2023年高一认识自己如何写(模板19篇)

推断是基于已有的信息和规律，来得出对未知情况或结果的合理推测或猜测。写总结时要对自己的成长和收获有清晰的认识，展现自己的思考能力。请看以下总结，可以帮助你更好地理解时间管理的重要性和实施方法。

高一认识自己如何写篇一

一湾宁静的爱琴海，孕育着一颗雅典文明的遗珠，在那个智慧交织碰撞的时代，苏格拉底，用他那震撼天地的气魄疾呼“认识你自己”，便定下这千古的命题。

“认识你自己”这简简单单的五个字，却包含着这个宇宙最深奥的智慧，也揭示了人类最难跨越的一道坎。一双看遍万千山水的眼睛却无法看见自己的睫毛，一个力拔山兮气盖世的勇士却无法扳动他自己，一面照了无数人的镜子却无法照见自己。由此可见，认识自己绝非易事。

认识你自己仿若是一颗指路的启明星，它能帮助你走出思想的迷雾，现实的深渊，赢得一片开阔光景。前美国__卿康多莉扎·赖斯曾是一名非常努力的钢琴学徒，当她在一次聚会上偶然听到十岁孩子弹奏的曲子，她发现自己努力练二三年也无法像十岁的孩子那么灵活自如。她猛然认识到自己的天赋并不在钢琴，于是她转而投入于政治，并很快的开创了自己的一番事业。赖斯正是因为认识了自己，才真正的走出人生的瓶颈，拥抱了另一个全新的世界。

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至丧身于自身之惑的人，历也不占少数。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?”项羽在垓下被围之夜唱出的凄凉之音，引得古今多少人与之同泣，然而这个英勇将军怎知他是丧身于无法认清自己。大好江山就这们的慢慢倾向了一个“小无赖”刘邦。乃至乌江自刎时高呼的“是天之亡我，非战之罪也!”不免为之酸楚，后人王安石的评价“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来?”历史遗留下来的遗憾，难免总会令后人反思。项羽，这个自负的将军，终是湮灭在历史的车辙中。

认识你自己，如同一面历史的铜镜，鉴证着世代人的沉浮。陶潜认识了自己，踏一叶《归去来兮》扁舟回归了自己的山水田园之梦。草间弥生认识了自己，坚持自己“荒诞”的圆点风格，开创了新世纪新一轮的时尚风潮。皮娜·鲍什认识了自己，孤异的舞着她心灵的舞蹈，为世人带来一场场震撼心灵的舞蹈盛宴。认识了你自己，才能真正拥有了一份安宁的力量，让心灵沉淀下粗糙，让灵魂洗去铅尘，升华出一个全新的自我。

红花有其娇妍之美，绿叶有其苍翠之美。小溪有其清明之美，大海有其广博之美，正是这千姿万态的美丽才共同构成这大千世界的奇妙无穷，人也如此，每个人都有自己的禀赋，只有认识认清自己，才能真正发挥自己之所长，才能做出于人生于社会于国实有意义的硕果。

学会认识自己，顺着自己的心意听凭自然的感化，走一段鸟语花香的自我探寻之旅吧!

高一认识自己如何写篇二

给大家带来自我提升演讲稿范文，供大家参考!

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好！

今天我演讲的题目是《提升自我，走向成功》。

同学们，不知不觉中，月考已经过去。每一次考试，对大家来说，都是一次磨练，又都是新的起点。反思过去才能成就辉煌的未来。万丈高楼平地起，打好基础是关键！

首先，我们要端正学习态度，培养学习兴趣。中国古代教育学家孔子说过：“知之者不如好知者，好之者不如乐之者”。这里的“好之”、“乐之”指的就是兴趣。西人言：“兴趣是最好的老师。”也就是说，兴趣是学习的老师，是挚友，是内动力。

其次，我们要珍惜学习时间，提高学习效率，品味学习幸福。当学子们初次踏入二中校园时，大家心中都满怀着对自己未来的憧憬，三年的每一天学习中，有人刻苦学习，有人则不在乎。三年后，有人欢笑，有人落泪。时光飞逝，又有多少个三年可以留给我们为之奋斗？时间一去不返，所以我们更要抓紧身边的每时每刻！只有这样才能做到问心无愧。在我们珍惜时间的同时，我们还要做到提高学习效率，培养学科兴趣，主动投入到学科的学习中，只有在“乐中学、学中乐”，我们才能永远处在“乐学中”。另外，我们要把握好学习的课前、课上和课后三个阶段，也就是预习、学习和复习。在这个基础上，我们才能做到书读百遍，其义自见。

再次，我们要知道：拥有好的习惯，就拥有好的命运。爱因斯坦有句名言：“一个人取得的成绩往往取决于性格上的伟大。”而构成我们性格的，正是日常生活中的一个个好习惯。好习惯养成得越多，个人的能力就越强。养成好的习惯，就如同为梦想插上翅膀，它将为人生的成功打下坚定的基石。经年累月，习惯在我们的成长中不知不觉地影响着我们的品德，左右着我们的成败。

因此，在生活中，我们不妨试着去养成一些好的习惯。如：习惯于主动打扫卫生，形成爱劳动的习惯，习惯于说声“谢谢”，“你好”，“对不起”，形成以礼待人的习惯，习惯于每天坚持锻炼，形成健美的体魄，人际交往中习惯于理解、宽容，便能化干戈为玉帛；习惯于去用心观察，才能形成好的观察能力。

在学习上，我们更应该养成良好的学习习惯，真正做到“入班即静，入座即学。”居里夫人小的时候学习非常认真，有一次，她姐姐和同学在她面前唱歌、跳舞、做游戏。她就像没看见一样，在一旁专心地看书。姐姐和同学想试探她一下，在她身后搭起几张小凳子，只要她一动，凳子就会倒下来。时间一分一秒过去，当她读完了一本书，凳子仍然竖在那里。可见，我们要学居里夫人，学习时全身心投入，养成学习时专心致志，不分心，不走神的好习惯。

最后，我们要强化规则意识。我们每天就生活在规则之中。但是，有的人被规则包围了，被规则驱使着，感觉很被动；而有的人则把规则装进了心里，化作了行动，感觉很自由。这是为什么呢？是规则意识的作用。即使在无人看守时，也自觉遵守规则，这就具备了规则意识。可喜的是，在我们的学习生活中，很多同学理解了制度的内涵，明辩了是非曲直，在灵魂深处确立了规则意识，为我们的校园绘就了美丽的风景。当校园常规真正变为每个人的基本素养时，我们就会自然而然地去遵守，同时这也会对我们生活、学习以及未来事业的发展产生深远的影响。

同学们，退缩使弱者更弱，拼搏使强者更强；墨守陈规是愚者的地狱，改革进取是智者的天堂。鲤鱼不甘于水底的平凡，奋力一搏，越过龙门，冲到生命的最高点；雄鹰不甘于大地的平坦，在山头振翅一搏，终于翱翔于众山之颠。此时此刻，莎士比亚的一句名言或许能给与我们启迪：“惟有埋头、才能出头”，我们不妨模仿他的话说：“惟有拼搏、才能渊博”。让我们一起端正学习态度，培养学习兴趣；珍惜学习时间，提高学习效率，品味学习幸福；强化规则意识，养成良好习惯，提升自我，走向成功！

谢谢大家！

高一认识自己如何写篇三

事情是这样的，我由于学校还没开门，所以就把自行车放在了金威超市外的平台上，但由于我刚来，匆匆忙忙竟忘了拔出钥匙，匆匆走入校园，紧张的学习使我无暇去想那些事情。

直到放学后，收拾书包后才反应过来，我的车钥匙哪里去了?掉了吗?又在哪里呢?

