高三年级语文兰亭集序教案范文简短(优质8篇)

教案的编写过程需要考虑教学的连续性和逻辑性，确保教学步骤的合理性和教学资源的充分利用。教案的编写需要注重评价和反思，及时调整教学策略和教学方法。借助下面的教案实例，相信你能更好地理解教案的编写要点。

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇一

王羲之的《兰亭集序》作为书法作品，历来为人推崇，被尊为“墨皇”，有“天下第一行书”之誉。其实，作为入选教材的文章，它也是文辞优美，识见高远，脍炙人口。如何在具体教学过程中妥善处理好“文”“言”关系，打破传统机械的先“言”后“文”教学模式，的确值得探讨研究。笔者以“文言相融相生”为教学理念指导，试图将“因言释文”和“因文悟言”相结合，另辟一条文言教学蹊径。

二、教学目标。

1.理解并掌握写景言情时关键词语(重点文言词语)的作用及影响。(“因言释文”)。

2.在了解兰亭宴会的基础上，理解作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的人生哲理。(“因文悟言”)。

3.了解课文骈散并行而以散为主的行文笔法。

三、教学过程。

(一)导入新课。

素有“书圣”美誉的王羲之不仅擅长书法，也擅长诗文。书法作品《兰亭集序》被后世评论者誉为“天下第一行书”(出示临摹图)，只可惜我们看到的是临摹本，据说其真迹已随唐太宗葬入昭陵。但是，作为散文佳作的《兰亭集序》脍炙人口，流传至今，《兰亭集序》可谓“文质双绝”。下面，我们就来一同欣赏这篇文章。

(二)审读课题。

提问：“兰亭集序”这一标题如何断句?(或问：这是一种什么文体?从文中哪几句话能看出来?)。

明确：“兰亭/集序”还是“兰亭集/序”?a会于会稽山阴之兰亭。b后之览者，亦将有感于斯文。c故列叙时人。

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇二

知识和能力掌握文章的字词;有感情地诵读全文并能背诵。

过程和方法反复诵读文章，在朗读中把握文中的感情脉络,小组合作探究作者的生死观。

情感态度和价值观体会作者由'乐——痛——悲'的思想感情;正确把握作者在文章中所蕴含的生死观。

教学重点常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握;背诵全文。

教学难点理解作者在文中由喜到悲的感情变化,认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪;正确把握作者在文章中所蕴含的生死观。

教学课时三课时。

教学过程。

一、导入新课。

1、齐读《热爱生命》(汪国真)。

我不去想是否能够成功。

既然选择了远方。

便只顾风雨兼程。

我不去想能否赢得爱情。

既然钟情于玫瑰。

就勇敢地吐露真诚。

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨。

既然目标是地平线。

留给世界的只能是背影。

我不去想未来是平坦还是泥泞。

只要热爱生命。

一切,都在意料之中。

2、热爱生命,生命才能有价值,让我们再来朗读古贤先哲留下的名言警句,具体感受和体味生命的价值。

长命也许不够好,但是美好的生命却够长。-----富兰克林。

生命的价值不在于时间的长短,而在于你如何利用它。------蒙田。

把每一个黎明看作是生命的开始,把每一个黄昏看作是你生命的小结。------罗斯金。

3、今天就让我们来感受一下书圣王羲之对生命独特感受。

二、积累常识。

1、文体特点。

《兰亭集序》是一篇序言。“序言”“简称”“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”;也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。

2、作者作品。

王羲之(303～361)东晋书法家、文学家，字逸少，会稽(今浙江绍兴)人。曾任右军将军，会稽内史。因与扬州刺史王述不和，称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，世称王右军。现存张溥辑录的《王右军集》2卷。

王羲之所处的时代，楷书逐渐成熟，草书得到发展。他在此基础上，又博采众长，一变汉、魏以来质朴淳厚的书风，而创造了妍美流便的新风格，把草书推向全新的境界。他的行草书最能表现雄逸流动的艺术美。《晋书》说他的书法为古今之冠，论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”。由于他在书法上的成就和贡献，被后世誉为书圣。

3、背景资料。

兰亭，是东晋时期会稽郡治山阴(今浙江绍兴市)城西南郊名胜。这里山清水秀、风景幽雅，是当时名流雅士时常集会的地方。

晋穆帝永和九年三月三日(上巳节)，王羲之在会稽山阴的兰亭修禊之礼，举行过一次盛大的风雅集会，参加的名士，有“东山再起”的司徒谢安、“掷地作金石声”的辞赋家孙绰，潜心物外的高僧支遁等四十一人。当时要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成集，是为《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是《兰亭集序》。

