古代精美散文集通用 古代散文选集(6篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

有关古代精美散文集通用一

中国文化 价值认同 古代文学

当下中国，文化是传播频率最高的热词之一。然而，在文化意识不断升温的同时，文化概念的内涵却显得模糊和泛化。文化的成果之一是文学，中国古代文学作品又蕴藏着丰富的文化资源，正期盼着现代人去重新认识。

在中国古代典籍中，文化一词最早见于《周易贲卦》的《彖》辞：“刚柔交错，天文也。文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”天文是阴阳二气的交错氤氲，反映的是季候变化；人文与天文相对应，是天道运化在人身上的显现，也是人依照天道进行教化的社会规则，即礼乐制度。在《周易》中，文明与文化并无本质区别，指的是“文”所显现的内容或变化的结果，既包括精神层面，也包括制度层面和器物层面。

严格来说，文化与文明是有区别的。在西方语境中，文化一词最初由“培养，自然的成长”类推为人类训练的过程。这种含义与中国《周易》中的文化有些相似。工业革命兴起，文化的意蕴发生了变化。英国文化学者雷蒙德威廉斯在其著作《文化与社会》中将西方的“文化”概念界定在精神方面，特指语言、文学、艺术、宗教信仰、哲学思想等，而文明则往往指物质成就，诸如科学技术成果、社会政治经济制度以及各种物质建设。中国当代学者张汝伦先生将文化解释为“我们看待自己和世界的方式”，其核心是“原创性的思想和一些特殊的精神”。

中国古代文学作为中国传统精神的产品形式之一，是中华民族思想情感和道德标准的重要载体，学习、鉴赏古代文学作品，就是接近、探寻古代文化的过程。因而，古代文学教学不仅要重视文学特性的分析，更要透过文学本身，肩负起传承文化的重任。就像曾经有位学者说的：“一个民族如果没有了文学性，我们将不会找到民族诗性的生产轨迹，而一个民族失去了文化血缘，它就不会再有未来的出路。”然而，时代一去不复返，在当下“信息海洋”的潮水和“文化大发展”的浮光掠影中，中国古代文学在高校教学中也已显得尴尬和悖论。

古代文学作为传统文化的载体，与中国文化的命运息息相关。古代文学在当代文化重塑上的困境恰恰是文化危机的表征。现代教育理念强调以“学”为中心，注重激发受体的兴趣。然而，兴趣的培养不能只靠“戏说”形式的铺染，而是要建立在价值认同的基础上。现代中国的年轻人与传统文化之间，缺少的正是这种价值认同。中国文化经历了漫长历史长河的积淀，形成了自己根深蒂固的特性。外来文化常常被消化为中国文化的一部分，正如佛教被内化为禅宗。近代以来，西方文化对中国的影响无处不在，一部分人甚至认为中国最终的出路在于对西方文化的学习和复制。在这种意识形态下，西方近现代的的文化价值全面取代了中国原有文化的精神内涵。再加上改革开放后一次次商业文化的侵蚀和冲击，中国文化已如奄奄一息的老人。当代年轻人，基本是在现代性的文化条件下长大，天然地容易倾向现代性的逻辑，会觉得与传统中国文化精神格格不入，再加上深入中国人心的社会进化论的集体无意识，人们很容易用现代性的逻辑去改造和包装中国文化。于是“反英雄主义”的思潮兴起，颠覆权威、亵渎神圣的“轼父”情结猖獗。同时，大众文化又为这种潮流推波助澜，颠覆快感与世俗趣味、感官刺激、享乐主义相映成趣。经典被解构，圣贤被搞笑，真理不复存在，有的只是任意与狂放。古代文学作品的解读，似乎成了“对牛弹琴”，或者说是一种不求深刻、只讲形式的哗众取宠。在这样的背景下，对包括高校学生在内的大众分析能力、鉴赏能力培养及至人格境界的塑造，或只是一句空谈。

张汝伦先生在《当代中国的文化命运》一文中，称当下复兴中国文化是天命。人类需要中国文化，是因为中国文化具有普适价值，张汝伦先生说这种普适性在“德性”，在“克己复礼的人生态度、天人合一的宇宙观，天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与己达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界图景”。这种“德性”便是责任，要担当起这份责任，需要立足当代重新解读和建构传统文化的专家学者，也需要借助新型媒介再造传统文化的开发和传播人才，这是时代赋予中国古代文学工作者的使命。因此，古代文学服务于当代文化重塑，必须从学习到传播再到服务运用走出困境，进行标本兼治。

1、校正教育理念：由兴趣到意志 建构主义教学理论强调：学习者要积极建构他们自己的知识，而不是被动地接受教师和课本传递给他们的信息。因此，学习者的兴趣和意志力很重要。其中，兴趣关联娱乐，而意志指向勤奋。目前的教育理念强调兴趣，为引起观众、听众、读者、学生的兴趣，不惜花大力气追求漂亮的形式，在一定程度上忽视了其主旨内容。在实际上，包括在校的本科学生在内的成年人，意志力的培养仍至关重要。从价值角度告知他们所学习、传播内容的重要性，然后依靠自身的意志力去接受，去刻苦，应该是当下教育理念调整的方向。古代文学与传统文化共存共荣，价值比兴趣更重要。

2、精选学习内容：回归元典 传统文化中，对社会和人类具有普适意义的精华部分，需要继承，对由于时代变迁变得腐朽的部分，必须摒弃。只有这样，社会和人类才能不断完善。立足当代对精华和糟粕进行甄别，重塑中国文化的形象，是增强中国文化感召力的重要工作。当下信息泛滥，鱼目混珠，网络、影视，甚至主流媒体，歪曲元典思想的现象时有发生。

重塑传统，挖掘中国文化的普适价值，必须回归元典。正如袁行霈先生在《中国文学史》总绪论中强调的那样：“文学史著就应立足于文学本身……文学创作才是文学史的根本，文学理论、文学鉴赏，批评是文学史的辅助方面，文学传媒是文学史的另一辅助面。文学本位就是指强调文学创作的中心位置和紧抓另外辅助的两个方面。”以文学为本位，就要以经典作品为本位。借助网络资源提供的线索，顺藤摸瓜，查阅元典，是正确解读传统文化的良方。

