2023年与鲁迅的对话如何写(优秀12篇)

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与鲁迅的对话如何写篇一

鲁迅，你是荒原上卓尔不群的苍狼；你，以反叛黑夜的萧瑟、拨开禁锢着光明的乌云为宗旨，为寒夜开拓了一条释放希望的通道；你，以笔做刀枪，用那声声荡存至今的长啸，永恒地封存了一位斗士的英魂：虽然彷徨茫然，却依然展现出激昂呐喊的巨匠本色。鲁迅，我——敬佩你！

正如你说的，你“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。你不屈地与反动封建势力抗争，揭穿那依附于反动统治的走狗文人及幕后黑手，你用“怒向刀丛觅小诗”的大无畏精神来追随革命的风起云涌，以独臂扛鼎的英勇来维护正义的呼声；而你对广大劳苦人民寄予的却是深切的同情，但又不得不激愤于他们麻木不仁的精神状态，“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅，我——理解你。

你也曾有过迷惘，你曾说：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”其实我知道，你这是告诉人们：要满怀希望地奋斗，便会迎来新的生活，才不会有愚昧落后贫困的轮回。你也曾说过：我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。鲁迅，你就是那为民请命的人。你为了迎来中国的新生活，坚强地奋斗着，矢志不渝地探索着，追求那无边黑暗里的点点星火，但“星星之火，可以燎原”，你沉重打击了封建势力、唤醒了麻木的中国人民，你，是中国的脊梁！鲁迅，我——支持你！

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。”

这，也许才是你。

你，长啸斗争，一生如此。

你，彷徨暗夜，呐喊如灯。

你，竭尽心血铸精魂，在地火熊熊燃烧中擎起了一个民族的火炬！

鲁迅，我——感谢你！

与鲁迅的对话如何写篇二

这一时期，对于鲁迅前期作品的评价大大提升，认为以《呐喊》和《彷惶》为代表的前期小说成功塑造了两大系列形象，一个是农民形象，一个是知识分子的形象。对于农民，鲁迅采取了和高尔基类似的既关心又批判的态度，对于知识分子则更为复杂，肯定其中的.勇士，同情其中的可怜人，批判其中的蜕化变质分子。另外，这一时期特别突出《野草》在鲁迅创作当中的地位，认为其充分表达出了鲁迅这一时期悲观与信心交织的复杂感情。其中最有代表性是《死火》，题目就暗示了革命之火仅仅在表面上被扑灭，最终还会冲出冰谷，这个形象很明显的模仿了高尔基笔下丹柯燃烧的心，尽管两者的基调很不相同。《聪明人和傻子和奴才》为代表的篇目中讽刺艺术也达到了极高的水平。

相反，这一时期对鲁迅后期作品的评价则每况愈下，特别是对于鲁迅后期的杂文评价有了根本性的转变，几乎与西方世界接轨。这些专家认为鲁迅的政论文要比文学作品多得多，后期鲁迅把政论文也看成是文艺作品，但是其中的大多数很难说有什么艺术价值可言。不过，这一时期对于《故事新编》的评价和前期比较近似，认为其开创出了一种全新的艺术风格，特别是《非攻》和《理水》在塑造正面人物形象上有了很大的成功。这说明了鲁迅的创作在思想性和艺术性上有了进一步的提升。

与鲁迅的对话如何写篇三

鲁迅先生，我想对你说：“你给我们留下了巨大的物质和精神财富，包括你的爱国爱民精神，你的关心和帮助别人的品格，你的读书思想，你的不朽之作。但给我印象最深的是你珍惜时间的'感觉。”

鲁迅先生，我想对你说：“我很赞同你说的：哪里有天才，我只是把别人的咖啡时间花在工作上。是的，你是一个真正的思想家和革命者，你把一生都奉献给了工作。你从来没有浪费过自己的时间，浪费过自己的时间，甚至把别人的咖啡时间用到了边缘。你珍惜时间的精神是有目共睹的！”

鲁迅先生，我想对你说：‘‘你不仅珍惜自己的时间，也珍惜别人的时间。当你和别人聊天时，你总是长话短说。别人请你吃饭，你只会早到，绝不会迟到。你用‘时间就是生命，无端浪费别人的时间，其实是谋杀’来表现一切！"。