三、整体把握。

1、朗读(学生齐读)。

2、矫正读音,鼓励学生带感情朗读。

3、找出与人生短暂相同意义的句子。

人之相与,俯仰一世。

向之所欣,俯仰之间,已为陈迹。

整体感受俯仰在文章中的作用,即“俯仰”是最能表现情感变化的动词。简单的俯仰动作,深刻的含义。

4、梳理文章情感思路：

找出本文表示作者情感变化的词语。

明确：乐(一二段)——痛(第三段)——悲(第四段)。

过渡：那么，那么作者的乐之由，痛之因，悲之源，分别是什么呢?让我们进入课文。

四、鉴赏乐情。

1、指名朗读。

2、兰亭聚会,俯仰之间,“乐”在何处?

教师提示:王勃在《滕王阁序》中曾发出这样的感叹:“四美具,二难并”,“四美具”指的是“良辰、美景、赏心、乐事”,“二难并”指主客难得在一起,指人才聚集。那么我们在这里套用这句话,分别指出“乐”之由。

(1)、良辰:暮春之初。

暮春是三月。南北朝丘迟在《与陈伯之书》中也说:“暮春三月,江南草长,杂花生树,群莺乱飞。”想以江南暮春之美景、故国之思激发屈膝事敌的陈伯之幡然悔悟。可见暮春三月是人间一段最美的时光。又因为修禊,可知是3日,古人在这一天举行祈福消灾的仪式,这又是一个多么吉祥美好的日子啊!

而且这一天的天气:天朗气清。惠风和畅。(翻译)。

(2)、美景:兰亭地处“会稽山阴”,即当时的会稽郡山阴县距离城西二十余里有个名兰渚的胜境,此地“有崇山峻岭,茂林修竹,清流激湍,映带左右”,主体是山水,这里体现的是环境之美。

解释“修”并翻译这一句。

(3)、赏心:此情此景,作者感到赏心悦目,如何表达?

原文:“仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也。”

解释“所以”“游”“骋”“娱”“信”的含义并翻译句子。

(4)、乐事:当然更乐的事不在修禊,而在于作曲水流觞之饮。将他们的赋诗的一句找出。

“引以为流觞曲水,列坐其次,虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情。”

解释“以为”“其次”的含义并翻译句子。

众人陶醉在自然美景之中,尽情尽意,欢声笑语,久久不绝,以致感到人为的管弦之声亦属多余了。这体现了相聚诗酒之乐。

(5)那么还有“二难并”,我们不知道这些名士谁是主人,但大家相聚在一起,那真是开心得不得了。明确:群贤毕至少长咸集。

群贤毕至(形作名,贤士)：众多的贤士都聚在这里。

少长贤集(形作名,年轻的人,年长的人)：年轻的、年长的人都聚集在一起。

在这些人中,除王羲之外,还有像谢安、孙绰、支遁等人,这些人就是所谓的魏晋风度,名士风流,像王羲之、谢安不用说,孙绰、许洵是著名的玄学家,支遁是和尚,这些人聚在一起,他们忘记了年龄,尽情享受着乐景、美事。

这是“名士相聚”之乐。

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究:作者是如何把乐之请表现出来的,这叫什么手法?

明确：作者通过描写良辰美景宴会体现出来,这是融情于景的手法。

4、小结这一部分。

第一段——时间：岁在癸丑，暮春之初;地点：会稽山阴之兰亭;事由：修禊事;人物：群贤毕至，少长咸集;环境：崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右;活动：流觞曲水，一觞一咏。

第二段——天气：天朗气清，惠风和畅;感慨;游目骋怀，极视听之娱。

5、试背这一段。

五、鉴赏痛情。

1、齐读这一段。

(1)作者由乐一转,本来是今天游宴的快乐,作者由此感慨,人啊!其实生死,万物的生和灭,其实是非常迅速的。作者由乐转悲有一个过渡,他先写两种人,一种人好静,这种好静的人就“取诸怀抱,悟言一室之内”(“悟”通“晤”,面对面;在家室内和朋友面对面畅谈)。这就是说:我们这些好朋友,我们是好静的,我们在屋里,谈谈人生啊,谈谈抱负啊,谈谈理想啊,还有一种人啊,好动,他就可以“放浪形骸之外”这种人是可以到处形迹天涯。可是作者说,无论是好静也罢,好动也罢,这两类人,其实他们的快乐都不能永保,那么这样一来呢,厌倦了之后,“痛”由此产生了。这是人生短暂之痛。