3、立足传播基础：注重语言分析 针对由于古文功底薄弱造成阅读、传播困难的情况，学习古代文学作品的时候，应该把汉语语言学与文学鉴赏相结合，增加语言分析的力度。一方面扫清阅读障碍，另一方面又使文学风格、情感意蕴找到依托。例如，骈文中起伏跌宕的情感如何通过句式和语音来表现；《左传》描写战争前的游说所体现的礼乐思想；用典对诗文典雅、简约之风的作用；诗歌意象间的意脉逻辑与哲理及诗风的关联，等等。相对枯燥的语言与相对空泛的文学、文化互相补充，相长相生。另外，“熟读唐诗三百首，不会做诗也会吟”、“读书破万卷，下笔如有神”的古训是万万不可废的，配合元典阅读，强化背诵名篇、名段，加强写作训练，也是提高民族的文化综合水平，促使当代中国文化重塑的良策。

4、重视服务实践：加速成果转化 在古代文学服务于当代文化重塑中，现代技术是一把双刃剑，只有合理地运用，才能充分发挥它的价值。首先，要坚持把影视、网络、多媒体作为传播的辅助设施的原则，切不可抛开主旨内容而片面强调形式，造成喧宾夺主。其次，针对不同的接受对象要区别对待。对社会大众，在娱乐过程中要正确解读历史文化，切不可一味“戏说”或讲“野史”。在高校中，对理工学科可充分借助多媒体文学进行素质教育；对中文、新闻等人文学科来说，应强化分析、读写等基本能力的训练，必要时辅以多媒体；对理论性较强的人文学科，鼓励将传统文化的研究成果进行整合，及时创作出各种形式的文化产品，适应社会需要，这也是人文学科服务社会的重要环节。

综上所述，我们要充分利用对中国古代文学的研究成果，促进其在大众文化传播的过程中的应用，促进中国当代文化的重塑。

[1] 张汝伦。中国文化的命运[n]。上海：文汇报，2010-08-28.

[2] 高方。双重文化视阈下的中国古代文学教学[j]。黑龙江高教研究，2009，(11)。

[3] 帅泽兵。论“80后”文学的当代资源与精神传统[j]。山西大学学报（社科版），2009，(01)。

[4] 袁行霈主编。中国文学史[m]。北京：高等教育出版社，2002,(09)：3-4.省略

有关古代精美散文集通用二

1.了解作者及古代诗歌体裁的有关知识。

2.朗读并背诵诗歌，感受诗歌中蕴含的丰富情感。(重难点)

能力目标,体味各首诗歌中作者所创设的意境，理解情景交融的写法。

情感目标,感受诗歌中蕴含的丰富情感，领会诗歌中所表达的感情和生活情趣。

1．了解作者以及写作背景。

2．有节奏、有感情地朗读诗歌，感受诗中蕴含的丰富情感。(重难点)

3．理解情景交融的写法。(难点)

同学们，谁知道在我国的唐代、宋代、元代分别是哪种文学体裁取得的成就最高？(学生回答，教师明确：唐诗、宋词、元曲)的确，中国自古就是一个诗的国度，以古老的《诗经》发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，今天，我们就来学习四首脍炙人口的诗篇。

1．作者简介。

曹操(155—220)，字孟德，沛国谯县(今安徽亳州)人。东汉末政治家、军事家、诗人。他先后削平吕布等割据势力。于建安五年(200年)在官渡大败兵强地广的袁绍，此后逐渐统一了北方。善诗歌，《步出夏门行》《蒿里行》诸篇，用乐府旧题抒发自己的政治抱负，气魄雄伟，慷慨悲凉。对汉末人民的苦难生活也有所反映。

2．写作背景。

《观沧海》选自《曹操集》，是《步出夏门行》中的第一章。公元207年，曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，登临碣石山。他面对洪波涌起的大海，触景生情，写下了这首壮丽的诗篇。

1．学生自读，把握四言诗的诵读节奏。

2．教师范读，正音解词。(或播放录音)

3．学生齐读，要求准确整齐，有节奏感。

4．学生借助注释，疏通诗歌内容。

1．全诗围绕哪个字展开来写？

明确：全诗以“观”字统领全篇，由“观”字展开，写登山所见。

2．这首诗写了几层意思？哪些诗句是写实的？哪些诗句是想象的？

明确：第一层(开头两句)：交代观海的地点；第二层(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描写海水和山岛。这一层全是写现实中的实景。第三层(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想象来表现大海吞吐日月星辰的气概，是虚景。最后两句是附文，是为和乐而加的，与诗的内容无关。

3．诗中哪些诗句最能体现作者博大的胸怀？

明确：“日月之行”四句写大海，全用虚写，却表现了大海有包容天地的气概，更显示了诗人的博大胸怀。

4．这首诗表达了作者怎样的思想感情？

明确：“诗言志”，诗人写沧海，抒发统一中国、建功立业的抱负。这种感情在诗中没有直接表露，而是蕴藏在对景物的描写当中。

1．作者简介。

李白(701—762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人，世称“诗仙”。

2．写作背景。

诗人王昌龄于天宝年间被贬为龙标尉，当时李白正在扬州，听说此事，便写下此诗，寄托对朋友的牵挂。

1．学生自读，把握七言诗的诵读节奏。

2．教师范读，正音解词。(或播放录音)

3．学生齐读，要求准确整齐，有节奏感。

4．理解大意。

(学生概述，老师补充指正)杨树花已落尽，杜鹃鸟在不停地啼鸣，听说你被贬到龙标去了，一路上要经过五条溪水。我把为你而忧愁的心，托付给天上的明月，它伴随着你，一直走到那夜郎的西边。

1．诗中融情于景，含有飘零之感、离别之恨的句子是哪两句？

明确：杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

2．联系《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》的写作背景思考，李白在诗的开头写景为什么选取“杨花”“子规”来写？

