最新世说新语读后感高中范文汇总(大全16篇)

阅读后的感悟和体会是我们与作者进行心灵交流的方式之一。写读后感时，可以使用一些修辞手法和文学语言，来提升表达的艺术性和感染力。小编为大家整理了一些经典的读后感样本，每个样本都有其独特之处。

世说新语读后感高中范文汇总篇一

最近，继的“人生三书”后，我们班又读完了《世说新语》。它是中国南朝时期产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋文人的思想言行，上层社会的生活面貌。如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。

它由36个主题作为一章的标题，分别是：德行、言语、政治……，每篇里都有数量不定的小故事。每个小故事虽然大多都只有寥寥数语，但却也引人深思。我读的时候，有许多故事都没读懂。故事中有许多人，他们说的很多话看的我云里雾里，可能这就是它的高深之处吧。

书中经常会用到许多巧妙的比喻，和一些巧妙地回答，这些很多都是在《言语》篇中，其它篇也有不少，因此很容易读到这些小故事，印象最深的就是：邓艾口吃，语称“艾艾”。晋文王戏之曰：“卿云‘艾艾’，定是几艾？”对曰：“‘凤兮凤兮’，故是一凤。”

在这个故事中，邓艾听到文王的问题后，邓艾有一点不满的情绪，但是很镇定，他没有直接回答，直接回答的结果不是得罪人就是自己变成一条摇头摆尾的狗。偏偏邓艾读过一点书。他说：“凤兮凤兮，也就只有一个凤。”这个回答利用了巧妙的比喻成功的化解了那份尴尬，真是了不起。

如今，《世说新语》除了文学欣赏的价值外，人物事迹，文学典故、等也多为后世作者所取材，引用，对后世笔记影响尤其大。《世说新语》的影响、魏晋风度的风范已深深地扎根于知识分子心中，它所体现的理想的、审美的人生境界成为中国知识分子永远的追求。

世说新语读后感高中范文汇总篇二

我最近读了习近平总书记在主政浙江期间的重要短论集——《之江新语》一书，深感思想深邃、文风清新，读后如春风拂面、受益匪浅。这些文章里，习近平同志以生动的笔触、凝练的语言、深刻的思想，从不同侧面阐述了领导干部应当具备的为官之道和为官之德，字里行间都体现着对人民群众的深厚感情。

最让我记忆犹新的是小事小节是一面镜子一文，更是让我受益匪浅。古人云：“巴豆虽小却坏肠胃，酒杯不深可淹死人”。巴豆坏肠胃人人皆知，而酒杯淹死人，着实有点新奇罕见，但是最近看了几则新闻以后才发现，原来被酒杯淹死的人并不少，离我们也并不远。7月10日，安徽颍上县红星镇一企业领导到县国土局“请客”，地籍股副股长王某联系副局长、办公室副主任等5人参与吃饭。席间，国土局4名干部共饮用白酒4瓶。饭后，参与饮酒的国土局办公室副主任开车送“喝多了”的王某回家，误驾车回到自家休息，将王某遗忘在楼下车里。当日下午4点半，王某被发现时已因高温中暑脱水死亡;207月23日，黑龙江原副省级干部付晓光带领亲属前往镜泊湖风景区旅游。景区所属的黑龙江省东京城林业局党委书记及局长在景区鹿苑岛宾馆公款宴请，共饮白酒数瓶。第二天，该林业局党委书记被发现在宾馆房间内死于酒后突发心脏病。这两则是最具代表性的，以此我们也有理由相信类似的事件应该不在少数。是啊，正如习总书记在书中写道：“在推杯换盏中放松了警惕，在小恩小惠面前丢掉了原则，在轻歌曼舞中丧失了人格，这样的例子并不鲜见。”我们要把习总书记“小事当慎，小节当拘”的金玉良言时刻牢记于心，有则改之无则加勉。“不积跬步无以至千里”，从小事开始，从点滴做起，逐步去完善自我，改变自我，做到防微杜渐，两袖清风。

当前，以“照镜子、正衣冠、洗洗脸、治治病”为总要求的党的第二批群众路线教育实践活动正在轰轰烈烈的开展。我认为，党员领导干部要结合活动的开展，将“一切为人民服务”落实到融合到工作生活的每一个细微处。用情要专一，始终把人民群众的所思所想所觉摆在第一位;用情要长久，对群众的感情要永不褪色、历久弥坚。用情要真诚。精诚所至，金石为开。

文化的力量，或者我们称之为构成综合竞争力的文化软实力，总是“润物细无声”地融入经济力量、政治力量、社会力量之中，成为经济发展的“助推器”、政治文明的“导航灯”、社会和谐的“教合剂”。身为站在从事文化事业第一线的我来说《之江新语》中文化是灵魂一文也让我感慨万端。

一个民族没有信仰是可怕的，如果连最基本的道德信仰也缺失的话，那么整个民族就开始堕落。《论语·为政篇》深刻指出，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻;道之以德，齐之以礼，有耻且格”，说明只有道德的诱导、礼教的整顿，人们才有可能有廉耻之心，而且人心归服。《之江新语》中的文化是灵魂提到，“要化解人与自然、人与人、人与社会的各种矛盾，必须依靠文化的熏陶、教化、激励作用，发挥先进文化的凝聚、润滑、整合作用。”。让我们从现在开始，重视优秀传统文化这颗璀璨明珠，让它重新焕发出灿烂的光芒，重视文化的修养，通过自己的努力和对身边每一个人的感染熏陶，每天前进一小步，我们坚信未来将变得更加光明美好，我们的祖国，我们有着50历史传承的中华文化将更加源远流长，博大精深!