(2)“及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣。”这是永不满足的欲望使然，可用“世事无常之痛”来概括。

解释“之”“情随事迁”的含义并翻译句子。

(3)“向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀”。实际上是“所遇已陈”,生命状态在不断变化,无法把握,用“往事不再之痛”来概括。

解释“向”“俯仰”的含义并翻译句子。

(4)“况修短随化,终期于尽”。生命终归要走到尽头。生命的消逝“无法抗拒”,可用“生死无常之痛”来概括。

何况寿命长短,完全听凭造化的(大自然的,唐代画家张璪曾经提出了一条艺术创作理论:外师造化,中得心源。“造化”,即大自然,“心源”即作者内心的感悟。“外师造化,中得心源”也就是说艺术创作来源于对大自然的师法,但是自然的美并不能够自动地成为艺术的美,对于这一转化过程,艺术家内心的情思和构设是不可或缺的。)。

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究:作者是如何把痛之请表现出来的,这叫什么手法?

明确:直抒胸臆。

4、小结这一部分。

作者之痛：俯仰一世，老之将至——人生短暂之痛：所之既倦，情随事迁——世事无常之痛;向之所欣，已为陈迹——往事不再之痛;修短随化，终期于尽——生死无常之痛。

5、试背这一段。

六、鉴赏悲情。

1、学生诵读第四段(男女生各读一遍)。

2、分析“悲”的三个方面:悲古人、悲今人、悲后人。

学生找原句回答,并作简要分析。

(1)悲古人：未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

解释“喻”“一”“齐”的用法，翻译这一句子。

(2)悲今人：故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。

解释“录”“所以”“致”的用法，翻译这一句子。

(3)悲后人：后之览者，亦将有感于斯文。翻译这一句子。

3、研习这一部分的抒情方式。

小组合作探究:作者是如何把悲之请表现出来的?

明确:直抒胸臆。

4、小结这一部分。

作者之悲：悲古人——一死生为虚诞，齐彭殇为妄作;悲今人——世殊事异，所以兴怀，其致一也;悲后人——亦将有感于斯文。

老师总结,作者俯仰古今,抒发千古同悲。

5、试背这一段。

七、课文总结。

作者由兰亭盛会写起，极写盛会之'乐'。可大凡美景盛事，都极易引发人的愁思和感慨，面对兰亭美景，不由得兴尽悲来，感慨万千，进而展开议论，抒发了“人生苦短，命运难测”的痛惜之情，由己悲人，沟通古今。全文情景交融，文简而意深，不愧为千古名篇。

作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的短长只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇三

永和九年，即癸丑年，三月之初，(名士们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，(在亭的)左右辉映环绕。把水引到(亭中)的环形水渠里来，让酒杯飘流水上(供人们取饮)。人们在曲水旁边排列而坐，虽然没有管弦齐奏的盛况，(可是)一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。这一天，天气晴朗，和风轻轻吹来。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，这样来纵展眼力，开阔胸怀，穷尽视和听的享受，实在快乐啊!

每当我看到前人发生感慨的原由，(跟我所感慨的)如同符契那样相合，总是面对着(他们的)文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。(我)这才知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊!因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作。尽管时代不同情况不同，但人们的情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生死这件大事吧。

归去来兮辞·译文。

回家去吧!田园快要荒芜了，为什么不回去呢?既然自己的心灵为形体所役使，为什么如此失意而独自伤悲?我悔悟过去的错误不可挽救，但坚信未来的岁月中可以补追。实际上我入迷途还不算远，已觉悟到回家为是而做官为非。

