北京的英文合集(大全13篇)

音乐是一种通过声音和乐器演奏来表达情感和观念的艺术形式。阅读时可以尝试多种阅读策略，提高阅读技巧。请大家阅读以下的总结范文，相信对于写总结会有所帮助和启发。

北京的英文合集篇一

作为六朝首都的北京，具有皇家的大家风范，不愧为雍容皇城，几乎所有地景点都和历朝皇家的历史有关，五日的自助游让我深深地感受到了这一点，对中国政治历史感兴趣地朋友是很值得来京城一游的。

最后一句话的另外一层意思就是说，如果对中国政治历史不感兴趣的朋友还是去别的地方得了。否则你会觉得许多景点都是雷同的，没什么区别。

基本上都是一个大公园和一些代表封建权贵的建筑物。如果对海感兴趣的可以去海南、青岛、大连、普陀山;对草原感兴趣的去内蒙;对沙漠感兴趣的去西藏;对雪山感兴趣的去玉龙雪山;对山感兴趣的去五岳和黄山。

二、制定旅游计划――准备工作、旅游线路。

(一)准备工作。

1.提前购买火车票。我是购买的20：02分的t102次特快列车硬座，次日9：34到北京。票价179元。

友情提醒：预定硬卧是订不到的，软卧有预定但是太贵要499元，可以上火车后补硬卧票，但是也很难补到，这儿我传授一经验，就是要提早1小时左右候车，这样你就可以排在候车队伍前面，检票后，你得立即到列车上登记卧铺补票，列车员会在你的车票上写一个序号，序号越是靠前越是有机会订到卧铺。

要想玩得好，就要休息好。订卧铺还是非常值得的。

2.提前预定北京旅馆。我是预定的如家快捷酒店(北新桥店)。单人大床房158元/天。标房198元/天。

友情推荐：我此次北京旅游得以满意而归，预定了这个酒店是一个很大的因素。这个酒店是连锁经济酒店，虽然房间小了点，但是却非常清爽温馨，卫生设备干净齐全，服务也非常好。我极力推荐如家快捷的连锁酒店。

大家可以到携程网预定，但是要早，我在携程网上没有订到，就打电话临时预定的，本来想订如家前门店了，没订到，后来就只好订北新桥店，结果却是让我非常满意，因为北新桥店刚刚开张(9月)，设备都是新的。

3.准备旅行背包。

友情建议：要准备两个旅行包，一大一小。大的放在宾馆，小的旅行用。这样可以省力，还可以省去不少麻烦。毛泽东纪念堂、天安门城楼、故宫等地都要存包，又排队花时间、又花钱。我当时背了个中包，到毛泽东纪念堂存包花了9元钱和15分钟。天安门城楼花了3元和15分钟。

4.准备其他物件。

北京的英文合集篇二

1987年被联合国教科文组织世界遗产委员会评为文化遗产，列入《世界遗产名录》。

周口店遗址在北京房山区周口店镇以西的龙骨山上，遗址面积2平方公里，是我国出土古人类化石、文化遗物和古动物化石的考古遗址，经过半个多世纪的发掘，这里先后发现埋藏着不同时期各类化石的地点7处，即第1、第3、第4、第13、第15、第22地点和山顶洞人遗址，地质时代从上早新世至晚更新世，年代范围从五百万年前到距今一万年前为止。北京人头盖骨的发现，使周口店成为世界闻名的'早期人类发祥地。

资料。

根据出土的骨骼化石可以了解到北京人的肢体比头骨进步，肢骨很象现代人，头骨则保留着很多原始性，如额骨低平，明显后倾；眉脊骨粗壮而且向前突出；面部较短，嘴部前伸；下颌骨前部向后方倾斜。北京人的脑容量比现代人小，它的脑容量平均只有1059毫升，而现代人的脑容量则有1400毫升。根据推算，北京人男性身高约1。56米，女性身高1。44米。北京人的寿命是相当短的，据古人类学家估计，68。2%的人死于14岁之前，超过50岁的仅占4。5%。北京人遗址还出土了97种哺乳动物化石和上万件石器。“灰烬层”的发现，说明北京人已经能够使用火。周口店北京人遗址是目前世界上发现直立人化石、用火遗迹和原始文化遗存最丰富的古人类文化遗址。

山顶洞是1930年被发现的，1933年、1934年进行了系统发掘。出土有3具古人类的头盖骨，盆骨和股骨等，同时出土的还有25件石器，磨光了的鹿角、140多件装饰品，如骨针、穿孔的贝壳、动物牙齿、河卵石；还有石珠和骨雕制品，以及33种哺乳动物的化石。山顶洞人生活在距今2。7万年前，属晚期智人，在体质特征上基本与现代人一样，脑容量约1300-1500毫升，正在现代人的脑容量变异范围内。男性身高1。74米，女性身高1。59米，与现代人相当。研究表明，山顶洞人为原始的蒙古人种。

第4地点即新洞，位于第1地点南约70米，1973年开始发掘，发现了古人类的左上第一前臼齿。同时出土的还有少量石器，40多种哺乳动物化石。“新洞人”属早期智人，介于“北京人”与“山顶洞人”之间，生活在距今10万年前。

