2023年精选社会主义改造论文通用(实用11篇)

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精选社会主义改造论文通用篇一

《决定》指出：“社会主义和谐社会既是充满活力的社会，也是团结和睦的社会。”民族团结，国家富强，符合各族人民的根本利益，代表了各族人民的共同愿望。中华民族共同携手，跨越了几千年的历史空间,创造了不朽的业绩，结下了深厚的友谊，形成了共同的利益。特别是在中国共产党的领导下，在反对共同敌人的斗争中，休戚与共、相互依存、共辱共荣，各民族同呼吸，共命运，心连心。人们从历史正反面的经验教训中深深懂得：团结是国家富强之本，是民族振兴之本。任何时候都必须像爱护自己的眼睛一样，珍视团结,维护团结。民族团结是中华民族的立身之本，它已深深地印在中国各族人民的民族意识之中，成为维护祖国统一和民族繁荣的基础。社会主义核心价值体系是社会主义和谐社会的精髓，建设社会主义核心价值体系，可以为民族大家庭的团结和睦与兴旺繁荣提供坚固的思想纽带，可以把各族人民紧紧地联系在一起，凝聚人心，振奋人心，使各族人民更加紧密地团结一致，奋发图强,共创大业。

以爱国主义为核心的民族精神，是中华光荣传统中最宝贵的精神财富，是动员和鼓舞全国人民共同奋斗的旗帜，是各族人民风雨同舟、自强不息的强大支柱。在构建和谐社会的道路上，需要全国各族人民同心同德，风雨同舟，团结协作，紧紧团结在党中央周围，为把我国建设成富强、民主、文明、和谐的现代化强国而努力奋斗。随着改革开放的日益深入，我国综合国力不断增强，国际地位不断提高，人们群众的自尊心、自信心、民族自豪感极大增强。社会主义核心价值体系的提出，旗帜鲜明、极具针对性地昭示了我们党和我国各族人民所崇信和践行的价值观，对在全党全社会树立与建设中国特色社会主义相匹配的价值取向、思想观念和道德操守，为全国各族人民团结奋斗提供了坚固的思想纽带。

构建社会主义和谐社会是一个系统工程，它涉及到社会的方方面面，涉及到各个阶层。社会主义核心价值体系作为一种社会主义的观念体系，尤其是作为社会主义制度的内在精神和生命之魂，是客观的价值事实或价值关系在人们的主体观念种的反映，对社会存在具有巨大的能动作用。我们在建设和谐社会过程中要充分发挥这种能动性，坚持把社会主义核心价值体系融入国民教育和精神文明建设全过程、贯穿现代化建设各方面。把社会主义核心价值体系中最基本的内容传授给群众，并使群众将之化为实际行动。通过对全社会各个层次的发动，使全社会价值取向不断升华，道德意识和价值情操发生整体性,前进性飞跃，达到充分发挥社会主义核心价值体系对的建设社会主义和谐社会能动作用的目的。

参考文献：

[7]胡雪城.文明创建要始终坚持群众性原则[j].学习月刊,2006(9):118.

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精选社会主义改造论文通用篇二

摘要：我国法治建设的顺利开展离不开农村法治建设的支持作用，需要在保证农村法治建设取得理想效果的基础上，实现社会主义新农村建设。主要围绕我国社会主义新农村法治建设存在的不足、阻碍我国社会主义新农村法治建设进程的主要因素、促进我国社会主义新农村法治建设的相关措施等方面展开讨论，在对农村法治建设面临的困难及影响因素有所掌握的条件下，提出完善农村法律法规等解决对策。

社会主义新农村建设是我党切实贯彻科学发展观、建设和谐社会的重要战略手段。为了加快新农村建设进程，要从扩大基层民主、提高村民自治程度等方面出发，保证农民群众自觉行使自己权利，并将强化民主法治建设当作新农村建设主要工作内容。实现新农村法治化，是新农村建设有效进行的重要保障，通过建立完善的法律制度，将农村建设与农业发展结合起来，可在良好的法律环境下，为农村建设提供广阔空间。

1.1农村法律法规还不完善。

法律制度是推动农村法治建设的重要前提，同样是促使农村法治化的依据。但是目前我国农村运行的法律制度还存在立法不完善的缺陷，法律法规没有涉及到农村建设各个领域，使得农村基层干部在开展工作时无法可依。并且有的法律制度内容操作性较差，没有做到与农村法治建设实际情况相结合，尤其是法律责任还没有明确界定，会降低法律制度的规范功能和强制功能。除此之外，农村有的法律规章还没有及时修正和完善，不能满足农村法治建设需求，无法发挥法律制度在农村法治建设过程中的重要作用。

1.2农民法律意识薄弱。

农民法律意识是指农民有关法律的知识理论、心理、思想及观念的总和，能体现出他们的法律认知程度。改革开放以来，国民经济实现了快速发展，为新农村建设提供了良好的发展平台，但是还存在农民主体意识薄弱、对权力盲目崇拜等问题。农民法律意识对其法律行为有直接影响，是提升法治舆论导向作用的重要来源。目前广大农民群众自身权益受到损害时，极少借助法律手段来保障其自身权益，在农民法律意识相对落后的情况下，会对农村法治建设带来较大阻碍。

社会主义农村法治建设比较落后的原因主要包括以下方面：一是基层政治体系运行问题。我国在基层政权管理方面，通常采取党政两套班子共同管理的方式，在农村法治建设中运行这一政治体制，还存在执行力度不够的情况。相关制度规定中指出同级党委领导只单纯体现在关键决策制定上，不应由党委直接办理行政类工作。但实践过程中，无法做到各部门职能明确，这种情况下不会影响管理工作开展，但会造成农民诉讼无门，对农村法治建设有不利影响。二是经济发展落后会阻碍农村法治建设。长期以来，受到城乡二元经济管理体制的影响，导致农村经济滞后于城市，农民收益增长缓慢，农业效益差。并且农村基础设施建设不完全，在交通和水电建设等方面有所不足，是制约农村法治建设良好开展的经济因素。

3.1健全农村法律法规。

为了推动农村法治建设进程，需要从健全农村法律法规这一角度出发，为农村建设奠定基础。需要将有关农村的法律制度作为法律体系重点内容，注重这些法律条例的完善和实施[1]。例如，我国加大了对《农业法》制定及实施的重视，围绕农业发展建立了结构合理、可操作性较强及相互影响的法律体系。另外，为了有效落实农村法律法规，要坚持正确的指导思想及立法原则，以促进和保障农业发展作为法律法治制定的基本原则，尽可能做到法律法规的制定符合农村法治建设需求。另外，还应尽快制定有关农村经济建设的法律规定，主要包括明确农村市场主体、保障农村市场正常运行、维护农民权益等方面的法律条例，为农村发展建设顺利进行提供制度保障。

3.2树立正确的法治理念。

要想保证农村法治建设朝着正确方向开展，则应坚持以人为本这一法治理念，这是新农村建设良好开展的关键。实际进行农村法治建设时，要根据建设过程中存在的难点问题，将涉农法律问题的解决放在突出位置，最大程度发挥法治力量在农村建设上的推动作用[2]。并且在法治理念有效树立基础上，能促使农民群众利用法律手段来维护自身权益，有利于提高农村法治化程度，将相关法律制度落实到农村建设中。首先，要做到城乡经济协调发展，尽快构建以工促农的经济增长机制，在城市发展带动下，充分挖掘农村经济发展潜力，为农村法治建设提供经济基础，是实现农村良好发展的重要保障机制。其次，应遵循民主管理要求，适当加大农民基层干部的行政权力，为农村法治建设有序进行加以保障。具体来说，确定人民群众主体地位、发挥农民群众能动性，能有效加快农村的法治建设进程。

