最新中医学的论文(优秀14篇)

总结是对我们的经历和思考的一种呈现。在总结过程中，可以提出一些自己的思考和建议。在这篇总结范文中，作者通过具体实例的描述，让我们更好地理解总结的重要性。

中医学的论文篇一

实在地说，老子一书，“无”之以为用，“有”之以为利，非不可言说者也。老子曰“美言”，曰“言有君”，曰“正言若反”，曰“吾言甚易知，甚易行”，皆言也，皆可道可名。而以“常”谓不变不易，实为解老者之偏。

有些人强调“不可道的常道”，是把“常道”放在“道”之上的说法，等于替老子建立了一个“自在天”。佛教不立“自在天”，就是佛教不相信创世主。其他如犹太—基督教，就有一个全智全能、自在、永在、无所不在的创世主“耶和华”，回教称“阿拉”，儒教中也有自己的“天”、“上帝”。这个创世主是有人格的。把“常道”看成了创世主一类地东西，甚而至于把老子这个“人”变成了个创世主。这个“命题”，牵涉到了由哲学到宗教的演绎，内容十分庞杂，不是本文的重点，只好到此打住。

有些人根据《道德经》说：“复命曰‘常’，知‘常’曰明。”（16章）意思是说：回复到根本（如叶落归根），就叫做“常”。知道（认识）“常”的，就叫做“明”。他们把这句话说成：回复到根本就是“常道”，认识“常道”的，就是聪明。这似乎太简易了，所谓踏破铁鞋无觅处；得来全不费功夫！那《道德经》第一句里的“常道”，应该是个很重量级的奥秘字眼，而且注明了是“不可道”的。怎么在这里就这样轻而易举地马马虎虎地就“说明”了那个“常道”？知道叶落归根就是“常道”，知道“常道”的就是聪明。这有什么神秘不可说的地方？这个“常”字分明不是“常道”，应该是“常理”、“常规”或“常识”。不然，那个不可思议的一成不变的永恒之道，不就成了个“纸老虎”了吗？其次，例如“见小曰明，……是谓袭‘常’。”（52章）意思说：见得到微小之处，叫做聪明，……这就是因袭了“常道”。还有，“知和曰‘常’，知‘常’曰明。”（55章）这些地方，帛书《老子》用的也是“常”字，而不是由“恒”改成“常”字的，分明不能就把它认作第一章里的那个“常道”讲，把它们当作同一回事。

如后一类的方式，虽然因王弼的引领而使绝大多数人盲从，但也并不是没有一两个独立思考的古今人士。古今研究《道德经》的学者们，对首章之句，不是没有另一种的读法和解释。他们把这句话做了这样的解读：“道，是可说明的；道，不是一成不变、永恒的。”《唐玄宗御制道德真经疏》的解说接近于这种观点：“道者，虚极妙本之强名也，训通训径。首一字标宗也。可道者，言此妙本通生万物，是万物之由径，可称为道，故云可道。非常道者，妙本生化，用无定方，强为之名，不可遍举，故或大或逝，或远或返，是不常于一道也，故云非常道。”然而多年来，持此论者可谓凤毛麟角。当代著名学者朱谦之先生在此基础上给予更高度的概括和总结，他说：“老子著五千之文，于此首发其立言之旨趣。盖‘道’者，变化之总名。与时迁移，应物变化,虽有变易,而有不易者在,此之谓常。自昔解《老》者流，以道为不可言。……不知老聃所谓道，乃变动不居，周流六虚，既无永久不变之道，亦无永久不变之名，故以此应物，则‘建之以常无、有’（《庄子·天下》），言能常无、常有，不主故常也。不主故常，故曰：‘非常’。常有、常无，故曰：‘复命曰常’（16章）；‘知和曰常’（55章）。常，即非常也。”（《朱谦之文集》卷3《老子校释》，福建教育出版社，）他把老子所说的“道”，定义为“变化之总名”，因为《周易》是周朝具有代表性的学术，“易”就是变化，宇宙万有都在阴阳的相激相荡、相辅相成中变化无穷。《易经》的大前提是：一切事物都在川流不息地变化，所以称之为“易”。但变化不是没有规则的乱变一通，它是有一定的法则的，所以称之为“易简”。一切事物都在川流不息的变化中，却有一样东西是“不变”的，那就是“变化”的本身。变化的本身是不变的，也是不许变的。因为如果“变化”的本身都变了，那就变成没有变化了。这样就会破坏了大前提。所以称之为“不易”。“不易”已经被包藏在“变易”之中，因此不必再作单独强调。这一点与老子整体思想没有什么不通之处。老子说：“天地尚不能久，而况于人乎？”（23章）天长地久，四时变化，都是可变可易，安有所谓“常”者哉？这种解法完全破解了“不可道的永恒不变之常道”。

如果把“常道”仍看作一个专有名词。应该着重研究的就在这个“非”字上。“非”字可以当作“违背”解，可以当作“错误”解，……也可以当作副词“不是”解。问题是：“非”字能不能当作“无、没有”解？考诸古籍,《书经·大禹谟》：“后非众，罔与守邦。”孔颖达疏：“君非众人无以守国，无人则国亡。”其次，《元史·食货志》：“民非食货则无以为生。”近代邹容《革命军·革命之原因》：“一两之税，非五六两不能完，务使鬻妻典子而后已。”以上之例，都是把“非”字当作“无、没有”解。如果“道可道，非（无、没有）常道。”那么就彻底否决了常道的存在。排除了因“常道”而带来的困扰，和朱、林二人殊途而同归，也彻底解决了矛盾。不过，这里比较更直截了当。

