最新高中语文兰亭集序原创教案(精选8篇)

良好的教案能引导学生主动参与学习，提升他们的学习效果。教案设计需要考虑学生的兴趣和特点，增加教学的吸引力。以下是小编为大家收集的教案范文，仅供参考，大家一起来学习吧。

高中语文兰亭集序原创教案篇一

1、了解兰亭宴集的起因，经过，认识作者感情由乐转悲的原因及在深沉的感叹中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。

2、了解本文句法上骈散并行而以散为主的特色。

3、背诵全文，掌握“修、期、致、临、次”等词的多义性。

1、了解由这次集会而引起的人生无常的感慨，理清作者思想感情的脉络。

2、背诵全文。

1、认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。

2、对文中多义词的确定。

教学内容与步骤。

一、导入新课。

神舟六号已经升空，英雄们已经凯旋归回。大家都很感觉很高兴，中国的很多贫困学生更是感到兴奋。为什么他们也那么兴奋？因为，我们国家将又有一批款项投入到希望工程中来！钱是从哪里来的呢？答案是：从神舟6号中来。原来，这次随着神舟6号一起升空和返回的的还有一幅国画。这幅国画可谓书法、画艺双绝！它是由毛笔书法和泼墨山水画两部分组成。现在这件艺术品即将用来拍卖，所得到的款项都将全部用来资助希望工程，专家们估计这件作品价值将上千万！！

为什么这次选择的是这样的一件艺术品，而不是其他的东西呢？其实只要我们细想了一下就不难其中的原因了！“物以稀为贵”，书法和山水画是我们中国的国粹，在世界这么多的国度中是独一无二的。所以，选择国画也就名正言顺，理所当然了。

相比中国的山水画一直受到西方油画挑战的状况，中国毛笔书法的表现更是优异！我国书法有着比山水画更加悠久的历史，在这么的一段遥远漫长的历史中，明星、巨星更是璀璨纷呈。

问：有哪位同学可以罗列出几位这样的人物？

（若无，则如下继续）……。

问:其实还有一些大人物居然让你们给忽略了,有哪位可以补充一下?

答:王曦之……(继续追问,导出他的作品兰亭序)。

(若无,则如下继续)……。

提醒:其实他就是王----曦----之(语气停顿,缓慢,起到提示作用)。

问：有谁可以简单介绍一下王曦之的有关作品？

答：……(导出兰亭序)。

这就是我们今天要和大家一起欣赏的人物,一起欣赏的作品。

（板书：作品：《兰亭集序》作者：王羲之）结束导入部分。

二、作者题目介绍。

刚刚同学们讲到了王羲之的书法，他是魏晋时期的书法家。魏晋是中国书法史上具有承前启后的重要时期，出现的一批著名的书法家。王是其中最有盛名的一位。他有“书圣”的美称。不仅擅长书法，也长诗文。

书法作品《兰亭集序》最为有名，被后世评论者誉为“行书第一”，它到底是什么摸样的呢？请看插图。（学生看图）古人用八个字来形容它“飘如浮云，矫如惊龙。”同学们从这副精美的书法作品我们可以感受到我国书法艺术的美，中国象形文字的古雅与优美。只可惜我们看到的只是临摹本它的真迹已经失传。据说是被李世民带到地下去了。

《兰亭集序》作为书法作品出名作为诗文它是王最出色的一篇。同学们看注释一，从注释我们知道它是诗歌集子的序。集子中的诗文艺术性不高，但是集子的序却脍炙人口千古传诵。既然它这么有名那我们接下来就来了解一下共同来欣赏这篇续。

三、朗读思路。

我们现在正式开始课文内容的学习，刚才老师已经介绍了王羲之，他是东晋著名的书法家，《兰亭集序》是他的代表作它之所以能流传千古，不仅仅是因为他的字写的好，这篇作品的文采也很棒，堪称“文质双绝”。作品的特色表现在两个方面，这也是我们这节课学习的重点内容。

1、作者复杂的感情变化。

2、骈散结合的写作特点。

那我们来欣赏以下这篇作品，请同学们在欣赏的过程中能体会一下这两个特点，并考虑一个问题——作品中作者的感情到底是怎样的一个变化过程。

朗读课文。

刚大家都欣赏了这篇课文，应该都有一定的体会。现在请一位同学就刚刚的问题谈谈自己的看法。（提问）。

确实这篇作品的情感变化流程如**同学说的是一个由乐到痛再到悲的过程。作品也是以作者的情感为主线来建构的，那我们现在具体来看看作者到底怎样表达这三种不同的情感，请大家快速默读第一自然段。

四、第一段。

第一段讲什么呢？讲文章的事由，事由是什么呢？是“修禊事也”，“禊”是什么呢？我们看注释5，“修禊事也”，就是做禊事，这有点像云南傣族的泼水节哟。当然这种祭礼也要挑个黄道吉日不能随便，古人很讲究的规定三月上旬的“巳”为修禊日。但魏以后用三月三日不用“巳日”关于干支纪年，我们上节课就已经熟练掌握了，这里我就不重复了。

