纪念屈原的散文范本(优质12篇)

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纪念屈原的散文范本篇一

李白(唐)。

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载ji随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

纪念屈原的散文范本篇二

华夏史，五千年，至春秋，战国连，七雄起，燕赵韩，齐与卫，秦与楚。

秦商殃，图变法，咸阳荣，谋天下。幅员阔，数楚荆，鱼米足，物产丰。

楚怀王，宏基始，拜左徒，明于治。左徒者，是屈原，秭归籍，举孝廉。

博且闻，强于志，娴于辞，谋国是。出号令，政纪明，应诸侯，国运通。

财富殷，四海伏，礼仪兴，士民富。明靳尚，暗子兰，诬屈子，进谗言。

信而疑，忠而谤，遭贬斥，逐沅湘。不在位，不思谋，著楚辞，耀春秋。

宏篇制，二十五，逾前贤，越千古。作离骚，即离忧，寄怨恨，赋幽愁。

骚之文，取诗兴，引类譬，存意境。以香草，喻忠贞，谗佞者，是恶禽。

修美人，媲于君，宓妃女，譬贤臣。诵虬龙，诵鸾凤，托君王，以歌颂。

写飘风，述云霓，刺小人，鄙如蚁。遣其词，温而雅，匿其义，皎而朗。

君子慕，其清高，更嘉许，文彩昭。怜不幸，甚为哀，愍其志，仰高台。

道人文，融神话，说自然，在话下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。

可为经，可为史，文学源，浪漫始。

作九歌，祭神灵，有太一，尊大神。云中君，昭远举，聊翱游，极劳苦。

颂湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋风兮，木叶下，遍芷兰，祈顺达。

大司命，主伦常，福禄寿，阴与阳。少司命，管幼小，尊女神，云旗绕。

东君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水扬波，哺阡陌。

祭山鬼，系山神，杜衡带，折芬馨。风飒飒，木萧萧，石磊磊，过山谣。

唱国殇，志怀念，将士魂，何复见。送神曲，是礼魂，无终古，祀礼成。

脱时俗，举远游，形枯槁，尚独留。漠虚静，淡自得，趋仙域，慕春色。

道可授，艺可传，此世俗，岂可言。下峥嵘，上寥廓，恍无闻，崇超脱。

吟泽畔，颜色憔，与渔父，情自高。众皆醉，我独醒，出污泥，不得宠。

思高举，自令为，举世浊，慕彭归。其情切，其心急，其眼实，其亲历。

又卜居，见詹尹，锄草茅，心不损。鄙偷生，宁正言，苟富贵，尚超然。

黄钟毁，瓦釜鸣，嗟默默，否知贞。人之心，君之见，彼不知，志存愿。

写大招，魂乎归，祭四象，顺歌回。大海深，林险隘，夏屋广，沙堂在。

邑千畛，径千寻，人昌阜，德誉崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，从圣哲。

作招魂，犹意念，复精神，祈不灭。穷地下，上天庭，其动魄，其惊心。

极千里，极悲伤，其魂兮，归故乡。陈四域，憎其恶，视眼明，云天薄。

蚁若象，蜂若壶，幽都下，穹实无。冰峨峨，层台榭，砥翠翘，珠光泄。

湛湛水，有枫岚，魂兮归，哀江南。招怀王，颂国美，咏国殇，立魁伟。

作惜诵，愤以情，山川御，竭忠诚。心志极，飞远集，播江离，春风急。

晦多雨，峰盈险，燕鹊巢，凤凰远。好奇服，老不衰，涉江赋，望云台。

江与夏，不可涉，目以流，云天接。故乡远，哀郢都，长太息，狐死丘。

尚忧思，心郁郁，鸟自南，汉北去。路之曲，月与星，道卓远，愿自申。

民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白为黑，上下倒，怀沙绝，终其了。

知前辙，未改度，车既覆，马颠够。开春发，白日曛，江山在，思美人。

惜往日，明法度，国富强，遭人妒。信谗谀，远迁游，使芳草，为薮幽。

吟橘颂，歌南国，固难徙，精色白。参天地，秉无私，伯夷比，嘉树滋。

秋夜愁，不能寐，起回风，伤胸内。凋万物，兰独芳，托伤古，泄懑腔。

作天问，不问天，天为上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，独彷徨，临山泽。

历陵陆，嗟昊旻，王庙远，楚地昏。长叹息，江河泣，公与卿，仰宇际。

发希疑，一百七，极思维，穷鸣镝。雷雨电，风雪霜，花草木，百卉香。

见图画，书其壁，呵问之，渫愤意。问其地，万物灵，循往复，万象生。

问其神，诸不语，释难清，心何许。问其史，谁可言，勿假设，百代传。

楚怀王，信张仪，仅许诺，绝于齐。再离间，挫其兵，吞六郡，客死秦。

勿一日，夤夜里，楚郢都，烽烟起。秦军至，万马奔，楚宫室，一洗空。

国已亡，身何寄，精气崩，彭咸忆。端午节，整衣衿，怀沙石，河泊沉。

汨罗江，龙舟疾，救屈原，呼声急。抛角黍，饲江鱼，此习俗，传不殊。

汉贾谊，同命运，贬长沙，吊屈赋。太史公，著史记，屈贾传，归类集。

庙堂高，忧其民，江湖远，虑其君。其行廉，其志洁，身如泰，心似月。

从此后，天下尊，诸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭灵。

元丰际，改忠洁，元世祖，加清烈。赋诗文，遗习俗，学界闻，崇慎笃。

观历史，数千年，人文盛，搏云天。独屈原，廉而洁，赋楚辞，开新格。

彰浪漫，辟诗风，并雅颂，倬为经。千载后，日月光，永璀璨，耀四方。

拓展：

屈原精神的现实意义。

屈原是中国第一位伟大的诗人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

屈原离开我们已经多年了，千百年来，屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批志士仁人，创造出辉煌的历史和文化。然而今天，在人们心里，特别是青少年一代，端午节只不过是吃粽子，赛龙舟，挂艾叶菖蒲的一个民俗休闲假日而巳。

