基督教文化对西方文化的影响论文(优秀9篇)

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基督教文化对西方文化的影响论文篇一

摘要：随着我国社会经济与文明的快速发展，中西方文化的交融越来越多，中西方的交际活动也越来越多。在中西方的交际过程中，必然会产生文化方面的差异。作为一种社会现象，文化具有差异性，加之文化具有历史性，是人类长期发展所积累下的物质，不同民族与区域都有着各自特色化的文化。文化的差异主要体现在价值观、道德标准以及社会礼仪与习俗方面。关注文化差异对交际活动的影响，通过有效认知文化促进交际活动有效性的提高，能够促进中西方文化的交流与整合。

日常交际与文化有着密切的联系，从某种角度上来讲，交际不仅是语言的交际，更是文化上的交流。文化上的差异必然会体现在语言中，中西文化的不同，会让中西方的语言交际存在理解上的差异。中西方文化对于交际活动的影响是多方面的，具体影响如下：

（一）称呼上的差异西方国家在称呼上与我国有着明显的差异。在英美国家，小朋友可以直呼爷爷与奶奶的名字，而不是中国的爷爷奶奶。同时，长辈对晚辈称呼时在其姓名前加个“小”字，表达对晚辈的疼爱，这在英美国家是极其不礼貌的行为。同样，“老”字在中国的称呼中也是经常使用，一些关系亲密的朋友不分年龄会称对方为“老张”、“老王”等，年龄较大的人也会这样称呼，在中国，这样的称呼会让人觉得十分亲切，但在英美国家却不是这样的。在中国，无论是家庭成员还是邻居，都可以用哥哥，姐姐进行称呼，但是英美国家，无论性别、年龄，都可以直呼其名。

（二）寒暄上的差异中西方国家在传统寒暄的交际中也有着明显的不同，无论是中国人还是西方人，在打招呼方面都有着约定俗成的规矩。中国人见了面，会有意无意地寻问对方“你吃过了吗？”或者“你这是去哪儿啊？”，以此作为打招呼的方式，其实心里并没有真正期待对方给自己一个高质量的答复。在寒暄中，也经常会问到对方的年龄、婚姻以及个人薪酬问题。但是，这在英美国家都是被人极其反感的聊天内容，如果和他们谈及这些，他们觉得自己的隐私被侵犯。西方人喜欢用与个人不太相关的事物打招呼。他们见了面，都会聊一聊天气或者政治问题，总之与个人问题无关的事情都可以拿来寒暄。这就使得中西方人在交际过程中经常会产生误解。

（三）赞扬上的差异受到中国传统文化的影响，中国人大多比较委婉，经常含蓄地表达自己的情感，而不直接说出来。在得到他人的赞美时，中国人比较谦虚，虽然内心接受了这份赞扬，却不会当面大方地承认。在接受赞美时，中西方人会有不同的反应，且在用词方面存在差异。当中国人受到他们赞美时，会在第一时间说“哪里，哪里，您过奖了”。而西方人听到他人的表扬，都会大方地说“谢谢”。在中国人眼中，谦虚是一种美德，而在西方人眼中，被人赞美是一种乐事。

（四）道别上的差异在英汉两种语言中，有着不尽相同的方式。受到文化的影响，中国人在与他人道别时，都会送一段距离，将客人送到自己爱门口，甚至送到更远的地方。被送人的会说“请留步”，主人会说“慢走或者经常来”。在西方人眼里，这些礼貌用语都会被理解为邀请，如果对西方人说“再来”，他们会认为自己得到了邀请。英美国家的人在道别时，一般都是用微笑或者手势说再见，没有太多的礼节与语言。

二、中西方文化差异作用于交际原因。

基督教文化对西方文化的影响论文篇二

唐朝文化兼容并蓄，文明程度高且呈现出多元融合特征，长沙窑作为该时期文化的一部分，存在大量蕴含宗教文化题材的瓷器。在佛教、道教、儒学“三教”相融并行的同时，长沙窑还受到来自异域宗教文化的影响，构成了多元化的宗教艺术装饰风格。

在唐代规模宏大、不计其数的窑场中，长沙窑凭借首创釉下彩装饰这一跨时代意义的创举惊艳了唐朝至今几千年的文化史，在历史的长河中留下了灿烂辉煌的一笔。长沙窑于中晚唐达到鼎盛时期，成为了当时中外经济文化交流、弘扬和传承中华文明的重要载体。长沙窑的重要性不仅在于其卓绝千古的工艺特色，还在于其社会背景下蕴含的独特宗教文化艺术内涵。长沙窑虽为民间瓷窑，内容以日常生活、民俗风情居多，但在瓷器中有很多与宗教相关的图案和诗文装饰，包括中亚、西亚等地方独特的异域文化，促进着宗教文化相融并行。