世说新语读后感高中范文汇总篇三

《世说新语》是我最喜欢的经典著作之一，它是我国古代志人小说的最高峰。别看是小说，但大都纪实，可以看作纪实文学——全面反映了当时社会的历史现实。作者用机智幽默、妙趣横生的语言，倾泻了对铮铮风骨的欣赏讴歌，对卑劣宵小的讥嘲讽剌。那飘逸清丽的翩翩风度，精妙玄远的名士清谈，至今仍让我倾心不已。

心中的仰慕化作行动，于是我认真地融入《世说新语》，进入那个神异又黑暗的乱世。去追慕先贤们独特的精神风貌，去体察那个混乱无序的时代。

读过《世说新语》，最能打动我的，自然要数“竹林七贤”了。据《世说新语·任诞》载：“陈留阮籍、谯国嵇康、河内山涛三人年皆相比，康年少亚之。预此契者，沛国刘伶、陈留阮咸、河内向秀、琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。从中可以看出，“竹林七贤”不是什么严密的组织。参与其中的贤士们寄情山水、纵酒放歌，都是本性的自然流露，全然不掺杂任何功利的东西。

他们不会委曲求全地压抑自己，不需虚情假意地相互吹棒，不屑追名逐利地曲意逢迎。那么他们有什么呢？只是友情，淡漠到近乎浓烈，浓烈到近乎淡漠。俗话说“白头如新，倾盖如故”，意思是“有的人一辈子相交，直到头发都白了，却还是像陌生人刚刚认识一样，根本不了解对方。而有的人只是在路上休息时很偶然的相遇，一起坐在临时搭起的遮阳伞下谈了几句，就像是三生的知交。”倾盖如故哦，感觉真好！不知当年七贤是否这么感叹过。至少，我是被他们的友情深深打动了。

提起魏晋风度，必谈竹林七贤；谈及竹林七贤，必言阮籍、嵇康。因为所谓的魏晋风度，大概只有此二人深得其味。鲁迅先生曾在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中提到：“他们七人（指竹林七贤）差不多都是反抗旧礼教的。”诚然，那些惊世骇俗的“非周礼”、“越名教而任自然”的主张，就是他们首倡而又身体力行的。

可是，外面的世界实在是太无奈了，他们的抗争实在是太无力了，即便总是同心协力，能做到的却还是那样的少。最终，所有的努力化为泡影，怕是仅仅巩固了他们的友情而已。

七贤之中最负盛名的是阮籍、嵇康。阮籍十分会说，谈起“玄”来口若悬河，然而他“口不臧否人物”，让统治者没有把柄可抓，自己也乐得逍遥自在。这一点嵇康十分羡慕，他在《与山巨源绝交书》中写道：“阮嗣宗（阮籍）口不论人过，吾每师之，而未能及。”而王戎又说，和嵇康相处了20年，都没见他有过大喜大悲的神情。这么看来，嵇康在性格上慷慨激烈，只是喜怒不行于色；但他言辞犀利，礼法之士绝对不能容忍。事实上，他的遭遇确实更震憾人心。

嵇康，字叔夜，官拜中散大夫，娶长乐亭主（曹操的曾孙女）为妻。他的出现不能不说是中国文化史上一大奇迹：诗词歌赋无一不精，琴棋书画无所不通，“为人刚直简傲，精通乐理，崇尚老庄，好言服食养生之事。”他人品一流，爱做的是寄情山水，喜欢的是清静无为的道家思想，时不时还吃些丹药强身健体……尤其让人羡慕的是：他是一个标准的美男子。《世说新语·容止》中说他“身长七尺八寸，风姿特秀”、“肃肃如松下风，高而徐引”。他的朋友山涛也赞叹说：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”关于他的优点还可以举出很多，如善于打铁，身体强壮，文辞清远，未失高流……甚至毫不夸张的说，他是集中华传统美德于一身的名士。

写到这里，我心里不禁泛起一丝担忧：名士，名士就能逃脱被杀的命运吗？可惜答案是否定的，《晋书·阮籍传》告诉我们：“魏晋之际，天下多故，名士少有全者。”

余秋雨也在《遥远的绝响》中写道：“……而到了魏晋时期被杀的知识分子，无论在哪一个方面都不一样了。他们早已是真正的名人，姓氏、事迹、品格、声誉，都随着他们的鲜血，渗入中华大地，渗入文明史册。文化的惨痛，莫过于此；历史的恐怖，莫过于此。

世说新语读后感高中范文汇总篇四

自我校提倡并组织学习《之江新语》已经有一个多月了，期间学习的每一篇文章都使我很受启发和教育。虽然习总书记当时是站在浙江省领导的高度和角度来分析、评论的，但是即使象我这样一个普通人，这些话仍然象警钟一样在耳边缭绕，象镜子一样令我反省。下面仅就其中一篇《做人做事要力戒浮躁》谈谈我的学习心得。

文中第一段谈到浮躁是“做人不踏实，做事不扎实，志大才疏，急功近利”。“领导干部如果产生浮躁之气”，则“祸国殃民、贻害无穷”。浮躁为什么有这么大的危害呢?从字面上讲，“躁”的意思是心里有众多的东西要动，“浮”的意思是“漂流”。因此“浮躁”可以理解为目标定得很多，或没有目标，或定得不切实际，或经常改变目标，而且没有切实可行的计划和行动来保障他的实现，目标成了没有根基的空谈。如果身居要职，这样的工作作风当然是“祸国殃民、贻害无穷”了。

文中第二段谈到“力戒浮躁”要做到“坚守做人的操守和从政的道德，树立正确的世界观、人生观、价值观，树立正确的权利观、地位观、利益观，正确对待名利地位，正确看待进退留转，淡泊处世，静心思考，磨练意志，砥砺志趣”。淡泊明志，宁静致远，“静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。“力戒浮躁，还要大力提倡实干精神，大兴求真务实之风”。组织行为学上讲“价值观决定态度，态度决定行为，行为决定绩效，绩效决定目标，目标决定战略”。这正如文中所讲，只有树立了正确的价值观，才能达到“宁静”的心态，从而才能深思熟虑的制定出切实可行的计划，再加上实干务实的执行力，目标实现的概率就大大提高了。这样“浮躁”之气也就彻底根除了。

在日常工作中，我们一定要领会和贯彻习总书记“力戒浮躁”的精神，深刻理解学校教育的核心价值观，对教学战略坚定不移，为事业而“忘我”，锻炼和培养自己的职业化素质，使自己在心态上能够“静”下来，“淡泊处世，静心思考，磨练意志，砥砺志趣”。在执行上继续发扬实干务实之风，把小事做好，因为再大的“事”也要分解成“小事”才具有可执行性，小事做不好会影响大局。