3.3提高农民群众的法律意识。

农民群众法律行为对农村法治建设效果有一定影响，因此，有必要加大对农民法治意识的培养，以便确保农民行为规范。并且农民群众是农村建设的主体，提高对其的法治素质是建设法治化农村的关键，只有在农民具备较高法律意识的基础上，才可为农村建设提供较大推动力。相关部门要针对农民群众组织相应的培训教育活动，以法律知识作为主要培训内容，并在教育实践过程中，加强农民法治思想建设。要将有关农民利益的法律教育及宣传作为重要工作任务，从建设和谐农村、维护农民利益等要求出发，加大对农民法律素质的培养，以便加强其自治能力。同时，还应加大对农村基层干部的教育培训，激发基层干部学习的主动性，并实行考核机制，对农村基层干部法律知识掌握情况、法律素质等进行评价，以便为其提供专门的法律知识指导，发挥他们在农村法治建设上的重要作用。

3.4加强农村法律服务。

除了上述措施外，还应通过加强农村法律服务来确保农村法治建设。基层法律服务主要是农民学习法律知识、利用法律手段维护自身权益的途径，是需要高质量完成的工作内容。为了实现这一目标，需要完善法律服务工作体系，提高基层法律服务人员的工作主动性，使得他们能做好法律顾问，提供法律咨询等服务[3]。

4结束语。

为了促进我国农村的良好发展，需要从农村法治建设角度出发，采取一系列建设措施，为农村发展奠定基础。当前新农村法治建设还面临农民法律意识薄弱和法治建设物质基础落后等问题，不利于我国农村法治建设。因此，要尽快采取相应的措施，从基础制度建设、法治意识培养等多个角度出发，为农村法治建设的顺利进行提供保障。

参考文献：

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精选社会主义改造论文通用篇三

有一句话是这么说的：“只有社会主义才能救美国”。当中的社会主义有两层含义：一是社会主义制度，二是施行社会主义制度的典型国家――中国。提到社会主义制度，就不得不想到与之对立的资本主义制度。这两种不同的政治制度对应着相应的经济制度――社会主义经济和资本主义经济。二者有着本质上的区别，以公有制为主体和私有制为主体的财产所属制度，以及计划经济和市场经济两种主要的经济运行方式。

有人说，社会主义也有改革开放，有之后的市场经济。同样的，资本主义经济在二十世纪三十年代的经济大萧条期间也采取了国家干预的手段。因此，不能把这两种经济制度的区别作为区分两种政治制度的依据。在我看来，市场经济与计划经济的确不是完全对立的，但二者在一个国家经济发展中所占分量的高低可以决定国家的经济制度，从而决定国家的政治制度。原因是，在社会主义国家中，市场经济的分量不可能高于计划经济，公有制也终将不会被私有制取代。经济基础决定上层建筑，因此能够确定一个国家的政治体制。

既然经济制度是与政治体制相适应的，为何资本主义国家频频爆发经济危机？且危机的深度和广度能涉及到几乎所有的资本主义国家和地区？2008年的次贷危机对经济的影响更是一直持续至今。原因很简单，资本主义经济的运营模式致使其有一些难以避免的弊端。

对于08年的经济危机，准确地来说应该是次贷危机。这与经济大萧条时期的产出过剩，供需不平衡所导致的经济危机是不同的。所谓“次贷”，是指“次级按揭贷款”。“次”的意思是指与“高”“优”相对应的，形容较差的一方，在“次贷危机”一词中指的是信用低，还债能力低。在美国，贷款是非常普遍的现象。当地人很少全款买房，通常都是长时间贷款。可是在这里，失业和再就业都是很常见的现象，也就是说，很多人的收入并不稳定，甚至一些根本没有收入的人，都能贷款买房。购房者在前几年可以单单支付一定的低利率的利息，而在大约五年只有便要支付高额的还款金额。

虽然这次经济危机和经济大萧条时期的经济危机原因不尽相同，但是归根结底都是由资本主义高度发达的市场经济导致的。市场根据当前消费者的需要出台相应的金融产品和政策，本着经济利益至上的原则大肆地攫取金钱，只顾眼前利益，不为长远的发展考虑。同时，在资产证券化和金融化的大背景下，华尔街的金融大鳄们将财富玩弄于指掌，即使在最萧条的时期银行家们仍能赚取高额的利润。而政府对此不能起到很好的监督和管制作用，这只“有形的手”的力量与市场的需求和巨大的经济泡沫比起来太薄弱，只是在危机出现后，政府从财政收入中拨款救济即将倒闭的银行。

与之相对应的，在社会国家中，政府对经济发展的引导力度比较强，能够比较有效地控制经济发展过程中出现的一些问题。以我国为例，我国目前实行的是中国特色社会主义市场经济体制。在这种体制下，公有制占据了主体地位，多种所有制经济共同发展。在涉及国家安全和提供重要公共产品等行业中，国有经济起到控制作用。在其他领域，可以通过资产重组和结构调整，加强重点，提高国有资产的整体力量。在这一点上，与资本主义市场经济以私有制为基础不同，财产的私人占有必然导致私人资本的无限扩张和社会的两极分化。而我国实行的市场经济，鼓励一部分人先富起来，先富带动后富，最终达到共同富裕，不至于导致两极分化，社会矛盾也会相对较弱。

第二，在分配方面，社会主义公有制实行按劳分配。这样的分配方式与经济制度相适应，有助于社会公平的实现。

第三，也是最重要的一点，便是社会主义实行强有力的宏观调控，并且以实现广大劳动人民利益为出发点和归宿。比如，对于美国发生经济危机的次贷问题，也就是房地产问题上，国家的宏观调控能把人民的当前利益与长远利益，局部利益和整体利益结合起来，不会发生诸如银行为了赚取一时的金钱利益而劝诱消费者盲目借贷购房的事情，这也是中国暂时没有爆发跟美国一样的次贷危机的根本原因。比如，政府出台的限购令，以及银行的加息政策，都能够在一定程度上稳定房价，给市场降温。

市场是由买卖双方根据各自的需求和持有而自发形成的交易体系，不是某个集团或政府强行制造出来的。既然这样，为何在经济危机发生时市场不能依靠自身的力量度过危机？事实上，市场本身有一定的调节能力，但这种能力是有限的，也就是说，市场本身有一定的缺点：自发性，盲目性，滞后性。因此，在社会主义市场经济体制建设过程中，必须有政府的强有力的宏观调控，通过经济社会政策、经济法规、计划指导和必要的行政管理，为市场经济创造一个稳定、安全、有序、公正的社会经济环境。

试想，如果美国施行的也是社会主义市场经济，也许经济危机不会那么快地爆发，影响不会如此之巨大。也许是美国人骨子里的自由思想作祟，他们寅吃卯粮的消费习惯也被视为拥有良好信用的标志，再加上美国有比较良好的社会保障制度，人们的危机意识较弱，最终导致了次贷危机的发生。如果能有效地加强政府的监管作用，对盲目过分借贷进行限制，也许产生如此严重的后果。

但是，次贷危机发生后，美国政府的做法无不充满着社会主义的味道。为了阻止房价进一步下跌，政府甚至直接推出了为首套房屋购买者提供8000美元的财政补贴。再看私有企业，本来私有企业的成败兴衰均由市场来决定，但危机后这样的规律行不通了。以三大车厂为例，因劳动成本太高，效率低下，在金融危机之下濒临倒闭。对汽车购买者，政府又鼓励民众旧车换新车，最多可以获得4500美元的补贴，最高可达新车价格的25%。

这些强有力的政府救市会主义制度下的宏观调控如出一辙。但宏观调控在危机尚未发生时就持续贯彻，资本主义的政府救市只是在危机发生后的唯一选择。但跟控制经济危机的影响比起来，稳定经济的发展，控制经济危机的发生显得更为重要。倘若经济的运行制度没发生改变，这一次的经济危机过去了，当市场的弊端再一次达到最大化时，新一轮的经济危机必将再次爆发。

