最新建筑文化的论文相关范文(模板13篇)

总结是一种自我反思的过程，让我们更有意识地观察和思考自己的行为和思维方式。如何推动文化多样性的交流与发展是全球化时代的重要任务。以下是小编为大家整理的作品赏析，希望能够帮助大家提高文学鉴赏能力。

建筑文化的论文相关篇一

《九年义务教育数学课程标准(实验稿)》和《普通高中数学课程标准(实验稿)》明确提出数学课程应反映数学文化，作为数学课程的基本理念之一-“体现数学的文化价值”或“数学是人类的一种文化”，并要求以渗透的方式有机地融入数学课程的内容。

但在实际教学中，数学文化的教学却不尽《九年义务教育数学课程标准(实验稿)》和《普通高中数学课程标准(实验稿)》的意愿，并没有形成为教师的教学自觉。

其中的原因有很多，有外在原因，如考试不考，数学文化在课堂教学中可有可无;只要将数学知识学好了，数学文化是“软”指标，以后慢慢去体会。

还有一些内在原因，如数学文化的教学内在特点制约着数学文化的教学;数学文化的内涵需要进一步厘清。

数学文化怎样才能真正地落实到数学课堂教学?这成为当下研究的重要课题。

下面我们以《数学通报》2007年第12期登载了崔佳佳老师的《一元一次方程》的文章为例[1]，从数学文化的角度来剖析并进行改造，旨在探索数学文化的一种教学途径和方法，并由此提出“数学文化”设置的一点思考和建议。

一、“一元一次方程”的数学文化内涵。

反映一个人的思维方式、态度、价值观和数学观;现实问题大部分又是源于社会，反映了数学的社会需求，反映了社会发展推动数学发展的作用。

二、“一元一次方程”的数学文化教学的特点。

数学文化的隐性内涵决定了数学文化教学具有以下几个特点:。

(一)主体参与性将数学文化隐性内涵进行“显化”不是教师“教”出来的，也不是学生“学”出来的，而是学生主动地“悟”出来的，强调主体参与。

主体参与分为主体接受性参与和主体体验性参与。

主体接受性参与使学生理解一元一次方程的概念，懂得用方程来描述和刻画事物间的等量关系。

当然，主体接受性参与不是被动接受，而是通过教师的引导、组织，学生经过观察、归纳，得出一元一次方程的相关数学知识。

主体体验性参与指向学生关于一元一次方程背后隐藏的情感、态度、价值观、数学思想方法等非智力因素或精神层面或隐喻性的数学文化，这些因素尤其重要，影响到学生的一生，学生并从中获益。

这就要求教师不仅创设学生主体参与的良好的外部环境和气氛，利用学生主体参与的心理契机，给予学生主体参与的机会和时间，而且要求教师创设贴近学生的基本活动经验，给学生“悟”的情境。

(二)过程性从方程的历史发展过程来看，人类最早用算术方法来解决人类当时生产、生活所遇到的实际问题，后来发展到采用方程的方法，以至方程成为早期代数学的主要研究问题。

由算术方法提升到方程方法是数学思想的一次飞跃，如果学生没有经历体验过程中获得方程的思想，那么学生往往对方程的认知障碍很难突破，这已在教学实践中得到了印证:。

教师发现学生解应用题总是喜欢算术方法，使用方程的思想存在一定的障碍，总要教师不断地重复强调，慢慢地才被学生机械地接受。

造成这种情况出现的原因有多种，其中一个重要原因是学生在学习方程时，没有感受到方程思想的魅力。

因此，学生学习一元一次方程时，教师应努力创设情境，引导学生经历方程的形成和发展过程，让学生在这个过程中体会方程思想在解决问题中的优越性，并且这种体验是一个不可逾越的过程。

只有经历这个体验过程作为基础，学习一元一次方程概念就显得自然，而且成为学生用于解决实际问题的需要和自觉。

(三)差异性柏拉图曾说过这样的名言:“同样的风在刮着，然而我们中间有一个人会觉得冷，另一个人会觉得不冷，或者一个人会觉得稍微有点冷，又有一个人觉得很冷。”意思是风冷不冷不决定于风的客观存在，而决定于人的感觉，决定于主体。

就教学而言，教师教得好与不好不完全决定于教师的教，而部分决定于学生的学习情感、意志、习惯、能力等。

不同的学生在数学学习参与过程中存在不同的认识或感受，必然对数学文化的理解存在着差异。

学生主体参与的过程中体验一元一次方程，必然出现不同学生主体对一元一次方程不同的认识。

三、“一元一次方程”的数学文化教学过程设计。

基于上述一元一次方程的数学文化内涵及其数学文化教学的特点，我们不妨对崔佳佳老师的《一元一次方程》的教学过程设计作为案例，剖析或改造其中所蕴含的数学文化，反映数学教学实质上数学文化教学。

(一)情境导入，回顾概念。

崔佳佳老师通过“猜猜老师的年龄”、“日历中的方程”、“比较算术方法和方程”和“方程小史”四个教学活动来进行。

让学生主动地从生活中挖掘、体会数学，更深刻地感受数学与自己的生活息息相关，真正感受数学的社会需求这种数学文化内涵，改变日常教师问答的'方式，学生被动地忙于解答，无法、也无暇体会数学的情趣。

其二，让学生如何去思考问题的方法，启发学生主动建构，这是一个充满学生智慧的过程，从而让学生感受到数学所带来的快乐。

这种以学习一元一次方程的数学知识为载体，在学生逐渐建立科学的数学观过程中发挥其文化价值的作用。

教学建议:学生在小学阶段已经学习过方程，对方程有了一个初步认识，让学生结合自己的生活实际来进行编题已有一定的基础。

如果学生有困难，教师可以创设情境，采用层层递进的设疑方式进行。

教师重在引导、组织，学生作为主体参与者，让学生经历体会、体验方程的建构过程。

至于“方程小史”这个教学活动，我们还可以进一步去完善、丰富。

历史上，早期人类文明古国很早使用了方程思想，都是用文字的方程表达，但没有现代符号形式，如古巴比伦数学，中国古代数学，古希腊数学。

12世纪左右，阿拉伯数学家阿尔•花拉子米专门研究方程而编著了《代数学》，这时的代数学还是专门研究方程领域。

到了17世纪，欧洲数学家韦达完成了数学的符号化，经过后来的数学家如笛卡儿不断地对符号进行改进，才有我们今天“方程”符号化系统。

而中国在研究方程中也产生了符号化的思想，我们现在所说“元”，其来源于中国数学家研究方程所创用的符号，相当于今天的未知数，据文献记载，有关研究方程的数学家有李冶、朱世杰，其使用的工具是算筹来进行方程的布列和演算。

到了明清以后，引入西方的方程之后发现中国早已研究过方程，于是翻译时，很自然地将方程的未知数称为“元”对应起来，也就有了今天的“一元方程”、“二元方程”等。

简要介绍李冶的生平情况和故事。

彰显的数学文化:其一，让学生从数学史的角度领略方程思想的发展过程，了解方程原初形式以及现代符号表示区别与联系;其二，从数学史角度让学生理解一元一次方程中“元”字的由来，反映东西方关于方程的多元文化。

其三，了解数学家李冶的生平，体会李冶被元世祖所器重的一个原因，反映社会与数学的关系。

教学建议:初步介绍方程的发展过程，建立方程发展的整体脉络，了解方程的来龙去脉。

如果时间允许，可以介绍中国用算筹布列方程的思想及特点，这部分内容可以视课堂教学具体情况进行弹性设计，可以调整到建立一元一次方程的概念之后。

文档为doc格式。

建筑文化的论文相关篇二

随着矿井不断的开采，目前我国大部分矿井的开采深度逐渐增加.由于深度的加大，巷道掘进和维护的环境就越来越差，软岩巷道维护较为困难，软岩问题尤为突出.巷道顶板不断下沉，两帮变形严重，最为突出的是底臌强烈，且持续变形，给巷道围岩支护控制带来极大的不便。

1深部巷道围岩控制“内、外承载结构”耦合稳定原理。

依据深层软岩巷道矿压特征，提出深层巷道围岩控制“内、外承载结构”耦合稳定原理，“内承载结构”是指锚固体、注浆体及支架等巷道支护构造;“外承载结构”指巷道围岩应力峰值点附近，以部分塑性硬化区和软化区岩体为主体组成的承载结构，为主承载结构。

2卸压支护技术的提出。

3导硐卸压及支护参数。

(1)导硐几何形状及尺寸。导硐的方位与设计巷道的方位完全一致.断面采用半圆拱形，墙高1m，宽，如图所示。

(3)卸压时间。卸压时间依据导硐开挖支护后变形损坏情况确定。卸压导硐开挖支护后l0至15d内，围岩收敛变形速率相对较快，喷层不断开裂，岩层中裂隙增加，相对应力释放较快，如图中oa段所示。15d后围岩松动，软弱夹层破碎流变，如图2中ab段所示，35d以后围岩变形减缓，曲线变平，如图中bc段所示，说明卸压已基本完成，可以进行扩巷和支护工作。

4巷道支护参数。

建筑文化的论文相关篇三

道路自信、理论自信、制度自信属于政治范畴，而文化自信则属于精神范畴。

文化作为国家和民族附体的灵魂，既是它的精神显示，又是它的价值表现。

文化不仅凝结着过往历史的思想结晶，而且透现着预期未来的取向范本。

文化自信与道路、理论、制度自信不属于同一个范畴，文化具有的精神统领地位决定了文化自信的"最根本"意义。

文化自信是对本民族文化的信念、信心，体现的是民族精神状态和凝聚力。

我们文化自信的基础和源泉主要来自以下几个方面。

(一)优秀深厚的传统文化是文化自信的历史根基。

中华民族有着五千多年的悠久历史，创造了灿若星河的人类文明，留下了丰厚的优秀传统文化。

中华优秀传统文化具有崇高的价值追求，蕴含着顽强的奋斗精神，包涵着人类社会发展进步的诸多智慧。

这是民族的“根”和“魂”，是中华民族对人类文明的特有贡献，也是我们民族文化自信的重要依据所在。

中华文化必定要走向世界，优秀深厚的传统文化是我们在对外交流中的重要精神资源，也是我们文化自信的底气所在。

(二)社会主义先进文化的快速发展是文化自信的现实依据。

我们党拥有高度的文化自觉，深刻认识到文化建设在一个国家发展中的重要地位，加快推进社会主义先进文化建设。

特别是党的十七届六中全会以来，从战略高度和全局视野出发，制定了推动社会主义文化大发展大繁荣的战略方针，出台了许多促进文化繁荣发展的政策措施，社会主义先进文化得到了快速发展。

