民族舞蹈串烧主持词范文如何写 少数民族舞蹈串烧串词(六篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

关于民族舞蹈串烧主持词范文如何写一

展示当代大学生风采，提高同学们的综合素质，给大家一个展示自我的平台。

舞蹈可分为个人，团体表演。舞蹈种类多样化，可分为民族，现代，街舞，国标等。通过比赛选出冠亚季军，最佳人气，最佳风采，最佳组织及优秀奖。

1、前期宣传（3月15号启动）。

组织报名广播海报横幅展台（组织最佳人气奖投票团）

2、初赛海选。

把不同类型的舞蹈进行分组选拔，选出形式多样化的舞蹈进入决赛

参赛条件：个人/团体舞蹈（5分钟内）

具备一定的舞蹈基础及舞台应变能力。

参赛方式：在各学部文艺部长处报名。

初赛时间：3月23号星期四（暂定）。

3、复赛选拔。

（1）个人自选舞蹈展示（5分钟内）。

（2）预备若干舞曲，选手现场抽签根据音乐临场自由发挥。

（3）评委提问。

复赛时间：4月6号星期四（暂定）。

4、人气投票团评委征集（选出最佳人气奖）。

5、决赛。

舞蹈展示、即兴舞蹈、表演舞蹈、情景剧问答。

评委老师：待定

嘉宾邀请：待定

决赛时间：4月底（待定）

经费预算：

宣传：横幅海报展台摄影广播等（200）

舞台：背景幕布气球彩纸台签礼炮灯光泡泡机喷雾等（1500）舞台搭建以及音响设备等（6000）

嘉宾用水请帖：100

场地布置：1000

奖品：5007

制作：200

广播音效：60

总计：9560

决赛流程：

开场：集体舞

参赛表演：4个人/团体舞蹈一组评委亮分。

每一个人/团体舞蹈表演前，插入dv短片（走入生活，父母，老师，朋友）现场拉票。

情景剧场：合作完成，舞蹈表演或短剧歌舞。

终极pk：评委给出分数最高的前5名参赛个人/团体代表，根据现场所给音乐进行现场舞蹈动作展示由人气投票团给予相应投票加分。附加问答。

领导讲话

颁奖颁发冠亚季军，最佳人气，最佳风采，最佳组织及优秀奖。

谢幕12组个人/团体选手。

关于民族舞蹈串烧主持词范文如何写二

一、报名流程：

1、电话或现场咨询，了解课程安排，确认报名，办理报名手续，缴纳报名费用。

2、报名时间从即日起--...x年8月5日

3、报名地点：xx中关村图书大厦(xx桥西南角左岸公社b2)

4、报名咨询电话：.............x

5、qq咨询：........

6、详情了解：.............x

7、联系人：刘教师

二、开课时间：(7月15日-8月23日)

第一期：

1、少儿拉丁a班：7月15日-8月02日09：00-10：30【刘教师执教】

2、少儿拉丁b班：7月15日-7月26日09：00-10：30【刘教师执教】

3、少儿街舞a班：7月15日-8月02日10：30-12：00【新宇教师执教】

4、少儿街舞b班：7月15日-7月26日10：30-12：00【新宇教师执教】

第二期：

1、少儿拉丁a班：7月22日-8月9日15：30-17：00【潇潇教师执教】

2、少儿拉丁b班：7月22日-8月2日15：30-17：00【潇潇教师执教】

3、少儿街舞a班：7月22日-8月9日14：00-15：30【张教师执教】

4、少儿街舞b班：7月22日-8月2日14：30-15：30【张教师执教】

第三期：

1、少儿拉丁a班：8月05日-8月23日10：30-12：00【瑶瑶教师执教】

2、少儿街舞a班：8月12日-8月23日17：00-18：30【新宇教师执教】

第四期：

1、少儿拉丁舞考级班：8月5日-8月19日08：30-10：30【刘教师执教，铜牌】

2、少儿拉丁舞考级班：8月5日-8月19日12：30-14：00【瑶瑶教师执教，银牌】

集训时间：

1、8月26日09：00-12：00(拉丁舞暑假班学员集训，为8月28日的汇报演出准备)