如此看来，社会主义市场经济能在尊重市场规律的前提下，对经济发展进行有效的监管和控制，降低经济危机发生的可能性，缓解社会矛盾，便是其最大的优越之处。

精选社会主义改造论文通用篇四

社会主义改造建设是中国共产党领导下的伟大事业，是中国人民为实现民族独立、人民解放的伟大斗争的结晶。参与社会主义改造建设的过程中，我们深深感受到了初心的重要性和力量。初心如磐石，固若金汤。初心是我们建设的动力源泉，是我们坚持正确道路的基础。只有牢牢坚持初心，保持对党和人民事业的忠诚，我们才能在社会主义改造建设的浩荡大潮中稳稳前行。

在社会主义改造建设中，我们面临着一系列的挑战和机遇。经济的大发展为我们提供了广阔的舞台，但同时也带来了无数的挑战。我们要立足于当前国家社会主义建设的特点，迅速抓住机遇，迎接挑战。在挑战面前，我们要有坚定的信念，保持积极进取的精神状态，勇敢地面对困难，不同资本主义势力的干扰，奋力争取我国社会主义事业取得新的更大胜利。

社会主义改造建设取得的伟大成就，是全国各族人民共同奋斗的成果。我们要始终保持对社会主义制度和改造成果的维护。社会主义改造建设的成果是我们宝贵的财富，是我们每个人的幸福生活的基础。我们要牢固树立“四个意识”，加强意识形态工作，加强党风廉政建设，坚决抵制各种形式的损害社会主义改造建设成果的行为，切实维护社会主义改造建设成果的稳定。

社会主义改造建设虽然取得了重大成就，但仍然存在一些问题和不足。我们要坚持开放与改革，不断加强社会主义建设的创新和探索。我们要加强科研力量和技术创新，努力为社会主义建设提供更好的科技支持。同时，我们还要进一步推动社会制度和制度创新，不断完善社会主义建设的法律规范，推动社会主义建设迈上新的发展台阶。

五、发挥人民群众的主动性和积极性。

社会主义改造建设的成果，离不开广大人民群众的积极参与和支持。我们要不断激发人民群众的积极性，发挥人民的主体作用。同时，我们要建立各种形式的民主机制，尊重人民群众的知情权和参与权，真正实现人民的获得感、幸福感、安全感。只有让广大人民成为社会主义建设的活跃主体，我们才能够取得更为辉煌的成就。

社会主义改造建设是一项长期而复杂的过程，而每个人都参与其中都是这个伟大事业的缔造者和见证人。我们要共同努力，坚定信念，不断学习锻炼自己，为社会主义改造建设事业贡献自己的力量。相信只要我们始终坚持初心，继续探索创新，发挥人民群众的主动性和积极性，社会主义改造建设事业一定能够创造出更加美好的明天。

精选社会主义改造论文通用篇五

2013年1月，习近平总书记在新进中央委员会的委员、候补委员学习贯彻党的十八大精神研讨班上的讲话中，分六个时间段对社会主义五百年的历史进行了系统回顾和梳理，展现了中国特色社会主义的历史渊源和发展进程，为我们更加充分地认识中国特色社会主义的历史必然性和科学真理性提供了更加广阔、更加深邃的视野。

社会主义这个概念提出来还不到两百年，而人类产生没有剥削、没有压迫的美好社会理想已经有两千多年的历史了。那为什么我们讲社会主义五百年?这是根据社会主义这个概念的实质含义来界定的。

社会主义是相对资本主义而言的一个概念。个人本位、个人主义是资本主义的出发点和立足点，与之相对应的就是社会本位、社会主义。社会主义是比资本主义更高级的社会形态，因此人们容易认为资本主义灭亡了社会主义才会出现，起码要比资本主义晚很多。其实不然。社会主义和资本主义都是世界历史的产物，相伴而生。马克思、恩格斯说，各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。从民族历史走向世界历史的转折点是15、16世纪之交的大航海。14世纪资本主义开始萌芽，但资本主义真正破土而出是在大航海时代，一般界定为1492年哥伦布发现美洲，从那以后资本主义开始蓬勃发展起来。

马克思说，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。也就是说资本主义从一开始就有弊端，相应的批判和试图推翻资本主义的社会主义就应运而生了。因此社会主义的历史大致也是500年，一般我们从1516年算起。所以说，社会主义五百年这个概念是科学的。当然，在资本主义作为统治性的生产方式、社会制度存在时，社会主义一开始只能作为思潮和运动存在。

第一个时间段，空想社会主义产生和发展。空想社会主义从1516年托马斯·莫尔发表《乌托邦》到1848年马克思恩格斯发表《共产党宣言》之前，这段时间有330多年，在整个社会主义五百年中占三分之二。这300多年，在生产力上，是手工业向机器大工业发展的时期;在社会制度上，是西欧封建制度向资本主义制度过渡时期;在资本主义发展史上，是资本主义原始积累时期;在社会主义发展史上，是空想社会主义时期。空想社会主义讲公有制、计划经济、按劳分配，听起来很像科学社会主义，那为什么还说他们是空想社会主义呢?著名历史学家斯塔夫里阿诺斯，有一个非常公允的说法，他说：“所有这些空想社会主义者都……把注意力集中在他们所设计的模范社会的原则和明确的活动方式上。但是，这些模范社会如何取代现存社会的问题，他们从未认真地考虑过。他们对于从富裕的或有权势的资助人那里得到帮助这一点抱有模糊的希望。”

第二个时间段，马克思恩格斯创立科学社会主义理论体系。恩格斯指出，为了使社会主义变为科学，就必须首先把它置于现实的基础之上。所谓现实，从生产力的角度来讲，机器大工业逐渐成为主流，生产越来越成为真正的社会化大生产。随着生产力的高速发展，工人阶级队伍迅速扩大，工人运动也迅速发展起来。19世纪三四十年代爆发了欧洲三大工人运动，代表着欧洲工人阶级登上了政治舞台。马克思恩格斯纵览时代风云，吸收时代精华，开创了科学社会主义。1845年马克思恩格斯写出了《德意志意识形态》，第一次提出了历史唯物主义，阐释了人类社会发展的一般规律。1848年，马克思恩格斯发表《共产党宣言》，科学社会主义正式诞生。1867年，马克思出版了《资本论》第一卷，系统地阐释了剩余价值学说。1880年，恩格斯发表了《社会主义从空想到科学的发展》，系统阐述了科学社会主义理论体系。马克思恩格斯创立科学社会主义理论体系，实现了社会主义从空想到科学的飞跃。

第三个时间段，列宁领导十月革命胜利并实践社会主义。19世纪最后30年，第二次工业革命蓬勃兴起，世界从“蒸汽时代”进入“电气时代”。与此相适应，资本主义由自由竞争向垄断转变，资本主义的发展进入到以垄断为特征的帝国主义时代。作为帝国主义薄弱环节的俄国成为社会主义革命的温床。1917年首先爆发二月革命，推翻沙皇统治，但软弱无力的资产阶级无法解决日益激化的国内各种经济、社会、政治矛盾，列宁毫不迟疑地领导了十月革命。十月革命的直接成果就是建立了俄罗斯苏维埃联邦社会主义共和国和苏维埃社会主义共和国联盟，这是世界上第一个社会主义国家。列宁领导的十月革命取得胜利，社会主义从理论变为现实，打破了资本主义一统天下的世界格局。十月革命之后列宁领导布尔什维克先后实行了“战时共产主义”和新经济政策，探索社会主义建设道路。