文化事业全面推进，文化产业加速发展。

这些表明我国文化软实力逐步增强，文化竞争力逐步提升，也是我们文化自信的重要来源。

(三)当代中国发展的巨大成就是文化自信的最大本源。

改革开放以来，我国经济社会快速发展，成为全球第二大经济体，综合国力不断增强，国际地位不断提高。

当代中国发展的巨大成就，不仅极大增强了中国人的民族自豪感，也坚定了我们的道路、理论、制度自信和文化自信。

虽然与快速提升的硬实力相比，与历史上中华文化在世界上曾经达到的高度、产生的影响相比，当代中国文化建设还有所不足，但当代中国的发展进步为文化的进一步发展提升，积累了强大的物质基础和精神能量，是我们文化自信的最大本源。

(一)坚定文化自信，是推进“四个全面”战略布局的精神支撑。

推进“四个全面”战略布局，必须坚定文化自信。

中华文化创造了灿烂的辉煌，包含着几千年来中国人民生生不息、勤于奋斗的民族精神，体现着和谐宽厚、追求进步的高贵品质和人格。

当前，我国社会格局深刻调整，利益格局更加多元，群众思想和利益诉求更加多样，在推进“四个全面”伟大实践中，碰到的矛盾和问题会比以往更加复杂。

这就需要我们坚定文化自信，用优秀的传统文化精髓和社会主义核心价值观来找到最大“公约数”，在不同社会阶层中形成最大限度的思想认同和价值认同，从而凝聚力量，提供精神动力。

(二)坚定文化自信，是实现中华民族伟大复兴的内在要求。

文化实力是综合国力的重要组成部分。

一个民族的复兴首先是文化的复兴。

在一个文化信念的荒漠上，立不起一个伟大的民族。

实现中华民族的伟大复兴，必须寻找到它的文化根基和价值支撑，它就是文化自信。

”我们必须坚定文化自信，坚守我们自己的优秀传统文化，守住中华民族的精神家园和共同奋斗的思想基础，只有这样，才能克服前进路上的严峻考验和艰难险阻，最终实现中华民族的伟大复兴。

(三)坚定文化自信，是坚定道路、理论、制度自信的重要基础。

文化是影响道路、理论和制度最深层次的东西，它广泛渗透于道路自信、理论自信、制度自信之中。

文化自信是支撑道路自信、理论自信、制度自信的基础，没有文化自信，谈不上道路自信、理论自信和制度自信。

此外，文化自信也更深厚，一旦树立起来，其影响将是深厚且长远的。

改革开放的三十多年，我们能够快速进步，成为世界第二大经济体，中华优秀传统文化也在这一进程中起到了非常重要的影响和作用。

当前，我们要坚定中国特色社会主义的道路、理论、制度的自信，就必须坚定文化自信。

(四)坚定文化自信，是文化交流中讲好中国故事的重要保证。

随着我国改革开放，我们对外文化交流越来越多。

不同国家、不同民族的文化在开放交流中，相互吸收和借鉴，同时又展现自己的文化特色与精髓。

另外，不同国家、不同民族的思想价值观念也会借助这个平台进行宣扬与传播。

在这样的背景中，文化交流，也是文化的交锋与激烈碰撞。

为此，我们必须有坚定的文化自信，以坚持坚守的从容，借助文化的翅膀，向全世界展现中国的形象，展示中国人的精气神，讲好中国故事，传播中国声音。

加快培育和铸就真正的文化自信，关键是不忘本来、吸收外来、着眼将来。

(一)坚守自身文化认同，阐释传统文化内涵。

不忘历史才能开辟未来。

我国有着五千多年辉煌灿烂的文明史，有自己从未中断的文化传统，留下了无数的文化宝藏。

坚定文化自信，首先是坚守对自身文化的认同。

我们要珍视中华优秀文化，摒弃民族虚无主义，对传统文化致以礼敬，并以之为自豪，并对中华文化生命力和文化发展前景有坚定执着的信念。

准确把握传统文化的思想精髓、价值理念，让人民群众树立文化自信，自觉成为弘扬和传播中华文化的主体。

(二)推动传统文化的创造性转化和创新性发展。

培育和坚定文化自信，要善于做好传统文化的创造性转化和创新性发展工作，让传统文化焕发新的生命力，符合当代中国社会发展进步的需要。

做好创造性转化，就是对中华传统文化中符合改革开放的社会特征，具有时代价值的内容和形式加以改造，赋予中国特色社会主义新的时代内涵和新媒体环境下的现代表达形式。

做好创新性发展，就是对中华优秀传统文化的内涵加以完善和拓展，为其增添新的内容，确保文化传承的时代性、发展性和前瞻性。

总之，通过创造性转化和创新性发展，让中国优秀传统文化与时俱进、推陈出新，从中找到那些能够体现中国智慧、中国价值的理念和主张，进一步增强我们的文化自信。

(三)摒弃弱势自卑心理，树立正确文化心态。

当今，全球经济文化深度融合，坚定文化自信，必须立足世界性的视野，树立正确文化心态，应大力消除文化自卑心理、文化弱势心理和文化防御心理。

首先必须抛弃文化自卑心理。

自卑是一种不自信的表现，历史上没有任何一个强盛的民族是靠否定自身而崛起的，也没有任何一个国家的崛起是靠虚无主义托起的。

其次还必须摒弃文化弱势心理。

有的人不能正确领会中国文化的价值，认为我们的文化不如别人，固守着文化弱势和文化防御的心态，同样是文化不自信的表现。

这些思想和文化心理极其有害，因此，我们既不能封闭保守，墨守成规，奉行文化保守主义;也不能妄自菲薄，崇洋媚外，一味照搬西方模式和文化。

(四)实施走出去战略，推进文化合作交流。

封闭的文化不仅是无声的，也是无力的。

培育与坚定文化自信，不能自我封闭，必须实施走出去战略，推进文化的交流合作。

一方面，中国文化在走出去的同时，也将从不同文明中寻求智慧、汲取营养。

另一方面，中华文化只有通过与其他文化的碰撞、交流和交融，才能显示出我们中华文化的独特魅力。

在走向世界的过程中，要敢于和善于把当代中国价值观念传播到世界，特别是要把当代中国发展进步的主流展示出来，把中国人民蓬勃向上的风貌展示出来，全面提升中国文化的国际影响力。

只有走出去，在世界文化的舞台上与其他文化相互交流互鉴、创新发展，才能真正实现文化自信。

(五)推进文化改革，增强文化创新创造能力。

没有创新，文化就没有生命力。

培育和坚定文化自信，既要认同我们深厚悠久的中华优秀传统文化，也要以改革创新的精神，大力推进文化改革，增强文化创新创造能力。

要在文化发展过程中始终保持敏锐的创新思维。

坚持百家争鸣、百花齐放的方针，大力营造有利于文化创新的优越环境。

着力推进文化发展目标、文化价值体系、文化内容的构成、文化传播的方式等方面的创新，在移动互联时代，尤其要注重文化传播平台和传播方式的创新。

只要在文化创新的实践中取得真正有历史意义和当代价值的成果，就能增强文化自信。

建筑文化的论文相关篇四

维护城市居民的权利是城市政府公权力配置和运作的目的和界限，即城市政府公权力的配置和运作，只有为了保障城市居民权利的实现、协调权利之间的冲突、制止权利之间的相互侵犯、维护和促进权利平衡才是合法的和正当的。

时代特色;法治文化;价值观。

城市文化是体现城市社会特点、城市居民生活方式、生活文明程度的区域性特征极为突出的文化形态。城市文化的形成、积淀和演进与乡村文化最本质的区别就在于其法治化程度更高。这一点，可以从古希腊、古罗马，乃至中世纪的威尼斯、伦敦，以及近代城市文化的出现和变迁中相伴而生的法律文化的产生中得到印证。因此，可从说法治文化是城市文化中一个极其重要的内容，体现着城市及其居民对法治的认知、实践和发展。同时，文化对于法治具有重要的支撑作用。在一定意义上，城市法治文化体现和表征着城市自身的经济文明和政治文明的发展高度。城市法治文化，在概念上是指存在于城市这一特定载体之上，由过去和现在的全体城市居民共同参与构建而形成的，表现一个城市所特有的法治精神、法冶理念及法治实践的文化形态。在城市法治文化中，起核心作用，将城市法治文化凝聚成一个有机整体的是城市法治的价值指向或价值观。城市法治文化对培育城市居民的法律意识，依法规范城市居民的行为模式，进而维系城市的基本生活秩序，乃至推动城市的发展进步与文明程度，都有着十分重要的作用。而这一切，都依赖于具有时代特色的城市法治文化的价值观。为此，我们必须重视构建和弘扬具有时代特色的城市法治文化价值观。

具有时代特色的城市法治文化，在法治价值观上应当着重强调和正确处理城市法治中的几个重要关系，也就是引导全体城市居民正确树立文化价值观中与法治文化紧密关联的权利义务观、正义观、效率公平观和人文观。

在当代社会主义社会中，城市居民作为人的权利优位及与此一致的人人都应恪尽义务是法律价值观首要因素，即在整个城市法治文化建设中，都应当重视权利优位与恪尽义务为关键词，同样，城市法治文化也不例外。为此，城市法治文化建设就比须要正确处理好两种关系。一是权利与义务的关系，二是权利与权力的关系。

在权利与义务的关系中，权利优位的法律价值观在本质上意味着：保护人的权利，即城市居民权利是目的;而督促城市居民履行法定义务正是实现权利保护的手段。因为，基本的立法理论告诉我们，法律设定义务的目的在于保障权利的实现、权利是第一位的因素，义务是第二位的因素。人的权利是人的义务存在的依据和意义。这就是人们为什么常说“无权利即无义务”的原因所在。城市法治文化的价值观同样如此。很难设想在只有法定义务而无法定权利的条件下，能够确立具有鲜活生命力的城市法治文化的价值观。

在权利与权力的关系中，权利优位的法律价值观意味着：城市居民的权利是城市政府公权力的源泉，城市政府公权力的取得是基于人民群众的信任。维护城市居民的权利是城市政府公权力配置和运作的目的和界限，即城市政府公权力的配置和运作，只有为了保障城市居民权利的实现、协调权利之间的冲突、制止权利之间的相互侵犯、维护和促进权利平衡才是合法的和正当的。具体到城市的法律化治理而言，就是要求城市政府坚持奉行全心全意为人民服务的宗旨，把维护广大城市居民最大利益作为治理城市的出发点和落脚点，认真履行法律赋予的职责和权力，严格按照法定权限和程序，管理城市的政治、经济、文化和社会事务，实现高效、廉洁的治理目标。