鲁迅先生，我想对你说：“我以前做事一般般。晚上老师布置了很多作业，我还在看电视，时间不知不觉就过去了。我不知道我爸妈骂了我多少次，我也改不了这个坏习惯。自从我在书里知道了你的故事，我奇迹般地改变了这个坏习惯，学会了珍惜时间。”

鲁迅先生，我想对你说：“你对时间的感知让我受益匪浅。我会珍惜时间。谢谢！人不能为了时间而跑，但人可以在自己拥有的时间里跑快几步，这样就可以在有限的时间内做更多有意义的事情。”

与鲁迅的对话如何写篇四

横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。亲爱的鲁迅先生，也许，这就是你一生的写照。

荏苒的岁月在您的脸上镌刻出道道印记，那饱经沧桑的脸庞上还流露着您真切的微笑。当时，整个社会还被湮没在无边无际的阴霾之中，可您的出现却犹如一盏明灯，照亮了所有人孤独而迷惘的心灵。

亲爱的鲁迅先生，您知道吗，当您永远地沉睡在殡仪馆的那一刻，悲痛的情绪紧紧笼罩着我们的心!正如您的侄女周晔写的那样，许多人都来追悼您，向您致敬，有的甚至失声痛哭……您舍己为人，无私奉献，您的一生都受人尊敬，受人爱戴。

不，你始终坚信未来的光明与美好，人性的善良与纯净;只不过是因为生活的艰辛与压抑，才掩蔽了人性的环佩妙音，朦胧了心灵的清碧透明……可不管怎样，您都用一颗火热的心灵，拆去了人们心愿的.栅栏，温暖了人们冻结的心灵，让人们能面对自己的灵魂，正视自己裸露的良知……是的，历史也许就在那一刻因为您而翻开崭新的一面。

夜阑人静，月隐星现。在灯光下捧读一本《呐喊》的我，像经历了一次精神的旅途，完成了一次心灵的对话。关上书本，幽幽的墨香沁入我的心田，让我的心也随之轻轻飘浮。慢慢的，我不禁陷入了沉思：横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛，我想，这也许就是您一生的写照;您拨开人们心头寂寥的乌云，把不屈的精神化为道道金光，犹如风雨后高高在上的艳阳，普照大地，滋润心灵!

没错，亲爱的鲁迅先生，您无愧于文学，无愧于天地，无愧于自己;你&&是真正的文学巨匠，您&&才能用生命抒写如此宏伟的历史篇章!

与鲁迅的对话如何写篇五

如果真有“时空遂道”，我渴望回到历史某个时刻；如果真有“时空遂道”，我希望与一名人促膝长谈；如果真有“时空遂道”，我要与鲁迅进行一次关于人生态度问题的对话。

穿越“时空遂道”，我来到了那触目惊心的年代，拜访鲁讯先生秉烛夜谈。

我问先生：我们应该具备什么样的人生态度？

鲁迅说：“横眉冷对千夫指，俯道干为儒子牛”。

鲁迅一生用如椽之笔，深刻揭露了现实的黑暗，用匕首之利，指向封建社会的黑暗。蔑视一切反动派，直刺敌人之心脏。

然而，在他刚强灵魂的背后，有一颗胸怀百性的心，他甘心为人民做牛做马，毫无怨言。

例如许多优秀历史人物如鲍子曰：“女忘君之为孺子牛而折其先？而背之也！”鲁迅一句话，让我明白了今后的人生之路是什么。

我又问：“您说得太对了，我们要对敌人蔑视，要甘愿为人民做任何事。那什么样的人生态度才是积极的呢？”

鲁迅笑了笑：“真正的猛士，敢于自面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”。

鲁迅就是一位真正的勇士，他用笔锋唤起人们的英勇斗争。无数有理想，有抱负的仁人志，为了谋人民幸福的一片天地而舍生取义而感到幸福，因为他们看到了自己的人生价值。

鲁迅一句话，让我拥有了无穷的力量，努力建设国家，为正义而战的勇气与决心。

我激动地大声说：“此乃大丈夫慷慨激扬之人生态度也。那我们现在应该做什么呢？”