德国著名哲学家黑格尔在《美学》中提到，“最接近艺术而比艺术高一级的领域就是宗教”。不仅是国外，在中国，宗教元素也对艺术产生着极其深厚的`影响。封建统治时期的中国，宗教往往作为统治者巩固政权的一种力量，与政治相依附。通常统治者会根据政局的要求推崇不同的宗教主张来维护政权。唐朝社会经济繁荣，尤其唐统治者重视宗教对巩固统治地位所起的作用，随着政权的变革，甚至出现“三教并行”的现象。道教作为本土宗教，地位和影响力不言而喻，甚至在唐朝成为“全民宗教”，“纵观唐史，上自帝王卿相，下至平民百姓，不信道教者极少。”儒教自汉武帝“独尊儒术”以来一直被奉为法宝，至隋唐时代，儒教礼仪制度的建设已达到高潮;佛教自东汉传入中国后，又经过魏晋南北朝直至唐朝，已经与中国的本土文化紧密融合，占有重要地位;西亚文化也随着中外经济、文化的频繁交流而传入中国，为适应中国民众的心理需求而融合了世俗宗法色彩，因而也受到推崇。三教的宗教内容不仅为宫廷皇室所重视，其思想渗透于士大夫作品之间，同时也影响了广大民众。例如李白被称世人为“诗仙”，王维被称为“诗佛”，都显示了宗教与文化的相互影响。长沙窑瓷器装饰内容承载着当时唐代的宗教信仰，同时兼具外来宗教文化，也体现了当时的宗教文化需求。

湖南省博物馆收藏的水器“青釉绿彩塔纹瓷背壶”，“正面以绿彩绘七级佛塔，两边树木高耸入云，反映‘天下名山僧占尽’的佛教盛况。”。中国的佛塔源于印度，中文音译释作浮图、塔婆，亦称宝塔，于汉代随着佛教传入中国，广泛延伸至各地。佛塔建筑传入中国后，融入了中国亭台楼阁建筑风格，便产生了楼阁式的佛塔。这件青釉绿彩塔纹瓷背壶上所绘佛塔正如岑参《与高适薛据登慈恩寺浮图》中所描述的那样，“塔势如涌出，孤高耸天宫”，宝塔宛如平地涌出，孤高巍峨耸入天宫。

长沙窑釉下“五彩火凤凰纹”壶，绘有红褐色羽毛凤凰，双翅舒展开屏，凰头朝斜上方扬起，凤尾朝右方横摆，左腿弯曲，呈独立状态，火凤凰于红花绿叶中翩翩起舞仪态万方，整个画面颇具动感。“凤凰”起源于楚国的图腾信仰，最早就现身于湘楚的高庙文化。古楚原住民崇尚“万物有灵”，相传凤为群鸟之长，飞时百鸟相随。楚人将太阳和凤凰结合在一起，这一尊崇凤凰的习俗影响到了其后几千年的宗教文化信仰。《说文》中有：“凤，神鸟也……见则天下安宁”(《说文》)。古代传说中凤凰雄雌同飞，相和而鸣，因此“鸾凤和鸣”是民间传统吉祥图案，多为婚礼祝辞。再有《大雅》中记载着“凤皇鸣矣，于彼高冈，梧桐生矣，于彼朝阳”，以“凤鸣朝阳”寓意稀有的吉兆，比喻才华出众的人得到发挥的机会。“凤凰来舞，仪表非凡”是吉祥的征兆，古代相传，以为瑞应。长沙窑瓷器纹饰中不乏鹤鸟纹样，如青釉褐字“一雙青鸟子”诗文壶，书有“一雙青鸟子，飛来五两頭。借问舡軽重，附信到揚州。”一首，其中的“青鸟子”出自《山海经》：“西王母之山，有青鸟”，“青鸟”又称“青鸾”，是陪伴西王母的坐骑，看到青鸾即是西王母欲来的预兆，故而民间把“青鸟”称为信使，这是道教思想的深入。

“仁义礼智信”青釉褐彩壶，上有“仁、义、礼、智、信”五字，为儒家所提倡的“五常”。孔子最早提出“仁、义、礼”的概念，后由孟子引入“智”的范畴构成四德，再由董仲舒扩充为“仁、义、礼、智、信”，后被世人称作“五常”。儒道是贯穿中华伦理道德发展的两条主线，该青釉褐彩壶上的诗词，正是体现了价值体系中的核心因素。

长沙窑瓷壶还有西亚、中亚宗教文化影响的装饰内容，例如阿拉伯语书写的“真主伟大”;模仿中亚和西亚金银器工艺装饰手法的“联珠纹”;“葡萄纹”、“石榴”、“四叶纹”、“椰枣纹”、“金发女郎”、“异国情侣”等纹样;造型方面如“海棠杯”，其造型由波斯、粟特银器的“多曲长杯”演变而来。这也反映长沙窑瓷器不仅仅和宗教有关，也和当时的经济息息相关。