我觉得我的钥匙是在车上挂的呢?还是上体育课时，在口袋里跑出来呢?我立刻飞着到了操场进行了一番地毯式的搜索之后，没有一点钥匙的影子。

于是我灰心丧气的走到了自行车前，我最后的一丝希望也破灭了，于是只好乞求同学带我回家，真是患难见真情啊!连我认为我最好的都满口推辞，而一个不起眼的普通朋友确把我带回了家。

当我把我的钥匙丢了的消息告诉妈妈时，妈妈着急的说：“快去吧，要不一会车就丢了。”让爸爸用电车带上我去金威超市，还拿上钳子。于是刚回来我又立即动身，往超市赶。

到了超市，正准备敲锁，突然有个阿姨叫住了我们说，我看到这个车子上有一把钥匙，就拿了下来，避免让别人推走，现在看见你们就是这个车的主人，钥匙还给你们，我和父亲得知事情的经过后，立即感谢那位阿姨。要不是人家，我的车子早不知去向了。

我们告别了阿姨。在回家的路上，我想了很多，觉得阿姨人品也真好，不见利忘益，并且不求回报，为人民服务，我觉得，如果人人都像这位阿姨一样，那样我们就不必有那么麻烦了。

我想人人不能被利益蒙蔽双眼，而是因该不求回报，不是自己的东西不要拿，那样我们这个世界该是多么美好。

相反，如果人人都见利忘义，黑吃黑，那么我们这个社会这个国家，还谈什么和谐，团结，所以，我么应该向那位阿姨学习。

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高一认识自己如何写篇四

月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？这是曹孟德的诗文《短歌行》中的一句。

我们何不以此自问：何枝可依？问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归附。

老鹰雄猛、健壮，飞翔速度迅猛，从鹫峰俯冲而下，捕获猎物，这是它生存的本领，是它依附的枝头。而乌鸦生性弱小，却一味模仿老鹰，事倍功半，最后落入牧羊人手中，也是可以料想的。诚然，它的精神是可嘉的，然而它却忘记了考虑自己的优点与弱点。

物如此，人亦然。

找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。

一代先师孔子，初时以建立以仁治国的完美社会为志。周游列国之后，终于没有成功，然而它却是很好的老师，孔子的弟子遍及天下，他也最终成为我国伟大的思想家、教育家。由此可见，只有找到自己的枝头，生命的意义才能实现。

一代喜剧大师卓别林，年少时因相貌不佳总是成为别人的笑柄，然而，在他的喜剧生涯中这恰恰成为一种优势，他主演的无声喜剧电影达到了无声胜有声的境界。这不得不说他那不佳的容貌促成了他上佳的表演。

世界首富比尔？盖茨，本是一名外国着名大学的学生，然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作，最终积累了世界上无人能比的巨额财富。

社会在发展，可是道理却没有变，找准自己的位置，找到适合自己的枝头，生命才能闪光。

乌鸦敢于拼搏，乐于学习的精神固然值得赞赏，然而它不能认清自己的实力，不能量力而行，注定是要失败的。

绕树三匝，何枝可依？绕树三匝，并非枝枝可依！

人不只需要勇于拼搏的精神，更应认清自己，只有二者具备，才有可能成功。

拥有自知与拼搏，光明就在眼前，在努力过后你会发现绕树三匝，此枝可依！

相信大家一定还对中国与巴西之间的那场足球世界杯赛事记忆犹新，对于首次披荆斩棘进入世界杯的中国队，当面临着异常强大的巴西队时，充分认识到自己的不足，谦虚并努力地踢完整场比赛，这给了我很大的震惊。

人类，万物生长之灵，宇宙间最高等的动物，发展到今天，已是这个星球的绝对主宰，可驾飞船上天，可乘潜艇入海，甚至要去寻找地球之外的新乐园然而，如果我们把迈向天空的脚步略微放慢一点，回头审视我们自己，就会发现对自己的内心世界知之甚少。

这也就是我为何震惊的原因了。

可见人类已有了解自己，认识自己的欲望。但人又是极其富于感情、脆弱、智慧的动物，从知道用树叶做成衣服的那一刻起，就学会了去极力美化自己的优点，以便更好地去掩饰缺点。这比起那些低等动物，确实是一大进步，但又恰恰暴露了人类的局限性：历史上有多少人能勇于正确认识自己呢？忠言逆耳，纣王要剖比干之心，厉王要止谤，连一代圣君唐太宗也差点杀掉勇于劝谏的魏征。苏联英雄奥斯特洛夫斯基也曾说过：人性中有些感情自己也很难承认人就是这样一个复杂的矛盾体，渴望认识自己却害怕认识自己，所以就痛苦。在这痛苦之中，有人无力自拔，成了自己的奴隶；但也有些人，在经历了深刻的自我反省之后，勇于泰然面对世俗的眼光，向自己挑战，进而重新认识了自我。这其中就有妇孺皆知的一个故事，齐王在听了邹忌的劝谏之后，立刻认识到自己的不足，下令改革。这种善听逆言，勇于改正的胸怀是何等可贵？鲁迅先生也说过：我虽时时在鞭挞他人，但更多是在无情地剖析我自己。其中最为突出的，是法国作家卢梭，他的《忏悔录》是一部空前绝后的灵魂自白书，他在书中真实地记录了他的一生，包括他曾做过小偷、抛弃挚友、嫁祸他人的种种丑行。读此《忏悔录》，时常令人感到触目惊心。因为当他把自己剖析得体无完肤的时候，就是他真正认识自己、超越了自己的时候。弹指一挥间，历史的车轮又滚过了几百年，处于信息时代的我们，担负着保护自然、改造自然、美化自然的伟大历史使命，所以我们更应该正确认识自己。

正确认识自己，它是梦想之石，去击出理想之火；它是理想之火，去点亮创造的灯；它是创造之灯，去照亮成功的路；它是成功之路，通向四面八方而不迷途！

高一认识自己如何写篇五

唐君毅写作《道德自我之建立》一书时，常念一切精神上的不安，陷于现实自我而不能自拔。根据许多年的思想结果，唐君毅不但“深信形上界之真实自我之存在”，也相信“人根本上是能自觉的”。于是，唐君毅认为道德生活的本质是“自觉的自己支配自己之生活”。这里重点说人的道德生活的自觉性。我们对于我们自己和世界有不同的自觉态度，有了解之态度，便有科学哲学生活；有欣赏表现之态度，便有文学艺术生活；有支配实际之态度，便有道德政治经济生活。然而，道德生活与这些生活有明显的不同。比如道德政治经济生活都是求所有支配的，其中经济生活支配的是物，政治生活支配的是他人，而道德生活支配的是自己，换句话说，道德生活必须是自己支配自己的生活，是自作主宰、自律的生活，而其他文化生活是他律的生活，不是我们完全可以自作主宰的生活。在唐君毅看来，虽然我们可以承认人有纯粹的求自律的生活，我们就有了纯粹的道德生活，这只不过是观念的承认，要真能在实践中自觉地自己支配自己，是极难的，因为我们原始的支配态度是外弛的，如果要在实践中自觉地自己支配自己，那就必须把外驰的态度收回来，回光返照于我们自身。唐君毅深信“道德生活，永远是内在的生活；道德的命令，永远是自己对自己下命令，自己求支配自己，变化自己，改造自己。人必需要在自己真切的求支配自己，变化自己、改造自己时，才能有真正的道德意识之体验。”

首先，既然我们承认了自己支配自己道德生活观念，也知道在实践中做到这一点是很难的，那么就要探讨人自觉地支配自己何以可能的问题。唐君毅认为可以从五个方面认识：第一，支配自己是比支配世界更伟大的工作。支配世界只是表示我们的意志力能够破除外界的一切阻碍。支配自己表示我们能够主宰这个意志力本身。按照常人的习惯，我们总是向外用力，支配世界。如果我们向内用力，就会看到向内用力的道德生活比外驰支配世界更为可贵。第二，你认识你自己时，要负有绝对的责任。第三，就自觉心本身的“能”来说，是超临于一切性格、习惯及环境之上，因此当下的自我是绝对自由的。第四，心之“能”与“所”本不相离，但“所”毕竟不是“能”，因此人真能注意心的“能”本身，就可自由地恢复其自由。第五，心本身的活动，是可以向任何方向开拓其行程的，可自己决定、选择其命运，因为，一切性格、习惯、心理结构，对于心本身而言，都是没有必然关系的。

由上述可见，道德自由是从心之“能”本身来说的。在唐君毅看来，只在心之“能”本身，才可说有自由，也只有自觉心之“能”本身，才能获得实践道德自由。

其次，仅仅认识了道德生活的本质，知道了入有自由创造的自由，并不能使人创造什么，要想真正开始道德生活的实践，就要走出人生目的在于“求快乐幸福，求某一些情境，求满足欲望，保持某一些生命活动的形式，过更广大丰富的生活，顺生命冲动”的错误观念。唐君毅认为，这些观点之所以是错误的，就在于它们通通不能做我们生活的最高指导原理。比如人生的目的在求快乐幸福，这只是受那些盲目的执着之流的支配，而否认人生有其他目的。唐君毅批判这些人生目的在于，它们都是在人的当下能自觉的心以外求人生目的，总以为人生的目的在于得到什么或合乎什么，都是被盲目的势力支配去找。在唐君毅看来，人生的真正目的在你当下能自觉的心中，换句话说，就是“你应当以为你当下能自觉的心之所自定自主的活动之完成，为人生之目的”。你只要做你所认为该做的，就是人生的目的。这样看来，唐君毅强调的还是人要自觉的活动，在实践中自觉地自己支配自己，不要为外在的势力所支配，而是要完成自律的道德生活。由此可见，唐君毅辨析“人生之目的在行自己应当意识对自己所下命令之说”，主要是承继康德之辨“应”与“要”之精神，与孟子辨义利之精神而来的。