鲁迅沉默一下，道：“我要呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞中奔弛的猛士，便他不惮压于前驱。”

我情不自禁地应和：“民众醒来！猛士奔弛。”

是啊，鲁迅用他响彻云霄的话语唤醒了麻木的民众，用呐喊慰藉了奔弛的猛士。民众的觉醒，猛士的奔弛，人民团结，猛烈冲击着列强的欺凌，打击军阀割据势力。他坚信，民主与科学的思想必将响彻华夏大地。

鲁迅的呐喊，让我精神为之一振，让我自觉赋予“天下兴亡，匹夫有责”的历史重担与人生态度，我要随猛士一道奔弛。

与鲁迅先生一席对话，使我深刻的感到：与名人的对话，如饮清泉；与名人对话，如品香茶；与名人对话，如饮淳酒。甘甜、纯香、激昂，空谷回响，响彻云霄。

与鲁迅的对话如何写篇六

鲁迅，原名周树人，又名周章寿，浙江绍兴人，是中国现代无产阶级文学史上伟大的文学家、思想家、革命家和中国现代文学的奠基人。看完他的自传，我心中这个陌生伟人的形象逐渐清晰起来。

鲁迅在我心中是谦虚的。鲁迅从来不在别人面前吹嘘自己，但你在他的.自传里找不到任何炫耀自己的文字。相反，作为知名作家，他只触及他的创作成果，比如“我留学的时候，只在杂志上发表过几篇烂文章。”这个“坏”，真的体现了一代伟人鲁迅的谦虚。正如他所说，不满是向上的车轮。由于谦虚，他在生命的最后几年里从未停止写作，取得了更大的成就。但是我，当我有一点成绩的时候，大喊大叫，炫耀我芝麻大小的成绩！怪不得总是进步不大！

在我心里，鲁迅珍惜时间。他抓住一切可能的时间，紧张地工作着。他珍惜自己的时间，总是想用更少的时间为革命做更多的事情。他曾经说过：“节约时间就是延长一个人的寿命。”他不仅珍惜自己的时间，也珍惜别人的时间：他从不迟到，也从不要求别人等他，即使下大雨，他也总是在雨中准时到达。

看了鲁迅的自传，觉得他不愧是被毛主席称为“中国民族革命的主人”，被人民称为“民族的灵魂”。

与鲁迅的对话如何写篇七

“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，这近乎呐喊的声音，不仅道出了您的心声，更是您一生的写照。

读着您的作品，我分明看到了您神情严肃，愤然命书，眉间拧皱，心中的力量被热血传到指尖，传到笔尖。凝聚在笔锋之处的，一股凌人的气场却也让我心潮澎湃起来，跌宕起伏的心情难以言表，我对您的敬意，远不止是因为“先生领呐喊，文坛怎彷徨”。

从《三味书屋》到《藤野先生》，从《记念刘和珍君》到《从讽刺到幽默》，从回味到怀念，从出离愤怒到深刻批判，我真的能够理解您观看日俄战争中屠杀中国人的感受——医学对于改变中国人并非紧要的事，如果思想不觉悟，身体强壮，也无济于事！于是弃医从文的您开始了对社会的反思，对社会的批评。您敢为人先，是思想斗争的主力军，您一定从来都没有怀疑过手中这杆“枪”会打败仗。那样黑暗的时候，敢于抨击时政，鞭挞习俗的人也只有您一位吧。把热情都寓于冷峻之中，周围人的眼中，您恐怕已经成为“狂人”了吧。

的确，经历过屠杀的人很多，但有所感悟的人少之又少！经历过国家动荡的人很多，能坚持救亡图存为坚持拯救国人而献身的人少之又少！每个时代都有很多杰出的作家思想家，可是能在压迫中狠狠地将“匕首”插入敌人胸膛的人不是更少么？与流言家针锋相对，与当权者斗争到底，您如同一面旗帜，高高飘扬在“国人”心中，您的坚持定有人会继承，您的呐喊也定会有回声！