船在水上轻轻飘荡，微风吹拂着衣裳。向行人打听前面的路，只恨晨光朦胧天不亮。终于看到自己简陋的家门，我高兴地向前飞奔。家僮欢快地迎接，幼儿们守候在门庭。院里的小路长满了荒草，松和菊还是原样;带着幼儿们进了屋，美酒已经满觞。我端起酒壶酒杯自斟自饮，观赏着庭树使我开颜;倚着南窗寄托我的傲世之情，(更)觉得这狭小之地容易使我心安。小园的门经常地关闭着，每天(独自)在园中散步兴味无穷;拄着拐杖走走歇歇，时时抬头望着远方(的天空)。白云自然而然地从山穴里飘浮而出，倦飞的小鸟也知道飞回巢中;日光暗淡，即将落山，我流连不忍离去，手抚着孤松。

回来呀!我要跟世俗之人断绝交游。他们的一切都跟我的志趣不合，再驾车出去又有何求?跟乡里故人谈心何等可乐，弹琴读书来将愁颜破;农夫告诉我春天到了，将要去西边的田地耕作。有时驾着巾车，有时划着孤舟，既要探寻那幽深的沟壑，又要走过那高低不平的山丘。树木欣欣向荣，泉水缓缓流动，我羡慕万物各得其时，感叹自己一生行将告终。

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇四

知识与技能：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。

过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。

情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学重难点：

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学过程。

第一课时。

一、导入新课。

教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。

这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

二、整体感知。

1.全班齐读，圈出不会读或读不准的字(读后纠正个别字音)。

2.快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

(乐——痛——悲)。

三、文本研习。

也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢?我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐?(课件出示)。

(在学生回答的同时解决部分字词问题)?

1.自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处?

(课件出示)暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰)。

崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右;(美景)。

能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢?

群贤毕至，少长咸集。

流觞曲水，列坐其次，

一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事)。

“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

仰观，俯察，

游目骋怀，极视听之娱(赏心)。

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

2.分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

3.常言道：“好花不常开，好景不常在“，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。(课件出示)。

你同意这种说法吗?为什么?(四人小组，读，商讨)。

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇五

2.时代背景?

3解题：什么是包身工?

对课文的8-11段和35段的信息进行分析和筛选。?

问题1：包身工的来历怎样，或者说包身工原来的身份是什么。

明确：来历：贫困农家女(贫穷困苦，无路可走)?

问题2：他们是怎么直接沦为包身工的。

明确：直接原因：骗订包身契(供给住食，介绍工作)?

问题3：包身工的实质是什么。

明确：实质：赚钱机器(失去自由，劳无所得)?

问题4.包身工的命运怎样。

明确：命运：极其悲惨?

(副板书)：时间：20世纪30年代?

地点：上海东洋纱厂?

来历：贫困农家女?

直接原因：骗订包身契?

实质：赚钱机器?

命运：极其悲惨?

4.作者介绍?

(板书)：夏衍?

5关于报告文学??

(副板书)：报告文学：新闻性文学性?

小说：虚构夸张?

6.包身工的一天?

问题1：我们从中可以总结出什么信息。

问题2：总结一下这两段中的信息。?

问题3：包身工在工厂内处于什么样的环境和会受到哪些惩罚。?

(板书)：起床恶劣的居住条件?

早餐恶劣的饮食条件?

上工恶劣的工作环境?

7.结束语?

第二课时?

1.导入语?

2.芦柴棒的故事(重点讲解生病挨打那一段)?

问题1：文章倒数第四段中打杂的虐待芦柴棒的动词有哪几个。?

明确：抓、摔、踢、泼。?

问题2：有一个动词是描写“芦柴棒”的，是哪一个。

明确：跳?

问题3：同学们想想这些吃人的家伙为什么要这样给她“医”病。

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇六

1、学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。

2、体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色。

3、积累文中的一些常用文言实词。

《学习重点》。

仔细揣摩本文景与情的关系。

《教学过程》。

（－）研读步骤。

步骤一：课前预习。

1、查字典，解决生、难字的读音，能顺利诵读；

2、查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；

3、了解与课文相关的背景资料。

步骤二：课文分析。

1、体味文章以情御景的写作风格；

2、体味本文回环曲折地抒发感情的特点。

（二）问题探究。

1、作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？

文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

2、文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？

从字面上看来，“乐”的具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的.一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