与屈原所处的时代相比，现代社会已发生了根本性的变化。今天我们纪念先贤屈原，也有不同角度切入点及不同的解读和认知。崇敬战国时期的这位伟大爱国诗人、思想家的高尚人品人格，是要让我们和我们的后人永远继承和弘扬屈原文化和屈原精神，创造出更加灿烂的文化和历史。这才是中国传统节日的灵魂!

一。屈原的爱国情怀。

今天我们纪念屈原就是要从历史的财富中寻找源头，从社会进步中汲取力量，从一代又一代的奋斗中获得启示。

固然屈原当时所爱的“楚国”与现在的中国并不是一个概念，或者说当时的屈原尚仅是一种“宗国”情结，公元前278年，秦国攻破了郢都。当年五月五日，屈原悲痛难捱，在无可奈何之际，怀抱大石自沉汨罗江，以表其忠贞爱国之怀。用自己的生命谱写了一曲心怀天下、忧国忧民的悲壮乐章。

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“独醒”实际上是一种超乎常人的意识和洞察力，一种把握时代脉搏和预测未来的超前意识，屈原不愿妥协、不愿隐匿、也不忍心离开自己的故国，屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，他的`死是对社会的抗议，是对操守的坚持，在死亡中诞生了伟大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，虽然他失败了，但其精神没有磨灭。他坚贞不渝的爱国情怀仍然是数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。

回顾历史、缅怀这位‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，以天下人为己任。’的爱国诗人、三闾大夫的一生，以激发人们的爱国热情，提升自我的精神境界，做一个正义有为的中国人，恐怕不会被多少人理解了。当今社会上发生的一系列权钱交易，贫富分化，假，毒泛滥，社会风气低下诸多现实还不够让人震惊、发人深省吗?!!端午节纪念屈原的现实意义，就是为了不再有新的屈原产生!屈原身上有中华民族须臾不能缺少的最宝贵的东西——国魂!中国的今天，应该以端午节来感怀和继承屈原那种忧国忧民、感念黎民，以天下人为己任的精神。感染激励一代代仁人志士为了国家和民族的利益而前赴后继。为社会和谐与公平公正，为社会的发展与振兴，共同努力。

二。屈原的求索精神。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

屈原是我国文学史上个人独立创作时代的开创者，他开创了一种新的诗歌——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和热爱的浪漫主义诗人，他创立了“楚辞”这种文体，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，与“诗经”并称“风骚”二体，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，对后世诗歌创作产生了积极影响。，无论是从文学角度，还是对社会所产生的影响，都有着跨越时空的意义。

屈原作品中的”求索”与他探求国政民生是一致的，这种求索精神是屈原思想的主体也是中华民族赖以生存和发展的精神支柱，一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格尔曾说：“民族精神是认识自己和希求自己的神物”。中华民族精神内涵丰富，博大精深。其核心是以爱国主义为核心的团结统一精神;其支撑点是自强不息的开创精神、艰苦奋斗的自立精神。

“求索”(”求”是求知，求证，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索为今用，左右求索为中用，只有这样不断的进行纵横求索不断的改革创新，才能推动社会的不断进步和国家的强盛。我们在走向未来的征程中，在经济建设、社会发展、科学探索等各个领域，都要努力用屈原的创新和求索精神来鼓舞和引导。求索是一个民族的灵魂，是一个民族兴旺发达的必由之路。

三。屈原人格范式。

纪念屈原并不是为发思故之幽情，，重新认识和发掘屈原文化和精神中对今人有启迪意义的东西。，屈原的人格精神一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧三个方面，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面。

二千多年前，屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得今人关注和继承。比如他对民众的关怀和关注，无论是作为统治阶层中的一员，还是被流放，他始终关注民众的生存状况和同情民众所再遭遇的苦难;还有他的法治思想，在其政治主张中，他迫切希望国家能按照法治的轨道前进。再如他主张选贤举能，反对任人唯亲，提出不论人的身份贵贱，唯才是举，不拘一格。这些政治思想构成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的体现。

读懂了《离骚》就读懂了屈原。“余既不难夫离别合，伤灵修之数化”，拂袖而去，只是放逐自己对人世的失望无奈，屈原的死又何尝不是在为世人偿还，偿还那些谗言不正的，虚伪贪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的灵魂去救赎。他的死唤醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壮哉!