正义从来就是具体的而不是抽象的。正义被人所感知一定是通过一个个具体的实例而不是通过几句空洞的口号。我们之所以将法治视为实现正义的最佳途径，是因为法治能够有效地从程序和实体两方面实现人们所要求的正义。首先，法治能促进和实现形式上的正义，即法律诉讼、审判程序上的正义。在社会生活中，人与人之间的利益冲突是不可避免的，由此引起的法律纠纷也是大量的。这些冲突和纠纷得到公正的解决的基本前提是冲突和纠纷解决机制与规则的统一性和合理性。事实上，只有通过统一的法治，才能为人们公正地解决冲突和纠纷提供规则和程序。法治公正地解决冲突和纠纷，其核心要义就在于必须做到无偏见地、严格地适用公开的规则，同样情况同样对待，这也就是法律面前人人一律平等。其次，法治能促进和实现实质上的正义即分配正义。我们必须承认，在人类社会中，就利益关系而言，既有利益的一致性，也存在着利益的冲突。因此，每个社会都需要一套正义原则来指导社会适当地分配利益。法治在实现分配正义方面的作用，主要表现为把指导分配的正义原则法律化、制度化，并具体化为人的权利和义务，实现对资源的公正分配。

我们应当特别重视城市中弱势群体的利益，以提升城市中的弱势群体利益为出发点，构建城市法治文化中的正义观。学者们早就指出：真正正义的利益分配制度，恰恰是对弱势群体的利益最关注，给予了最充分保护的利益分配制度。按照美国法哲学家罗尔斯的观点，只有当城市具体的社会利益分配制度指向努力扩大最少受惠者的最大利益时，这一制度才能称得上是真正正义的。对此，我们在构建城市法治文化中的正义观时，理应给予高度关注并在制度建设中使其彰显和产生实效。

对效率的追求与公平的实现是一对天然的矛盾。我们应当注意的是，社会主义市场经济条件下解决这一两难选择的标准是“效率优先、兼顾公平”。反映到法律的价值观上，也是以效率优先为特征的。为此，应当以坚持效率优先、兼顾公平的原则，构建城市法治文化中的效率公平观。“效率”是经济学中最常用的概念，在人们对它的种种解释和定义中，“价值极大化”或“以价值极大化的方式配置和使用资源”，是其最基本的表述方法。

在当代城市法治文化的价值观中，效率优先的实质与实现途径在于：权利和权力是最重要的法律资源。这是因为权利和权力可以给人们带来实际利益，是实现利益所必不可少的手段。合理的权利和权力安排会降低交易费用，提高交易效率。效率优先是市场经济的必然规律。市场经济的基本规律之一是自由竞争、优胜劣汰。这一不可抗拒的铁的规律迫使每一个市场经济的参与主体，包括个人不仅必须有效率的观念，而且一定要把效率置于优先的位置。更进一步说，目前我们所进行的深化改革，实质上就是要对法律资源的重新配置，是权利和权力的系统化重组与安排，其目标正是调动市场经济的参与主体的积极性和创造力，力求获得更高的效率，实现社会财富的增加。只有先做大蛋糕才能让每一个人分得更大的那一块蛋糕，正是这一观念的形象表述。法律资源配置上的效率优先意味着：在整个法律价值体系中，效率价值居于优先位置，是配置社会资源的首要价值标准。效率优先的法律价值观应当通过制度安排表现出来。为此，总体法律体系的框架必须以效率为优先价值观来决定权利、权力等法律资源的社会配置。同时，人的权利和义务的具体设定和落实，必须以效率为优先价值观来引导、配置。

但是我们必须注意到，如前所述，法律的终极价值在于实现公平的正义。在效率与公平发生冲突时，为了效率的价值目标，公平可以暂退居第二位，但这种暂时的退让恰恰是为了在更高的程度上实现公平。让全体城市居民共享改革发展的成果，应当成为我们始终不渝的最高选择。

维护人的价值、尊严和基本权利，无疑是法律最重要的功能之一。法律要发挥这样的功能，势必涉及在立法、司法和执法过程中，人们如何认识人的价值。在关涉人的问题，如人的生命、人格、尊严、权利时，一定的法律体系总自觉不自觉地基于某种关于人的价值的价值观而做出规范。同时，这种价值观支配着法律体系中的国家机关工作人员自觉地在工作中注重去维护人的价值、尊严和基本权利;对侵害人的价值的行为依法追究其法律责任。为此，当代法的价值观必然包含着人文主义并且是其精神核心。我们共产党人所讲的“以人为本”的基本含义应当是：一切从人民群众出发，一切以人民群众为中心，把人民群众作为观念、行为和制度的主体。“以人为本”之所以成为现代法律价值观的精神核心，首先是因为人是社会主义市场经济的中心，发展社会主义市场经济的根本目的在于人，社会主义市场经济的价值最终应当体现为人的物质利益的满足和精神生活的充实，表现为人的全面而自由的发展。其次是因为健康、文明、高效的社会主义市场经济必须依托于现代人文主义的精神环境，并需要由包含人文主义精神的法律制度去引导和规范。

具体到城市法治文化，把“以人为本”放在其核心位置，是基于这是城市社会全面进步的必然要求。社会主义市场经济是健康、文明的现代市场经济，是与社会主义民主政治和精神文明同步发展的经济体系。因此，与社会主义市场经济相适应的法律体系必须蕴含着丰富的人文关怀与对人的尊重。把以人为本作为构建城市法治文化中的题中应有之义，其目的正是在于通过法律指引城市居民在发展经济的同时，重视发展人的精神世界，提高人的道德水平，实现城市精神文明与物质文明的同步发展。

以上是构建和弘扬具有时代特色的城市法治文化价值观的相关论文，希望你能喜欢。

建筑文化的论文相关篇五

我国的建筑学本科教育，多年来无论是以空间为递进路线的教学体系还是以功能复杂程度为递进路线的教学体系，侧重的都是建筑空间和建筑功能，面对老龄化社会的来临和日益进步的社会需求，城市与建筑的无障碍环境建设任务越来越迫切，如何在建筑学本科教学中建立全面完善的建筑无障碍设计知识体系，对无障碍设计知识的掌握和建筑设计的职业能力提升有十分重要的意义。首先，通过无障碍设计知识点的整理，便于知识的系统化。目前，各个院校的教学体系中，对无障碍设计知识的教学是零散的，有时候课程之间的教学内容重复，通过系统化分配，各门课程各司其职。其次，在建筑学本科教学体系中，落实各门课程的无障碍设计教学知识点和教学重点，可以明确教学目的，提升教学的针对性。通过本科教育的培训，学生逐渐树立无障碍设计的意识，基本掌握进行无障碍设计的知识与技术，熟悉不同类型建筑中，无障碍设计的侧重点和组成部分，将提升建筑设计的职业能力。

二、无障碍设计知识体系与无障碍设计技术体系的知识需求。

为了让建筑学专业的教育和培养更具针对性，我们必须了解无障碍设计技术体系对无障碍设计知识提出了哪些明确的要求，以便我们在教学设计中，更加科学地选择教学内容，有针对性地提出设计辅导重点。无障碍设计技术体系的构建，来源于对特殊人群的需求调查和影响特殊人群生活的障碍因素分析，在生活实态调查与分析的基础上找到城市和建筑中影响特殊人群的障碍因素，建立解决问题的框架体系和指标体系，无障碍设计技术体系包含交通、构造、标识、家具与设备、信息技术五个方面。

(1)无障碍的交通体系，本体系应包括室外、室内以及特殊部位的交通。根据人体工程学和机械学的原理，测试和推算合理的通道宽度，合理的空间距离，用以指导建筑和规划的平面设计。这个技术体系的表现形式是一些技术参数表、平面图集和技术规范图。

(2)无障碍构造技术体系是为包括残疾人、老年人在内的居民室内生活安全、方便而采取的特殊构造措施，主要包括安全构造研究、安全构造通用图集、安全构造设施。

(3)无障碍设备与家具体系，主要解决家具和设备的高度、空间问题和使用功能设置问题，是以特殊人群(譬如老年人和残疾人)为目标，避免因家具和设备引发的伤害和危险。

(4)无障碍视觉标识系统，主要是指通过室内环境各个部位，以及各个房间的文字标识、图形标志、色彩搭配、灯光照明等方面的设计为室内视环境无障碍设计提出基本参数要求。

(5)无障碍信息技术保障体系，主要指救助呼叫系统、门禁系统以及物业管理方面，也包含当下使用的gps定位技术，可实现老年人管理与服务信息化。

三、无障碍设计知识体系在建筑设计课程中的建构。

(一)无障碍设计知识体系建构的目标。

无障碍设计知识体系建构的目标应在建筑学自身的学科体系中寻找其定位，以高等教育的一般要求来组织课程内容的教学。一般来说无障碍设计知识体系包含设计原理、设计方法、设计常识三个部分。无障碍设计原理要求学生了解人体工程学基本原理，人体机能与建筑功能的针对性设计，如合理的视距、视角、视线光环境等，满足人对建筑的使用功能。无障碍设计的方法论，一般意义上包括平面尺寸的比较法、建筑构造的针对性设计以及色彩、标识的实验测试等方法。针对很多新的建筑形态和建筑功能，无障碍设计的方法伴随机械设备的发明创造，出现新的适应技术。例如，爬楼轮椅及与之配合的楼梯设备，新的成套护理设备。无障碍设计常识，一般指的是轮椅尺度及人体基本工作空间尺度等。

(二)无障碍设计知识体系的建构。

无障碍设计知识体系的建构围绕建筑物的功能、人的需求以及建筑师的职能三个基本教学目标和内容。建筑物问题作为无障碍设计的对象，依据设计目标的不同又可以分为建筑的机能与建筑功能两条线索。人的问题作为设计的服务对象，依据人与建筑的关系可以分为人的需求和人的行为两个线索;建筑师的问题作为设计的职业要求，依据能力要求的不同可以分为职能与技能两个线索。三个目标下各有其核心课程，同时，与其他线索又相互交叉与叠合，这说明每门独立课程的教学目标都不是单一的，而是复合的。无障碍设计知识体系的建构，包含原理、设计方法与设计常识，隐含于建筑设计各门主干课程。

(三)无障碍设计知识体系建构与课程知识点分布。

无障碍设计知识体系，包含原理、方法与常识。在培养方案制定时，无论采用以空间为递进路线的教学体系还是以功能复杂程度为递进路线的教学体系，都需要以具体的课程为载体来进行知识点的教学。根据建筑学专业指导委员会的课程内容指南，西南科技大学目前培养方案是以建筑功能的复杂程度为递进路线的教学体系类型，将各个知识点分配到原理类课程以及设计类课程中。同时将各门课程中涉及无障碍设计的有关知识点一一列举，并明确各门课程的侧重点，这样结合知识点进行教学设计，系统性强，目的明确，可提升教学质量和学生的职业能力。

