味对神造人和神造物的否定，也意味着无神论产生；[5]创造性劳动、[10]生产劳动成无神论得以成立的第一个证明。男女相恋，交媾生子，人类由之得以延续，则成无神论出自人的本性的另一个证明。“食色性也”[9]，人们首先须吃喝住穿，然后才从事政治、科学、艺术、宗教等[11]，人性自身把无神论牢牢系在生命的深处，任何人都无法摆脱。世界三大宗教都有禁欲主义的教义，因为“食色性也”制造宗教信仰的原始障碍，而其结果，没有一种宗教实行得彻底。天主教教皇遇上大麻烦，他因隐瞒和包庇神职人员娈童的丑闻，闹到英国无神论者要以“反人类罪”公开起诉他，而娈童是禁欲主义教义违反人性的恶果，这种情况读《十日谈》这一名著，看《巴黎圣母院》的电影，就会增加些形象化的印象。直观一些，婴儿一出生，他（她）的小嘴就要找妈妈的奶吃，而不是去寻求神赐，这是日常能感知的现象。这样，不需要理论的论证，也不需要什么学问，只要神经正常，没人会等天上掉馅饼，也没哪位处女不受精即能怀孕或求助观世音即能送子入怀。就此而言，大家都是无神论者，这种无神论为自发的或本能的无神论——存在于世俗的一切生活领域，贯穿于人的一生。

如此看来，宗教并不是人类的本然需求，有神论是强加给人类的一种负担，一付枷锁。它的依据是否真实，它的存在是否合理，这种没有客观依据而又不合理的东西是怎样产生及如何强加给人们而人们又自愿或不得不接受？这类问题需要回答，于是就有自觉的无神论——即针对有神论、与有神论对立的无神论产生。自觉的无神论担负的使命是揭露和批判有神论的荒诞，驳斥神学的谬误，说明宗教鬼神论的根源及战胜有神论的途径。可以说，它从宗教的诞生那天起就产生。自觉的无神论的历史与宗教形成和发展的历史是同步的。从这个意义上说，无神论又是一门大学问，它要驳倒一切鬼神论，并揭示其诸多组织形态的历史与功能，与此同时，还要阐明无神论的科学与哲学及人类实践的依据，表明无神论和非宗教的思维方式和生活方式的特征，因此论及的范围远比神学广泛，而思想更有深度。《大不列颠百科辞书》对“无神论”的解释：无神论是人类“文明和思考的成果”，——这应该是在大量科学研究的基础上作出的准确判断，是客观公正的：无神论体现着人类从野蛮到文明，由盲目到思考，从不完全的知向完全的知之无限发展的主要过程，敬畏宇宙自然本身与科学精神同步及人作为人的基本精神，要把它的所有“成果”表达出来，没有足够的知识是不能的。

依此而言，有神论和无神论涉及的仅是事实真相问题，是孰接近真理与孰趋向谬误的问题，与人的道德资质和政治趋向没有必然的联系。有些学者高调宣扬宗教的道德属性，认为信教是行善的，提倡用宗教维护社会治安，协调人际关系，不符合历史也不符合事实，逻辑上不通；同样，说无神论是邪恶，无法无天，或表现为政治进步，同样不符合事实，逻辑不通——因为政治、道德与有无鬼神信仰是不同的领域。但是，有神论被组织化，包括思想体系的构建和教会组织的确立，情况就有根本性变化，它被赋予意识形态的意义，具有社会的性能。单纯的有神论属于宗教观念，只限于精神层面；作为组织化的宗教，具有社会教化的功能，形成社会团体，精神力量转化成物质力量。

有神论被精神和物质的双重组织化，促使无神论应对的内涵也复杂起来，超出是谁道出事实，是谁拥有真理的范围，而涉及到世界观、人生观、价值观体系及道德、政治和社会、法律等现实生活中所有领域。这种无神论，西方从文艺复兴起始，经启蒙运动至青年黑格尔派，随着新兴资产阶级反对封建主义神权政治和近代科学大发展，达到高潮。由于这个时期的无神论具有反封建和批判神学的性质，人们一般称为“战斗无神论”；又由于它采用当时的科学成果，以科学精神和科学方法为武器，对科学发展起着推动作用，故又被称作“科学无神论”。[5]

