大一道德论文范文如何写(实用9篇)

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大一道德论文范文如何写篇一

摘要：人生价值作为一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义，是人们从价值角度考虑人生问题的根据。它兼有实践问题的现实性和理论问题的复杂性，在正确理解了人生价值的基本概念之后，才能从整体上把握人生价值。

关键词：人生价值、人生价值的含义、人生价值的特点。

在哲学中，价值的一般本质在于，它是现实的人的需要与实物的属性之间的一种关系。人生价值作为一种特殊的价值，是人的生活实践对于社会和个人所具有的作用和意义，是人们从价值角度考虑人生问题的根据。它兼有实践问题的现实性和理论问题的复杂性，在正确理解了人生价值的基本概念之后，才能从整体上把握人生价值。

人生价值是指人的实践活动对社会和自身所具有的意义和作用，包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值，衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所做出的贡献大小。人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。

人生价值是作为客体的人的自身属性满足主体的人的需要，是作为主体的人而存在的标示。作为客体的人是在社会实践中能动的人，他主动的发掘自身或自身外的潜力，不断的将潜在的价值变为现实的价值，以满足主体人的需要。将潜在价值转化为现实价值，是客体的人对主体的人的需要表现出自身能动性的一种完满体现。

人生价值的本质是对人的全面发展的正向效应和积极意义，如果自设发展的实现是以损害社会进步为代价的，那么必然会形成负价值，最终导致自我价值的无法完全实现或根本不可能实现，自身不能发展。反之，社会进步的实现是以自身发展的实现为基础，自我人生的正价值引向社会的正价值，社会的进步也就有赖于个人自身的发展。人生的价值本质是个人自身发展和社会进步相统一的现实依据。

由于人是能动的、自由自觉的社会性存在，人生价值不同于一般物的价值，有其自身固有的特点：

首先，人生价值具有客观性，表现为各种人生价值形态的统一。任何人生价值的创造都离不开一定的社会历史条件。马克思说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下创造。”1因此，判断一个人的人生价值，依据就是他的客观实践活动。一个人如果要实现自己的人生价值，就必须用自己的实际行动去为社会发展和人类进步做出贡献。离开这个客观标准，仅凭个人主观认定人生价值的有无和大小事缺乏客观依据的，是无现实意义的、荒谬的。

其次，人生价值具有社会性，反映了个人对自我和社会的效用肯定关系。人总是生活在一定的社会关系中的，人的本质是社会关系的总和。个人不是静止的、孤立的个体，而是与其它事物相联系的存在，即是是人的个性特点，也总会表现出他所处时代和社会环境的特征。这就是人的社会性。当然，个人绝不是社会环境的简单产品，也不是任社会环境随意摆弄的玩偶。

第三，人生价值具有创造性，是目的与手段、奉献与索取的统一体。

人类要生存，首先要解决吃、穿、住、行等问题，而解决这些问题的物质财富都是通过人的创造性劳动获得的，如果没有劳动，人类的生存就很难维持，正是创造性的劳动为人类生存提供了丰富的物质和精神食粮。根据自己的需要，人开始有目的地创造、占有和享用价值。因此可以说，人本身就是自己的目的。用马克思的话说就是：“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。”2在人生价值体系中，自我价值充分地反映了这一点。另一方面，人还是价值客体，是满足自身需要和社会需要的手段，具有为自己和社会服务的手段性价值。对个人主体来说，自我满足时目的，奉献社会是手段;对社会主体来说，社会本身是目的，个人则是满足社会需要的手段。人生价值正是在个人与社会互为目的、互为手段的过程中得到不断的提升与实现的。然而，二者的价值又不是完全等价的，基于社会价值的至上性和社会发展最大价值取向的要求，人生过程中，奉献必须大于索取，手段必须服从目的。

由于人既是价值主体又是价值客体，因此人生价值除了具有一般物的价值特点之外，在价值关系中还具有其自身固有的特点，这些特点区分了人生价值与一般物的价值的不同之处，决定了人生价值的内容十分丰富。

首先，人生价值是人生的自在价值与自为价值的统一。

人生的自在价值，是人作为客观存在对周围世界的积极效用，是人生主观努力与客观实践活动的结晶，其内在规定既有先天的因素，又有后天的成分，是二者的有机统一。一方面，人生自在价值中的内在规定，在本质上是“人对自身生活价值的自我肯定。”人生自在价值的提出，在目前人类价值取向混乱、生存环境日趋恶化的条件下，对于唤醒人们的环保意识与生存危机感，提升人生的历史使命感，具有十分重要的意义。人生的自在价值是人生自为价值的基础和前提，人生的自为价值是人生自在价值的外显和社会化。

其次，人生价值是人生的社会价值与自我价值的统一。

但是，强调个人的社会价值，并不是要否认个人的自我价值。个人自我价值体现在以下几方面：首先是个体对自己生命存在的肯定。人的生命是任何东西都不能代替的，生命的存在是一切价值产生的基础。社会的发展离不开个人的努力，但个人更离不开社会，个体生命的意义必须通过他对社会的意义来体现和实现。因此，一个人不可能只有自我价值而没有社会价值。

第三，人生价值是人生内在价值与外在价值的统一。

正如任何事物都有内外两个方面一样，人生价值也必然包含内在和外在两方面。内在价值是指个人对社会做出贡献之前所具有的潜在创造力和劳动能力。人生的外在价值表现为个人通过劳动和创造对社会和他人所做的贡献。外在价值是内在价值的显化，是现实化、对象化的人生的内在价值。人的内在价值与外在价值既相互促进又相互转化。人生的内在价值，通过实践发挥出来，不断转化为外在价值，外在价值又反过来丰富、充实、提高人生的内在价值。

参考文献：

[1]《马克思克斯恩格斯选集》(第1卷).北京：人民出版社.1979:585。

[3]《马克思克斯恩格斯选集》(第3卷).北京：人民出版社.1972:510。

[5]《马克思克斯恩格斯选集》(第1卷).北京：人民出版社.1972:82。

[6]《马克思克斯恩格斯全集》(第2卷).北京：人民出版社.1957:167。

大一道德论文范文如何写篇二

价值观多元化的社会环境下，小学生的道德教育工作面临着更多的挑战。面对更多的困难和挑战，真正切实有效的开展道德教育工作是摆在每个德育工作者面前的重要任务。只有看清形势，才能真正有效地将此项工作开展下去。