(四)突出的教学重点。

建筑设计的学习过程有阶段性，无障碍设计知识学习是一个连续的认知过程。原理课程为无障碍设计知识体系搭建基本框架，明确基本的设计思想以及解决问题的思路。例如:明确声焦的概念及形成原理，也就明确设计基本思路和解决问题的方法。如无障碍视觉环境，是公共建筑设计原理教学中的一个重点，包括影响视觉的视线、视距、视角、视觉光环境四个方面的问题，明确这些问题产生的原因，就能找到解决问题的方法，帮助学生理解设计对象，展开有针对性的设计，这才是无障碍设计原理的意义。设计方法类的内容是直接指导学生进行设计，重点要突出设计的操作性。设计对象不一样，解决的问题也不同。例如:在校园教学建筑中，主要解决的是视线升高差、漫反射与视觉障碍、光线与空间布置、无障碍视觉标识系统等问题，而医疗建筑的无障碍主要解决病人移乘、扶手、抓杆、栏杆等防护问题。不同类型的建筑，无障碍设计的侧重点也不一样，需要有针对性的应对设计和创新设计。至于设计常识类，可适当减少课堂讲授，教学中不应强求面面俱到，而是引导学生结合设计实践自主学习。例如:查阅一些人体工程学数据，获知各类空间的无障碍尺度。突出的教学重点可增加学生学习的积极性与主动性，增加教学的交互性，变单向讲授为双向互动。在培养体系中强化无障碍设计，使学生充分理解建筑空间品质与残疾人群的关系，反映在学生设计中，提高了建筑方案的质量。在设计院生产实习的施工图设计环节，学生普遍反映这些无障碍构造知识帮助他们提高了施工图的审图通过率。

四、结语。

我国现代化建设和老龄化社会的到来，加速了城市建筑无障碍环境建设，无障碍设计知识在当今时代有其重要作用。通过对无障碍设计知识点的梳理，提出在建筑学专业课程群中，建构无障碍设计知识体系，将设计原理、设计方法以及设计常识三方面的知识点融入具体的课程教学，在强调理论教学的同时，也实现了原理课程与职业能力培养的对接。

建筑文化的论文相关篇六

中国和世界上其它国家各有自己的文化精华，如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画，英国的文学等等，中国的文化精华可总结为一种雅文化，雅文化体现在中国五千年的历史中，更体现在现代国人的日常生活和喜好中。

二十一世纪是中国的世纪，中国人应充分建立起自己的文化自信。

文化中国文化精华雅文化文化自信。

文化其实就是一些列价值判断，比如什么应该，什么不应该，那些是善?那些是恶，又比如北方人喜欢吃饺子，南方喜欢吃汤圆，喜欢山水画，常京剧昆曲，崇尚天人合一，重孝道等等，说白了，对于普通人来说，文化就是咱中国人的喜好，比如口味上南甜北咸，东酸西辣，这就是文化。

中国和世界上其它国家各有自己的文化精华，如德国的交响乐、意大利的雕塑、法国的绘画，英国的文学等等，其中贝多芬、罗丹、莎士比亚等人连中国小学生都广为熟悉。

大家共同的喜好构成了一个国家的文化，也成为咱们区别于外国人的特征。

谈到中国的文化精华时，国人一是觉得很多，二是觉得说哪一样都觉得不甚合适。

中国人有一个文化，就是谦虚。

一场日常对话的开场白往往是，“我没文化”。

谁没个喜好呢，既然有喜好，怎么能说没文化呢?所以，我觉得，只要是自己喜欢的，又对别人无碍，就应该大胆说出来，这是咱老百姓自己的文化自信。

中国文化精华可以总结为一种雅文化，如以昆曲为代表的“雅曲”，以和田玉为代表的“雅玩”，以古琴为代表的“雅弹”等等。

松下抚琴，高山流水遇知音;山间草亭，拍便栏杆，烹茶煮酒论英雄，追求的是心与自然的和谐;有诗曰：白发渔樵江渚上，惯看秋月春风——品人生、看历史，惊涛骇浪平淡看，是洒脱，也是一种一贯的态度。

拥有五千年灿烂文明史的中国，古人早已在探求人与人，人与物，人与自然的关系，他们思考的结果大概就是我们这个国家的文化核心，他们的表现或结舍为庐，隐居世外桃源，或行侠仗义，把栏杆拍遍;或兼济天下，出卿入相，文采斐然。

他们因此给我们的是一个文质彬彬的安静文化，所凭借的表达形式如书、画、音乐、玉、茶、香以及建筑、园林等等，这些艺术表现形式就是上面所提到的“人与人，人与物，人与自然关系”的答案，也就是说，艺术是文化的一个出口，文化通过艺术表现出来。

而艺术又是一个人灵魂的出口。

无论身居高位的宰辅，还是日出而作的农夫，都会自省，而这种自省的表达，便成为艺术。

我们的艺术是安静的，也偏重内心的省察和远大志向的抒发，或者寄情自然的散淡，因此对于观点的表达都是一种内向形的。

比如饮茶，大部分都是于静室之中，三两好友，饮茶对谈，往往高于意境而疏于分享;又比如作画，往往大画家都不是职业画家，所做画品都要求意境高致，不落俗尘，画成后多为赠送佳友，或自己收藏把玩，大多曲高和寡。

在社会结构扁平化的今天，这就造成了艺术是文化的出口，而艺术却没有为自己找到出口，因为受众窄，无论是古琴，还是茶道、书法、绘画、园林、建筑，能者寥寥。

特别是电影，从一开始就是为了抓住大众的眼睛而生，他们花费巨资拍摄的影片，却通过每张电影票几块钱的价格售出，几乎让所有人都可以享受电影艺术的成果。

有人说西方也有高雅艺术。

比如小提琴，交响乐，梵高的绘画，或者是那些雄伟教堂里的高大壁画，那些有着几千年的雕塑等等。

我以为那也是商业文化所创造出来的艺术。

商业的价值在于让所有的人都有机会参与财富的创造与分配，这也是我们感觉西方财富分配相对平衡，大部分人都可以过上体面生活的原因。

正是有了这样的物质基础，这些所谓的高雅艺术有着相对较高的普及率。

爱因斯坦的小提琴拉的很好，他能从中感受到宇宙那美妙的节奏，但是我们也要知道，小提琴拉得好的人可能大有人在，我们觉得是雅的艺术，在西方可能是一种普遍的现象，是一种优雅的通俗艺术。

这大概是我们总是对自己文化没有自信的原因，这种不自信，曾经自上而下的传播过，导致的结果就是，至今中国人深信“外来的和尚好念经!”总以为外国的就是好的。

总觉得大英博物馆比故宫博物院好，总以为金色大厅就比北京那个鸟蛋大剧院好其实，这是一场田忌赛马，老拿人家擅长的跟自己的不擅长的比，没有认清自己的优势在哪里。

老祖先留下来的饮茶、书写、绘画、佩玉等雅文化，在社会生产力大爆发的今天，仍被我们所追求。

现代人崇尚的安静、舒适、和平恬淡的生活方式的没有改变，作为龙的传人，我们应将我们的雅文化发扬光大。

知道几个中国当代玉雕大师的名字，如顾永骏、刘忠荣、宋世义、江春源、高毅进、薛春梅、易少勇、杨曦、蒋喜等等。

财富的创造分配方式的改变，会让中国艺术找到自己的出口，艺术在普通民众中所形成的凝聚力将爆发出非常巨大的能量，就像美国大片一样，我们只有建立起非常强烈的文化自信，中国才能迎来真正的盛世!

建筑文化的论文相关篇七

摘要：本文首先介绍了当下发展节能减排建筑的不利因素，然后阐述了建筑节能减排的措施。

关键词：建筑，节能减排，不利因素，措施。

一、当下发展节能减排建筑的不利因素。

1.认识理念的局限。

关于建筑节能减排建筑真正内涵的普及工作仍然滞后。首先，很多地方还没有将绿色建筑放到国家能源安全、实施可持续发展的战略高度，缺乏认识的积极性和行动的主动性，相关节能减排工作得不到具体落实。其次，由于我国节能减排建筑推行得比较晚，各界对绿色建筑的理解和观念上存在很大误差，对绿色建筑的真正含义没有全面了解。有些人甚至认为节能减排建筑需要增加大量投资，是高成本、高技术建筑，现阶段难以将节能减排建筑理念真正实现到建筑工程上。

2.有关建能减排法律法规仍有待完善。

绿色建筑在我国刚刚起步，需要相应的法律法规和评价体系进一步完善。对于节能减排建筑缺乏强制性的要求，我国对节能减排建筑在法律上没有严格的要求，没有将节能、节地、节水和节林等相关规定纳入到相应的法律法规中，因此，对于节能减排建筑的要求在建筑行业上实施起来比较难，缺乏可操作的具体的制度。

3.落后的激励政策。

节能减配制度与市场机制的结合度有待于提高，相对于各种法律、准则和法规的不断完善，激励优惠政策相对落后。虽然目前已经颁布了一些可再生资源在建筑规模化应用的财政补贴政策，但支持建筑节能和绿色建筑发展的财政税收机制仍待需要进一步完善，缺乏对绿色建筑的补贴与税收减免的有效激励政策，这样很难激发企业开发绿色建筑的积极性。

4.在技术选择上缺乏正确的认识。

在绿色建筑的技术选择上，有很多企业都缺乏正确的认识，总认为节能减排建筑需要将所有的高精尖端技术和产品集中运用于建筑工程中，总是想把素有绿色节能的新技术不加以区别地堆积在一个建筑工程中。一些项目还盛行起了为“绿色”而“绿色”，堆放一些无实际价值的高新技术，很多建筑企业过分地以来器械设备和技术系统来保证建筑物的质量，以至于忽视了建筑设计中的自然通风、自然采光等措施，这样便会直接提高建筑成本，在激烈的市场竞争中很难找到立足之地。

二、可持续建筑的节能减排措施。

1.推行节能环保建筑理念。

可持续建筑是一项复杂的系统工程，它不只是需要建筑师具备强烈的环保理念，需要采取相应的设计手段，而且还需要管理部门、业主都要具备强烈的环保意识。这种多关系的合作，需要在整个建筑过程中确立明确的评价和认证系统，以定量定质的手段来检测建筑设计生态要达到的.标准效果，用一定的指标来衡量所要达到的预期绿色建筑的程度。同时，评价系统不仅仅是用来检验可持续建筑的具体实施，而且更是一种为建筑市场提供制约和规范，促使相关建筑人员在设计、运行、管理等过程中更多地把节能减排考虑进去，引导建筑向绿色、环保、健康的轨道发展。

2.不断完善节能减排制度。

“无规矩不成方圆”，要想让建筑行业实现节能减排，就得先制定一个严格的节能标准。只有在规范的体系下发展建筑，才能够让建筑行业在环保、节能这一环节取得进步。目前，我国虽然在大力提倡建筑的节能减排，但是由于没有一个明确的规章制度，所以不能使这一理念得到很好地落实，而且由于节能减排需要高技术和高成本投入，而建筑企业又不能承担节能环保所需的巨额成本，因此，国家还应当设置一定的奖励政策，对于在节能减排方面做得好的建筑企业给予一定的补贴，激励建筑行业展开环保的积极性。当然，对于过分浪费能源和资源的建筑企业，要给予一定的惩罚。资源是大家的，任何人都不可以浪费，地球只有一个，只有好好保护，人类才能长久地可持续地生存下去。