第四个时间段，苏联模式逐步形成。斯大林在列宁逝世之后，逐步放弃了新经济政策，建立了以单一的生产资料公有制、自上而下的指令性计划经济和权力高度集中的政治体制“三位一体”的苏联模式，以及重工业优先的发展战略。苏联模式逐步形成，不完全是斯大林个人意志的产物，更多是苏联国情、历史传统和时代特征的产物。苏联模式的短期成功导致大多数人忽略了其暴露的和潜在的问题，反而将其神圣化为社会主义的普遍原则和基本制度。苏联在赫鲁晓夫时期以及勃列日涅夫早期的改革都没能真正触及苏联模式的核心。苏联解体证明这种模式的根本问题是逐渐背弃了十月革命道路的初心——为生产力发展开辟道路，为最广大人民群众谋幸福。

第五个时间段，新中国成立后我们党对社会主义的探索和实践。十月革命一声炮响，给中国送来了马克思列宁主义，社会主义在中国用了30多年时间从思潮、运动发展到制度，为社会主义实现从一国到多国的发展作出了突出贡献。新中国成立后，如何建设社会主义是一个崭新课题。刚开始，我们只能学习苏联经验，但在实践中很快就察觉到苏联模式的局限，提出要以苏为鉴，独立探索适合中国国情的社会主义建设道路。以毛泽东发表的《论十大关系》《关于正确处理人民内部矛盾的问题》为主要标志，我们党对怎样建设社会主义有了自己新的重要认识。在后来的实践中，尽管探索艰辛坎坷，但我们党取得的积极成果是极其宝贵的，为新的历史时期开创中国特色社会主义提供了宝贵经验、理论准备、物质基础。

第六个时间段，我们党作出进行改革开放的历史性决策、开创和发展中国特色社会主义。第三次科技和产业革命是向新一轮科技和产业革命迈进的时代，是和平与发展成为主题的时代，是两种社会制度长期并存、合作和斗争的时代，给社会主义提出了全新的问题。制度优势是一个国家的最大优势，制度竞争是国家间最根本的竞争。社会主义要发展，必须证明自己能够比资本主义更快发展生产力，更有效提升综合国力，更好满足人民需要。中国特色社会主义通过一系列重大理论创新，系统回答了时代之问。社会主义本质理论、社会主义初级阶段理论、社会主义改革开放理论，革命性地改变和深化了关于什么是社会主义、怎样建设社会主义的认识，实现了在社会主义最根本问题上的思想解放。公有制为主体多种所有制经济共同发展理论、按劳分配为主体多种分配方式并存理论、社会主义市场经济理论是三位一体的，是对科学社会主义规范理论的革命性发展，为真正超越苏联模式、跟上时代步伐提供了基本理论支撑。社会主义政治发展道路理论、社会主义核心价值观、社会主义和谐社会理论、社会主义生态文明理论、人类命运共同体理论等，都是吸收了人类文明成果的重大创新，开辟了科学社会主义的新领域。党的领导和党的建设理论，进一步厘清了共产党和社会主义的关系，进一步深化了对执政党建设规律的认识。中国特色社会主义理论，开拓马克思主义新境界，把对社会主义的认识提高到新的科学水平。改革开放以来，中国创造了人类历史最大规模、最快速度的现代化建设奇迹，初步用实践证明了社会主义的优越性。

六个时间段是一条从中国特色社会主义的历史源流来看世界社会主义发展史的线索，是一条主线，但并不是世界社会主义发展史的全部。

比如说，与新中国和中国特色社会主义相并列的，还有其他共产党执政的社会主义国家的建立、建设、改革和探索。还有发展中国家形形色色的“社会主义”，学术界一般称之为民族社会主义。

再往前看，第一次世界大战之后，民主社会主义在西方发达国家，特别是在欧洲较快发展。民主社会主义既不是空想社会主义，也不是科学社会主义。他们和空想社会主义的区别是，他们一定程度上变成了现实。他们与科学社会主义的区别是，他们放弃了科学社会主义的目标和很多原则，他们的一个核心思想就是伯恩斯坦讲的，目标微不足道，运动就是一切。所以说他们总体上属于具有社会主义因素的改良资本主义。

还有，在科学社会主义创立之后，空想社会主义并没有消失，还长期存在。马克思恩格斯进行过长期理论斗争的一些社会主义流派也是空想社会主义，近代中国也出现过三次空想社会主义思潮。空想社会主义在21世纪还会存在，不仅以思想流派的形式存在，还会以各种实践形式存在。那些失败的社会主义实践，究其根源，多多少少都有一些空想社会主义的影子。需要说明的是，科学社会主义创立之前，空想社会主义是有积极和进步意义的，科学社会主义创立之后，空想社会主义越来越成为消极因素。马克思说过，“虽然我们不应该否定这些社会主义的鼻祖，正如现代化学家不能否定他们的祖先炼金术士一样，但是我们应该努力避免重犯他们的错误，因为我们犯这样的错误将是不可饶恕的。”1848年之后的空想社会主义就是现代的炼金术士。

总体而言，21世纪世界社会主义的主流是科学社会主义，科学社会主义的主力是中国特色社会主义。

精选社会主义改造论文通用篇六

农业与农村经济的发展建设问题是自我国改革开放以来最为关键的问题，关系着我国实现现代化建设的发展，现如今促进城乡一体化是解决“三农”问题必经的发展过程，农业与农村经济在这一过程中，出现了“轻制度、重经济”的现象，对于农业与农村经济的建设影响重大。农村集体财务的管理是农村基层工作的核心，农村集体财务管理职能的发挥严重影响着我国财政、农业与农村经济的发展关系着广大农民的切身利益及农村社会的稳定。农村集体财务管理关系着农村集体的生存和发展，管理成效问题直接影响着农村集体成员的利益问题，也影响农村经济的发展问题。因此，如何保证农村集体财务资产的完整安全，高效管理农村集体财务资产，是农业集体财务管理工作人员与干部人员所要面对的重大难题。

1农村集体财务的管理。

1.1农村集体财务的主要问题。

随着我国社会主义新农村的建设与推进，我国农业与农村经济高速发展，农村集体财务的管理也越来越受到重视。但由于思维观念的问题，大多数农户缺乏农村集体财务的监督意识，在农村集体财务管理制度还不健全的地方，农村集体财务管理问题严重，其中最为突出的问题有：会计制度的不完善，导致会计基础工作不足，会计核算工作不专业，农村集体财务管理内部控制制度问题，农村集体财务管理人员管理混乱。同时一些处于城市边缘地区的农村，由于缺失监管，导致农村农户，村级领导对农村集体财务资产的管理使用上出现严重的流失浪费，农村集体财务管理公开制度流于表面，执行力度不足。导致这些问题产生的原因是农村集体财务管理模式的老旧，缺少彻底改革和创新，财务制度执行程度不够，农村基层组织权力混乱不清，管理不明，关系主体错位。

同时，农村集体财务管理的会计制度不完善，导致农村集体资金使用混乱，农村集体财务管理人员的素质不高，缺乏专业知识。

1.2完善农村集体财务规范化管理。

为了加强对农村集体财务管理规范化示范单位的管理，促进农村集体财务管理规范化建设的开展，需要推行农村集体财务管理规范化示范单位的管理办法。在规范化建设单位的推行之下，使农村集体财务管理的问题能够逐步解决，规范化建设单位必须严格执行《会计基础工作规范》、《会计法》，并按照统一的《村集体经济组织会计制度》进行会计核算，规范化建设财务管理制度，防止农村集体财务管理漏洞的出现，要完善农村集体财务管理的内部管理制度，监督管理制度、还要健全农村财务管理财产清查制度、民主监督制度、民主公开制度、民主理财制度，成立农村财务管理民主理财部门，并且定期进行财务会计知识的培训和审核。

规范化建设村部必须定期编制财务报表上报，完善财务管理的工作流程，实行统一的电算化管理，并且设立专门的会计档案部门，加强档案方面的管理，还应接受农经部门的审计监督，公开审计结果，实行公开制度。