此外，唐君毅又从道德心理与道德行为的共性说明道德生活发展的可能。在唐君毅看来，人之所以能有此当下之自觉的心而成就自身的道德生活，就在于人有共同的道德心理。一切道德行为、道德心理的唯一共同的性质，“即为自己超越现实的自己的限制”。唐君毅分析了诸如坦白、爱真、爱美、向上奋勉、自尊等道德心理，认为这些道德心理都含有道德价值，都是可以从表现超越现实自我的限制处看的。比如，爱真理，“是要超越已有意见之限制，而摄取事理之本质，破除自己原认识之有限范围之行为”。但我们不能说爱真理而求真理者行为的价值在得真理，因为求真理的心理，只在开拓知识范围，只是为了领略一种真理，本身不含道德价值。求真的道德价值在于破除未知真时的暗弊一面，超越原来认识限制的一面。当然，这些道德心理除了自身的超越以外，还预设了自身以外的人或客观的自然存在。但就道德心理之所以成为道德心理而说，只有唯赖自己的超越活动，“唯此自己超越，为构成诸道德心理之本质”。由此可见，道德心理是否具有道德价值，不是从道德心理行为的效果上看，而是从超越现实自我的限制来看。唐君毅说：“在道德心理中，只有超越自己限制之自觉，是唯一在实际上有，且必须有的。此外，都是实际上不必有，亦不需有的”。因而，此能觉之心是无对待的。此心作为纯粹的能觉，它所谓的“自觉”只是对此“能”本身的自觉，这一自觉的“能”本身，才是与“现实自我”相对的“形上自我”，即中国哲人所谓本心本性。因而，此自己超越自己的限制，实质上是此心之能觉的自我超越，不停滞于旧能，由旧能过渡到新能，而旧能复投映于新能。这样看来，唐君毅主张道德生活行为本身就是目的，使自我不断地从现实陷溺中解放出来。道德自我就是在超越活动中肯定自己。人在道德生活中的现实自我解放，就是“形上自我”的实现。另外，唐君毅认为，道德生活之所以成为道德生活，在于你有可以不道德的自由。如果要求有一道德生活的保障，那么你的道德生活就被保障的势力所支配，这样的生活就不是道德生活。直正的道德生活永远在实现你当下自己所定的应当命令。如果你要求具备保持道德生活，完成道德的自我，“唯一的方法只是使你摆脱本能冲动欲望之支配，你当自己遵循你自己之命令，去摆脱他们。”只要你真自觉地自己规定自己，体验诸多道德心理，你就可以过上真实的道德生活。当下的你的自觉深度、自由感的深度，决定了你的道德生活和整个人格的伟大与崇高。

最后，唐君毅对道德生活本质的分析，不仅仅限于个人的道德生活实践，还反省到“不伴随文化价值之实现之道德活动，虽对于发此道德活动之个人，为无憾；然对他人及社会道德之促进则有憾”。关于道德活动与文化活动的关系，在唐君毅看来，“人类一切文化活动，均统属于一道德自我或精神自我、超越自我，而为其分殊之表现”。唐君毅在《文化意识与道德理性》一书中，分别探讨了家庭、经济、政治、哲学等各种文化活动都是同一精神自我超越其自然性向分殊的表现，这也就说明了“道德自我是一，是本，是涵摄一切文化理想的。文化活动是多，是末，是成就文明之现实的。”唐君毅主张道德活动为一种与其他文化相对的特殊文化活动。人们从事道德活动就是为了实现道德价值，虽然在从事文化活动时，没有自觉的实现道德价值，并且各种文化活动的目的并不定在于道德实践，但“一切文化活动皆由我之自我发出，而辐辏于我之自我之内。而我之道德意识则为支配主宰自我，使吾人之自然自我化为常有文化之活动之自我；复使此自我之各文化活动得协调的发展，延续的完成；而建立吾人之道德自我者。”总之，唐君毅认为“真正最高之道德活动，应自觉的为社会之道德之促进，而从事文化活动，以实现文化价值”。

二、心之本体――道德自我之根源。

唐君毅从道德实践指出，道德生活的本质为自觉的自己支配自己，超越现实的自我，从而显示出道德自我的尊严。然而，唐君毅进一步思考，这道德自我的根源在哪里？这样，他就开始了对本体论的追寻。一般来说，追求本体的方式有两种，一种是主客两分的方式，一种是主客合一的方式。单波先生认为，唐君毅“显然采用了主客合一、天人合一的追寻方式，去探寻‘心之本体’，而且是由道德实践而进入的。”

首先，唐君毅对心之本体的追寻，是从思考“什么是世界？我们当前的现实世界是否真实？”这个哲学上老问题开始的。他经过反省发现这个现实世界“是虚幻、是妄、是梦境”。最显著的理由在于它呈现于时间。时间中的一切事物都是流转，是无常的。唐君毅反复思考，还是觉得“一切存在者必须消灭，时间之流水，如在送一切万物向消灭的路上走。一切的花，一切的光，一切的爱，一切人生的事业，一切我们所喜欢之事物，均必化为空无”。由此可见，唐君毅对现实世界空无的无奈，让他多次想逃脱这样的感受，可是越觉得它逼迫他，所以发出了“此现实世界是根本无情的”哀叹。进而，唐君毅看到现实世界永远是一自杀其所生的过程。人生每一活动所有的价值与意义都是唯一无二的，所以其消灭与过去，都是一可悲的事，这样的无可奈何再一次让唐君毅感受到“现实的世界，是一残酷而可悲的宇宙”。

其次，唐君毅并没有落人佛家的空幻之中，他反省到对现实世界的虚幻、残忍不仁及不完满有一种不满，他要超越现实世界，向上追求真实的根源。唐君毅说：“我现在相信了’在我思想之向前向下望着现实世界之生灭与虚幻时，在我们思想之上面，必有一恒常真实的\根源与之对照”。而此根源，不能在我自己之外，“当即我内部之自己”，“此内部之自己，我想，即是我心之本体”。唐君毅明白了之所以对现实世界不满，就在于我内部的自己，原是恒常真实的，但与所见现实相矛盾。由此可见，唐君毅先是怀疑现实世界的不仁，转而对于此怀疑心灵的肯定。此过程颇似西方哲学家笛卡尔论证“我思故我在”的过程。然而，两者的思想过程还是有区别的。笛卡尔所肯定的心灵，是一理智的心灵，而唐君毅所肯定的心灵，是一道德的心灵。笛卡尔由于我思所以证明“我”在，但唐君毅由于我不忍见世界的不仁与虚幻，以证明有要求仁与真实的“我”、“心”在，可谓是“我感故我在”。

再者，既然肯定此道德的心灵，那如何证成我之心体的恒常、真实、善与完满的？唐君毅认为“我的心体之超临于时空之上”，因为心体虽然不可见，但心之用即思想可以说。思想可以思考整个的时间空间，这样思想的“能”跨越其上而超临其上。在时空之上，本身必不生灭，生灭只是时空中事物的性质。思想在生灭，只是在我回头看时，思想的表现而已，所以不是思想之“能”的消灭。这样，心体就超越时空，是恒常和真实的。在此基础上，我们再回头看现实世界的生灭变化，因为我不满残忍不仁的现实世界，我善善恶恶，那么这个念头的根源的心之本体，决定是至善的。并且，唐君毅发现一切道德心理都源自我们能超越现实自我，这说明超越现实自我的“心之本体”是至善的。这里的超越现实自我就是道德自我。同时他深信心之本体是完满的，因为它跨越无穷的时空之上，涵盖时空中的事物，必然是完满无缺的。

其四，唐君毅认为“我的心之本体，即他人之心之本体。”因为我的心之本体是至善的，通过道德心理而命令现实的我，超越现实的我而视人如己，这就表明现实的人与我有共同的心之本体。进一步说，他人的心之本全由我所置定，就可证明他人的心之本体不外于我的心之本体。从现实世界看，我始终与平等相对，所以不会陷于唯我论。我与他人在现实世界中，认识活动也是互相交摄，就在超越的心之本体处相合。唐君毅认为此意即同于刘蕺山所谓“身在天地万物之中，非有我所得而私”及“心在天地万物之外，非一膜所得而囿”。