第15地点，位于新洞东侧，相距10米，1932年被发现，1934年至1937年期间被发掘。该地点出土了石器约1万件，哺乳动物化石达33种。

北京的英文合集篇三

各位游客：

大家好，我是你们的导游，曹宇翔。

下面我要给大家讲讲天坛的传说，现在大家抬头看一下这就是美丽的天坛，从远出看是个八角形宝塔。

天坛是王屋的主峰，高峰耸寺深古纵横，一峰突起，万峰臣伏，唯我独尊，从南向北看中间高，两边低，好似屋顶像王者之屋，称王屋山。天坛原名叫琼林台，因皇帝在山顶设坛祭天，后人为了纪念，该为天坛。为了纪念皇帝老师华盖对皇帝指点，把天坛峰前的山叫华盖峰。

我们走过天坛，又来到了望景寺，这里可以这人观赏天坛的风景。

天坛是世界文化遗产，国家5a级旅游景区，全国重点文明保护单位。于北京正阳门，东南方自，为明清两朝皇帝祭天，求雨和祈，寿年专用祭坛，是世界上现在规模最大，最完美的古代祭天建筑群。总面积273平方米。1920xx年作为公园正式对外开放。

坛为三层圆形石台，坛区占地20万余平方米。因此;明清时期北京的天坛与历朝代郊坛有一脉相承的渊源。

天地坛遂改称为天坛。消沿明制，天坛一称沿用至今。从乾隆八年1743年起，对天坛建筑进行了多次修理，天坛终于形成了南北两坛，规制严谨的盛郎风貌。

天坛到处有美丽的风景，说也说不尽，希望你有机会细细游赏。

北京的英文合集篇四

各位游客大家好，我是你们的导游!大家将跟随我一起去游览雍和宫，雍和宫座落在北京北二环路傍，西临孔庙与国子监，占地面积约6.6万平方米，它是北京现存规模最大的一座藏传格鲁派皇家寺院，雍和宫曾是乾隆皇帝的出生地，他不仅具有皇家寺院的气派，现在更以深厚的藏传佛教文化吸引着世界各地的游客，所以现在我们可能会看到很多金发碧眼的老外慕名前来参观，并且也有许多明星也前来礼拜。

我们现在看到的这片雍和宫地区在明代叫太保街，这里曾是明朝太监们的官房。到了清代康熙皇帝把此地分封给了他的皇四子胤祯，因为胤祯是和硕雍亲王，所以此地也称为雍王府。在胤祯继位后，雍王府变成了潜龙邸，雍正下旨将雍王府括建为行宫，并赐名为雍和宫。

在行宫时期，这个雍和宫是个粘杆处，说白了是一个特务机关。这里面的粘杆侍卫个个身怀绝技，武艺高超，专为雍正捉拿异已，捕杀政敌。

虽说雍正杀人不少，但他在历史上也称得上是一位明君。他在位时，祛除了满族贵族的许多特权，但也开了太多杀戒，甚至杀掉了自己的亲生儿子(弘时)，所以在后世平添一些骂名是在所难免。也正因为雍正生前杀业太重，所以他的儿子乾隆皇帝继位后，在咨询了西藏章嘉**之后，遂将雍和宫改为黄教(格鲁派)的寺院，愿借舍宅为寺的功德超度乃父的在天之灵。

说到这里要提一下这位著名的章嘉**，章嘉**一生频具传奇色彩，并且他在康乾盛世中起了不可磨灭的功勋。在我国蒙藏地区曾有四大**，他们分别是**、__分管前藏、后藏;章嘉**分管青海;还有一位大**分管蒙古。这些**都以灵童转世制而世代相传，这位章嘉**的前世二世章嘉曾是雍正皇帝的老师，而在老章嘉圆寂后，他的转世灵童三世章嘉在青海郭隆寺被指认，但这位三世章嘉小**在七岁时，因为他所主持的寺院参加了反对清王朝的叛乱而遭到清军围剿，年幼的小**被几名近侍僧人保护着躲到了附近的山洞里，雍正皇帝得知后命人将小**找到并护送到京。清军接旨后四处贴出布告，限时交出小**，否则将村庄寺院荡平。闻此讯，躲到山洞里的僧人哭作一团，认为不论下山、不下山都只有一死，在此情况下，小**不愿连累别人，挺身而出，毅然走下山来。并且见到清军毫无惧色对答如流，这引起了清军大将的惊异，同时也非常喜欢这个小**。他们将小**护送到京后，雍正皇帝召见他时，见到这位小**彬彬有礼，十分天真可爱，不由得将小**抱在了怀里。

雍正皇帝给小**很多特殊的赏赐，最主要的是命小**与他的第四子弘历(就是后来的乾隆皇帝)一同学习。因为章嘉**与乾隆皇帝自幼同窗，自小就建立起了纯真、深厚的友谊，所以在他们成年后，各自登上了政、教高位后，便终生合作，配合默契。章嘉**一生参与解决了当时的许多民族、宗教问题，往往是受命于危难之时，所以在他的身份和努力下，当时清朝出现了空前民族大团结的局面，这也为今日民族大团结的格局立下了汗马功劳。