长沙窑产品釉色丰富、造型简单大气，装饰适用雅观，鲜明地表现出繁荣昌盛的唐代特色，记录着当时唐代的社会生活景象，宗教信仰，以及外来文化和本土文化在时代背景下的交融，在瓷器史上具有里程碑式的意义。通过一件件鲜活的实物资料，反映了当时宗教文化的影响力及人民对精神世界的向往与追求。长沙窑中丰富的宗教艺术元素包含着宗教文化和社会需求等多重价值，宗教文化需求和社会宗教文化交流的双重濡染使得长沙窑呈现出独特的多维度价值。

基督教文化对西方文化的影响论文篇三

在网络新媒体发展的作用下，近年来以“微小说”、“微电影”、“微博”、“微信”等为代表的微文化新生事物逐渐在整个社会中扩展开来，并得到了社会大众的广泛认可和喜爱，对人们的生活、娱乐、工作甚至是思维方式等都产生了深刻的影响。这其中就包含了大学生群体，可以说基于大学生群体对新生事物接受能力强、个性化特点明显的特征，无论是在当前还是今后大学生群体是网络微事物的主要受用者。为此，我们有必要就微文化对当今大学生思想政治教育的影响提起高度的重视，将微文化因素纳入到对大学生思想政治教育研究体系当中去，在对社会微文化进行研究的基础上结合大学生思想特点，不断探究微文化冲击下的大学生思想政治教育发展之路，以实现新时期我国高校大学生思想政治教育的新发展，促使大学生思想政治教育水平得以提升。

基督教文化对西方文化的影响论文篇四

一、古希腊中期的.原子论学说古希腊是西方哲学和文化的摇篮.黑格尔说:“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中,自然会引起一种家园之感.”希腊哲学培育了后世哲学各种观点的“胚胎”和“萌芽”.原子论便是其一.

作者：刘笔利作者单位：西华师范大学商学院刊名：集团经济研究pku英文刊名：groupeconomy年，卷(期)：“”(1)分类号：g0关键词：

基督教文化对西方文化的影响论文篇五

摘要：地域文化形成属于时间比较长的一个过程，地域文化不断发展，并且不断变化，然而在一定阶段内有表现出相对稳定特点。对于窑居建筑而言，其在其形式构造与空间组合方面均表现出传统区域窑居艺术特色以及独特魅力。在窑居建筑建设过程中尽可能与大自然进行融合，从而使自然生态环境风貌得以充分保持，属于以大地为根本的建筑中的典型代表。这种原生态文化艺术形式表现出与大自然的和谐相处，其具有十分深刻的文化内涵，并且具有重大生态意义。

关键词：地域文化；文化传统；窑居建筑。

一、中原窑洞的历史根源。

二、中原窑洞的建造类型及特点。

依据建造材料不同，大体上可将窑洞分为三种，即土窑洞、石窑洞以及砖窑洞。其中，土窑洞主要就是人们通过对黄土特性进行利用，挖洞造室而修建成。对于这类土窑而言，通常都没有规定进深，然而对于窑洞顶部而言，其通常高度为3m，底部宽度通常为3m，其上部呈现为拱形。另外，有些窑洞在土窑洞基础上以石头或青砖对窑洞口部进行包砌，在室内大部分以用青砖进行铺地，对于墙面下部以青砖进行砌筑，这类窑洞被称为称为石窑或砖窑。根据建筑布局以及结构形式而言，窑洞主要包括三种形式，即靠崖式、下沉式以及独立式三种。对于中原窑洞式民居而言，其类型比较常见的有两种，即靠崖式窑洞以及下沉式窑洞。对于靠崖式窑洞而言，沿沟式窑洞属于比较常见的一种。此外，也会出现明锢窑洞，另外，有些形态比较特殊的窑洞民居也已经出现，比如前房后窑以及前锢后窑等形式。就布局而言，这些形式虽然比较散落，但是对于这种聚落形态而言，其具备自身特有秩序，在很多方面均表现出较明显优势，比如防御外敌与遮蔽风沙，另外还有保持室内恒温以及节约耕地等，并且造价也比较低，能够使得对环境所造成破坏大大减小，并且能够与周围环境较好融合，也是“天人合一”思想的最佳体现。对于靠山式窑洞而言，其所指的就是在土坡或者山崖上对洞穴进行横向挖掘而形成窑洞。这种形式窑洞与山崖靠近，其门窗所在平面和山的表面之间为齐平关系，在窑洞之前有比较开阔平地，可将其当作庭院以及出入通道。另外，在靠崖式窑洞中还包括一种沿沟窑洞，这种窑洞的开挖通常选择沿冲沟两岸崖壁上部的黄土层中，另外也可就地采石，从而进行箍石拱窑洞，大部分情况下，砌石部位都仅仅选择窑脸与前部，对于其纵深部而言，所利用的仍旧为黄土崖，通常将其称作结口窑洞。对于这种窑洞而言，虽然其沟谷相对较窄，同时在外部空间的开阔度方面也不如靠山式窑洞，但是可以避风沙，太阳辐射较弱，可以调节局部小气候，达到冬暖夏凉的目的。对于下沉式窑院而言，其也被称为天井院，这种窑洞位置在地面之下，对于下沉式窑院而言，其形式相对而言比较灵活，不但可选择完整拱恍问剑在院落内预留面积缺乏情况下，可单独挖开挖半个拱形窑洞，或者开挖多半个拱形窑洞。通常情况下，都需要碾平压光窑顶，从而使公共空间得以形成。但为防止雨水侵透，窑顶平地塌陷，需半年一次覆土夯实。由于山坡、河谷的基岩外露、采石方便，人们通过石料的运用，对石拱窑洞进行建造。这主要是由于对于其结构体系而言，承重部位为砖拱或石拱，可不必利用山崖，可使独立式窑洞得以形成，也叫作“明锢窑”，其实质为经过覆土之后而得到的拱形建筑，在建造过程中所选择的主要为天然材料，比如土、石以及木等。窑洞的冬暖夏凉，隔音性强等特点全部在明锢窑中有所体现。明锢窑的侧面和后面可以独立建造也可依靠山崖。明锢窑可单层出现，也可以在窑顶建造房屋等。