在当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下，我们有必要发掘和倡导屈原的人格精神。这对提高人们人品道德的升华和文化素质定会大有益处。屈原爱国忧民、坚持真理、“九死不悔”的精神和他的壮怀激烈的气节和风骨，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。

往事越千年，对于今天的我们来说，屈原的故事和传说虽离我们巳久远，屈原的一生是一个悲剧，但他忧国忧民、行廉志洁的人品被誉为后世楷模;他“独醒”“独立”人格精神及不屈不挠的执著毅力，值得后世永远珍藏和纪念;他气魄宏伟、辞章瑰丽的作品将永远流传于世;他的人格、作品和精神是中华民族乃至世界的一笔丰富而珍贵的财富，成为在人类文明长河中一座不朽的丰碑。

纪念屈原的散文范本篇三

南方*祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。

锵锵铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。

雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。

帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。

月隐回塘犹自舞，一门依倚神之祜。

韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。

逐客临江空自悲，月明流水无已时。

听此迎神送神曲，携觞欲吊屈原祠。

纪念屈原的散文范本篇四

集收着苇枝的泪水.

纵沉，

戳淡了离骚的愁绪，

渔舟，

扶载不起，

赤血骨.

忠魂的腥气，

残留在dd。

鱼唇嘴口.

嚼噬着，

哀丽的诗章.

凭吊，

拭不干，

瞳孔里，

潜溢的水朵.

拂檫着，

青竹叶上，

干涩的露汁.

抑不住dd。

唾津，

咬食着古韵的米团.

竹丝，

冗心地缠执，

捆束，

楚章的伤痕.

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纪念屈原的散文范本篇五

伴随着历史的轮回，许多事物都被岁月消耗殆尽，而被筛选下来的不朽之物，则是人类的精华和结晶。现在，就让我们穿越历史，去捡拾遗失的美好。我们小步在汨罗江边，沉浸在屈原“众人皆醉我独醒，举世皆浊唯我独清。”的哀号里，“亦作心之所善兮，虽九死其犹未悔”的誓言里，和着波浪的翻腾，望着混浊的`江涛随风而去，不禁低吟：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”

面对小人的挑拨离间，众臣不名辩是非，屈原带着愤恨与无奈被流放边境，倡导国家团结的壮志未酬，为君主效力的愿望未圆，谁也无法理解忠臣的赤诚之心。就这样，在那个阴雨朦朦的日子，带着极度愤慨的心理，屈原终于远离了世俗，远离这个充满污秽的世界！

广博的大海包容了屈原，洗清了他所容忍的屈辱。他曾经的宣言：“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！”寻回了他的清白，他的壮语：“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”将刚正不阿诠释；他自谦：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”体现了自我完善。他那铿锵有力的话语，坚定不屈的意志，将爱国精神推向了高潮。当我们在五月初五感受当年的意境时，愿我们的诚心能赎回秦王的罪过！愿喧闹的场面能将屈原的灵魂唤醒！

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，让我们从字里行间感受屈原迸射出的强烈爱国之情，体会他的远大抱负！

纪念屈原的散文范本篇六

“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。国亡身损今何有，只留离骚在世间。”对，一年一度的端午节又来了。端午节在农历的五月初五。

端午节其实还有一个故事呢!这个故事发生在战国晚期，楚国有一个大臣叫屈原，他去齐国想让齐国和楚国交为盟友，在这期间，楚国和秦国发生了一件大事，秦国想和楚国联盟打齐国，还让楚国的君主一起吃饭，这件事传到了屈原的耳朵里，屈原就不在齐国住了，连夜跑回楚国，到了楚国以后，屈原就强烈劝阻楚王不要去，可是楚王根本听不进去，还是要去秦国，屈原见楚王非要去，就不劝阻他了，结果，楚王去了以后，就被秦王杀了，楚国就灭亡了。屈原大哭一场，投汨罗江自杀了。

人们为了纪念这位爱国诗人屈原，不让鱼吃掉屈原的身体，便往江里扔粽子，也就有了吃粽子的习俗，除了吃粽子，还有赛龙舟，挂艾蒿等习俗。

粽子有红枣、豆沙馅的等等等等，有很多，但是我最喜欢豆沙馅的。我过节的时候豆沙馅是吃的最多的。但是我也会偶尔吃一些别的馅，但是遗憾的是，这里湖很少，所以赛不成龙舟。但是我也可以看一些赛龙舟的视频。