当时京城的百姓对章嘉**的崇信也到了惊人的程度，史料记载，当时人们看到章嘉**的马车过来，都争相把手绢铺在地上，让车轮从上面滚过，以此作为福运。

我们现在看到的雍和宫的主体建筑是：牌楼——辇道——昭泰门——铜兽——天王殿——铜鼎——碑亭——须弥山——雍和宫——永佑殿——法轮殿——万福阁。

在过去，雍和宫整座建筑分为东西中三路。

在东路的南部称为连房，是喇嘛学僧们的起居住所。在其北面是东书院，是古朴典雅的园林式建筑，相传东书院内的如意室就是乾隆皇帝的出生地。

而西路曾是雍和宫的佛教护法关帝的庙宇。大家可能奇怪，关老爷是武财神，怎么变成了佛门的护法了，其实《三国演义》里有一章“玉泉山上关公显圣”，讲出了前因后果：说的是关羽被孙权大将吕蒙活捉后，孙权本欲劝降，但他的手下谋士说不可，说想当年曹孟德三日一大宴五日一小宴，关羽不也是过五关斩六将而去吗?孙权听到此，就命人将关羽斩首并将其头高悬城楼以灭蜀国士气。但是关羽死后公一魂不散，魂灵荡荡悠悠飘至荆门玉泉山，山上有一老僧，法名普净，原是汜水关镇国寺中住持，当年关羽过五关时，曾在汜水关险些被害，正是这位普净长老搭救，后来长老因救关羽而躲难云游天下，来到这个玉泉山，结草为庵，每日与诸徒讲经论道。一天半夜，长老正在庵中默坐，忽闻空中有人大呼，还我头来!还我头来!普净仰面观看，见只关公魂灵飘荡在此。就以手中佛尘点指：云长安在。关公认出长老，说：向蒙相救，铭感不忘，今关某遇祸而死，愿求教诲，指点迷途。普净说：昔非今是，一切休论，后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼还我头来，然则颜良、文丑、五关六将等众人之头，又将向谁索耶?于是关公恍然大悟，稽首皈依成为佛门的护法尊神。

感谢这一路大家对我工作的支持和配合，希望你们旅途愉快!

雍和宫，是北京最大的藏传佛教寺院，建于清康熙三十三年(公元1694年)。原为清第三代皇帝雍正即位前府邸，于雍正三年(公元1725年)改为行宫，乾隆九年(公元1744年)改为藏传佛教寺院。整个寺院布局完整，巍峨壮观，具有汉、满、藏、蒙民族特色。各殿内供有众多的佛像、唐喀及大量珍贵文物，其中有紫檀木雕刻的500罗汉山、金丝楠木雕刻的佛龛和18米的檀香木大佛。檀木大佛1990年被载入《吉尼斯世界纪录大全》。

位于北京市东北角，由天王殿、雍和宫大殿(大雄宝殿)、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进宏伟大殿组成。清康熙三十三年(1694年)，康熙帝在此建造府邸、赐予四子雍亲王，称雍亲王府。雍正三年(1725年)，改王府为行宫，称雍和宫。雍正十三年(1735年)，雍正驾崩，曾于此停放灵柩，因此，雍和宫主要殿堂原绿色琉璃瓦改为黄色琉璃瓦。又因乾隆皇帝诞生于此，雍和宫出了两位皇帝，成了“龙潜福地”，所以殿宇为黄瓦红墙，与紫禁城皇宫一样规格。乾隆九年(1744年)，雍和宫改为喇嘛庙，特派事务王大臣管理本宫事务，无定员。可以说，雍和宫是全国规格最高的一座佛教寺院。

雍和宫南院伫立着三座高大碑楼、一座巨大影壁和一对石狮。过牌楼，有方砖砌成的绿荫甬道，俗名辇道。往北便是雍和宫大门昭泰门，内两侧是钟鼓楼，外部回廊，富丽庄严，别处罕见。鼓楼旁，有一口重八吨的昔日熬腊八粥的大铜锅，十分引人注目。往北，有八角碑亭，内有乾隆御制碑文，陈述雍和宫宫改庙的历史渊源，以汉、藏、满、蒙四种文字书写，分刻于左右碑。

北京的英文合集篇五

雍和宫坐北朝南，全部占地面积为6.6公顷，据1950年统计，共有房661间，其中佛殿238间。其建筑风格非常独特，融汉、满、蒙等各民族建筑艺术于一体。整座寺庙的建筑分东、中、西三路，中路由七进院落和五层殿堂组成中轴线，左右还有多种配殿和配楼。

中路建筑主要包括牌楼院、昭泰门、天王殿、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等。

牌楼院位于雍和宫最南部，大门坐东朝西，东、西、北各立一木牌坊，南侧有一黄、绿琉璃砖瓦的影壁。

牌楼院北为昭泰门，中间为一间正门，两侧各有一旁门，黄琉璃筒瓦歇山顶，棋盘大门。

昭泰门北为天王殿，又称雍和门，殿原为王府的宫门，后改建为天王殿。殿面阔五间，黄琉璃筒瓦歇山顶，重昂五踩斗栱，和玺彩画，前檐为障日板，明、次间为壸门，梢间为壸门式斜方格窗。后檐为五抹斜方格门窗，明、次间为门，梢间为窗。殿内为井口天花，地铺方砖，供有布袋尊者和四大天王塑像。

