孔子家语读后感心得感想范文简短(优秀13篇)

读后感是读书后对自己的感受和体会进行总结与表达的文字材料，它可以帮助我们更好地理解和吸收书籍的内容，我觉得写一篇读后感是一个不错的选择。读后感是一种有效的思考方式，它能够帮助我们整理思绪、理清思路，对读过的书籍进行深入的思考。读后感可以融入自己的感情色彩，但要注意把握好情感态度的平衡和适度。如果你对写读后感感到困惑，不妨看看以下的范文，或许能给你一些启发。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇一

朱自清先生的`散文很出名，大家都说写得好，我也这么认为，其中我最喜欢的一篇是《背影》。

作者用朴实的语言描写了他父亲在火车站为自己买橘子的情形，虽然没有华丽、煽情的词语，却深深打动了我。

大多数父亲都像作者的父亲一样很爱自己的孩子，我的父亲也一样，他辅导我学习，还尽力充实我的课外活动，但他总是忘记一件事，就是自己的休息时间。虽然，他有时很严厉，我总是不理解他，但过一会儿，等心静下来，一想，我还是知道他是为我好，只是有时有点激动。爸爸呢，也在事后变得和蔼起来，有时，甚至还为打骂我的事情道歉呢!

这篇文章我前前后后看了很多遍，感触很多：父子之间的感情并不需要有关生死存亡的大事才能体现，在生活中，像作者父亲买橘子这种小事往往更能体现父爱、更能打动人。

从小事中可以看出，父亲很爱我们，但也不能忘了母亲，母亲对子女的爱和父亲一样。他们给予我们太多，做孩子们的，总想去回报，但又怎能报答得了呢?大诗人孟郊也说过：“谁言寸草心，报得三春晖。”是啊!我们报答父母的，比起他们给予我们的，简直太少了。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇二

读了课文《凡卡》，我不禁为课文一边记叙凡卡给爷爷写信的事情，一边通过这封信讲述凡卡的悲惨遭遇的独特写法拍案叫绝，又同情凡卡，他在当学徒时的遭遇反映了当时社会的人民的悲惨命运和社会制度的腐朽黑暗。

“吃的呢，简直没有。早晨吃一点儿面包，午饭是稀粥，晚上又是一点面包，至于菜啦、茶啦，只有老板自己才大吃大喝。他们叫我睡在过道里，他们的小崽子一哭，我就别想睡觉，只好摇那小摇篮。”凡卡的生活很悲惨，每天就吃一点儿面包和稀粥，只能睡在过道里，还要给孩子摇摇篮，还得挨打。

相比之下，我们现在吃得饱，穿得暖，生活得十分幸福。相比凡卡的生活，简直是天壤之比。但还有很多人还不满足这样的生活，仍抱怨连连。凡卡只剩爷爷一个亲人，每天还得挨打、挨饿、挨冻，多可怜呀!“……我原想跑回我们村子去，可是我没有鞋，又怕冷。”凡卡在鞋匠那儿干活，却没有一双鞋!

我读到这儿时，不禁想起自己，家里一年买6双鞋以上，有一点损坏就不要了。此时我仿佛看见凡卡光着脚跪在地上向爷爷哭诉。可怜的凡卡!虽然他无法享受与拥有我们这样的生活，但凡卡还是渴望回到爷爷身边。因为爷爷是他唯一的'亲人，只有与他在一起，才会感到幸福。

和凡卡当学徒时的生活比较。我们是那么幸福，可我们还在抱怨不幸福，此时有拿凡卡来对比么?就让我们珍惜现在的幸福，好好爱着自己的亲人吧!

孔子家语读后感心得感想范文简短篇三

《厚黑学》这本书我是不久前阅读的，那时候挺喜欢这本书的。当时流行这么一句话的：水至清则无鱼，人至贱则无敌。这句话虽然带有偏激看法，可是从某种程度来说，我觉得是有道理的。

《厚黑学》是民国作家李宗吾著作的一本书。厚黑指的是脸皮厚，心肠黑。虽然书里是这样写的，可是李宗吾却是一个安于清贫的人，他当过官，却清正廉明，刚正不阿。一向到去世的时候，家里的财产也没多少。

我小学的时候，因为家里有电脑，同学经常在我家玩电脑游戏。此刻想起都觉得自我以前是一个网瘾少年。但正因如此，很多三国的游戏，如《三国无双》、《三国志》等等让我了解到三国故事的大概。

三国时期，刘备先是依附陶谦之后和吕布联盟，吕布败亡之后又归顺于曹操，从曹操那里叛逃后又跟着袁绍混，最终脱离袁绍自我混，自我势单力薄被曹操打回原形后不得不逃到荆州依附刘表，刘表势力灭亡后又不得已投靠孙权。虽然刘备的前半辈子除了寄人篱下看人脸色就是四处逃亡，可是之后刘备最终入住西川成就了帝业。这种百折不挠的精神还四处受到礼遇，这脸皮也是厚到没边了，我也衷心感到佩服。