佛教是无神论，相信的是因果，而不是神是不是高兴[12]，依其经律论三藏而言，巴利文和梵文、汉文和藏文，多得不可胜数。它的寺院遍天下，却互不隶属，各行其是。它所信仰的神祇及经书、塔庙、法师（活佛）等其他崇拜对象，也是千差万别。这说明，它虽然被列为世界性宗教，在思想上、信仰上和组织上都是不统一的。唯一的共性是坚持业报轮回，自作自受，不承认能创世造人的唯一神；在理论上唱“缘起说”[9]，唯识学[13]，反对“一因论”。[5]认为，宇宙间的一切都是因缘和合而生，因缘消散而灭，人们的命运由自己所造的业力推动，不仰赖于外在的神明。[14]它的一大特色是流行到哪里就融入到哪里，包括收容种种神祇和鬼怪进入他的信仰体系，所以它内祛邪见，外反外道，总体上教义是温和的，发展形式是和平的，不能否认它同时也具宗教固有的排他性和封闭性，它的社会性同样能导致宗教歧视和宗教冲突。

来华最早的佛经《四十二章经》定人身为“苦具”，家庭为“牢笼”，以弃妻子出家为“高尚”，其悲观厌世如此；著名的《大般涅槃经》视“一阐提”为仇敌，《菩萨戒本》认定诛杀诽谤和反对大乘者无罪，虽是极端例子，能反映历史上佛教与外教的斗争是十分残酷。不过佛教进入中国内地，教义和戒律都有根本性变化，伦理上要适应儒家观念，“一阐提”亦具佛性、亦可成佛的主张成主流，而戒律则自行制定，大乘戒和小乘律都被改造。佛教在日本与中国不同，它曾拥有武装，发生过教派战争。藏传佛教曾作为汉藏蒙满等诸多民族连结的重要纽带，但长期的政教合一体制，使它变成历史的反动，民主改革解放百万农奴，使藏传佛教得到新生；然而要肃清旧的影响，彻底实现政教分离的民主原则，迄今仍有敌对势力的干扰。这些，都属于宗教的社会性使然，它是在信仰之外被附加进去的东西。

捍卫科学

由于科学技术在文化、生活领域的基础地位，以对象化、主体间性为核心的科学理性成为人类思想基石，导致世俗化来临。伴随科学理性而起的批判精神，对传统文化予以祛魅，解构凡圣等二元结构，形而上学与宗教神秘思想被边缘化，在社会生活中，人们的宗教观念和宗教情感逐步淡化，宗教活动领域缩小，宗教的社会影响和作用减弱，失去在神道至上时代的那种权威性和控制力，回归社会伦理本位。宗教曾包容一切学科、统帅全部生活方式[9]，19世纪，科学对宗教批判发展，宗教及宗教经验越来越被人们以自然主义的方式解释[7]，如今给它剩余的地盘了了可数，科学、教育和哲学突飞猛进的发展，越显得宗教神学的渺小和微不足道。一些遗迹已经进入博物馆或作为文物被保存起来，一些宗教举止和宗教节日，越来越作为传统习俗而流传：神的地位和作用基本上已被人的地位和作用所取代。[9]20世纪70年代，出现世界性的另一种潮流，抨击科学，背弃理性，向蒙昧回归。在不同地区宗教确有不同程度的复归模样，稍作分析可见，[9]科学与宗教的冲突表现在对真理的认识上，许多宗教家宣布：存在不应服从科学的宗教真理，是靠信仰与启示发现的，呈现出一种文明的倒退，历史的反动。[9]西方的无神论，一方面捍卫科学，如反对智能设计论，对宗教神秘主义的科学研究等；一方面捍卫民主，坚持政教分离的宪法原则，反对宗教走入学校，用于战争动员或暴力借口。但力量，是社会的世俗化进程，有所谓世俗人文主义和新无神论运动的兴起。这些无神论为科学无神论；口号不是与宗教战斗，而是提倡非宗教的生活。认为非宗教的生活是依靠人自身的才智去谋取人自身幸福生活，比依靠神等外力突显人性，也适应人的独立与自由的发展。[9]

处理宗教问题

随着改革开放政策的推行，中国在变革中发展，[15]生产力和国力的增强空前，民生的改善空前，文化的繁荣空前，公民的自由度空前。与此同时，沉滓浮起，海外渗透，也猖狂起来。

其实，中共中央要求加强无神论研究和宣传教育的精神，始终是明确的、不动摇的。为清除思想障碍，还强调，无神论研究和宣传教育是一项长期任务，这与贯彻党的宗教信仰自由政策并不矛盾。