我最喜欢端午节，我也喜欢端午节的习俗。我最喜欢的爱国诗人就是屈原，屈原不愧是一代爱国诗人。

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纪念屈原的散文范本篇七

有一群人在清明山下嚎叫着。

他们撕扯着衣服让冰雪肆意践踏火热的躯体。

清瘦的臂膀在风中”呼呼“作响。

胸膛被冰冷的风儿抽打着直至埋没在暗无天日的冰窖中。

他们怒目相争。

在冰冷的铁桥上一阵拳打脚踢后蜷缩在破烂的屋子里悲哀的哭泣。

他们摔破了啤酒瓶子提起血水汩汩流淌的手臂一阵痉挛的的兴奋。

他们一股脑把高高举起的酒在无限痛苦中干脆灌入海洋般的世界以忘却那不齿的悲哀。

他们在迷乱的音乐中飙车以忘却和恶狗相向不痛快的经历。

他们用恶劣言语在拥挤场合里与一位陌生人叫嚷直到摇着赤裸裸的头颅离去。

纵横黑夜的勇士。

每当天灰暗下来时。

先是猫头鹰的一段乱叫。

后是布谷鸟的不断低鸣。

它们的声音此起彼伏。

与其它零星细碎的声音交织在一起相映成趣。

似是对临睡前生灵的祝福与安慰。

又似是对那些处于苦难境地的不幸者的一种同情、哀婉。

也许这些有灵性的生灵在超度深山中的亡魂――谁又能说清楚呢？

不待天色灰暗下来。

猫头鹰粗壮的身躯就扭动在树枝、崖石上。

它们往往两两对唱。

”呼噜噜――"震动山野。

在喜悦者听来似清凉泉水滋润心田。

悲伤者闻之则愈加悲痛。

这是一位纵横黑夜、激情燃烧的勇士。

总会以那变幻莫测的身法凌空而去。

它会在黑云上来时勇敢地奏响英雄之歌。

或抑扬顿挫或缠缠绵绵的曲调从丛林众生的口中传出。

交结在树木之间谱写出光辉灿烂的音谱。

在多少日子里。

在多少日子里。

那身披浓重色彩外衣的山间小路上尘埃滚滚。

犹如长蛇般蠕动在崇山峻岭中间。

而站在高高山巅上远眺就会有眩晕迷乱的感觉。

只觉那纵横交错的小道忽如老人面庞上的皱纹。

忽如四散逃离的蚯蚓。

在经历了触目惊心之后。

让人产生无限伤感之情。

在多少个日子里。

树木总是黑压压地集结在一起。

简直就是一个天然屏障。

狂风寒沙入侵而不得。

丛林王国里那些可爱的生命总能置身其中过着逍遥快活的'生活。

在多少个日子里。

一颗烦躁不安的心在孤独与忧郁陪伴下放荡在崇山峻岭之间。

树木、山崖间流淌着舒缓美妙的声音。

演绎无与伦比精彩画面的飞禽走兽、花草树木。

以及那缓缓流动、无孔不入幽香清淡的气息。

总能使人在愉悦舒坦中放浪形骸――一份自然恩赐的厚礼。

它足以让一位忧思伤感、千肠百结并因此深陷苦恼的人从那繁复的躯壳中解脱出来思想畅飞。

从而会被那千姿百态、奇形怪状的事物所吸引而留恋忘返，甚至达到一种痴迷的状态。

在那些日子里。

我何尝不如此呢。

那是一份无法割舍的独特的感情。

我一直珍藏着那些美好的记忆。

即使在后来许多苦难、身心疲惫、最易让人失去生活热情与勇气的日子里。

我也会念念不忘于此，这是一种永恒的欢喜若狂――直到我死后。

一个在天堂。

光明与黑暗怀着忧郁的心情在稍一碰面后就交替错开了。

它们为看到对方千疮百孔的形象而震惊不已。

每每相会总会有什么东西把它们从美好的梦境在相见之际无情打破。

从未见之前的百般渴望相思到尖叫着逃离。

一个在天堂。

一个在人间。

未见时是牛郎织女的那如痴如醉的相思。

终于在那千呼万唤中到来。

但却是仇人相见似的彼此恨之入骨。

或者是相反的磁铁相撞一般，这一切都是命中注定。

那几天里。

你的世界也注定了这样。

白昼里有一个孤独的小女孩在繁华都市里一角哆嗦。

车辆行人编织成复杂的谱子。

黑夜。

在饥肠辘辘中苦苦挣扎于心碎的世界。

灯光包含了世间最毒辣的诡计。。。。。。

花花世界。

他总是按耐不住内心莫名奇妙的狂喜。

在多少个日日夜夜。

他总是流连于山水。

痴迷于那飞鸟树木。

并朝夕把心思放在悬崖上、树洞里、不被人知的角落。

奇怪的声音、奇形怪状的东西、稍微的风吹草动总能使他为此苦苦冥想好长时间。

他总能敏锐地觉察到悄然落下的树叶、一闪而过的飞鸟、青草上滚动的露珠。

他会静静地伏在什么地方偷看它物的活动。

那高山住着几只雄鹰、密叶后是什么在打鼾。

他无一不知。

他欢呼雀跃。

无所顾忌。

风风雨雨地忙碌着。

飞鸟走兽、树木昆虫，他无一不涉及――也许是酷爱这个世界的缘故吧。

但也因此，那山岭上多了几具亡魂。

多了些许热血。

他伤心地趴在黄土地上哭泣。

他目送着那些在他沾满鲜血的双手下死去的亡魂远去。

把累累白骨一再地埋入深土。

并下定决心不再涉足此地。

可是在黄昏或黑夜在那伤心地总会出现他的身影。

迷恋花花世界难以自拔。

让那些鲜活的丛林生命和他的心一起死去。

撕心裂肺的疼痛。

在无人问津的林子里他畅怀大哭。。。。。。

善良的灵魂。

一个没心没肺的捣蛋鬼就这样来欺骗自己的父母老师。

把他自身不服管教的野性竟胆大地撒在这个娇嫩的女孩身上。

完全不顾及自己丑恶的嘴脸对那些善良的人所造成的伤害。

一副玩世不恭的可耻样子怎能扮演有学问的谦谦君子。

简直不知天高地厚不知自己的老祖宗是谁。

愣是在一个不安分的季节里把一个和谐的的家庭搞的乌烟瘴气。

还想迷惑世人雪亮的眼睛再吞噬一颗纯洁、善良的灵魂。

这种魔鬼般的举动怎能永久得逞。

枉你商明珠在你老母肚中十月怀胎后出生还一再接受智者的精心呵护。

不知好歹的家伙这些险恶的阴谋不会得逞的。

我们就这样过着乡下人的生活。

我们就这样过着乡下人的生活。

不愿别人来打扰我们的生活。

漫步在野花盛开的地方。

聆听大自然的声音。

呼吸着新鲜的空气。

晒着暖融融的太阳。

和草儿一起载歌载舞。

刚才还在草丛里打滚。

现在又躺在崖石上体验凉风拂面的感觉。

谁能想象到自己被万物所环绕。

血液与呼吸都顺应大自然感召的畅快淋漓之感。