小学生道德教育德育工作德育渗透道德价值观教育在当前社会遇到了更多的挑战，虽然我们在学校都会专门开始德育课程，不过千万不要以为德育就只是德育老师的工作，实际上道德教育是每一位教师的任务，在日常的教学工作中，德育要自然渗透进去，让学生在无声无息之中感受到德育工作的滋养，不知不觉间养成良好的道德品质，成长为一名对社会有益的人。小学，是我国义务教育的起点，是塑造学生良好道德情操的基础，是学生身心发展的重要阶段。小学德育工作能否有效进行，关系到以后德育工作能否顺利进行。因此，每一名教育工作者都要从思想上将这项工作重视起来，全方位多角度的进行德育渗透工作。

与以往相比较，当前的小学生德育工作的确面临更多的挑战。首先就是价值观多元并存的社会环境，这种环境不仅包括宏观环境，也包括家庭这样的微观环境，这些环境的存在都给小学生的道德教育工作带来了更多复杂的情况。需要教育工作者理清这些情况，保持清晰的`思路来开展教育工作。

另外，就是孩子从小在家庭中所受的教育影响。由于实行计划生育，很多家庭中孩子数量为一，由于家长对孩子的溺爱，导致行为规范培养极度缺乏，很多小孩子就是一种完全本我的状态走入了小学，带着这种自由无拘无束的本我特点与周围的环境和人相处，这本身给学校德育工作带来了更加繁重的任务。而且，很多的家长过分疼爱自己的孩子，当在学校与其他孩子发生矛盾了以后，非常容易出现对自己孩子单方面袒护的情况，给教师的教育工作带来更多的阻力。因此，没有家长的配合，小学的德育工作更是举步维艰。

二、在日常教学工作中自然渗透道德教育。

任何一门学科的老师都有对学生进行道德教育的责任，而且从以往的教学实践中，我们也能知道，单凭德育课老师来进行道德教育明显是不够的。就算在德育课上收获了再多的真理，明白了再多的道理，也抵不过其他学科教师一个失德的行为给小学生带来的影响大。因此，作为教师要加强自我约束，用师德规范来要求自己，给学生们做好榜样。作为班主任，更是首当其冲责无旁贷，首先要以身作则，从小事做起，用自己的实际行动教育学生、感染学生。只有这样，学生才能真心的接受老师的教育，而不会产生反感。这都是非常必要的，做的好会对整个学校的德育工作起到促进的作用，否则就只能是抵消的作用了。因此，从这一点看来，学校德育管理部门也要加强管理和监督，对师德方面有问题的教师要及时进行批评教育，合格以后再上岗，避免对学生造成负面的恶劣影响。

在我国经典传统国学中，有着丰富的道德教育资源，学校要善于利用这些资源。对于博大精深、源远流长的国学来说，在小学生中开展这样的教育是否有难度，怎样对小学生进行合理的教育呢？这些情况在很多学校都得到了完美的回答。首先，虽然传统国学中用词较为精炼，但是实践证明在反复诵读中，小学生自然习得了很多礼仪，当然，国学诵读可以成为语文课的一部分，教师也要在组织学习国学的过程中，给学生适当的解释，这样就更方便他们对内容的理解。当然，单纯的诵读还是不够的，还要教师积极正面的引导，教师用言传身教来让小学生们自觉去习得这些规范礼仪。最好把家长也组织起来，让家长参与到国学的诵读和学习中来，跟孩子们一起学习国学，接受经典文化的熏陶，形成良好的国学学习氛围，慢慢地塑造良好的思想道德习惯。

四、在游戏玩耍中进行道德教育。

考虑到小学生的实际情況，如果进行严肃的德育教育，不仅难以让小学生们接受，而且还会产生不理想的效果。所以，将德育寓于轻松愉快的环境中进行，教育学生，引导学生，使学生对德育产生兴趣，这样才能取得事半功倍的效果。教师在这些过程中要关注学生们的反应，让孩子们分享自己对现象的看法，从大家的争论中引出正确的观念，教师要进行正面的引导。

总之，面对当前道德滑坡的大背景，小学的道德教育工作必须加强，而且要科学的加强，要根据当前环境的变化，进行切实有效的改革创新。不能只是空谈规范，而是要从思想和行为上真正让小学生知道是非黑白，让他们知道如何去分辨正确错误。德育工作要自然渗透到日常的教学和生活中，让小学生从内在加强约束，自觉用健康的道德价值观来要求自己，做一个诚实友善，心中有爱的小学生。小学的德育工作是一个重要起点，有了这个基础孩子们才能有更加充足的营养去面对将来更加复杂的环境，才能健康的成长和发展。

参考文献：

[1]宋立那.小学德育实效的调查研究[d].海南师范大学，2016.

[2]方志义.提高小学德育教学质量的策略探究[j].学周刊，2015，（23）：67.

大一道德论文范文如何写篇三

摘要：思想政治理论课教师是高校教师队伍中一支不可或缺的重要力量，是思想政治理论课教学的组织与实施者。我国历来高度重视思想政治理论课教师队伍的建设，尤其是师德师风建设的特殊性。本文主要阐述了高校思政课教师师德建设的重要性和思政课教师师德建设特殊性分析。

关键词：思政课；师德建设。

1高校思政课教师师德建设的重要性。

改革开放的总设计师邓小平同志曾经讲过：“一所学校能不能为社会主义现代化建设培养合格的人才，培养德智体全面发展的、有社会主义觉悟的、有文化的劳动者，关键在于教师。”而师德是一个教师所应固有的灵魂，因为高尚的师德是教师教书育人、完成人民所赋予的神圣使命的重要前提，对学生的成人成才起着至关重要的作用。所谓思政课教师的师德是指政治理论课教师的职业道德，是每个思政课教师在从事教育工作中逐步形成的道德情操、道德观念、道德意志和道德行为，是每个思政课教师在授课时所必须遵循的行为规范与准则。

总体来说思政课教师中的大多数是忠诚于党的教育事业的，他们厚德博学、为人师表，以培养合格人才、繁荣学术、发展社会主义先进文化和推进社会的全面进步为己任，积极用马克思主义理论、毛泽东思想和中国特色社会主义理论引导和帮助学生树立正确的世界观、人生观、价值观，使学生成为社会主义现代化建设的栋梁之才。但是在社会主义市场经济建设过程中，市场经济自身所包含的趋利性、自发性等消极因素，已经和正在对部分思政[]课教师的思想政治素质产生消极影响，使得少数部分教师出现了对理想前途感到迷茫、政治立场不坚定、政治觉悟下降等不良现象，使民办高校思政课教师师德建设弱化。因此研究思政课教师师德建设存在的问题与特点，挖掘民办高校思政课教师师德建设的规律并探索建立民办高校思政课教师师德建设的有效途径，对于促进我国民办高校思政课教师队伍的建设和民办高校整体师资队伍的建设都是具有十分重要意义的。