春天在古代分几个阶段？（提问）（孟，仲，暮）。

之初就是阴历三月初。所以我们课间交代的聚会时间永和九年岁在癸丑，暮春之初，就是东晋穆帝永和九年三月三。

地点“会嵇山阴”即浙江诏兴，兰亭在诏兴兰诸山，当年勾践曾经在那种过兰花所以就以此为名为兰亭。

作者用简洁雅净，铿锵有致的语言写出了宴集的自然风光。都有些什么呀？（崇山峻岭、茂林修竹、清流急湍、映带左右）（解释词语并板书）。

文中人物有哪些啊？

生：群贤毕至，少长咸集。

“群咸”包括谁啊？（注释）这些人都是些什么人，其中都是些有名望的大家所以说是“群咸”。

接下来看，“流殇曲水，列坐其次，丝竹管弦，畅叙幽情等”的注释。（丝是弦类竹是管类的）。

“是日也”判断句（是代词）天朗气清就是天气清朗。

“惠风”解释，（暖风熏得游人醉，只指杭州当汴洲〈南宋林升〉）所以只有春风才算得是惠风，和风。

“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”两个句子骈散结合的好句（提问翻译）。

向上可以看到（学生答）（天朗气清，惠风和畅）。

向下有崇山峻岭等，王尽收眼底能不发出“信可乐也”吗？

五、第二段。

第一段描写宴会是如此的快乐、自在、酣畅、淋漓。为何这段却让我们咀嚼到痛感呢？其实“好花不常开”人也一样，曲终人散都会有伤感存在，这是作者自然情感的流露。

古人讲究起承转合的模式那么这里体现在哪呢？（提问）（仰观句与夫人句）作者生活的年代是什么样的？（时代背景插入）。

“静，躁”两种生活态度的句子（提问）由此有了三种人生的感觉。

欣于所遇（快然自足）。

情随事迁（感慨系之）。

死生亦大矣（岂不痛哉）。

由兰亭集会联想到现今人们处世方法各异，静躁不同，但当“欣于所遇”便“快然自足”所以感慨系之，对时光飞逝人生短暂大发感慨“岂不痛哉”。

六、第三段。

本文的前面两段分别讲到了“乐”“痛”，那么接下来作者的感情会有怎样的延伸转变呢？现在我们看下第三段。

很多人都说这段以“悲”为感情基调，那么到底是不是呢？（请位同学朗诵一下这段，其他同学认真感受作者的感情。

从文中哪可知“悲”呢？（提问）（“悲夫”）。

好我们来具体感受一下：“每览”句，每看到古人对死生发出感慨的原因都像契那样感触相合，我就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。

“若合一契”像符契那样相合。“契”是古人借贷的一种凭证，我们从它的甲骨文字形可以一目了然。（写出甲骨文用刀在木上刻字，古人把它分成两半合起来就是凭验）。

“固知”句本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。“一死生”把死生看作一样，“齐彭殇”把长寿和短命看作一样。这里“一”“齐”是同义词，都是把**看作一样“的意思。

“一齐“都是庄子的看法，“彭祖”解释（活到3800岁懂得养生之道所以把他当作长寿的代名词。

接下看下两句“后之”后人看待今天也像今人看待从前一样真是可悲啊！

“虽世”纵使时代变了事情不同了，但人们的思想情趣一样的。

“其致一也”（提问致的用法）（情趣情致）。

“后之”句，读这诗集也将有感于死生这件大事。

通过初步了解我们知道这段的主要思路是这样的：首先，作者由读古人“兴感”之作时的体验，“若合一契”说明古人也有感于死生，然后转入对人生的深入书写，这与当时的社会风气有关。我们知道在东晋很长时期里，士大夫普遍情绪萧条、不思进取，作者借此批判他们的消极思想。这充分体现王抗拒人生虚幻执着努力，随后发出“后之视”的感叹。

接着交代作品的成因“后之览、、、”总结全文。综观全段，显然作者在尽述古人，今人后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，他的精神当然应该看作是积极的。

七、课文总结。

同学们，刚才咱们已经用了将近一节课的时间学习《兰》这篇文章，在这节课即将结束的两三分钟的时间里，我们再来体会一下这千古传诵的奇文带给我们心灵上的美感。

《兰》它只是一个序，序是一种文体，一般写在正文之前。他分自序和他序，（板书）。

所谓自序就是作者自己写的，介绍成书的原由，目的，和经过（板书）。

问：《兰》是自序还是他序？

显然，在这篇自序里，王说明了写书的缘由，目的，经过。请大家思考一下，在文中哪几句话写出了这三个要素？a同学，请你说一下他的成书原由（会于会集山阴之兰亭。

那他的目的又何在呢，b同学，请你回答一下（后之览者，亦，）好，请坐。

c同学，请你说一下他的成书经过（故列叙时人。）。

好，大家回答的都很好。

八、随堂测试。

学习文言文，主要学习它的字、词、句。也就是字音字义、词类活用、文言句式。我们刚学习完〈〈兰〉〉接着我们做几道题来温习一下：（练习）。

通过对这篇的学习，我们感慨于死生之大，仿佛把心融入了作者飞舞的书法中，希望同学们在今后的生活中能多看多想，有只有这样、我们的生活才能更加的丰盛，正如今句话说的好。“我们可以活的平凡，但不可以活得庸俗。