另外，还有一种读法，就是把“非常”两个字连用，当作形容词，去形容最后那个“道”字。也就是把这句话解读成：“道是可道的，是非常的。”就是说：老子在《道德经》中所谈的“道”，既是可思议的，也是特殊的，不是一般普通的道。唐代道士李荣曰：“道者，虚极之理也。……圣人欲坦兹玄路，开以教门，借圆通之名，目虚极之理，以理可名，称之可道。故曰：吾不知其名，字之曰道。非常道者，非是人间常俗之道也。”（《道德真经注》）其意为：道即虚极之理，理是可以说的，所以道可道；但这个道不是人间常俗之道。今人已有一些学者认识到这层意义，郭世铭先生《老子就竟说什么？》一书（华文出版社）以注原书思想的内在一致性而超群出众，他说：“整个句子的意思是‘道是可以说清楚的，但不是人们一向所说的那样’。也就是说在老子之前以及老子同时别人也在讲道（事实的确如此），不过老子认为他们讲得都不对，现在要重新来讲。”这种解释，即使并非老子要表达的原意，也道出了老子《道德经》蕴含的思想特征。不难想象，在老子写书的时代，社会上还存在了一些别的“道”，例如，周朝开国是的先王礼乐之道；郑子产的治道；九合诸侯、一匡天下的管夷吾之道；至少还有与老子同时，周游列国的孔子，到处宣讲的尧舜之道、《大学》《中庸》之道、宗祧体制下的孝道。……老子以作者的身份，把自己的著作，做了说明，给它一个与众不同的定位，不是没有道理的。不然他如何能开道家学派之先河！

老子是一位大智大慧的人。他的书中有些话，都要叫人转几个圈圈，才能理解（辩证逻辑）。他这《道德经》的第一句话，是不是“埋伏”了什么“机关”在内？因为如果第一句话就解歪了，那么以下就不知道要歪到哪里去了。如果解读的人没有“真知卓识”，遽而发言，就应了“言者不知”（56章）的话了。按老子的话，本来是：“甚易知，甚易行”（70章）的，可偏偏就“天下莫能知，莫能行。”（70章）因为老子老早就知道：天下人多爱自作聪明，会把最简最易的事，弄得复杂万分，就掉到自己的陷阱里，出不来了。他就明说：“夫惟‘无知’，是以不我知。”（70章）因此，“知我者，希。”（70章）大多数的人把老子第一句话就解歪了。对老子能不能有真知灼见，就在这第一句话上，马上就现底。莫非“道可道，非常道。”就是老子“埋伏”下的“试金石”？这样说来，老子真伟大啊！真是微妙玄通。

中医学的论文篇二

儒学五常“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”成为中国传统价值体系的核心因素而影响到社会发展的各个领域，并不断向古老的传统医学渗透，最终促进中医学理论体系的形成并内化为中医学核心思想的重要组成部分。

《黄帝内经》为中医从业者所熟知，然“黄帝”即是传统文化中的传说的人物，足以表明中医学的形成与发展是扎根于中国传统文化的肥沃土壤之中的，历代中医药名著的问世、中医理论的形成以及名老中医的培养，都是在汲取当时中国传统文化的精华与对当时疾病的认识规律相结合的基础上诞生的。中医理论体系的形成收到中医中国传统文化的深远影响，包含着古代哲学、军事学、气象学、历法学、自然观、儒家、道家、佛家等丰富的内容，其中尤以儒、道家对中医的影响尤其明显，本文试从儒家文化对中医学的影响简析如下。

自春秋战国时期孔子创立儒学，发展于孟子、荀子，历经各代儒家学者的不断创新发展，在经历了秦朝的“焚书坑儒”后，自汉代董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”，自此启动了儒学思想在中国社会的统治地位，“仁”、“义”、“礼”、“智”、“信”儒家五常也成为中国传统价值体系的核心因素而影响到社会发展的各个领域。中医学的'经典著作《黄帝内经》成书、中医名家的成长均受到儒家文化的熏陶，俗语就有“儒不必医，医必须儒”，如刘完素、李杲、朱丹溪、张介宾、李时珍、陈修园等，均是一代“儒医”，儒家的思想也在潜移默化的影响着中医的发展模式，内化为中医学的核心思想。儒家学说作为中国的正统文化，其主要的思想内涵为“中庸之道”和“仁爱之治”。

1.1“中庸之道”在中医学中的体现。

“中庸之道”即中和，在《黄帝内经》中可以看到受“中庸之道”思想的广泛影响，中医学在理论体系和临床治疗方面，无不蕴含着“和”的思想。“中庸”一词出自于《论语·雍也》，是儒家的核心思想准则，要求人们在为人处世时要不偏不倚，既不过分也无不及，和谐相处，反对处理人和事的极端化倾向。“和”的思想在中医学的理论和临床治疗中均有体现。在理论上，中医学中的整体观念即要求视人与自然、人与社会、人自身为一个和谐统一的有机整体，不可分割，患病时即相互之间的不和谐关系表现出病理的变化;中医学的养生观点“阴平阳秘，精神乃治”，也是在讲阴阳交感，化生万物，阴阳和合，方可健康长寿，中医学讲求阴阳的交感运动，最终达到一种平衡的状态，其实这就是“和”的思想;中医学中的五行学说，木火土金水之间相生相克，相互制约，才达到一种和谐平衡状态，如若出现制约不及或制约太过，则就表现为病理状态，身体也就表现相应的症状，即“不和谐”的佐证。在临床治则上，追求“寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之”的原则，其实也就是通过药物的调理达到机体的寒热、虚实之间的动态平衡;清代医家程钟龄把治法归纳为“八法”，其中就包含“和法”，即通过和解与调和的方法，使半表半里之邪或脏腑、阴阳、表里失和之证得以解除的一类治法，医家戴天章《广瘟疫论》说：“寒热并用之谓和，补泻合剂之谓和，表里双解之谓和，平其亢厉之谓和。”明代张景岳把方剂分为“八阵，曰补、和、攻、散、寒、热、固、因”，“和方之剂，和其不和也”，“不和”即人体生理功能的不和谐，这种不和谐要以“和剂”治之，这些在治法或方剂的组成上都体现着“和”的思想。由此可见，中医学中从理论的形成到临床的治疗都受到中国传统文化儒家思想“中庸之道”的影响。