2思政课教师师德建设特殊性分析。

强调要培养一批坚持正确的政治方向、理论功底扎实、善于联系实际的教学领军人物、中青年学术带头人和骨干教师，建设一支政治坚定、业务精湛、师德高尚、结构合理的教师队伍。要求广大思想政治理论课教师要以方永刚同志为榜样，牢固树立坚定的理想信念，提高为思想政治理论教育事业服务的责任感和使命感；努力学习、刻苦钻研，增强马克思主义理论素养和人文社会科学知识基础；深入实践，了解学生，提高教学艺术和教学能力；注重道德修养，提升精神境界，做教书育人的典范。

2.2思政课教师的师德建设是具有可塑性的，所以应培养教师的自律意识。

无论是公办高校还是民办高校，无论是专业课教师还是政治理论课教师，都是受过多年的高等教育的，对于大是大非、善恶美丑还是清醒、了解的，所以应通过多方面的渠道培养每一名教师的自律意识，使每一个教师都能自我学习，自我约束，自我提高。21世纪，科技和人力资源成为社会发展的核心要素，这个时代经济的发展有赖于科技与人才的发展，而科技的进步和高素质人才的培养，有赖于依靠良好的教育。而教育的发展其中的一个重要决定性因素就是教师的素质和水平。人们把教师比作“红烛”、“春蚕”，这是教师奉献精神的写照。笔者认为作为21世纪的思政课教师，不仅要能够照亮别人，自己也要学会使自己永远灿烂，这样能使我们传统的道德美德永恒地得到传承下去。

2.3加强教师队伍建设。

强调要进一步明确马克思主义理论学科建设方向，进一步完善二级学科体系，进一步汇聚学科队伍，建设优秀教学团队，使思想政治理论课教师工作有条件、干事有平台、发展有空间。对思想政治理论课的学时数、经费投入、教师待遇、考核评估、职务评聘、表彰奖励等都作出了明确、具体的规定，为教师队伍建设提供政策和制度保障。

2.4加强心理素质。

心理素质是人的素质结构中的一个中介，它不仅对人的其他各方面的素质起着调节控制与整合的作用，而且对人的发展和进步具有重大影响。良好的心理素质促使许多教师表现出的高尚的道德并取得的工作上的成功。良好的心理素质使他们能合理的安排自己在工作、学习、家庭中的时间，工作能按照轻重缓急进行处理，对于教育教学的最佳时机具有敏感的捕捉能力，能够巧妙处理一些突发事件，从而取得事半功倍的效果，这些教师总给人精力旺盛的感觉，观察事物精细，记忆敏捷，思维灵活而富有创造性，想象丰富，情绪乐观。天津市电子计算机职业中等专业学校多媒体技术专业教师，教育部计算机设备配置与规划特聘专家徐英杰就是这样的人。在教育教学过程中，他积极探索、勇于实践，取得突出成绩。培养多名学生在全市、全国大赛中获奖；组织教师研发编写中职教材，并在全国发行；组建学生创意实践工作室，培养学生自主创业的意识和能力，提高了学生的实践技能，得到家长和社会的好评。曾获全国模范教师、全国首届职教名师、天津市优秀教师等荣誉称号。

之所以他能取得这些成绩都与他良好的心理素质能力有着直接必然的联系，也使得他在师德方面得到社会和学生的充分肯定。相反，一个教师心理素质水平低就不能把自己的全部精力投入到教育教学工作中去，教书不育人，更谈不上立德树人。一个教师要想养成优良的政治思想素质、道德素质、专业文化素质就必须拥有较高的心理素质水平。教师在教育教学工作中，注意力不集中，记忆力下降，思维混乱，反应迟钝，语言支离破碎，不能及时化解学生出现的各种矛盾，不但会对教师的教育教学工作带来负面影响，对学生的心理也会造成不同程度的负面影响，以上这些都是教师具有不良心理素质的表现。所以，了解教师的心理素质与师德的关系，对提高教师心理素质和促进教师职业道德的表现有重要的意义，对每一个教育工作者都是十分必要的。

3结束语。

思政课教师师德队伍建设是一项重要的、长期的、特殊的工作。思政课教师队伍必须具有坚定的马克思主义信念；必须具有很强的党的路线、方针、政策理解能力；必须具有科学的马克思主义世界观和方法论；必须具有敏锐的政治眼光和深邃的洞察力：必须具有做艰苦细致的思想政治教育工作的品质和作风。优秀的思政课教师应是信仰坚定的马克思主义者、学养丰厚的专家、言行一致的楷模、诲人不倦的良师益友。因此，要把思政课教师造就成符合上述要求的高素质队伍，是思政课教师队伍建设一项重要而又艰巨的任务，这不仅要总结经验，提炼方法，更要开拓思路，创新途径，寻求特色。

参考文献。

大一道德论文范文如何写篇四

论文摘要：课堂演示实验能帮助学生体验实验的真实性与科学性，激发学生的学习兴趣和求知欲，也能帮助培养学生的观察能力、操作能力与严谨的求学态度。更是培养学生创新思维、掌握化学思想的重要环节。基于以上原因，在现行高中化学新教材中，就增加了较多的演示实验。化学教学的关键一环，是如何进行课堂演示实验的教学。

论文关键词：化学教学；演示实验；师生合作。

演示实验是教学过程中一个重要的辅助手段。演示实验可以向学生传授知识，也可以让学生学会实验操作的方法，激发学习的兴趣。想让演示实验更成功，可以从以下几方面做起。

一、尽量多做演示实验，不打折扣。

演示实验的示范性非常重要，学生喜欢多做课堂演示实验的化学教师。在教学过程中，我们应该努力做到：教材上规定的演示实验要做好（95%以上）；教材上没有的实验，有条件尽量做；对于一些课后趣味实验，也尽可能地和学生一起分享。通过实验教学，我发现学生对化学课会拥有很高的热情，演示实验时全神贯注，课堂教学气氛良好，自然教学效果也不错，学生掌握知识也比较直观、深刻。

二、尽量让学生都能观察、感受到实验现象。

在课堂上做演示实验前，教师应做好充分准备，确保药品有效，仪器正常。教师必须在课前预先做一下实验，尽量使实验现象明显。有经验的教师，会设身处地为每一个学生着想。如果我们做演示实验时，为了观察到实验现象，有的同学会站起来，后面的同学甚至跑到前面去看，造成课堂纪律不好、秩序混乱，使许多同学看不到实验现象。这样，就失去了做演示实验的作用，而且还会让学生对演示实验失去兴趣。