殿北有御碑亭，又名四体碑亭，黄琉璃筒瓦重檐四角攒尖顶，上檐为重昂五踩斗栱，下檐为单翘单昂五踩溜金斗栱，和玺彩画，亭内立有一四方碑，上以满、汉、蒙、藏四种文字刻乾隆帝所撰写的《喇嘛说》。

雍和宫殿在碑亭之北，殿原为王府银安殿，现相当于一般寺庙的大雄宝殿。殿黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔七间，单翘重昂斗栱，和玺彩画，前有月台，围以黄、绿、红琉璃砖花墙，明间上悬雕龙华带匾，中刻满、汉、蒙、藏四种文字所题“雍和宫”。殿内供有三尊青铜质泥金佛像，及蒙麻泼金十八罗汉像。

殿前东西有配楼，东为温度孙殿(密宗殿)，西为擦尼特殿(讲经殿)，均为灰筒瓦重檐硬山顶重楼，面阔七间，后厦三间，上下层均出廊。

雍和宫北为永佑殿，原为王府正寝殿，后殿因供奉雍正帝影像而改名为“神御殿”，乾隆九年(1744)行宫改建寺庙后，改为今名，黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，重昂五踩斗栱，前后均为三交六椀棱花门窗，下有龟背纹绿琉璃槛墙，前有三出陛台阶二层。殿内正中供有三尊高2.35米的白檀木雕佛像，殿前有东西配殿，分别为额椅殿(医学殿)和宁阿殿(数学殿)。

出永佑殿后门，即入法轮殿院落。法轮殿为举行法事的场所，建筑平面呈十字形，面阔七间，黄琉璃筒瓦歇山顶，前出轩后抱厦各五间，轩厦均为黄筒瓦歇山卷棚顶。殿顶四边各有一黄筒瓦悬山顶天窗，殿顶及天窗顶各建有一藏族风格的镏金宝塔。殿内正中供奉一尊高6.1米的黄教创始人宗喀巴大师的铜坐像，像背后有紫檀木雕成的五百罗汉山，东西壁还有以释迦牟尼为题材的壁画。

戒台楼位于法轮殿西侧，系乾隆四十五年(1780)，乾隆帝为迎六世**进京为己祝寿、受戒而建;**楼位于法轮殿东侧，最初是供奉药师佛的法坛称药师楼，六世**进京时以此处为住所，楼因之得名。两楼皆为黄筒瓦重楼歇山顶，上层九间有廊，下层二十五间南面有三出陛台阶四层。

法轮殿之北是万福阁，是雍和宫寺庙建筑群中北端最高的建筑。阁为黄琉璃筒瓦歇山顶，重檐重楼，高25米，上、中、下各层面阔、进深均为五间。上层为重昂五踩斗栱，和玺彩画，正中匾为“圆观并应”;中层为重昂五踩斗栱，和玺彩画，四周带廊及护栏板，正中匾为“净域慧因”;下层为单翘单昂斗栱，和玺彩画，前后三出陛，正中悬雕龙华带匾，上以满、汉、蒙、藏四种文字书“万福阁”。阁内供奉一地上18米、地下8米，总高26米的木雕迈达拉佛(弥勒站像)，其主干由整棵白檀木雕刻而成。

万福阁东西两侧分别为永康阁和延绥阁，中间以悬空阁道式飞廊相连通。绥成殿在万福阁北，是雍和宫中路最北端的建筑，黄琉璃筒瓦硬山顶，重檐重楼，上下均出廊，面阔七间，殿前有月台与万福阁相连。