有黑暗的地方就一定会有光明，而您这烈火愈发放出光和热，让那黑暗显得如此胆怯懦弱。您用语言描绘出他们丑陋不堪黑暗恶毒的嘴脸，是敢于直言不讳，敢于直面惨淡的勇士；是经得起残酷历练在枪林弹雨中献血的冲锋陷阵者，毅然决然走在革命斗争的最前端，留给我们的是怎样高大的身影！“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”又是何等的壮烈！

其实怎样的战士，心同样是血肉筑成的，不同与石头的坚硬，坚强之下同样是一颗柔软的心。同窗落寞，您为之哀叹；国人的麻木，您为之悲痛；列强的粗暴，您为之愤恨；走狗的无耻，您更是无法忍受。“哀其不幸，怒其不争”这发自内心的感慨，让我不由发出一声悲叹。您注重生的意义，“孤梅韩雪，红花茶树”“在酒楼上”看到了您对生的感叹和留恋。思考人生价值，刘和珍与杨德群的离开让您的思考有了转折，无声的请愿不要再有了——人生的价值不能建立在大量的牺牲而换不来半点的效果，积蓄力量，团结斗争才更有意义。无论赞扬还是针砭，都让我看到您那颗在滴血的心还有力地跳着！

中华民族的脊梁，烈火中擎起的火炬，先生虽已作古，却用文字讲述不平凡的故事。一生如此，呐喊如灯，这也许才是鲁迅，中国文坛的骄傲。谢谢您，先生！

与鲁迅的对话如何写篇八

我问太白：“你为什么写出佳句传送千年，‘绣口一吐就是半个盛唐’？”

太白说：“剑气和酒气铸成了我的文章，是它们给予了我灵感。我的剑是我最浪漫，最豪情的配饰，我的酒是我最忠诚，最洒脱的陪伴。”

我问太白：“什么是剑气？”

太白说：“‘手中电击倚天剑，直斩长鲸海水开’，铲恶锄奸就是我的梦想。我要‘万里横戈探虎穴，三杯拔剑舞龙泉’。试问大唐有几人只满足于做一个只会吟诵风月的文人，寥寥而已。我要让我的剑寒光闪闪，睥睨云霄又安于太平。哎！可惜天不遂我愿。安史之乱，让我生命心意两蹉跎。空余恨罢，恨自己只是一个小小的翰林招待，不能‘百战沙场碎铁衣，城南已合数重围，突营射杀呼延将，独领残兵千骑归’；我多想‘南风一扫胡尘静。西入长安到日边’。可是枯等一生，也没有等到这样的机会，无缘得遇懂我的君王。行到水穷处，那抹不泯的剑气只能化作诗文，在山水之间飘荡，在明月与星辰之间徘徊，我的剑气应该只有它们才能了解吧！”

李白说罢长叹一声，抚琴一曲。

琴声朴拙悠扬，虽区区古琴玉珠落盘之声，却有足了“海风吹不断，江月照还空”那庐山瀑布的气势与身姿。锋芒有却不凛冽，愁绪有但不哀叹，静听如溪水滑石，力量与柔情兼具，利落同缠绵并有。转折处繁而不乱，颇有他平时谈笑风轻的气度。纵使如他所言，剑气只被星月了解，却一丝一缕都不附身于曲调的悲情处，就像他的诗，大多是“举杯邀明月”，鲜少有“缘愁似个长”。

想到他的缘愁兼济之志，再念起他远离嚣哗的诗句，便疑惑于愁肠何解？他那么爱酒，想必也只有飞觞举白才可解他心忧。于是一曲过后，我便问道：“那么什么是酒气呢？”

李白终于眉头舒展，含笑说道：“我的酒帮我走过了人生困苦，让我的灵魂得到升华。在酒中我又重新找回了那个洒脱，不谙世事的`真我，让我在秋风袅袅，月下花前，逍遥自在。就算是‘欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山’的境遇，我也体味到了‘长风破浪会有时，直挂云帆济沧海’的豪情。我的酒帮我结交了一群挚友，‘五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁’，就算没有这些也无妨，我们仍可以‘且就洞庭赊月色，将船买酒白云边’。”

我讶异于他的开阔和洒脱，彷佛我也被推杯换盏的喜悦释放掉了终日迷茫困顿的愁思。看着他饮酒含笑，便真如同酒中仙人一般随性开怀。

李白接着说道：“如果说我的剑承载着那种保家卫国，将生死置之度外，随时为大唐献出生命的精神的话，那么酒，就是我潇洒面对人生的生活态度，‘且乐生前一杯酒，何须千载身后名？’”