好，我们这堂课到此结束，下课。

高中语文兰亭集序原创教案篇二

《兰亭集序》文字灿烂，字字玑珠，是一篇脍炙人口的.优美散文，它打破成规，自辟径蹊，不落窠臼，隽妙雅逸，不论绘景抒情，还是评史述志，都令人耳目一新。虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。《兰亭集序》的更大成就在于它的书法艺术。通篇气息淡和空灵、潇洒自然;用笔遒媚飘逸;手法既平和又奇崛，大小参差，既有精心安排艺术匠心，又没有做作雕琢的痕迹，自然天成。其中，凡是相同的字，写法各不相同，如“之”、“以”、“为”等字，各有变化，特别是“之”字，达到了艺术上多样与统一的效果。《兰亭集序》是王羲之书法艺术的代表作，是中国书法艺术史上的一座高峰，它滋养了一代又一代书法家。

在结构和章法上以情感为线索，叙中有情，以情说理。第一段在清丽的境界中，着重写一“乐”字，由乐而转入沉思，引出第二段的“痛”字，在经过一番痛苦的思考后，不觉感到无限的悲哀，最后以一“悲”字作结。情感色彩迥乎不同，前后过渡却妥帖自然。

作者以其精妙绝伦的书法书写这篇文章，真迹据说被李世民置其墓中，但从唐人的摹本中，仍可见其“龙跳虎卧”的神采。《禊帖》被称为“天下第一行书”，董其昌《画禅室随笔》说：“章法为古今第一，其字皆映带而生，或大或小，随手所如，皆入法则。”

现在陈列在兰亭王右军祠内的冯承素摹本(复制品)，真本藏于北京故宫博物院，上面钤有“神龙”(唐中宗年号)小印，是断为唐摹的一个铁证。“神龙本”是现存最接近王羲之真迹的摹本。因其钩摹细心，故而线条的使转惟妙惟肖，不但墨色燥润浓淡相当自然，而且下笔的锋芒、破笔的分叉和使转间的游丝也十分逼真，从中可窥王羲之书写时的用笔的徐疾、顿挫、一波三折的绝妙笔意。

高中语文兰亭集序原创教案篇三

导入：记得孔子有一次和子路、曾皙，冉有等几位学生一起谈论志向问题。当问到曾皙时，曾皙答道“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”曾皙的春风沂水大得孔子赞赏。那请同学们想一想，在这春风沂水的三月，在那崇山峻岭的茂林修竹之中，亲密的朋友携手而来，席地促膝侃侃而谈，那该是何等怎样的乐事呢?今天，就让我们一起穿过时光的长河，走进那兰亭，一起学习王羲之的《兰亭集序》。

(过渡句：《兰亭集序》一篇山水游记散文，就让我们一起去认识王羲之其人及其写作背景。)。

2、作者及写作背景简介。

东晋穆帝永和九年的三月三日，王羲之和当时的名士谢安，孙绰、支遁等四十一人，集会于会稽郡山阴的兰亭，在水边游赏嬉戏。他们一起流觞饮酒，感兴赋诗，畅叙幽情。在当时，要求每人作四言、五言诗各一首。之后王羲之将诸名爵及诗作一一记录集结成《兰亭集》，并为此集作序一篇，这就是我们今天要学习的《兰亭集序》。

(提问：什么是序呢?)。

明确：一般放在书或者文集的前面，是说明书籍著述或者出版意旨，编次体例和作者情况的文章，也有对作者的作品进行评论，或者就有关问题进行研究阐发。

(过渡句：《兰亭集序》不仅是一幅书法极品，誉有“天下第一行书”的美称，更是散文中的佳品，今天我们学习这篇课文，主要是通过诵读、理解去探究文字的丰富的内涵。)。

3、初读课文，读准字音。

1、学们认真听一下录音。

(要求：注意文章的语气、停顿、字音)。

2、学生齐读。

(指导学生的朗读)。

(过渡句：关于文言文的学习，对于文意的理解，首先应该是字词的理解，下面，请同学们阅读第一段，并尝试翻译，请特别注意老师用不同颜色标注出的字词及划线部分。)。

4、再读课文，读懂文意。

梳理字词。

5、品读课文，读出情感。

(过渡句：字词的梳理，可以说是为我们理解文意打下了一个基础，那么接下来我们请男生读一读第一段，其他同学认真听，并勾画出表达作者情感的词语)。

明确：乐。

作者为何而乐呢?