明确：写“杨花”且“落尽”是先点时令，杨花漂泊不定，如友人的身世；“子规”是杜鹃鸟的别名，鸣声异常凄切动人，这样的“暮春”在古诗中是一个花与泪同落的季候，这就奠定了全诗伤感的基调。

3．“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”这一名句运用了什么修辞手法？这样写有什么好处？

明确：拟人。明月有了人性，能将“愁心”带给远方的朋友，诗句生动形象地表达了诗人的忧愁和无奈，以及对友人的关切之情。

观沧海

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

1．学习《次北固山下》，体会叙事写景的哲理美。

2．学习《天净沙·秋思》，理解诗歌的优美意境，感受主人公的思乡之情。

一、导入新课

古时交通不发达，流落外乡或在外任职的人久不得归，自然会产生故园之思，因此乡愁成了诗歌中的一个重要主题。王湾的《次北固山下》就是一首写乡愁的诗，且以“海日生残夜，江春入旧年”这一联而闻名于天下。下面让我们一起来学习这首诗。

1．作者简介。

王湾，唐代诗人。生卒年、字号均不详。洛阳(今属河南)人。

2．写作背景。

次北固山下，意思是泊舟停宿于北固山下。作者家住洛阳，旅于江南，在这座山下停泊，被这里开阔秀丽的景色所吸引，写下了这首诗。

3．文章体裁。

《次北固山下》是五言律诗。律诗共八句，一二两句为首联，三四两句为颔联，五六两句为颈联，七八两句为尾联；每句有五个字，叫五言。

1．学生听读，把握五言律诗的诵读节奏。

2．教师正音解词，学生自读。(可以播放课文朗读的视频或音频文件)

3．理解大意。

翻译：我要走的道路，正从青青北固山向远方伸展，江上碧波荡漾，我乘船向前。潮水上涨，与岸齐平，江面变得开阔，水上的风吹拂着，一叶白帆高高悬挂。红日从东海上诞生了，冲破残夜，驱尽大地的黑暗，大江弥漫着温暖的气息，春天提早进入了旧年。我多么思念故乡，书信早已写好，如何寄回家园？掠过天空的北归鸿雁啊，拜托你们，把信捎到洛阳那边。

1．这首诗描绘的是哪个季节的景色？从哪些地方可以看出？

明确：初春。青山、绿水、潮平、风正、江春。

2．这首诗表达了作者怎样的思想感情？哪两句诗集中表达了这种感情？

明确：思念故乡。乡书何处达？归雁洛阳边。

3．想象“潮平两岸阔，风正一帆悬”是怎样的情景，如果你身临其境将会有怎样的感受？

明确：“阔”是潮平的结果，春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，似乎江面与岸齐平，船上人视野也因之开阔。“悬”是端直高挂的样子，风“正”表明顺风，同时又是和风，因此帆便端直高挂了。

4．“海日生残夜，江春入旧年”一联，历来被人称道。请选一个角度，做简要分析。

明确：(1)在描写景物、节令之中，蕴含着一种时序交替的自然理趣；(2)表现了时光匆匆，光阴荏苒。

1．作者简介。

马致远(约1251—1321以后)，号东篱，一说字千里，元代戏曲作家、散曲家。他与关汉卿、郑光祖、白朴并称“元曲四大家”。

2．文体简介。

从诗歌的体裁看，《天净沙·秋思》是一首散曲。“天净沙”是曲牌名，相当于可以填词歌唱的乐谱；“秋思”是题目，意思是秋天的思绪。

马致远的散曲，以小令《天净沙·秋思》最为有名，被誉为“秋思之祖”。七百多年来，人们说起“乡愁”，就会想到这篇作品。因为它仅用28个字，就生动地表现出一个长期漂泊他乡的游子的乡愁。

1．划分这首散曲的诵读节奏。

明确：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在天涯。

2．教师范读，学生齐读，整体感知大意。

翻译：干枯的藤、衰老的树，树上栖息着黄昏归巢的乌鸦。小小的桥、潺潺的流水，近处坐落着几处人家。古旧的道路、萧瑟的秋风，走来一匹疲惫不堪的瘦马。夕阳已经朝西方落下，思家怀乡的漂泊人还远在天涯。

1．《天净沙·秋思》描绘了哪些景物？这些景物有什么特点？

明确：枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马。这些都是凄清、悲凉、感伤之景。

2．哪句道出了游子的情怀，可以作为点睛之笔？

明确：断肠人在天涯。

3．这首诗歌表达了作者怎样的思想感情？

明确：通过凄清、悲凉、感伤的秋景描写，表现羁旅游子的孤苦寂寞以及对家乡亲人的思念之情。

4．根据诗歌内容展开想象，写一段描述性的文字，150字左右。

明确：深秋，夕阳西下。古道上，一个风尘仆仆的游子正踽踽独行，陪伴他的唯有那匹衰瘦的老马。他走过缠满枯藤的老树，看到将要归巢的乌鸦在树梢上盘旋；他走过横架在溪流之上的小桥，看到溪水流经的几户人家，炊烟袅袅，充满幸福温馨，而他此刻却有家难归，眼看太阳就要落山了，自己今夜又要投宿在何处呢？独自承受漫漫长夜，怎能不悲从中来，肝肠寸断。

《次北固山下》与《天净沙·秋思》在主旨方面有何异同？

明确：《次北固山下》和《天净沙·秋思》都抒发了游子的乡愁，但作者流露的情绪不完全一致。《次北固山下》描写诗人在船上的所见所思，表达了他在异地他乡热切思念家乡、思念亲人的思乡之情。《天净沙·秋思》描绘了一幅绝妙的深秋晚景图，真切地表现出沦落异乡的游子的孤寂之情。

次北固山下

天净沙·秋思

可取之处,在开始时把这四首诗的阅读放在古诗的写作背景下去读，不为教诗而教；能够结合曹操的背景加深学生对曹操在《观沧海》中的豪迈之情的理解，而不是简单地向学生介绍强调；在学习《天净沙·秋思》时能够进行比较阅读。学生学习气氛比较浓，课堂思维活跃。不足之处,课容量安排太大，课堂各环节之间时间安排不科学、不精确，导致授课时间紧张。今后在教学中应该增加学生的课中自由探讨时间，更加突出学生的主体地位。

有关古代精美散文集通用三

王献之，字子敬，是东晋大书法家书——圣王羲之的第七个儿子。他自己也是东晋著名的书法家。王献之三四岁的时候，母亲就教他背诗诵诗，到五六岁的时候，就能够出口成章，顺口吟出几句诗来。和他的哥哥王凝之相比，越发显得机警聪敏，而且还特别喜欢习字。王献之家有一只大水缸，本片的故事，正与这个大水缸密不可分!