在演示实验时，还要尽可能与学生接近。如在切割金属钠时，由于钠在空气中非常容易被氧化而失去银白色光泽，所以在实验时，可将钠块放在厚厚的滤纸上，然后拿着小刀和镊子走近学生，让他们能在近处观察钠的色泽，并观察表面变暗的全过程。这样一圈下来，全班学生都能很好地认识钠这种活泼物质了。在试管实验中，一般可以举着试管在教室绕行一圈，让所有的学生都观察清楚，如果实验安全可靠，还可以把实验让学生传递下去观察；一些不便移动的装置就只能靠垫高了，比如钠在空气中燃烧、铝热反应等，用方凳垫高效果较好。如果是多媒体教学，还可以用摄像头投影到屏幕上，效果也不错。

三、尽量师生合作实验，突出学生的主体性。

虽然中学化学专门开设了实验课，学生可以在实验室亲自进行实验操作，但是中学阶段开设的实验课毕竟有限，而且由于各种原因（比如仪器设备、实验药品等条件限制），很多学校都未开足教材上要求的实验课数量。因此，学生动手的机会就更少了。这样一来，化学这门以实验为基础的学科就显得纸上谈兵了。长此以往，学生的兴趣必然会受到影响。因此，演示实验还要加强与学生的`合作，甚至放手让学生代替老师来做，让学生参与到实验中来，使他们感觉是自己在做实验。学生参与演示实验可以采用“申请制”，让“中标”者上台演示。比如在进行过氧化钠性质实验中，我用脱脂棉将少量过氧化钠粉末包裹住，用镊子夹好，然后邀请同学用玻璃管对着棉花吹气，做一个小魔术。同学一听觉得兴趣大增，上来的同学对着棉花不断吹气，立即，棉花着火燃烧，完成一次成功的实验。又比如铜和浓硝酸、稀硝酸的反应，做对比时，相同时间、相同状况，教师做一个，安排学生上来也做一个，和老师合作。通过合作实验，学生对化学课的兴趣更加浓了，每次实验都有学生跃跃欲试。有的实验，考虑到教学时间紧和药品危险性，我让学生自己先看课本实验，然后指挥我来做，我只是他们发出命令的执行者，这样都能起到非常好的互动效果。如果比较安全可靠的，完全可以让学生代替教师来操作，效果更佳。如反应热的教学中，氯化铵与氢氧化钡吸热，镁与盐酸反应却是放热的实验等。其实，只要教师在边上指导，多数演示实验都可以让学生来做。教师做，与学生做，效果是不一样的。

四、尽量运用多媒体技术，弥补一些演示实验的不足。

传统的演示实验具有很强的局限性，比如药品可能过期、质量不好，又或是浓度不符合实验要求、装置气密性不佳、反应条件不好控制等。而采用多媒体辅助教学，传统教学的不足可以得到弥补，学生可以清楚地看到实验过程。用多媒体进行实验的演示，可以为学生创设一个比较丰富的教学情境，不仅能增强实验效果，也便于学生实验技能的提高。比如在浓硫酸的稀释的实验中，若用传统的教学方法，往往后面的学生难以看清实验，只有前排几个学生可以看清。假设用多媒体教学，在屏幕上可以放大温度计读数的变化，所有学生都可以看清读数的变化。这样，学生对知识的理解会更加牢固。另外，实验现象确实不明显、不直观，或者时间比较长的，可以在网上下载实验视频，如银镜反应、甲烷与氯气的取代反应。

总之，演示实验是我们教学过程中一个教学辅助手段，是比较常用的。而科学地使用演示实验，对提高教学效率非常有帮助。实验在学生的学习过程中有着非常重要的作用。作为教师，不要图快，不要图省事。那种将做实验简单地变成讲解实验，将学生观察实验现象变成教师讲实验现象的做法，对学生的学习是不利的。我们要利用演示实验来强化教学的趣味性，以收到良好的教学效果。这对于培养学生的兴趣，发展学生的能力，提高学生的素质是十分有利的。

参考文献：

[1]王当当.浅谈高中化学实验教学[j].新课程(上),2012(1).

[2]余洁贞,沈久明.化学课堂实验改进的探索[j].化学教学,2002(4).

大一道德论文范文如何写篇五

和谐道德是和谐社会的组成部分。建设和谐社会要求人际关系和社会利益关系的协调一致，要求整个社会的道德和谐。大学生的和谐道德观作为社会整体和谐道德的重要组成部分，应引起全社会的关注和重视。研究如何培养大学生的和谐道德观已成为高校德育工作新实践的迫切需要。

道德观就是人们对道德的根本看法和态度，是对一系列道德问题的抽象和概括。大学生和谐道德观是中国特色的新道德观，是一种有助于社会整合、为选择不同的价值体系的利益主体——大学生所共识的能够协调其行为的根本看法和态度。

大学生和谐道德观以和谐为第一要义，即大学生个体要有健全的人格，健康的心理，有正确的世界观、人生观和价值观，能真正融入自然，融入社会，融入集体；形成人与人之间道德关怀的氛围、相互合作的和谐关系；形成尊重自然、热爱自然、善待自然的道德观。

******同志在12月5日全国宣传思想工作会议上指出，思想政治工作说到底是做人的工作，要坚持以人为本。这就意味着大学生和谐道德观的指导思想是以人为本，要通过对学生作为人的主体地位的确认，对他们的利益的尊重，帮助他们确立起以人为本的道德观，始终把广大人民的根本利益作为大学生在将来的工作事业的出发点和落脚点，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。

党的十六届六中全会提出的社会主义核心价值体系，是当代中国公民道德建设的根本。社会主义核心价值体系是一个多层次、内涵丰富、相互联系的有机统一体系。它在和谐社会物质文明与精神文明的建设中举足轻重，决定着整个价值体系的基本特征和基本方向。首先，建立社会主义核心价值体系，必须坚持马克思主义在意识形态领域的指导地位，把握社会主义精神文明的发展方向。马克思主义的基本原理提供了科学的世界观和方法论，是正确认识世界和改造世界的强大思想武器。其次，建设中国特色社会主义在现阶段作为我们全社会的共同理想，以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，是中华民族赖以生存和发展的精神支撑，是当前中华民族的理性自觉。再次，社会主义荣辱观旗帜鲜明地指出在社会主义市场经济条件下，应当坚持和提倡什么、反对和抵制什么，为全体社会成员判断行为得失、作出道德选择、确定价值取向提供了基本的价值准则和行为规范，为我国公民道德建设树起了新的标杆。大学生把社会主义核心价值体系作为自己的价值取向，形成和谐道德观。