1.2“仁爱之治”的中医学体现。

儒家文化的另一核心思想为“仁爱之治”，以仁爱之心来修身、齐家、治国、平天下可谓儒家追求的道德理想。孙思邈在《大医精诚》说“凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大悲恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。”大悲恻隐之心非仁人君子可有也?!先修的“仁心”，后才可操“仁术”，如此才可谓“苍生大医”;张仲景在《伤寒论》序中说“上以疗君亲之疾，下以救贫贱之苦，中以保身长全”，即不论是君王亲人还是贫贱百姓，亦或是自身，医术都是一种“仁术”，医者都要以仁爱之心平等对待患者，一视同仁，以“仁术”救之。明代李时珍《本草纲目》曰“夫医之为道，君子用之于卫生，而推之以济世，故称仁术。”医已经被视为仁术，“仁”即儒家的道德思想，清代喻昌在《医门法律》说“医者，仁术也。仁人君子必笃于情。”仁人君子都是在儒家文化的影响下，在人们观念意识里所形成的“圣人”，可见医为仁术突出了医者首先必须具备高尚的道德修养，这些在以后的发展中逐渐形成了医者的道德基础。目前国家非常重视医生培养中的医德培养，鼓励成为“德艺双馨”的医学大家，充分体现了儒家思想“仁”在中医学上的重要影响，尤其是对医者医德医风的培养，具有重大的作用，故古人把医者的道德修养纳入医德范围。

2、立足中国传统文化，发展中医。

20世纪初，中医理论家恽铁樵提出“西方科学不是学术的唯一途径，东方医术自有其立脚点”的观点，细细思考，中医学的立脚点就是其所产生的土壤——中国传统文化。目前国家中医药管理局在进行高级中医药人才培养时，非常强调加强学员的国学修养，因为中医学本身就是一门人文科学与自然科学的结合体，在研究中医理论时，要注重她的整体观，既不能脱离中医学所提倡的“天人合一观”，也不能脱离其社会属性的“人文观”，因此在中医的发展与完善道路上，必须抓住中国传统文化这个基石，深谙中国传统文化，熟读理解中医经典，在理解的基础上结合现代中医药的发展需要，运用现代的科学技术不断创新中医药的发展思路与理论基础，并且要学会中医研究，要站在中医的角度上出发去研究，而不是一味的用西医的标准来研究中医，脱离中医学的基点，产生于不同文化土壤的医学，要用一门医学的标准来验证另一门医学，这本身就没有科学性可谈。所以中医的发展要重视传统文化的发扬，积极寻求中医的革新之路，在自己的土壤中再生，不断地汲取中外科技文化的精华，发扬广大，再创辉煌。

中医学的论文篇三

求职意向及工作经历。

应聘职位：业务助理、房产销售、行政文秘、销售助理。

工作年限：4年职称：无。

求职类型：全职可到职-随时。

月薪要求：面议希望工作地区：

个人工作经历：2006/05–2007/12琼海大东南置业有限公司。

销售部。

工作职责：

任销售顾问兼负责办理客户个人银行按揭业务、办理客户房产登记备案工作，档案及图纸的归类管理等；对房产销售流程熟悉。

2004/10–2006/04琼海大东南置业有限公司。

行政秘书。

工作职责：

负责本公司日常事务性工作;掌握和熟悉公司、基本情况，做好上情下达、下情上报和有关方面的工作;负责来信来访的处理和接待工作;做好公司内文件、材料的打印、装订、送发以及文件的传阅、落实工作;根据总经理意见，草拟公司工作计划、工作总结及各种承上启下的行文;负责公司办公例会的会前准备、会议记录，整理和转发会议纪要，贯彻和催办会议决议;按照公司领导指示，协调处理好涉及跨部门的综合性事务;建立办事记录，对上级交办的任务和下面反映的情况，属职责范围权限内的应即刻办理，超出职权范围办理不了的应及时向公司领导汇报，并记录在案备查;注意了解、收集、整理、综合公司各方面情况，及时向公司领导汇报，积极协助公司领导进行调查研究、总结工作经验，找出存在的问题，提出改进的建议和措施，供领导决策参阅;搞好对外宣传，将本公司的`工作进展、改革进程、好人好事等情况及时报道出去，树立良好的公司形象，使员工理解、配合、支持后勤工作;完成上级交办的其它任务。

/08–2004/09海南理文纸品有限公司。

业务助理（跟单）/业务部。

工作职责：

负责开发客户，通过e-mail和传真、电话的形式和客户联系，接收订单，根据客人的询盘作报盘，给客人提供样品，报价，落单生产并且监督和跟进，安排验货，联系运输车队及装柜，报检等一切相关事宜。

教育背景。

毕业院校：

广州中医药大学。

最高学历：

大专。

毕业-。

所学专业一：

中医学。

所学专业二：

受教育培训经历：

9-7海南嘉积中学普通高中毕业证。

语言能力。

外语：

英语良好。

国语水平：

精通。

粤语水平：

一般。

工作能力及其他专长。

熟悉房屋买卖与租赁流程，能够为客户提供房产咨询；

熟练操作办公自动化软件和维护办公设备，适应文秘工作；

熟悉业务跟单流程；

持有c牌驾照，有一定的销售技巧，适应汽车销售工作。

详细个人自传。

乐观向上，做事用心，踏实肯干，善于倾听，学习和适应能力强；具有良好的团队协作精神，有亲和力及责任心。

个人联系方式。

中医学的论文篇四

中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成，出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石、针刺、汤药、艾灸、导引、布气、祝由等。西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针，铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳、表里、虚实、寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽、日本、中亚、西亚等地。两宋时期，宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。自清朝末年，中国受西方列强侵略，国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。

中医学的论文篇五

对整体性的工业设计能够融入中国传统文化的元素，能够使更多的人认识到中国传统元素的可取之处，并且根据各种客户资源的共同爱好，使工业生产的产品进行有效改良，真正将自身的建设效果与文化的传播进行有效结合，使工业生产的经济效益能够进行完善提升。

一、中国传统美学在工业设计中的作用。

（一）使产品外观更加完美。

中国的传统美学中的各个文化表现手法都是比较完美的，将人物、景物、文学作品中的情景进行加工刻画、深层次描绘，真正将创新的手法进行运用，使工业产品的外观表现效果增强，真正将内部与外部的建设实施标准加强。使内部的设计效果能够增强，并且使外部的消费者的满意度增强，真正了解消费者需要的是什么，并且按照消费者的意图将传统美学中的可取之处进行加工运用，这样才能真正将自身的表现效果增强，使传统文化中的强烈、浓厚的色彩底蕴进行加工建设。