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北京的英文合集篇六

尊敬的游客朋友们：

大家好!欢迎您到长城游玩。

下面，我为大家介绍一下长城。

我先介绍一下我自己吧。

我是这次行程的导游,大家叫我李彬就可以了。

今天有幸陪同大家一起参观，我很高兴，望各位能在八达岭度过一段美好的时光。

长城是世界闻名的奇迹之一，它像一条巨龙盘踞在中国北方辽阔的土地上。

它是中国古代劳动人民血汗的结晶，也是中国古代文化的象征和中华民族的骄傲。

游客们，现在我们已经来到了著名的八达岭长城，您向远处看，可以发现这里的长城分为南、北两峰，蜿蜒于山脊之上，龙腾虎跃、气象万千，景色十分壮观。

八达岭长城是明长城中的杰出代表，因为这里四通八达，故成八达岭。

可能大家会问，为什么把长城修筑在这里?其实这主要是因为八达岭地区重要的地理位置。

它不仅守卫着明皇陵，而且也是京师的大门。

有一句话大家一定都知道：不到长城非好汉。

刚才说了这么多关于长城的事情。

大家一定等不及要到长城游览一番。

不用着急，马上您也要成为好汉了。

八达岭长城有三台两墙组成的，什么是三台呢?我给您们介绍一下吧!三台分别是城台、敌台。

其中城台构造非常简单，只是驻守的官兵避寒的地方。

那敌台的构造相对就要复杂一些，分为两层，下层是由回井等字形组成，上层有垛口和望孔是观察军情和射击用的，所以这里也具有防御敌人的功能。

下面就到了烽火台，又叫烽燧，狼烟台。

是不和长城相连的独立建筑。

一旦敌人来犯，就点燃烽火通报军情。

明朝的时候，还对烽火与敌人的关系作了严格的规定：敌人百余个，燃一烟点一炮;五百人，燃两烟两炮;千人以上，三烟三炮;五千人以上，四烟四炮。

就通过这种方式，在边关的军情能够飞速的传到皇宫大内。

说完了三台，下面就来说一下两墙。

长城外侧的高墙叫做牒墙，有垛口是用来防御敌人的。

而内侧不足一米高的则叫作女儿墙，也叫做宇墙。

在最开始长城内侧是没有女儿墙的，可是经常有人会跌下山崖，所以就修建了这道墙。

在长城墙根的地方每隔不远就有一个小水沟，雨天的时候由吐水嘴向外排水，以免水冲刷城墙。

而长城的墙体里面使用石头块铸成的，外边砌上砖，再在上面铺上石板，从而使建筑非常牢固!

万里长城是人类历史上耗费人力最大，时间最久，物资最多的建筑，它是一座稀世珍宝和艺术非凡的文物古迹，万里长城像征着中华人民的坚不可摧、永存于世的意志和力量，是中华人民的骄傲，是整个人类的骄傲。

游客们，不知不觉我们的长城之旅就要结束了，希望我的讲解能让大家对长城有更多的了解，愿雄伟壮观的长城能给大家留下一段美好的记忆!

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北京的英文合集篇七

各位旅客朋友们：

大家好!

颐和园，位于山水清幽、景色秀丽的北京西北郊，原名清漪园，始建于公元1750年，时值中国最后一个封建盛世------“康乾盛世”时期;1860年的第二次鸦片战争中，清漪园被英法联军烧毁;1886年，清政府挪用海军军费等款项重修，并于两年后改名颐和园，作为慈禧太后晚年的颐养之地。从此，颐和园成为晚清最高统治者在紫禁城之外最重要的政治和外交活动中心，是中国近代历史的重要见证与诸多重大历史事件的发生地。1898年，光绪帝曾在颐和园仁寿殿接见维新思想家康有为，询问变法事宜;变法失败后，光绪被长期幽禁在园中的玉澜堂;1900年，八国联军侵入北京，颐和园再遭洗劫，1902年清政府又予重修;清朝末年，颐和园成为中国最高统治者的主要居住地，慈禧和光绪在这里坐朝听政、颁发谕旨、接见外宾……。

1924年，颐和园辟为对外开放公园。颐和园是中国近代历史的重要见证!

颐和园集传统造园艺术之大成，借景周围的山水环境，饱含中国皇家园林的恢弘富丽气势，又充满自然之趣，高度体现了“虽由人作，宛自天开”的造园准则。万寿山、昆明湖构成其基本框架，占地2.97平方公里，水面约占四分之三，园中有点景建筑物百余座、大小院落20余处，3000余间古建筑，面积70000多平方米，古树名木1600余株。其中佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都已成为家喻户晓的代表性建筑。

园中主要景点大致分为三个区域：以庄重威严的仁寿殿为代表的政治活动区，是清朝末期慈禧与光绪从事内政、外交政治活动的主要场所。以乐寿堂、玉澜堂、宜芸馆等庭院为代表的生活区，是慈禧、光绪及后妃居住的地方。以长廊沿线、后山、西区组成的广大区域，是供帝后们澄怀散志、休闲娱乐的苑园游览区。万寿山南麓的中轴线上，金碧辉煌的佛香阁、排云殿建筑群起自湖岸边的云辉玉宇牌楼，经排云门、二宫门、排云殿、德辉殿、佛香阁，终至山颠的智慧海，重廊复殿，层叠上升，贯穿青琐，气势磅礴。巍峨高耸的佛香阁八面三层，踞山面湖，统领全园。蜿蜒曲折的西堤犹如一条翠绿的飘带，萦带南北，横绝天汉，堤上六桥，婀娜多姿，形态互异。烟波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的“海上仙山”。阅看耕织图画柔桑拂面，豳风如画，乾隆皇帝曾在此阅看耕织活画，极具水乡村野情趣。与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。在昆明湖湖畔岸边，还有著名的石舫，惟妙惟肖的铜牛，赏春观景的知春亭等点景建筑。

多年以来，颐和园管理处以“文化建园”为宗旨，用“一种精神五种意识六个一流”的企业文化统领职工，深入挖掘文化内涵，大力推进颐和园的保护、管理和研究工作，以借景环境、山形水系、文物古建、植被景观为颐和园的核心保护内容，建立了完整的颐和园保护管理体系。特别是改革开放以来，颐和园加快了建设和保护的步伐，先后投入巨资恢复了四大部洲、苏州街、景明楼、澹宁堂、耕织图等景区，积极参与周边环境改造，延续颐和园的历史人文环境，恢复了文化遗产的完整性和原真性，建设了国内园林系统内最先进的文昌院博物馆。