道德是历史发展的产物，人类的道德素质和水平随着社会文明不断发展而逐渐提高。近年来，高校也积极探索和开展了诸多结合学校实际、学生实际的德育实践活动，德育工作取得了一些成绩。但是，随着市场经济的发展，伴随着经济结构的多样化，利益关系的复杂化和价值观念的多元化，实用主义、利己主义、悲观主义，在一些大学生中有所抬头，部分大学生的道德观存在严重偏差。具体表现如诚信意识淡薄，论文抄袭、剽窃、考试违纪舞弊，助学贷款拖欠不还，缺乏正义感，是非观念模糊，行为举止粗俗，吸烟酗酒；一些大学生婚恋观缺乏道德责任感，寻求感官刺激；对互联网信息缺乏理性分析和思考，道德自律和自我约束往往陷入低谷，甚至脱离现实，沉溺网络患上“网络孤独症”、“网络成瘾症”；部分学生在人生价值取向上，将个人价值置于社会价值之上，将个人事业成功列在人生追求目标的首位，从注重奉献的理想主义转向注重实用、实惠和物质享受的现实生活，倾向于索取与奉献并重，并以索取多少来决定奉献多少。当代大学生这些道德不和谐的表现及因素，都将影响到大学生的和谐全面的发展，进而影响到整个社会的和谐。大学生和谐道德观的提出，是高校道德观教育不断化解矛盾、解决问题、化不和谐因素为和谐因素的新途径、新实践。

从本质来看，大学生和谐道德观的培养作为一种对道德规范认同与接受的过程，对个体生命而言，就是一种心智模式的提升，人生智慧的陶冶，个体潜能的发挥，主体性人格的形成，个体生命的健康成长。这一过程既不是简单的有关道德观知识的传授，更不是单纯的合乎价值主导的行为训练，而是生命影响生命的过程，灵魂震撼灵魂的体验。因此，在大学生和谐道德观培养的具体实践中，应该充分重视非理性因素对学生行为的作用，改变过去单纯认为是理性因素决定学生的行为方式的观点。对学生始终要怀有深切的关怀与理解，关切他们的内心世界，引导他们积极向上，成为合格的具有高度理性的社会主义和谐社会的建设者。

心智模式，是人的思想方法、思维习惯、思维风格和心理素质的综合反映，是一个人内在的对于外在事物的一种认识、一种评价、一种判断。由于心智模式是人们在长期的生活中逐渐形成，隐藏于人的内心，不容易被察觉或检视，但却影响个体道德观的形成。影响大学生和谐道德观培养的心智模式最常见的有以下两种情况：

1．当今时代，随着经济全球化进程的加快和我国社会的转型，社会主义市场经济体制的逐步建立，各种思潮相互激荡，利益格局不断变化重组，价值观念发生嬗变，一些长期以来被多数人接受的道德准则被打破，而新的道德准则还没有确立，道德困惑在每个人的内心都或多或少地存在，容易产生不利于大学生和谐道德观培养的心智模式，如道德人格缺失、价值取向偏移、理想信念迷茫等。

2．社会经济的转型导致部分家长道德观念滑坡、家庭结构不健全等，都不同程度地产生对和谐道德观抵触的心智模式，加之大学生中绝大多数是独生子女，其家庭环境优越，从未受过艰苦生活的磨练，往往被家长当作小皇帝、小公主宠爱，渐渐地就形成了以自我为中心的心智模式，这使他们当中不少人不可避免地在道德观方面出现种种弱点，如道德认知模糊、道德观念错位等现象。

在培养大学生和谐道德观的实践中，优化大学生的心智模式主要通过典型案例分析、互动探询和辩论等方式，营造一种自由、平等、轻松的情境，让学生敞开自己的心扉，说出自己的见解，并有机会聆听别人的见解并进行反思和“自悟”。通过比较、学习、鉴别，每一个参加者都可以看清自己的心智模式对自己的道德观所带来的影响，从而改善、优化自身的心智模式，促进和谐道德观的形成。

过自身的学习研究，公布一些与大学生息息相关的选题点，指导学生自主选择选题。譬如确定大学生道德观研究这一个点，学生可以在教师组织讨论下自主选择有浓厚兴趣的题目，衍生出大学生的网络道德观的调查研究、大学生生态道德观的调查研究、大学生生命伦理道德观的调查研究、大学生爱情(恋爱)道德观的调查研究、大学生消费道德观的调查研究等相关子选题。学生通过课后查资料、实践调查之后，形成论文观点，并做成powerpoint的幻灯片，以图、文、声三维的方式呈现。

这种和谐互动，不仅可以建立起师生之间和谐的信息沟通，让教师及时了解学生的想法，并加以引导和分析，使德育内容真正触动学生，使学生能真正喜欢所学的课程，确立社会主义信仰，并且能够真正掌握学习方法，在思想多元化的.社会中明辨是非，道德认知与道德行为相一致，形成和谐道德观，而且还可以创造使学生潜能得以发挥的条件和机会使教师在教学中增加更多的讨论和对话的空间。结合个人优势、经验和研究心得等，最大限度地容忍差异和不同，容忍每个人可以有自己的理解和解释，充分展现“和而不同”的人性关注，实现思想政治理论课由知识本位向人格发展的转化，由知识灌输为主向以价值道德观引导为主的转化。爱因斯坦曾指出：“用专业知识教育人是不够的。通过专业教育，他可以成为一种有用的武器，但是不能成为和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并产生强烈感情，那是最基本的，他必须获得对美和道德上的鲜明的辨别力。否则，他连同他的专业知识一样就象一只受着很好训练的狗，而不像一个和谐发展的人。”思想政治理论课的和谐互动，促进大学生求真求善求美，达到自身道德观的和谐。

美是以人为中心的道德修养的体现，对美的规律的学习与探究可以开启人类智慧的大门，可以净化人类的灵魂。寓德于美，德育给美育以丰富充实的内容，保证美育的正确方向。传统和谐美学思想追求对象的外在形式上的和谐，追求形式和内容统一间的和谐，也追求超感性的内容要素上的和谐。和谐的价值在于“和”，“和为贵”，追求通过确立和执行和谐的道德观的各种行为规范，保持大学生的行为与秩序的合理稳定，引导大学生的健康发展。大学生和谐道德观的第一要义体现了和谐美学的内涵，强调“和谐即美”，以满足社会发展需要和受教育者个体发展需要的统一为出发点，在遵循受教育者身心发展规律的基础上，调控构成德育体系诸要素之间的关系，使之发生和谐共振效应，从而促进学生思想品德全面而和谐发展。