3、第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

4、全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？

本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。

5、本文的语言特色：

东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。

（三）［能力训练］。

1、选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：

a、癸（ku）丑修禊（al）流殇fallozls）游目骋（汕ellg）怀。

b、激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。

c、蓬蒿（h则）管弦（d加）虚诞（dbo）趣（）舍万殊。

d、悲夫（fo）锋镝（df）瓮牖（…加）度长挈（）大。

2、选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：

（1）。

a、此地有崇山峻岭，茂林修竹。

b、修守战之具，外连衡而斗诸侯。

c、邹忌修八尺有余，而形貌轶丽。

d、况修短随化，终期于尽。

（2）。

a、信可乐。

b、烟涛微茫信难求。

c、信义著于四海。

d、谓为信然。

（3）。

a、引以为流觞曲水，列坐其次。

b、铸以为金人十二。

c、南取百越之地，以为桂林、象郡。

d、郦元以为下临深潭，微风鼓浪。

（4）。

a、所以游目聘怀，足以极视听之娱。

b、亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

c、所以动性忍性，增益其所不能。

d、师者，所以传道授业解惑也。

3、阅读下列文字，回答文后的问题。

夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因所寄托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀；况修短随化，终期于尽。古人云：“死生变大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦由今之视昔，悲夫！

（1）选出有通假字的一项：（）。

a、晤言一室之内。

b、虽趣舍万殊。

c、死生亦大矣。

d、不能喻之于怀。

（2）下列句中加横线字解释有误的项是：（）。

a、夫人之相与与：结交。

b、曾不知老之将至曾：曾经。

c、向之所欣向：过去。

d、未尝不临文嗟掉临：面对。

（3）“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”一句表达了作者怎样的思想感情？

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇七

知识和能力：理清课文各部分所写内容及祥林嫂的不幸经历，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻画方法和写作特色。

过程和方法：通过作者重回故乡观察的“变”与“不变”串联课文。

分析鲁镇的“不变”

分析祥林嫂的“变”，发生了哪些变化?什么因素促使她的变化?

通过人物对话分析“我”，四叔四婶，柳妈等人物形象。

情感态度与价值观：探讨作品批判性的现实意义。

高三年级语文兰亭集序教案范文简短篇八

本文共三个自然段，可分为前后两部分。第1自然段是第一部分，叙述兰亭宴集的情况。写了宴集的时间、地点、相聚的缘由、参加人员、周围的环境、宴会的活动内容、当天天气等，是实写，以一“乐”字为基调。第2、3自然段是第二部分，主要写宴集后的感慨，是虚写，这部分则以一“悲”字为基调。这种先乐后悲的写法有其历史的和现实的两方面的原因。就其历史原因来说，这种描述聚会后转悲的作品并非始自《兰亭集序》。当年汉武帝行幸河东，途中与群臣欢饮，自作《秋风辞》：“横中流兮扬素波，箫鼓鸣兮发棹歌，欢乐极兮哀情多，少壮几时奈老何!”东汉《古诗十九首》之四云：“今日良宴会，欢乐难具陈……人生寄一世，奄忽若飙尘。”魏文帝《与朝歌令吴质书》写宴游之欢后：“乐往哀来，怆然伤怀。余顾而言：‘斯乐难常。’足下之徒，咸以为然。”可见历史上因欢聚由乐生悲的感慨是屡见不鲜的，那么《兰亭集序》如此用笔就不足为奇了。就其现实原因说，这种写法符合人们的心理变化规律：大家难得一聚，是快事、乐事，但有聚就有散，“天下没有不散的筵席”。这种聚散两依依的情景本来已使人感慨万端，再由此想到人生无常、生死相隔，怎不使人悲从中来。

2、从“永和九年，岁在癸丑”看古代的纪年：

“永和”是东晋穆帝的年号。“永和九年”就是晋穆帝使用“永和”年号的第九年，即公元353年，这是古人最常用的一种纪年方法。因为封建社会是“家天下”，皇上就是家主，用他的号作为纪年是理所当然的。有时一个皇上不只有一个年号，像唐高宗就曾先后用了十四个年号，而皇上每换一次年号就要按新年号重新纪年。“癸丑”是采用天干地支纪年，这是古代另一种常用纪年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十组，称为“六十年花甲子”，周而复始，循环使用。干支最初是用来纪日的，后来才用于纪年，现在农历的年份仍用干支。“癸丑”年是六十年花甲子中的第五十年。古文中常用帝号和干支双纪年。另外，先秦时，由于各国国王没有年号，就用国王的称号纪年，像周平王三十二年，即周平王做国王的第三十二年。

3、如此高雅的盛会为什么没有音乐?