世说新语读后感高中范文汇总篇五

当读到《之江新语》之“莫把制度当稻草人摆设”关于各项制度制定了，就要立说立行、严格执行，不能说在嘴上，挂在墙上，纸写在上，把制度当“稻草人”当摆设，而应落实到实际行动上，体现在具体工作中。”时，敬畏一词闪现在我的脑海中。我们只有常怀敬畏之心，做人做事，人生才能走得更远、更稳。

常怀敬畏之心做人。古人云：“凡善怕者，心身有所正，言有所规，纠有所止，偶有逾矩，安不出大格。”。心有所敬，行有所循;心有所畏，行有所止。只有懂得敬畏，才能干净做人，才会一生平安;只有常怀敬畏之心，才能知道什么可为而什么不可为，才会老老实实做人。没有了敬畏之心，就会放松思想警惕，私欲膨胀，蜕化变质，见利忘义唯利是图，什么事都敢做，什么事都敢想，为了谋取一已私利，可以丧失人格和良心，甚至于可以祸国殃民、可以欺师灭祖，但最终结果是身首异处、遗臭万年。

常怀敬畏之心做事。习近平总书记在十八届中央纪委三次全会上指出：领导干部要心存敬畏，不要心存侥幸。作为党员干部，尤其是党员领导干部，只有常怀敬畏党纪法规、敬畏百姓群众、敬畏权力之心，常修为政之德、常思贪欲之害，干干净净做事，才能赢得百姓的尊重、组织的信任和同事的支持，才能做一名好官。近年来更大的、更多的大老虎____、周永康、徐才厚等大老虎前腐后继，但最终相继落马，遭人唾弃、身败名裂。

作为党员干部，尤其是身处在新疆“三期叠加”的特殊时期的党员领导干部的我们，要常怀敬畏之心，在赞扬声中保持清醒，在奉承声中保持自警。要常怀敬畏之心，努力做到不正之风不染，不法之事不为，不义之财不取，堂堂正正做人，勤勤恳恳做事，清清白白做官，为维护新疆的社会稳定和长治久安、为中国梦的实现而不懈努力。

世说新语读后感高中范文汇总篇六

近期，认真学习了部长荐书——习近平总书记《之江新语》，该书从各个方面、不同角度展现了总书记在宏观战略、为官从政、服务群众、工作方法、小事小节等方面的深邃思想和鲜明观点，读后感触颇深，受益颇多，备受鼓舞和启迪。结合自身实际，感受最深的有五点：

一是学习要深。学习是我们更新知识、做好工作、提升修养的唯一途径，要牢固树立终身学习的理念，真正把学习当作一种态度、一种责任、一种境界和一种追求，抽出时间，静下心来埋头苦读、刻苦钻研、不折不挠;在精读、深思上下工夫，做到学用结合、学以致用、知行合一;掌握学习方法，既要勤学，还要会学，既要懂得取舍，更要注重实践。

二是做人要诚。做人要襟怀坦荡、真诚友善、客观公道，不搞花架子、不当两面派，坚持堂堂正正、实实在在做人的操守。在日常生活中，做到严于律己、宽以待人，不说不利于团结的话，不做不利于团结的事，尊重他人的看法和观点，善于求同存异，打“团结牌”，形成“拳头”力量，凝聚干事创业的合力。

三是做事要实。做一切工作都要立足于为党尽责、为民谋利的根本出发点和落脚点，时刻怀着对上对下负责的敬畏心理，从大事着眼，从细处着手，脚踏实地、真抓实干，努力把每一件事情做实、做细、做深、做成。经常反躬自醒，查找差距，正视不足，以提高完善自我为追求，以群众满意点赞为目标，不断改进作风，在批评与自我批评中成长进步。

四是作文要精。清新质朴、简短精练是我们提倡的文风，《之江新语》的文章篇幅短小，观点鲜明，开门见山，直奔主题，没有空话套话，更多地引用了经典和俗语，读来十分亲切，寓意深远。工作中要写短文，讲短话，用尽可能少的文字把事情摆清楚、把道理讲透彻。这就要求我们平时多读书、多思考、多总结，养成并坚持良好的阅读和思考习惯，不断提升理性思维和语言组织能力，厚积薄发，才能作出言简意赅、平实易懂的好文章。

五是做官要廉。领导就是公仆，权力就是责任。心无百姓莫为官，党员干部要始终站在党的事业兴衰成败、民心向背的高度来思考清正廉洁问题，以平和之心对名利，以淡泊之心对得失，以敬畏之心对权力，常修为政之德、常思贪欲之害、常怀律己之心，自觉做到自重自省自警自律，为政以德、为政以廉、为政以民，注重加强党性修养，才能凝聚和传播正能量，才能树立执政为民的清廉形象，才能无愧于群众的信任和组织的重托。

世说新语读后感高中范文汇总篇七

《之江新语》是习近平创作的一部政治理论著作，该著作首次出版于2007年8月。

该著作辑录了习近平同志担任中共浙江省委书记期间自2003年2月至2007年3月在《浙江日报》“之江新语”专栏发表的232篇短论。这些短论内容主要包括：结合浙江实际谈如何贯彻科学发展观；领导干部的的工作作风和思想方法；党性修养特别是正确对待权力和利益，坚持党的为人民服务的宗旨等方面。

该系列短论鲜明提出了推进浙江经济社会科学发展的正确主张，及时回答了现实生活中人民群众最关心的一些问题，是坚持“从群众中来，到群众中去”这一科学的领导方法和工作方法的生动体现，是运用马克思主义的立场、观点和方法观察问题、分析问题、解决问题的光辉篇章。

世说新语读后感高中范文汇总篇八

近日，品读习总书记在浙江主政时期写下的《之江新语》，仅是标题就令人产生了强烈的阅读欲望，感受扑面而来的一股清新文风，令人耳目一新，备受鼓舞和启迪。232篇短评、短文，谈人生、谈管理、谈文风、谈民生，明晰，简洁，坦陈，睿智，概言之，短，准，精，妙。文字中所表露出的思想、观点、才华是通过几十年的基层经验打磨积淀、深入思考、学习升华与不断实践中逐渐形成的。深感其文笔流畅，言简意赅，义深词洁，字里行间透着平实而无半点虚浮。文如其人，能书得如此佳作，和作者的信仰、追求、品行、学风、文风是相融一体的。其文，至少是我等从事审计综合工作的学习典范;其人，一位亲民务实、开朗并彰显个人魅力的领袖，我辈敬仰膜拜。震撼感叹并推荐全局学习赏读之余，几点切身体会与同仁交流分享：