唐君毅对心本体的追寻，采取了把形上本体与形下世界先分开再合的路子，得出现实世界的物质和身体都是心之本体的表现的结论，不过这样就容易引起人_种形上与形下、心灵与身体物质对峙的情调。所以唐君毅在探讳心之本体表现于文化生活各方面时，改为了把形上与形下，心灵与身体合一的路子，并指出“形下之身体与物质世界，即所以表现形上之心灵，形上之心灵实遍在于人之各种活动中”。也就是说，这是从人生来谈道德自我之建立。在这里，唐君毅提出了“精神实在”的概念代替“心之本体”，表示心之本体与现实世界是合为一体的。诚如单波先生所分析的，“他由人生的当下活动谈道德自我之建立，透视表现于这些活动中的形上心灵，不仅贯穿了道德实践的意味，而且把本体论引向与人相关的世界、人的生活世界，这就为他以后把道德自我推扩为生命存在打下了基础。”虽然唐君毅到晚年，他所建构的“心通九境”哲学系统，是把“道德自我”扩展到“生命存在”，但“最终仍归趋于超越的、理想的道德价值，守住了他的这一中心观念，并使之系统化、体系化”。

高一认识自己如何写篇六

但其实，人最难了解的是自己。

处于迅速成长初期的儿童，未来有着无穷无尽的可能性，他们总宣称着“我的！我的！我的！”；指认着“这是我！这是我的名字！”；画“我”，和写“我的名字”，这些都意味着他们已经处在认识自己的存在、自己的形体、和自己的能力的过程中，应当给予适当的引导和鼓励，帮助他们成长。

然而，中国似乎历来缺乏这样的传统，儿童往往不是独立个体，而是“成人世界的准备”，被认为不具备成为长辈partner（伙伴）的条件。如《滕王阁序》中就有“童子何知，躬逢胜饯”之语，虽然是谦卑姿态，里面隐含的却是小孩子不能在大人中放肆的规则；又如《聊斋志异・阿英》中，嫂嫂揶揄幼弟路遇美女的事情，大哥在一旁老气横秋地说：“童子何辨妍媸？”意思是小孩家家的，知道什么漂亮不漂亮！

一位朋友要出门，带孩子不方便，哪知小家伙不依，哭得昏天暗地，脸色发青，浑身颤抖。我于心不忍，让她把孩子带上，说：“您不理解他的心情”，朋友却笑说：“小孩子有什么心情！”又一次，5岁的小表侄在饭桌前宣称：“我小的时候……”话没说完，便被表哥喝退：“吃你的饭，你现在就是小的时候！”很多时候，父母在孩子面前无意识地充当着命令者和说教者的角色。

很快，这些孩子都到了上学的年龄。儿童上学最快意的事情，莫过于逃学，或者装病，或者偷跑出去……大概学校纪律与儿童天性是相悖的。传统的老师更加不可能把儿童作为“伙伴”，陪他们疯玩了。

儿童时期人的自我意识正在逐渐生成，但还只是一种萌芽状态，需要正确的引导。不能正确认识自我，接纳自己，欣赏自己，并知道自己所能承担的责任，就会有一系列不良影响，如比方自我中心、不懂得爱和感恩、不懂得分享和谦让、心灵脆弱、经受不起挫折……导致“作业都成死去理由”；而且，如果一个人对自我的认知是从“垃圾堆里来的”开始的，那么，他对自我价值的肯定也就值得怀疑了。良好的心理素质是成功的基石，健康的心理来源于正确的自我认知。

帮助儿童发现自我和成长，首先就要了解儿童。儿童的经验不够，他们往往从成人的眼中，发现自己是谁；采用妈妈讲故事，或儿童绘本让儿童认识自己或许是一个好办法。比方，《我不想长大》中不想长大的小女孩，喜欢在草地上蹦蹦跳跳，喜欢躲在餐桌底下办家家酒，喜欢可以坐着发呆，什么事也不必做，在万圣节夜里，打扮成怪物挨家挨户去讨糖果吃；又比方《我为什么快乐》中的主人公，什么逗我笑？什么害我哭？什么让我快乐、兴奋、害怕或无聊？儿童一定能从中找到自己的影子，甚至发现那个可爱的角色简直就是自己，从而安心的当他们自己！

高一认识自己如何写篇七

“人啊，认识你自己！”这是一句古老的神训，字面意思很简单，但内涵可深了去了。不过，对孩子来说不需要想那么深，认识自己，就从认识自己的身体开始吧！

《小眼睛大发现》系列丛书中有一本“人体”，对孩子就大有帮助。

从无到有，从小到大，身体都是这样来的。

肌肉与运动、身体的自我修复，这些看似复杂的知识，都配合着精美的图片和简短的说明，让人很快认知和理解。

书中通过一些小贴士，把关于身体的趣事介绍给我们。

为什么要打哈欠？因为身体需要休息了。

为什么会有鼻涕和喷嚏？因为身体在抵抗异物入侵。

食物在身体里经过漫长旅程，最终被吸引了能量，变成了粪便；身体还可以用自己的语言，来告诉你很多信息。这些有趣的知识通过简单直观的思考，会让孩子留下深刻的记忆，成为他们一生受用的财富。

身体是父母最珍贵的礼物。让孩子从小认知自己的身体，更好地保护和使用自己的身体，是非常重要的启蒙课。从这一课开始，孩子将会逐渐认识自己，认识这个神奇的世界。

高一认识自己如何写篇八

是一滴水，就应该投入大海的怀抱，而不是误陷泥沟。

世界上的万事万物，都有自己的位置，星星不回复在水面上游来游去，鱼儿不会在天上自在玩耍。同样，万事万物都应该正确认识自己，正确定位，然后在自己的位置上活出不一样的精彩人生。

骆驼生性笨拙，不如猴子一样的肢体灵活，舞动自由，所以他应该认识到，自身的短处不是缺陷，而是一项生而有之的不完美。每一物都有自己的不完美，猫不能上树，人不能披着翅膀飞翔，无须太过介怀，放开一些，面对真实的自己。

骆驼身体庞大，脚踏实地，吃苦耐劳，这些闪光点足以让它在不知疲苦的行走在炎热干燥、广袤无垠的大漠上时获得无数行人的赞誉，商人的青睐。“沙漠之舟”的美名，不是谁都有，而它，恰恰是的那一个。

猫会抓老鼠，为民除害。

人有思维，可以行走，可以创造;。

世间万物，都有其圆缺，对于自身的长处，应该在正确的地方，大展其才，使其被发挥的淋漓尽致。

正确认识自己的能力、智慧，不卑不亢的生活在这个世界上，当别人获得绚烂时，为他人鼓一鼓掌，当自己遭受挫折时，加一加油。

有人说垃圾是放错位置的资源，可以循坏再生，那每一个人，不论男女、种族、出身，都是一颗未探明方向的“天体”，或许会使星星永恒，或是星云浪漫，或是流星璀璨，只有正确认识自己，把握自己，才能砥砺自己，发展自己。

没有人是无用的，没有人是完美的，但愿每个人找到自己的天体属性，在属于自己的天空中任意驰骋。

正确认识自己，合适的才是的，无需被别人看好，但自己一定要活得好看!

高一认识自己如何写篇九

《吕氏春秋》中有这样一段话：“欲胜人者，必先自胜;欲论人者，必先自论;欲知人者，必先自知。”它告诉我们：一个人要想了解外面的世界，首先必须认识你自己。

《孙子兵法》里也有一句名言：“知己知彼，百战不殆。”但是细作比较你会发现，“知己”要比“知彼”更为重要。因为“彼”是一个“变量”，是外因;而“己”却是一个“常量”，是内因。自己尚不知，“知彼”又有何用?即如老子所言：“知人者智，自知者明。”了解别人的人，固然称得上智慧，但是正确地认识自己的人才是真正的明达。

李白盛年时游历祖国名山大川，每到一处几乎都留下了佳作名篇。当他登上黄鹤楼，正待题诗抒怀时，抬头忽见墙上崔颢的题诗《黄鹤楼》，自叹不如，连赞“绝妙”，心中默念“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”，掷笔离去。后来，李白在游览金陵时写下了的《登金陵凤凰台》，与崔颢的《黄鹤楼》有着异曲同工之妙。李白黄鹤楼上的知难而退，非但无损于他的伟大，反而成就了文坛的一段佳话。倘若他当时兴之所至，草草提笔，贸然题诗，或许反添上一大败笔。有道是“败莫大于不自知”，正确地认识自己的知识、水平、能力，凡事量力而行，才有可能取得成功;过于自负或自卑，都会使自己与成功擦肩而过。