谁又能体验到那份淡静优雅、畅游山水的快感？

这一切尽在我们的生活中已不分物与我。

一觉醒来就被神奇清新的感觉所环绕着。

不由自主地张目四望心中阵阵狂喜。

大山之中再无烦扰。

前的一切仿佛都是为你我而存在。

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纪念屈原的散文范本篇八

尊敬的各位老师，亲爱的同学们：

今天国旗下的讲话的主题是：纪念屈原，过端午节。

大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日--端午节。那端午节到底是怎么来的呢?端午亦称端五，“端”的意思和“初”相同，称“端五”也就如称“初五”;端五的“五”字又与“午”相通，按地支顺序推算，五月正是“午”月。又因午时为“阳辰”，所以端五也叫“端阳”。五月五日，月、日都是五，故称重五，也称重午。此外，端午还有许多别称，如：夏节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节等等。

端午节的别称之多，间接说明了端午节俗起源的歧出。事实也正是这样的。关于端午节的来源，时至今日至少有四、五种说法，诸如：纪念屈原说;吴越民族图腾祭说;起于三代夏至节说;恶月恶日驱避说，等等。迄今为止，影响最广的端午起源的观点是纪念屈原说。在民俗文化领域，我国民众把端午节的龙舟竞渡、赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。

端午节吃粽子，这是中国人民的又一传统习俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由来已久，花样繁多。每年五月初，中国百姓家家都要浸糯米、洗粽叶、包粽子，其花色品种更为繁多。从馅料看，北方多包小枣的北京枣粽;南方则有豆沙、鲜肉、火腿、蛋黄等多种馅料，其中以浙江嘉兴粽子为代表。吃粽子的风俗，千百年来，在中国盛行不衰，而且流传到朝鲜、日本及东南亚诸国。

中国的传统文化源远流长!

为了传承屈原的爱国传统，所以，我们一定要好好学习，天天向上。谢谢大家。

老师、同学们：

“彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉，终人散空愁暮，招屈亭前水车注。”刘禹锡这首《竞渡曲》记叙的是沅江一次赛龙舟的活动。端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，传统节日是民族智慧的结晶和文化遗产，是民族的精神家园。春节、端午、中秋节已经成为民族文化的象征，彰显着全民族的文化认同感和凝聚力，中华民族分布如此广泛，却能保持强烈的民族认同感，相当程度上得益于节日民俗的存在。这些节日已经成为全社会、全民族的共同节日，体现着共同的中华民族的文化精神，在“端午节”——到来之际，我们更应该弘扬中华民族文化的节日.然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日。我们中华民族的许多优秀文化传统在漫漫的消失或降低，我们的教育不仅要关注学生的语文，数学，英语等科目的学习，也要关注古老深厚的传统文化。

现在，许多旅居在海外的华人、华侨历经几十年甚至更长久的国外生活，但是依然保持着我们的传统，他们虽然身在国外，依旧过春节、清明节、端午节、中秋节和重阳节等我们的民族节日.然而，现在我们国内的学生却喜欢吃的是麦当劳、肯德基、巧克力;看的是日本的动画片及韩国电视剧，过的是圣诞节等西方节日……我们的民族节日却不能引起他们的关注，这不得不引起我们的思索。

同学们，我们肩负着老师和家长的殷切期望，面对如此的现状，我们不能无动于衷;复兴中华文化，我们责无旁贷。我们或许无法改变端午节已被韩国申报的事实，但我们可以用中国传统思想中的“仁义礼智信”来勉励自己。当父亲或母亲劳累了一天回到家里时，你能否为他递上一杯热茶?当你的朋友陷入困境的时候，你能否毫不犹豫地伸出援助之手?当你对别人许下承诺时，你能否言出必行、信守承诺?当你自己在考试中失利时，你能否不灰心不放弃，而是寻找原因，总结教训?我们在做好这些平凡的小事的时候，不仅实现了自己的价值，也传承了源远流长的中华文化。如果人人都做好这些平凡的小事，那将会是一件不平凡的大事。

悠悠五千年的灿烂文明，就像一条历史的长河，我们不能让它断流;祖祖辈辈沿袭下来的优良传统，应在我们的手中发扬光大。让我们一起努力，用实际行动挽救中华文化。

老师们，同学们：

早上好!今天国旗下讲话的如题目是《端午节，我们的传统节日》。

同学们，你们能列举出我国的传统节日吗?

也许，你们早已习惯了圣诞节的狂欢，习惯了在“母亲节”送给妈妈小礼物，习惯了在“父亲节”向爸爸表达感激之情。其实，一年365天，还有许多印有“中国”标签的节日，如春节、端午节、中秋节等。这些传统节日折射着古老的中国文化，象征着丰富的华夏文明，闪耀着龙的传人无穷的智慧。

6月16日(农历五月初五)是今年的端午节。端午节是我国传统的节日的代表。它的历史可追溯到春秋战国时期，至今已有两千多年。端午还被称为端阳、重午、女儿节、龙日等。民间纪念端午节的风俗很丰富，较普遍的庆祝形式有赛龙舟、吃粽子、挂艾草等等。每一项端午习俗背后都蕴涵着深厚的文化内涵留存着独特的文化记忆。

传统节日是一个民族的身份证和文化标签。然后，当我们的生活被高科技元素充斥时，人们也多多少少冷落了传统节日，丢失了对文化传统的记忆。

同学们，一年一度的端午节就要到了。你们想用什么方式纪念这个绵延两千年的传统佳节呢?让我们从今年端午节开始，重新拾起对中国传统节日的关注，赋予中国传统文化更多的新元素，用自己的力量，拯救传统节日习俗，发展传统节日习俗，创新传统节日习俗，让中国文化逐渐被世界上更多的人接受和认识，毕竟，“民族的就是世界的”!