1、良辰：暮春之初。

农历一、二、三月为春季，暮春也就是三月。

南北朝丘迟在《与陈伯之书》中说：“暮春三月，江南草长，杂花生树，群莺乱飞。”想以江南暮春之美景，故国之思激发屈膝事敌的陈伯之翻然悔悟。可见，暮春三月是人间最美的一段时光。

2、美景：山、水、天气。

比较王羲之笔下春景与其他文人笔下的的春景的不同：

日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。

——白居易《忆江南》。

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

——韩愈《晚春》。

明确：

《忆江南》和《晚春》写的是花红水绿，尽显春色之浓艳;。

《兰亭集序》：映入眼帘的只有山、水、竹、天、风而已，可以说，真是洗尽铅华。写竹，只言其“修”而舍其翠绿，写水，只言其“清”而弃其碧波，尽显春色之素淡、雅致、清幽，这样的山水，正可以韬养宁静淡泊的心性。清风拂面，水声泠泠，在这里，足以让人心境澄明，心旷神怡，物我同化。

3、乐事：修禊事也，流觞曲水之饮。

(提问：对于王羲之等人来说可乐的事仅仅在于“修禊事”吗?要求：在原文中找出相对应的句子)。

我国古代文人有流觞而饮，吟诗作赋之雅俗。贤士聚会免不了酒与诗，就是感情的催化剂，诗是感情的产品。流觞曲水，贤士纷纷临流赋诗。虽无丝竹管弦之乐，亦足以把内心深处的感情都表达出来。

4、赏心：游目骋怀。

提问：此情此景，作者感到赏心悦目，那么，他是如何表达的?

明确：仰观宇宙之大……信可乐也!

如何理解“游目骋怀”?

明确：游，骋，可以突破时空的局限，我们在仰观俯察的时候，也是我们游目骋怀的时候，这个时候的我们是超脱的，空灵的，美妙的。这个时候，已经是见山不只是山，见水不只是水了，而是可娱可乐、可歌可咏的了。

6、美读课文，感悟情怀。

明确：舒缓—稍快—舒展曼婉，语调要清新。

学生齐读，并尝试背诵。

7、小结。

孔子曾说过：仁者乐山，智者乐水。“凡大仁大智者都愿寄情于山水，青山可以净化人的思想，绿水可以洗涤人的心灵，使原本被尘埃蒙蔽的双眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回复平静，使原本堆积的烦恼渐渐融化。兰亭盛会便是一次文人与山水结合的人生乐事，也是一次人格与精神境界的升华。王羲之从这次兰亭盛会中悟到了什么呢?他想通过这篇许文传达出哪些人生感悟呢?这些留待下节课，我们再来探讨。

8、作业。

1、背诵课文。

2、预习三、四段，想一想，作者的情感是怎样变化的?

高中语文兰亭集序原创教案篇四

教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。

这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

二、整体感知。

1、全班齐读，圈出不会读或读不准的字(读后纠正个别字音)。

2、快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

(乐——痛——悲)。

三、文本研习。

(在学生回答的同时解决部分字词问题)。

1、自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处?

暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰)。

崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右;(美景)。

#能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢?

群贤毕至，少长咸集。

#天气好，风景好，难道心情就一定会好吗?如果宋江带领梁山好汉跑到兰亭对王羲之说：“小王啊，我们一起来大口吃肉大碗喝酒吧。”那样王羲之的心情还好吗?当然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，这才有了共同话题，气氛很好，所以开心。

流觞曲水，列坐其次，一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事)。

#“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

仰观，俯察，游目骋怀,极视听之娱(赏心)。

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

2、分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

3、常言道：“好花不常开，好景不常在”，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。

你同意这种说法吗?为什么?(四人小组，读，商讨)。

(先叫学生翻译，问：你认为这句话是在讲什么呢?)。

如：

1)“夫人之相与，俯仰一世。”

人生真是短暂啊，一抬头，一低头，这辈子就这样过去了。这是悲。古人也有很多描写人生短暂的句子，比如曹操的“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍昼夜。”

2)“或取诸怀抱，悟言一室之内;或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。”

这里写的是尽管每个人的爱好不同，宁静与躁动不同，但有一点是一样的，就是当大家遇到自己喜欢的事物，感到快乐自足，但一味的享受而忽视时间的存在，却没发现时间的流逝是如此的迅捷，等你反应过来时，也许早已经是两鬓斑白的老朽之人了。这也是悲。

3)“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”

等到欢喜变成厌倦，人事变迁，物是人非，又不得不感慨这个世界的变化。这还是悲。

4)“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。”

有哪些值得高兴的事?比如文章开头就说了，天时、地利、人和，心情无比畅快。但是天下无不散之筵席，之前的四大乐事，转瞬之间，就成为过眼烟云，时间的流逝始终让人觉得不痛快。

5)况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉!