1961年3月4日，颐和园被公布为第一批全国重点文物保护单位。年12月2日，颐和园以其丰厚的历史文化积淀，优美的自然环境景观，卓越的保护管理工作被联合国教科文组织列入《世界遗产名录》，誉为世界几大文明之一的有力象征。近年来，颐和园先后获得了首批全国文明风景旅游区示范点、全国精神文明建设先进单位、首批国家aaaa级景区等诸多荣誉称号，年顺利通过国际标准化的iso9000和14000质量环境管理体系认证，使颐和园的管理、保护、研究迈上了规范、科学、法制的管理轨道。

北京的英文合集篇八

雍和宫，座落在北京市东城区雍和宫大街，是北京市内最大的藏传佛教寺院，也是中外闻名的藏传佛教寺院之一。1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

雍和宫占地面积66，400平方米，有殿宇千余间。创建于清康熙三十三年(1694年)，原是康熙皇帝在明代太监官房的旧址上为皇四子胤礻真(后为雍正皇帝)修建的府邸。康熙四十八年(17)，胤礻真被封为和硕雍亲王后，改称雍亲王府。

胤禛登极后，于雍正三年(1725年)钦定雍和官。雍正皇帝不仅把雍和宫作为佛事活动场所，还把御前侦探险的特务机关“粘杆处”的署衙设在宫内，为他刺探情报，捕杀异己，进行秘密活动。

雍正十三年(1735年)雍正皇帝暴死在北京西郊圆明园中，后曾把灵柩停放在雍和宫，为此，永佑殿(神御殿)，法轮殿等主要建筑由绿琉改成黄色琉瓦，并在神御殿供奉雍正皇帝的影像。此后，这里成为供奉清帝祖先的祠堂。

乾隆九年(1744年)，乾隆皇帝为笼络蒙藏上层人士，大兴土木，增建许多寺庙殿堂，将雍和宫改建为一座藏传佛教寺院。必建后的雍和宫规模宏伟，巍峨壮观。清人曼殊震均在《天咫偶闻》中描写道：“殿宇崇宏，相设奇丽。六时清梵，天雨曼陀之花;七丈金容光焕发，人礼旃檀之像。飞阁复道，无非净筵;画壁璇题，都传妙手，固黄图之甲观，绀苑之香林也。”

在北洋政府、国民党政府和日伪政权的统治之下，雍和宫遭受了极大的破坏，许多艺术吕和珍贵文物被帝国主义分子和反动官僚窃取。1950年到1953年，由政府拔款对寺院进行了全面修缮，雕梁画栋，金装绣裹，再现往日的庄严和华美。1952年，在北京参加亚洲及太平洋区域和平大会的新西兰等国代表，专程到雍和宫烧香拜佛，祈祷和平。1953年，印度、缅甸等七国僧侣代表团在这里举行了隆重法会。1954年，__和**都到雍和宫讲经说法。许多国家的领导人，如印度的尼赫鲁、缅甸的吴努、柬埔寨的西哈努克亲王等，都曾来此朝拜。国内外游人香客前来参观、朝拜，更是络绎不绝。

雍和宫被国家列为全国重点文物保护单位。在““””中，尽管佛事活动被迫停止了，但在周恩来的指示下，建筑、碑文、影壁、牌坊、经卷、法器等全部得到妥善保护，这座文化艺术宝库得以幸存下来。1977年至1979年，国家又拨款300万元进行全面修缮，其中佛像贴金就用去黄金700两，使雍和宫更加庄严瑰丽，金碧辉煌。1981年2月，雍和宫交给佛教团体管理使用，作为佛教活动场所对外开放。雍和宫恢复了由喇嘛担任格斯贵、文赞、得不奇等宗教职务，成立了教务委员会，负责管理寺内事务。

委员会下设扎布桑(办公室主任)和教育、宗教、生活、库房、接待、卫生六个奈日布(管家)，并制定了宗教活动、文物管理、外事接待等各项规章制度。1983年，雍和宫被国务院列为汉族地区全国重点寺院。北京市佛教协会副会长乌云伯尔吉喇嘛被推选为雍和宫代住持。1985年，雍和宫又成立了庙务管理委员会，管理寺内宗教事务。

雍和宫的建筑，在南北中轴线上，由南向北依次是天王殿、雍和宫大殿、永佑殿、法轮殿、万福阁等五进大殿，构成雍和宫的主体建筑，其中以法轮殿和万福阁最为辉煌。两例有鼓楼、钟楼、碑亭、讲经殿、密宗殿、数学殿、药王殿、西殿、戒台楼、**楼等建筑，相互对衬，形成一座布局完整、具有溶汉、满、蒙、藏建筑特色于一体的喇嘛教寺院。它的布局特色是前半部疏朗开阔，后半部密集起伏。前半部的影壁、木石、牌楼点缀，深远的甬道，浓郁的古松翠柏，给人以幽静、深远之感。从昭泰门以后建筑群密集起伏，殿阁错落，飞檐宇脊纵横，与前半部形成鲜明对照。雍和宫南门口是三座精美的牌楼，高大华丽，气势非凡，牌楼正面和背面的匾额均为乾隆皇帝所书，北牌楼的匾为“寰海尊亲”、“群生仁寿”，东牌楼为“慈隆宝叶”、“四衢净辟”，西牌楼为“福衍金沙”、“十地圆通”。