四是深入浅出，以小见大。在已品读的数十篇文章里均属针对社会生活和日常工作里具体事件、现象、问题，选择一个恰当的切入点，结合自身感触、观点展开一事一议，如“敢于负责，善于负责”、“做人与做官”、“打好团结牌”等，道理讲的主旨明确，旗帜鲜明，具体实在，句句能深入到人的心里，使人信服。

品读鉴赏之余，更感愧疚，自己还需在求善之路上不断努力，按照习总书记“温故知新”、“学新知新”要求，树立终身学习的观念，勤读书、常思考，学以致用，在创新发展中适应新情况，解决新问题。

世说新语读后感高中范文汇总篇九

《世说新语》是中国古代志人小说的代表作，作者是刘宋临川王刘义庆。全书共36篇1130则，主要记载了东汉末年直至刘宋初年近300年间的人物故事，内容包罗万象涉及到政治、经济、文学、思想、习俗、民生等诸多方面，保存了大量非常珍贵的历史资料。刘宋临川王刘义庆不是诗人，他及其门下文人编纂的笔记体小说《世说新语》也不是一部诗歌作品，然而如果我们从诗的角度对这部中国最早的志人小说重新进行解读，则不难发现，这部以记写帝王将相、名士风流遗闻轶事为主要内容的的古典作品呈现着鲜明的诗性品质，放射着夺目的诗性光辉。主要在反映门阀世族的思想风貌，保存社会、政治、思想、文学、语言等方面史料，价值很高。

当我读《世说新语》中的一到三十页时，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。这则故事的意思是这样的：华歆和王朗一起坐船避难，有一人想搭他们的船，但却遭到华歆当即表示为难，王朗说：“正好船还宽敞，为什么不可以？”后来追兵即将追上，王朗想抛弃那个人。华歆说：“之前我犹豫不决，原因就在于此。既然已经答应了他的请求，怎么可以因为情况紧急抛弃他呢？”社会上从此便根据这件事判定华歆和王朗的德行优劣。这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢？以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，那么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，如果答应了，就不能半途而废。

世说新语读后感高中范文汇总篇十

《世说新语》又称《世说》、《世说新书》，卷帙门类亦有不同。因为汉代刘向曾经著《世说》(原书亡佚)，后人将此书与刘向所著相别，取又名《世说新书》，大约宋代以后才改称。下面是小编给大家整理的世说新语高中生读后感，希望大家喜欢!

《世说新语》是中国南朝时期(420-581年)产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。它主要记叙了士人的生活和思想及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助于我们了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确的看到了所谓“魏晋清谈”的风貌。

《世说新语》依内容可分为“德行”、“言语”、“政事”、“文学”、“方正”等三十六类，对我而言，其中最富有哲理的、让我领悟最深的是“德行”类。如“管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：子非吾友也”。这则小故事把管宁与华歆对比，赞扬管宁淡泊名利。也教导我们不要被权势所诱惑。所以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是日积月累所培养出来的。关于德行的故事还有许多，如情绪这方面，德行较为不好的人常会以它个人的情绪为中心，心情好时大家没事，心情不好时大家得遭殃，古时就有一位不管快乐或失意，都不会表现于自己的情绪上，那个人就是稽康，王戎说我和稽康在一起相处二十年，从来没有见过他高兴或者生气的表情。

《世说新语》在艺术上有较高的艺术成就，鲁迅先生曾把它的艺术特色概括为“记言则玄远冷隽，记行则高简瑰奇”。《世说新语》涉及人物有一千五百多个，魏晋两朝的主要人物，都包括在内。它对人物的描写有的重在形貌，有的重在才学，通过独特的言谈举止写出了独特的人物性格，使之气韵生动，活灵活现，跃然纸上。如“王戎有好李，卖恐人得其种，恒钻其核”。仅用了十多个字，就写出了王戎贪婪吝啬的本性。

《世说新语》故事短小，尽管每个故事都只有寥寥数语，但它总能述说出一个发人深思的故事。它用风趣的语言述说着一个个简单却又不平凡的故事。在纷繁复杂的世界中，《世说新语》总能让我们在其中找到值得借鉴学习的地方。

《世说新语》作者是刘伶，西汉时期的文学家。他留下的诗篇流传了千古，为人生性放达任情，与阮籍关系颇密，是为挚友。身为刘伶挚友的阮籍作为竹林七贤之一，想必拥有着世人都知晓的高尚品行和节操。但恰恰相反，他有着与刘伶相近的性格，阮籍作为西汉时期豪放不羁的代表人物，与他一同出现的往往是不行于礼，品行不端。这种性格除了表现在了阮籍的日常生活之中，更是表现在了他的为人处事中。

按照古人的习俗，亲近之人去世之后是需要进行服丧，以表达自己作为子女的孝心和悲伤，通常服丧期是三年，且在此期间不可以喝酒吃肉，否则便是不敬。但阮籍的母亲去世后，阮籍并没有按照这个规矩进行，仍然参加宴席，并喝酒吃肉。有一次在晋文王宴请众宾客时，阮籍一如往常的参与，何曾觉得这样不得体，是不孝，并告知晋文王让其罢免阮籍的官职。晋文王没有这么做，反而维护了阮籍。阮籍是真的不怀念母亲吗，并不是，他只是不善于表达，没有把自己的悲伤表现出来，在《世说新语》中有这样一句话是写阮籍知道母亲去时候的表现，“都得一号，因生病，废顿良久。”哀嚎一声，并因此生病，萎靡不振了很长时间，这种悲伤并不假，是当时大多数人都无法比及的，那种流于形式的孝子行为，真的要大力推崇吗?那种悲伤可能就不会是悲伤了，只是向世人证明的一种形式，形式上的悲伤远比实际的悲伤更为不耻。