6)“每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。”

每每看到前人写的关于生和死的文章，作者便没来由地觉得前人的观点、看法和自己相差无几，都把死和生看成是一件大事来对待。

7)“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。”

所以作者说，把死和生，长寿和短命看成是一样的，这种观点是十分荒谬的，没有根据的。后人看我们就像我们看过去一样，把是非得失看得明明白白。反之，当我们自我观照，自我审视的时候，往往无法判断自己的这种生存状态究竟好还是不好。

引入资料：东晋是名士风流的时代。当时的统治非常严酷，而且朝代更替频繁，朝不保夕。对生命常常有恐惧之感。而且因为朝代更迭，礼乐崩坏，文人们常常用一些极端的方式来表达自己的感情。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，是谓“一死生”“齐彭殇”。

他们崇尚老庄，老庄思想是怎么样的?老子，提倡小国寡民，无为而治，我乐我的，你哭你的，谁也管不着谁。庄子，逍遥油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人间苦乐与悲喜，只要自己觉得逍遥自在就可以了。这是一中十分虚无的人生观。

这和悲又有什么联系呢?当时文人的生活太消极、太虚无了，所谓当局者迷，旁观者清。(举例：时人评价毛泽东)时人无法体察自我，无法正确地认识自己，这也是一大悲!

8)“悲夫!故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”

这里交代了写作目的，想着后世的读者能和他有相同的情致，类似的感伤。

小结：

通过刚才同学们的讨论结果，大部分同学都不认同郭沫若的看法，同学们认为作者的痛是正常的，是有理有据的。作者或感慨人生短暂、时光易逝，或悲叹人生无常，死生大事，不得变更，乃至时人活在“当局者迷”的状态之中，因此觉得十分悲痛。而这个痛与极乐的连贯性与合理性，同学们在课后仍可以继续探讨。

(看来同学都很厉害，都能和大师级叫板，争一日之长短)。

4、事实上，我们可以发现，作者一直在死生这件事上纠缠不清。他写人生无常、生命短暂，写“当局者迷”，批判了当时消极无为、一死生、齐彭殇的人生观。反而言之，作者提倡的是一种什么样的生活方式?(或：它的反面应该是一种怎样的人生观?)。

明：作者批判了时人的人生虚化的思想，认为生就是生，死即死，不可等同视之。暗含有生之年应当做些实事，不宜空谈玄理之意。我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，当积极用世，“兼济天下”，去实现自己的抱负。

四、课堂总结。

五、作业。

归纳重要的文言虚词“之”的用法。

1.高一语文《雨巷》优秀教案以及原文。

2.高一语文必修二《大堰河—我的保姆》教案。

3.高一语文必修一《游褒禅山记》教学设计。

高中语文兰亭集序原创教案篇五

1、关于序、跋类文体。

放在卷首为序，也称前言;放在卷末为跋或后序。

序言有的是作者或者编者自己写的，也有的是别人所写。其内容和作用，多为说明写作或编写的情况、目的，阐述某些观点，介绍或评价作品等。

序的体裁，有的是近似论说文，如《史记》中的书、表、传的序，都是在议论中夹着感慨，总结历史教训，表达作者的见解和对人对事的态度。欧阳修编写《新五代史》，其中的《伶官传序》即属此类。

抒情成分较多的序，多为诗歌唱和的集子而作。如李白的《春夜宴从弟桃李园序》，王羲之的《兰亭集序》。

后序或跋一般是对序的再补充，大都简峻峭拔，不像序那样详细丰富。

另外古代还有一种赠序，为临别赠言一类的文体。如宋濂的《送东阳马生序》。要和书序严格区别开来。

2、王羲之简介。

王羲之(321—379)，东晋著名书法家。琅琊临沂(今山东)人，后居浙江会稽山阴。曾任右军内史、会稽内史，故世称王右军。工书法，尤擅楷书和行书，人称“书圣”。他的《兰亭集序》帖，笔意妍丽劲健，“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙”。被称为“天下第一行书”。其他较有影响的还有《乐毅论》、《十七帖》等。其子王献之也是书法名家，父子齐名，世称“二王”、“二圣”。

3、写作背景。

修禊，古代的一种习俗。于阴历三月上旬的巳日(魏以后始固定为三月三)，到水边嬉游，以消除不祥，也称“春禊”。据说东晋永和九年三月三，风和日丽，天清气朗，王羲之与当时的名人谢安、孙绰等41人在山阴兰亭畅饮欢歌，其实也可以看作是他们借“修禊”之名而举行的一次诗会吧。名人雅士，融融欢聚，曲水流觞，低吟浅唱，好不惬意。王羲之面对高朋挚友，挥笔泼墨，写下了“绝代无双”、书文皆美的序文。

二、字词语言。

1、通假字。

虽趣舍万殊，静躁不同趣通取。

后之视今，亦由今之视昔由通犹。

2、古今异义。

茂林修竹古：长今;常用义为“修理”、“修饰”