曹操虽然没有刘备如此的脸皮厚可是曹操的心是够黑，不论是善待他的恩人吕伯奢还是名士孔融他都愿意毫不顾忌将这些人杀死并且每个人都是诛杀全家。在攻打滁州时候甚至连普通老百姓都不放过，百里之地鸡犬不留。以前很喜欢玩三国的游戏，记得曹操有句名言“宁可我负天下人，不可天下人负我”。这句话我印象很深刻。当时觉得曹操是真的自私自利，但如此心黑的曹操在应对刘备的时候却没占到多少便宜。看来，厚和黑的重要性真的是不分上下。

孙权本来和刘备结了亲戚但转眼就翻脸杀害了关羽夺取荆州但之后又和蜀国联合对抗曹魏政权，心黑和脸皮厚都比曹操和刘备差一截可是孙权是厚黑兼备，所以才能三分天下。在三人去世后，司马懿深得曹操熏陶又博采刘孙两家的长处，集厚黑之大成。能理解先帝的托孤重恩，又能欺负寡妇孤儿，心黑程度绝对不亚于曹操。诸葛亮送一件女装衣服给司马懿，司马懿能光明正大的穿，其脸皮之厚也不亚于刘备。

在作者看来，孙刘曹的厚黑修养仅仅停留在第一层水准“厚如城墙，黑如煤炭”。司马懿比他们高一个水准“厚而硬，黑而亮”。虽然也是厚黑，但已经将自我伪装的道貌岸然，必须细心查看才能发现蛛丝马迹。而到了第三水准的人绝对不是普通人，这种的特点是“厚而无形，黑而无色”他将厚黑的本质藏匿于仁义道德之下。这种人在世界历史中凤毛麟角。王莽最具代表性。

脸皮厚其实就是一个面子的问题。常言道：“人要脸，树要皮。人们来来往往，有多少是因面子而至。但厚黑学指出，人的脸不应当太薄，不应当怕丢面子，正如“脸比城墙厚”当你放下了面子，很多平时里会让人不痛快的事，也就不再是什么事情了。生活中，我们怕丢了面子而丢失了很多机会，会议上发言怕丢面子而丢失了受领导重视的机会，团体活动中害怕唱歌跳舞丢面子而丧失了自我展现的机会，看上一个女孩，却怕向她表白被拒绝而丢了面子从而错失追求真爱的机会。可见，在乎面子的我们会因为面子而失去太多太多。而厚黑教导我们“树不要皮必死无疑，人不要脸，天下无敌”。

这就是厚黑学的厚，厚如磐石，厚如城墙，仅有做到不关心面子，方能放开束缚，施展拳脚。

在前几年，有个亲戚教导我处事之道。在如今这个社会当中，人不能太老实，也不能喜怒于色，待人处事必须要圆滑，厚脸皮否则你很容易吃亏。我就想起自我前几年读的《厚黑学》，第一次读的时候，真的令我感悟挺大的。其实我的缺点自我也懂，努力吧，慢慢去改正自我的不足和缺点。他直击我的缺点。要把胆大，心细，脸皮厚发挥的恰到好处才能成功。

《厚黑学》的确在我几年前读得时候受益匪浅，即使到了此刻，它也有借鉴的地方。每当我老爸教育我的时候，基本离不开书中的资料，脸皮厚，不能太仁慈，心也不能太黑。但我认为我们没必要按照自我设定好的区域去挑战自我的人生境界。每个人都有不一样的价值观，能够把其作为人生前进道路上的一盏明灯。

不一样读者有不一样的领悟，也有自我的独特见解，毕竟一千人中有一千个哈姆雷特。物竞天择，适者生存，不要抱怨，不要觉得不公平，与其抱怨，不如改变。

即使有人觉得《厚黑学》是一本禁书，也无法掩盖人性的弱点。书中的资料是对是错在于你如何去看待。

一件事物的好与坏，真实亦或虚伪，往往取决于我们的心态。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇四

俄国著名小说家契诃夫在一部作品《凡卡》中塑造了一个由乡下来城里做学徒的9岁男孩——凡卡。讲述了凡卡童年的悲惨生活。读后，我的心久久不能平静。

凡卡是个孤儿，只有爷爷一个亲人。而爷爷也因为经济困难，不得不将9岁的凡卡送到城里当学徒。凡卡在城里无依无靠，备受欺侮。他受尽了折磨——老板动不动就打他，食物也少得可怜，可那里，没有人同情他。

读着《凡卡》，我不禁为自己出生在社会主义新中国而暗自庆幸。在家有父母疼，有爷爷、奶奶爱;在校还有老师、同学的关心。我们此刻能享受国家的九年义务教育，在学校上学，老师教我们各种知识，使我们从一个什么都不懂的小孩，渐渐长成一个有必须知识的少年。

而凡卡呢，本来能够成为一个对国家有用的人才，可他却只能在老板家做苦工……凡卡是多么可怜啊!再看他的食物也少得可怜——一点面包和一口稀饭，每一天一成不变。而我们每一天都有美味可口的饭菜，甚至有些同学还浪费粮食和挑食，多么不就应啊!