（二）使中国传统文化得到有效传播。

将传统美学中的可用部分进行加工运用，在进行工业设计过程中，使自己的表现手法增强，真正让消费者在运用过程中感受到传统文化的魅力，才能真正将这些精神的产物进行有效的关注，在长期的工业建设设计过程中，将层出不穷的传统美学的表现手法进行运用，将消费者的眼球吸引住，使他们对工业产品上的传统美学艺术进行自主研究，能够真正将我国从古至今的文化建设的伟大魅力表现出来。

（一）传统文化的选择。

将中国传统美学进行有效运用，抓住适合自己经济、文化全面发展的传统美学事项进行运用。这就需要工业企业策划人员能够真正将传统文化中的各个项目进行有效研究，只有真正对传统文化中的内涵有深刻了解了，才能将自己的建设思路进行有效建立；将历史人物、文学作品中的场景进行运用，必须结合自身产品的实际表现效果来进行协调运用，比如将爱国主义的人物、征战南北的古代战争场面进行运用，将重要的信息呈现出来，用它的思想意图来表现工业产品的表现意图，使消费者能够一看就明白，真正将自身的发展与传统美学的魅力相结合，使建设性的思路能渗透到表现手法中去，使消费者能够将此工业产品视作首选目标。

（二）经营事项的研究。

当然，工业生产建设还是以经营发展为主要目标的，将传统美学进行有效运用，能够有效带动工业经济利益的提升。在进行长期建设过程中，应该将时刻转换思路的建设方法进行运用，真正将自身的文化建设在丰富多彩的建设过程中，得到创新发展，将灵活创新的方法进行运用，使经济经营事项得到有效提升，还表现在为传统美学渗透的工业产品找到一个更好的销售渠道，使内部的工业建设与文化提升能够被更多的人认识到，真正将自己的品牌进行全面性的扩展渗透建设，使整体的建设机构能够不断进行提升，使更多的消费人群能够感受到传统文化的魅力所在。

上面已经讲过传统美学在经营销售中的创新应用，下面说一说传统美学在整体工业设计中的创新应用标准。

基于对传统文化的了解，结合我国的节日活动的开展进行有效呈现，比如在端午节的时候，工业产品可以有屈原的想象进行呈现，使消费者能够亲身感受到端午节与屈原的结合魅力所在，将传统文化的内涵表现出来，真正通过自己的语言与创新的画面来解释，从而能够接受这项工业产品；在进行自己的思路转变过程中，将跨越式的历史时代表现出来，真正将自己的创新产品转换与历史事件进行结合，使产品的场景描述能够突出自己的思想，更加有吸引力。

三、总结。

对自己的工业产品进行归纳整合，真正将自身的建设标准进行提升，使中国传统美学进行有效渗透，这样能够将消费者的心理进行吸引，并且使他们认识到中国传统文化的博大精深；另外进行创新手段的运用，结合实际情况，真正将经营手段与呈现方法相结合，使自己的工业产品的`魅力能够进行跨越式的提升，让更多的人能够感受到传统文化的魅力，从而能够使自己的产品销量得到有效提升。

中医学的论文篇六

民族：汉族。

户籍：江苏江阴。

婚姻状况：未婚。

身高：158cm。

体重：45kg。

身份证：3919830128****最高学历：本科。

现所在地：江苏南京。

所学专业：中医学。

教育经历。

9月-年7月北京医学专修学院，

2001年9月-7月石家庄高等医科专修学校，

10月-10月石家庄中医院实习，

20河北新特医药有限公司，

从事网站设计，

工作经历。

月-年12月在2264本站任网页设计师。

自我评价。

精通粤语，熟练国语，略懂英语，不抽烟不喝酒，生活作风正派，无不良嗜好，个人学习能力强，良好团队精神，工作认真负责，对传统中医比较感兴趣，系统掌握阴阳五行卫气营血等传统中医理论，熟悉石家庄医药市场，在该地区有良好的人脉关系。

本人毕业以后参加计算机网络专科考试，能熟练操作dreamweaver、fireworks、flash，photoshop等相关设计软件对网站进行建设维护，并熟悉seo/搜索引擎优化以及网络推广。

个人求职意向：医药销售或业务员/网站推广建设。

中医学的论文篇七

我们中国传统饮食文化是中华民族几千年智慧的结晶，是中华民族文化积淀的成果，其中蕴含大量的哲学思想，尤其是中医理论中的哲学思想，如“五行学说”中，“五味”对“五谷”膳食结构起决定性作用，成为人们的择食关键。“医食同源”巧妙地将饮食与用药结合在一起，既可以填饱肚子又可以防治疾病，堪称中国一绝。中医哲学思想对中国传统饮食文化的影响是不容忽视的，这些传统文化中的瑰宝，就像一个挖不完的金库，值得我们深究。

1中国传统饮食文化所体现的中医哲学思想。

1.1阴阳学说。

其中《素问·至真要大论》：“谨察阴阳而调之，以平为期”。可见调理阴阳是饮食中重要的一部分。中医认为，任何事物包括人的生理病理机能都可以分为阴、阳两种属性，阴是指具有滋养，濡润、抑制、凝聚等作用的物质及其机能属性；阳是指具有温煦、兴奋、推动、气化等作用的物质及其机能属性。[1]在中医阴阳学说的指导下形成了因人、因时、因地择食的饮食观。

1.1.1因人择食。

阴阳学说将人的体质分为偏阳质、偏阴质、阴阳平和质三种类型；将食物划分为温热、寒凉和平性三种类型。“视其寒温盛衰而调之”（《灵枢·经水》）告诉我们：饮食因先辨其体质再决定吃什么食物调理。偏阳者应少食温热性食物，而宜食寒凉和平性食物，否则将会导致阳亢及伤阴；偏阴者应少食寒凉食物，而食平性和温热性食物，否则就会导致阴盛阳衰。阳虚者宜多食温补之品；阴虚者宜多食甘润生津的食物。