2、8月26日13：00-16：00(街舞暑假班学员集训，为8月28日的汇报演出准备)

3、8月28日，爱舞少儿舞蹈暑假班汇报演出

三、上课地点：

xx中关村图书大厦(xx桥西南角左岸公社b2)

四、收费标准：

1、a班：1750元人(15课时，90分钟课时、含课间休息点心费、服装费)

2、b班：1250元人(10课时，90分钟课时、含课间休息点心费、服装费)

3、考级班：

银牌1650元人(11课时，90分钟课时、含课间休息点心费、服装费、考级报名费)

铜牌1950元人(11课时，120分钟课时、含课间休息点心费、服装费、考级报名费)

4、需要接送另收取接送费150元人(10课时)

200元人(15课时)

15元时(临时托管，托管不得超过3小时)

接送范围：北至：北大东门、北大西门，清华南门、清华西门

南至：民族大学东门、国家图书馆正门

西至：世纪金源购物中心，万柳华联购物中心

东至：10号线知春路站

10号线苏州街站、4号线xx黄庄站

5、即日起-6月15日报名：7折优惠

6月16日-6月30日报名：8折优惠

7月1日-7月14日报名：9折优惠

五、师资力量：

【拉丁舞】

1、刘教师：北舞研究生，6年少儿拉丁舞教学经验，风趣幽默、耐心、细致、严谨

2、潇潇教师：首体本科生，3年少儿拉丁舞教学经验，细心、耐心

3、瑶瑶教师：北舞本科生，3年少儿拉丁舞教学经验，活泼、认真

【街舞】

1、新宇教师：3年街舞教学经验，舞蹈风格：hiphop popping

2、张教师：5年街舞教学经验，舞蹈风格：hiphop jazz popping la

六、奖项：

将于8月28日举办暑假班汇报演出，评出最佳表演奖，最佳勤奋奖，最佳上镜奖

联系我时，请说是在列表网北京文体培训栏目上看到的，多谢！

关于民族舞蹈串烧主持词范文如何写三

为了更好的配合学校搞好素质教育，进一步展示我校的艺术风采和文化底蕴，丰富学生的校外文化生活，激发学生学习音乐的兴趣，培养学生的音乐审美能力、艺术修养及表现能力，弘扬学生个性发展。

本学期舞蹈兴趣小组的成员来自一年级。由于学生较小，无基础且也无舞台经验因此，我们将从多方面启发、开导，培养学生在形体、气质上的自我审美能力，并使学生自身体现出一种对舞蹈的热爱，从而愉快地进行训练和舞蹈。

丰富学生的课余文化生活，提高学生的音乐感受力和表现力，使学生掌握一定的舞蹈技巧，开阔学生的视野，促进学生素质不断提高。

1、教育学生严格遵守训练纪律，保证每次训练时间。

2、热身运动；在训练的几分钟左右的时间里，让学生做一些轻松、简单的热身运动，主要目的是创造一个融洽的学校氛围，使孩子们的身体和情绪适应课堂训练的准备，避免用力过度。

3、地面训练：儿童的生理特点是人小稳定性差，但是软度和开度较好，而软度开度又是舞蹈动作的根本点，所以要运用平整的地板来帮助孩子们进行软度和开度的训练，主要措施有：（1）脚背和膝盖的训练（2）肩的开度和前腿的软度训练（3）旁腰和旁腿的软开度训练（4）胸腰和腹肌的训练（5）脊椎和胯骨的训练（6）胯部和臀部的训练（7）胯部和腿部的综合训练（8）节奏和方位的训练（9）后腿和背肌的训练（10）踢腿和力量的练习