“不知而自以为知，百祸之宗也”，如果不能正确看待自己，反省自己，提升自己，那将会给自己和他人带来无尽的麻烦。诸葛亮躬耕隆中时，“每自比于管仲、乐毅”，这正是他有自知之明的表现，他最终成为蜀汉丞相。而他麾下的大将马谡志大才疏却极为自负，自告奋勇要求驻守街亭，拘泥于兵书不听劝告，致使兵败如山倒，街亭失守后被军法处置。主动请缨固然没错，但是自不量力，高估自己的能力又固执己见，难免会铸成大错。

其实，小到个人，大至国家，都必须有自知之明。倘若一个国家的统治者愚昧无知，对国家现状一无所知，那么这个国家也就难见希望的光芒。清王朝自诩“天朝上国”，实行闭关锁国的政策，统治者没有自知之明，自认为“天朝物产丰饶，不需与外夷通有无”。当外国的坚船利炮攻入华夏，一下子惊慌失措，毫无抵抗之力，遂任外夷宰割。由此可见，一个国家、一个民族更要清醒地认识自己，才能跟上时代的步伐，不致被前进的浪潮拍倒。倘若清朝统治者能早一点认识到这一点，或许不会沦落到落后挨打的窘境。

人最难的就是认识自己。有了自知之明，就有了进步的基础。因此，一个人应当时刻转动心中的明镜鉴照自己，看清自己的长短优劣。一个自知的人，才能知道自己什么能做，什么不能做。谁要是有这样的自知之明，就绝不会陷入困境。

高一认识自己如何写篇十

相传，在吴国和西晋灭吴时期，有一位叫周处的人，他为人性情暴躁，纵情肆欲，常常为祸乡里，使村民苦不堪言。于是就把他和山上的猛虎、水里的蛟龙合称为“三害”。一天，周处看到一些老人围坐在一起愁眉不展，问过后才知是猛虎和蛟龙又来兴风作浪，周处听后就说：“我去除掉他们”之后就迈着大步离去了。过了一段时间，村民见周处一去不回，以为他与猛虎、蛟龙同归于尽，十分欣喜。可没成想，他却带着蛟龙、猛虎的尸首赶了回来。后来周处才知道原来自己也是“三害”之一，就下定决心，痛改前非，最后终于除了自己这一害，得到了乡邻的赞扬和拥护。

从古至今，人无完人，只有学会全面看待自己，才能有所进步，找准自己的位置，使自己更加成功。自知者明，自胜者强，人只有正确认识自己才有可能成为了不起的人。

虽说如此，但依旧有许多人认不清自己，生活在一个自己伪造的虚拟世界里，看不到自己的本来面貌。有时候，生活就像一面镜子，映射出了你行为的点点滴滴，而这面镜子，别人可以更清楚地看到镜面上的污浊，真正可以使镜面光洁的，只有你自己!

总而言之，人只有认识到自己的问题，才可以完善自我，孔子云：“吾日三省吾身”难道不引人深思吗?把自己的优点发扬光大，让自己的缺点无处遁形，多听取别人的意见，这样你就会提升自我，在人群中脱颖而出，成为海面上升起的一颗新星。

其实有时，在空闲的时间里，你能自我反省出很多东西，仰望星空，看着宇宙鬼斧神工的杰作，你会思考许多事情。“不己知者，焉能知人?”只有学会了认识自己，才能看透常人所无法看透的东西，这也不失为一种“学问”。而我们就是在这种“学问”中成长，逐步成为对社会、对人民有用的人。

像我们这一代的年轻人，都缺少自我反省的能力，我们应从现在开始，严格规范自己。从小事做起，从生活做起，成为祖国新一代的接班人。为了祖国的发展和建设奉献自己的力量，我始终相信，我可以!

高一认识自己如何写篇十一

我2010年出生，十二生肖之虎年。爸爸妈妈多么希望我能像老虎一样雄赳赳，气昂昂，雄伟勇敢。可事与愿违，大家一起来看看我是一只什么样的老虎吧!

贪睡虎。

每天早上，即使早睡，我也不想起床。妈妈总是喊我一遍又一遍，我要不嘴上答应，要不就是装睡。每天都把妈妈气得火冒三丈，妈妈无所不用其极，什么捏鼻子，揭被子，打屁股通通用个遍。但都是一拳打在棉花上——白费力气。最后还是妈妈的碎碎念起了作用：“你还上不上学了?我给你讲，不吃早饭，学都不让你上，知不知道早餐的重要性，长期早餐吃不好，胃就要反抗了，而且还会让你毫无反抗力，疼的你哭爹喊娘，你起不起?”在妈妈连珠炮似的狂轰乱炸中，我想耳根清净，免遭语言暴力之下，无可奈何的离开了万般不舍的床。

小马虎假老虎。

就为这“马虎”二字，让我吃尽了苦头。数学在我看来是简单的，但100分常常与我失之交臂，令我十分沮丧。真想自己敲敲自己的脑袋，让自己清醒一点。这次考试口算题，尽管老师一而再，再而三的强调计算题都是送分题，只要细心就不可能出错。82÷9≈()多少?我瞄了一眼，就直接把得数写了上去，光想着90÷9=10，没有想把82看成90，还是看成81更好。唉，自己搬石头砸自己的脚，活该呀!

假虎。

“你看你，像属老虎的吗?我看是老鼠还差不多，男子汉就要像男子汉的样子，吃个饭不能狼吞虎咽，但也不能像你这样一次一点点，还半天咽不下去。”这一准又是妈妈在念经了，还说如果这样，那山中无老虎，猴子也能称大王，因为我这老虎太弱不禁风了。为了对得起我的属相，也一定得改掉我这整天吃凉饭，吃不下饭的臭毛病了。

爱好。

踢球，跑步，团结同学，尊敬师长，这些都是我的优点。但愿以后我能做一个择其善者而从之，择其不善者而改之的真正好老虎。

高一认识自己如何写篇十二

在中国文化中，“性”是一个古老而又禁忌的话题。谈论“性”往往被认为是下流可耻的事情。但是，我们应该让孩子了解人类的生理差异，意识到男女有别。在成长发育的过程中，几乎每个孩子都会发现异性器官不一样，并会产生困惑，这是很正常的。3--6岁的孩子正处在好奇，好问，好模仿的阶段，可能会因为好奇而抚摸玩弄自己的性器官，成人对此不必惊惶失措而大加斥责，关键是在于怎样引导和教育。

1、成人应该树立正确的观念，不可将孩子引入误区。宝宝长大了，围绕两性器官之差异会提出各种他们感兴趣的问题，父母自然是被询问的第一个对象。成人不必答非所问，或遮遮掩掩，敷衍搪塞，或视为脏肮下流，严词呵斥。这样会使孩子将生殖器官误认为是下流无耻的象征，将与此相关的活动都看作是丑恶的。有的孩子甚至会产生逆反心理，偏要弄个明白，或更加频繁地玩弄自己的性器官，以满足好奇心，或窥视父母性生活，形成神秘感，甚至长大后走上犯罪道路。总之，这会严重阻碍孩子心理的健康发展。

2、要在日常生活中教会孩子逐渐认识自己身体的各个部分及其简单功能，包括性器官。父母实事求是、通俗易懂的说明，不仅能解除孩子的疑问，取得孩子的信任，而且还能沟通成人与孩子之间的感情。医学界专家曾说过，3～6岁的孩童常有抚摸自己性器官的行为，对别人上厕所的`动作感兴趣，甚至窥视，这决不表示孩子有了性的自觉或意识，而仅仅是出于神秘和好奇。

3、与孩子同睡一床的父母不能当着孩子的面亲热爱抚，甚至过性生活，不能给孩子以目睹、窥视的机会，因为这样会导致孩子胡思乱想，情绪紧张，形成精神压力，妨碍孩子的心理发育。

4、重视孩子的心理健康教育和卫生常识教育。成人必须义不容辞地承担起“传道、解惑”的责任。孩子有玩弄自己性器官的行为不要简单训斥，而要告诉孩子，那是小便的地方，摸弄自己的性器官是要生病的。再就是帮助孩子挑选良好的同伴、好的图书、音像磁带等精神食粮，转移其注意力，增强其身心健康，帮助他们积极向上地成长。

高一认识自己如何写篇十三

——迎着习习的凉风，我小鸟般的飞出考场，向汽车站奔去，考试完毕，如释负重：我可以实现我的计划，到奶奶家去消夏了。

汽车上人真多，头碰着头，脸对着脸，像要把人挤扁，把车厢挤炸似的。我被大股的人流压在一个极小的角落里。好在我个不太高，“臂林”之下，倒还显得宽绰些。不仅如此，我还能透过“臂林”的缝隙，饶有兴趣地观赏那形态各异的手臂。