凡卡童年的生活十分悲惨，和他相比，我们是多么幸福啊!

孔子家语读后感心得感想范文简短篇五

《鸿门宴》所叙述的是项羽，刘邦在共同灭亡秦国之后，范增见刘邦有雄视天下之心，因此举办了一个暗藏杀机的宴会，准备除掉刘邦。而刘邦最终在张良，项伯，樊哙等人的帮助下逃离楚营的故事。项羽，昔日的楚霸王，多么的威风，多么的不可一世!但因为与刘邦争天下，兵败垓下，最终落个乌江自刎的下场。归根结底，都是他桀骜不驯，犹豫不绝的性格让他在鸿门之上错过了一次刺杀刘邦的绝好机会。就这样，一个唾手可得的江山被拱手送人。多么的可悲!多么的残忍!项羽压根儿就没想到他所见的种种，皆是刘邦之计。所以，“古之成大事者，不可拘泥于小节”。

曹操，历史上的奸雄。这是基于人们个人爱憎基础上给予他的名字。让我们正视历史：“曹操，字孟德，诗人，军事家……”这些是什么?——这没有什么，仅仅是因为他当断则断，遇事有魄力，当他诛杀孔氏后人时，正是因为他的铁血，后世才有“覆巢之下，焉有完卵”的典故。若不是他的能力，他的性格，何以三足鼎立，统江山;又何以有他“老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已”的豪壮诗篇。项羽之所以失江山，刘邦，曹操之所以得江山，正是因为个人人格。项羽的桀骜不驯让他孤注一掷，让他呈匹夫之勇，让他兵败垓下;而刘邦，曹操也正是因为他们的性格，让他们招贤纳士，让他们统帅三军，让他们“该出手时就出手”。当然结局也必然有不同，一个既失江山，又失美人，另一个则建立千秋功业。

江水悠悠，易安居士临江悼念，凭谁干杯?江水涛涛，千古文人抚剑长叹，泫然泪下!忘不了，忘不了，那么沉重，那么凄凉，让后人评述，让后人哀伤。

我永远的西楚霸王!

就个人观点而论，项羽——我崇拜，但只有一个叹惋——英雄短命;刘邦，曹操——我尊重，但他们也只有一个评价——书写历史。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇六

凡卡·茹科夫是一个九岁的儿童，在那个时代被迫去当学徒，悲惨的学徒生活使他无法忍受。

老板让他给老板的小崽子摇摇篮，可凡卡太累了不知不觉的睡着了，老板揪着凡卡的头发拖到院子里，用皮带狠狠地打他;老板娘叫他收拾一条青鱼，因为他从鱼的尾巴弄起，就遭到老板娘拿鱼嘴直戳他的脸;伙计们捉弄他，叫他去偷老板的黄瓜，老板随手拿个家伙就打他，小凡卡吃不饱、穿不暖、还挨打。

小凡卡在给爷爷的信中写道：亲爱的爷爷，发发慈悲吧，带我离开这儿回家，回到我们村子里去吧!我再也受不住了!……我给您跪下了，我会永远为您祷告上帝。带我离开这儿吧，要不，我就要死了……。最后小凡卡写完信，满怀希望把信塞进邮筒里，这个似喜实悲的画面让人心酸落泪。

可怜的凡卡与我们相比是多么的不幸呀!热闹的莫斯科有那么多。

人，却没有一个人去关心这个不幸的儿童——凡卡·茹科夫。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇七

《水浒传》是我国著名的古代历史小说，作者以农民起义为材，塑造了有有血有肉的英雄形象，是一部封建时代腐肉的证据。《水浒传》描写了以宋江、吴用为首的三十六为天罡星和七十二位地煞星，奸臣当道，社会腐肉杯朝廷逼上梁山，后来被招安后又被奸臣所害，到头来一无，反倒丢了性命。

自古，都把农民起义说成是对抗朝廷，反叛天子，想自立为王，在《水浒传》中事实正的吗?不!被奸臣所害，是“身在曹营心在汉”宋江一边要躲避官兵的追捕，一边还要等待机会重归朝廷，为民除害。爱国精神人都，只精忠报国的爱国之人。

情，有，但在《水浒传》之中，更多的则是兄弟的友情。李逵救宋江，都此何别人争斗，劫法场，阮家三兄弟，曾发誓不求同年同日生，但求同年同日死，“情”字，包含了太多太多的内容了。

读了这本书我了解古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐肉的一面。这是非常耐人寻味的书。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇八

读完《凡卡》这篇课文，我不禁感慨万千，却又忍不住泪如雨下。我曾度过许多文章，却没有一篇是比《凡卡》一课中写得还要悲惨的，也无一是让我如此般印象深刻的。

凡卡是个无父无母的孤儿，只有爷爷一个亲人。可爷爷又害怕自己连累了凡卡，况且在爷爷的身边学不到什么太大用处的东西，怕凡卡长大后埋怨他，所以就狠下心来，将凡卡送到鞋匠那做学徒，希望凡卡能学好这门手艺，也望凡卡能懂得他的良苦用心。