古文，是中国传统文化中的一个宝库，而《世说新语》则是这个宝库中一颗灿烂美丽的明珠。

《世说新语》是南朝的刘义庆组织一批文人编写的，全书用文言写成，分为言语、德行、政事、文学等三十六门，其中的故事既有很强的哲理性，又不乏趣味性，篇短小精悍，有的甚至只是几句话，但就在这些记录人物言行举止的文句中，我们却可以体会到魏晋时代浓郁的政治氛围和人物特色。

前几天，我读了《世说新语》中的一到三十页，其中的一则小故事令我印象深刻：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可?”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪?”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这个故事中的华歆刚开始对于别人的请求犹豫不决，看上去似乎品德不好，但尽管王朗答应了那个人的请求，但当后来追兵到来情况紧急时，却想抛弃协助的那个人，所以，华歆的品德是远在王朗之上的。

我们在生活中有没有犯过像王朗一样的错误呢?以这个故事为例，在开始时如果华歆和王朗在开始时没有携带那个人，那么那个人可能会有生存的希望。可要是华歆和王朗在中途抛弃了那个人，那么那个人就没有一点生存下来的希望了。

生活中的事往往也是这样。如果我们答应了别人某件事情，就一定要做到底。如果你拒绝他，他可能会受到损失。但要是你在中途忽然停止，呢么他的损失会更大。

当然，我们在生活中要尽量帮助别人。但如果的确无法帮忙，我们也要当即拒绝，荣国答应了，就不能半途而废。

“闻所闻而来，见所见而去”，这是适时的自嘲，是一种语言的艺术，同样也是一种生活的态度。

这句话出自《世说新语》简傲三，讲得是钟会请众名士拜访嵇康却被无视，当他准备离去时，嵇康问道：“何所闻而来?何所见而去?”钟会答：“闻所闻而来，见所见而去。”意思是：我听到我所听到的而来，我看到我所看到的而去。这实际就是句车轱辘话，但在钟会这里却有了不一样的效果。在良久的等待后，钟会面对嵇康率性的问话，以问为答，在自我解嘲的同时，展现了与嵇康相同的旷达的生活态度，留下了这段佳话。

这就是自嘲的妙处。

其次看场合、气氛等。大家都是不羁之人，钟会适时适事的侃上几句，不仅能让自己体面脱身，打破尴尬的局面，又能展示自己豁达大度的胸怀，何乐不为呢?而如果不分场合自嘲，恐怕就是自己不自信的心理作怪了。

自嘲是幽默的最高境界，能合适地运用自嘲的人绝对是一个自信的人。因为自嘲是拿自身的失误、不足甚至生理缺陷来“开涮”。不羞不耻不遮掩，反而将它们放大、夸张、剖析，最后还要会引申发挥、自圆其说，所以会自嘲的人同时是一个聪明的人。抗战胜利后，张大千的好友为张大千践行，特邀梅兰芳作陪，宴会伊始，大家请张大千坐首座。他说：“梅先生是君子，应坐首座，我是小人，应坐末座。”众人不解其意，张解释道：“俗话说’君子动口，小人动手’梅先生唱戏动口，我作画动手，我理该请梅先生首坐。”张大千自嘲为小人，看似自贬，却在幽默中将尊敬之情表达得淋漓尽致，这也正是张大千的谦逊和豁达的人格魅力。

当然，我们必须清楚，自嘲不是自我辱骂，不是出自己的丑，一定要把握分寸。

学会自嘲，巧用自嘲，不仅体现你的语言艺术，更是你豁达的人生态度。

很惭愧，《世说新语》这本书现在才看完，由于时间关系，我一天只翻阅几页，中途也有打退堂鼓的想法(换书看)。最终还是凭着自己那股倔犟劲儿坚持把它阅览完毕，而且越看到后面越是意犹未尽呢!书中的故事分为德行、言语、政事等三十六类，每类都有若干则，每则文字长短不一，主要记述当时士大夫的生活和思想情况，反映了魏晋时期文人的思想言行和上层社会的生活面貌。通过寥寥数语，就能述说出一个个富有哲理的故事。

有两个故事让我很有感触，不仅反复看了几遍，还打上记号便于再次阅读。其中有这样一个故事，黄门侍郎王子猷兄弟三人一起去拜访谢安，子猷和子重说了很多日常琐事，子敬只是寒暄几句。三人走后，在座的客人问谢安：“刚才那三位贤士哪个更好?”谢安说：“小的最好。”客人问道：“凭什么知道他最好?”谢安说：“贤德的人话少，急躁的人话多。由此推断而知。”我们无论何时何地都要注意自己的言语，特别跟人初次见面时，说得越多，越能让人看明白你是什么样的人，会失去很多做事和交友的机会。话少才会定下来，定才会静，静才会生智慧，有智慧的言语别人才喜欢听。《弟子规》里“话说多、不如少”，《增广贤文》里“贵人语迟贫子话多”也是这样教导我们的。

另外一个故事陶侃年少时就胸怀大志，家境贫寒，和母亲湛氏住在一起。范逵被举荐为孝廉，上任途中到陶侃家投宿。当时陶侃家家徒四壁，而范逵的马匹和随从很多。陶侃母亲对陶侃说：“你只管出去留下客人，我来想办法招待。”母亲头发长，于是剪下来做成两副假发卖掉换成几斛米;屋内柱子砍下一半做材火;草席铡碎了做草料喂马。最终摆上了精致的饭食，大家都不缺乏好的招待。范逵被盛情款待甚感愧疚。最后范逵到了洛阳盛赞陶侃，于是陶侃名声大噪，后来被推荐为孝廉。这个故事名字叫“截发延宾”，虽以前在学堂给孩子们讲过，这次阅读又被打动。陶侃有一位贤惠善良的母亲，对陶侃的教育影响深远。杨晫说：他可不是普通的人。杨晫对陶侃的评价是“坚固贞正，足以干事”。这个点评很准确，因为当时清谈流行，身居高位的都是手拿羽扇言谈玄远的名士。而陶侃是个寒族，不喜欢夸夸其谈，喜欢做实事。随后而来的天下大乱，终于让名士们靠边站，让他这个实干家扬名天下。“实干家扬名天下”七个大字让我为之动容，我身边的老师们在智博老师的带领下不就是这样吗?少说话，就是一个字“干”。学堂老师们和孩子们所具备的素质可能再高明的教授也教不出来的，而是来自《弟子规》在生活中的力行。

《世说新语》中像这样的故事还有很多，而且每个故事都通俗易懂、意蕴深刻，大家可以多阅读，日积月累，不仅可以学到很多为人处世的智慧，还可以从中找到共鸣的声音，比如“实干家扬名天下”激发了我的斗志......