4、能够随着音乐做动作，节奏准确，充分表现音乐的特点，培养学生的即兴创编能力和学生的创造能力。

5、排练几个舞蹈，通过这些组合来锻炼学生，同时为演出比赛做准备

6、学习一部分少数民族的舞蹈，让学生感受各个少数民族舞蹈的特点，能够表演简单的舞蹈。

1、培养孩子的优美体态和对艺术的审美能力。

2、训练扎实的基本功如：腰、腿、胯的软度及开度

3、培养孩子听音乐时能找到节拍，动作节拍准确，跳舞有自娱感。

4、培养孩子载歌载舞的习惯和舞蹈时愉快的心态。

5、培养孩子的表现欲望和基本的舞台感觉。

第2周：召集、了解学员，提出注意事项，布置活动内容，严格活动纪律。基本功训练。认识基本站姿，身体方位，手位。

第3~4周：基本功训练：压腿、踢腿、下腰、律动《套马杆》

第5~6周：基本功训练，少儿舞蹈基本动作教学。

第7~8周：基本功训练，地面基本动作教学。

第9周：基本功训练，配音乐整合动作。

第10周：基本功训练，学跳健身操

第12周：学跳健身操，继续学习舞蹈基本动作，学习舞蹈简单队形。

第13周：配音乐整合动作，跟音乐做动作。

第114周：了解新疆舞，学习基本动作。

第15周：学习新疆舞蹈动作。

第16周：继续学习新疆舞蹈动作。

第17周：复习

每周三的下午3：30~4：30

关于民族舞蹈串烧主持词范文如何写四

虽然最忙的那段时间没有坐下来些东西，但还是从头到尾看了全部的转播。两年一次的cctv舞蹈大赛也算是可以与桃李杯、荷花奖媲美的专业舞蹈大赛了，且由于拥有电视转播转这一无可比拟的优势地位，更具影响力。比赛后不久，全国舞蹈大赛在武汉举行，获奖作品多是已经在cctv大赛上量过相的东西了，可见电视传媒的作用有多大。

与往届大赛的情况差不多，cctv大赛这次并没有做太多的革新，还是以舞种做分类，增加了群文类舞种，其实就是比专业的舞蹈比赛多一个群众民间的非专业的群舞种类，多是看个热闹。但也算是增加了普通人参加的可能性。

与前两届一样的还有的就是从检审组到评委组依然都是老面孔，新人不多。评选的方式也和过去几届差不多，好像观众的参与评选也不见了，获奖作品也多是前几届大赛的得奖单位，甚至是获奖舞蹈的编舞就是主要的评委在下面打分，这样的评选意义实在不大。

参加的舞种还是芭蕾最少，群舞最多。其他的古典舞、现代舞、民族民间舞等也多是一种连续前几届大赛的思路。甚至是有的作品与前几届的获奖作品非常相似，且多是获奖的。以军队的群舞最有代表性，从最早的《士兵与枪》到上一届的《较量》，再到本次的《红蓝军》，技巧、内容、舞台背景、音乐都是一种类型。

由于前几届大赛中，群舞金奖作品几乎全是类似的.军队群舞，本届大赛中，这种题材的作品就泛滥成灾了，除了金奖作品《红蓝军》外，还有《砺兵》、《跨越》、《刀锋》、《前哨》等多个同类作品，最后获奖作品也是在其中产生的。最早看到最后这类题材的作品时，真是很震撼。

男性的群舞，清一色的草绿色舞蹈装，动作与技巧都是高难度的，以男性身体的柔软度却能达到那样的劈腿很不容易，另外又由于男性身体的特点，个个都有腾空大跳跃的能力，群舞舞蹈又讲究配合与整齐，这对军队的舞蹈家们来说简直就是小意思。音乐与舞台灯光布景都具有鲜明的军队特色，展示的是男性的阳刚之美。使这样的群舞作品捧红了一批军队的青年舞蹈演员，从较早的夏小虎到后来的邱辉、钟实和谷亮亮等成为中国舞蹈界的佼佼者。

然而，再好的东西也要发展与创新，从前几年到现在军队的群舞作品一直都是按照这个思路在创作，女性群舞或男女混合类的群舞不多，也很难达到男性群舞的效果。于是乎以反映军队男性群舞的作品就很多，再加上技巧很难很多，就很容易得奖，但题材一样，音乐与内容雷同成了这几年舞蹈大赛的通病，实在让人看不下去了，好像只有军队男子群舞一定得金奖。舞蹈表现形式的多样性与艺术上的创新都没有了，就成了一群男人们的高难度技巧的表演。真是很悲哀的。