3.做好可持续建筑评估工作。

可持续建筑不仅仅是要考虑全国和全球的环境影响，而且还要兼顾开发商和业主的利益。为规范可持续建筑的发展提供考究依据，国家正在建立健全一套科学、合理、可操作性强的可持续建筑发展导则和标准体系，为节能减排建筑的健康发展提供法律依据。材料审计部门和工程审计部门在对建筑进行审核时，不仅要保证建筑的质量，而且还要把其中的节能减排情况考虑进去，正确、科学、合理地评估建筑工程。

4.努力做好建筑节能设计标准。

我们国家历来是一个人口大国，能源和资源人均量少。所以，在我们国家发展可持续建筑，制定节能标准和评估体系就必须得把国情考虑进去。在设计建筑是要从环保的角度出发，让生态与建筑工程共赢。在生态技术上考虑“因地制宜”，在低技术与高技术之间要选取适宜的技术策略。同时，在对建筑进行评估时也要实事求是，不仅要在纵向上作比较，而且还要横向作比较。例如，中国有60%左右的农场人口，近年来农村发展迅速，农村能耗不在不断增加。所以在农村建筑中要大量提倡充分利用当地的再生资源，例如秸秆、动物粪便，而且农村建筑不受光线影响，所以我们要在农村发展循环经济建筑，发展沼气、生物质的高温热解制气，充分利用太阳能、自然光能和风力等能源。这样不仅解决了农村生活对能源的需求，而且减缓了我国能源紧张的局面，为环保事业贡献出一份力量。

5.节能技术创新化。

建筑节能减排的关键是技术的创新化，发达国家节能建筑都较重视对建筑节能减排技术的研发。目前我国建筑节能减排技术研究队伍较为分散，缺少专业性研究机构。另外，节能技术研究层面主要集中在提高建筑外围护结构、空调热工性能方面，而忽视对相关配套的设计、施工技术方面的研究，节能减排只是一种表面文章，实际效能不佳。借鉴欧美经验可以看出，未来我国应加强在建筑结构活化技术（包括采光、制冷、隔热、美化、绿化等低碳建筑结构工程技术原理）、能源节约优化技术（包括利用太阳能、沼气能等清洁能源和可再生能源作为建筑能源）、节能建材产业技术（包括可再生建材、生态型建材、本土化建材的使用技术，使建筑材料对建筑环境和人的安全性、经济性、节能性最大化）、废物再生循环技术（包括建筑垃圾的再循环利用技术、垃圾庭院式发酵技术配置等）和水资源净化利用技术（包括卫生净水供应保障、雨水收集及净化、污水分散式处理等）。

6.节能建筑地域化。

由于我国地缘辽阔，不同地域的建筑特色比较明显，再加上中西方在气候条件、居住习惯、行为文化等方面的差异，对国外的一些建筑节能减排经验切不可简单模仿照搬，必须考虑多样化的建筑气候和地理区域特征。因此，在节能减排建筑设计上，要针对不同地理区域选择不同的设计策略，进行因地制宜和循序渐进的设计，从而充分利用不同地理要素彰显建筑节能减排的潜在优势。应倡导建筑节能减排的本地化，最大化融合当地的地理地貌、生物资源、气候区域等自然环境状况，通过多种方式进行比较和鉴别，在建筑区域、功能、朝向、形体上进行特色化设计，从而丰富和完善节能减排建筑技术的实践基础。

三、结语。

改革开放以来，建筑行业一直是引领我国经济发展的龙头行业。虽然建筑行业不断地朝着科学、环保的路线发展，但是很多建筑在生产过程中使用和生产为了能在建筑行业实现环境友好型和经济节约型的可持续发展，为了实现速度与环境、质量、效益的统一，为了我国人民能够在良好的生态环境下进行生产活动，实现人与自然的和谐发展，建筑行业需要不断地努力。

参考文献：

[1]建设领域节能减排重点技术现状与发展趋势研究——中国建筑能耗现状与节能预测，清华大学建筑节能研究中心.

[2]白生芳,节约能源保护环境[n],建设报(中国建材),2003:108期.

[3]覃波,齐海丽,绿色建筑思考[j],陕西建筑,2008:162期.

建筑文化的论文相关篇八

企业文化对企业发展的影响无处不在，有好的企业文化企业的发展前景就会越广阔。

2.1以分工与优势并存的企业文化。

在18世纪后期，随着资本主义历经两次的工业革命后，生产的手段已经渐渐的过渡到以机器生产为主的时期，大规模的人员在大批量的生产模式下，具体的分工与合作得到了很好的发展。在这段时期内，很多经济学家对当时所处的经济环境下深入总结研究，得出分工协作可以更好的产生高效益，对于企业的管理方式应从管理好员工分工合作，加强员工的劳动强度与劳动时间，为企业谋取更大的利益。然而，也是因为这样的原因使得企业管理者与员工之间的矛盾不断激化，导致最后员工的情绪爆发。

2.2效率与薪酬挂钩的企业文化。

20世纪前期到20世纪30年代左右，资本主义的发展速度不断加快，企业的劳动力资源极度下降，企业的整体状态出现困难的境地，为了缓解企业的压力，把员工的薪酬与员工工作的质量效率相挂钩，在生产流水线中，只要员工的积极性与效率高，那么相对应的工资报酬也会提高。这种思想和做法的新实行使公司有了转机，企业的生产效率在短时间内被提高了很多，整个企业的知名度也在短时间内有明显的提升，整个企业的文化也为人所知。尽管这种方法一定程度上让员工同意返回企业从事工作，当长期下来仍存在一定的弊端。企业没有真正的给予员工应有的尊重，没有充分站在员工的角度上考虑员工的感受，一味的把员工当成企业赚钱的工具。

2.3以薪酬与情感相结合的企业文化。

20世纪30年代到第二次世界大战期间，人际关系的理论研究一直成为人们关注的重点，也成为企业管理工作中考虑的重要方面，企业管理者慢慢的意识到员工的心理状态对其工作的态度与效率紧密相关，员工除了要有一定合理的薪酬外，还有心理方面的真正需求，他们也想受到别人的关注，期望有份友情，自己在别人眼中有属于自己的地位。员工不再是一台机器，不在是企业的赚钱工具，他们应该与企业融合在一起，是企业发展壮大不可或缺的重要部分。

2.4以突破与创新为主的企业文化。

20世纪中叶发展以来，企业不仅对质量控制以及突破都有很突飞猛进的认识，特别是提升到满足个性的需要，结合企业本身的特点进一步创新突破，面临市场经济的冲击，不仅要基于企业自身的利益来考量，更多的是学会站在广大消费者的角度去思考，从消费者的个性需求中去寻找突破口，以满足消费者的个性需求与多元化价值观为主题来建立起企业的文化。目前的这种经营理念已成为很多企业努力完善的方向。

3.1员工的指导思想没有得到正确的定位。

对于企业的管理人员没有把企业的指导思想定位好，对于以人为本、扎扎实实的从公司管理的角度入手，没有长期的坚持公司理念导致企业文化没有办法在日常工作中得到充分的体现与培养。长期下来，公司的企业文化得不到真正的落实贯彻，企业就没有自身独特的亮点所在，在经济竞争如此激烈的环境下，要不断走下去是有一定的.难度的。

对于企业文化理念的确定如果只是一味的停留在口头或文件上，得不到员工的实际落实，那就成了空头支票，说的很华丽动听，不把它当做正事对待，即使制定的企业文化在有特色最终也只是一种摆设。对企业的发展起不到任何的作用。

企业文化的打造并不是凭空捏造的，它也有存在实质性的一面，也要依靠一定的载体形式才能实现其价值。很多人认为企业文化只是搞牌版，只是嘴上说说，没有实际的意义。没有抓住企业文化的内涵，利用企业文化去带动企业的管理、创新，提高公司项目的效率，提升企业的经济效益，打造企业品牌。

企业文化的塑造不是一朝一夕就可以完成的，还需要所有工作人员的一起努力打造才能使一个企业文化强大起来。要塑造好的企业文化需要总体的部署安排，需要企业所有的部门都重视，形成整体统一观念。而现实中很多部门都没有真正做到这一点，往往有些部门不能形成一股凝聚力，不能切实的按照企业推行的文化管理模式来进行调整改善，甚至有些部门在业绩考核过程中没有吸收新的科学管理方法，而是按照老路子旧方法进行管理，局部的停留在保护自己的权利权益以及自我强化的私人利益上，与企业文化推行的管理制度衔接不上，难以发挥企业文化的重要作用，长期下来对企业科学化管理的距离将会越来越偏离，真正意义的管理机制就很难健全，企业的发展前景也会受到阻碍。

3.5在资金的运营上脱离企业的可承受范围。

在企业文化的塑造过程中，企业对环境的改善力度一直有增无减，为了改造企业的整体形象，企业部门往往没有考虑到企业真正的需要大量的制定出多种计划方案，造成部门与部门之间为了攀比竞争，大大的浪费了很多资金，同时也违背企业的文化理念，严重的情况下海辉是企业的整体经营出现危机，降低企业的核心竞争力。

随着市场经济的竞争不断严峻，企业的经营理念与经营方式等都面对着严峻的考验，要是一个企业生存下去，有所作为，提升企业的核心竞争力很重要，企业与企业之间的竞争核心也在于企业文化之间的较量，只有企业内部的工作人员拥有高素质高文化的技能才能晚上企业的整体运作机制，就像一个国家要进步离不开国家的优秀文化底蕴，一个企业要发展也需要企业拥有独特的企业文化。

在企业经营的过程中不能完成没有企业文化做支撑，这样企业做的再好给人的感觉也就像是一个没有灵魂的空壳，企业文化应该服务于企业的整体经营，企业文化的形成过程与发展也必须遵循整体经营活动的方向而不断完善发展，两者是相辅相成，互相影响，是相互促进的统一整体。

4.2建设符合实际特色的企业发展文化。

只有一个团队齐心协力的去共同完成一个项目，在完成项目的整个过程中形成的理念与价值观才会一样，才是企业真正的文化内涵，才能知道引领企业更好的发展，要建设符合企业本身的实际特点，以健康发展的姿态为主导，一切从企业的实际出发去完善建立企业文化，建设符合实际的经营理念与管理模式。

4.3注重企业素质的培养，打造以人为本的特色。

只有用于一流的企业素质才能创造出一流的产品与服务，打造以人为本的企业理念不仅可以在信赖工作人员的基础上进一步激发员工潜在的创造力与积极性还可以让员工自觉的进行学习，吸收新知识新理念，从而整体的提高企业的整体素质，共同培养员工与企业之间长远发展壮大的价值观与人生观。