可怜的凡卡啊!他到那里却过上了猪狗不如、生不如死的生活。凡卡在那被老板打，被伙计们捉弄，每天都少不了挨打、挨骂、挨饿，睡又睡不好，吃又吃不饱，穿也穿不暖。这样的生活让凡卡绝望了，让他无比想念从前快乐的生活，虽然很穷，但是至少他很开心，很满足啊!他将他心中仍残留着对未来美好生活的渴望，化作了一封承载着他心中无限期望的信，寄给了乡下的爷爷。

读完了这篇课文以后，我更加珍惜现在这样幸福美好又快乐的生活了，但愿凡卡的生活也能得到改善。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇九

《童年的秘密》一书是著名意大利蒙台梭利于1936年7月第五届蒙台梭利会议在英国牛津举行之际出版的，该书是蒙台梭利对“幼儿之谜”的探索和解答，集中地阐述了蒙台梭利的儿童教育观。最近，在学习之余较系统的读了一遍《童年的秘密》。读完此书，使自我受益匪浅，进一步提升了自我在儿童教育方面的知识，并且使得自我较为凌乱的儿童教育观念得到系统的梳理，并使得自我原有知识架构中的错误的观念及错误的知识建构，得到进一步的修正和完善。下方我将自我读《童年的秘密》的心得体会，做一整理。

物发生了解的兴趣，由此教育者，不就应限制儿童感知的范围，而是尽可能的多为其带给环境，这样幼儿就会获得更多的感兴趣的事物，儿童透过对一个个感兴趣的事物不断地重复练习，就会为儿童今后的发展带给更多的可能的空间，即使由敏感性构成的个体潜质，在今后的发展中，并未有什么格外的突出发展，但对儿童的综合潜质的提高是会有帮忙的。

题，同时要及时的运用各种有针对性的手段和措施，较及时，较快速的解决存在的心理歧变的问题。当然了，对于这些心理歧变，由于复合的形式不一样，也就要求教育者应用不一样的解决方案。所以要求教育者，要在实践中充分的积累各个方面解决问题的经验与手段，以便丰富自我的理论知识和实践潜质。第四：成人与儿童冲突的克服。

在儿童发展的过程中，尽管成人为儿童做了他们所能做的一切，甚至为了儿童的成长采取了各种手段和方法，但这并不意味着儿童必须能够发展的很好，正因成人只是从他的角度出发来认为儿童就应怎样发展，怎样发展会更好。这样成人就使儿童用“自我的身体，别人的大脑”在发展，而并非是儿童利用自我的身体和自我的大脑并辅之成人的帮忙来发展。当然，家长也不期望自我的付出会给孩子的发展其副作用，只是正因他们的无意识行为会影响儿童在其自身发展规律支配下的正常发展。

以上便是我读《童年的秘密》的心得体会。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇十

从教将近十年，一直在思考怎样“教好”数学课，如何让学生喜欢我的数学课，伏案回眸，发现我是一种“什么都想抓,什么都想要”的状态，总想把会的都教给学生，让学生什么都学会，最后发现：这种“一厢情愿”的学习状态不仅没让学生学的很好，而且老师和学生都很累。

今年暑假，拜读了俞正强老师写的《种子课》这本书，特别是书中的一句话“莳也若子置也若弃”，让我思绪良多，感触颇深。“莳也若子置也若弃”源于柳宗元的《种树郭橐驼传》—他用“莳也若子置也若弃”来描述树的态度。俞老师在书中很形象的这样描述：如果将某一知识系统作为一棵树，这棵树的生长过程表现为若干节“课”，那么，一定有一些课需要莳也若子，充分理透脉络;一定有一些课可以置也若弃，让学生充分自主。“莳也若子”的课，通常处于起点或节点，谓之“种子课”。“置也若弃”的课，通常处于点与点之间，谓之“生长课”。

俞老师的这段话寓意深刻，愈品愈感其厚重，愈品愈明晰。之前的一些困惑也都豁然开朗，是啊，学好“种子课”，后面才会有“生长的力量”，而不是没有生长的重复。比如《厘米的认识》就是一节“种子课”，这节种子课就是可供迁移、可供生长的关键课。它的意义在于将数学知识植根于学生的经验之中，这样，学生的所有经验就会支撑种子的芽进行生长。因此，种子课的特点是深耕细作，不怕花时间。只有把这样的“种子课”上好了，后面的《分米的认识》、《米和毫米的认识》这些“生长课”才有生长的力量，才能更“放心”地放手给孩子。当然课堂上的40分钟肯定是不够的，但俗话说的好：“磨刀不误砍柴功。”刀磨透了，当然是费时一些，但后面就会省时间了。

其实，我们的学生本身便是一颗来自天地的种子，无论是否愿意，都会生长。既然是种子，那么，就不是白纸任意涂鸦了，就像华应龙老师所说“学生不是工业、是农业”，需要施肥、等待、守望。是啊，学生是带着能量、带着春夏秋冬的记忆、带着生长的使命而来，需要我们去体会、去感悟、去尊重、去唤醒。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇十一