天王殿为雍和宫的第一进殿堂，楹柱上有一幅乾隆皇帝御笔对联：

法境交光六根成慧日，牟尼真净十地起禅云。

天王殿又称雍和门，原是雍亲王府的大门。殿中供奉弥勒佛，为木刻贴金像，殿两旁是工艺精细的泥塑彩绘四大天王像。北方的多闻天王，手举一把垂有缨络的黄伞，西方广目天王手绕一条龙，南方增长天王手持一柄宝剑，东方持国天王怀抱瑟琶，踞坐在土台上面，金盔金甲，身巨貌威，头顶与殿顶上的房檩相齐。殿后面是面北而立、手持宝杵的木雕韦驮像，雕工精美。

天王殿内的供桌两边陈设着一对古铜薰炉，为清代乾隆年间皇宫御用之物，外形别致，做工精巧。传说是乾隆皇帝的母亲孝圣宪皇太后有一年得了重病，在雍和宫东书院修养，有一夜被雍和宫内的鼓乐、诵经声惊出一身冷汗，第二天竟大病痊愈了。太后就将这两只熏炉赐给雍和宫喇嘛取暖。

出了天王殿，迎面可见一尊青色的铜鼎，它铸造于乾隆十二年(1747年)，炉高4.2米，上方六个火焰喷门，雕着六对云龙戏珠，底座雕着三狮戏珠，三足雕着多么狻猊，图案精美，造型浑厚。清朝皇帝每次到雍和宫拜佛，都是用这个香炉进香。它与北海的九龙壁、团城承光殿的大玉瓮合称为北京大型文物的“三绝”。据说，这样的香炉国内仅存两座，另一座在故宫御花园内。

铜鼎后面是御碑亭。亭内有一块乾隆五十七年(1792年)所立的四体文碑。碑文是乾隆皇帝所撰的《喇嘛说》，记述了喇嘛教的来源和清朝政府对喇嘛教的政策，即“兴黄教即所以安众蒙古”，“辑藏安边”，“定国家清平之基于永久”。碑文用汉、满、蒙、藏四种文体书写，碑中辽文是乾隆皇帝御笔。

殿正中供奉着释迦牟尼、燃灯佛和弥勒佛像。释迦牟尼为现在佛;燃灯佛又称定光佛。因诞生时周身光发而得名，为过去佛;弥勒佛为未来佛，总称三世佛。这三尊佛像为乾隆十二年(1747年)，由内务府“养心殿造办处”营造，原料为江南赤铜掺兑白银和黑铅溶在一起，炼成黄铜铸造，在铜质外面贴上金叶。三世佛两侧站着释迦牟尼的弟子阿难和迦叶。

大殿东西两侧为蒙麻披念的十八罗汉像。第一尊为宾度罗跋口罗堕阁尊者，藏传佛教称阎喇克仲;第二尊为迦诺迦伐磋尊者，藏传佛教称玛潘木巴;第三尊为宾头卢颇罗堕尊者，藏传佛教称那克那奈;第四尊为难提密多罗庆友尊者，藏传佛教称对丹;第五尊拔诺迦尊者，藏传佛教称多尔济莫伊布;第六尊丹没罗拔陀尊者，藏传佛教称桑布;第七尊迦哩迦尊者，藏传佛教称色尔别乌;第八尊伐阁博弗多尊者，藏传佛教称色布皮朝克;第九尊戍博迦尊者，藏传佛教称巴古拉;第十尊半托迦尊者，藏传佛教称喇占森;第十一尊罗眼罗尊者，藏传佛教称喇穆布楞;第十二尊那迦犀那尊者，藏传佛教名叫苏布呢雅穆林;第十三尊因揭拖尊者，藏传佛教名叫喇穆丹;第十四尊伐那都婆斯尊者，藏传佛教名叫鲁伊德;第十五尊阿氏多尊者，藏传佛教名叫毕勒吉特;第十六尊注荼半拖迦尊者，藏传佛教称弥济德巴;第十七尊华善尊者，藏传佛教名叫化生迦拉补;第十八尊者达拉玛达拉尊者，藏传佛教名叫格宁达尔玛。

这十八罗汉像是采用紫麻脱纱法制作。先用泥土塑成泥胎，待干燥后用麻布、白绸剪成半寸见方的方块，用胶水贴到泥胎上，浸贴时背后留孔。贴至寸厚井待干燥后，取出泥胎，封上圆洞，在麻绸上层层涂漆，再贴金或彩绘，形成造型生动的塑像。在十八罗汉像背后，悬挂着西藏贡呈的古物——彩绣的十八罗汉像，皆为古印度装束，与中国佛教装束的十八罗汉塑像形成鲜明对比。