司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。

民族英雄岳飞生逢乱世，自幼家贫，在乡邻的资助下，拜陕西名师周桐习武学艺，期间，目睹山河破碎，百姓流离失所，萌发了学艺报国的志向，克服了骄傲自满的情绪。寒暑冬夏，苦练不缀，在名师周桐的悉心指导下，终于练成了岳家抢，并率领王贵，汤显等伙伴，加入到了抗金救国的爱国洪流中。

有一天，江边发生了一件怪事，很多人在打捞落水的石狮，却怎么也找不着。这时，一个叫徐霞客的小孩说，只要溯江而上，就能找到石狮。果然石狮找到了，大家都赞誉这个聪颖的小孩。原来他就是长大后成为伟大地理学家、旅行家的徐霞客。

华佗，字元化，东汉末年、三国时期沛国(今安徽亳县)人，是我国古代著名的医学家。华佗发明的“麻沸散”，是一种很有效的全身麻、醉药，比西方的麻、醉药要早一千六百年左右，华佗对世界医学的贡献非常巨大。不要以为华佗一生下来就是神医，华佗小时候学医，经历了千辛万苦。

柳公权从小就显示出在书法方面的过人天赋，他写的字远近闻名。他也因此有些骄傲。不过，有一天他遇到了一个没有手的老人，竟然发现老人用脚写的字比用他手写的还好。从此，他时时把“戒骄”记在心中，勤奋练字，虚心学习，终于成为一代书法大家。

西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。

这个故事讲述了，屈原小时侯不顾长辈的反对，不论刮风下雨，天寒地冻，躲到山洞里偷读《诗经》。经过整整三年，他熟读了《诗经》305篇，从这些民歌民谣中吸收了丰富的营养，终于成为一位伟大诗人。

被后人称为“书圣”的王羲之，小的时候是一个呆头呆脑的孩子，每天都带着自己心爱的小鹅悠悠逛逛。王羲之每天刻苦练字，却被老师卫夫人称作是死字，王羲之很是苦恼，在小鹅的启发下，王羲之在书房写成了金光灿灿的“之”字，但却误将馒头沾墨汁吃到了嘴里，留下了王羲之吃墨的故事。

范仲淹从小家境贫寒，为了读书，他省吃俭用。终于，他的勤奋好学感动了寺院长老，长老送他到南都学舍学习。范仲淹依然坚持简朴的生活习惯，不接受富家子弟的馈赠，以磨砺自己的意志。经过刻苦攻读，他终于成为了伟大的文学家。

陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业。

唐朝著名学者陆羽，从小是个孤儿，被智积禅师抚养长大。陆羽虽身在庙中，却不愿终日诵经念佛，而是喜欢吟读诗书。陆羽执意下山求学，遭到了禅师的反对。禅师为了给陆羽出难题，同时也是为了更好地教育他，便叫他学习冲茶。在钻研茶艺的过程中，陆羽碰到了一位好心的老婆婆，不仅学会了复杂的冲茶的技巧，更学会了不少读书和做人的道理。当陆羽最终将一杯热气腾腾的苦丁茶端到禅师面前时，禅师终于答应了他下山读书的要求。后来，陆羽撰写了广为流传的《茶经》，把祖国的茶艺文化发扬光大!

清朝初期的著名学者、史学家万斯同参与编撰了我国重要史书《二十四史》。但万斯同小的时候也是一个顽皮的孩子。万斯同由于贪玩，在宾客客们面前丢了面子，从而遭到了宾客们的批评。万斯同恼怒之下，掀翻了宾客们的桌子，被父亲关到了书屋里。万斯同从生气、厌恶读书，到闭门思过，并从《茶经》中受到启发，开始用心读书。转眼一年多过去了，万斯同在书屋中读了很多书，父亲原谅了儿子，而万斯同也明白了父亲的良苦用心。万斯同经过长期的勤学苦读，终于成为一位通晓历史遍览群书的著名学者，并参与了《二十四史》之《明史》的编修工作。

唐伯虎是明朝著名的画家和文学家，小的时候在画画方面显示了超人的才华。唐伯虎拜师，拜在大画家沈周门下，学习自然更加刻苦勤奋，掌握绘画技艺很快，深受沈周的称赞。不料，由于沈周的称赞，这次使一向谦虚的唐伯虎也渐渐地产生了自满的情绪，沈周看在眼中，记在心里，一次吃饭，沈周让唐伯虎去开窗户，唐伯虎发现自己手下的窗户竟是老师沈周的一幅画，唐伯虎非常惭愧，从此潜心学画。

15.

车胤，字武子，晋代南平(今湖北省公安市)人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。囊萤照读到底是怎么回事呢?从我们要给大家讲的这个有趣的故事，你一定会明白。

有关古代精美散文集通用四

1.有感情地朗读诗歌，感受诗歌的节奏和韵律。

2.体会诗人表达的情感，理解诗歌中所蕴含的哲理。

教学重点是有感情地朗读诗歌，感受诗歌的节奏和韵律，体会诗人表达的情感。分析作品之间的相同或不同之处，加深理解诗人表达的情感，诗歌蕴含的哲理。是本课教学的难点。

(一)本课教学方法的选择

诵读、分析、点拨

(二)本课学法的指导

自主、合作、探究、分享

(一)导读

幽州台，即燕昭王所建的黄金台，用于招纳贤才。燕昭王成为明君圣主的代表，黄金台也成了明君圣主礼遇贤才的象征。此后，有多少怀才不遇的文人，登上幽州台，凭古吊今，感怀时世。今天，我们就来学习唐代诗人陈子昂的一首诗《登幽州台歌》。

(二)读背景

陈子昂是一个很有政治头脑和军事眼光的人，武则天当政时，契丹南侵，武则天派建安王武攸宜出兵抗敌，任陈子昂为参军。陈子昂提出的正确主张武攸宜都不予理睬，结果兵败，但武攸宜不思悔改，反而把失败的责任推到陈子昂身上。陈子昂内心无比痛苦，他独自一人来到附近的幽州台上，吊古伤今，写下了这首传世名作。

(三)读“景(描写的景物)、物(寄托的物象)”

活动设计1：朗读“前不见古人，后不见来者”。思考前两句诗是什么角度写的?“古人”指谁?“来者”指谁?写出了作者怎样的境遇?