看着他夸夸其谈、谈笑风生，将三国乱世品得有声有色。在他的评点下，周公瑾成了我的偶像，关二爷成了我男神。

还说，关羽为何被剃头匠称为祖师爷?因为都有一把刀啊!但关羽的刀是砍头的!说到那里，易中天教授自我也忍不住笑了，鬼明白为什么民间那么多古怪的传说。

关羽也被人捧为财神，易中天先生说，有一天关羽还能称为爱神!因为有一次关羽对曹操说：“我要是帮你打败了吕布，你要把那个女的嫁给我。”打仗前一天晚上，关羽还特地跑来跟曹操强调此事。

虽然之后曹操抢了关羽的女人，可是他也被别人抢了东西——被诸葛亮抢了空城计的“发明权”。易中天先生结合了历史各种原因：1、诸葛在城楼上弹琴你听得一清二楚，找个人将他射下来可好?2、你不打他，;围他那么个三四天，看他想干什么不也能够吗?从各种原因分析，诸葛的空城计是假的。

而曹操的空城计是真的，那是因为有一天他自我出门收麦子，吕布突然将军队开到他的城下，曹操一急，让他的家属在城楼上站岗，吕布一看这莺歌燕舞、娇声嗲气，再看见旁边有一个幽深的小树林，想曹操这老贼肯定把军队藏在小树林里了，于是撤回了自我的军队。而第二天来，曹操还真的把伏兵埋在了树林里!易中天先生讲得惟妙惟肖，逗得我眼泪都笑出来了。

易中天嘴里的帅哥周公瑾，一米八四的诸葛亮，少年英雄孙策，我都难以忘怀。

孔子家语读后感心得感想范文简短篇十二

首先，我深刻认识到，我党开展“两学一做”学习教育活动，是及时而必要的，是顺应时代发展和中国国情、社情的。法理上，是落实党章关于加强党员教育管理要求、面向全体党员深化党内教育的重要实践。形式上，是推动党内教育从“关键少数”向广大党员拓展、从集中性教育向经常性教育延伸的重要举措。结构上，是加强党的思想政治建设的重要部署，这对于我们公交安全营运尤为重要。

“两学一做”，基础在学，关键在做。学党章党规应该重在明确基本标准、树立行为规范;学习习近平总书记系列重要讲话，重在统一思想行动。做合格党员，要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求。

对照实际，我觉得为进一步做好工作，有三点想法。

第一，就是要找准自身定位。为进一步加城市公交运营安全管理，更好的满足广大人民群众出行需要，保证城市公交运输安全、优质、有序进行，牢固树立安全发展理念，坚持“安全第一，预防为主”综合治理方针，全面加城市公交运营源头安全管理，认真抓好安全教育，落实安全工作各项措施，切实加强公交车辆的安全运营管理。在工作上协调，在态度上开放，为绿色环保、共享发展的目标努力。为此，我们仍需进一步找准区域特点和公交文化特点，不断强化自身优势，紧跟国家发展战略，勇做改革开放先试先行的排头兵。

第二点，要学有所用。孔子家语说，“士必悫而后求智能者焉”，古人都知道越有才干的人，越需要他忠诚正直。因此，对于我们党员队伍，更加要明了为什么学，学了做什么的问题。我们公司在去年11月底就订购了书籍，将《十八届第五次全体会议文件汇编》、《廉洁自律准则》和《纪律处分条例》等下发到全体党员手中，要求各基层党支部组织专项学习，就是感悟到了当前党风廉政建设对企业党建的补全效用。

而结合到本次的“两学一做”学习教育中，我更加清醒的认识到“两学一做”，基础在学，关键在做。学党章党规应该重在明确基本标准、树立行为规范;学习习近平总书记系列重要讲话，重在统一思想行动。做合格党员，要着眼党和国家事业的新发展对党员的新要求。而落实到我们具体的工作里，就要进一步强化我们党建工作责任制，推进作风建设与源头治理，更加重视党团工作和干部人才建设。我们一直坚持参与所在地的党建共建活动，也是对我们改革开放中的党建新思维新做法的体现。尤其学以致用加强对营运车辆技术状况的日常检查和保养，定期检查公交车的转向、制动、传动、灯光、轮胎、悬挂、雨刮、灭火器等装置，建立规范的车辆技术档案，做到一车一档;要制定严格的每天发班前和收班后实行车辆安全例检制度。在交通运输部未出台城市客运车辆维修保养相关规范前，严格遵照《城市客运车辆保养通用技术条件》(cj/3052-1995)要求，公交车行驶里程达到3000公里，必须进行一级保养;行驶16000公里，必须进行二级保养;行驶50000公里，必须进行三级保养;行驶110000公里，必须进行四级保养。公交营运车辆维修，必须在具备资质的汽车维修厂家进行维修，严禁在加油站、加气站检查维修车。