好在其他舞种的得奖作品还是多少体现了一点多样性，玉米提的《盘子舞》就是个经典，也算是八天的比赛没有完全的遗憾。

关于民族舞蹈串烧主持词范文如何写五

摘要：云舞隶属“字舞”范畴， 是古时百姓祈雨仪式中的舞蹈。安徽现存云舞保留下来较为完善的有郎溪县的“姚村云舞”、休宁县的“云舞”与潜山县的“十二月花神”.为了探寻云舞的历史渊源及其发展脉络， 实地考察并采访了传承人， 现场记录表演仪式全过程， 并查阅当地现存史料， 比较三地的云舞表演形式， 归纳了云舞在当地山区的存在价值。

关键词：云舞； 类型； 舞蹈； 渊源；

安徽民间云舞是一种老百姓喜闻乐见的舞蹈形式， 舞蹈目的是祈求上苍降雨沐浴大地万物， 以实现庄稼茂盛、五谷丰登的愿景。安徽境内现存云舞一支分布于徽州地区 （现为黄山市） 休宁县海阳、万安、五城等村镇， 舞蹈名曰“云端舞”， 又称“扯云端”“舞云端”;另一支分布于郎溪县姚村乡， 舞蹈名曰“云舞”.二者同属舞蹈中的“字舞”范畴。

云舞同其他艺术形式一样， 是在人们的生产生活中提炼加工而成的。云舞的发祥地是典型的山区， 如姚村乡石佛山， 其巅有“石佛撑云”之美景， 一年四季云雾缭绕， 人居其间如入仙境。山里人长期体会着这种出门抬头见云彩的生活， 于是有人用竹片和硬纸扎成云朵状玩具供孩童玩耍。众孩童手执“云朵”， 追逐蹦跳， 嬉戏舞蹈， 便有了云舞的雏形。当地民间艺人从中获得创作灵感， 创作出独树一帜的舞蹈。起初的云舞仅仅作为龙灯、马灯的伴舞， 后逐渐发展成能在广场和舞台上独立表演的一种舞蹈艺术。

关于云舞的起源， 当地流传着一个故事：一年久旱不雨， 庄稼干枯似火烧， 人畜饮水困难， 大旱之灾让人们苦不堪言。一日， 石佛山上空挂满乌云， 人们喜出望外， 男女老少奔走相告， 汇集在一齐仰望天空。忽然人群中一长者站出道：“雷公将要大发慈悲赐雨， 凡人要有举措接应！”应对异相， 有人效仿“天狗食月”， 于是男人们手持盆钵不停敲打， 女人们则手持用竹片做成的云朵绕场欢跳， 随敲打盆钵的节奏边歌边舞。刹时， 一道闪电雷声轰鸣， 大雨果真落降人间。当年庄稼丰收， 饱受久旱之苦的人们振奋不已。从此， 百姓把龙从云中盘游以兆丰年吉祥， 采用跑云玩灯的形式意会之以示纪念。[1]

这一形式在当地有深广的民众基础。据记载， “祈求雷公场面， 进香求拜天神， 渴望风调雨顺， 人民扎龙为嬉， 以兆丰年”的民间舞龙活动在南宋时期就已流行。如姚村每年的农历七月三十是石佛山庙会节， 方圆百里数万百姓纷纷前往石佛山敬香拜佛， 祈求上天保佑风调雨顺、国泰民安。

随着时代的变迁， 古老的跑云灯形式得到变更， 此刻的云舞就是在跑云灯基础上不断提炼、反复加工升华而成的， 无论表演形式还是主题资料， 既有民间传统古典口味， 又有从不一样角度进行的艺术表现形式创新。

安徽云舞主要分布于长江以南的丘陵地带。虽然沿江有充足的水源， 但丘陵山区无法靠天然水源灌溉， 当地的农耕主要靠自然降雨解决。由此， 在长江沿岸的丘陵地带， 按地域与当地风俗划分， 由西向东依次是姚村云舞、休宁云舞、潜山云舞。