第1自然段先写了宴集的时令、地点、缘由、与会人员、兰亭地理环境及景物，接下来写宴集的活动内容、天气情况，最后写宴集的感受、看上去这似乎不合一般的写作习惯，通常情况应把“天气情况”放在地理环境及景物的描述过程中，可本文却放在了宴集的活动内容介绍和宴集感受之间，作者之所以如此处理，其目的是要借用天气起承上启下的连接作用。上文的“崇山峻岭、茂林修竹”“清流激湍、映带左右”如果是处在阴云密布的天气中便会失去靓丽的风彩，而人们“流觞曲水”“畅叙幽情”如果不是在“天朗气清，惠风和畅”的环境中，也很难使心情如此欣快，这是承上。就其启下而言，由“天”“气”而及于下文之“宇宙”显得紧密而自然。

5、从第1自然段用词简约、格调淡雅可以看出作者怎样的性格?

第1自然段里用词，无论是模山范水，还是描竹画树，都达到了简而不能再简的程度，真可谓“惜墨如金”。想那三月的江南山间水渚该有多少鲜花吐芳、姹紫嫣红开遍?而此文作者之笔却紧锁浓香艳颜，些许不流注笔端，进入作者视角者，只在于山、水、林、竹、天、风而已。就是写那翠绿欲滴的树林、竹子，也只言其“茂”、言其“修”，而弃其绿、弃其碧、弃其翠，极力造成一种素淡、雅致的格调。兰亭宴集，可以说是良辰美景之中的赏心乐事，但作者内心的喜悦之情从不过分表露，笔端的兴奋字眼从不轻易滑落，只在结尾处以“信可乐也”四字表出，但仍保持着笔势之从容沉稳，可见文字格调的淡雅，正是作者思想性格的体现。

6、第2自然段分几层?与前文有什么联系?

第2自然段分为两层：

第一层叙述。作者首先从兰亭集会联想到现今人们的相处往来、周旋应对，尽管因人不同，人们做事处世的方式、方法千差万别，但人们的观点无外乎有两种：一种是“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”;另一种则是当“及其所之既倦“就”“情随事迁”，既而就“感慨系之矣”。

第二层是针对人生的这种感情变化，用一个递进关系的复句而发表的感慨议论：人们对自己先前喜欢的事物转瞬变为历史的陈迹这件事尚且感慨万分，何况随着世界的变化，人们难免一死这件事呢?这里的“向之所欣”指的应该是兰亭集会这件事，这样前后文之间就自然联系起来了。

7、如何理解第2自然段中作者的几句议论的重要作用和意义?

“向之所欣，俯仰之间，己为陈迹”，这是作者由第1自然段的“乐”到第2自然段转悲的根本缘由。朋友知己相聚本是人生一件值得高兴的事，然而这样令人高兴的事却难以持久，人们很快就会东走西散，“俯仰之间”刚才的一切就将成为历史的陈迹。作者不由得想到人的寿命长短要听凭自然的安排，而最后也不免要归结于寂灭，这怎么不令人伤感呢?所以这几句议论具有画龙点睛的作用。

8、第3自然段中作者思想感情的发展是怎样一步步推进的?

第一步紧接前一自然段结尾的“修短随化，终期于尽”，一开头就用孔子的话总说生和死是大事。

第二步，从古人遗留下来的文章看到：古人也为人生变化而兴叹生悲，这和今人为人生的变化兴叹生悲完全相同，甚至比今人还要伤感，这使作者的心情久久不能开解。

第三步，作者推测未来人的感情变化也必和古今人一样，等到现在的一切成为历史的陈迹，未来之人也必像古今人一样，临前人之文而感叹，如此无情的变迁再次引起作者的感叹。

第四步，作者点出此书序的主旨：既然人生变化如此迅速，此次宴集的情况就该记录下来，以免湮没不彰，同时也使将来之人了解我心中的感触。

9、为什么说“一生死”、“齐彭殇”是“虚诞”、“妄作”?

首先从庄子这一观点本身看，观点出自《庄子·齐物论》。庄子认为生和死是相对的，“方生方死，方死方生”，像细胞的新陈代谢。但他夸大了这个相对，否定了生和死的区别，所以生死相等说是“虚诞”，是荒谬的。庄子还认为活了八百岁的彭祖和未成年就死去的人没什么差别，因为长短只是相对的。他也同样夸大了这种相对性，否定了寿夭的区别，所以是“妄作”胡说。