同学们：大家好!

端午节，现在的已经作为我国法定假期了，这充分证明我们要对我们中华民族的传统节日的重视度增强了许多。

大家都知道每年农历五月初五是我们中华民族的传统节日--端午节。

端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。

当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。

无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不认识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。

其实，不光是传统节日，整个中华民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。

中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。

老师们、同学们!

端午节，门插艾，香满堂，吃粽子，洒白酒，龙舟下水喜洋洋。这些，都是曾经端午节上最热闹的活动，然而，随着时代的变迁，社会节奏的加快，外来文化的大举入侵，中国人不再眷顾流传几千年的中国传统文化，而是将目光转向了“圣诞节”“愚人节”这样的节日，面对这种现状，我们不得不感到悲哀，发出“端午节是否不再姓“中”这样的疑问。

当我们还沉浸在西洋节日的欢声笑语中时，据可靠消息说“亚洲某国准备向联合国教科文组织申报端午节为本国的文化遗产，目前已将其列入国家遗产名录。

无庸讳言，这些年来，我国的传统节日，似乎总离不开吃。端午节吃粽子，清明节吃青团，元宵节吃汤圆，中秋节吃月饼，春节更不在话下——大鱼大肉让你吃到不想吃。农耕社会对饥饿的恐惧，形成了我国传统节日最鲜明的风俗——吃。如今，满足了温饱需求的人们正在奔向全面小康，什么时候都有的吃，想吃多少都可以，传统节日的吸引力一下子失去了特有的魅力。

在继承传统文化方面，我们守着“聚宝盆”却不善于保护和挖掘。比如文字，当代青年有几个熟识并能运用繁体字?连文字都不认识又如何了解古代文化?再比如造纸，我国造纸工业化生产的结果是传统手工业的流失，许多高质量的宣纸要到日本或韩国才能买到，他们不但继承了我们的传统造纸技术，还有新的发展。就拿端午节来说，它已融入各个临近国家的文化中，形成了独特的生命力——在新加坡，每年端午节举行的国际龙舟邀请赛闻名于世;在韩国，端午节被称为车轮节，是插秧结束后祈求丰年的日子。在很长一段时间里，中国人着眼于创新，却往往容易忽视对传统的坚持，文化的缺失必然导致精神断层甚至扭曲，而精神文明的再次断层又将带来什么?有句话说的好：只有民族的才是世界的。在面临全球经济一体化的今天，该如何保护与继承我们的传统文化，显然已是一个不容回避的问题。而现时的洋节兴盛与传统节日衰弱间的反差，更凸显了这个问题的迫切性。

其实，不光是传统节日，整个中华民族民间文化的生存环境如今都面临着经济全球化和现代化的挑战。一些西方发达国家凭借强大的综合国力，先进的科技手段和发达的文化传播手段，积极传播西方的价值观念和生活方式，对包括中国在内的发展中国家的民族民间传统文化生态造成了一定的冲击。

中国的传统节日五彩缤纷，文化内涵丰厚，留存着人类独特的文化记忆，对祖先创造的历史文化遗存，必须怀有敬畏之心，必须高度重视。我们是中华民族的栋梁之才，中华文明需要我们共同传承。同学们，不要冷落了中国自己的传统节日，让华夏文明在中国彻彻底底的红火起来吧。