1.1.2因时择食。

“朝食三片姜，胜过人参汤”、“冬吃萝卜夏吃姜，不劳医生开药方”体现了阴阳学说中“因时制宜”的观点。日出、春夏属阳，日落、秋冬属阴，人体饮食需与外界环境相适应，所以春夏、早上宜食温热食物，如生姜；秋冬、下午宜食寒凉、滋润食物，如萝卜。

1.1.3因地择食。

自然环境的不同使我国传统饮食文化呈现出复杂的'地域差异，阴阳学说中“山南为阳，山北为阴”，我国南方属阳，北方属阴，南北的气候差异决定了南米北面的饮食结构，各地人们的口味也因气候差异而有所不同，四川、湖南一带湿气重，因而喜食辣；北方气候干燥，容易出汗，喜食润燥食物。由此说明，饮食与地理位置的关系是非常密切的。

1.2五行学说。

在中医五行学说把自然界的事物分为木、火、土、金、水五个方面，从而构成不同级别的系统结构。中国传统饮食文化自然就被纳入到这一结构模式中，如把食物分为五味（酸、苦、甘、辛、咸），五谷（麦、菽、稷、麻、黍），五畜（羊、鸡、牛、犬、彘），五香（花椒、八角、桂皮、丁香花蕾、茴香子），五果（枣、李、杏、栗、桃）等。五行学说中，木、火、土、金、水的属性在五味中分别是酸、苦、甘、辛、咸；在人体五脏中是肝、心、脾、肺、肾；在季节中则是春、夏、长夏、秋、冬。各五行之间存在着千丝万缕的联系，就食物五味与人体五脏来说，“五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。”（《灵柩·五味》）同样，五脏与五季之间也存在密不可分的联系，春季属木属肝，夏季属火属心，秋季属金属肺，冬季属水属肾。由五脏与五味，五脏与五季的关系可以得出五季与五味也有着密切联系，这些关系对饮食的宜食、宜忌有很大的影响，饮食只有在不违背阴阳五行生克规律的前提下，才能维持着机体的动态平衡，从而维持身体健康。

1.3病因学说。

晋·傅玄《口铭》：“病从口入”。“饮食病因”在中医思想里面占重要的地位，主要表现为饮食失宜（饮食不洁、饮食不节、饮食偏嗜），饮食失宜直接影响脾胃消化、运输功能，导致营养失衡，引起其他疾病。

很多疾病都是由饮食不卫生造成的，张仲景在《金匮要略》中指出：“秽饭、馁肉、臭鱼食之皆伤人”，意在告诉人们不宜食变质、腐败、不洁的食物，注意饮食卫生。

《灵枢·小针解》：“饮食不节，而疾生于肠胃”，饮食不节包括“食量无节”和“饮食无时”。饮食过少或过多均不利于身体健康，过少使人饥饿，水谷精微不足而营养不良；过多则使饮食积滞于胃肠，引起消化不良。饮食无时是指没有按时规律的饮食，饮食应按四季，早中晚规律进食。

饮食偏嗜即为嗜食偏寒、偏热、偏酸、偏苦、偏甘、偏辛或偏咸之物，以及嗜酒等。长期饮食偏嗜会导致机体脏腑阴阳失调。

2中医哲学思想指导下的饮食养生。

2.1未病先防：调理脾胃。

未病先防是通过饮食养生来维持机体平衡，而饮食养生的关键在于调理脾胃，“人以水谷为生，故脾胃为养生之本”（清·徐文弼《寿世传真》），脾主运化，为“后天之本”，“气血生化之源”；胃有容纳和助消化的功能，即“主受纳腐熟水谷”，食物中的精微物质都由脾胃吸收，化生气血x液输至全身，营养脏腑经络及维持其活动。脾胃是人类生命活动的重要保障，脾胃功能一旦受损，人体脏腑机能将会随之受损。因此，饮食养生的关键在于调理脾胃。传统中医饮食养生观强调必须以脾胃为本，[2]重视保护和增强脾胃的运化功能。

东垣提出：“内伤脾胃，百病由生”，并认为：“饮食自倍则脾胃之气既伤”。中医认为养脾胃的关键在于饮食，五味偏嗜、过硬、过烫、过多或不规律饮食均会影响脾胃健康。因此，饮食只有以温、软、素、淡、鲜为宜，做到定时定量，少食多餐，注意饮食卫生，不偏嗜，寒温适宜，阴阳五味调和，方能达到饮食养生的目的。

2.2调理阴阳寒温适宜。

饮食养生应以自然界的阴阳变化规律为依据来调理人体阴阳，使人体维持和恢复阴阳相对平衡，达到“阴平阳秘”状态。调理阴阳包括补益阴阳之偏衰和祛除偏盛之邪气，即损其有余、补其不足。[3]阴阳学说认为自然界的万事万物都可按照阴阳学说划分属性：如食物、人类、四季、地势的阴阳属性。因此饮食宜三因制宜、寒温适宜。《饮膳正要》：“春气温，宜食麦以凉之；夏气热，宜食菽以寒之；秋气燥，宜食麻以润其燥；冬气寒，宜食黍以热性治其寒。”正是体现“损其有余”，“补其不足”，“寒者热之热者寒之”以调理阴阳的目的。总之，调理阴阳、寒温适宜是中医哲学思想指导下的重要饮食养生方法。

2.3谨和五味。

食物五味即酸、苦、甘、辛、咸，其属性在人体五脏中分别与肝、心、脾、肺、肾相对应，五脏之间相互资生又制约着，因此，五味对人体脏腑的生理，病理有着重要的影响。《黄帝内经》中指出：辛散、酸收、甘缓、苦坚、咸软。五味调和，脏腑得益，人体自然健康；五味偏嗜或不遵宜忌，将导致脏腑阴阳失衡，脏气功能紊乱，进而生成疾病。例如：过食酸，会使肝气偏盛，从而伤害脾脏，使脾气衰竭；过食咸，则使骨质受到损伤，引起心气抑郁或者肌肉萎缩；过食甜，可引起心烦胸闷，面色发黑，或使肾气失衡；过食苦，可使脾气受损而不濡润，胃气损伤而胀满；过食辛，会使筋脉损伤而松弛无力，精神消沉。因此，饮食应“谨和五味”，而不宜偏嗜五味，只有这样才能保持身体健康，真正达到养生的目的。