生成预设：时间角度(前、后)。“古人”指古代礼贤下士的明君，“来者”指现代礼贤下士的明君。“前不见”“后不见”，时间无止无休，生命短暂，因“不见”明君而无法施展才华，功业未成，空老一生。写出了作者生不逢时，怀才不遇的境遇，表达了作者内心的愁苦之情。

活动设计2:读“念天地之悠悠，独怆然而涕下”。思考后两句诗是从什么角度写的?诗人为什么见此景而涕下?

生成预设：空间角度(天、地)。空间无限辽远。在无限的时间与空间面前，诗人感到孤独、寂寞、悲凉。生不逢时，怀才不遇，功业未成，空老一生。面对此景，想到自己的境遇，怎么能不“怆然涕下”?

(四)读“情(抒发的感情)、志(表达的志趣)”

这首诗通过写登临幽州台的所想所感，抒发作者怀才不遇、寂寞无聊的愁苦情怀，也流露出作者积极进取的建功立业的强烈渴望。

(一)导读

泰山，五岳之首。春秋时，齐国、鲁国两国都可看见泰山。由于山势高耸出奇，山南山北的景色各不相同，可谓神奇秀丽。山中还常常升起层层云气，看后使人心胸开阔。《望岳》这个“岳”指的是“泰山”。

(二)读背景

杜甫南游吴越，北越齐赵，饱览了祖国壮丽的河山，开阔了他的视野和心胸，25岁的他看到泰山，心胸豁然开朗，豪情迸发，吟诵出这首千古名篇。这首诗是现存杜诗中年代最早的一首。

(三)读“景(描写的景物)、物(寄托的物象)”

活动设计：《望岳》围绕“望”字写，但望的角度不同，望到的景象也不同。

1.首联远望，从“岱宗夫如何?齐鲁青未了”一句读到了泰山绵延不绝、树木葱郁的景象。

2.颔联近望，从“造化钟神秀，阴阳割昏晓。”一句读到了泰山既神奇秀丽又巍峨高大的景象。

3.颈联细望，从“荡胸生层云，决眦入归鸟”一句读到了云涌云翻的壮阔景象和傍晚鸟儿归巢的景象。

4.尾联想象从“会当凌绝顶，一览众山小”一句想到了“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”的句子，从侧面衬托泰山的巍峨高耸。

(四)读“情(抒发的感情)、志(表达的志趣)”

活动设计：请同学们反复诵读这首诗，结合作者的写作背景，想象自己就是才华横溢的大诗人杜甫，年轻的你豪气冲天，登上泰山后你心中是怎样想的呢?结合诗人的写作背景，理解诗人登上泰山时的心境呢?

生成预设：杜甫登上泰山后，发现泰山如此绵延不尽,如此神奇秀丽,如此巍峨高大,心潮澎湃,心胸开阔了,禁不住热情地赞美泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，透露出诗人早年的远大抱负，不怕困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心和气概。

诗人热情赞美了泰山高大巍峨的气势和神奇秀丽的景色,流露出了对祖国山河的热爱之情,表达了诗人不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概。

(一)导读

飞来峰,即浙江绍兴城外的宝林山。传说宝林山是从琅琊东武海中飞来的,因此又得飞来山之名。公元1050年,王安石登上此山,触景有感,写下《登飞来峰》一诗。

(二)读背景

《登飞来峰》为王安石初涉宦海之作，年轻气盛,抱负不凡，正好借登飞来峰抒发胸臆,寄托壮怀。亲身登临千寻塔远望,用一览无余的视角来抒发他心中兴奋愉悦的心情和远大的政治抱负。

(三)读“景(描写的景物)、物(寄托的物象)”

请同学们以小组为单位，齐声朗读诗歌，然后合作交流，探究下面重点问题。

活动设计1：“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”诗人写景的立足点在哪里?看到了什么?感受到什么?

生成预设：立足点是“千寻塔”。从“千寻”读出塔极高。从“闻说”一词可以读出诗人并未见到“鸡一鸣时，见日始欲出”的奇妙景象。

活动设计2：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”在这首诗中，“浮云”有什么隐含的深意呢?

生成预设：诗中“浮云”比喻当时的保守势力。“浮云”出自“不义而富且贵，于我如浮云”，比喻不把某事物放在眼里。

(四)读“情(抒发的感情)、志(表达的志趣)”

要站得高，看得远，否则会被眼前的小事物所羁绊。这首诗表达了作者不畏艰险、自信向上,积极进取的人生态度。

本课学习的三首诗，让我们感受到陈子昂怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情和孤独之感，感受到杜甫不怕困难、敢攀顶峰、俯视一切的雄心和气概,以及卓然独立、兼济天下的豪情壮志，体会到王安石不畏艰险、自信向上,积极进取的人生态度。希望我们能理解这些诗歌表现的哲理，让古代文化精华进入我们的内心，滋润我们的心田。