宗教信仰自由这一观念是西方的。本是西方资产阶级革命反对封建主义神权政治统治，要求从宗教枷锁中解放出来的口号，而后成它们建国立宪的一条重要原则，马克思主义把它视为人类文明发展的成果，工人阶级政党将它作为处理宗教问题的基本政策，[9]《中华人民共和国宪法》第三十六条规定：中国公民有宗教信仰自由。[16]它的本意，是保证宗教信仰成为由个人自主选择的事情，免受任何个人或组织的干涉和政治经济等外在力量左右。因此，宗教信仰自由本身就含有不信仰任何宗教和持有无神论的自由，从而与《宪法》规定公民享有各种自由——尤其是思想言论自由的权利统一起来，而不是矛盾和冲突。自从美国公布《国际宗教法案》，专门用来推动美国以外各个国家非政府组织的宗教势力的发展，在某些中国人那里，宗教自由变成第一自由，无神论成宗教第一位敌人。《国际宗教自由法案》是美国给国际的立法，美国自身是不在其列的；因为美国与欧洲一样，把宗教从教育领域中驱赶出去，限制它的自由，也同样存在非宗教组织和无神论思潮。[9]

中国的宗教事业由中国各宗教团体、教职人员和信教公民来办，至少有三条界限，宗教是不可以逾越的：

第一，不能损害百姓的身家性命，包括人的生命健康和财物。第二，不能危害社会秩序和公共利益，包括妖言惑众，聚众闹事，敛财盗色。第三，不能威胁国家安全，勾结官吏，参政干政，谋逆造反。凡触及这三条，大都以行政手段包括镇压在内的方式解决。正因为如此，[9]政教分离（包括教育、司法同宗教分离），是中国的历史常态。

中国共产党继承马克思主义的宗教观，对待宗教信仰问题有更新的视角：

第一，是否信仰宗教属于公民的权利，不允许任何势力干涉。第二，有神论不符合实际，作为对人民负责任的政党，有义务道出事情的真相，进行无神论的宣传教育。这种法权上对公民的尊重和保护，与为人民服务和对人民负责的宗旨统一起来，体现宗教信仰自由与宣传和研究无神论的一致性。第三，从毛泽东的《湖南农民运动考察报告》开始，就把宗教问题纳入中国革命和建设的总体任务和方针路线之内，毫不含糊打击假宗教之名从事反动政治活动的各种势力，而对人民大众的信仰则采取由衷的尊重态度，因为他相信群众在革命和建设实践过程中通过教育和自我教育，会自行解决，反对越俎代庖。引而不发，跃如也。

建立正确思维方式

有神论是主观精神世界问题，从唯物史观看，必须从滋生它的社会根源上寻找原因和解决的出路。[9]在达到共产主义社会以前，科学无神论与宗教有一个相当长的共存历史时期，不是和平相处，而是一个此长彼消的过程，即随着科学的发展，人们从不自愿到自愿再到自觉树立科学世界观、人生观、价值观，包括科学的宗教观。因此，马克思主义无神论必须建立在相信和依靠人民大众的基础上，在实际改善人民群众的物质与文化的条件和提高科学精神与认识水平上，发挥作用。就此而言，无神论不是消极的，不限于反对种种有神论：重要的是积极的，是为了建立一种正确的思维方式与生活态度，建设一种与宗教生活不同的生活方式——用人自己的头脑和双手，采取科学与教育的方法，创造一种健康美好、幸福和谐、自由发展的，也是充满人性关怀、体现人情温馨的生活方式。这样，科学无神论必然成为科学社会主义运动的有机成分，与共产主义理想衔接在一起。[9]

关于对人工智能看法的论文范文参考范本四

大仲马说：“人生是由无数小烦恼组成的念珠，达观的人是笑着数完这串念珠的。”这句话给了我很大的启示。

确实，在生活的道路上，极少有人是一帆风顺的，都会遭受这样或那样的挫折。有很多人美妙的音乐听不见，艳丽的鲜花看不见，世界给予的，他们无法去争取，他们应该得的却又常常失去。和常人比起来，他们每走一步，都要付出超过常人几倍的力量。那么，请看看真正有志的人是怎样面对人生挫折的吧！

北京造纸厂青工刘京生，因公致残，失去双腿，一个活蹦乱跳的小伙子瞬间成了残疾人，他极度痛苦，可是他并没有颓唐，而是重新奋起，刻苦努力，终于成为一名青年书法家。海伦·凯勒是个先天不足的人，她又聋又哑，就是这样的一个人，最后成为了著名的教育家。海伦说：“我滑倒过好多次，跌倒，摔得头破血流，然而我战胜了自已，继续攀登，因为我看见灿烂的云靛在向我招手，希望的顶峰就在前面。”这是何等的胸怀啊！

笑对人生，造就了他们伟大的人格，使他们获得了成功。据说，列夫。托尔斯泰读大学文科班时，曾经连续两个学年考试不及格，无法毕业，只好退学回家。但他并没有消沉，而是坚定执著地追求着人生的真谛，经过不懈的努力，终于有名著《战争与和平》、《复活》的问世。试想，假如他当初自暴自弃，那么世界文坛恐怕就会少了一颗巨星。