综上所述可知，传统饮食在中医哲学思想的指导下，以阴阳学说和五行学说为理论基础，通过整体观和辨证进食方法，坚持“审因施食”，“三因制宜”，“辩证用膳”的平衡膳食观，遵循“阴平阳秘”的健康观，“健脾调胃，去除诱因，药食同源，寓医于食”的养生观；使机体维持动态平衡，以达到预防疾病，延年益寿的目的。几千年的实践证明在中医哲学思想指导下的中国传统饮食方法是最科学的饮食方法。

参考文献：

[1][3]张登本，中医学基础[m]北京中国中医药出版社2002年（22）。

[2]周俭、白克江，《脾胃论》养生特点及其贡献[j]河南中医学院学报2008年3月第二期（77）。

中医学的论文篇八

本专业培养具备中医药理论基础、中医学专业知识和专业实践技能，能在各级中医院、中医科研机构及各级综合性医院等部门从事中医临床医疗工作和科学研究工作的医学高级专门人才。

本专业学生主要学习中医药学基本理论知识和中医临床医疗技能，具备一定自然科学和现代医学的.知识，受到中医临床技能和现代医学临床基本技能的训练，具有中医各科疾病的临床诊疗和科研工作的基本能力。

中医学的论文篇九

中医不谈论什么菌、什么病毒，仅仅是模拟自然的很多现象来取类比象。如风邪善行数变，高颠之上唯风可到，因此头痛要加祛风药；风能胜湿，痰湿交阻，也需加祛风药，临床化湿药中不加祛风药则疗效甚微。

病案4梁某某，男，52岁，干部。因反复发作心绞痛于外院手术治疗，前后于心脏上安放了6个支架，却仍反复发作心绞痛，西医不得其解，遂转诊于中医。刻下症见：胸部憋闷疼痛时作时止，日轻夜重，稍劳即发，纳差、眠差，舌淡紫苔白稍腻，脉细弦。刘老考虑到支架乃为异物，属于金刃所伤，从痰瘀交阻辨治，用瓜蒌薤白半夏桂枝汤化裁，方拟瓜萎皮30g，瓜蒌仁30g，薤白15g，法半夏10g，桂枝9g，绛香6g，三七粉4（吞服）水煎服，日1剂，上方加减出入治疗一个月后诸证疫愈。

综上所述：治疗疾病要学会思考，要懂得进和退。退要退到1700多年以前，什么细菌、病毒一概不知，只需辨清是什么证。进要进到当今最前沿，用现代理论解释疾病，退是辨证、进是辨病。在辨证论治的基础上再加专药，才能真正看好病。这个专药实际上就是现代医学的研究。中医治病不能用西医思维，绝不能像西方医学那样以抗菌素为子弹，以病灶为靶点，以病人为战场，最终打的一塌糊涂，人财两空。中国从古至今强调“和谐”，中医的精华在于调整平衡、调理阴阳，损有余、补不足。

4所谓“变”

中医治病一定要抓辨证论治，如果就按西医的观点，什么药消炎、什么药止痛、什么药祛痰的“拼凑”处方，中医就完全被扭曲了，可以说非中医也。中医的证是疾病某一阶段的本质反应，需充分认识与证相关的脉、症及病因、病位、病性、病势为治疗提供依据。如不清楚寒热虚实阴阳，则开口动手便错。

现代人由于社会及环境因素的影响，导致压力大、应酬多；情绪急躁、性格浮躁；加之过度使用食品添加剂等导致各种功能失调；再有如艾滋病、核辐射、滥用避孕药等均非古时所能见之病，因此中医药要面对现状，学会华丽转身，走中西医结合的道路。

中医学的论文篇十

摘要：目的探讨超薄瓷贴面在前牙美学修复中的应用价值。方法选取10月至10月到我院修复科就诊的86例（312颗）需要行前牙美学修复的患者，均由氟斑牙、牙间隙过大、牙釉质发育不全、四环素牙、牙齿缺损等多方面的原因需要进行前牙美容修复，均用超薄瓷贴面修复，依据美国公共健康协会提出的修复标准，观察分析术后第1个月、6个月、12个月、24个月的修复情况，统计其总修复成功率。结果86例（312颗）患者的修复成功均为90%以上，其修复情况佳。结论对前牙美学修复患者给予超薄瓷贴面修复，修复成功率高，术后脱落、折裂等不良情况少，应用前景广。

中医学的论文篇十一

医学统计是将统计学的原理用于医学实践和医学科学研究中。作为一门方法学，它有助于我们结合专业知识，通过科学的研究设计，收集资料，整理资料和分析资料，从有变异的医学现象中，把事物的整体情况，内部特征，相互关系一一揭露出来。[1]因此，目前被广泛应用于基础医学、临床医学、预防医学、药学及医疗卫生事业管理等医学的各个领域之中。而因为其特有的理论及数理统计计算特点，使学生望而生畏，学习效果不理想，现将我数十年医学统计教学心得整理如下供同仁探讨。学生在学习中存在的问题如下所述。

卫生学校的学生认为自己进卫校学习的目的就是救死扶伤，因此，总以临床或护理专业课程为重点，而轻视其他课程的学习。统计学的主体是数理统计计算，学生更认为与自己的专业目的相距甚远，没有建立对本学科学习的兴趣。

2医学统计公式多原理复杂，学生容易因难而退。

中等职业学校的学生普遍学习基础差，尤其是数理化课程，而医学统计恰恰应运了好多高等数学的理论，公式多，原理复杂抽象，有时学习起来甚至要有一定的想象力，比如，在学习u分布与t分布的转换时，大多学生都易钻死牛角，转换不过概念，让学习变得更吃力，学生因此望而却步，放弃后面的学习，半途而废。

3教学课程安排中的不适。

医学统计的结果必须将统计学的结论与医学实践相结合才能下结论，而在中等职业卫校的课程安排中，往往将预防医学课安排在临床课之前或者平行进行，学生还不能灵活掌握及运用临床知识，这就更加重了医学统计学习的难度。