建筑是时代不断发展过程中而出现的产物，其属于比较特殊的一种社会文化载体，其体现人类文明过程中的进程，是对人类文明的记录。对于建筑文化而言，其价值就是真实表现出社会生活模式、生活水平以及生活情趣。在地理环境、社会条件以及人文思想等相关因素影响下，在世界各地有不同地方民族特色的建筑形成，这些建筑丰富多彩，并且形式各异，由于建筑所具备的独特文化承载作用，其能够较好体现出一定时空范围之内以及一定地域文化之内历史演变过程，从而使不同特色地方建筑得以形成。中原窑洞民居是在自然环境以及人文因素两者共同作用下而出现的产物。首先，窑洞建筑在选择样式、结构形式以及类型方面均会受到自然环境影响；其次，窑洞的设计挖掘是由人执行的，所以，其不同思想观念在民居建筑上均会有所体现。中原窑洞式民居的形制特征是中轴对称、规模严整的平面布局方式，从空间形态上强调风水观念及儒学礼制的“五行方位”“尊卑有序”等传统登记思想。

四、中原窑洞的保护价值与文化传承。

中原窑洞承载着人类的历史和丰富的民间民俗文化，是过去时代流传下来的宝贵的物质文化资源和历史财富。根据这些文化遗产，人们能够对特定时期内人类历史发展情况进行了解，包括生产发展水平、人与人之间关系、社会组织结构以及生活方式，另外还包括道德习俗以及思想禁忌等方面内容。通过对中原地区窑洞民居保护及研究，对于发现以及挖掘中原地区特殊历史及风土人情与相关民俗习惯十分有利。对中原窑洞民居进行研究，其目的是为能够对中原传统建筑文化进行更好保护、继承以及发扬，其通过技术手段阐释历史文明，对于其文化内涵能够以物质形态来表达。就传统民居建筑来说，其具备十分珍贵的历史文化资源，对于建筑文化而言，其根本就是特色与内涵，另外还包括民族与个性，其基础为地域传统文化继承，还有建筑特色，在此基础上实施创新设计，进而保证传统文化能够广泛流传。在建筑文化方面，传统窑洞民居属于宝贵遗产，其构成形态中包括利用生土、节约资源以及保持生态环境与农化乡土特色等相关内容。人们对中原传统窑洞民居进行研究，不但是对中原传统文化的整理与发掘，更是力图从中找出在科学研究以及合理利用方面存在的价值，在积极继承文化遗产基础上，在现代现代窑居村落建设方面，利用当前科技手段、“生态建筑”以及“绿色建筑”等相关理念，从而对乡土建筑形象与文化特质进行重构，在此基础上积极创造新型窑洞民居建筑体系，并且不断进行完善。

参考文献：

[1]陈裕强.试论建筑装饰与社会文化环境[j].建筑知识，20xx（07）.

[2]李璐.公共建筑室内景观设计生态化分析[j].建筑知识，20xx（08）.

基督教文化对西方文化的影响论文篇六

后殖民主义文化霸权是当今第三世界国家共同面对的一种文化殖民现象,在全球化背景下,以美国为首的`西方国家把占领别国的思想文化阵地,建立其文化霸权作为谋求世界霸权全球战略的重要组成部分.面对这种在新形势下所呈现的被人们称为“软战争”的西方文化霸权之战,我们首先应该对文化霸权有一个清醒的认识.全球化语境下面对西方的文化霸权,中国应该理性面对文化权的现状,积极着手于文化权的重塑.