大一道德论文范文如何写篇六

摘要：校园文化是学校所特有的一种精神的环境和文化的氛围。校园文化因为其自身的趣味性和丰富性会吸引小学生的日常行为表现，创设适合小学生年龄特点的校园文化，通过多种多样的活动来让小学生真正的感受到道德力量的伟大，让学生身临其境的去体会去学习，帮助小学生树立起正确的思想道德品质。

关键词：校园文化；小学生；思想道德。

学校的校园文化是以学生为主体，以学校为空间的以育人为主要导向的一种隐形的文化，小学生正处于身体和心理逐渐发展的阶段，校园文化以潜移默化的形式向小学生们渗透着浓浓的德育的知识，正在以无形的语言来教育感化着学生。

校园文化是学校所特有的一种精神的环境和文化的氛围，校园文化包括着学校的建筑设计文化、校园的景观文化以及学校的历史传统、学校的校风校训以及学校的各种规章制度等都是学校的校园文化，校园文化是学校本身的物质文化和精神文化的总和，学校的外在硬件设施以及学校的价值标准、校风校训、传统习惯和规章制度等都包括在内。学校的校园文化是一个学校的对外的一个形象是学校的象征，加强校园文化的建设对增强学校自身的凝聚力和战斗力都是至关重要的。

校园文化的功能并不是直接的可以看得见摸得着的，是在学校的校园之中时时处处可以感受得到的，校园文化可以促進师生之间科学文化素质和思想道德品质的不断地进步，学生思想道德的进步不一定是完全要借助于老师的讲解，课外社会实践活动、校园文化的建设等都是让学生通过过程的体验才能获得的好的体会。学校的校园文化还能塑造良好的道德的情操，学生通过在组织校园文化建设的过程中可以体会到合作的重要性还能体会到做一件事情坚持的重要意义。校园文化就像是无形的老师，在学校的各个角落都让学生通过这种无声的教育来将良好的道德品质融入自身。

小学生是处于六七岁到十一二岁之间的属于儿童期，这是一个人思想品德形成的初期，在这个过程中小学生所形成的良好的思想品德将会对他一生的发展奠定良好的基础，但是现在小学生的思想道德发展存在着稚嫩性，小学生的思想比较单纯道德的认识也只是在表面层次上，小学生还不能道德观点、原则上去评价自己和别人的德行，他们往往都是用具体的行为的表现去认识别人的品行，在道德的评价上，小学生常常会被家长或老师所左右，小学生的思想认识范围比较窄常常带有幻觉性，在道德行为上也缺乏坚持性。研究表明在小学一二年级的时候小学生还没有形成道德信念到了小学三四年级小学生形成了初步的道德信念但是这些道德信念的自觉性不高，到了小学五年级的时候小学生逐渐的形成了自觉地独立的坚定的道德信念但是他们的认识还不是很深刻也不是很系统。但是儿童的可塑性很强，儿童就像是一张白纸一样，这也为小学生进行思想道德的教化提供了良好的条件，一切的外界的因素都是小学生思想道德形成的关键，外界的一切因素都将是小学生思想道德形成的关键因子，这个时候校园文化的隐形的因素一旦进入到了小学生的头脑中就一定会留下深刻的印象对小学生思想道德的形成具有重大的作用。

（一）加强校园教育文化的活动建设，用健康的文化武装学生的思想头脑。

有特色的有意义的校园文化能够为学生素质教育的发展提供了良好的平台，校园文化活动是实行素质教育的重要的手段和方法，教育的本质本来就是一个知识的传授，校园文化是文化气质、道德风貌和人文环境的总和。校园文化的建设多种多样，例如，多多举行文明学生和三好学生、优秀少先队员的评比表彰。让学生自己设计校园标语进行校歌校标的评比，还可以组织小学生专题讲座、手工制作、体育运动会等活动，这些活动都是校园文化的活动体现。例如，有的小学生没有集体的意识，经常自己独自活动，多组织一些体育运动活动进行班级成绩的评比，这个时候学生们的集体意识往往就被激发了出来，当同学们看到自己班里的学生都在为班级荣誉拼搏的时候他们就会有较强的集体荣誉感和团结意识。

（二）加强建立有特色的校园制度文化。

加强校园文化制度的建设，加强学生的自我教育，健全管理体系给学生一定的压力让学生的思想品质一直朝着规范的方向发展，从各个方面从细节处，例如，升国旗、放学路队等都严格规范制度，对小学生既要慈爱也要严格要求，因为小学生正处于行为习惯养成的关键时期，严格制度的建设可以让学生明白自己什么事情能做什么事情不能做，有制度的严格的要求可以让学生心中始终都有规矩意识，形成自我教育的良好的效益。校园文化形成一定的规章制度，何时更新，围绕怎样的主题进行等等有秩序就有一定的执行，当学生为了校园文化的建设主动地去搜集去建设的过程中更好的接受耳濡目染的道德教育。

（三）加强多姿多彩的校园艺术活动的建设，增强校园文化的活跃性。

寓教于乐是现在对小学生进行道德教育的很好的途径，多多组织一些有关道德主题生动有趣的校园艺术文化可以让学生在组织排练、演出的过程中身临其境的感受到道德的魅力。例如，组织以“友爱”为主体的校园艺术节，就可以将艺术节活动分成诗歌朗诵比赛、演讲比赛、小品比赛、书法绘画比赛等形式。有些小学生不愿意与其他的小朋友进行分享，自私的意识慢慢的在自己的头脑中滋生，通过组织小学生们进行一些艺术活动能够让小学生们在一个大的集体里体会团结的力量感受合作的意义，渐渐的自己的利己主义思想也就淡化了许多，还会养成乐观的心理态度。

结语：

小学时期是儿童思想道德发展和成熟的关键时期，小学校园是小学生在小学时期成长生活的重要的场所，老师成为了陪伴小学生成长的关键性的人物，加强对小学生思想道德的教育必须要重视学校的作用。校园文化因为其自身的趣味性和丰富性会吸引小学生的日常行为表现，创设适合小学生年龄特点的校园文化，通过多种多样的活动来让小学生真正的感受到道德力量的伟大，让学生身临其境的去体会去学习，帮助小学生树立起正确的思想道德品质。

参考文献。

[1]王艺潼.小学校园墙面文化的教育价值导向研究[d].广西师范大学，2018.