第三，要科学挖潜。木桶原理告诉我们，在其他条件不变时候，补上短板，是提高绩效最有效的办法。具体到我们公交安全来说，严把公交客运驾驶员准入关。要对驾驶公交车的驾驶员实行严格的技能考核和从业资格审查，在严格资质审查的同时，要对司乘人员进行培训，考试合格后取得公交服务资格证方可上岗工作。定期组织司乘人员，进行安全教育学习，保证每月学习时间不少于一次(2小时)，要进一步做好消防安全培训、灭火应急演练、刹车失灵应急以及机动车初起火灾事故扑救等工作，确保司乘人员符合安全行车要求。

最后，借此学习良机，我表个态，如谚语所说：火车开的快，全靠车头带，我作为一名党员干部，本质的标准，就是从今日做起，从我做起，响应本次“两学一做”学习教育，将学党章党规和讲话与做合格党员，融入到平日的工作中去，形成良性循环，促进各项目标的达成，顺应新时代改革的新变化，突出自身特点，从党员党组织自我学习、自我完善的长效机制建设出发，立足改革开放先试先行的角色定位，强化支部的战斗堡垒作用，充分发挥党员的先锋模范作用，将学党章党规与做合格党员，融入到平日的工作中去，形成良性循环，促进各项目标的达成，努力为全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标而奋发有为、建功立业。

要谈诚信这个话题确实有些大，是儒家思想(简单说下佛、道、中庸、大学)，我只讲下工作和生活中一些思考或感知，与大家共同商榷：

对诚信的认识。

说诚信，我的可以说第一印象就是(一些浅显的东西)：对个人、企业、社会和一个国家来说，诚信是贯穿始终的，其实也是一个伴随成长的过程。在这个过程中诚信行，则兴，走的远;诚信失，则废，走到短或亡。诚信完了啥也就没了(其实诚信比黄金更珍贵、更值钱，因为它既无形有无价--)。像这样的事很多：最普遍讲的就是--你咋么说话不算话，都因失诚丢信所害，导致同事、朋友间的口舌之战，甚至刀光剑影。在说的宽一些，动物、植物界讲诚信的也不乏很多，咱们常说，狗是人类最忠实的朋友，还有像一些花草忘叫啥了等等，它们也懂感恩，讲诚信。何况我们能主宰世界的人类，再进一步说，作为党的干部，企业家更应该讲诚信。(再如污水厂菌，生命力非常强，只有有氧气，繁殖力极强，在显微镜下菌的情况，----吃的是污泥出来的是养肥，喝的是污水出来的是清水----这个菌非常勤劳，默默无闻、任劳任怨，从不抱怨，非常诚信，为我们的碧水蓝天在分分秒秒地做的贡献。在这顺便介绍我们污水厂一下，举个例子就知道了：一天4万多吨，一吨就是一立方米，这就是说，一天就是一个四米宽，10公里长的水路。一天这样，一月，一年，现在都十年了。是个啥概念，你说污水厂重要不重要)。

说回正题：

看大典中对诚的解释，“中庸”认为：“诚”这一精神实体起着化生万物的作用。“诚者，自成也，而道自道也。诚者物之始终，不诚无物”。说的是：诚是人的立身之本，是做人的道理，是万物的始终。对大自然界的认知：

大家都知道：无诚不行。

诚，讲的是内心自觉。诚信，必须心意真诚，才好信守约定。《大学》里论到，“欲正其心者，先诚其意”，“意诚而后心正”，孟子所言的正义、正心，都是从“意诚”开始。能秉真诚之性、能怀赤诚之心、能发坦诚之言，才能拥有正直的心、才能遵循正义的理、才能奉行正义的事。

弘一法师这个人也不简单，世界各地传道。也说道：“内不欺已，外不欺人。”不欺人，便是“信”，不欺已，便是“诚”，如此内外合一、表里如一，才是“诚信”的本质。

综上所说：国之诚信，在固邦，在安民;人之诚信，在立世，在明道。企业诚信，在立业，在聚财。

大家孔子对(《孔子家语·弟子行》)信诠释，是德行厚积而成的(讲三品一行也叫四品品德、品性、品格和品行，也就是说的厚积薄发，说人要上品就是说的这个品，四品最高)。信，在孔子建立的道德体系中有很高的地位，在人类的实践活动和社会伦理中，有其独特的价值。所谓仁、义、礼、智、信(无论是国家、企业和个人、家庭做到这五个字实在不容易，还有为人民服务也是五个字做起来也是不好做)，仁被认为是核心，是旗帜。但不允忽视，信殿其后，有特殊意义(讲到一个底线问题，如突破或颠覆前者就无从谈起)，无论仁者、义者、礼者、智者，都必须“敬事而信”，如无信，则无仁、无义、无礼、无智可言。这是说信(其实做好也不容易，大家好好想一想无论是做人还是搞企业，拿一天做个实验晚上夜深人静的时候想一想，诚信是否三点一线了可以肯定地说线保证不是一条线)的重要。