1. 姚村云舞

当地民间艺人从生活实践中获得创作灵感， 创作出独树一帜的舞蹈， 后逐渐发展成能在广场和舞台上独立表演的一种舞蹈艺术。据老艺人回忆， 独立出来的云舞仍沿袭原有跑灯的活动习惯， 由该乡群众自发组成的云灯会负责人召集， 筹措经费、排练指导。会首由云灯会推荐地方有才艺且德高望众的老艺人担任。除夕试灯焚香放鞭炮， 演练跑云阵式， 做好春节玩灯的准备。正月初五正式开灯， 会首率领出灯队伍首先前往石佛山大庙及山庙朝拜， 敬香祭祖， 求天神赐恩赐福；之后回到古戏楼进行一年的首场演出；随后便到周围各村庄送灯贴， 表示贺春， 通常称“送灯”.那里的百姓通常有接灯的习惯， 家家户户都事先准备好糕团、糖果， 齐放鞭炮迎接。跑云灯进入自家堂屋绕行一圈， 象征着“云灯进堂， 人丁兴旺”.

随着时代发展， 云舞歌舞的演出没有了昔日那种带着大地温度的“庄重”与“繁华”， 主要是参加各种表演和比赛， 失去了诸多前奏与后缀。云舞， 顾名思义， 以跑云为主， “云”的编排是重中之重。这其间不知经过多少代艺人之手不断被改善， 但其基本形态数百年来一向坚持[2].

表演人数根据场地大小、实到跑云的多少确定。一般为二十一人， 其中跑云者十六人。两人各持一云片， 云片系马粪纸做架， 再彩绘云形。男女各半， 男的头扎白毛巾， 穿白布短褂， 白灯笼裤， 代表白云；女的穿彩绸褂裤， 腰围绣花兜兜， 代表彩色云朵。穿花跑四角或摆字亮相， 犹如天女散花， 舞姿造型优美。另五人为捧花主角， 一般由容貌姣好的少女组成。她们的衣着与跑云女相同， 道具则为花篮。篮内插满鲜花和五谷， 象征着吉祥美满、五谷丰登。尾声， 舞者用手中的“云朵”排成汉字造型。一声锣响， 在三秒钟之内排成一个字。舞步轻盈欢畅， 舞姿翩翩柔美， 往来穿梭， 忽如祥云轻移， 恰似福祉降临。

根据实际情景和主题不一样， 又可贯穿不一样资料于其中。如在云片背面写上不一样资料的文字， 由演员手持列出， 进一步突出演出宣传的主题或明确其纪念意义。云片大小规格不一， 近年来越来越多的小朋友加入了表演队伍， 其云片尺寸变小， 龙灯、马灯、花篮皆相应缩小。整个舞蹈过程中， “云”的形态千变万化、多姿多彩， 暗合节奏的进程， 阴云、乌云、墨云、彤云、祥云、彩云等皆有展现。

云舞的热烈高潮之处， 穿插龙灯马灯表演， 有游龙穿云之势、深蛟潜海之威， 更有翻江倒海之猛烈和龙争虎斗之雄壮。全程演出舞中有歌， 以歌伴舞， 集歌、舞、吹打乐于一体。锣鼓在云舞过程中的使用， 使得演出场景更加浓重热闹， 烘托了气氛。演出过程中的锣鼓采用长套和快番两种节奏， 将龙灯、狮子、旱船、锣的各种打法相结合， 同时用戏剧中的锣鼓点， 联合组成了一个较完整的联曲锣鼓套路。演出时色彩浓郁的民间唢呐、清脆的笛声及二胡均由司鼓指挥， 时快时慢， 伴奏交替交换， 渲染舞蹈欢乐气氛。云舞表演场面宏阔热烈， 动静相衔， 完美融合。伴奏多为打击乐和唢呐曲牌两种， 热闹纷呈。当前， 云舞的舞蹈部分已基本定型， 适宜演出， 效果受到肯定。但唱词及唱和部分还处于脱节状态。当然， 此刻少了古代祈求降雨的场合， 那种祈求雷公赐雨的经道语 （上天神灵， 为我黎民， 风调雨顺， 五谷丰登） 已几乎失传[3].