[2]王婷婷.小学生思想道德现状分析与对策研究[d].陕西科技大学，2014.

大一道德论文范文如何写篇七

[摘要]做好德育工作是学校全体教职工的共同责任。教师要热爱学生,言传身教,为人师表,教书育人。学校各项管理工作都应与德育紧密结合,要从关心学生发展的需要出发,着眼教育,严格要求,促进学生良好行为习惯的养成,实现管理育人。学校各项服务工作都应体现德育功能,全体服务人员应热爱本职工作,以身作则,优质服务,使学生受到感染和激励,实现服务育人。

[关键词]学生思想道德教育德育建设。

随着市场经济的深入发展,人们的思想也发生了巨大变化,这就使学校在德育工作方面面临新的考验,许多学校对学生的思想道德教育重视不够,用政治教育代替道德教育,以成年人的内容和形式对学生进行教育,要求提得过高,脱离实际,以至于流于形式,甚至无所作为,已不能适应社会新时期对学生教育的需要,因而收获不大。为此,加强学生的思想道德建设,必须针对当代学生思想道德建设的不足,进一步加大力度,拓宽渠道,把学校的思想道德教育搞得更好。我想有必要从以下几个方面入手。

弘扬中华民族的优良传统,要突出爱国主义教育内容。以爱国主义为核心,培育和弘扬团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息伟大民族精神的教育;没有规矩,不成方圆,没有良好的法律意识、纪律意识,学习再好,最终也会走上不归路,比如马加爵之类的大学生。早在两千多年前,曾子就提出“不贪为宝”、“暮夜却金”等典故表明了古人非常重视道德品质修养,把不贪作为人生的珍宝,这对教育、引导学生严于律己,加强道德修养,自觉抵制、反对拜金主义、享乐主义,树立正确的人生观、世界观、价值观具有重要作用。

中华民族有着五千年历史的传统文化、传统道德,是一个丰富的宝藏,历史上有数不清的生动楷模。在近代争取民族独立、人民解放和国家富强的斗争历史中,我们的先辈们大大丰富了中华民族的优秀传统文化和道德。学习和弘扬我们中华民族优良道德,对加强学生的思想道德无疑起着积极的作用。但在弘扬中华民族的优良传统道德中,必须把爱国主义教育作为思想道德教育的一个重要内容突出出来。爱国主义除了历史的内容以外,还包括丰富的现实内容即实行改革开放、建设由中国特色的社会主义,为国家强盛和富裕而奋斗的丰富实践,已经可以成为全国各族人民团结奋斗的动力和凝聚力量。《爱国主义教育实施纲要》中要求把爱国主义教育作为“社会主义精神文明建设的基础性工程”,从而为德育工作指明了方向。我们应该把爱国主义教育作为一条主线,贯穿与德育工作的始终。我认为,对学生进行爱国主义教育的极好途径是在学校里开设好中国历史、地理课程。我们对国家具体内涵的认识,往往是通过对国家民族的历史和地理知识的了解获得的。历史和地理课程,不能仅仅作为一门传授知识的课程,即忽视这些课程在国民教育中所具有的基础性和重要性作用。应该通过中国历史和地理的教育,使爱国主义精神深入学生的思想之中,并成为指导他们行为的内在力量。国际上许多国家都非常重视本国的史地教育和教材设施建设,目的也是在教育中激发爱护他们自己国家的情感。

从一定意义上说,我国的法律法规和学校的一切规章制度,都具有道德规范的约束力,是每个学生都必须遵守的。各级各类学校有主意搞好法规法纪和校规校纪教育,引导学生依法办事,依法律己。但加强思想道德教育,光做到这一点是不够的,还要注重道德规范建设,把自律、提倡与禁止、教育与约束结合起来,努力使学生养成良好的行为习惯。思想道德教育要落实到实处,还必须重视加强评价和舆论监督。道德评价在社会生活中起着价值导向作用,是调节人的道德行为、维系一定道德关系的重要手段。在当前经济体制转轨时期,社会上一些人善恶评判标准模糊不清,学校一些学生也存在美丑不分、是非颠倒的情况,如把助人为乐、见义勇为说成是“傻帽”,老实忠厚说成是“缺心眼”,把勤俭节约说成是“抠门”,把追求享乐说成是“会生活”,把挥霍浪费说成是“有气派”。对这些问题,迫切需要通过道德评价,使广大学生明确什么是真善美,什么是假恶丑,自觉加强道德修养。在开展道德评价中,要充分运用新闻舆论、社会舆论以及文艺宣传等各种形式,大力宣扬先进典型,倡导新的道德风尚,及时揭露、抨击不符合社会公民道德原则和规范的言行,在学校中形成以讲道德为荣,不讲道德为耻和扬善惩恶的强大舆论氛围。

而让孩子甘居中游;有的不是教育孩子助人为乐而是让孩子少管闲事等等与学校进行的思想道德教育唱对台戏。就学校自身来讲重视智育忽视德育的现象还相当严重学校对学生体罚的现象还相当普遍有的教师言行不一自身形象差等等使学校思想道德教育效果大打折扣。因此要加强对学生的德育教育必须发动全社会的力量调动方方面面的积极性。

目前,尽管学校难以逃避社会上不良风气的冲击,但为人师表、言传身教、教书育人,是每个教师义不容辞的责任,学校必须发挥自身在思想道德教育中的主导作用,进一步完善学校、家庭、社会相结合的教育机制,积极汲取家庭、社会中的健康有益的思想,运用健康的社会主义文化产品影响学生。要坚决抵制社会上不良音像制品和低级庸俗书刊对学生的毒害,要充分发挥各种教育基地的作用,利用当地名胜古迹、文体场馆,对学生进行教育。要定期组织学生外出参观,请有关人员到学校作报告,用两个文明成果教育学生,增强思想道德教育的感染力、说服力。要广泛开展群众性文体活动,通过大唱革命歌曲、开展读书演讲、出好板报、搞好书评影评等多种形式,把思想道德教育搞得生动活泼、富有成效。总之,做好德育工作是学校全体教职工的共同责任。教师要热爱学生,言传身教,为人师表,教书育人。学校各项管理工作都应与德育紧密结合,要从关心学生发展的需要出发,着眼教育,严格要求,促进学生良好行为习惯的养成,实现管理育人。学校各项服务工作都应体现德育功能,全体服务人员应热爱本职工作,以身作则,优质服务,使学生受到感染和激励,实现服务育人。

参考文献:。

[1]职业教育.

[2]爱国主义教育实施纲要.

[3]康强.形势与政策――高等学校思想政治理论课.山东大学出版社.