作者：钟晶作者单位：西南民族大学政治与社会学学院,四川,成都,610041刊名：剑南文学英文刊名：jiannanwenxue年，卷(期)：“”(9)分类号：g04关键词：文化霸权后殖民主义萨义德葛兰西

基督教文化对西方文化的影响论文篇七

基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦地区犹太人社会，并继承了犹太教耶和华上帝和救主弥塞亚等概念，以及希伯莱圣经为基督教圣经旧约全书。早期的基督教是作为群众运动产生的。随着基督教的传播，社会各阶层越来越多的人开始加入教会。基督教主要包括天主教、东正教、新教三大派别，还包括宣称跟其他教会有着不同历史渊源和信念的基督教派(黄心川，141)。基督教在西方社会逐渐成为一种“普世性的宗教义化”，它的影响一直持续到今天仍未衰落(赵林，27)。目前基督教乃世界上最大的宗教，基督教是西方文明的精神核心之一，它渗透到了西方政治，思想，义学艺术等多个领域。

对于“文化”一词，人们有无数种理解。文化在人们的生活中扮演着至关重要的角色。作为世界三大宗教之一的基督教是西方文化的重要组成部分。基督教文化有两大来源：一是希伯来文化;二是希腊文明。它从希伯来义化得到了一个信仰的上帝，从而继承了犹太教“上帝面前人人平等”的伦理普遍主义传统;又从希腊文明得到了一种理性逻辑的求知工具，从而继承了“真理面前人人平等”的认知普遍主义(陈召荣等，138)。

从历史来看，基督教文化是指希伯来文化吸收古希腊文化的某些成分后演变成的一种新的文化。圣经是基督教义化的最好体现。所谓基督教文化包括：圣经，圣徒的言论及宗教会议的决议所组成的教义以及人们对教义的阐释;教会的组织机构及神职人员的活动和对他人的影响;人们的基督教意识指的是对基督教的信仰，对艺术及哲学和历史的描述和批判。帝国后期，被统治阶级利用的基督教以统治工具的形式为统治阶级服务，而《圣经》的最终形成，不仅标志了基督教思想体系的正式确立，更为基督教文化的传增添了极大的动力。

文化是一个群体(可以是国家，也可以是民族，企业，家庭)在一定时期内形成的思想，理念，行为，风俗习惯，代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动(王佐良，50)。这种活动以个人，社会个体的生存及发展为目的，被一代又一代地广泛传播。人们通过谚语，童话故事，艺术，大众媒体对各自所属的文化进行习得。基督教被视为西方精神文明的支柱，基督教文化更是对西方世界的价值观，义学艺术，政治等诸多方面产生了深远的影响。

价值观是文化在每一个个体身上最集中的体现。价值观是一套习得的规则，以用来作出决定或解决矛盾。价值观是一种对真，善，美判断的观点。

对于西方的主流价值观所强调的内容，大部可以在基督教义化中找到其根源。我们常常以西方价值观中的个人主义与我国的集体主义进行比较，其实，个人主义的思想根源出于基督教《圣经》中基督教伦理中的戒命的第二条“要爱人如己。先自爱，次之为爱人如己。”需要强调的是，往往存在着将个人主义与自私主义联系在一起的误区，但其实真正的个人主义所体现的是一种道德的，政治的，和社会的哲学，强调个人的自由和个人的重要性，以及“自我独立的美德”，“个人独立”，一种以个人为中心对待社会或他人的思想和理论观点。个人主义在西方表现为对个人财富，权利，智慧的尊重。也正是这种价值观激励着个体的进步从而带动了整个西方的进步。

对于西方文化所强调的“进步与改变”也可以在基督教的信条中找到相对应的答案。从耶稣为改变整个世界而降生，到他被钉到十字架上的那一刻，再到耶稣基督的再次复活。基督教教义告诫其信奉者的是万物都是在发展中变化，在变化中进步的。人们所需要坚信和做到的是破除旧的事物的枷锁，不断地向前前行。正如创世纪，复活等等基督教教义和信条所提倡的。本届美国总统奥巴马在参加就职竞选时以“改变”作为自己竞选的口号，提倡只有改变才能为美国带来进步和才能让美国保持先进。他的成功就出自于他对美国主流文化和价值观的精准把握。

义学艺术是体现文化的最好体现。在基督教义化的影响下，西方在学显现出了独有的特点。蔡元培(98)曾指出：宗教和文学有很密切的关系，因为两者都是感情的产物。从中世纪的宗教文学，之后的文艺复兴时期，一直到二十世纪，基督教精神一直是西方义学中潜在的暗流。