2. 休宁云舞

休宁县境内流行的云端舞都由民间的一种叫“灯棚”的戏班表演。每到一地， 白天舞狮舞叉， 舞水流星、火流星， 舞刀枪棍棒， 并表演其他歌舞、杂耍、武术；晚上则演一些徽昆小戏， 如：《大财神》《万花》《跳加官》等。为了吸引观众， 不论白天和晚上， 演出前都喜用云端舞造成欢快气氛， 以招揽观众。

云端舞在流传过程中构成两种表演形式：秀阳乡钗坑村用云片表演；五城区洪里乡唐川村及万安区潜阜乡里余村用云旗表演。一人执大旗翻筋斗领队， 8~12人执小旗变化各种队形图案。

云端舞队形变化复杂， 技巧较高， 要经过长时光训练方能胜任表演。表演者均为贫家男性少年， 拜民间的昆曲、徽剧老艺人为师， 在冬季农闲时排练。新春佳节、喜期吉日在本村演出， 或应邀到外村， 近则本乡， 远则百十里之外。邀请者管吃而无工钱， 仅有灯棚中出名的艺人才能得到少量报酬。灯棚是临时聚集的半职业性民间艺术团体， 洪里乡唐川村的胡永平 （1906年生） 曾带班至江西婺源、浙江开化等地演出， 受到群众称赞。云端舞带有很强的竞技性， 群众常以能否表演该舞及演技优劣作为衡量班社技艺高低的标准， 所以表演者总是想方设法年年创新。

据秀阳乡钗坑村舞狮班艺人金阿荣 （1916年生） 、巴富贵 （1921年生） 及唐川村老艺人胡永年 （1892年生） 介绍， 清同治年间， 徽班已趋向衰退。一些身怀绝技的徽戏艺人离散异乡， 走向农村教艺。较大的村庄青年人多， 财力雄厚， 就演出一些大戏；有的村庄人少力弱， 只能演一些小戏或折子戏。云端舞备受一些交通闭塞、文化落后、资金不足的乡村欢迎， 因而一时光在休宁流传开来。休宁境内能演此舞的班社最多时有20多个。但到民国三十年 （1941年） 时， 仅存少数戏班表演此舞。1952年， 钗坑班、唐川班及其他班恢复演出。1953年休宁县业余民间艺术会演时， 钗坑村戏班表演的云端舞获奖， 之后又参加过芜湖专区业余民间艺术会演， 之后再未演出。

云端舞的音乐结构为徽、昆腔曲牌体， 歌词浅显易懂， 感情流畅， 唱法工整对称， 为七字句或十字句。伴奏乐器以徽胡为主， 配以笛子和琐呐 （当地称“大清”） .打击乐器音色较低沉、浑厚， 有时光杂使用京锣， 产生出欢快、喧闹的交响特色， 具有浓厚的乡土风味和生活气息。

3. 潜山“十二月花神”

“十二月花神”流传在潜山县黄泥镇一带， 是当地民间灯会、庙会中的主要表演节目之一。十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 左右手各持云片一枚， 翩翩起舞。祈求大慈大悲观世音菩萨“霖雨苍生”， 老百姓的生活完美， 如花儿绽放般美丽。

表演时， “观音”手持云帚 （又称拂尘） 盘坐在莲台上。左侧站立一名童子 （文童） ， 左手捧盛清水的净瓶， 右手拿杨柳枝叶， 用柳叶蘸清水挥洒， 表示“霖雨苍生”， 滋润百花。另一名童子 （武童） 在莲台前翻筋斗， 然后回头向观音一拜， 谓“童子拜观音”.十二名少女扮成代表十二月花卉的花神， 在莲台前翩翩起舞， 表现受到观音挥洒的甘露滋润， 应时开放。十二月花神多随灯会或庙会舞队在行进中表演。到了商店或居民门前， 如果主家放鞭炮迎接， 便开始表演 （即演唱一段或两段歌词） ， 唱完又向前行。莲台是一个长方形木架， 四脚处都安装滚轮， 木架上头是用钢筋、白布做成的一朵如澡盆大的白莲花。木架左右两边各有一人， 一手拿竹竿， 一手扶木架。表演时， 莲台停住不动， 站在莲台左右的人挥动竹竿维持演出秩序， 防止观众拥挤， 表演完毕用于推动木架向前徐行， 接上前面的游舞行列[4].