1.3健全农村集体财务管理制度。

为了促进社会主义新农村的建设，加强农村财务管理的规范化必不可少，同时也应该控制村级财务管理的收支细节，强化监督管理，促进农村社会稳定。同时农村财务委托代理应明确村级集体财务资产的所有权、收益权和使用权不变的准则，任何单位以及个人都不允许侵占或挪用村集体财务资产，对农村财务管理以及农村经济活动的监督力度应该加强，各类账目必须细化、明细账要清楚，所有记录文件账目文件都应设立农村财务管理会计专柜保管，对于账目的报账、会账、对账、记账、复账、公开等“会账制度”必须严格执行，同时开启并实行备用资金制度，备用资金由村财务管理报账人员进行管理，额度由实际情况进行申报审批。

农村集体财务资金的支出项目必须严格执行审批制度，严禁白条顶库、瞒报收入等行为的出现，任何人不得随意支配农村集体财务资金，对农村集体财务资金的不同性质，应进行性质分类管理，建立性质分类管理类别制度，并进行相关的处理措施。

农村集体财务管理报账人员应做好农村集体财务日常的财务收支工作，严格按照已有制度的规定把关执行，并且能够及时发现制度的不完善之处，做好账目的登记、记录、核对等管理工作。

2结语。

随着农业与农村经济的发展，农村集体财务管理问题需进一步改进，才能推动我国农业与农村经济的发展，促进我国国民经济的发展。完善农村集体财务管理监督制度，进一步推进农村集体财务管理的内外部制度的改革，不仅有利于社会主义新农村的建设，也能充实我国最为薄弱的农业金融，从而促进农村经济的发展。

精选社会主义改造论文通用篇七

党的十八大报告第一次明确提出倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善的社会主义核心价值观，这对于在全面深化改革的新形势、新情况下，推动中国特色社会主义新发展有着重要的理论与实践意义。自从社会主义核心价值观提出到现在，它就成为社会各界研究的重点，同时代表民主、自由、平等、博爱的西方普世价值观也在我国蔓延，这引起我国社会各界的关注和探讨。因此，对于社会主义核心价值观和西方普世价值观的深入、细致的对比是很有必要的，而且也是迫在眉睫，通过比较，厘清二者的区别，更好的践行社会主义核心价值观。

核心价值观之所以叫核心，是因为它是在多种价值观并存的基础上，与其它的价值观相互联系，并且在其中居于主导地位的一种价值观，不具有排他性，甚至可以融合其他各种价值观，社会主义核心价值观同样如此。社会主义核心价值观是中华民族悠久的文化历史形成的思想宝库，是在中华民族漫长的历史进程和社会经济发展过程中创造出来的，它有着自己独特的意识形态、民族性、价值判断标准。它的提出主要是为了解决当代中国发展过程中出现的文化价值认同问题、道德滑坡问题以及理想信念缺失问题等等。

然而，西方普世价值观与社会主义核心价值观不同，它的内容具有抽象性、欺骗性，甚至具有攻击和侵略性。西方资本主义国家认为，普世价值观是一种普遍使用的价值观，无论哪个国家、民族、群体，都应该遵守;认为普世价值观是永恒不变的，不论何时何地，不会以人的意志为转移，也不会受到国家、民族等的社会和经济发展水平的制约。很明显，这样的价值观的不存在的。因为价值观属于上层建筑，而上层建筑是由其所处的经济基础决定的。不同的人有不同的价值观，同一人对不同事物的看法也不同，即使是看待同一事物也会不同。并且文化本身就具有很强的流动性和社会历史性。

随着时间的发展，价值观也可能发生变化。现在西方发达资本主义国家所倡导的普世价值观已经和过去最初始的普世价值观大相径庭，虽然字面上没有多大变动。刚开始的普世价值观确实宣扬民主、公平等，但现在早已被篡改，更加倾向于强权文化、侵略文化，成为控制别国的思想工具，利用普世价值分化别国，最终同化别国的思想文化，实现控制别国的终极目的。

精选社会主义改造论文通用篇八

在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人群。

对于积极关系人群，友好以对是自然而然的，所以此时我们需要自省的是：面对这些重要人士，我们表现出的友好，是否真正出于善意的本心？容易做到的是外表友好，不容易的是内心能否与外在行为保持一致的善意：我们是否会因为迁就而表里不一？是否会因为奉承而言过其实？是否会出于顺从而言不由衷？是否会出于权威而阳奉阴违？此时，追溯这份友好表现的内心出发点就格外重要。

对于本心不同而表面为友的人，在《论语》里有着明确的论述，孔子提出了“益者三友”、“损者三友”：对人有益的.朋友有三种，益友的特点是“友直、友谅、友多闻”，也就是正直的朋友、诚信的朋友、博文广志的朋友；而对人有害的朋友也有三种，损友的特点是“友便辟、友善柔、友便佞”，也就是一味谄媚逢迎的朋友、表面奉承而背后毁谤的朋友、总是花言巧语而所言不实的朋友。

所以孔子的弟子曾参，领悟了老师的教导之后，就每天自省多次、追问自己的内心，他说“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”他每天多次反省自身，问自己：我为别人做事是否有不忠诚于人的时候？我与朋友相交是否议论文有不诚信于心的时候？我学习的知识是否有践行不够的地方？在传统文化里，并不追求高朋满座、门庭若市的浮华朋友，易聚易散；中国文化追求的，是君子之交、其淡如水的诚心待人，善意如初。

在我们每个人的人际交往中，都会面对这样两类人——其中一类，是我们认同的、喜欢的、看重的人群。他们，要么从客观本身就是正面的典范、优秀的代表，要么从主观上与我们秉性相投、志同道合、性情契合，要么是拥有的职权、地位、名望、资历等因素对我们产生着重要影响而使人不能不重视。总之，这样一类人群，每个人都会比较本能地以友好态度相对，我们姑且称这一类群体，是我们人际交往中的积极关系人......

精选社会主义改造论文通用篇九

社会主义改造建设是我国社会主义事业发展的重要阶段，经过多年的探索和实践，我们积累了丰富的经验和宝贵的教训。在这个过程中，我不仅深入理解社会主义建设的内涵和目标，还深刻体会到诸多改造建设中的难题和困惑。在这篇文章中，我将结合自身经历，分享我的心得体会。

在社会主义改造建设中，理解其内涵和目标是至关重要的。首先，我认为社会主义改造建设的核心任务是建设一个现代社会主义国家，实现全体人民的共同富裕。这一目标要求我们不仅要解决经济发展的问题，还要注重改善人民生活，提高人民的文化素质。其次，社会主义改造建设需要坚持马列主义、毛泽东思想的指导，将社会主义制度确立为基础，不断完善和发展社会主义经济、政治、文化、社会建设。同时，还需要对旧社会进行全面的改造，实现社会主义改造的全面胜利。

在实际的改造建设中，我深刻体会到了许多难题和困惑。首先，我们面临着社会制度转变和经济结构调整的挑战。这不仅需要我们在法律制度和管理体制上进行改革，还需要实现产业结构的优化和提升。其次，社会主义改造建设还面临着思想观念转变和文化建设的困难。我们需要在人们的意识形态和价值观念上进行引导和教育，增强社会主义意识和国家意识。另外，社会主义改造建设还需要解决资源分配不均和社会矛盾的问题。这需要我们改善社会保障制度，加强社会管理，促进公平公正。

从社会主义改造建设中，我更加认识到其重要性和紧迫性。社会主义改造建设是实现中华民族伟大复兴的关键一步，是我国社会主义事业发展的重要阶段。如果我们不能顺利完成社会主义改造建设，就无法实现社会主义现代化，也无法解决人民群众的根本利益。因此，在面对社会主义改造建设的种种困难和挑战时，我们必须倍加珍惜这个历史机遇，发挥坚定信念和模范作用，带领群众共同努力，推动改造建设事业的顺利进行。