斜看过去，只间乘客们有的把手搭在铁栏上，有的放在衣兜里，有的提着包，有的抱着婴儿，有的携着小孩……千姿百态，不胜枚举。在这拥挤的人流中，都静静地站在各自狭小的空间，难得一动。忽然，在这万静之中显出一动——有一个人的手臂从铁栏上收回来，似乎把经意地在另一个人的衣兜上轻轻拂了一下。

我无法看清他的面孔，但我本能的意识到，这儿有一种潜在的危机。显然那只垂下来的手已经摸清了兜了的东西，而兜的主人却毫无反应，不知是因为汽车颠簸，还是人流拥挤，那只手得寸进尺，肆无忌惮地蠕动着，悄悄攒动两个手指，那不该鼓起的兜里。

我紧张极了，惶惑地盯着那只罪恶的手。我想张开嘴，可是双唇似乎被什么粘住似的；我想发出声音，可是狂跳的心脏压得我几乎无法呼吸。

终于，我鼓足勇气张开了口，根据那兜的颜色，用发颤的声音叫了一声“老大伯”。忽然，我又看见那个刚去的双指迅速收回来，顷刻变为拳头，握的铁紧，似乎还听得见手指关节被捏得“咔咔”作响。我害怕了。

那兜的主人听见我的喊声，转过脸来。另一张邪恶的脸也同时转了过来，锥子似的目光刺得我浑身发紧。我害怕了，用颤抖的声音搪塞道：“老大伯，请您……让开点，我……快要下车了。”

现在想起来，真是不敢相信，这就是我吗？就是那曾经嫉恶如仇的。小姑娘吗？当年那种气概哪里去了。

——放学了，我匆匆向存车处奔去，在满满一溜自行车中，我找到自己的车子，“蹦”的一声打开车锁，猛将车子往后退。但车子太多，挤得太紧了，我费了好大劲，车子竟仍在原地一动不动。

我火了，索性拽住后架，把车猛的往后拽。“哗啦——”一排车车全倒在地上。我张惶地望着四周，没人！便坦然地跳上车子，迅速离开了这“是非之地”。

高一认识自己如何写篇十四

在平时的学习、工作或生活中，大家都尝试过写，作文是一种言语活动，具有高度的综合性和创造性。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编收集整理的认识自己高一作文，仅供参考，欢迎大家阅读。

所谓把握自己，把握人生，其实关键在于对自己有一个客观的认识，做人做事，重要的是懂得自己该吃什么饭，知道脚能走多远的路，清楚自己的优点与缺点，明确自己的能与不能。倘若做到了自知，明于自我，也就真正悟出了做人的道理，进入了人生可贵的境界。

因此，清醒地“认识自己”，既要有无情解剖自己的勇气，又要实事求是的态度;既不能坐井观天而惟我独尊，又不能推开窗子只见他人月圆。人生的路就像绷紧的琴弦，是奏出动人的音乐，还是拉出噪音，全靠你自己如何了。

活在今天，只有让我们好好地经营今天，不必留恋过去的精彩，也不再企盼前方模糊的风景，开始动手吧!动手做身边每一件最清楚的事情，因为人生没有白干的事情!至于老太太将铁杵磨成缝衣针和愚公移山，我们佩服的是他们那种顽强的执著，并不是一成不变和墨守成规。

无论生活面临怎样的困境，人生遭受怎样的磨难，请记住苏格拉底的话—“认识你自己。”

高一认识自己如何写篇十五

眼睛是心灵的窗户，因此人们把世上美好尽收眼底。可我们却忘记仔细瞧瞧我们的心灵是否也如此美好。我想看清自己，只为我能更快乐的活着。

人生来自私，人也生性恶劣！其严重程度只在控制力强弱与否！我想看清自己，只为我不再愧疚，不再像险恶的人心低头！我不想看起自己，因为我不觉得我与别人的地位有何不同。我也想要灿烂的人生，我不想一辈子碌碌无为。我想我虽不能改变世界，可我一心想要改变命运！可自负的我照样让我畏惧，我害怕我的夸夸其谈，害怕我的夜郎自大，更害怕我的不自量力。我知道未来没有想象中美好，社会也没想象中光明，我害怕我的“初生牛犊不怕虎”带我进入无尽深渊！

我不知我的时而冷漠时而热情从何而来，我不想把它归结于所谓的青春。因为青春属于美好，我的冷漠与热情只是一种不成熟的表现，而我却真的讨厌这种不成熟。纠结如我，会在因一时莽撞做下疯狂的事后拼命说服自己那不是自己的错，可深深的自责一遍又一遍的折磨自己。我已变得不知对错！

尽管一次又一次的告诫自己不要在乎别人的看法，可越是如此，心中就越在意。总觉得别人口中的闲言碎语总是说的自己，每每误会解开则会陷入更深的焦虑。而这样的的人生只叫我越加难受。我想，我是病了。真是无可救药！

心若是小了，走在哪里都是死胡同！我只愿有一天我能打开心扉，看看真正自己。我想活的快乐，做欣赏春暖花开的那个人。把心打开包容一切不美好的，释放那个阴郁的自己。我想让自己过得快乐，也想给别人带去幸福！

世界如此美妙，我却如此暴躁，这样不好.不好！正如林清玄所说；＂一个人面对外面的世界时，需要的是窗子；一个人面对自我时，需要的是镜子＂。我想要一面镜子，让我看清自己。把迷茫甩开，把自卑，自负都甩开！我要活的快乐！

认识了世界，美景尽收眼底；认识了自己，才能披巾斩麻！

高一认识自己如何写篇十六

人生漫漫，悠悠岁月，经过几个春夏秋冬，做过多少伟大的事。有的人常抱怨自己，为什么没努力，为什么那么没用，抱怨自己其实是没用的，其实每个人都是优秀的，在自己心里如此，只不过心里的那个自我被我们埋的太久太久而已。

最优秀的是你自己，只是你不敢相信自己，才把自己给忽略，给耽误，给忘了。我们何尝不是这样的，学习不好，但有其他优点，学会认识自己，不是我行我素。

学会认识自己，不要迷失了自己，不要忘记自己的才干。在哪个场合，相信自己总会有用，因为“天生我才必有用”，知识没找到属于自己的天空，要找到自己的位置，更要学会认识自己，量力而行，生活总不会抛弃你，自己要认清自己，认准自己的位置，相信生活总是更美好的。相信一切都是可能的，认识自己。

那些迷失自己的人，努力找回自己，学会认识自己，花儿总会开放的，每一个人都是闪光点，学会认识自己吧！

高一认识自己如何写篇十七

每个人都是与众不同的，要学会去认识自己，欣赏自己。下面是小编为大家精心整理的关于认识自己的高一。

作文。

700字，希望能够帮助到你们。

对自我的错误认知就有着错误的作为，所以要认识自我。一个人如果对于自己的认知都存在着错误的认知，那么将会作出错误的抉择。因为认知自己便是一种重要的精神意识，它几乎是任何事的出发点，人的所作所为均以自我认知为基础。譬如富人就会认知道自己富有，消费的时候就会大手笔，穷人则会尽量的节省。试想如果一个穷人错误的认为自己是一个富人，那么他的行为也可向而知了。

清晰正确的认识自我，将成为人生的一大助力，所以要认知自我。既然认知自我是行为的出发点，那么清晰的认知将会令出发点更前。如果一个人能清楚的知道自己的优势与劣势，那么便能清晰的清楚自己该做什么。修补自己的劣势，发挥自己的优势，就能令事情一帆风顺。

既然认识自我有着如此重要的，那么应该如何认知自我呢?首先就是他人的评价，他人客观的评价，往往会带来重要的信息，自己的优缺点。并且理解他人对自己的评价，同时也能够从他人的身上吸取经验。最重要的就是自省，这是一个不可缺失的环节。不论他人如何评价自己，如果本身都不自省的话，那么那些都将成为废话。客观和主管的结合，才能更充分更正确的认知自己。

身旁不少有人在讨论哪一班的女生漂亮，谁的游戏玩得出色，买什么手机便宜又好，可这些我一一都谈不上，或者不想多说，我只是觉得高中真是一个为梦想奋斗和实现价值，学习的时机，不想为无谓做出无谓的事情。