4教学设备不足，不能满足学习需要。

中等职业卫生学校普遍存在教学设备不足，实验条件欠缺，学生实践机会缺乏。主要靠老师一张嘴、一支笔、一本书，几近纯理论教学。统计教学中最基本的函数型计时器有时都难以达到学生人手一个，更不用说网络软件的应运，而统计总是要进行一系列冗长的数字计算，只靠笔算或者简单计时器的加减乘除，一道题至少也要花上俩三个小时的时间，学生难免由兴趣到烦躁，继而放弃学习。统计作为一门方法学，已经被广泛应运于医学各个领域，是不可或缺的基本技能，每个医务工作者都应该达到熟悉及掌握的`程度，中职卫生学校也是培养基层医务工作人员，更突出其实用性，因此，亦不能放弃对本专业的教学，而总结以上教学中存在的问题，为改进教学方法，提高学习效果，本人总结出以下几点。

4。1激发学生学习的兴趣是关键每门课程最重要的就是强调其学习的重要性，从而充分激发学生学习的兴趣和动力。统计学作为一门工具学，教会我们认识问题，分析问题和解决问题的方法，将使我们的工作更有创新与成就！如此激发学生学习的斗志，也可以通过实例激发兴趣：省医院一老专家收集数年典型病例想证明自己方法的优性，结果却发现无从分析，因为他没有同时设置对照，因为缺乏最基本的统计与流行病学的基本思想，而使数年的心血不能得以有力的证明，十分遗憾。由此使学生明白搞临床也要懂方法学。

4。2统计学习其实可以很简单中等职业学校的学生普遍学习基础差，尤其是数理课程，所以一翻开书本看见大堆的字母公式，就先心怯了，加之又需要一定的医学基础知识和临床知识相结合，所以往往认为自己一定学不好，先在心里就已经放弃了学习这门课程的勇气。作为一名教师，主体在引导。（1）化深奥为通俗。与学生平等交流，语气温和，结合实例将统计专业术语生活化趣味化，不致学生开始就觉得生硬、枯燥，起逆反心理。比如一次观摩课，学校抽签决定授课老师，当时抽到了我，内容讲到随机抽样的方法，我说，今天大家很荣幸坐在这和老师们互动，就是用了单纯随机抽样即抽签的方法，老师和同学们都笑了，大家一下子感觉统计不是束之高阁，遥不可及，而就在我们身边。（2）学习统计其实很简单。统计的难点是公式的原理，比如讲总体均数的估计，先的讲清楚t分布，t值分布的规律及u变换，这时涉及的高等数学的原理及一定的抽象性，学生最容易犯糊涂钻死牛角，学习的自信大受打击，就会放弃后面最主要最实用部分的学习，前功尽弃。而除却了公式的原理，统计的内容其实不多也不难，就几个指标几种方法，对于非预防医学的学生来讲也不是重点，所以在后来的教学中我就省去了t分布这节的讲述，直接推出总体均数的估计公式，只让同学认识其中的每个符号，并正确带入每个数字，结合专业做出正确解释，这样即使学习变得简单轻松，也符合了中职教育的实用性，而后来的教材改革删去了t分布这一节，也证实了大家的共识。

4。3熟练运用学习工具统计计算是一连串大篇的计算，仅用笔算耗时费力也没必要，现在有很轻松的工具可以运用，如计时器，统计软件spss等，根据学校现况，至少教会学生统计在计时器上的使用方法，看着深奥的数字在自己的手下三五下就明了化，同学会自信而有成就，尽享学习的乐趣了。

4。4完成作业很必要眼过千遍不如手过一遍，公式的熟练应运，必须通过反复的练习，计算，由此，变生硬死板的套用为灵活使用，另外作业都是一些实例，通过这些实例，一方面让学生学会如何运用课堂知识分析问题解决问题；另一方面这些实例也扩展了学生的视野，让统计变得更现实化具体化，更充分了解统计的实用性，反过来更加激发学习的兴趣。

总之，医学统计教会我们认识问题，分析问题，解决问题的方法，每个医务工作者都应达到熟悉及掌握的程度。教学得当，则难者亦易，学以致用，共同为人类健康而服务。

中医学的论文篇十二

在我国人口平均寿命延长和老龄化的今天，老年骨质疏松症日益受到关注。随着年龄增大，老年人对钙的吸收能力下降，骨质疏松症的患病率不断增高，因此易骨折且骨折愈合期较长，并且老年人由于易疲劳，不爱活动，参加体育锻炼较少，极易发生并发症，不但给患者生活上带来很大不便，而且也给家庭和社会增添不少负担。老年骨质疏松症的治疗和康复有个过程，对患者实施精心护理极为重要，尽管目前国内外有关骨质疏松症的治疗护理措施研究较多，至今未发现公认特效防护治疗法。防治骨质疏松应做到早预防、早治疗，因人而异，给予及时高效，有针对性防治措施至关重要，从而提高防治效果。但是随着医学的发展，发现中医护理干预能降低老年性骨质疏松症的发病率，并对改善老年骨质疏松症引起的骨痛、睡眠差、易骨折等起着积极的作用，使患者形成了健康乐观的心态和良好的行为习惯，懂得了自我调护的方法，提高了服药的依从性，增强了参与体育锻炼的意识[4-5]。

参考文献：

[1]沈澍农，武丹丹.《难经》导读[m].北京人民军医出版社，：7.

[4]张顺仙.老年骨质疏松的护理干预[j].中外医学研究，2010，22（8）：102.