我看他聊到了身后名，心中最大的疑问也就自然地跳了出来，“何须千载身后名？何人又不需身后名？太白你徒然乐于剑酒，千百年后却是诗仙冠之，就一点也不恼不恨？身负大志然只可以倾泻笔尖，却能丝毫不悲不寂？我是万万不信的。”

李白默默一笑，执起杯盏，从容闲适的回答我：“我想怎样是我自己的事。‘明月直入’我心，‘无心可猜’的仍是我，怎么倒需要后世评说？始皇武帝在乎身后名，却也有未完之志，徒憾之情；花前月下，不与别人比算是从容，不与史书比才是豪情。有日你若喜欢一件事，专注于此就好，更不要在乎其他。输的是你，赢的也只能是自己。‘黄云万里动风色，白波九道流雪山’，人世种.种，皆与梦想无关。”

我执起酒杯，与李白对饮，抚琴和歌。人生短暂，我又何苦让忧愁困住了此身，我怀里的梦想和跳动的心脏又哪里需要世界了解支持。诗仙尚且志在天下，任何梦想便都不应当嘲笑忽视。从前不识他内心热血，竟把他视作了一脉仰山敬水的文人。如今才知道他不受外物所扰的心境多么难得。世间人做事又有几个不瞻前顾后，恐他人言语的纯粹追梦人？如太白所言，寥寥而已。

到头来，他希望仗剑走天涯，安太平报国家，却成了“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”的傲岸诗人，可他却从来没有忘怀过“报国死何难”的心之所向。他虽注定阳春白雪，曲高和寡，可远在千年后的我却想冒昧的引他为知己。梦想可以未实现，但是情怀从不散落。不与史书比算是豪情，不与成败论才是能者。

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与鲁迅的对话如何写篇九

荏苒的岁月在您的脸上镌刻出道道印记，那饱经沧桑的脸庞上还流露着您真切的微笑。当时，整个社会还被湮没在无边无际的阴霾之中，可您的出现却犹如一盏明灯，照亮了所有人孤独而迷惘的心灵。

亲爱的鲁迅先生，您知道吗，当您永远地沉睡在殡仪馆的那一刻，悲痛的情绪紧紧笼罩着我们的心!正如您的侄女周晔写的那样，许多人都来追悼您，向您致敬，有的甚至失声痛哭……您舍己为人，无私奉献，您的一生都受人尊敬，受人爱戴。

不，你始终坚信未来的光明与美好，人性的善良与纯净;只不过是因为生活的艰辛与压抑，才掩蔽了人性的环佩妙音，朦胧了心灵的清碧透明……可不管怎样，您都用一颗火热的心灵，拆去了人们心愿的栅栏，温暖了人们冻结的心灵，让人们能面对自己的灵魂，正视自己裸露的良知……是的，历史也许就在那一刻因为您而翻开崭新的一面。

夜阑人静，月隐星现。在灯光下捧读一本《呐喊》的我，像经历了一次精神的旅途，完成了一次心灵的对话。关上书本，幽幽的墨香沁入我的心田，让我的心也随之轻轻飘浮。慢慢的，我不禁陷入了沉思：“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，我想，这也许就是您一生的写照;您拨开人们心头寂寥的乌云，把不屈的精神化为道道金光，犹如风雨后高高在上的艳阳，普照大地，滋润心灵!

没错，亲爱的鲁迅先生，您无愧于文学，无愧于天地，无愧于自己;你——是真正的文学巨匠，您——才能用生命抒写如此宏伟的历史篇章!

与鲁迅的对话如何写篇十

来到熙熙攘攘得售书中心，鲁迅先生还没到。今天下午得签名售书活动看来时在这里举行了，还有一个小时才开始售书活动。慕名而来得学生和学者已经站满了整个大厅，每个人逗拿着一本《阿q正传》，表情逗有些着急。有的两三个人聚在一起激动的讨论着，有的在一边默默的看书，还有的一边啃着馒头一边翻着书，看来是刚下班。我急急忙忙在助手的陪同下穿过大厅来到鲁迅先生的书房，鲁迅先生也是刚用过午餐，开门进屋，鲁迅先生笑着让座，一阵问候后，我们进入了主题。

“鲁迅先生，《阿q》自问世以来一直很畅销，您开这次售书活动是为了单纯提高它的知名度，还是另有用心呢?”