列坐其次古：旁边、水边今：常用义为质量差。

或取诸怀抱古：兼词，“之于”合音今：常用义为众。

曾不知老之将至古：读zeng，竟今：读zeng多作姓。

向之所欣古：过去、原来今：常用义为方向。

终期于尽古：至、及今：无此义。

亦将有感于斯文古：这些文章今：常用义为文雅，又指文化或文人。

3、词类活用。

a、形容词作名词。

群贤毕至贤士。

少长咸集年轻人，年长的人。

b、形容词作动词。

齐彭殇为妄作看作相等。

c、名词作动词。

映带左右环绕。

一觞一咏喝酒。

d、数词作动词。

固知一死生为虚诞看作一样。

4、一词多义。

列坐其次旁边水边。

又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎。

凡用兵之法，全国为上，破国次之次一等。

余船以次俱进次序。

所以兴怀，其致一也情致。

假舆马者，非利足也，而致千里达到。

家贫，无从致书以观得到。

此人可就见，不可屈致也招致。

此地有崇山峻岭，茂林修竹高。

况修短随化，终期于尽长。

怠者不能修，而忌者畏人修学习进步。

是故事修而谤兴，德高而毁来办好。

况修短随化，终期于尽至、及。

不期修古，不法常可期望、要求。

会天大雨，道不通，度已失期时间期限。

5、虚词运用。

所以所以兴怀，其致一也表原因。

所以游目骋怀，足以极视听之娱以此用来。

吾知所以距子者，吾不言表方法。

仰观宇宙之大，俯察品类之盛助词表定语后置。

之曾不知老之将至用在主谓间，取消句子独立性。

及其所之既倦动词往达到。

每览昔人兴感之由助词的。

三、理解分析。

1、结构脉络。

(一)叙宴集盛况。

(1)交代——时间、地点、人物、事情。

(2)写景——山、林、竹、水、气候;。

(3)盛况——流觞曲水，一觞一泳。

(4)感受——信可乐也。

(二)发人生感慨。

(1)为人处世的方式。

静态——晤言一室。

动态——放浪形骸。

(2)感慨抒怀。

修短随化，终期于尽。

死生亦大矣。

(三)明作序要旨。

(1)否定虚无主义人生观——“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”

(2)写作动机——“后之览者，将有感于斯文”

2、重点语句理解。

“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不兴之于怀，况修短随化，终期于尽。”

整个句子是一个用“……犹……何况……”关联的递进关系的复句。

这句话一是从兰亭聚会联想到现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至”和“及其所之既倦。情随事迁，感慨系之”两种态度的看法;二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。

“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”

“一死生”“齐彭殇”是庄周对人的生死的看法。“方生方死，方死方生”“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小;莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”庄子认为生和死，长寿和短命，没有绝对的界限，是相对的。这本不错，但他夸大了相对性，以致否定了生与死的区别，认为生和死相同。800岁的彭祖和夭折之人没有区别，显然是荒谬的。作者在第三段引出孔子“死生亦大矣”的观点，以古人、今人和后人无不为无常而作生死之事之叹，来说明庄子“一死生”“齐彭殇”之荒诞。

3、写作特色。

(1)叙述、描写、抒情、议论的`完美结合。

第一段叙事、描写，二、三段议论、抒情。先叙兰亭之会盛况，描写山水景致，而后由乐入悲，转入对生死问题的议论，抒发感慨之情。文笔洗练，自然有致。

(2)借题发挥，立意高远。

《兰亭集》为游宴诗集，作者借为其写序表明了自己的生死观。并批判了崇尚玄学的当时存在着一种虚无主义的倾向。使本篇立意高远，不同凡响。

四、补充拓展。

1、补充注释。

(1)“死生亦大矣”：语出《庄子。德充符》：“仲尼曰：‘死生亦大矣，而不得与之变;虽天地覆坠，亦将不与之遗;审乎无假而不与物迁，命物之化而守其宗也。’”大意是道是主宰万物的，它不会随外物(包括人的生死)而变化。

(2)“一死生”“齐彭觞”不是庄子的原话。庄子原话是：“予恶乎知夫死者不悔其始自蕲(祈)生乎?”“莫寿于殇子，而彭祖为夭。”(均见《庄子。齐物论》)。

(3)滥觞——本文有“引以为流觞曲水”句。我国古代有流觞而饮，吟诗歌赋之雅俗。江河发源处水流浅小，仅能浮起酒杯。《荀子。子道》：“昔者江出于崏山，其始出也，其源可以滥觞。”后以此来比喻事物的开始。如：楚辞中的谣歌可以看作是我国五言诗的滥觞。

2、知识拓展。

(1)东床——东晋名相王导是王羲之的叔父，刘禹锡《乌衣巷》诗云：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”其中的王即指王导的家族。《晋书。王羲之传》载：“太尉郗鉴使门生求女婿于导(王导)，导令就东厢遍观子弟。门生归，谓郗鉴曰：‘王氏诸少并佳。然闻信至，咸自矜持，惟一人在东床坦腹食，独若不闻。’鉴曰：‘正此佳婿邪!’访之，乃羲之也。遂以女妻之。”后因称女婿为“东床”，也称“坦腹”。