音乐《抱妆台》原是用笛子和洞箫演奏的一首古曲。据民间传说， 《抱妆台》曲谱来源于上古殷商时代。商纣王轻信妲己谗言， 铸造炮烙， 残害忠良。周武王伐纣灭商， 除暴安良， 黎民百姓演奏《抱妆台》， 揭露商纣暴政， 载歌载舞共庆升平。

据潜山县清朝廪生张伯祥考证， 早在明朝天启年间 （1573-1620） 就有“十二月花神”这舞蹈， 这一说法从旧道具 莲台木架上所刻“天启四年六月置”字样得到了证实。到乾隆年间， “十二月花神”以完美的舞蹈形式在民间广泛流传， 在潜山县黄泥镇一带流传更广。至清咸丰、同治年间， 由于连年兵乱， “十二月花神”几乎失传。1916年农历十月间， 黄泥镇举行每年一次的大王庙会。庙会前夕， 人们从镇上项义源老店后楼上发现了一批陈旧破烂的道具和服装， 其中有彩色衣裙十二套、白色衣裙一套、童子服装两套和莲台木架一座。经两位老秀才郝万馨、熊楚才 （当时郝己八十多岁， 熊已年逾古稀） 的鉴别， 才明白这些东西是表演“十二月花神”的服装和道具。青年们在这年的庙会中穿上这些服装， 由会吹奏《抱妆台》的老艺人程树台 （当时已年过花甲） 指导并亲自吹笛伴奏， 此节目才得以恢复。

随着时代的变迁， 如今的云舞再也不是起初的简单嬉戏、追逐蹦跳， 而是具有鲜明的创作思路。百姓把手持云片祈求雷公赐雨的经道语看成吉祥的预兆、求雨降临的重要法宝。在中国历史上， 百姓以各种方式求天神赐雨的民间活动是较为普遍的， 但用舞蹈的艺术表演却是独一无二的， 所以说它在民间传统艺术活动中更具特殊性， 其丰富的蕴含让人们回味无穷。

云舞这一传统民间艺术奇葩是由南宋时期的舞龙活动而演变而来的， 它形象地体现了人神合一的思想理念， 表达人民群众渴望安居乐业的完美愿望。舞姿唱词中带有浓厚的宗教敬神色彩， 是体现汉民族古代民间信仰的一种代表性仪式。

云舞是安徽地区宝贵的非物质文化遗产。充分保护、传承这一文化遗产， 是弘扬传统文化的重要举措， 是占领社会主义文化阵地， 不断满足人民物质文化生活需要的重要途径。

云舞不仅仅是祈求降雨的仪式， 经过演化还构成了老百姓喜闻乐见的娱乐健身舞蹈。每逢节假日， 乡亲们聚在一齐演跳云舞， 凝心聚力， 共同畅想完美生活， 有利于社会主义和谐社会的建设。

参考文献

[1]葛庆华.太平天国战后皖南地区的移民活动[j].中国历史地理论丛, 2002 (2) :90-97.

[2]桑盛庭.郎溪民间神舞“跳五猖”[j].东南文化, 1991 (2) :315-317.

[3]肖辉, 谢政伟.皖南民俗文化资源略论[j].哈尔滨学院学报, 2015 (4) :99-103.

[4]丁永祥.生态场:非物质文化遗产生态保护的关键[j].河南大学学报:社会科学版, 2012 (3) :124-131.