“其实主要还是另有原因。”他叹了口气接着说，“读《阿q》的人的确很多，但有多少了解书中所包含的悲愤与无奈呢?我曾在《呐喊》自序中说过我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑;那倒是不暇顾及的。”

“您在写《呐喊》、《狂人日记》、《彷徨》以及现在的《阿q》过程中，您是怎样取材的呢?”

“我的取材，多采自病态社会的不辛的人们中。”

“目的呢?有很多人也层分析过，只是想听听您的说法。”

“目的也很明确是在揭出病苦，引起疗效的注意，所以我力避行文的唠叨，只要觉得够将意思传给别人了，救宁可什么陪衬拖带也没有。”

“您在《阿q》中塑造人物阿q时，是指一个特定的人物，还是是一个大众化的吧!但不是说在我身边没有“阿q”的存在。”

“在您以前的作品和现在这个《阿q》中，你曾经多次提到看客，我想知道您对‘看客’是怎么理解的。”

“那是在日本留学期间，看过那次杀中国人的电影后，当时感触特别深，就弃医从文了，认为即使体格如何健全，如何茁壮的国民，不改变他们的精神，只能做毫无意义的示众的材料和看客。”看客也不过是麻木国民的一个代名词而已”。

一个小时很快过去了，这次对话我感悟很深，是啊，不改变人们的精神，只能做毫无意义示众的材料和看客。

与鲁迅的对话如何写篇十一

17岁那年，我第一次感觉心里存在一个属于自己的上帝，虽然面目还不怎么清晰，却不妨碍其神圣，她正在从书本里向我走来，我也迫切地想要迎上去。因此，1972年，我终于花了1.12元第一次买书了，买的是印着“内部发行”四个字的二册《鲁迅杂文书信选》。当时我的学徒工资是17.84元，这就意味着要省下两天的饭钱。之前已经通过自学文言文，通读过了《史记》等一些古籍，而从此读鲁迅，其力透纸背，一针见血的见解，让我对现实、历史都有了深入探索的浓烈兴趣。从那时起，四、五十年来读来读去，仍然觉得还是鲁迅有味。

知道有人不喜欢鲁迅我还要这么说，不仅因为他的“哀其不幸，怒其不争”，不喜欢看到争的人就不会喜欢他；讽刺他留学时成绩不好的人，也肯定是没有学过多少外语的人，不然不会知道，鲁迅才学了两年日语，却在同样听日语讲课的日本学生中，成绩达到中上水平的不容易了。更重要的正如西班牙作家乌纳穆诺所说：“那些对什么都满意的人，才是祖国最大的敌人。”鲁迅要呐喊，他不能睁着眼睛看到人们堕落于瞒和骗的泥沼里，还在自以为得计地自娱自赞。罗斯福说过：“你带领人们往前走，回过头来一看，一个人也没有。”鲁迅不但不怕一个人也没有，他还要侧着身子前行，一边拿着他的投枪，与身前身后杀过来的刀枪格斗。从鲁迅那里，我也懂得了读诸子百家不仅在于接受知识，还要像盗墓者那样，透过厚厚的土层和伪装，探究里面究竟埋了些什么，直至带着敬意地打开历史的棺材盖，获取一点新的发现，从此读书就变得更有趣了。