说一下：无信不立。

信，是“诚信”最直观的行为表现和检验标准，所谓“言必信，行必果”，说话一定信守、做事一定办到，讲究信用，受人信任，这是诚信的外化体现。

“信”对国家、对个人都极为重要，两千六百年前的晋文公在《左传》中就说，“信，国之宝也”，信用是国家的重宝。信誉建立，比城池建造、比经济建设都更难，建立之后的维持亦难，信诺百事可能才筑造起一道信任的高墙，但毁诺一事就可颠覆信任的根基。国之信，建之无形，毁之无影，易毁难建，去即无存。

《孔子家语》里说的：“轻千乘之国，而重一言之信。”国家一言之信，胜过万马千军。

在《论语》中就记载有关于公信力的讨论，孔子的治国理念是，在迫不得已之下，粮备可以去掉，没有粮食，不过是死而已，但自古以来谁也免不了死亡。可是失去了人民的信任，国家就立不起来了。

因此，政府必须要能取信于民，宋代宰相王安石也从治国实际出发，言古论今地总结说“自古驱民在信诚，一言为重百金轻”，政府传递给人民的信义力量重过百金，这就是中国思维中的政论、政见。所以，国之信，重九鼎。

在这讲个故事：“孟母不欺子”：《韩诗外传》中就记载了“孟母不欺子”的一段故事。孟子小时候，和其他孩子一样喜欢好奇地问为什么，他看到邻家杀猪，就问母亲，他们为什么要杀猪?孟母心不在焉地随口打发他说：杀猪给你吃!但是话刚脱口而出，她就后悔了，想到孩子已有认知观念，怎么可以传输他“人无信义”的理念呢?于是，贫寒度日的孟母依然拿出钱来向邻家买了猪肉，只为给孟子传达“言出必行”的教育理念。孟子能成为仅次于孔子的儒家“亚圣”，实在离不开母亲对他幼年的点滴教育。

信，与个体每一个人的关联更为密切，我们平日里，一句邀约的问候语、一篇工作的保证书、一段信誓旦旦的承诺，都是在进行着某种信约的发起和践行，在这过程中，可能言者无心，然而信者有意。我们每一天的言行印证、每句话的结果论证、每个人的印象旁证，都是比印盖在契约上的人名章更有说服力、更有真实度、更具考验性的人生信义证明。就是认得名片。

因此，信是一种品格，一言既出，驷马难追。

信是一种责任，一言九鼎，一诺千金。

信，更是一种准则，人无信不可，民无信不立，国无信不威。

综上所言：“不信不立，不诚不行”就是诚信的精髓，也就是，人无信不可立，心不诚更不能行。诚于中(心或内)，信于外，“诚信”这个词，要分“诚”与“信”两个方面来看。诚讲的是内化于心，信讲的是外化于行。实从字面上说，诚是言字旁，这叫隐言，心里的话，没说，信是说出来的话，叫裸言。----诚信的最高境界就是心里想的与话里说的和动手做的，要表里如一，三点成线，这才是讲诚信的完美整体统一。也就是费孝通说的美美之美，天下大同的观点。

联系到当前，如去年开展的群众路线教育活动和现在的“三严三实”各级领导干部都要做到严以修身、严以用权、严以律己，做到谋事要实、创业要实、做人要实及“四个全面”：全面建成小康社会、全面深化改革、全面依法治国、全面从严治党。再如，三大法宝：群众路线，实事求是，批评与自我批评，也都建立在诚信的基础上的。如实事求是-----(讲一下首先诚信---探求客观事物的规律性这就是是，有的这个是不会理解，把实事求是说成是真实事，--共商国是说写错了，除商讨国大事主要研究制定国家大政方略)。

二、诚信缺失种种表现(缺诚失信的表现)。

诚信对一个人来讲，诚信是立足的根本;对一个企业而言，诚信是发展的根基。然而，我们社会进入市场经济以后，出现了比较严重的诚信缺失现象，甚至在一定程度上出现了诚信危机。

1、假冒伪劣商品泛滥，制假贩假活动猖獗。

出现了“一真难求”奢求，假无处不在、无孔不入，深受其害。各行各业或多或少都存在，就连有的文凭都是假的，还咋么立身立业呢，也开始就不诚信，就像得了软骨病的孩子则能站起来呢(吃了假冒产品也真是这个事)?再如“三鹿奶粉”、“双汇瘦肉精”等事件，企业诚信缺失成为危害企业自身发展和消费者生命财产安全的“毒瘤”。