基督教文化在义学方面的体现最为明显的就是：基督宗教精神作为西方文学的核心观念，作家在作品中往往通过隐喻的基督形象来阐释自己的基督宗教思想，以及以基督精神来审理世俗社会。这使得基督文化的传播得到了巨大的推动力。霍桑通过细腻的心理刻画，设置了由原罪到忏悔，再到救赎的故事结构，把海丝特与狄梅斯迪尔放在万难忍受的境遇里来剖析他们的灵魂。《红字》的结构框架，开端就是以男女主人公道德上的堕落为出发点，经过千辛万苦的灵魂上的历练，从而获得最终意义上的解脱，实现人性的升华，在宗教的洗礼中求得心灵的平静。小说的主题在于叙述两个犯了罪的人如何走向灵魂的新生。而霍桑选择了不同以往的视角，来探索道德和善恶问题，将《圣经》里充满上帝感召精神的篇章，溶于整个故事，化作新的成分，把抽象的“原罪”的文化原型融入具体的社会问题的揭示之中(常耀信，64)。《悲惨世界》中蹲了19年监狱的苦役犯冉阿让，意外地闯进了主教卞福汝的家里，受到了热情的款待，临走他偷了主教的一套银器，主教不加追究反而加送了一对银烛台，他对冉阿让说：“我的兄弟，我赎的是你的灵魂，我把它从黑暗的思想和自暴自弃的精神里面救出来，交还给上帝。”雨果在这里真切的体现出了基督文化中的爱与宽容是最大的拯救力量的思想。

作家们在进行创作时，有意把《圣经》故事的寓意融汇到作品的情节和人物性格里，进行陪衬和烘托，这又多以典故引用的形式来表达和诠释，更丰富地表现出了基督教义化对其的重要影响。

基督教的教义所体现出的文化在西方的政治制度中也有这充分的体现。西方一些国家的立宪政治制度正是这一点的体现。基督教认为，人是按照神的形象创造的，因此每个人的天性中部有神性，天地万物，唯有人具有神的灵明。后来，尽管人因对上帝的叛离而导致了人性与人世的堕落。但在基督教的传统里，人的神性从未因此消失。这个神性赋予了人作为被创造物固有的尊荣，权利，幸福与慈爱。人生而自由、平等，因为基督教认为人人均为上帝的造物，人只受上帝的奴役。人权是天赋的，作为地上之国的人类世界必须保障这一天赋的人权，并通过立宪表现出来。通过立宪解决这一问题，也是基于基督教对人类理性坚定不移的信赖。理性是西方宪政国家的基础：正是在每个人理性即自利自保，趋利避害本能指引下，人们才会并能够订立契约组成国家(钱福臣，37)。这也解释了在政治上保护人权的主张。

17、18世纪以来欧美确立的那种自由宪政，从19世纪晚期开始有了变化：由于基督教文化的缘故，福利国家的政策取代了自由放任政策。直到目前为止，我们看到的所有福利国家都是基督教国家，而这些国家的宪法又有效地辅助了这项政策，这一切所说明的并不是一个巧合。这涉及基督教义化中关于“情”的伦理，人的自爱与博爱，以及与此相关的人的救赎与行善。基督教伦理中的戒命有两条：第一，耶稣说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的神。第二，要爱人如己。先自爱，次之为爱人如己。基督教的爱是一种博爱。《圣经》强调对穷人的关心和爱：在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的，要留给穷人和寄居的。基督教对人类命运的普世关怀，不但肯定了个人，即自爱和自我，的价值，而且也肯定了人类有共同的价值，即个人主义和集体主义可以恪守共同的法则，共营社会政治生活。这就充分的解释了西方国家优越的福利政策。

3、结论。

基督教义化是西方文化的重要组成部分之一。作为一种文化形态，西方文化处处浸透了基督教的影响。了解基督教及基督教文化，熟知基督教文化在当今世界文化领域的重要地位是十分必要的，从而可以帮助我们更深刻的理解基督教义化及其影响在西方文化中的准确地位。另一方面，正如许多语言学家所指出的，语言学习很难在忽略其义化背景的情况下达到较高水平。基督教文化在义学创作，语言发展上等领域都有渗透，所以在学习了解基督教义化的同时，对外语学习也会带来的积极影响非同一般。

基督教文化对西方文化的影响论文篇八

1.1英语学科的特点，要求高中英语词汇教学和西方文化进行融合。

对于很多高中学生来说，他们经常遇到这样的问题：在进行相应的阅读理解的过程中，尽管对所有的英语单词都比较熟悉，然而却不能够理解文章的主要大意。与此同时这个难题，不仅仅困扰着高中学生，而且对于很多大学生，甚至部分研究生来说，他们也经常出现该问题。高中学生之所以会出现这种情况，其主要原因是学生在学习英语知识以及词汇的过程中，根本没有对英语的文化知识，进行一定程度的了解。大部分的高中学校对英语的词汇教学，对于西方的文化不够关注，甚至有些高中学生对此一无所知。面临这样的现状，相关的高中英语教学老师，需要在平时的英语词汇教学工作中，尽量讲授一些西方的传统文化或者风俗习惯等等。其中可以对英语学习过程中，所涉及到的外国地理知识，他们的日常用语习惯，甚至是他们所经历的历史进程等等各种西方文化，进行介绍。如果英语老师在进行词汇教育教学的工作过程中，能够对高中学生进行这方面的传授，那么就会提升学生们的跨文化的交流能力。与此同时，大部分的高中学校的英语教育，其主要部分就是词汇的教学工作，因此要尽量将西方文化与英语词汇的教学工作，进行相应的融合。