然而，在这世纪腾飞的时代，有些人却在一时的挫折面前退却了。不是有人生发出人生的路越走越窄的感慨吗？不是有人因高考落榜而一蹶不振吗？生活中遇到不幸是必然的，人生之路的确是坎坷艰难的，有时阳光灿烂，有时阴云满天。阴天常常会给人的心里投下浓重的阴影。可是，这能成为自已畏缩不前的理由吗？不能！人生是短暂的，我们都想在短暂的一生中得到社会的承认，实现真正的自我价值，并为社会创造价值，然而，那些愁眉不展郁郁寡欢的人，那些牢骚满腹的人，那些自认为世态炎凉、红尘若梦的人，他们遇到一点点不幸便认为自已是世界上最不幸的人，他们不想也不会为社会创造价值，社会也不会承认他们的，只有那些信心十足的人——当然决不是盲目的自信，只有他们才能创造出生命的价值。再说，生活是位严肃的智者，他决不会可怜懦夫，相反，只欢迎那些笑着面对人生的人。

伟大的心胸，该用笑脸来迎接生活的厄运，用百倍的勇气来应付一切的不幸。伟大的人物，不管环境如何变化，他的初衷与希望仍不会有丝毫改变，而最终能够克服障碍而达到预期的目标，很多残疾人尚且如此，成就了他们伟大的人格。我们这些健康的人更应如此，否则，便会一事无成，碌碌无为。

在此我想对同学们说：“请笑对人生吧！人生的明天会更加精彩！”

关于对人工智能看法的论文范文参考范本五

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们大家晚上好!

我是来自初252班的孔沁淇，我演讲的题目是《学会宽容，笑对人生》。

在众多的美德中，我最注重的便是宽容。

雨果曾经说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更广阔的是人的胸怀。”

孔子的弟子子贡曾问：“有没有一个字，可以作为终生奉行的原则呢?”孔子说：“那就是‘恕’字。”用今天的语来讲，便是宽容。

外国还有一名医生，某天他的诊所不幸失窃，朋友们都来安慰他。他却微笑着说：“谢谢你们，不过，我并没有伤心。”后来小偷被捕，当小偷被押送到医生面前时，医生朝他深深鞠了一个躬，并握住小偷的手说：“我谢谢你，先生，因为你只拿走了我财产的一小部分，而且没有破坏我的诊所，更重要的是，你没有伤害到我的生命。”这个惯于偷窃的人惭愧地低下了头，发誓改过自新。

是的，宽容就像天上的绵绵细雨滋润着大地，它赐福于宽容的人，也洗礼了被宽容者的心。

在我的生活中，也曾有一件事令我刻骨铭心。

在我小学六年级的一堂语文课上，老师叫我回答问题，当我答完后坐下时，由于调皮的同桌挪开了我的椅子，我一屁股坐在了地上，惹得同学们哄堂大笑，老师以为我故意捣乱就严厉地批评我，说：“你无法无天了吗?难道你就很了不起了吗?”当时，愤怒，怨恨，委屈一齐涌上了我的心头，眼泪夺眶而出。下课后，当气愤的我刚想与他好好‚理论一番时，他却小声对我说：“对不起，都是我的错。”这时，我的心中突然闪过一句话——宽容别人就是善待自己。这犹如一泓清泉浇灭了我心中的怒火，冷静了我的理智，我调整了一下心态，心平气和地对他说：“没关系”于是，我们化冲突为祥和，化干戈为玉帛，从此，他处处关心我，帮助我，我的成绩也有了很大的提高。

在我们同学之间，也经常为了一句话，争得面红耳赤，同桌为了一点鸡毛蒜皮的小事冲撞不断，男同学更是为了不经意的碰撞，大打出手。当我们宽容别人时，其实就是宽容我们自己，有了宽容的人生路上，才会有关爱和扶持，才不会孤独和寂寞;有了宽容的生活，才会少一些风雨，多一点温暖和阳光，当我们回首凝望走过的人生道路时，就会发现生命的每个端点都不会有因心灵的狭隘而造成的遗憾，也会为别人的生命增加欢乐，自己的嘴角也会在不经意间上扬，因为，只有宽容是永恒的美德!

天空收容每一片云彩，不论其美丑，故天空广阔无比;高山收容每一块岩石，不论其大小，故高山雄伟壮观。大海收容每一朵浪花，不论其清浊，故大海浩瀚无际，心灵的博大，胸襟的坦荡，襟怀的包容，才能真性飘逸，气质超然，快乐人生。

谢谢大家!