(2)《兰亭序》帖——唐太宗李世民酷爱王羲之书法。千方百计得到《兰亭序》帖后，爱不释手，常常“朝夕观览”。贞观十年，让冯承素、虞世南、禇遂良等人摹拓十本，以赏近臣。死后将其真迹作为陪葬品带进了昭陵。所以我们现在看到的都是次真迹一等的唐摹本。唐摹本中以冯承素临摹最为逼真，较有影响。因帖前后印有唐中宗李显年号“神龙”个半印，故又称为“神龙本”。

(3)课外阅读王勃《滕王阁序》，比较两序的风格异同。

高中语文兰亭集序原创教案篇六

《教学目标》。

1．学习作者敢于冲破时俗，否定当时流行的庄子“一死生，齐彭殇”观点。

2.体味本文叙议结合、直抒胸臆的特色。

3．积累文中的一些常用文言实词。

《学习重点》。

仔细揣摩本文景与情的关系。

《教学过程》。

（－）研读步骤。

步骤一：课前预习。

1．查字典，解决生、难字的读音，能顺利诵读；

2．查注释，疏通文意，掌握课文中的一些常用文言词语；

3．了解与课文相关的背景资料。

步骤二：课文分析。

1．体味文章以情御景的.写作风格；

2．体味本文回环曲折地抒发感情的特点。

（二）问题探究。

1．作者写兰亭的景色突出什么特征，与作者的情有何关系？

文章写兰亭景色突出“淡雅”的特征，三月的江南，山间水渚之间，绿树成映，鲜花吐艳，但在作者笔下，所有浓艳之物皆不见踪影，唯山、水、林、竹、天、风而已。看山，言其“崇”“峻”而舍其青翠；绘竹，言其“修”而舍其绿；写水，言其“清”而舍其碧；叙气候，亦“天朗气清，惠风和畅”而已。一切尽显淡雅，而这景物正是作者淡雅心境的客观反照。东晋之时，玄学盛行，名士们对山水的欣赏，不仅“目寓”，而且“神游”，到自然中去，并认真观察思考，不只是怡情养性，还可以“明理”和“悟道”。

2．文中“信可乐也”句“乐”的具体内容是什么？

从字面上看来，“乐”的.具体内容一是同道相逢，二是环境幽雅，三是气候宜人；但更深层次的“乐”在于作者在此情此景中对大自然的一种领悟，“观宇宙之大”，“察品类之盛”，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩赐，置身于自然中，往往使人物我两忘达到“道”的最高境界。

3．第二自然段中“岂不痛哉”是缘何而痛？

第二自然在前面极写宴集之乐后引出了作者对人生的感慨。兰亭宴集，自然快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的“晤言一室之内”，有的“放浪形骸之外”，或静或动，“暂得于心”，但随着时境的变化，心境也随之而发生变化，“况修短随化，终期于尽”，“痛”由此而生。

4．全文在亦“乐”亦“痛”之中抒发了一种怎样的情怀？

本文由“乐”而“悲”，感情曲折深沉。先写景、写事、写情，以一“乐”字作统领，然后写宴集之后的感慨，以一“悲”字为核心。由“乐”而“悲”，看似突兀，但却在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，顿生感慨；随着时光流逝，生命也终有尽期，感慨之余，产生伤感，“悲”随之而生。作者将目光上移至古人，从古人留下的文章来看，古人亦为人生的变化而兴叹，因此斥庄子“一死生，齐彭殇”为虚妄，再将目光移至未来、推想后人，未来的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，“录其所述”并为之作序，目的在于引起“后之览者”的感慨与共鸣，能够理解作者心中的感触，在深沉的感慨中暗含着对人生的眷恋和热爱，与前文的“乐”遥相照应，形成一个整体。