1.背诵并默写前3首诗。

2.选择感受最深的一首，发挥想象写成一篇散文。

有关古代精美散文集通用五

1、会当凌绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》

2、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》

3、人非圣贤，孰能无过。——《训俗遗规》

4、丈夫志四海，万里犹比邻。——曹植《赠白马王彪》

5、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游

6、青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。——《荀子·劝学》

7、志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》

8、天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》

9、有志者事竟成。——《后汉书·耿列传》中国古代励志格言

11、少壮不努力，老大徒悲伤。——汉乐府古辞《长歌行》

12、岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》

13、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子下》

14、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》

15、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》

16、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》

17、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

19、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》

20、位卑未敢忘忧国，事定犹须待盖棺。——陆游《病起》

21、尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。——屈原《卜居》

22、日日行，不怕千万里；常常做，不怕千万事。——《格言联璧·处事》

23、业精于勤，荒于嬉。——韩愈《进学解》

24、傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。——魏徵

26、志不强者智不达。——《墨子·修身》

27、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。惟贤惟德，能服于人。——刘备

28、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》励志名言

29、坚志而勇为，谓之刚。刚，生人之德也。——《练兵实纪·刚复害》

30、捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》

31、天下兴亡，匹夫有责。——顾炎武

32、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼

33、时危见臣节，世乱识忠良。——鲍照《代出自蓟北门行》

34、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。——林则徐《赴戎登程口占示家人》

36、丈夫不报国，终为贫人。——陈恭尹《射虎射石头》

37、积土而为山，积水而为海。——《荀子·儒效》

38、命为志存。——朱熹

39、不傲才以骄人，不以宠而作威。——诸葛亮

40、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》

41、真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人。——《庄子·渔夫》

有关古代精美散文集通用六

了解诗词的有关知识，结合注释疏通诗句，初步把握句面意思。

以灵活多变的诵读贯穿学诗的全过程，创造浓郁的学诗的气氛。

让学生体会诗人的感情，品味诗词的意境。

诵读；引导学生领会诗歌的意境美，感受诗歌的语言美。

引导学生进入诗歌意境，运用再造想象感悟诗歌内容。

朗读法；联想、想象法；讨论、点拨法。

自读诗歌，查阅资料，了解作者及写作背景。

多媒体课件、投影仪、录音机。

2课时

古代诗词是我国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。其中有很多佳作，不仅语言隽美，而且意境深远。它们有的充满了生活的情趣，有的蕴含着深刻的哲理，因此千百年来广为传诵，成了流传千古的名篇。我们中学生学一点优秀的古代诗词，不仅有助于提高我们的语言水平，而且能陶冶我们的思想情操，所以我们要认真学习和努力掌握一定数量的古代诗词。今天，我们学习四首古代诗词，主要是领会古人融情于景表达襟怀和讲究炼字炼句亦即炼意的手法。

曹操（155—220 ），字孟德，沛国谯县（现在安徽亳州）人。东汉末政治家、军事家、诗人。他的诗歌受乐府民歌的影响很深，但富有创造性，往往以旧调、旧题来表现新的内容，有的反映当时社会的动乱，有的抒写个人远大的抱负，气势雄伟，慷慨悲壮。代表作有诗歌《蒿里行》《观沧海》《龟虽寿》等。

李白（701—762），唐代大诗人，字太白，号青莲居士，陇西成纪人（今甘肃天水），是我国文学史上伟大的浪漫主义诗人，被称为“诗仙”，著有《李太白集》。他的《蜀道难》《行路难》《梦游天姥吟留别》《望庐山瀑布》《望天门山》等都是脍炙人口的作品。

1、 朗读。请同学们认真读两遍，读准字音，注意停顿。

2、理解诗句大意。

（1）对照注释朗读或默读，不懂的地方做记号。

（2）集体解疑。

（3）同桌互相说一说诗句的意思。

（4）指名学生用现代汉语将这首诗的意思说一遍，语言要优美。

《观沧海》

1．简介背景。

汉献帝建安十二年（207），曹操亲率大军北上，追歼袁绍残部，五月誓师北伐，七月出卢龙寨，临竭石山。他跃马扬鞭，登上当年秦皇、汉武也曾登过的碣石，又当秋风萧瑟之际，心潮像沧海一样难以平静，触景生情写下这首壮丽的诗篇。诗作融入自己昂扬奋发的精神，具有一种雄浑苍劲的风格。

2．整首诗是由一个字来展开诗的线索、统领全篇的，请指出是哪个字？

“观”是全诗的“诗眼”，以下五句都是观海所见。

3．“东临碣石，以观沧海。”此句主要交代什么？ 句中有直接写到人吗？

主要交代了观海地点、方位，句中虽没有写人，但我们仿佛看到了曹操登山观海时的勃勃英姿。

4．诗中哪几句是写实景？ 主要写了哪些景色？ 显示了什么？

“水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”是写实景，主要描写了沧海水波荡漾的动态景色和山岛挺立、草木丰茂的静态景象。显示了在茫茫苍苍的大海上，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳弄姿，生机勃发。

5．诗中哪几句是写虚景？ 能说出这一景象吗？ 这种景象是一种什么样的意境？

“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”是写虚景，即作者的主观感受，可从两个“若”看出。主要描写了太阳、月亮、星辰银河都好像从海里升起又落入海里，这些运行都离不开大海的怀抱，都包蕴在这沧海之中。作者借助奇特的想象来表现大海吞吐日、月、星辰的壮观景象，是一种极其开阔博大的意境。

6．最后两句是附文，是为和乐而加，与诗的内容无关。

7．小结：

这首诗虚实结合，借景抒情，描写沧海的壮丽景色，表现博大的胸怀，抒发统一天下的宏伟抱负。感情基调苍凉慷慨，历来被视为“建安风骨”的代表作。

《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

1．解题。

这首诗是李白在听到王昌龄被贬为龙标尉的消息时，写的一首充满同情和关切的诗篇。闻，听说。王昌龄（约698—757），唐代著名边塞诗人。字少伯，京兆长安人。他是作者的朋友。左迁，贬谪。龙标，在今湖南黔阳，唐时甚僻。遥，遥远。此寄，这首诗篇。

2．细读品味：

（1）“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。”

首句写景兼点时令。杨花飘落，子规啼叫，即含有飘零之感、离别之恨，融情入景。次句便直叙其事，“闻道”，表示惊悉。“过五溪”，可见迁谪之荒远，道路之艰难，不写悲痛之语，而悲痛之意已现，流露出作者对被贬友人的深切怀念。

（2）“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。”