一个人只有培养了共同的价值理念才能更高效的从事自己的职业生涯，自己有自己的信念信仰就会有所追求，就能引领员工以积极乐观的态度与企业共生存，有了价值观的指导，在企业发展过程中就有了发展的动力与方向。

4.5倡导企业员工的主人翁意识。

企业文化的塑造与渗透需要一个教长的时间来消化，具体的可以通过以下几种方式来时企业员工更好的吸收与领悟。首先，可以通过召集企业所有员工进行一些宣传大会，在大会上宣讲传播企业的文化，让员工对企业文化有个初步的感性认识。其次，在各部门各单位之间的管理人员可以通过自己的实际行动给其他员工树立一个榜样，以实际行动来传播企业的理念，引导员工理解领悟文化的内在。再者，积极鼓励倡导员工进行实践，只有员工自觉的把自己融入到企业文化氛围中，自身去感受企业文化，在日常的工作过程中慢慢的形成一种思维意识，认同企业的文化并以自我实现为目标，最大程度的发挥自己的主观能动性，培养真心为企业角度着想的奉献精神。最后，定期的开展一些技能培训活动，让每个工作人员都明确每个岗位的技术要求与操作流程，完善岗位的职业道德观，开展一系列的技术实践，定期的评选出一些优秀的工作人员，提供榜样，给员工塑造一个自主学习，爱岗敬业的意识，从而为企业发展做最大的贡献。

企业文化的建设完善与否决定着企业能否发扬壮大。而企业文化的塑造需要建立正确的价值观，以人为本，尊重个人的价值来延伸企业的价值，人才资源对于企业发展来说具有不可磨灭的积极作用。企业的文化不仅体现了企业管理者的思维远见，也体现了企业员工的个人素养。要把企业做大做强就必须完善企业文化的建设，努力打造企业特色理念，发扬企业的精神，把员工的积极性与凝聚力团结起来。

建筑文化的论文相关篇九

摘要:在目前建筑市场工程施工中，尤其是在雨季经常会在施工的过程中存在一些限制性因素，而且也制约着工程的施工进度，进而延长工程的施工工期，甚至会影响到建筑整体质量，本文通过阐述建筑工程雨季施工技术存在的问题及解决对策，旨在为提高雨季施工技术得到进一步的提高。

建筑工程在雨季施工的过程中，必要要严格按照建筑的基础进行施工以及结构施工等，如果降雨量降低时，我们应该停止室外施工，改为室内施工。因此，在施工的过程中，我们应该根据工程的实际概况，找出在雨季施工中存在的问题，及时制定相应的解决措施，进而保证在雨季施工时可以保质保量，尽量不延迟工期，按时完成施工工程进度。

由于我国的气象监测技术还存在一些漏洞和缺陷，有些地方的气象部门对于天气预报不能提供正确的信息，这样就会出现暴雨、山洪暴发等特别恶劣的天气。因此，在建筑施工过程中，需要提前收看天气预报，做好在雨季施工过程中的防护措施。如果下雨天，雨水会对地基基础和建筑结构不断的进行冲洗，时间一长还会损坏建筑物。所以在雨季施工的时候，提前做好防雨工作，这样可以有效的避免因为雨季导致工程出现质量问题。下雨还会对土方工程等产生很大的影响，为了可以顺利施工，就需要提前做好雨季防护工作。

2雨季施工前期的准备工作。

2．1施工进度的合理计划安排。

在雨季施工过程中，相关施工人员需要提前考虑雨季施工中的各种因素。在建筑施工过程中，如果天气比较好，可以对地基进行施工、混凝土施工等等。但如果遇到下雨，就需要安排施工人员进行室内施工，如打桩、吊装等等。但由于自然环境所带来的不利因素，无法得到有效的控制，尤其是在雨季，这就需要在施工前要求相关的管理人员需要提前制定施工计划，这样才能掌握好施工进度，并按期完工。

2．2施工过程中的排水工程。

在建筑施工的过程中，只要遇到下雨都会给建筑施工带来不同程度的影响，特别是地基排水问题，需要相关技术人员一定要处理好，如果处理不好，容易造成建筑质量问题。工程师在设计的时候，需要设计合理的排水管道，这样遇到下雨就可以使雨水得到及时的排出，防止雨水给地基带来一些危险因素。

2．3保证雨季道路的坚固。

在雨季施工的过程中，为了进一步保证施工顺利开展，还需要施工道路具有一定的安全性。尤其是雨季的时候，必须要对施工道路进行实时监控，一旦路面出现不平整的状况，要能够及时采取相应的措施，这样才能保证在下雨天施工道路安全。

3雨季施工技术的有效措施。

3．1利用土方工程的技术措施。

在建筑施工的过程中，雨季施工对工程项目的土方作业存在一定的影响，如果在雨季施工的时候并没有应用相应的解决方法，严重威胁到房屋质量问题。同时在雨季施工时候，在基坑开挖作业的时候，要将边坡的坡度逐渐减小，还需要对房屋建筑的支撑和边坡进行全面的检查，在开挖完的基坑中，就必须要采取减少边坡的方法，并采用一些支撑作为辅助，为了减少雨季对边坡稳定性的影响，可以在边坡上设置一些钢丝网片和对混凝土进行加固［1］。在雨季进行施工的时候，要尽量的减少施工的工作面，还需要对工程项目进行分开施工，当其中某一个项目合格以后，需要及时的进行验收，这样才能进行下一步的施工工作，即用混凝土进行浇筑。为有效的避免雨水对基坑造成严重的危害，因此在设计基坑的时候，需要请相关专业的技术人员对基坑进行排水，通过这样，才能保证地基的牢固性。避免雨水对基坑造成一定的影响。对地下室地基进行施工的时候，在完成混凝土施工以后，还需要采取防浮措施。如果雨量过大，造成地下室水位逐渐上升的时候，就必须要停止施工。然而对于在软地基施工作业的时候，由于降水量比较大，也需要立即停止施工作业，并对基坑及时的进行回填。如果施工设计不符合其相关要求，要对其进行抽水施工作业，这样才能达到验收结果标准［2］。

3．2利用混凝土工程的技术性研究。

在对混凝土模板进行隔离层的处理的时候，还应该密切关注当时的天气情况，最好不好在下雨天进行施工作业，防止雨水把模板中的隔离层冲掉。如果出现雨量过大，需要进一步对其进行混凝土施工作业，但一定要严格按照混凝土的要求进行施工，在浇筑完以后，要用防雨布进行保护，不能被雨淋湿。另外，在对混凝土施工的时候，最后不要选择在雨天施工。因此，在雨季进行混凝土施工作业时，还需要对混凝土中的骨料进行科学的检验，使其可以更好的调整混凝土吸水量。当雨停止以后，还需要认真检查施工现场中有没有那块土层出现松软的现象，此外，在下雨天不能进行焊接、钢筋对接等方面的工作。如果一定要进行该方面作业，就必须要在雨棚内进行作业，保证施工人员的安全性［3］。

3．3对于避雷接地装置的安装。

在雨季来临之前，我们应该对天气情况进行再次检查，如果在施工过程中，由于天气较差就必须要避免在露天进行高空作业，当降雨结束后，就需要对现场临时设置的道路、护栏、排水等方面进行检测。如果发现问题我们就必须要及时做好处理工作，而且还需要注意对边坡应严格进行检查，并分析其所产生的原因。同时，对于塔吊基础、宿舍、围墙等方面还需要认真检查，对存在的变形和下陷问题，应及时处理。所以在施工的设备、电气方面的装置都具有防雨的效果。

3．4对于屋面工程的技术措施。

在进行施工的时候，应提前做好雨季前的准备工作，严格按照设计所要求的进行铺设排水管道。在天气良好的情况下可以对油站屋面进行施工，施工以后不会被淋雨。如果在雨季施工的过程中，我们应该采用“湿铺法”进行施工作业，可以避免出现基层渗水现象［4］。

在雨季施工的过程中，需要提前做好相关的防雨措施。还需要进一步完善施工现场的规章制度，严格要求施工作业人员在进入现场以后不能随便穿拖鞋或比较容易打滑的鞋。对于施工现场中的大型设备所安放的地方，仔细检查操作棚是否较为牢固，避免造成棚倒塌和漏雨现象，施工现场的机械设备要设置必要的防雨安全措施，还要对其接地的安全装置及漏电保护装置确保其安全可靠。在雨季施工的过程中，我们还应该用塑料布等防雨材料对排气孔进行封堵，而且在基坑内的机械设备在降雨的过程中一定要移到地面上来，以免造成机械设备在基坑内被淹没，对于现场中的电缆要进行集中管理，不能随便堆放在施工现场，尤其是对于一些电缆外套老化或表皮磨损等等都要进行及时的更换，保证施工人员的人身安全，避免施工人员触电。对于施工现场所发现的问题要及时进行调整。

5结束语。

综上所述，在雨季施工的过程中，由于降雨会影响建筑工程的施工进度和质量，因此在实际施工的过程中，我们要必须结合工程实际的状况，并制定有效的施工计划。确保施工的安全性和施工进度及施工质量，防止出现其他方面的安全事故，最终保证在雨季进行施工的时候并保证其施工质量。

参考文献:。

建筑文化的论文相关篇十

摘要：当今世界，建筑室内空间设计的发展迅速，人们对空间环境塑造的要求越来越高。在这样的时代背景下，认真研究室内空间就显得尤为重要。中国传统建筑空间具有高度的文化精神，蕴涵强烈的审美意境，表现出模糊空间特征和传统文化及美学精神。我们只有探寻其内在的空间规律、特征及精神内涵，才能使这一传统艺术形式在当代社会得到真正的继承与发展。

关键词：中国传统建筑空间；文化精神；模糊空间；继承与发展。

1.1哲学基础。

1.2美学基础。

中国古代艺术家们是深深懂得传统艺术审美观念的，他们强调虚实相生，以空灵静谧为醇美趣境，以虚静超然为最高境界，以实写虚为艺术，寓“有”于“无”，无中见有，在“空”“无”“虚”的境界中表现丰富的内容。中国传统美学理论认为，宇宙万物和人类一切审美活动是“虚”和“实”的统一，虚实结合是人类艺术创作和审美标准的基本原则之一。中国传统室内建筑空间给人一种美的享受和含蓄的、不定的美感。这就涉及到与建筑本质密切相关的建筑美的模糊性这一问题了。在民族文化中的一个重要部分就是关于传统室内建筑空间的美学精神，这种层面与西方存在本质上的区别。它注重完整性，非常有序，偏爱含蓄性（模糊性）和喜欢情节性，其中含蓄性也是东方美学的核心特征。