5．本文的语言特色：

东晋文坛盛行骈文，而王羲之此文，以散句为主，骈散结合，朴素自然而又错落有致。

（三）［能力训练］。

1．选出下列词语中加横线字注音完全正确的一组：（）。

b．激湍（tuan）形骸（hi）嗟（仰）悼感慨系（if）之。

c．蓬蒿（h则）管弦（d加）虚诞（dbo）趣舍万殊。

d．悲夫（fo）锋镝（df）瓮牖（…加）度长挈（）大。

2.选出下列句子中加点的词语用法不同的一句：

（1）。

a．此地有崇山峻岭，茂林修竹。

b．修守战之具，外连衡而斗诸侯。

c．邹忌修八尺有余，而形貌轶丽。

d．况修短随化，终期于尽。

（2）。

a．信可乐。

b．烟涛微茫信难求。

c．信义著于四海。

d．谓为信然。

（3）。

a．引以为流觞曲水，列坐其次。

b．铸以为金人十二。

c．南取百越之地，以为桂林、象郡。

d．郦元以为下临深潭，微风鼓浪。

（4）。

a．所以游目聘怀，足以极视听之娱。

b．亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也。

c．所以动性忍性，增益其所不能。

d．师者，所以传道授业解惑也。

3．阅读下列文字，回答文后的问题。

高中语文兰亭集序原创教案篇七

永和九年，时在癸丑之年，三月上旬，我们会集在会稽山阴的兰亭，为了做禊事。众多贤才都汇聚到这里，春秋年夜的小的都聚积在这里。兰亭这处所有高峻的山岳，强大的树林，高高的竹子。又有清亮湍急的溪流，(如同青罗带一般)环抱在亭子的四周，引(溪水)作为流觞的曲水，枚举坐在曲水旁边，虽然没有吹奏音乐的盛况，喝点酒作点诗，也足够来酣畅论说幽深内藏的激情了。这一天，天色晴朗，空气清爽，和风暖和，仰首不美观览到宇宙的浩荡，俯看不雅察看年夜地上万物的繁多，用来伸展视力眼光，坦荡襟怀胸襟，足够来极尽视听的欢娱，其实很欢愉。

每当看到前人所发感伤的原因，其启事像一张符契那样相和，总难免要在读前人文章时感喟哀伤，不能年夜白于心。原本知道把死活等同的说法是不真实的，把长寿和短折等同起来的说法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一个一个记下那时与会的人，录下他们所作的诗篇。纵使时代变了，工作分歧了，但触发人们情怀的原因，他们的思惟情趣是一样的。后世的读者，也将对此次会议的诗文有所感伤。

高中语文兰亭集序原创教案篇八

知识与技能：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。

过程与方法：疏通课文，理清思路，归纳、积累文言字词。

情感、态度、价值观：理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学重难点：

理解作者在文中由喜到悲的感情变化，认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。

教学过程。

第一课时。

一、导入新课。

教师讲述故事，以期吸引学生的注意力。

东晋公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山间别苑吟诗作赋。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借着几分醉意，自告奋勇地要求为众人的诗集作序。在众人热烈簇拥下，只见他拿起鼠须笔，饱沾浓墨，在蚕丝纸上畅意挥毫，人群中不时传来啧啧的赞叹声。待到作品出炉，此人便把毛笔一撇一掷，瘫坐在旁边的一个藤椅上，打起呼噜来了。

第二日酒醒，他仍然觉得意犹未尽，伏案挥毫再次书写，却发觉都不如第一篇来的好，不禁长叹。

这是又是一个神来之笔的传说，当然，如果当事人没有扎实的文学祭奠也是无法醉中写佳作的。

这个稀里糊涂写序的人，就是王羲之，那卷无意之作，就是被书法界誉为“天下第一行书”的《兰亭集序》。

二、整体感知。

1.全班齐读，圈出不会读或读不准的字(读后纠正个别字音)。

2.快速浏览全文，试从每段中找出最能体现作者情感变化的字眼。

(乐——痛——悲)。

三、文本研习。

也就是说，作者的情感是有一个起伏的变化过程，究竟是什么让这位大师心起波澜呢?我们首先来看一看，他为什么会觉得快乐?(课件出示)。

(在学生回答的同时解决部分字词问题)?

1.自读第一段，思考：兰亭聚会，俯仰之间，乐在何处?

(课件出示)暮春之初，天朗气清，惠风和畅;(良辰)。

崇山峻岭，茂林修竹，

清流激湍，映带左右;(美景)。

能否用自己的语言描绘一下这里的景色呢?

群贤毕至，少长咸集。

流觞曲水，列坐其次，

一觞一咏，足以畅叙幽情;(乐事)。

“流觞曲水”：是选择一风雅静僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水边，一人置盛满酒的杯子于上流使其顺流而下，酒杯止于某人面前即取而饮之，再乘微醉或啸呤或援翰，作出诗来。

当时，王羲之与当朝名士41人于会稽山阴兰亭，大家喝喝酒，吟吟诗，当真是不亦乐乎!诗篇荟萃成集，由王羲之醉笔走龙蛇为之作序，这就是这篇《兰亭集序》的由来。

仰观，俯察，

游目骋怀，极视听之娱(赏心)。

王实甫的《西厢记》里唱道：“良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院”，在这里，四中美好的事物都具备了，难怪作者会如此开心。

2.分享作者快乐的心境——女生齐读第一段。

3.常言道：“好花不常开，好景不常在“，作者的这种快乐并没有持续很久，不一会儿，他的精神就突然跌到低谷。

针对这个起伏，60年代中期、郭沫若先生曾发起一场关于《兰亭》真伪问题大讨论。他认为字体、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面写极乐，突然转为悲痛，悲得太没道理了。(课件出示)。

你同意这种说法吗?为什么?(四人小组，读，商讨)。