人隔两地，心意难达，明月在天，千里可共。后两句抒情。作者用拟人手法，要把自己的“愁心”寄给明月。让“愁心”与明月一起伴随王昌龄赴远方。明月寄愁，饱含了作者深切的同情和关切。

3．明月本来是没有情感的，作者为什么还要这样写？有什么好处？

作者在这里把明月人格化了，把本来无知无情的明月，变成了一个了解自己、富有同情心的知心人。

通过把明月人格化，让明月成为自己的替身，伴随着不幸的友人到偏远荒凉的所在。同时，这不仅表现出诗人和朋友的心灵都如明月般纯洁光明，而且也寓有只要明月还在，两人的友谊就会像皓月一样长存之意。把客观事物人格化，能表达更强烈、更深厚的情感。

4．归纳主旨。

诗人通过对暮春时节特定景物的描写，表达了对友人的深切同情和关切的思想感情。

5．小结：

诗人通过丰富的想象，变抽象为形象，给予抽象的“愁心”以物的属性，它竟会随风逐月到夜郎西。作者以形象的思维方式，通过对景物的描写，表达了对友人不幸遭遇的深切同情和关切的思想感情，同时也抒发了对官场倾轧的憎恶。

1．《观沧海》这首诗，从字面看，海水、山岛、草木、秋风，乃至日月星汉，全是眼前景物，这样纯写自然景物的诗歌，在我国文学史上，曹操以前似还不曾有过。它不但通篇写景，而且独具一格，堪称中国山水诗的最早佳作，特别受到文学史家的厚爱。这首诗写秋天的大海，能够一洗悲秋的感伤情调，写得沉雄健爽，气象壮阔，这与曹操的气度、品格乃至美学情趣都是紧密相关的。在这首诗中，景和情紧密结合。作者通过写沧海，抒发了他统一中国建功立业的抱负。但这种感情在诗中没有直接表露，而是把它蕴藏在对景物的描写当中，寓情于景中，句句写景，又是句句抒情。

2、 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》

（1）融情入景，景中见情，情景交融。诗人用“杨花落尽子规啼”一句既写了景，又以“子规啼”暗点自己对王昌龄被贬的同情和悲痛。寄情于景，情景交融。

（2）客观事物人格化，抒情更强烈，更深沉。

观沧海

曹操

时间：秋 远眺地点：碣石山 ↓水 澹澹 洪波 近观山岛 竦峙 ↓树木丛生，百草丰茂 想象日月星汉 仿佛在海中运行出没

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

情景交融写景叙事：点时令——飘零之感过五溪——迁谪之远抒发感情：表达牵挂，情深意长

请齐背前两首诗，巩固以上内容。

前面我们学习了“建安风骨”的代表作《观沧海》，还品味了李白诗中的深情厚意，今天我们再学习两首古诗，一起去体味游子挥之不去的乡愁。

王湾，生卒年不详，唐代诗人。洛阳（今属河南）人。开元初任荥阳主簿，又参与编纂《群书四部录》，后任洛阳尉。现存诗10首，其中最著名的是《次北固山下》，另有《奉使登终南山》《奉和贺监林月清酌》等。

马致远（约 1250－1321以后），号东篱，大都（今北京）人，因《天净沙秋思》而被称为秋思之祖。元代著名戏曲作家、散曲家。所做杂剧今知有15 种，《汉宫秋》是其代表作；散曲 120 多首，有辑本《东篱乐府》。

1．初读《次北固山下》

（1）听准字音，把握五言诗的诵读节奏。这首诗意境优美，语言浅近而音韵和谐。五言诗一般是三个节拍，二二一或二一二。如客路/青山/外，行舟/绿水/前。海日/生/残夜，江春/入/旧年。

（2）多媒体展示flash朗读，要求学生跟读。

2．听读诗歌，给《天净沙秋思》划分节奏，注意重音：枯藤/老树/昏鸦，小桥/流水/人家，古道/西风/瘦马。夕阳/西下，断肠人/在/天涯。

3．学生配乐朗读。

《次北固山下》

1．同学们先自己将这首诗朗读几遍，体会一下诗中包含的情感，然后说一说你的感觉。

学生发言，教师点拨：

这是一首写景抒情的七言律诗，诗人王湾因长江的风景引起旅途的乡愁，它既写了作者客游他乡的羁旅之愁，又写出作者放眼山川的宽阔和博大的胸襟。

2、如果说这首诗写了羁旅之愁，在首联中有没有体现？

首联以对偶句发端，写诗人乘舟正朝着眼前的“绿水”前进，驶进“青山”，驶向“青山”之外的遥远的客路。神驰故里的漂泊、羁旅之情，已流露于字里行间。

3．颔联写的是什么？ 古来很多人称赞这两句诗气势逼人，意境豪阔，你的感觉怎样？

此联写春潮涌涨，江水浩渺，放眼望去，江面似乎与岸平齐了，船上之人的视野也随之开阔。“潮平两岸阔”，这一句写得恢弘阔大。下一句更是精彩，“悬”是端端正正地高挂着的样子，可见这时风顺且和，这样一艘小舟能在大江中平稳航行，也是因为此地的长江正是平野开阔、大江直流、风平浪静的时候。

4．最耐人寻味的是颈联，这一联诗到底蕴含着怎样的哲理呢？

此时诗人想起正值岁暮腊残之时，而连夜行舟，天边太阳正微露曙光，不由得升起无限感慨。当残夜将尽未尽之时，一轮红日已从海上升起，当旧年尚未逝去，江上已呈露春意。“日生残夜”、“春入旧年”都表示时序的更替，而且是那样匆匆不可待，这怎不叫身在“客路”的诗人顿生思乡之情呢？ 这两句还妙在无意说理，却在描写景物、节令之中，蕴含着一种自然的理趣。海日生于残夜，将驱尽黑暗；江上景物所表现的“春意”闯入旧年，将赶走严冬。不仅写景逼真，叙事确切，而且表现出具有普遍意义的真理，给人以乐观、积极向上的艺术鼓舞力量。