世说新语读后感高中范文汇总篇十一

《世说新语》是一本难得的好书，它主要讲述魏晋时代士人的言行举止的一部书。虽然有人认为魏晋士人不务实事，崇尚空谈，实乃误国之举。但魏晋时代人们都能够充分发表自己的见解，也开创了哲学思辨的风气，对后世也有着广泛的积极影响。所以说，我们要辩证的看待《世说新语》，取其精华去其糟粕为我所用。

我主要谈的是《世说新语》文学篇。开篇第一条就令我感触颇深。第一条是“奴婢皆读书”，讲的是郑玄家的故事。其大意是这样的。郑玄是汉代的大经学家。有一次郑玄使唤一名婢女，不合心意，准备鞭打她。婢女还要解释。于是郑玄发怒了，让人把婢女拖到泥水中去。过了片刻，有一位婢女向那位被拖入泥水中的婢女问道：“为什么在泥水中那？”她回答说：“我去向他陈诉，适逢他在发怒。”这是文学篇开篇的第一条目。

这一条目非常有意思。第一，在当时的社会并不是人人都可以读书的。能够读书的都是社会的中上层人物。而婢女在封建社会是属于地位比较低的。而在郑玄家中婢女也是读书的。我们可以看到，婢女们在郑玄的影响下也在读书。这反映出了郑玄的家风。郑玄这位大学问家对于周围人都是有着巨大的影响。当郑玄由于生气想要打一位婢女，婢女“方自陈说”。我们知道，作为地位低下的婢女一般是不敢为自己申辩的。然而郑玄家的这位婢女很有个性。她毅然为自己申辩。因此我认为这位婢女的行为就应该是读书的结果。读书使得婢女个人精神觉醒，使她敢于为自己申辩。

读过这一条我对郑玄想打婢女极不赞成。首先郑玄是一位有身份的官员。官员就有官员的行为准则和心胸。况且，从本条目中看不出婢女有什么错，只是由于郑玄觉得婢女做的不称意就要打婢女。这样的行为有失一位官员和大学问家的风范。当然，我们看《世说新语》要放在当时的历史环境下去。从我们今天男女平等观点会认为打婢女是一件极为可耻的事情。然而在当时的社会责罚一位婢女将会是一件微不足道的事情。所以不必苛求古人。

《世说新语》把这样一件简单的事情记载下来，个人认为这主要是为了反映郑玄这位大学问家对于周围人的影响。由于受郑玄的影响，婢女皆读书。这不仅说明了郑玄的对周围人的影响大，也间接地说抿了读书已经成为了当时人们的一种风气。

除此之外，我还对“官本是臭腐”这样一条目颇有感想。

书中原文是这样的。人有问殷中军：“何以将得位而梦棺器，将得财而梦矢秽？”殷曰：“官本是臭腐，所以将得而梦棺尸：财本是粪土，所以将得而梦秽污。”时人以为名通。

大意是有人问殷中军：“为什么将要得到官位时就会梦见棺材，将要得到钱财时候就会梦见粪便？”殷中军说：“官位本是臭腐的东西，所以将要得到时候就会梦见棺材尸体：钱财本是粪土一样的东西，所以将要得到的时候就会梦见污浊肮脏。”当时的人都认为这是至理名言。

看了这则小故事，不禁有几个问题。首先为什么古人会梦到棺材尸体和粪土。从某种角度来说，梦也是一种社会意识。社会意识是社会存在的反映。古人梦到棺材也是和当时的社会状况有着密切的关系。

当时的社会是一个崇尚玄言虚淡的社会。对于官位，当时的社会并不是十分的热衷。而且很多人更视官位钱财为污秽之物。当时的普遍风气是这样的，所以古人在得到官位时梦到棺材尸体也就不足为奇。

这则故事反映了当时士人们的认识。文中最后还写道“时人以为通”。可以看出以官位为腐是得到了当时人们的普遍赞同。魏晋时代的士人的价值追求由此也可见一斑了。

此外，我还对“七步作诗”这则小故事有一些感慨。故事大意是魏文帝曾经命令弟弟东阿王曹植在走七步路的时间内做出一首诗，做不出就要杀掉曹植。曹植在七步之内就做出了一首诗。这首诗是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本是同根生，相煎何太急”。魏文帝十分惭愧。对于这则小故事，我们不管曹丕和曹植两兄弟的争执。个人认为《世说新语》之所以把这则故事记载下来是因为曹植的才思。读到这则故事，自己非常惊讶于曹植的机敏与才华。

《世说新语》记载了魏晋时代士人的言行举止，反映了那个时代的社会风貌。看《世说新语》非常有收获。

世说新语读后感高中范文汇总篇十二

读起来的第一感觉就是畅快。其实，在读惯了中长篇的书本后，偶尔读一读短评，就像油腻中的小蝶泡菜、像闷热中的一场小雨、像沙漠中的一点翠绿、像繁闹中的一丝轻音，清新、朴实、舒畅。这本书中所记录的习总书记撰写的短评，偏偏短小精悍，行文精粹，结构简单，选题也大多结合时事，角度新颖，见解独到，内容上既富有生气，又生动活泼，平易近人，读起来不拗口、不空虚，文风朴实。

读起来的第二感觉就是实用。比如《调研工作务求“深、实、细、准、效”》，对于遇见调研工作的挠头的朋友，这一小篇读下去，经过深思绝对收获匪浅。比如《理论学习要有三种境界》，学习的各个阶段总结精辟，深悟到位，对于感到学习枯燥、烦闷的朋友一定会另有心得。比如《抗旱要“目中有人”》，总书记再次强调了要真正做到心中有群众，灾情加剧更不能忘记了人民群众，忘记了人民的力量。比如《要跳出“三农”抓三农》，总书记在这里就已经思考到了统筹城乡发展的思路和理念。