1.2英语课程开设的主要目的，要求高中英语词汇教学和西方文化进行融合。

高中英语老师在词汇日常教学过程中，需要解释词汇的含义固然重要，但是对于词汇的文化内容的讲解，也同样重要。所以英语教师需要在平时的教育教学中，不断的提升学生们在语言与文化结合的情况下，所培养的词汇认知能力。这样才能够在一定程度上，提升学生与国外友人的综合交流能力。目前，我国的教育水平以及教育形势，开始变得越来越国际化。这样在一定程度上对高中学生的英语综合能力的要求，就变得越来越高。学校在开展英语课程这门课程的主要目的，就是希望学生们能够对国外的经济、文化以及科学等等有所了解。并且希望学生们能够利用所了解到国外知识，对国内的文化、经济以及科学，进行有效的改革或者完善。如果仅仅让学生学习如何读或者写英语，是远远不够的。而是需要让学生们真正了解英语语言背后的文化内容，所以对于高中学生来说，英语老师将词汇教学与西方文化进行融合，就显得非常有必要。将英语词汇教学工作与西方文化进行融合，不仅仅可以学到国外的相关文化，与此同时便于学生将国内外文化进行比较。这样在很大程度上，能够帮助国内的高中学生，对我国的文化有一个更加全面的了解以及分析。

二、英语老师如何将词汇教学与西方文化进行融。

合的概述英语老师在词汇教学过程中，需要时刻把握其实践性目的。具体来说，就是不但要关注以及重视，英语词汇的.讲解以及语法的分析，更重要的是进行西方文化与词汇的结合。与此同时也需要英语老师完善自身的教学策略，将死记硬背的学习方法杜绝。要想将这种现象从根本上进行杜绝，就要求学生能够了解词汇背后的含义以及文化。无论对我国语言还是对外国语言来说，其语言都有着较为丰富的文化背景以及文化内涵。这些文化都是相应国家发展以及进步过程中，所经历的各种事物的发展历程。高中的英语老师在进行英语教育的过程中，需要讲解的西方文化，大部分是指英语语言国家的相关历史、地理、风俗习惯以及文学发展等。如果高中学生在英语的学习过程中，将这些基本的西方文化了解透彻，那么在很大程度上有助于学生们对英语知识的实际运用。英语老师在词汇教学与西方文化相融合的过程中，不是直接将它们进行简单的结合，与此同时也需要结合学生的年龄阶段，以及兴趣爱好等等。其中对于高中生来说，他们有着该年龄段特有的优势以及劣势，与此同时学生的生活文化和对事物的认识水平，也有所不同。这就需要英语老师在教学过程中，注重这些因素的分析以及运用。只有将这些较为重要的关键性因素，进行有效的分析之后，才可能让学生们真正学会英语词汇，以及西方文化内容。

三、如何将高中英语词汇教学和西方文化进行融合。

3.1英语老师在教学过程中，将词汇的文化背景进行综合讲述。

我国的部分高中学校，在英语的词汇教学过程中，都仅仅对词汇的发声、概念以及语法进行了讲解。可能这种教学方式，对于以前的学生来说，是较为正确的。但是对于现在全球化快速发展的中国来说，是远远不够的。时代的发展以及进步，要求高中学生，不但对词汇的基本概念以及语法有所了解，同时对其隐含的意义也要明白。只有在文化背景的基础上学习词汇的含义，才能够真正意义上掌握该词汇。在英语课程的课堂教学过程中，英语教师需要重视，对词汇背景的介绍以及阐述，同时对词汇的文化背景进行相应的讲解。详细来说，就是英语老师所讲解的英语词汇，拥有一定程度的文化内涵时，就需要老师讲述一些相关的文化知识。比如：老师可以讲解英语国家的历史，或者经典的小故事，甚至部分宗教知识等。这些文化背景或者文化知识，如果不能够让学生有所了解，就可能使得学生的词汇学习，变得更加困难。社会的实际调查研究，以及英语教学老师们的亲身经历，都说明了词汇教学与西方文化融合的必要性。这种教学方式或者途径，在很大程度上能够，激发高中学生学习词汇的兴趣。与此同时，也能够保证学生学习的质量。