5．尾联是否与思乡有关？

这两句紧承第三联而来，遥应首联，使全篇都笼罩在一层淡淡的思乡的愁绪中。诗人离家已久，尚不能归，见到此景，自然想到要借归雁来传递家书了。

《天净沙秋思》

1．四人为一组，讨论以下问题，教师适当点拨，共同明确：

（1）这首小令前三句十八个字，写了哪九种景物？ 你认为这样做有何好处？

这首小令共写了藤、树、鸦、桥、水、家、道、风、马九种景物，一字一词，一字一景，真可谓“惜墨如金”，但是凝练而并不简陋，九种景物名称之前分别冠以枯、老、昏、小、流、人、古、西、瘦等表现各自特征的修饰语，使各个景物都带上了鲜明的个性，又使本来互不相干的事物，在苍凉的深秋暮色笼罩下，构成了一个统一体，简约之中见出深细。

（2）小令的最后两句各自写的是什么？

“夕阳西下”点明了特定的时间，也照应了前文的“昏”字，属于写景铺垫。“断肠人在天涯”点出了主人公，直抒天涯游子之悲，属于卒章显志。此句为全篇的主旨。

（3）体会篇末所写的“断肠人”应是怎样的人？

独在荒凉的古道上，顶着西风，骑着瘦马前行，太阳下山了，伤心的人正在天涯漂泊，还没有找到投宿的地方，迎接他的又将是一个漫漫的长夜，不禁悲从中来，肝肠寸断。“断肠人”就是漂泊在天涯极度忧伤的旅人。本句揭示“秋思”的含义，至于游子为什么漂泊到这里？ 他究竟要到哪里去？ 这些言外之意，尽可听凭读者去想象。

（4）说说这首小令表现了作者怎样的情思？ 其“情景交融”的特点是怎样在文中得到体现的？

这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情，但人的感情是抽象的，难于表达的，作者运用传统的寄情于物的写法，把这种凄苦愁楚之情，刻画得淋漓尽致，枯藤、老树、昏鸦、小桥、流水、人家、古道、西风、瘦马、夕阳，这些有形可感的事情，具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情有相通之处，用有形表现无形，使人感到具体生动。

2．探究：我们说“枯藤老树昏鸦”和“古道西风瘦马”能使人感受到一种苍凉和伤感，那么“小桥流水人家”插在其间是否协调呢？

协调。第一句写秋末之景，干枯的老藤，苍老的树木，乌鸦的哀鸣，“枯藤”、“老树”、“昏鸦”，呈现在人们眼前的画面是一片灰黑色，给人的感觉是毫无生气、暮气沉沉，就如一个行将就木的老人。这渲染出一种萧瑟荒凉的意境，含蓄地表示出游子无家可归之意。第三句写古道荒凉，西风骤起，马也因长途跋涉而累瘦了，再次凸现了无家可归的哀怨与迷惘；从侧面反映出游子在旅途中的孤苦寂寞的心情；一个“古”字，把游子的个人凄苦推及古今，足以引起读者的丰富联想和共鸣。第二句描绘出一幅温情脉脉、幽雅恬静的画面。“小桥”是沟通障碍的建筑物，在情感上也意味着沟通；“流水”是清澈纯净的，蕴含着丰富的活力；“人家”是温馨的场所，是产生欢歌笑语的地方。这里写他人有家而我独无，更添一份思乡之情；与一、三句形成鲜明的对照，更加引发游子的恋家思亲之情。倘若诗的其他几句是正面写游子之思之悲，那么第二句则是从反面来写，更添悲愁，可算是“以乐景写哀情”，“一倍增其哀”了！

1．《次北固山下》

（1）内容前后照应。

首联先写“客路”而后写“行舟”，其人在江南、神驰故里的漂泊羁旅之情，已流露于字里行间，与尾联的“乡书”、“归雁”遥相呼应。

（2）以小景传大景之神。

如“风正一帆悬”，“悬”是端端直直地高挂着的样子。诗人不用“风顺”而用“风正”，是因为光“风顺”还不足以保证“一帆悬”。风虽顺，却很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是顺风，又是和风，帆才能够“悬”。那个“正”字，兼包“顺”与“和”的内容。这一句写小景已经相当传神。但还不仅如此，如王夫之所指，这句诗的妙处，还在于它“以小景传大景之神”。可以设想，如果在曲曲折折的小河里行船，老要转弯，这样的小景是难得出现的。

2。 《天净沙秋思》

（1）静景与动景相映。

《天净沙秋思》的艺术效果，得力于成功地运用映衬技法。作者将许多相对独立的事物同时纳入一个画面之中，从而形成动与静、明与暗、背景与主体的相互映衬：处于动态中的“流水”，与处于静态中的“小桥”、“人家”相映，更显出环境的幽静；“西风”与“古道”相映，使道路更见苍凉；在作者勾勒的秋景图上，一面是枯藤、老树、昏鸦在秋风萧瑟中一派灰暗，一面是落日的余晖给枯藤、老树、昏鸦涂上一抹金黄的颜色；“小桥流水人家”，呈现一派清雅、安适的景象，与沦落异乡的游子相映，使“断肠人”更添悲愁。从整个构图看，前四句写景，末一句写人。但人是主体，景物是人活动的背景，把背景写充分了，主体就被烘托出来了。这正是相互映衬的妙用。

（2）景色与情思相融。

这首小令旨在表达天涯沦落人的凄苦之情。但人的思想感情，是抽象的东西，难于表达。作者运用传统的寄情于物的写法，把这种凄苦愁楚之情，刻画得淋漓尽致。枯藤、老树、昏鸦、西风、瘦马、夕阳，这些有形的可感的事物，具有明显的深秋色彩，与无形的抽象的凄苦之情，有相通之处，用有形表现无形，方使人感到具体生动。

次北固山下

王湾

淡淡乡思愁绪首联 点题颔联 船上所见：“平”“阔”“正”“悬”颈联 写景 时令（残夜）尾联 归雁传书

天净沙秋思

马致远

（枯）藤 （老）树 （昏）鸦（小）桥 （流）水 （人）家（古）道 （西）风 （瘦）马夕阳（西下）绘景（断肠）人（在天涯） ——写人言简意丰 多方映衬 情景交融秋原黄昏行旅图