纪念屈原的散文范本篇九

施蛰存七十年文选(杂文)。

众女兴谣诼高文见苦辛。

哲王终未悟浊世若为亲。

九死三湘水千秋一放臣。

平生怀美政何意作诗人。

这首五律是前年偶读离骚时作的。自从诗人节被规定下来之后，屈原之为诗人，在。

历史上又多了一个证件。年年今日，文艺界的善男信女又得忙着开会纪念，给一些从来。

不关心于文艺的达官贵人，贩夫走卒，豪商富绅，劳农织女，乃至走私运土，侑觞卖笑。

之流，大声疾呼的提醒一下：不要忘记了我们的大诗人屈原啊！

汉魏时代，知道屈原的人不多，但每人皆知道屈原是一个在政治上不能见容于楚国。

的忠直之臣，他的所以为诗人，只是在无可奈何中“援天引圣，以自证明”而已。所以。

提起屈原，“莫不慕其清高，嘉其文采。”话必须从他的行事与辞赋同时提到，清高第。

一，文采第二。晋宋而后，直至明清，屈原虽然始终是一个未曾过时退色的大文豪。而。

且知道屈原的人也格外多了，但他的离骚却成为风流才子的下酒物。“嘉其文采”也已。

经走进了邪路，“慕其清高”者也就渺然了。现在呢，印刷既方便，宣传又热烈，知道。

屈原的人可谓已经遍地皆是。“屈原是我们的大诗人，等于人家的檀丁，莎士比亚，歌。

德”，人人会这样说。不错，人家有什么，我们也有什么，于是屈原在二十世纪也还是。

一个挺时髦的人物，他是被用来作为替中国争取文化上的国际地位的帮闲诗人了。

呜呼，诗人节愈热闹，诗人却愈孤独了。

我怀疑屈原是否愿意与檀丁，莎士比亚和歌德同坐在一个国际享堂里共受膜拜。屈。

原从来没有自居于一个诗人。也没有写万行长诗的企图。也从来没有像杜甫那样地悲呼。

“文章憎命达”。他是因为命蹇才写文章的，并不是写文章以求命达的。屈原一生，始。

终在希望自己国家政治修明，至少要能够与暴秦抗衡，不受侵略。纵然自己不能执政当。

权，一展其抱负，也希望在位者能砥砺奋发，不贪污，不腐化。然而他终于失望了。失。

望之后，才写文章。这些文章是他的“苦果”，不是他的“武器”。所以这些文章当然。

也不会发生积极的作用。于是他只好自杀。

屈原的自杀，是以一个被放逐的忠臣的身分自杀的，一点也不是一个失意诗人：

既莫足与为美政兮，

吾将从彭咸之所居。

他自己说得很明白了。我的诗意只在指明这一点，故曰：“平生怀美政，何意作诗。

人？”屈原既不自认为诗人，我们为什么把他硬拉在一批逢人送行卷，或栖栖遑遑专找。

公爵伯爵做护法主人的无聊文人队伍中去呢。

把屈原的诗人身分提高，无形中就是把他的忠臣身分掩没了。大家闹嚷嚷地纪念屈。

原，很可能把他变做头戴月桂冠的楚国朝廷里的弄臣，屈原之灵有知，也该后悔当初干。

脆不必写下那些抒哀的辞赋了。

一个积极地与黑暗政治环境斗争的文人，当他知道终于不能获得胜利的`时候，这悲。

哀是何等地深沉，何等地可怜。一人之得失成败，所关系者小；一个国家一个民族之从。

此被决定了覆亡的命运，这可不是细事。屈原之自杀，不是为了他个人之失败，而是为。

了他不忍看见楚国之日趋于覆亡之途。有心人在这样的场合，当然非自杀不可。但是中。

国文人，自古以来能了解此意义者，似乎很少。儒家虽然有杀身成仁，舍生取义的积极。

态度，但孔子也还说过一句“道不行乘桴浮于海”。如果孔子而为屈原，我想也许还不。

至自杀，而宁愿遁迹海外的。司马迁对于屈原的了解，又更远了。他说：“以彼其材游。

诸侯，何国不容，而原自令若是。”啊呀，这样说来，屈原之自杀，竟是傻透了，在楚。

国做不到官，难道不能到齐秦三晋去钻营吗？中国士大夫的见解和抱负，从汉以来就这。

样地只关心着自己一身之得失，则虽为名臣廉吏，亦尚且不足以接武前修，屈原的悲哀，

到底有几人能了解呢？

如果我们真能了解屈原，真在衷心地纪念屈原，我们第一要决不把他看做一个诗人，

第二要赶紧使现代的屈原不再自杀。愈把屈原标榜作我们的民族诗人就是愈侮辱了屈原。

只管纪念死了已久的屈原而不去援手一个快要自杀的屈原，就是丝毫没有纪念屈原。屈。

原早已死了，楚国也早已亡了。历史上的陈迹是无法翻案的。每一个时代的人都纪念死。

去的屈原，而同时又都嫉忌他同时代的屈原，这史实也重复地显现到如今，我们有什么。

理由可以自解呢？“及荣华之未落兮，相下女之可治。”愿纪念屈原者，三复此言。

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黄金书屋扫描校对。

转载请保留，谢谢！

纪念屈原的散文范本篇十

原文：

《观沧海》。

东汉。

曹操。

东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。

树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。

日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。

幸甚至哉，歌以咏志。

背景：

汉献帝建安十二年(207)八月，曹操大破盘踞在我国东北部的乌桓族及袁绍残余势力，统一了北方；九月，在归途中经过碣石山，写下了这首诗。

大意：向东到碣石山来观看沧海虽然已到秋风，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生意盎然之感。秋风萧瑟中海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。茫茫大海与天相接，空蒙浑融；在这雄奇壮丽的大海面前，日、月、星、汉（银河）都显得渺小了，它们的运行，似乎都由大海自由吐纳。

中心思想：诗中描写河朔一带的风土景物，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心，和对前途充满信心的乐观气度。

重点赏析：

开头交代观海的地点。

（1）“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前二句竦峙的山岛，后二句则是具体写“水何澹澹”，这里写了动态的“荡漾的`海水”、“洪波”和静态的“耸立的山岛”、“草木”，相互映衬，显示了大海的宏伟辽阔气象。也能见出诗人胸怀之博大，这是实写，同时对下文起了衬托的作用。

（2）“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”借助奇特的想像来表现大海吞吐日、月、星辰的气概，这是虚景即诗人的主观感受，从两个“若”字看出来的。诗人在这里描写的大海，既是眼前实景，又融进了自己的想象和夸张，展现出一派吞吐宇宙的宏伟气象，表现了诗人旷达的胸襟和宏伟的政治抱负----即统一中国建功立业的雄心和对前途充满信心的乐观气度。

这首诗基调是苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。

纪念屈原的散文范本篇十一

端午节吃着粽子的人们似乎多已忘却端午与屈原的关系，正如唐人褚朝阳所写：但夸端午节，谁荐屈原祠。多数人能记住的或许仅仅是一位名叫“屈原”的“爱国者”，但事实上，这是对屈原最大的误读，真实的屈原既非“沾沾于一家一姓的奴才”，更非怀抱国仇家恨的哈姆雷特。他的骨血之中，承载的是自贵族时代延续下来的贵族风骨与良知，以及以知识与学养淬炼出的对真理、文明的永恒追求。