中医学的论文篇十三

您好！首先真诚地感谢您能在百忙之中审阅我的简历，这对一个即将迈出校门的学子而言，将是莫大的鼓励。扬帆远航．赖您东风助力。作为一名临床专业的医学生．我热切希望能与贵单位的同事们携手并进．共同扬起生命的风帆．创造生命事业的辉煌。请允许我向您毛遂自荐。我是一名来自于xxxxxx“临床医学”专业即将毕业的学生，名字叫做xxx，现居住于xxxx。五年的大学生活使我得到了很好的锻炼，不论基础课程还是专业课程都取得了优异的成绩。深知当今社会是一个飞速发展的社会．在学好医学专业的同时．还注重英语和计算机的学习．积极参加各种社团及社会实践活动．力求使自己成为一个既重视理论又重视实践的综合性人才。我将在校5年生活经历总结如下：

在思想品德上，在校期间，本人有着良好的道德修养，并有坚定的政治方向，热爱祖国，热爱人民，坚决拥护共产党领导和社会主义制度遵纪守法，爱护公共财产，团结同志，乐于助人，并以务实求真的精神热心参与学校的公益宣传和爱国主义活动。

在学习上，本人圆满地完成了本专业的课程，在校期间，主要系统学习了基础化学，医用物理学，组织胚胎学，有机化学，人体解剖学，生理学，细胞生物学，生物化学，局部解剖学，医学遗传学，医学寄生虫学，医学微生物学，医学免疫学，中医学，病理生理学，病理学，药理学，诊断学，流行病学，医学影像学，外科学，内科学，神经病学，眼科学，口腔科学，耳鼻喉头颈外科学，传染病，精神病，皮肤性病学，儿科学，妇产科学，全科医学，急诊学等专业学科，还选修了医学心理学、文献检索、计算机基础及微机应用系统visulfoxpro等课程，进一步完善了知识结构，掌握了扎实的医学专业理论知识，为今后在医学领域工作中打下了坚实的基础。同时也获得了“全国计算机等级考试二级（visualfoxpro）”合格证书。在生活上，本人崇尚质朴的生活，并养成良好的生活习惯和正派作风，有学校的各类文体活动。

大学生活并不是我们想象中的乐园，更不是我们理想中的天堂，而是一个锻炼人的大火炉。回顾大学五年，通过良师的教导和自身的刻苦学习，本人已初步掌握如何运用医学知识进行一般医学工作，也养成了认真对待学习和工作的好习惯！通过五年的学习和实践，我在心理和能力等方面都做好了走上工作岗位的充分准备，希望能成为贵院医疗队伍中的一员，我将以高尚的医德，热情服务，倾我所能，不断学习我所不能，救死扶伤，为贵院医疗发展事业贡献一份力量。若能成为贵院的一员．我将用我的智慧和才能为贵院的发展和壮大献上一份绵薄之力。为我心中的卫生事业谱写新的篇章。再次感谢您留时间来阅读我的自荐书，衷心祝愿您工作顺利，万事如意！同时诚恳希望得到贵医院的接约或面试机会，以进一步考查我的能力。谢谢！

此致

敬礼

自荐人：xxxx。

中医学的论文篇十四

在当今社会提起中医学往往让人想到的是以花、草、茎、叶、根、果实、矿石等作为药物的医学。其实中医学我国劳动人民在长期医疗实践基础上逐步形成的一门传统医学学科，它来源于实践，又指导实践，中医学发现了许多医学现象，如阴阳五行、五脏六腑、经络通达等等，中医学有其独特的医学观念和理论体系，它与西医不同，它有从天地的大视野对人体整体考察和辨证论治的理论，对生命、疾病的本质和规律的描述与认识都有其独到的见解。

中医学对中华民族的繁衍昌盛发挥着不可磨灭的作用，他的理论的学术价值非常大，它是中华文化的瑰宝。

20世纪现代科学技术迅速发展以及现代医疗手段的进步，诊疗技术日益提高，传统的中医受到严重的挑战。怎样发展中医学，使之融入时代发展的步伐，中医与西医一样，正朝着现代化的道路前进，但中医学必须走自己的道路，走按照自身规律发展的道路，继续为人类健康做出贡献。学科间的交叉与融合是当代科学与技术发展的重要趋向，是社会发展的必然。

中医诊疗过程是由医者的一系列心理能力组成的复杂认知过程，中医生在处理和传送所接收的信息时具有极大的主动性与灵活性，也有其局限性。有时存在的事物不能被感知，不存在的事物却能被感知，这就是意向的存在。因此，中医生在临床诊病中看到、听到，甚至闻到、触到什么，这些感觉也许一时不能立刻想起，但仍然可以想象出来。

随着社会主义市场经济的发展和城镇化进程的加快，社区在经济社会发展中越来越重要。中医学的特点使其能够在社区中结合西医发挥充分的作用。

在治疗原则上，中医学遵循的是因人、因时、因地制宜及因势利导、标本缓急、异病同治、同病异治、补虚泻实、寒热温清、预防及早治等原则；中医诊法主要包括望、闻、问、切四诊，通过观察面部色泽的变化以及望形体姿态，而推断五脏疾病及其预后。脉诊的方法有遍诊脉法、三步久候法、人迎寸口脉诊法以及寸口脉诊法等。广大中医生能够通过中医的四诊合参在很大一方面代替西医的理化检査，这样势必相对减少社区医疗门诊大型医疗器械的投入和配置，减少社区医疗资金不足等问题，从而节省了病人就诊时的医疗费用，从实际工作中解决了看病难、看病贵的问题。尽管这在一定的程度上完全实现还有一定的.距离，但是我们应该看到中医医疗在社区服务中的发展前景。

中医的针灸、精神疗法、按摩、导引、气功、淋浴、术数等，注重开展预防、保健等综合服务。随着老年人口的不断增加，老龄化已成为当今社会的重大问题，中医学的这些疗法正好可以服务于老龄化的问题。

各级政府部门出台了多种文件，强调坚持中西并重，突出中医特色。应该坚持以社会需求为导向，不断扩宽中医的服务领域，提高中医药服务能力。实践不但贯穿于中医理论的始终，体现于理论的各个知识层面，而且是中医理论的必然归属。正因为中医理论的发生、发展全过程及其必然都是建立在实践的基础上。

新世纪的中医学应该充分发挥在社区服务中的重要作用，中西并重，进一步为祖国的医学发扬光大。符合老百姓要求的事，也是社会发展的必然趋势，中医进社区，开展社区卫生服务，中西并重，其发展前景良好，将为社区的发展和人民医疗保健事业做出巨大贡献。

学科间的交叉融合是当代科学技术发展的重要趋向，中西医结合势在必然，是历史赋予的重任。