读起来的第三感觉就是新颖。虽说书中记录的都是多年前的一些论述和观点，但换做当时思考，甚至是当下思考，很多文章，都给人一种耳目一新的感觉，并且，不仅仅是“面”上的新，更多的是思想、内涵、哲理上的新。语言上的新，在第一个感觉已经说了，文风简练、朴实、鲜明、生动，老百姓一读也绝对看的懂。再者就是思想新、见解新，很多篇都是习总书记的精思卓见，不是空喊口号，不是人云亦云。也不是跟风写给上面看的，用的就是人民的语言，很接地气。

读起来的第四感觉就是感动。作为一名年轻工作人员，我们还时常抱怨没有时间学习，没有时间读书，但在写这些短评的时候，总书记已经时任浙江省委书记和人大主任，需要处理的事情可以想象，如果没有一心为民的公仆情怀，如果没有远大的理想抱负，如果没有勤思好学的理论功底，他就绝对不可能在百忙中亲自撰写专栏文章，仅这一点，就值得我们学习、致敬。

结合“不忘初心、牢记使命”主题教育，细读《之江新语》，每每都让我想象到习总书记宽厚的背影在灯下埋头伏笔，我想，这就是为了初心，这就是勇担使命，这就是一名共产党员永不褪色的党性和品质。(赵阳)。

世说新语读后感高中范文汇总篇十三

阅读《世说新语・文学篇》，更多的感触是古人的那种良好的学习态度和浓厚的学习学习氛围。其中让我感触颇深的一段记载是说郑玄的故事。

“郑玄家奴婢皆读书。尝使一婢，不称旨，将挞之。方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。须臾，复有一婢来，问曰：‘胡为乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。

这段话的意思是说：郑玄家的佣人都喜欢读书。有一次，郑玄觉得他的奴婢干事不称心，准备用“家法”惩罚。这位婢女认为自己冤枉，想加以解释说明;但恰逢此时郑玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。这时，恰好另外一位婢女走来，见此而问：你为什么站在泥地里?她问话时引用了《诗经・邶风・式微》中的“胡为乎泥中”一句。被斥责的这位回答时则引用了《诗经・邶风・柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用来解释说：我本来是要向他(郑玄)说明清楚的，谁知正好赶在他生气的火头上。

这里且不论郑玄的不论是非的火爆脾气，郑玄家里的学习氛围更是让人叹服，虽是“婢女”，却能那么娴熟地引经据典，且诙谐隽永、恰如其分。说是“近朱者赤，近墨者黑”的缘故吧，但是想到更多文人的事迹时，又不尽然，这里让人更多的是感受到郑玄为学成就之高，连家里的佣人也极富文化修养，郑玄的学术修养更是让人钦佩。这又不禁让人想到现在学生的学习状态，中华文明源远流长，作为一名中国人，我们更应当继承和弘扬这笔宝贵的精神财富，将民族精神发扬光大，同时为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的一份力量。

根据《世说新语・文学篇》的记载，古人自身所营造的浓厚的学习氛围却是真的让后人为之惭愧不已。文人为了探讨学术知识，竞相辩论，互相学习，取长补短，这种胸襟和气度也是后人鞭长莫及的，然而，这种涵养却是我们现在做研究和国家发展必不可少的一种精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，让各自的研究做到飞跃性提升，也为我国强国之路的发展，伏下强有力的一笔。

世说新语读后感高中范文汇总篇十四

前不久，见《济南日报》载杨曙明同志的署名文章《引发思考的“之江新语”》，说的是我们党新当选的总书记习近平同志在担任浙江省委书记的5年间，曾以“哲欣”的笔名，为浙江日报的“之江新语”专栏撰写了232篇短评文稿(平均每周一篇)，现已结集出版。

笔者读来深为感动，一位省委书记，肩负着全省各个领域、各条战线、各个方方面面的领导重任，日理万机、非常辛劳，在如此繁忙的情况下，还能亲自挤出时间，将思考的问题，经过梳理，写成文字、发表出来，以醒世人，这既是对老一辈无产阶级革命家光荣传统的继承和发扬，也说明他勤于学习、善于思考、忠于党的事业、关心国家前途命运的高贵品格。他写稿不是因为爱好，更不是为了消遣，而是把为报社写稿，看作是领导工作的一种责任，自然也是对党报工作的一种最直接的支持方式。此举确实令人敬佩，值得所有领导者和大家学习。

当下，全党全国人民正满怀豪情学习宣传贯彻落实十八大精神，要用党的十八创新理论成果武装头脑，统一思想、凝聚力量、指导实践。作为一名共产党员、革命干部，就要以习近平同志为榜样，身体力行，做宣传十八大精神的喉舌，让十八大精神家喻户晓。诚然，我们不能苛求所有的领导者和党员干部都能撰写“之江新语”，但应以这种精神要求自己，认真学习党的十八大文献，明确这些文献是在新的历史条下夺取中国特色社会主义新胜利的政治纲领，是全面建成小康社会的行动指南，也是几代中国共产党人的理想和探索，是符合我国国情、党情的必然选择，因此，学习好、宣传好、研究好、实践好，是对我们每个共产党员的要求，在这个新的起点上，我们既要勤于学习、善于思考，还要求真务实，不谈口号，积极践行，锐意进取，以优异的成绩向党交一份合格的答卷。

世说新语读后感高中范文汇总篇十五

《之江新语》是《浙江日报》推出的一个特色栏目，是习近平总书记2月至3月在浙江任省委书记期间，为推进浙江经济社会发展所提出来的正确主张，共232篇，书中内容涉及面很广，且风格各异，它通过分析道理，提示规律，寓意深刻，具有很强的思想性、针对性和现实性，对我们开展工作有很好的指导意义。读了后主要有四个方面的体会。