专家解释：星座其实是利用了人们对自我本身认识的模糊与自我暗示，加上对每个星座人格的“剖析”模糊，让人形成了”这真的是我“的感觉。我早已不信星座了，可身旁的，却有不少有人在说因为我是什么什么座，所以就是这样子。也还是有不少人在用星座去确定与谁的缘分，每当如此，我总是侧过头去，表示不想说这些。生活经常小磕小碰的，久了，不经意的会怀疑起自己，人越是是倦怠，就越会自我怀疑，累了，脑子会一片空白，记不起半个月前的自己，早在识字作简单算术的时候，我从来不会去想以后的梦想，也从来不会在意自己做了什么，能成为一个怎样的人。只是现在早已不是从前，我经常问自己的梦想如果要实现，需要立下哪些目标，怎么计划实现目标，我常常会为此乐此不疲，而真正让我倦怠的，确是身边的人越来越远。

我做事主张扬长避短，和每一件事情做得出色负责，清楚自己的优势是善于分析，短板是不善于表达自己的感情，酒肉朋友很多，交心的却很少，我经常问他们是不是17岁就应该去做17岁该做的事情呢?如果多数结果是，我只能抱歉无法患上相思病，也只能抱歉我不太会玩游戏，十分抱歉我不缺手机。我不甘心人生默默无闻，无欲无求，也十分不甘心浪费光阴，也许我也曾像你们那样痴迷过星座，也曾像你们那样偷偷的喜欢着某个女生，沉迷过游戏，只是我早就厌恶了无奈，十分反感选择权在别人手里。我砸掉镜子，因为真正的自我在心里依旧明亮澄澈，黑夜无法掩盖他闪烁的光芒。

“逝者如斯夫，不舍昼夜。”茫茫的宇宙中一个渺小的我，我在追问：“你认识自己了吗?”

在我们的生活中，我们时刻都认识着别人，也愿意去发现他们的不足，但事实上，我们在没有镜子的前提条件下总看不到自己的面庞，渐渐中淡忘了去认识自己，也淡忘了去认识自己的不足。让我们在追求中认识自我吧!

在追求成功的路上，我们会面临天赋与勤奋的分叉口。天赋与勤奋表现在不同人的身上都让人有不同的感受。当一个人走向成功的时候，大家都会鼓起掌称赞他是一个天才，而往往会忽略他的勤奋刻苦。还记得古时候那个天才方仲永吗?儿时的天赋高超，但后天没有接受教育也没有勤奋努力的去求学。这个例子就可以让我们明白天赋与勤奋的区别。小时候，我总愿意说自己是个天才，可以做很多事情。记得小学二年级时，因会背一首班级其他小朋友都不会背的古诗骄傲地不得了，天天自夸：“我真是太聪明了。”于是就借此向妈妈吹嘘然后就玩起来。后来班级里小朋友背的诗歌我都不会了，就开始认真起来，每天必须读一收诗，最后我终于成了古诗冠军，我明白了勤奋是很重要的，我要认识自己的能力，不要骄傲，要勤奋。

我想我认识自己了，我认识到我并不是一个天才，我也认识到勤奋的力量，我在追求第一名的同时也学会认识自己，认识自己让我学到很多。

每个人长大的历程中都应有自己的兴趣，一次在电视上看到一个女孩跳起了芭蕾舞，优美的舞步，她像一只小天鹅一样在湖中盘旋，我很羡慕，也想想她这样优雅而高贵。头脑一热跟妈妈说了想法，妈妈自然支持，但在学习芭蕾舞的过程中，我觉得辛苦极了，每天都要练习基本动作，而且练习时会很疼，每次压腿什么的我都会大叫。每天怀揣着小天鹅的梦想去舞蹈学校，带着练习的痛苦回来。于是这样反复了几个月之久，我还是决定放弃了，即使看到电视上的舞蹈比赛还会有点羡慕，但心想想：“谁叫我没有坚持下去呢?兴趣虽是兴趣，但也应该考虑适不适合我，台上一分钟，台下十年共，哪有免费的午餐，既然明知坚持不下去当时就不应该选择，我的兴趣就是与实际不符。”

在这次选择兴趣中，我认识到了自己，我不懂得坚持，我也不懂得选择，也不知道什么适合我什么不适合我，在追求兴趣的同时我明白很多。

其实我们每个人在每件事中都会认识到一个不一样的自己，也许是优秀的自己，也许是有缺点的自己，但总之这都是对自己有好处的。在追求中我们认识了自己，而且认识的总会是新的自己，一个最棒的自己。让我们在心中为自己说一句：“加油。”

高一认识自己如何写篇十八

国家因为有你而强大，社会因为有你而进步，人民因为有你而富足。曹德旺如是说。周恩来说：为中华之崛起而读书。周恩来总理正确地认识了自己，是以中华民族拥有了一位独一无二且不可多得的总理。

当你知道弗拉迪沃斯是征服东方的时候，当你知道哈巴罗夫斯克是沙俄以一个侵略者首领的名字命名的时候，当你知道布拉格雅甲斯克是历史上海兰泡惨案而被命名为报喜城的时候，你的爱国心就会让你知道，我们坚持的不是中文名，而是中国情，是关于中华民族的记忆，是千千万万中华儿女想收复的故土的心。

如果我们总是以自己的角度去看待问题，那么，我们如何找回本应属于我们自己的家国情怀？我们并不是为了自己而去学习，而是为了祖国，只有努力学习我们才能为祖国献上属于我们的贡献。

尼采曾经说过：伟大的自我意识，不是作为个体，而是作为人类：让我们思索，让我们回顾，让我们走大大小小的路。我们到哪里去认识我们自己？答案难道还不够明确吗？国家、民族、社会，乃至于人类之中。只有这个自己，才应该是我们苦心孤诣寻找的自己。

金钱是什么？难道我们要去认识一个金钱的自己吗？缠绵病榻与死神照面的乔布斯曾经沉痛地说过：人的一生，只要有够用的金钱，就该去追求其他与金钱无关的，应该是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许只是一个儿时的梦想。无休止的追求金钱，只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物正如我一生的写照。那个为了金钱而满世界征战的亚历山大又怎么样了呢？在其临死之时非常悔恨地遗令部下说：我死之后，在我的棺木两侧各开一个孔，让我的双手伸出棺外，以示后人：我虽终生征战，却仍将两手空空而去。

当我们知道自己应该为什么而活的时候，我们也就认识了真正的自己，但需要你记住，我们只能为了国家、民族、社会、人民，乃至于人类而活。臧克家说：人永远追随着幻光，但谁把这幻光当做幻光，谁就永远沉入无底的苦海。

高一认识自己如何写篇十九

玫瑰花总是那样娇艳欲滴惹人喜欢，但它又总是带着锐利的尖刺，毒蛇总让人想到那丑陋的外表，锐利的毒牙，火红的芯，还有那至命的毒液，但蛇毒也是一种昂贵的可救人性命的药物。由此看来世上万物都是有好有坏的，那么我们人类也同样如此，我们应该认识自己，充分发挥自己的长处弥补自己的短处。

秦始皇勇猛强大，凭借着自己无穷的力量统领七国并使社会向前跨进一大步。可是他却不知道自己的心坚硬如石，推行的政策残暴胜于虎，民怨久积，终于在秦二世秦王朝就被推翻了。在街亭一战中，马谡自持懂得兵法，骄傲自大，盲目轻敌，笑孔明“多心”，笑王平“真女子之见”，笑司马懿“彼若有命，不来围山”，不能知己知彼，最后失街亭，断头颅。倘若这些人能够知道他们的这些缺点，对他们能造成终生的严重后果，那么即使这些缺点已经到了根深蒂固的程度，也还是可以矫正的。怕就怕有些人不能发现自己的短处，还在那里沾沾自喜，自我感觉良好。

齐威王原本受奸臣小人蒙蔽，不是一位明君，但当邹忌虚言自己劝谏齐威王要纳谏除弊时，齐威王如受当头棒喝，猝然猛醒，进而悬赏求谏，终于获得“虽欲言，无可进者”的良好结果，齐威王能够及时发现自己的缺点并改正，终于成为一代明君。苗寨乡医李春燕在正准备弃村民远赴城市了，那么村民就有病不得医治了。如果她认为自己只是对医术略懂皮毛，过分贬低自己，真的一走了之，那么就会有很多村民会备受病魔的煎熬。所以，我们不仅要能发现自己的短处并改正，还要认识自己的长处并利用。

只看到玫瑰的漂亮，你的手将会被扎；只看到玫瑰的满身刺，你会错过视觉的享受，只看到毒蛇恐怖的外表与至命的毒液，你会浪费毒液这一珍贵药财；只看到毒蛇毒液的药用价值，你也可能会失去性命。事物是多样性的，我们要充分认识自己，认识世界。知己知彼，方能百战百胜。