3.2在词汇的课堂教学中，将中西方文化进行比较。

英语和汉语无论在语法还是在用法上，都存在较大的不同之处。这就需要英语老师在词汇课堂教学时，将中西方文化进行比较或者对比。只有这样才能够，让学生们了解到汉语与英语的差异，从而更好的学习英语词汇以及西方文化。也就是说，要求高中英语老师，在课堂的教育教学过程中，经常将中西方文化进行对比，从而让高中学生了解到词汇的内涵差别。在英语中有部分成语，俚语以及句子，虽然与汉语的形式有所不同，但是其实际含义是相同，或者相近的。与此同时也存在部分英语的词汇，或者句子，与汉语的形式较为相近，但是意思却截然不同。导致这种情况出现的主要原因，就是中西方的文化存在差异，风俗习惯不太相同。所以就需要高中学生对中西方文化进行对比，从而使得学生更好的理解词汇的文化内涵。词汇教学过程中，对中西方文化进行对比时，可以采用较为有效地教学方式。比如在课堂教学的过程中，讲述与词汇相关的神话故事，其中包含中国的以及英语国家的。这样的教育教学方式，可以使得高中学生在学习词汇教学，与西方文化融合的过程中，不觉得枯燥无味。

3.3老师适当的营造活动情境，从而丰富课堂的教学氛围。

高中学生在学习过程中，承受着学校的压力、家庭的压力以及社会的压力，所以老师应该尽可能的，让学生们在轻松愉快的环境下学习。在词汇教学与西方文化融合的过程中，可以要求英语老师，创造特定的情境，让学生去感受西方文化的内涵。在实际的活动过程中，老师注意引导学生对中西方文化进行对比，从而提升学生对不同文化环境下，词汇差异的敏感程度。经过长时间的训练以及练习，学生们就能够在文化的熏陶下，改变自己英语语言的思考方式以及分析方式。

3.4英语老师也需要关注学生们的课外活动。

英语老师在课堂教学的过程中，进行特定情境的创造，能够提升学生学习英语词汇的质量以及效率。与此同时在学生进行课外活动的过程中，英语老师也可以进行西方文化的渗透，或者融合。其中在很多大学校园中，学校为了提升学生们的英语综合能力，设立了英语角、英语沙龙，以及各种英语演讲。其中这些学习英语的途径，对于学生来说较为有效。所以高中英语老师也可以让学生进行这些课外活动。

四、结束语。

大部分教育学家以及语言学家，都认为学好一门语言的关键，就是了解该语言的文化背景。所以英语老师要想提升高中学生的英语综合能力，就需要将英语词汇教学工作，与西方文化的教授进行融合。同时在实际的教学工作中，不仅仅是将文化背景进行介绍，而是需要将教学工作趣味化，只有这样才可能使得学生在学习的过程中能够保持学习词汇的积极性以及主动性。

基督教文化对西方文化的影响论文篇九

随着社会政治、经济、文化的迅速发展,人们的消费水平日益提高。目前,消费文化已成为一个重要的学术领域,不同学科的学者纷纷从各自的学术背景切入消费文化研究。科技不断进步对消费文化的影响也越来越大。这方面出现的问题也成为人们关注的焦点。

消费文化的含义。

消费进入文化视域形成了消费社会所特有的文化类型:消费文化。1994年,《消费经济》杂志组织专门的消费文化讨论,引起广泛社会反响。此后,国内学者对消费文化作了不同界定。重要观点可概括为三类:其一,从广义的文化概念出发,认为消费文化是“文化在人类消费活动中的以特定方式存在和体现的‘全部社会传统,即全部知识和习俗的总和’”。其二,强调消费文化是人们消费活动中的价值取向与价值规范。其三,认为消费文化即消费主义或消费主义文化。这三种理解完全不同。第一种意义上的消费文化是本文所要讨论的消费文化,它是一般意义上的文化概念基础上延伸而得的。第二个定义只强调了消费文化的观念层面,后把规范层面和器物层面的消费文化略而不谈,所以,是一个不完整的或者抓重点的定义。第三个定义把消费主义思潮与消费文化相混淆,把极端的消费思潮当作消费文化,把特殊的文化思想等同于一般的文化观念,有以偏概全之嫌,如果是在特殊语境下使用则是可以的。

消费文化的外延也有不同的分法。譬如有学者说,消费文化具有广义和狭义之分。从广义上讲,“消费文化”是消费物质文化和消费精神文化的总和。从狭义上讲,“消费文化”包括消费哲学、消费价值取向、消费道德、消费行为、消费品味、消费审美、消费心理等,这是人们在消费实践中形成的反映消费特点和理解的观念形态的总和。[1]此外,消费文化的外延可以按照社会生活子系统来划分,包括饮食文化、医药文化、衣着服饰文化、住宅建筑文化、体育文化、娱乐文化、表演文化和旅游文化等等。