在社会主义改造建设中，我总结出了几点心得体会。首先，坚定理想信念非常重要。只有坚定了对社会主义的信仰和对改造建设事业的热爱，才能始终保持前进的动力。其次，合理规划和科学管理是改造建设的关键。我们需要在规划中注重科技创新和人才培养，同时加强组织体制的改革和建设。最后，广泛凝聚社会力量非常必要。社会主义改造建设不是少数人的事业，而是全体人民的事业。我们需要通过广泛凝聚社会力量，形成强大的改造建设合力。

展望未来，社会主义改造建设的任务和方向更加清晰。我们要坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一的改造建设方向。同时，要紧紧围绕全面建设社会主义现代化强国的目标，加大经济结构调整和创新能力提升力度。我们还需要深化改革开放，增强社会主义制度信心和文化自信，持续推进社会主义改造建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦奠定坚实基础。

总之，社会主义改造建设是我国社会主义事业发展的重要阶段，我们要深入理解其内涵和目标，同时认识到其中的困难和挑战。通过总结心得体会，我们可以更好地推动社会主义改造建设，实现中华民族伟大复兴的中国梦。

精选社会主义改造论文通用篇十

习近平新时代中国特色社会主义思想，植根于新时代中国特色社会主义新的伟大实践，立足于新时代中国发展的新的历史方位，指引着新时代的前进方向，具有重大而深远的时代意义。

党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央以非凡的政治智慧和强烈的历史担当，统筹推进“五位一体”总体布局、协调推进“四个全面”战略布局，党和国家各项事业全面开创新局面，改革开放和社会主义现代化建设取得历史性成就。在人民群众丰富而伟大的实践中，习近平总书记带领全党进行艰辛理论探索，提出了一系列新理念新思想新战略，推出了一系列新变革新政策新举措，拓展了一系列新视野新领域新布局，形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。

习近平新时代中国特色社会主义思想，适应时代要求，顺应党心民心，从理论和实践的紧密结合上系统回答了新时代坚持和发展什么样的中国特色社会主义、怎样坚持和发展中国特色社会主义等一系列重大的根本性的问题，取得了重大的创造性的理论创新成果，极大地丰富和发展了中国特色社会主义理论，开辟了中国特色社会主义理论的最新境界。

习近平总书记在中共十九大报告中指出：经过长期努力，中国特色社会主义进入了新时代。他指出了这个新时代的五个内涵和标志：“这个新时代，是承前启后、继往开来、在新的历史条件下继续夺取中国特色社会主义伟大胜利的时代，是决胜全面建成小康社会、进而全面建设社会主义现代化强国的时代，是全国各族人民团结奋斗、不断创造美好生活、逐步实现全体人民共同富裕的时代，是全体中华儿女勠力同心、奋力实现中华民族伟大复兴中国梦的时代，是我国日益走近世界舞台中央、不断为人类作出更大贡献的时代。”站在这个新的历史方位，实现这个新时代的奋斗目标和战略任务，必须高举习近平新时代中国特色社会主义思想伟大旗帜，用习近平新时代中国特色社会主义思想统一全党和全国各族人民的思想和行动，汇聚起气壮山河、战无不胜的磅礴力量。

习近平新时代中国特色社会主义思想根据十八大以来新的实践，提出了14个“坚持”的基本方略，内涵丰富、思想深邃、博大精深，是一个完整的科学理论体系。在全面建设社会主义现代化强国新征程上，我们肩负的任务十分艰巨繁重，还会遇到各种各样的困难，还会面临各种可以预见和难以预见的风险与挑战。只要我们坚持以习近平新时代中国特色社会主义思想为行动指南，切实用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作，中国特色社会主义道路就会越走越宽广。

19世纪40年代末，马克思和恩格斯共同创立了科学社会主义理论。100多年来，世界共产主义运动取得了巨大的成绩和胜利，也经历了严重的挫折和失败。不管国际风云如何变幻，中国共产党人始终以大无畏的英雄气概，独立自主，走自己的道路，推动马克思主义中国化时代化大众化，科学社会主义的旗帜在世界的东方大国始终高高飘扬。

在世界处于大发展大变革大调整的时期，习近平新时代中国特色社会主义思想不仅为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴，也密切关注世界的和平与发展，关注人类的命运和前途。他强调，“中国人民愿同各国人民一道，推动人类命运共同体建设，共同创造人类的美好未来。”在当今世界上，有哪一个国家、哪一个政党、哪一位领导人、哪一种理论，能如此关注人类的共同命运，心系人类的美好未来。正因为如此，现在世界上越来越多的国家、政党、组织和人士，高度评价习近平带领中国共产党和中国人民取得的巨大成就，密切关注习近平治国理政的做法和经验，《习近平谈治国理政》一书已翻译成23个语种、在全球160多个国家发行650多万册，充分反映出国际社会对习近平新时代中国特色社会主义思想的肯定和赞誉。习近平新时代中国特色社会主义思想在中国取得的巨大成功和在世界的影响，意味着科学社会主义在21世纪的中国焕发出了强大生机活力，这也使国际社会更多的政党、组织和人士在重新审视和学习研究马克思主义、科学社会主义，科学社会主义在当今时代放射出新的理论光芒。

时代是思想之母，实践是理论之源。习近平新时代中国特色社会主义思想源于实践又指导实践，始终以党和人民正在做的事情为中心，始终着眼于国家的富强、人民的幸福、民族的振兴。进入新时代，习近平总书记强调，“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，要求党和国家工作在继续推动发展的基础上，着力解决好发展不平衡不充分问题，更好满足人民在经济、政治、文化、社会、生态等方面日益增长的需要。习近平新时代中国特色社会主义思想蕴含的重大理论和实践成果，在国际上产生着广泛的影响。

毫无疑问，当今世界，无论是发达国家还是发展中国家以及最不发达国家，都面临着发展经济、提高人民生活水平的任务。特别是广大发展中国家，既希望加快发展，又希望保持自身独立性；既希望出台改革举措，又希望社会稳定国家安定，中国的做法和经验实实在在地为这些国家和民族提供了全新选择和路径启示。习近平新时代中国特色社会主义思想集中体现了中国为解决人类问题贡献的智慧和方案，已经并必将继续受到国际社会的广泛赞誉，已经也必将为世界人民带来更多的实实在在的利益。

伟大的时代、伟大的实践，孕育和形成了习近平新时代中国特色社会主义思想。在新时代的新实践中，习近平新时代中国特色社会主义思想，必定是引领这个新时代胜利前进的伟大旗帜。

精选社会主义改造论文通用篇十一

中国。

文化。

中的很多人文信念，其实质，都是文化与信念高度融合的精神追求，是一种可能实现的完美境界。文化与信念高度融合，就是文化信念;这种深层的、完美的融汇，更加放射出智慧的光华，照亮中国历史。

1、信念的概念。

根据马克思主义的认识论，人类认识可以分为已知世界和未知世界。人类对已知世界的知识，称为理性知识，包括。

自然科学知识。

和人文科学知识等等;而对于未知世界或未知领域，人类在长期社会生活中，同样积累了大量有关这一领域的观念性知识，这就是所谓的信念和信仰。

信念，是社会的人对与现实相关联的未知领域的一种思想预期和美好憧憬。信念，作为人类知识体系的一种重要的意识现象和一种最普遍的思维观念，它是指人类当时具体的认识能力范围与未知世界、彼岸世界的分界线上的知识形态，这就是认识论意义上信念的定义。简而言之，信念就是界于已知世界与未知世界的分界线上的知识体系。

信念既受到已知世界的影响和制约，又是通向未知的精神王国、彼岸世界的一道桥梁。信念与信仰的区别是，信念随着人类历史的进程，随着人类思维水平和实践能力的提升，而有可能实现，但信仰基本上完全没有可实现性。