2.中国传统建筑模糊空间的空间特征。

中国传统建筑、室内空间的形态独特，隔断形式多样，内涵丰富，民族性特点浓厚。在传统文化影响下产生的室内建筑空间的划分方式，底蕴深邃，极具美学精神。中国传统建筑是木构架结构，大屋顶、侧廊，自然产生了屋檐下的空间，也就是模糊空间（如图1）。这样的空间的最大特点就是“虚”，也就是模糊性，如此也为室内隔断的发展提供了广阔空间，并且，这种模糊空间普遍存在，也是中国传统室内空间的魅力所在。建筑的本源在于空间，对于建筑意境的营造最终也必须以实体存在的方式表现出来。建筑中的“模糊”并不等同于“混乱”和“不存在”，相反，它应该是一种更积极意义上的存在。这种建筑中的存在，可能表现为造型的部分缺失，形态上的无形之形；可能表现为空间界定的不确定性，空间功能的多义性，空间感受的含蓄性。图象的不完全、不完整，形成空缺，不确定，它是一种“不完全的符号”[4]。

2.1“四柱间”

中国儒教、道教文化体系，从未出现过对封闭、隐私、黑暗的空间追求的趋向，其核心空间，一般是由四周柱子限定的通透的“气”空间。中国传统室内隔断的空间模糊性的形成与传统木结构建筑构建的空间形态密切相关，这也是框架结构发展的必然。中国建筑以“间”和柱布局和组织空间，而所谓“间”即指四根立柱所围合的空间。如汉代石刻中通透的“四柱间”空间形式以及四柱支撑的原始穴居建筑，半坡f21复原[5]（如图2）。这种四柱支撑的空间即为最初的“模糊空间”。中国传统建筑的空间组织形式，主要是四合院落，形式封闭型的庭院式布局。建筑内部空间是数量的组合，不是体量的集合，其建筑平面是以“间”为单位，间成为中国建筑的基本单元[6]。一幢建筑空间由一间或若干间组成。“间”的适应性很强，建筑空间具有显著的通用性。这与现代主义大师密斯凡德罗的“通用空间”理论相符。柱的灵活布置是形成中国传统室内空间形态的主要手段之一。柱的排列方式在一定程度上决定了室内空间的划分，立柱的位置一经确定，即使不安装隔扇、板门，室内区域也有了一定的格局。柱和“间”为隔断的产生、发展及空间的模糊性提供了原始基础。

2.2“隔断间”

这里说的“隔断间”是指由隔断围合、划分的空间。可以这样说，中国传统的室内空间就是模糊空间的典型代表。在宋代，室内空间的分隔称为“截间”，意思就是将“开间”分截开来。其后，所有分隔的形式和设施都统称为“隔断”，隔断既是“动词”，又是“名词”。古代遗留下来的典籍文献以及图画十分清楚地说明，中国建筑最早用于室内空间分隔的`设施是不属于建筑构造的活动性的帷帐、帘幕和屏风。即丛“隔断”诞生起，它就带有天生的模糊性，不确定性，矛盾性，隔而不断。隔断使室内空间层次丰富，其空间性明显且重要。如明代计成在《园冶厅堂基》中所说的“深奥曲直，通前达后，全在斯半间中，生出幻境”的循环流动的空间特性[6]。这些隔断可以串联，可以并联；可以包容，可以穿插；可以规则，可以不规则……空间关系复杂、灵活丰富。

3.中国传统建筑模糊空间的审美与效应。

3.1结构。

中国传统建筑十分重视空间的结构美，主要表现为建筑个体各部分结构之间的逻辑严密、条理清晰的形象。室内空间的结构是统一的、和谐的，逻辑联系是通顺的、严密的，其木构架由于是以木为构，就发展了一种中国自古所独有的榫卯技术。木构架体系建筑的承重结构与围护结构分离，墙体不过是一种填充物可有可无、可厚可薄，这就为创造灵活的室内空间提供了优越的技术条件。

3.2和谐。

中国的建筑之道就在于“道法自然”，体现在“和谐自然”。除了塔以外，中国传统建筑几乎都是水平发展，从不“冒进”，与自然和谐相处。“天人合一”是合理的自然观，也是一种时空观。自然和人是相通的，强调人与自然的和谐。从自然宇宙角度看，天地给人类提供了生存环境。以“和”为宗旨的中国宇宙论，并没有把建筑及室内空间与自然对立，而是让其与自然和睦相处。

3.3模糊。

中国传统室内的木构架体系讲求的是空间之间的配合、协调，这表现在思维意识上，即一种比较模糊、不确定的思维意识。模糊性是指事物属性表现出来的亦此亦彼的不确定性，通过隔断的空间分隔，实中带虚，虚中带实，似隔非隔，似透非透，空间模糊性的性质确定了。如中国传统园林中的亭子，几根柱支撑起顶而不存在墙体，空间形态通透开敞，亭子这种空间的界定不清晰、不明确，因此空间特点是模糊的。

3.4意境。

4.结语。

中国传统建筑的木构架体系为模糊空间提供了物质基础。可以说，模糊空间一种对构造关系的营造，有着深厚的哲学基础和美学基础，是中国传统文化、美学精神及传统空间观的必然产物。“四柱间”和“隔断间”是中国传统建筑模糊空间的空间特征，其建筑结构严谨，讲究和谐，空间模糊，追求意境，诠释了中国传统建筑空间的文化精神内涵。我们只有探寻其内在的空间规律、特征及精神内涵，才能使这一传统艺术形式在当代社会得到真正的继承与发展。

参考文献：

[5]杨鸿勋著.建筑考古学论文集[m].文物出版社.1987.04:(6-13)。

建筑文化的论文相关篇十一

摘要：随着建筑行业的发展，工程建筑材料的检测和控制显得尤为重要。如果建筑材料的质量得不到保证，将会导致工程返工，甚至出现事故，影响经济效益，浪费资源，甚至还会导致人民的生命财产损失。因此如何控制建筑材料质量成为实现我国建筑行业健康快速发展的关键，是我国实现现代化建设的要求，具有相当的研究价值。以此，本文对建筑工程材料质量检测及控制进行了分析，希望可以为相关人员提供一定的参考。

关键词：建筑工程；材料质量；检测及控制。

近年来我国建筑行业取得了较快的发展。在当前建筑工程施工项目中，建筑材料占总工程造价的比重较大，而且建筑材料的质量也直接关系到主体工程的质量。

1建筑材料检测的重要性。

在工程项目建设当中，普遍存在一些施工企业为了追求更好的经济效益，就可能选购一些质量不达标的建筑材料投人到施工应用当中，从而达到降低造价成本，获得经济效益的目的。为了有效的杜绝这类情况，这就要求相关的检测部门加强对建筑材料的质量检测，进而有效的保证达标的建筑材料应用到施工过程中；此外，由于建筑材料采购过多，导致大量积压，加上材料管理不善，使得建筑材料的性能逐渐变化，建筑材料导致严重的问题。因此，材料需要进行质量检验，保证主体工程的质量可以达到一定的标准。

2现代建筑材料分类和检测指标。

现代建筑材料根据不同的用途可分为建筑主体材料和装修材料。建筑主体材料是指建筑主体结构施工时采用的材料，包括:混凝土、水泥、砖、墙体保温材料、水泥制品、混凝土预制构件、瓦、工业废渣、掺工业废渣及其他各种新型墙体材料等；装饰材料是指为建筑物室内与外饰面施工时则采用的材料，包括:建筑陶瓷、石膏制品、花岗岩及其他新型饰面材料等。由于建筑主体材料用量大、质量要求严格、对建筑工程安全影响大、返工难度高等原因，本文重点关注建筑主体材料的检测方法和控制措施。常见的建筑材料和主要检测指标如下:(1)水泥:凝结时间、安定性、细度、烧失量、强度；(2)混凝土:和易性、抗压强度、耐久性(抗渗、抗冻、抗腐蚀)；(3)钢材:屈服点、抗拉强度、伸长率、冷弯性能；(4)砂石:细度模数、含泥量、含水量、堆积密度、有害杂质含量；(5)沥青卷材:不透水性、耐热性、抗拉强度、柔度；(6)砖、砌块:强度、饱满度、非抗震设防及抗震设防裂度、轴线位置偏移和垂直度、厚薄均匀度；(7)墙体保温材料:抗拉强度、尺寸稳定性、燃烧等级、导热系数、密度、吸水率。

3建筑材料检测的技术。

3.1外观检测技术。

外观检测，是一种粗糙的检测手法，一般是通过肉眼的观察进行材料的大概的检测。通常，主要是通过对材料颜色、外观、尺寸等的综合评价，结合施工项目经验，对建筑材料的质量进行了认证和选择。很显然，这种检测方法是很难有一个更客观的标准，最终的测试结果是受主观因素，因此缺乏有效的建设实际的指导作用。

3.2仪器检测技术。

这是当前应用最为广泛的一种检测技术，通常是测量信号被检测到的变换、分析、判断、控制、显示等方面的综合过程的有机统一。在实际的操作过程中，我们需要使用一些特殊的设备来测量被测量的对象，得到一些数据值，然后通过这些数据的分析来做出判断。

3.3无损检测技术。

主要在不影响和破坏被检试件的前提下，是通过利用声、光、磁和电等特性，检测对象中是否存在缺陷或不均匀性，并给出缺陷的大小、位置、性质和数量的信息，进而确定待检测对象的技术状态。这种方法对于操作人员的能力要求比较高，往往需要丰富的理论知识作为支撑，而需要能够熟练地操作各种测试仪器和设备.从而保证测试结果的有效性。

4建筑材料质量检测控制措施。

4.1提高检测单位效率。

检测单位效率低下是影响建筑材料质量检测的重要因素。我国建筑市场飞速发展，即便国家有关部门和地方政府高度的重视，施行惠民政策，严格把关建筑材料质量检测中的各个环节，即便如此仍然无法满足发展飞快的市场需求。光靠国家的投入、监管远远无法匹配如今建筑市场材料检测系统的规模，让某些不法商家钻了空子，导致我国检测行业效率低下，进而影响建筑行业的健康发展，有关检测机关也没有发挥该有的作用。所以提高检测单位的效率是实现建筑材料质量控制的关键手段，是从源头上对质量检测过程中出现的问题进行预防控制。要提高检测单位效率，其核心是制定实行切合市场实际的法律法规，因地制宜，根据不同地区实际情况进行监管。

4.2提高专业人员职业素养。

随着检测行业的发展，越来越多的高科技新产品被应用到建筑工程材料的检测过程中。这是行业发展的福音，意味着更高效更精准的检测手段，同时也对企业检测从业人员提出了更高的要求。检测从业人员需与时俱进，对新型材料产品、新检测手段有所了解，进而要求能够熟练运用。否则不仅没有提高检测的效率和准确性，还有可能因为知识的缺乏在材料的检测过程中出现错漏，进而导致企业质量检测把关不合格，影响建筑工程质量。因此对检测从业人员的专业素质把控至关重要。通过加强培训、教育工作等手段，实现其素质的提升。