文风补实。书中每一篇文章都不长，非常精炼，言简意赅，观点鲜明，开门见山，直奔主题，字里行间都透露着一个实字，没有半点虚夸，没有官话空话和套话，不搞形式主义，文风非常地补实。中央“八项规定”精神里面改进文风就是其中的一个重要内容。从习总书记的这些短论中，可看出习总书记有着很高的个人修养，文章实事求是，灵活生动，折射着严瑾务实的工作作风和工作态度。他告诉了我们，只有深入实际，调查研究，文风才能真切;只有联系群众，体恤民生，文风才能生动;文章的感染力源自情真意切，文章的深刻性来自于躬身实践。习总书记强调指出“干部就是要在实际生活中“望闻问切”，这是改进文风的入口，也是我们干部执政的基本功”。

感情深厚。每一篇文章都体现出习总书记对人民群众的深厚感情，当时，作为省委书记的他，每天要处理的事情不知有多少，如果没有一心为民的公仆情怀，心中没有装着群众，没有勤思好学的理论功底，是不可能在百忙之中写出这样的文章，如书中《办法就在群众中》指出：“在困难面前，好措施、好办法哪里来”，答案是从群众来。习总书记在浙江任职时，跑遍了浙江的山山水水，摸透了省情市情和县情，总是不耻下问，问计于民，问需于民，与老百姓建立了深厚的感情。如《面对面做好群众工作》，《心无百姓莫为官》，《做人民群众的贴心人》《一切为民者，则民向往之》等文章无一不体现着习总书记对人民群众的深厚感情。历史告诉我们，正是依靠了群众，得到广大人民群众的衷心拥护，赢得了民心，我们党才取得了最后的胜利。脱离群众就是我们党最大的危险，只有依靠群众，一切为了群众，积极为群众办实事办好事，那我们党就会立于不败之地。当前，习近平总书记一系列重要方针政策，如精准扶贫，精准脱贫就是一心为民的真实体现，通过全面从严治党和一系列改革举措，赢得了党心民心，巩固了党的执政地位，为实现伟大复兴的中国梦奠定了坚实基础。

作风务实。习总书记指出：“当官不要摆官架子，官架子一大同人民群众的关系就会疏远，工作起来就会举步维艰”。他强调指出：“干部就是为人民干的，要讲真话讲实话”。如《求真务实出实招》提出：“求真务实的根本目的，就是求真为了谁，务实为了谁的问题---高度关注民生系真情，坚持为民谋利出实招”。《形势越好，越要求真务实》《抓而不实等于白抓》《务必求真务实抓三农》《不兴伪事兴务实》等文章，提醒大家做一个愿听真话，敢讲真话，勇于负责，敢于抓落实的人。有一篇文章《抓落实如敲钉子》文中指出：“抓落实就好比在墙上敲钉子，钉不到点上钉子就会打歪，钉到了点上，只钉一两下，钉子会掉下来，钉上三四下，过不久就会松动，只有连钉七八下，这颗钉子才会牢固”。习总书记正是以这种钉钉子的精神抓工作的落实，以实际工作中的具体事例为论据，通过对比来论证自己的观点，工作作风非常务实，为各级领导干部作出了榜样。

统筹兼顾。就是要客观辩证的看待问题，任何事物都具有两面性，把问题一分为二，客观辩证的看待，会让我们的心胸和视野变得开阔，处理事情也会变得容易一些，用一种宽容的心态去处理人和事。习总书记指出：“看待问题要用辩证的思维去考虑，要从全局的高度去统筹谋划，不能一棒子打死”。如《坚持德治和法治并举》中提出：“德治和法治如车之两轮，鸟之两翼，一个靠国家的强制和威严，一个靠人们的信念和社会议论，各自起着不可替代而相辅相成，相得益彰的作用”。如《四位一体的辩证统一》、《物质文明和精神文明要协调发展》、《坚持效率优先，兼顾公平》等文章，都提出了我们看问题办事情要统筹兼顾，相辅相成，相互促进。指出了我们看问题办事情，不能为了宣泄自己的不满，而罔顾全局，只有坚持事实求是，具体情况具体分析，这样我们才会少走弯路，才能更好的解决问题。

总之，总书记的《之江新语》内容丰富，道理深刻，要学的东西很多，书中的很多观点内容，在习总书记治国理政中就有很好的体现，在实际工作中还需要我们不断地学习和领会。

世说新语读后感高中范文汇总篇十六

《之江新语》内容丰富，文风朴实，通过学习，我感到受益匪浅，其中，《坚持对上负责与下负责的一致性》让我感触颇深。文章通篇阐述了领导干部要坚持对上负责与对下负责的统一，坚持理论联系实际，吃透上情，摸清下情，正确处理宏观与微观、普遍与特殊、一般与个别等关系，立党为公、执政为民。现结合工作，谈两点体会。

一要敢于担当，正确处理好对上负责和对下负责的关系。

群众利益无小事，我们要坚持党性和人民利益的有机统一，把人民群众的根本利益作为工作的出发点和落脚点，处处为人民着想，事事让人民群众高兴，坚决反对“只做给上级看”的表面文章。作为食品药品监督管理部门的领导干部，要以身作则，身先士卒，主动深入到基层帮助食品药品生产经营企业解难题，办好事，并按照上级部门的要求指导做好食品药品安全工作。对新开办的餐饮服务食品经营企业要提前介入，提前规划，帮助做好后堂设计，适当降低准入门槛，提高服务效能，最大限度推进全民创业，为实现且末经济又好又快发展注入新的动力。

二要敢于担当，正确处理好执行力和敢抓敢管、敢于碰硬的问题。

领导干部要依法行政，敢于担当，抓好重大决策的落实，提高政府执行力。在矛盾面前敢抓敢管、敢于碰硬，善于处理各种复杂的矛盾。在食品药品监督检查中，要以最广大人民群众的利益为重，强化监管，不怕得罪人，对食品药品违法行为要果断立案，依法处理，决不手软。同时，要向群众做好宣传和解释工作，争取群众和企业的理解，防止矛盾上交，防止群众上访、闹访，要以最严厉的打击，最铁的手腕，切实保障且末各族群众的饮食用药安全。

重任在肩，责任在肩。食品药品监管干部要牢固树立强烈的责任意识，大局意识，树立想干事、能干事、干成事的信念，迎难而上，勇于拼搏，食品药品监管事业就一定会蒸蒸日上，且末各族群众的生活就会更加美好、更加灿烂、更加绚丽多彩。