2、中国。

传统文化。

以信念观为主干。

笔者认为，中华文化两大学术成就——儒家和道家人文学说，都是以信念观为主干的。

儒家文化，“克己”、“礼让”、“中庸”、“学而知之”等等文化观念，都可以纳入信念的范畴。在信仰观上，孔子曰，“敬鬼神而远之”，“未能事人，焉能事鬼”。他似乎没有重视、甚至是不屑于去考究“终极信仰”的问题。孔子的信仰观，从某种意义上说，实际上就是一种信念观。他的儒家学说，对中国人的信念意识、信念观的形成，起了决定性的作用。老子、庄子等道家的思想先驱，则描绘了一个对社会、对未来美好憧憬的信念境界，即，道德至上的信念社会。这些信念意识都是通过。

教育。

和主体精神的能动发挥，而有可能实现的文化信条。

东方人“无事不求神”，西方人“上帝与我同在”、“上帝是万神之神”。从信念和信仰的表现形式来看，我们中国人的文化信念意识，明显区别于西方人对“宇宙本体”、“绝对理念”或“客观精神”的终极信仰的倾向。

除了儒、道两大学术体系之外，中国传统文化还有。

其它。

有影响力的学说。但总体而言，从学术研究的对象特征来看，中国文化重人文、轻数理，在文化形成的鼎盛时期，中国传统的主流文化，受科学观的影响少，受基于“客观精神”的信仰观的影响弱，所以，比较早地形成了分化信仰和信念，文化与信念合流的趋势。

1、历史的回顾。

信念文化和西方社会占主导地位的基督教信仰文化一样,都是先进的文化形式，都对历史的发展和人类社会的精神文明做出过积极贡献。

笔者认为，中国文化具有鲜明的“信念文化”特征。一个具有中国文化信念的人，无论是中国传统的文化信念，还是共产主义、社会主义的文化信念，同一个虔诚的基督教信徒相比，在人权上，是完全平等的;在人格魅力和灵魂境界方面，则是同样高尚和崇高的。信念和信仰一样，都是人类智慧强大的精神动力和精神支柱。

封建时期的中国，从统治者，到士大夫，再到广大民众，普遍拥有着非常强大的文化信念基础。“忠”、“孝”、“仁”、“义”、“礼”、“修身”、“齐家”等等，代表了这一历史环境中主流的文化信念。例如“修身”、“齐家”，是指锤炼个人的品德修为，维持家庭关系的和睦，承担养家糊口的义务和担负起兴家、兴业的重任。“修身”、“齐家”是由儒家文化推出的教条，也是信念。人们之所以恪守、深信、坚信这一教条，就是因为它是文化，没有别的更深刻的原因。这一文化信条是经过努力有可能实现的一种美好的、预期的境界。

中国文化中的很多人文信念，其实质，都是文化与信念高度融合的精神追求，是一种可能实现的完美境界。文化与信念高度融合，就是文化信念;这种深层的、完美的融汇，更加放射出智慧的光华，照亮中国历史。

中国文化，在古老的年代，就呈现了许多辉煌的创举。例如中国古代“四大发明”，古老的“丝绸之路”商业文明，以及“郑和下西洋”的航海壮举，等等。当美国宇航员登上月亮时，他仍然能用肉眼看得见我们的万里长城。任何人用自己的头脑思考，都不得不赞美中华文化的伟大。在2000多年前，人类许多民族还过着茹毛饮血、饥寒交迫的日子里，我们的先辈们，就能够举全民族之力量，创建世界上最伟大的建筑——长城，这背后需要多么伟大的文化动力和信念的力量来支撑。

2、新文化运动与共产主义信念的融合。

在十九世纪末、二十世纪初，新文化运动的思想先驱们推广白话文，引进西方的民主信念、法制信念和科学精神，对我们民族的传统文化进行了深刻的批判。这就是近代史一场具有空前伟大意义的新文化运动。

新文化运动使得中国文化摆脱了沉重的历史包袱，轻装上阵，为中国传统的文化信念同西方正统的哲学理念的全面接轨，创造了条件，提供了可能性。

二十世纪，以毛泽东为代表的中国共产党，借新文化运动的东风，及时地引入人类的文化导师马克思关于共产主义的信念学说，开创了一个以共产主义文化信念作为精神追求目标的伟大时代。马克思主义在中国，非常完美地演绎了信念文化的传承和创新，它是中、西方文化在信念文化领域的一次成功的交流和实践，是文化信念“与时俱进”的光辉典范。

中华民族在经历100年半封建、半殖民地的民族噩梦之后，告别了那段科技落后、被动挨打的屈辱历史，开始驶入文化发展的快车道。古老的中国，开始了伟大的复兴。

从起源上看，基督教的信仰文化，在古老的冲突中诞生。2000年前，在美索不达米亚平原，幼发拉底河和底格里斯河流域，在耶路撒冷，到处是烽火狼烟。在那里，是一片信仰的战场。信仰文化观已经发展了2000多年，但古老的冲突并没有因为2000多年来文化观的发展、变革，而有所消解的迹象。至今，在那个地区，仍然弥漫着的恐怖主义行径，与这种信仰文化在文化学起源之初的冲突，有着很深层的联系。如果没有起源时的信仰文化冲突，自杀性的恐怖攻击是不可想象发生的。而令人欣慰的是，咱们中国的信念文化，是在一种相对比较富庶、宽松的古代文明的社会环境里诞生。

在欧洲近代史上，从文艺复兴之后，西方社会进入了信仰文化和哲学理念并驾齐驱的历史时期。但是，就社会公众的信仰意识来说，仍然是深深地打下了追求“至高理念”的信仰文化的历史烙印。

应该充分肯定，当今西方发达国家的工业文明所取得的成就，是依托于一种先进的文化基础的。就现代西方资本主义文化而言，它非常伟大的一面，是迅速提高了人类社会的科技、经济能力，发展了人的实践创造力，造就一个史无前例的物质文明时代。如果分析这种文化的消极的一面，主要表现为，环境污染、人类和自然环境的冲突扩大化，文化扩张引起的同其它民族文化之间的冲突尖锐化。

以美国文化为例，它表现出极强的占有资源，占有物质财富、最大化的满足社会物质生活欲望的特征。本文姑且称之为“物欲文化”，也被描述为“雄性文化”。从文化渊源来解释，这种追求物欲满足的极大化，同信仰文化具有的信仰观念上追求极大化(无限化、极端化)的倾向，是一脉相承的。信念文化则不同，在人们的信念世界中，只是将个人的信念目标定位为追求有限的(有可能实现的)预期值。从学理上来说，西方发达社会的高度物质文明，既不是哲学造就的，也不是文化学造就的，而是人文精神偏重于发展科技、发展经济文化和发展制度文化所造就的。

文化观不仅仅是信仰观或信念观，但是如果离开了信仰观、信念观来思考文化现象，很难想象文化将会被带向何方。信仰和文化互为依托，相互依存，相得益彰。现实社会理性与信仰和信念的结合，就是文化。

信念文化的还有一个特征，就是文化可以充当信念，从而建构起一个以信念为主体的信念文化时代;然而，在信仰文化方面，可以建构起一个以信仰为主体的信仰文化时代，但是文化本身不能够充当信仰。

经过了以上讨论，本文再回到信念文化与时代精神的主题上来。

从中国社会的发展历程来看，中国特色的信念文化，是历史与逻辑的内在统一，它代表着“先进文化的前进方向”，是文化发展的一种先进形态和一种必然结果。

1、信念文化符合中国国情。

1897年(清光绪二十三年)，山东曹州府的德国天主教堂与义和团发生冲突，当地群众将两名德国传教士打死，这便是近代史上的“曹州教案”。随后，义和团运动同西洋教会的冲突愈演愈烈。1900年，义和团民杀死德国公使，八国联军发动侵华战争，占领北京，火烧圆明园，清朝政府被迫签定了《辛丑条约》，向侵略者赔款4.5亿两白银。