4.3取样和送检环节控制。

在工程建筑材料检测的取样过程中，常出现取样操作不规范，不能严格按照国家、行业规范进行操作等情况。这往往是由于取样人员思想上对操作规范不重视，违规操作后果严重性认识不清造成。取样操作不规范，一是有可能对操作人员的人身安全造成威胁，回顾整个建筑行业发展史，因违规操作而出现生产事故的例子屡见不鲜，保证规范的操作是安全生产的基本要求；二是不规范的操作有可能对样品造成二次伤害，使得检测样品质量劣化，进而导致检测结果产生偏差，因此规范的取样操作也是保证建筑材料质量检测的结果准确性的基本要求。另外，在送检过程中，运输手段也是控制的重点。不可在运输、吊运过程中对材料的质量产生影响，采取科学合理的运输方式进行送检是检测结果准确性控制的关键。因此需严格按照国家规范要求进行见证取样和送检，取样和送检环节的控制，是建筑工程材料质量控制的重要环节之一。

4.4检测结果误差控制。

从业人员在对建筑材料进行检测时，试验结果常会产生一定的误差，这是由于采样不具有代表性、实验方法采用不当、实验过程中操作不当、仪器自身产生误差等原因造成的。实验结果误差虽然看似很小，但影响很大。我们要做的不是消除误差，因为想要完全消除误差是不科学的。要想提高检测结果的准确性，需将误差控制在合理的范围之内，通过控制建筑材料进行检测过程中的关键影响因素:人为因素、环境因素、技术因素等，进而实现误差控制。结束语近年来，我国建筑行业飞速发展，工程建筑材料质量检测须紧跟时代的脚步，为我国建筑行业把好质量关。目前建筑材料质量检测行业总体来说处在一个正常发展的轨道上，基本上完成了对建筑材料质量的把控工作。但行业中仍存在许多的不足，需要政府机关、相关企业和每一个建筑材料质量检测的从业人员一起改善。采取先进、科学的工程建筑质量检测控制方法，是检测行业进步的关键手段，是现代建筑行业发展的需求。

作者:田长超庄孝敏刘治鲁单位:山东省交通科学研究院。

参考文献:。

[1]黄军生.建筑工程材料质量检测相关问题及控制措施探讨[j].门窗,20xx,08:182.

[2]曾超府.浅谈如何加强我国建筑工程材料质量检测[j].经营管理者,20xx,19:306.

建筑文化的论文相关篇十二

任何传统都是具有两面性的。丹下健三这样看待传统：“为把传统印象创造，就必须加进否定传统阻止其形式化的动力。传统必须被破坏，传统和破坏的辩证统一就是创造的基础。”因此，对待传统，应该以传统所蕴含的哲学真理为基础，而不能只是简单肤浅地模仿其表面形式，应该从感性认知到理性分析辩证地继承传统的优秀内涵，而不能只是简单一味地再现传统的形式与特征。现代建筑设计对待传统庭院空间只能继承其精华，必须摒弃带有局限性的表面形式，同时结合新的时代与个性化生活方式下的精神与物质需求，创造出新的庭院空间内容与形式。

1.传统庭院空间的局限性。

传统居住类庭院是一个庞大而复杂的体系，其中所包含的很多优秀的设计理念与手法仍值得我们在现代建筑设计中继承和借鉴。但传统庭院毕竟是经历了几千年封建中央集权制社会形态下的精神与物质需求的产物，也表现出一定的局限性。一方面，中国传统儒家文化强调君权礼制为中心，导致其轻视物质利益，轻视科学技术的倾向，阻碍了社会科学技术的发展，给建筑科学的发展带来负面作用。另一方面，中国传统道家文化也有很多类似“无为而治”、“不与天争”的消极成分，在建筑设计的理论与实践方面则表现为经验主义、观念保守以及缺乏创新。因此，应尽可能避免这种负面影响。

2.个人行为心理和功能需求。

传统居住类庭院空间具有较强的功能适应性。传统庭院的各功能空间是由其相对独立又互有联系的构成要素通过围合限定而成的，并通过动态变化中人的行为流线来组织各个功能空间。在当代建筑设计中，我们可以借鉴这种手法，考虑人的行为层面，根据需要灵活划分与连接不同的功能空间，从而又引导人的行为。其次，传统庭院空间具有较强流动性。传统庭院通过改变其空间的开敞程度及各要素的组合排列等方式对空间流线进行引导与划分，这样既能有效分隔人流，又能增强空间亲和力，减弱人由于长时间行走而产生的疲劳厌烦心理。在当代建筑中，可借鉴这种手法来引导划分空间流线，增强空间吸引力。

二、结语。

作为博大精深的中国传统居住类建筑空间的重要组成部分，传统居住类庭院式民居对当代住宅建筑有重要意义，对其空间内涵分析，可以帮我们理解民居设计，对我们认识整个建筑都有一定的意义。传统庭院式民居对当代住宅建筑有重要借鉴意义。我们已经开始做了，这一点难能可贵，只要开始探索传统民居建筑，中式建筑本土化就为时不远，它们提供的全新空间形式、宜人的心里感受和丰富的文化内涵，必将成为推动住宅设计创新、提高居民生活质量、构筑理想精神家园的有生力量。只有经历过这个阶段，才有可能进入到当代的新阶段。

建筑文化的论文相关篇十三

基层图书馆是我国基层人员获取知识信息的主要途径和场所，加强基层图书馆文化的研究，构建基层图书馆文化研究体系，对于提高基层图书馆的公共文化服务职能水平，促进社会主义精神文明建设的全面发展来讲都具有重大意义。现本文就通过分析当前基层图书馆文化研究的现状，来探讨存在于基层图书馆文化建设中的问题，并分析了其应对策略，以供参考。

目前在我国城市中的图书馆文化建设发展水平较快，但是基层图书馆的文化建设发展却相对较为落后，没有引起人们的足够重视与关注。而之所以会出现这种发展不平衡的现状，主要是因为基层图书馆所处的位置、所服务的对象、所建立的制度以及所做出的服务都与城市图书馆有着很大不同，基层图书馆在实现文化建设的过程中还面临很多问题。以下笔者就通过分析当前基层图书馆文化研究现状，来分析文化建设中存在的问题，并提出一些对策建议。

基层图书馆文化是从组织文化的视角出发来对基层图书馆的管理问题进行研究，对于基层图书馆文化的研究是从上世纪90年代末才刚刚开始的。其研究的主要内容包括了基层图书馆文化的界定、范畴、内容体系、功能和构建等几大方面。但是由于文化具有很大的多样性，也是一个复合体，因此不同的学者对图书馆文化所持有的态度也存在差异，因此直到现在，关于图书馆文化的界定依然没有统一的定论。而对图书馆文化的范畴，很多学者普遍认为有四种，即认为图书馆文化分别属于社会文化、组织文化、哲学文化以及图书馆管理学与文化学交叉等四种文化的一部分，也是非常重要的组成部分。而对于图书馆文化的内容体系，一般认为其主要包括图书馆的价值观、精神、哲学、目标、道德规范、形象、心理、传统习惯、、环境以及管理方式等多个方面，每个方面都是一个值得深入研究的图书馆文化研究课题。

在对图书馆文化进行研究的过程中，发现图书馆文化是具有很大功能作用的，因为加强图书馆文化建设，积极开展图书馆文化研究能够起到凝聚、导向、振兴、激励、规范、效益、辐射、竞争以及发展等多个功能，这也是为什么我们应该重视起图书馆文化研究的重要原因。但是就目前来讲，我国在基层图书馆文化研究方面还相对较为薄弱，基层图书馆文化建设过程中还存在很多问题，需要我们尽快采取措施来改进完善。

（一）信息资源不足。由于基层图书馆一般都设置在农村地区以及一些偏远地区，信息资源获取的途径较少，因而当前基层图书馆普遍存在资源储存不足的问题，严重制约和影响了基层图书馆文化建设的实施。这里所指的资源包括图书馆馆藏、设备、信息化建设资源等。

（二）领导对图书馆文化建设不够重视。一些基层图书馆的领导不能正确处理传统和创新的关系，在一定程度上阻碍图书馆文化建设的发展。基层图书馆文化事业历史悠久，值得我们发扬和传承的传统文化有很多很多，随着时代的发展、社会的进步，我们必须舍弃的东西也不少。因此，我们的工作任务就必须随之转变，有取、有舍、有创新，光凭老经验在一定程度上势必制约基层图书馆文化建设的发展。

（三）基层图书馆文化建设的相关机制不够健全。机制虚置化也是制约图书馆文化建设的重要因素之一。当前，基层图书馆根本没有建立开展图书馆文化建设的实际操作机制，即使建立了，也形同虚设，并没有开展具体工作，导致了基层图书馆文化建设缺乏相应的组织保障。

（一）丰富基层图书馆的馆藏资源。馆藏资源在图书馆文化建设中的支撑作用。图书馆物质文化包括：馆舍、阅览室、书库、服务器、终端、电子阅览室、图书传输设备等，这些是图书馆文化建设的基石，是构建图书馆精神文化建设和图书馆制度文化建设的前提条件。因此，文献资源直接影响着图书馆文化建设的有效展开，影响着图书馆文化建设的整体发展态势和水平。图书馆要以读者需求和自身的任务为依据，有重点、有层次地组织开发文献资源，并让新开发的资源信息尽快传到网上，尽力创造条件，以高质量的资源信息为读者提供服务，更好地满足读者需求。

（二）加强基层图书馆精神文化建设。图书馆精神文化建设在图书馆文化建设中的核心作用。图书馆精神文化建设是图书馆文化建设的核心，也可以说是图书馆文化建设的最高级现象。而这一高级现象是由图书馆的主体――人（馆员和读者）来实现的，这就要求我们图书馆员必须具备优良的职业道德、饱满的精神状态、忘我的进取精神和一颗为人民服务的心来引导读者汲取知识、净化心灵。图书馆精神文化建设是图书馆物质文化建设和图书馆制度文化建设的领导者。

（三）建立并完善基层图书馆文化建设机制。图书馆制度文化建设在图书馆文化建设中的保障作用。图书馆制度文化建设主导着图书馆物质文化建设，影响着图书馆精神文化建设，是图书馆文化建设的保障。图书馆要根据各自图书馆馆藏文献、馆藏规模、技术条件、设施设备以及岗位的服务目标、性质和服务环境的不同特点等，制订相应的管理方法和规章制度，从而保障图书馆文献的收集、保存和使用，以满足读者对文献信息资源的需求，更好地为所有的读者提供优质服务，以完成承担传播知识的社会责任。

总之，加大基层图书馆的文化研究不但能够进一步的完善图书馆文化研究体系，还能够为提高图书馆文化建设水平，促使基层图书馆最大程度的发挥自身职能提供重要理论基础。目前我国的基层图书馆文化建设水平还相对较低，还需要我们正确认识其中存在的不足，积极利用成熟的图书馆文化研究成果来完善图书馆文化建设体系，促进基层图书馆文化服务职能的快速提升。