关于民族舞蹈串烧主持词范文如何写六

大赛宗旨

通过本次大赛,推动和繁荣全国少年儿童舞蹈教育事业的提高和创新;推出一批好的少年儿童舞蹈作品，发现和培养一批全面发展,具有一定舞蹈天赋的后继人才。进而引导孩子们在舞蹈中发现美，创造美，体验美。

顾问委员会

总顾问：贾作光、李毓珊、吕艺生、陈爱莲

顾 问：丁 伟、马 跃、冯双白、孙光言、刘 敏、张 平、明文军、

陶少泉、潘志涛(按姓氏笔划排序)

(注：各地区可推荐两位当地的著名专家，加入顾问委员会)

大赛规则

选手要求：

a) 我国(含香港、澳门、中国台湾)及海外华人、华侨子女，凡为1986年1月1日到1997年12月31日出生的少年儿童均可报名参赛。

b) 报名时参加单项比赛选手需携带一寸照片两张(大赛参赛报名表用)，并填写大赛(单项)参赛报名表一式两份,父母或监护人需在报名表上，签署"同意"字样。

c) 参赛团体报名时需填写大赛(团体)参赛报名表一式两份，参赛单位负责人需在报名表上，签署"同意"字样。

2、项目内容

1)表演形式：

a) 单项：独舞、双人舞、三人舞

b)团体：集体舞(4-16人)

c)中华少年儿童民族舞蹈表演展示大赛

2)年龄分组：

a)幼儿组：6周岁以下(含6周岁)

b)儿童组： 7-12周岁(含12周岁)

c)少年组：13-17周岁(含17周岁)

d)集体舞不分年龄组

3、作品要求

1)主题健康向上，具有时代感和少儿特征及艺术性、民族性。形式不限。

2)表演时间3-7分钟，一律使用伴奏(cd光盘或盒式录音带)。

3)提倡和鼓励表演20xx年以后新创作的剧目(可加分)。

4)表演新作品的选手和团队须经过编导及词曲作者的允许，如出现版权问题一切后果自负。

5)表演新作品的选手和团队进入复赛后，须向舞蹈大赛赛事管理办公室递交新作品简介及编导人员简历各三份。

4、时间要求

1)初赛活动时间：20xx年 7 月 18日 至9 月 30日 (具体赛事时间安排由地方组织单位拟定，报舞蹈大赛赛事管理办公室备案)

2)初赛组委会报送复赛选手资料时间：20xx年 9 月30 日前以电子邮件、传真或快递形式(以当地邮戳日期为准)送到。

3)地方组织单位必须在开赛前十天向舞蹈大赛赛事管理办公室报送初赛评委名单(专家登记表)。

5、评选办法

1)评委要求：

a) 人数：7―9人

b) 资格：由该地区该专业专家担任(舞蹈教师、舞蹈演员、舞蹈编导、舞蹈评论家等)。

c) 初赛评委须填写大赛统一的“专家登记表”一式两份。

2)评分标准：

a) 突出少儿特征及情趣、具有民族性、 艺术性和时代感。

b) 动作流畅、有韵味。

c) 具有一定的技巧性、技术性。

d) 良好的舞台风貌。

3)评分办法：

百分制(小数点后两位数)，表演新作品的个人和团队应加分(最高加0.5分)。详细办法由地区初赛评委会制定并报舞蹈大赛赛事管理办公室审批。

4)进入复赛名额：

a) 单项：各初赛地区各年龄组前四名。

b) 集体舞：各初赛地区前四名。

c)港、澳、台可直接选派两个节目进入决赛，并在20xx年10月30日前将选手名单(大赛参赛报名表)报送舞蹈大赛赛事管理办公室。

d)新疆、西藏、青海三个分赛区进入复赛名额：(单项)各分赛区各年龄组选送前四名选手，(集体舞)各分赛区选送前四名，以录像带、vcd光盘(必须是现场录音、录像，不允许剪接)的形式于20xx年9月30日前连同大赛参赛报名表报送舞蹈大赛赛事管理办公室，进行复赛评比，经舞蹈大赛评审委员会评选出进入决赛的选手。

6、奖项设置

初赛设地区优胜奖、地区优秀奖、地区鼓励奖、组织奖、作品奖、园丁奖等各奖项数额由地区组织单位根据各初赛区参赛人数酌情设定。并报舞蹈大赛赛事管理办公室备案。