回首历史，可以发现，八国联军在100年前上演的那一段血淋淋的历史，其直接的、重要的起因，是中国信念文化与西方信仰文化相冲突。

历史记录着，在上个世纪初的中国，信仰文化的一方，作为征服者，最后的“谢幕表演”是烧、杀、抢、掠，无恶不作，其行径不象是教徒所为，而更象是强盗所作。

二十世纪前半叶，中国国土上两股伟大的文化信念潮流，是“三民主义”和“共产主义”。最终，共产主义信念取得了决定性的胜利。新中国的成立，预示着中国将进入了一个信念文化复兴的伟大时代。

在中国，共产主义信念的成功，是历史使然。为什么中国会历史而必然地选择了共产主义信念呢?这其中一定有着深刻的缘由。

解放战争中,中国人民解放军只用三年时间,就战胜了远比自己强大的国民党军队。作者认为,这种战争奇迹的发生,其实是受到信念文化的原理决定或制约的。从红军时期开始，中国共产党就在连队以上建制设立党支部，这就为军队奠定了坚实的信念文化基础。国民党军队则没有这样一个信念指标体系。由此可见，决定解放战争胜利的最根本的优势之一，是共产党人所拥有的牢固的、坚实的信念基础。

二十世纪后半叶，从社会文化发展的脉络来考察，中国社会，主流的是共产主义、社会主义信念文化，以及台湾、香港、澳门的中国式现代信念文化。台、港、澳文化，概括起来说，是资本主义文化与中国传统文化的结合物。其核心，仍然是信念文化，而不属于西方的信仰文化体系。

近代颇有影响的“新儒家”思潮的兴起，说明当今社会的时代精神，仍然无法割断与中国历史长河中主导地位的信念文化的深刻渊源。中国文化既需要与时俱进，又需要回归历史、传承历史。

中华民族五千年的光辉历史，所积淀的信念文化，底蕴深厚。尽管经历了那一场血与火的战争，西方信仰文化、基督教文化对二十世纪中国国情和主流社会文化的影响，都是很有限的。

以上是作者对上个世纪中国信念思潮发展轨迹的一个简单观察。

十三亿人口的伟大祖国，其庞大的超社会结构，空前规模的社会生产力，以及改革开放后我们所面对的国际、国内环境，都是马克思主义经典作家无法预见得到的。

现代中国改革开放的总设计师邓小平同志，在。

总结。

建国后党的。

经验。

教训时指出，“只有社会主义才能发展中国”，“走自己的路”，“建设具有中国特色的社会主义”。邓小平同志的论断，为当今和未来中国的文化之路，指明了社会主义的前进方向。

上个世纪末，当代共产主义信念的教师爷——苏联，发生了历史性的巨变。如果从文化与信仰的角度，来看待东欧巨变，作者感觉到，整个东欧、俄罗斯，又必然地回归了历史，复归到了欧洲传统的信仰和文化体系之中。

人类伟大的文化导师马克思，早在1844年，就曾经在《经济学哲学手稿》中指出，共产主义是人的本性的一种“全面的”复归;共产主义是向着“人本主义”和“自然主义”的复归。作者认为，马克思关于作为文化现象的共产主义，其本质内容的“复归论断”，对于具有中国特色的社会主义文化学研究来说，有着重要的指导意义和现实意义。

考察近现代社会的文化现象，并结合我们中国的具体情况，大致可以将文化的层次划分为下列几个时期。当然，这种划分，是非常粗线条的。

(1)马克思时代：资本主义原始积累的工业社会前期，文化巨匠马克思和恩格斯，怀着一股强烈的文化正义感，对资本主义早期剥削制度作了无情的鞭打和批判。马克思和恩格斯用他们崇高的友谊和毕生心血，创立共产主义信念学说，书写了《共产党宣言》、《资本论》等不朽的篇章。

马克思和恩格斯在世的时候，共产主义信念，只是一种文化的预言和理论形式。随后轰轰烈烈的国际共产主义革命运动，将这种信念文化载入了史册。共产主义，作为信念观和文化观，是人类文明史上永恒的精神瑰宝。

(2)毛泽东时代：这个时代的文化，以中国特色的共产主义信念文化为主体。在农业社会向工业社会的过渡时期，人民的伟大领袖毛泽东，创造性地运用马克思列宁主义学说，结合农民运动、新民主主义革命和社会主义初期的中国国情，书写了建党、建军、建国的一段光辉历史，并将《湖南农民运动考察。

报告。

》、《中国社会各阶级的分析》、《论人民民主专政》等光辉著作留给了后人。

(3)社会主义建设的大时代：时代在前进，文化也在发展和前进。当代中国，是一个发展了的社会主义时代，也将是一个创新的、更加先进的社会主义信念文化时代。

改革开放以来，在党的领导下，中国社会取得了社会主义建设的伟大成就。这个正在进行中的社会主义建设时代，将跨过工业社会和后工业社会、信息化社会等等重要的社会形态，同时也呼唤着创新的、伟大的时代精神潮流，呼唤着一种前沿性的“社会主义信念文化”。

党的十六提出“三个代表”重要思想，是党中央集体领导的智慧结晶。

“三个代表”思想，博大精深，涵盖了经济学、文化学和社会学领域的方方面面，需要我们不断学习，深刻领会，勤勉探索，创新发挥。作者认为，从文化学的角度，贯彻“三个代表”重要思想，把握先进文化的前进方向，并指导“社会主义信念文化”的理论思考与研究，有着很积极的现实意义。

从理论上说，社会主义信念文化的“逻辑基础”或“逻辑出发点”，就是“爱社会”。这个“爱社会”，实质是，爱社会主义的现实的中国。这是一种“信念之爱”，也是“文化之爱”。爱社会主义，不仅包括爱社会主义的制度，而且包括爱社会主义的文化。

所谓文化关怀，就是中国人民信念文化的共识，就是本文所说的“文化之爱”。

爱现实的社会主义中国，作为信念文化的逻辑基础，所需要的爱，是我们五十六个民族的中国，是我们十三亿公民的社会，是我们生存、安定、统一、团结和繁荣发展的逻辑前提;这既是一种理性形态的爱，又是一种信念形态和文化形态的爱。

——“立党为公、执政为民”的信念，这个重要信念，是马克思主义政党理论与文化信念理论相结合的必然要求。

——“仁爱社会”的信念。中国特色的信念文化，需要建设社会主义的仁爱社会。在儒家文化中，深深蕴涵着我们炎黄子孙的思想智慧、道德风范和精神宿求。社会主义与儒家信念文化，是相辅相成的，是相互包容的。社会主义的理论魅力，正将体现出一种强大的文化包容性。作为民族智慧精髓的儒文化，主要包括经典思想家儒家学说，汉代儒家学说，以及近现代新儒家学说。世界上其他许多开放民族、先进社会和先进文化，都在积极对儒家思想进行学习、研究。我们社会主义的大文化，完全有优势、有机遇，将中华本原的儒文化发扬光大。当然，孔孟之道也存在着些许糟粕，责任不在孔孟，而主要在封建的帝王将相统治者。毛泽东同志曾经教导我们，取其精华，去其糟粕，这也是社会主义信念文化的包容性，需要遵循的原理。

——“小康社会”、“共同富裕”的信念。发展物质文明，为中国社会全面、和谐发展，为建设“先进文化”提供坚实的物质基础。

——“以人为本”、“发展科技”、“保护自然生态环境”的信念。科技为人所用，造福人类。既要发展经济，又要控制环境污染。在环保领域，中华信念文化完全有能力为人类文化和人类文明做出表率。

本文通过以上的论述，试图推演和得出如下论题：

——信念与信仰，各有其本原的优势和不足。

——信念和信仰，必将同样是人类智慧最美的境界。

——也许有一个信念文化的时代。信念的真谛在于，你愿意思考并相信这个目标，就是因为它有着可实现性。