传统的儒学之中，瞒与骗的线索俯拾即是，比如宋末人罗璧的《识遗》一书就提供了不少。其中有段孔子装糊涂的事很有意思，《论语·述而》中有陈司败问孔子鲁昭公是否知礼一事，孔子立即做了肯定的回答。结果陈司败对孔子的学生巫马期说，听说君子不党，现在看来不是那回事。鲁昭公娶了吴孟子，可是吴国是泰伯之后，和鲁国一样都是姬姓，同姓结婚可以算知礼吗？言下之意当然是孔子有为鲁君讳护之嫌。巫马期把陈司败的话告诉孔子时，孔子说了句意味深长的话：“丘也幸，苟有过，人必知之。”罗璧和不少人都以为孔子承认自己错了，是“今得司败见非，受以为过，则他人不谬，所以幸也。”可是孔子真的那么容易承认错误吗？叫吴孟子，说明她是商人子姓的后裔，很可能是流落到了吴国的宋国贵族之后。和姓姜的孟姜女一样排行老大，而且来自吴国，并非和卫灵公夫人南子一样来自子姓的宋国，《左传》开篇也还有个鲁隐公元妃孟子，也已经证明其非姬姓。

还有孔子删定《诗经》之说，《诗经》中诸侯国都只有“国风”，天子的商周才有“颂”，可是唯独诸侯的鲁国有“鲁颂”，这岂不是僭越？可是孔子真的删定过《诗经》吗？《史记》称：“孔子以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教弟子，盖三千焉。”只说孔子以六经教他的三千弟子而已，汉武帝独尊儒术后，孔安国才说：“先君孔子，生于周末，睹史籍之烦文，惧览之者不一，遂乃定《礼》、《乐》，明旧章，删《诗》为三百篇，约史记而修《春秋》，赞《易》道以黜《八索》，述《职方》以除《九丘》。”撇去诸子百家和消失了的三坟五典，余下的都被他揽作孔门遗产了！如果他真的删定了《诗经》，那也应该是返回鲁国之后的事，可是他之前就说过：“诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”《毛诗序》说：“颂者，美盛德之形容”，鲁国、齐国都有盛德之举，都有可能有过“颂”，只不过后来其他“颂”不见了而已。还有人发现，《左传》襄公二十九年记载，吴国公子季札到鲁国观周乐，鲁国乐工为他演奏了十五国风和雅颂各部分，其分类篇目、先后次序和今本《诗经》基本相同，而其时孔子才8岁。这么多诸侯国，经历这么长年月，采集来的诗只留下极少数是很自然的，根本不用劳烦孔子去删。

这些问题其实前人也有不少论述，但这些私生子般的历史遗留问题，看上去好像谁也不去关心，实际上暗中一直有人在有意无意地照看着。一般大学的教科书也中还是老一套，这更加刺激起我探究的兴趣。就像当时我不少认识的人，极想有所为而找不到途径，结果把乒乓打得无敌一样，我却因为生命的困顿，带着难以言说的寂寥，装作潇洒地转身而钻进了故纸堆，结果，不想有为而一边工作一边读书，也让我在周围的.人群中，也把历史玩到了无敌的境界。最后也使我这个真实学历只有小学五年级的人，通过自学考试获得了学士学位，并在作协和师大举办的业余硕士班修完了修学。特别自豪于我的业余性质，从工作到退休，从工人、教师、科员，到当专职翻译去走完万里路，我居然没有中断过工龄，还既没有付出过高额的学费，也没有妨碍养家糊口。应该说，我成为日语翻译也和鲁迅有点关系。工作关系去了日本无数次，每次都会饶有兴趣地去寻找几处他的踪迹，也读了不少他提起过，或者交往过的日本作家的著作，这也引导我关注起了中日交往的历史。

前几天朋友聚会，谈起老后如何过的问题，我以为只要有书读就好，朝闻道，夕死可矣，其他都不必挂心，随缘就行了。我们也谈到了鲁迅，《鲁迅杂文书信选》中的具体内容则已经在我的记忆中渐渐淡去，但从这二册书中开始体会到的鲁迅精神，却一直督促着我努力去不废耕读，使我不敢懒惰也不想偷懒，乐此不疲于求索，每天不读点书就觉得不踏实。历史其实也确实很有趣，只要深入一点就绝不会枯燥，反而会像改革开放时代的中国女排打球，可以挥洒出积蓄了太久的精神力度。特别要感谢香港《文汇报》给予我不少发表的机会，加上一些内地的一些刊物上的零星文章，从起，至今我也有五、六十万字，自以为并非泛泛而谈的所谓国学著作了。自然，按照我一贯的办法，有所成功，说声“惭愧！”也就完了。