老师、同学们：

战国时期，楚秦争夺霸权，诗人屈原倍受楚怀王器重，但是屈原的主张却遭到了上官大夫靳尚为首的守旧派的反对，不断在楚怀王的面前诋毁屈原，使得楚怀王渐渐疏远了屈原，有着远大抱负的屈原倍感痛心，他怀着难以抑制的忧郁悲愤，写出了《离骚》、《天问》等不朽诗篇。

公无前229年，秦国攻占了楚国八座城池，接着又派使臣请楚怀王去秦国议和。屈原看破了秦王的阴谋，冒死进宫陈述利害，楚怀王不但不听，反而将屈原逐出郢都。楚怀王如期赴会，一到秦国就被囚禁起来，楚怀王悔恨交加，忧郁成疾，三年后客死于秦国。

楚顷衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚国，顷衰王仓惶撤离京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接连听到楚怀王客死和郢城攻破的噩耗后，万念俱灰，仰天长叹一声，投入了滚滚激流的汩罗江。

江上的渔夫和岸上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都纷纷来到江上，奋力打捞屈原的尸体，(此风俗日后演变成赛龙舟)人们纷纷拿出家中的粽子、鸡蛋投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身。还有郎中把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。

过不了多久，水面上浮起了一条昏晕的蛟龙，龙须上还沾著一片屈大夫的衣襟，人们就把这恶龙拉上岸，抽了筋，然后把龙筋缠在孩子们的手、脖子上，又用雄黄酒抹七窍，有的还在小孩子额头上写上一个“王”字，使那些毒蛇害虫都不敢来伤害他们。从此，每年五月初――屈原投江殉难日，楚国人民都到江上划龙舟，投粽子，喝雄黄酒，以此来纪念诗人，端午节的风俗就这样流传下来。

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重阳、端午节。早在周朝，就有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。但今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。

老师、同学们：

本周六是我们流行了几千年的端午节了，说起端午它的历史可悠久流长了，它是纪念我国著名的诗人、爱国主义者屈原的节日。现在成为我们国家法定的节假日，这一天全国人民都放假，划龙舟，吃粽子，共同缅怀这位为国献躯的伟大爱国诗人、政治家。

屈原是距今两千多年前战国时期的楚国人。他所在的时代是一个战乱频繁、弱肉强食的'时代。当时的楚国在列强环视的状况下，却不能及时的发现自己的错误，依旧墨守陈规，没有改革的锐志，在国力方面远远地被倡导地主阶级政治改革的国家抛在了后面。面对连年的战争失败，割地求和，统治阶级采取的办法是偏安一隅，置国家存亡不顾，依旧过着醉生梦死的生活。

屈原就生活在这样的时代环境里，他对当前的形势有着清醒的认识，于是在国内倡导推行了一系列的政治改革。由此得罪了旧贵族遭到了诋毁攻击。

面对压力，屈原秉持宁折不弯，宁为玉碎，不为瓦全的思想，在与保守势力的斗争中显示了自己的高尚节操，赤诚的爱国之心。

这一片冰心，穿透了两千年的时空，依然光耀在中华大地。

两千年之后的今天，我们谈论屈原的爱国主义，倡导的是什么呢?我们倡导的是屈原热爱自由，和平的精神，是面对危机以天下为己任的高度的责任感，是面对强权宁折不弯的精神，要体会到屈原对于国家人民的深厚感情，体会到屈原对于这片土地，也就是我们脚下这片广袤大地的深厚感情。

和屈原不同，我们身处的时代是盛世的中国。国家富强，民众和谐。在这一个富足自信的新时代，我们更应该学会爱国，知道自己幸福的生活来之不易，学会珍惜我们看似应得的宽敞明亮的教室，我们的学习的机会，甚至我们的衣食。这都是我们的父辈甚至我们的祖辈怀持爱国的理念，对幸福和平生活的向往，扫净了自鸦片战争之后弥漫在中国人民头上的阴霾，抛头颅洒热血为我们拼搏来的。

最后用一句屈原的话送给所有的同学：“玉可碎而不改其白，竹可黄而不毁其节。”，希望我们珍惜今天的生活，彼此勉励，为中华之崛起而读书，做一个奋发图强，能为祖国建设贡献心智的人，能为自己的将来铺垫繁花似锦的人，能回报呵护自己的父母师长，无愧于炎黄子孙的人。

纪念屈原的散文范本篇十二

滚滚长河，千古悠悠。

多少英才，竞显风流。

绝世篇章，争拔头筹。

全心为民，勤劳奔走。

忠诚卫国，誓死不休。

首推屈子，傲立群首。

世人膜拜，才士揖手。

天下第一，美名永久。

二，端午节。

清明纸花，犹未凋落。

端午娇阳，明媚热火。

扯束艾蒿，插于门格。

妖魔鬼怪，见之避躲。

屈子护佑，百姓安乐。

粽子美酒，豪情高歌。

时代美景，蓬莱仙阁。

摩天高楼，天宫融合。

三，龙舟赛。

龙舟竞渡，分秒争夺。

犹见屈子，前方吆喝。

齐心协力，注重把舵。

惩治腐败，消除懒惰。

以史为鉴，勿忘汨罗。

科技兴邦，大宇协和。

均富百姓，努力探索。

泱泱神州，雄起中国。