2、拖欠货款、贷款，导致多头债务负担。

出现了“一款难贷”的窘迫。一些企业恶意拖欠货款、贷款，导致了“三角债”、“多头债”的蔓延。还有现在的非法融资，真是诚信荡然无存。

就是一种新的观念，诚信度与能力、文化等要素到一定程度才配有你的财富。靠大侧边球等有失诚信的拥有的资产都是非法所得。不是在一个公平线上靠诚实劳动的合法所得。

3、发布虚假财务信息，误导投资者和消费者。

出现了“一话难辨”的虚伪。采取制作、发布虚假产品信息广告，随意夸大产品的质量和性能指标，隐瞒产品的缺陷和不足，欺骗广大消费者。这个股市较多。

4、签订虚假购销合同，损害企业间的利益。

5、侵犯注册商标专用权和专利权。

出现了“一标难寻”尴尬。许多企业置法律于不顾,大肆假冒他人的注册商标和擅自使用他人的专利技术,给权利人造成了巨大的损失。

二、诚信缺失原因分析。

1、企业信用意识淡薄。

2、经营者道德及素质水平的限制。

“黑心棉”“松香鸭”“注水肉”等。在郑州开会，标语上就写着某是大骗子。

3、价值观念扭曲。

2、法治环境不完善。

失信成本过低而获利过大，导致失信者侥幸得逞的心态恶性膨胀。

3、政府表率作用不够。

在廉洁从政、依法行政、秉公执法等方面还存在着诸多令社会公众不满意的地方，从而损害了政府形象。

三、对企业诚信建设的建议。

作为一个经济实体与一个道德实体，企业怎样建立诚信的呢?

1、中小企业应重视对诚信的建设。

诚信不是挂在口头上的，它体现在具体的细节里。说起来重要，做起来次要。

2、建立健全企业诚信法律和监管体系。

3、建立和完善全国性公开的企业诚信管理体系信息平台。

资源共享及权威发布。

4、严厉打击失信者，加大对失信中小企业的处罚力度。

要有钢研利齿，不拿棉花棒。

5、积极引导和完善中小企业的内部诚信管理。

6、改革政府行政方式，给企业良好环境。

四是呼唤“诚信”

诚信，不是哪个时代、哪个国家、哪个阶级特有的产物。是超越时空、超越阶级、超越国界的，是“与时偕行”或“与时俱进”的，其基本内涵是各个时代、不同群体的人们都在追求、赞赏、奉行的。人类扛着诚信的大旗，走过了许多世纪，缔造着各自的历史，缔造着各自的辉煌和文明。

特别是在当今世界社会失序、道德失范、心理失衡、行为失态的文化转型时期，人类更需要解读诚信，呼唤诚信，更需要一如既往地举起诚信的大旗，去追求和平和发展的目标。让我们作在当下，行动吧!它立身、立业又可摈除因失信带来的思想疾病，养身健寿。

下面是我一点感悟与与会同志们共勉：

工作感悟：大是大非讲原则，小事小节讲风格，管理中讲服务，服务中讲细节，工作中讲理智，执行中坚定，操作中讲策略，生活中讲孝道，余暇中情趣。

要善于从政治上把握大局，从复杂的矛盾中把握规律，在冷静的思考中寻求的办法，在激烈的矛盾中抓住要害，用科学的思维审视鲜活的问题，从中悟出解决之道。

人生感悟：大智必谦和，大善必宽容;大才朴实无华，小才华而不实;大成者谦逊平和，小成者不可一世。唯有小智者才咄咄逼人，小善者才斤斤计较，小才者才耿耿于怀。

再平凡的胸膛也有梦想，再暗淡的夜空也藏着晴朗，再幸福的人生也有缺憾，再凄凉的人生也有幸福。

愿大家都能以诚信立身、立业，从现在做起、从每件小事做起，努力做到思、言、行一条线，你的人生一定会更加美好、你的事业会更加辉煌，你的家庭会更加幸福!让诚信的种子在我们身上扎根、开花、结果!让诚信永远伴随我们前行，我们一定会所向披靡!

孔子家语读后感心得感想范文简短篇十三

水浒传读后感《水浒传》一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事。读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义。

忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心力。宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠;林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的凌辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠。在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个"忠"字，但是，却很少有人能够做到一个"义"字。

一个"义"字，包括了太多的内容。《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个"义"字;为人民除暴安良，出生入死，也只为一个"义"字。由此可见，一个"义"字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写。在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的。因为它需要有相当的勇气，甚至是一命换一命的决心。

义，可以解释为正义。一个具有强烈的正义感的人，就是一种精神高尚的人。古往今来有多少英雄好汉，舍生取义。难道是他们不怕死吗?他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的。一个没有正义感的人，是不会理解这些的。因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激—情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了。我还清楚地记得《水浒传》英雄中有一个黑大汉，他生性鲁莽，性情暴躁，经常为小事与他人发生冲突，甚至搞出人命案。但他却能够路见不平，拔刀相助，令那些丧尽天良的家伙们闻风丧胆。在现实生活中，虽然没有这样惊心动魄的大事发生，但"义"字却渗透着我们的生活。对朋友讲义气，是小义。对素不相识的人或事物也用一种正义的眼光去看待，就是实际意义上的大义。我们中华民族，是一个大义的民族，当日本侵华，多少义气凛然的革命烈士，用他们的满腔热血，誓死不屈，才成就了今日蒸蒸日上的祖国。董存瑞舍身炸暗堡，黄继光用自己的胸膛堵住了敌人的机枪，这些都是炎黄子孙大义的延续，是中国历史上挥之不去的光辉。

一个人，可以不相信神，却不可以不相信"神圣"。当前，我们青少年最主要的任务就是把我们的祖国建设得更加繁荣昌盛。因此，这也是我们民族大义的根本所在。让我们相信这一份"神圣"，用自己的双手去维护这一份"神圣"。