大一道德论文范文如何写篇八

现在，经常听到一句话就是“看你那德行”，“这人太缺德了”，人们说的这种“德”指的是社会公德。弘扬民族优秀文化传统，进行社会主义道德建设，是建设社会主义和谐文化的重要内容，作为一名历史老师，有必要在教学当中重视“德育教育”。

我国道德建设的一个重要课题就是如何把继承优良传统与弘扬时代精神相结合的问题，其前提是对中国传统伦理道德文化进行发扬。中华民族的传统伦理道德文化，是中华民族在长期发展过程中所形成的、能够凝聚一个民族的重要的精神力量之一，在新阶段，弘扬中华民族的优良传统应从学生抓起，充分发挥中国传统道德积极进步的作用，首先就要让学生正确认识中国传统伦理道德文化。

在我国，传统道德主要指的是儒家道德，其创始人是孔子。孔子生活在春秋时期，他从自己的政治理念出发形成他全面系统的道德思想。他以“仁”作为最高的道德境界。

“仁”是孔子道德思想和道德学说中的核心概念，“仁”的含义最基本的解释是“仁者人也”、“己欲立而立人、己欲达而达人”、“仁者爱人”，就是说要把人当人看，而且要爱人，在孔子看来“仁”是社会规则和人文精神的基础，学生爱家人，爱同学，爱老师，才能创造和谐家园、和谐校园、和谐社会。

董仲舒根据孔子的“君君，臣臣，父父，子子”，提出“三纲”《春秋繁露》，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲;和仁、义、礼、智、信“五常”《举贤良对策》说。宋元时期，人们在管子的礼义廉耻上，配以孝悌忠信，就成了“孝悌忠信、礼义廉耻”八德。

张岱年先生在《道德与文明》1992年第3期上发表文章，在总结传统道德规范的基础上，提出了中国传统伦理道德的九个主要规范：公忠、仁爱、诚信、廉耻、礼让、孝慈、勤俭、勇敢、刚直的“九德”。

国家教育委员会组织编写，罗国杰主编的《中国传统道德》的多卷本《规范卷》中把中国传统伦理道德规范分为四个大的部分：第一部分是基本道德规范，有公忠、正义、仁爱、中和、孝慈、诚信、宽恕、谦敬、礼让、自强、持节、知耻、明智、勇毅、节制、廉洁、勤俭、爱物;第二部分是职业道德规范，有政德、武德、士德、民德、商德、师德、艺德;第三部分是家庭伦理规范，选取了三个最主要的方面，它们分别是关于亲子关系的规范，关于夫妻关系的规范，关于长幼关系的规范;第四部分是文明礼仪规范，分别是尊老敬贤之礼，接人待物之礼，仪态言谈之礼，庆典婚丧之礼。

这些道德规范渗透在社会生活的各个领域，形成中国封建社会道德的纲目，道德规范体系，充分地反映了中华民族在人类道德文明上的智慧和贡献，当然，中国传统道德规范又具体体现着统治阶级的思想和要求，成为统治阶级实现统治的有效工具。所以，对待中国传统道德规范既要继承也要批判。

第一，历史悠久，良莠杂陈。中国传统伦理道德文化的政治性明显，它必须服从并服务统治阶级的利益需要，要让学生有所鉴别，融入社会主义道德观。

第二，紧密结合社会政治，服务于宗法等级制度。与社会政治紧密结合是中国传统伦理道德的另一基本特征。这一基本特征，反映了先哲们所具有的自觉为社会政治服务，为社会的安定和谐服务的务实精神，中国古代社会制度有两个基本特点，一个是宗法制度，一个是等级制度。在中国社会中，家庭是一个最基本的单位和社会细胞，在一个“家”中，有父母子女、兄弟姐妹等之间的.血缘关系，还有主人与奴仆之间的社会政治关系。社会治理得如何，从一定意义上说，其关键在家。

第三，入世尚仁，重义轻利。任何社会都需要用道德规范、行为准则来调整人与人、人与社会的关系，形成社会的价值观念和价值取向，引导人们如何为人处事、如何在社会中共同生活。“仁者，爱人”、“居处恭，执事敬，与人忠”，以及“恭、宽、信、敏、惠”等都是人情世故。中国传统伦理道德在坚持其入世性质的同时，却又在世俗生活中尚义不尚利，提倡先义后利，以义制利。孔子告诫人们要“见利思义”，见到利益要想到道义，只有通过节制人对利欲的追求，自觉“存义去利”，才能保持国家清廉和公平。

这就形成了中华民族在现实生活中特有的义气：对国家民族——尽忠义，对父母长辈——行孝义，对亲人——重情义，对朋友——讲信义。人们义不容辞、见义勇为、伸张正义、施行道义直致舍生取义。“为义”已成为整个社会道德的重要信条，“舍生取义”的高尚境界激励着一代又一代中国人为国捐躯、为民献身。

承袭、弘扬中国优秀传统伦理道德更重要的是要使中国传统伦理道德面向当代中国道德建设的实践。正如罗国杰先生所说“一旦一个民族抛弃或失去了自己的民族传统，或者被别的民族的文化所征服，那么，这个民族的生存也就岌岌可危了”。

大一道德论文范文如何写篇九

身为祖国的花朵，许多中学生并不知道自己当前所应该完成的任务，没有良好的道德与自制力。如何才能提高自身能力呢?现谈一谈自己的拙见。

在社会上，青少年也有属于自己的义务。首先得爱护公物，这件事虽然看起来很普通，但是却有深厚的实际意义。第一、公物并不是私人的，能够不损坏不属于自己东西的人定是品德高尚的人;第二，只有做到不损坏公物才能成为一个有道德的公民，这对以后的发展是很有用的。不仅如此，我们还应该做到要保护我们所生存的环境，这也是一个人道德的体现，有一句话说得好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”我们只有做一个有道德的公民才能在长大后为国家做贡献。学校是我们学习的.地方。我们不仅要在这里好好学习，聆听知识的声音，还应该把这里当成锻炼道德品质的地方。学校里每个班都有几十名学生，每天难免不产生许多的垃圾，可是许多同学要么是视而不见，要么是踢一脚，继续走。这时候就是考验你道德的时候了。正确的做法应该是把它们捡起来扔进垃圾桶，因为班级其实就是你的另外一个“家”，只有保持这个“家”干净整洁，我们才能有好的心情学习，才能使自己的品格得到升华。

让我们共同行动起来，加强道德修养，提高自制力。不畏时代潮流的冲击，长大后做一个为国家、为社会奉献的人。

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