至于我心中的上帝，记得英国人类学家弗雷泽在《金枝》中说过：“我们叫做真理的，也不过是最有成效的假说而已。”那是一个新假说覆盖了另一个旧假说的过程，真理这个上帝对我而言，至死也是个未能确定的存在，我相信她是有无数的内容所组成。而鲁迅那种如今被有些人看来不知变通的迂腐，以及那一份热切而执着的哀悯，却无疑地向历史长河里注入了温情和希望。

与鲁迅的对话如何写篇十二

在历史的银河中，闪耀着许多光彩熠熠的星辰。‘一颗明星，就是一座照亮后人前进的灯塔。于是我穿过时间的隧道，去历史的太空，寻找那一颗星。

我四处寻找着，忽然，我看见一位穿黑色长袍的先生正在桌上埋头写作。我走过去，他似乎被我打搅了，慢慢地抬起头来。一张消瘦的脸庞，透露出刚毅与坚强;两道犀利的目光，仿佛能刺透那沉沉的黑夜;一头不屈的硬发，根根显示着与恶势力的不调和。没错，就是他——鲁迅先生。鲁迅先生也看见了我，微笑着让我走近他，我此刻感觉到他是那样慈祥、和蔼。

“鲁迅先生，我与您是相隔一个世纪的人啊，但我也很爱好文学。”他放下手中的笔打量着我，笑着说：“啊，那么我和你是同路人啦!”

“先生，”我问，“我最喜欢看您的书，除了在课上认真学习了从您的书中选来的文章外，还课外阅读了您的其他一些著作，如《朝花夕拾》、《呐喊》等。为什么您能写出如此精妙绝伦的文章?”

“这个原因很简单，”鲁迅先生慈爱地看着我说，“我生活在一片混沌的世界中，我看到了苟延残喘、阴险狡诈的‘落水狗’，我看到了奴颜婢膝、貌似中庸的伪君子，我也看到了国民众生的劣根性，我想要抨击他们，让那些反动的御用文人捉襟见肘、心惊肉跳，让病态社会的千疮百孔暴露无遗。”

‘可是您对待传统文化是否太偏激了呢?”

“我承认，我是有点偏激了，但我想通过某种必要的偏激，来打破禁锢，激活思想，引导解放。我时时解剖别人，更多的却在解剖我自己。”

“在热情勇敢的农村孩子中间，您看到了一个无知无能的‘我’;在衣衫褴褛的人力车夫面前，您感受到了体面外袍下的自私自利的‘我’;从学医到从文，从迷信‘进化论’到辩证地看问题，您就是这样不断地自我督促，自我更新。”

“您是位伟大的作家，您的笔锋幽默辛辣，嬉笑怒骂皆成文章，却不自命清高;您的幽默中闪烁出睿智与深刻，忧愤中蕴含着一颗深沉的爱国之心啊!”

“您是伟大的战士，异常清醒与敏锐，您不屈地战斗着、抗争着，以思想做剑，以寸笔为枪，划破漫漫长夜，挑出些许亮色。”

“‘横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛’，是您在那黑暗荒芜的年代里始终坚持的人生态度!”

“我很高兴，你能读懂我的文字，能清楚地了解我，正确地看待我。我希望，当你醉心享乐、虚度光阴时，‘浪费时间无异于慢性自杀’的警告能让你幡然悔悟;当你无法把握自我，却又自欺欺人、逃避现实时，阿q的形象能让你窥见自己的影子，猛然惊醒;当你钻人‘虚无主义’的圈子里不能自拔，对我们这个古老民族的历史产生怀疑甚至自卑时，那一句‘中国人失掉自信力了么’的反问，又能让你重新挺起胸膛……”

“鲁迅先生……”

隐约地，那张消瘦的脸庞模糊了;渐渐地，那黑色长袍的背影也消失了。

但我想，一个真正的思想家，他思想的光芒是不会受时间与空间阻隔的。

即便是在一个世纪后的今天，鲁迅那深邃的目光依然会让人惊醒，给人力量。

这，就是鲁迅。他属于中国，也属于世界;他属于历史，又属于现代。

他严厉，却又慈祥。他消失了，却又永远在人们心中。

人的思想永远是相通的，它可以穿越时光的隧道，进行交流。