认识自我，是人生一道重要的关卡，是人生的重要转折。一个人若能正确的认识了自我，那么在人生路上也便不会迷茫。古希腊人曾把“认识自我”作为最高的智慧的象征，阿波罗神殿的大门上写着这样的一句话：要认识你自己。

对自我的错误认知就有着错误的作为，所以要认识自我。一个人如果对于自己的认知都存在着错误的认知，那么将会作出错误的抉择。因为认知自己便是一种重要的精神意识，它几乎是任何事的出发点，人的所作所为均以自我认知为基础。譬如富人就会认知道自己富有，消费的时候就会大手笔，穷人则会尽量的节省。试想如果一个穷人错误的认为自己是一个富人，那么他的行为也可向而知了。

清晰正确的认识自我，将成为人生的一大助力，所以要认知自我。既然认知自我是行为的出发点，那么清晰的认知将会令出发点更前。如果一个人能清楚的知道自己的优势与劣势，那么便能清晰的清楚自己该做什么。修补自己的劣势，发挥自己的优势，就能令事情一帆风顺。

既然认识自我有着如此重要的，那么应该如何认知自我呢？首先就是他人的评价，他人客观的评价，往往会带来重要的信息，自己的优缺点。并且理解他人对自己的评价，同时也能够从他人的身上吸取经验。最重要的就是自省，这是一个不可缺失的环节。不论他人如何评价自己，如果本身都不自省的话，那么那些都将成为废话。客观和主管的结合，才能更充分更正确的认知自己。

一湾宁静的爱琴海，孕育着一颗雅典文明的遗珠，在那个智慧交织碰撞的时代，苏格拉底，用他那震撼天地的气魄疾呼“认识你自己”，便定下这千古的命题。

“认识你自己”这简简单单的五个字，却包含着这个宇宙最深奥的智慧，也揭示了人类最难跨越的一道坎。一双看遍万千山水的眼睛却无法看见自己的睫毛，一个力拔山兮气盖世的勇士却无法扳动他自己，一面照了无数人的镜子却无法照见自己。由此可见，认识自己绝非易事。

认识你自己仿若是一颗指路的启明星，它能帮助你走出思想的迷雾，现实的深渊，赢得一片开阔光景。前美国卿康多莉扎·赖斯曾是一名非常努力的钢琴学徒，当她在一次聚会上偶然听到十岁孩子弹奏的曲子，她发现自己努力练二三年也无法像十岁的孩子那么灵活自如。她猛然认识到自己的天赋并不在钢琴，于是她转而投入于政治，并很快的开创了自己的一番事业。赖斯正是因为认识了自己，才真正的走出人生的瓶颈，拥抱了另一个全新的世界。

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至丧身于自身之惑的人，历史上也不占少数。“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”项羽在垓下被围之夜唱出的凄凉之音，引得古今多少人与之同泣，然而这个英勇将军怎知他是丧身于无法认清自己。大好江山就这们的慢慢倾向了一个“小无赖”刘邦。乃至乌江自刎时高呼的“是天之亡我，非战之罪也！”不免为之酸楚，后人王安石的评价“江东弟子今虽在，肯为君王卷土来？”历史遗留下来的遗憾，难免总会令后人反思。项羽，这个自负的将军，终是湮灭在历史的车辙中。

认识你自己，如同一面历史的铜镜，鉴证着世代人的沉浮。陶潜认识了自己，踏一叶《归去来兮》扁舟回归了自己的山水田园之梦。草间弥生认识了自己，坚持自己“荒诞”的圆点风格，开创了新世纪新一轮的时尚风潮。皮娜·鲍什认识了自己，孤异的舞着她心灵的舞蹈，为世人带来一场场震撼心灵的舞蹈盛宴。认识了你自己，才能真正拥有了一份安宁的力量，让心灵沉淀下粗糙，让灵魂洗去铅尘，升华出一个全新的自我。

红花有其娇妍之美，绿叶有其苍翠之美。小溪有其清明之美，大海有其广博之美，正是这千姿万态的美丽才共同构成这大千世界的奇妙无穷，人也如此，每个人都有自己的禀赋，只有认识认清自己，才能真正发挥自己之所长，才能做出于人生于社会于国实有意义的硕果。

学会认识自己，顺着自己的心意听凭自然的感化，走一段鸟语花香的自我探寻之旅吧！

人是一种奇怪的动物，为什么有时会莫名其妙地高兴，有时会莫名其妙的忧愁？按常理来说，自己每天和自己在一起，那自己就该足够了解自己了吧！可是我们有时还是困惑：自己到底是谁？为什么我可以感觉到我是我自己呢？为什么我觉得这好像不是我自己，但也绝对不是别人？这也许应该归结于我们应该好好认识一下自己这个问题。

认识你自己对解决莫名其妙的忧愁，有一定的帮助，但问题是怎样认识自己呢？凭感觉凭经验当然可以起一定的作用。有时自己明明很高兴，但突然一下子就变得很烦了，自己也不知道原因在哪里。“乐极生悲”也许可对这现象进行解释。哦，记得上次心情不好去池塘边使劲地扔石头，对着山峰大喊，拼命地跑步，自己的心情变好了。这次我又效仿上次的方法，又收到了同样的效果。这关键在于你对自己的行为是否总结过。如果你经常地想、深入地了解自己，你会发现有时你的心理会出现周期性的现象。一般心情不好的时候我会写。

日记。

滔滔不绝有时会写上十页。我再自己翻一下日期太多是星期日后来发现星期日下午我呆在教室里会非常地闷有一种窒息的感觉只要走出教室这种感觉全没了。还有我的精神也处于一种周期性一段时间精力特别旺盛一段时间特别萎靡昏昏入睡。大多第一节课想睡如果让我开口我睡意就没了处于半睡眠转台我的心情就开始烦。这能说明什么呢？研究一段时间后发现自己的心理非常重要同时你还必须分析出现了不正常现象你怎样才能缓解这一现象使自己恢复正常。

认识你自己对学习也有一定的帮助，“知己知彼，百战百胜”。在你了解对方的情况下，你要做的是充分了解自己。就拿考试来说吧，内容大体上你知道了，下一步该分析的是自己，自己哪里不懂，自己不懂的是知识性问题还是技巧性的问题。这类题我是怎样思考的，思考在哪里，我就卡壳了，卡壳是由于什么原因造成的。别人是怎样解答的，下次我该不该也这样思考……充分了解自己后，你就有了明确的目标了，这就为成功打下了基础。

认识自己有可能出现两种情况，一是正确地认识自己，一是错误地认识自己。正确认识自己可以使自己更快更好地走向成功。反之，错误认识自己会使自己走向相反的路。因此，自己应该辩证地看待自己，认识自己，找出自己的优点和缺点，发扬自己的优点，克服自己的缺点，取人之长补己之短。

努力认识你自己吧，你会惊奇地发现成功之门离我如此之近。

我很平凡很普通，在英雄遍地高手如云的今天，人常常感到自卑，以致有时会产生即使没有我，世界也不是一样的想法。

就这样，我一直自以为无足轻重的活着。直到有一天，我看到了这样一句话：“没有我地球照样转，但有我不一样。”突然觉得这句话是如此的可笑，大千世界，到处充满着竞争的火药味，你的存在也只是空气中的尘埃而已。于是，将这句话抛之脑后。渐渐的，发现这句话是如此的美妙它让我明白了自我存在得意义，也让我珍惜每个自我存在的权利，更让我开始重新认识自己！

我，很平凡，没有横溢的才华，没有非凡的本领，没有惊人得力量，没有超众的智慧，没有显赫的地位，没有巨额的财富，没有传奇的经历，没有丰富的经验……，但我明白，我始终都在走一条路，一条属于自己的路，我始终都在营造一处风景，一道涂抹着个性色彩的风景。

我，很平凡，平凡如海里的一粒沙，但又有谁不是沧海一粟呢？我不是世界的惟一，然而每个人在世界上又是惟一的。

我，很平凡，在平淡的日子里过着平淡生活，但又有谁能体会的到平淡生活中的安逸。

朋友，也许我们没有蓝天的深邃，但可以有白云的飘逸；我们没有大海的辽阔，可以有小溪的清澈；我们没有太阳的光耀，可以有星星的闪烁；我们没有苍鹰的高翔，可以有小鸟的低飞。每个人都有自己的位置，每个人都能找到自己的位置，发出自己的声音，踏出自己的通途，作出自己的贡献。我们应该明白：正因为有了千千万个“我”世界才变的丰富多采，生活才变的美好无比。

认识自己，让个性伴随你，自信的站在自己的位置上，展示内心世界的丰富内涵，给苍白的四周以绮丽，给庸俗的日子以诗意，给沉闷得空气以清新。