永佑殿是王府时期的正寝殿，是雍正皇帝继位前居住的地方。现殿内正中供奉着三尊佛像，正中为无量寿佛，左为药师佛，有为狮吼佛。佛像高2.35米，檀香木雕刻而成。殿西墙挂着绿度母补绣像，做工极细，据说是乾隆之母孝圣皇太后亲手补绣。东墙悬挂着白度母画像。永佑殿东厢为医学殿(药王殿)，是喇嘛们学习医术的地方;西厢为数学殿，是僧人学习数学、历学的场所。法轮殿呈十字形建筑，大式歇山顶，殿顶仿西藏风格建立五座镏金宝塔。有着浓厚的藏族建筑特色，是汉藏文化艺术的结晶。该殿是全庙喇嘛集中念经的地方，殿堂高大，殿正中供奉一尊铜质宗喀巴大师像，高6.10米。宗喀巴(1357一14)是藏传佛教格鲁派的创始人。宗喀巴大师像背后是“雍和宫三绝”之一的五百罗汉山。五百罗汉山是用檀香木细雕精镂而成，高3.40米，宽3.45米，有幽静的林谷，苍翠的松柏，玲珑的宝塔，古朴的亭阁，深邃的洞穴，条条曲径通幽，石阶、小桥流水相连。五百罗汉是由金、银、铜、铁、锡五种金属股成，色彩鲜艳，造型生动。是件质料、造型、雕艺三绝的艺术珍品。可惜历经战乱，山上罗汉仅存449尊了。

在法轮殿西边木架上是《大藏经》108部，东边木架上是《论藏经》207部。在殿内小玻璃格内展出两部藏文金字经，是乾隆皇帝亲笔抄写的《药师经》、《大白华盖仪轨经》。殿东西两边墙上有精细的壁画，描述了释迦牟尼的传教历史。

法轮殿左侧为高阁式的**楼(又称药师坛)，因1780年第六世纪**来京给乾隆皇帝祝寿，在此讲经说法而得名。

法轮殿右侧是戒台楼，建于乾隆四十四年(1779午)。台上设有围屏和宝座，乾隆皇帝常穿朝服，披大红哈达，戴佛冠，坐在宝座上静坐参禅，讲经说法。现戒台楼内开设了雍和宫文物陈列室，展出清代宗教艺术品及乾隆皇帝御用品共40多件，有些是稀世珍宝。原室里有一幅乾隆皇帝的影像画，乾隆皇帝头戴僧帽，身穿黄色戒衣，端坐在莲花台上。莲花台上有几行赞美乾隆皇帝的赞语：

睿哲文殊圣，应化为人主。广大难思议，善哉大法王。

安住金刚台，坚固不退转。随意大自在，殊胜世间尊。

这幅画长1.20米，宽0.7米，是深藏宫中的秘宝。

这里还展出了雍和宫喇嘛跳“布札”(俗称打鬼)时的彩缎绣衣、脸谱及舞蹈画面。这种舞蹈是藏传佛教格鲁派流传下来的驱除魔鬼、祈祷国泰自安的一种大型宗教乐舞，一般在春节时节举行。清朝时，雍和官打鬼活动就很盛行，成为北京民俗的一部分。清朝郭礼臣在《燕京岁时记》中记载：“打鬼本西域佛法，并非怪异，即古者九门观傩之遗风，亦所以禳除不祥也。每至打鬼……都人观者甚众，有万家空巷之风。”雍和宫的打鬼活动一直保持到1957年。近年来，为了保护古老的宗教文化艺术，为了宗教活动的需要，雍和宫喇嘛又恢复了排练打鬼活动，并把它拍成了录像资料长久地保存下去。

万福阁正中供奉的是举世闻名的白檀香木雕弥勒佛像。雍和宫初建时，这里是一座观音殿，内有一座木雕的娃娃山。乾隆十五年(1750年)，乾隆皇帝平定了西藏郡王朱尔默特的叛乱，把西藏的军政大权交给了第七世__喇嘛，第七世__为了报答乾隆皇帝的恩典，用大量珠宝从尼泊尔国王手中换回这颗巨型的檀木，经四川，历时三年才运到北京，呈献给乾隆。乾隆命高级匠师将这颗白檀木雕楼成一尊巨佛，并将大佛像立妥后，建造了万福阁。老北京有“先有佛像，后有宫殿”、“先有大佛，后有雍和宫”的谚语。

这尊弥勒佛像高达26米，其中有8米埋在地下，18米露出地面，直径8米，全身重量约100吨，不仅是雍和宫“三绝”之一，也是中国最大的独木雕像。1979年维修时，发现埋藏在地下的檀香木，虽经2历史沧桑，至今木质坚硬，完好无损，充分反映了古代艺术家在木雕工艺和文物保护上的高超水平。

弥勒佛像十分高大，头部在万福阁的第三层，头顶离阁顶的藻井只有一、二尺。佛像的胸部正当阁的第二层，人们可以从二、三层的走廊清楚地观看大佛。

万福阁东西两侧各有飞虹天桥，西通延绥阁，东通永康阁。永康阁中央陈列一个“转轮藏”，这是一座木刻彩画八角塔形的楼阁，内供八尊长寿佛坐像。转轮藏上刻有经文，佛教称每旋转一周，如同念诵一遍经典，使人免去一切罪孽。

万福阁的东厢是照佛楼，原为乾隆母亲供佛之处，内供一尊铜胎佛像，叫“旃檀佛”。佛背后有一座围屏式的火焰背光，这火焰背光与佛龛均为楠木雕制，精巧绝伦，被誉为雍和宫的“三绝”之一。佛龛从地面直达楼顶，高踞上下两屋空间，夕照时，佛像肃然而立，脑后的黄铜镜镶嵌在围屏式的火焰背光之中，好似火的光源。火焰背光用楠木雕刻后再涂以黄色，高高凸起的部分形成了红色的火光，凹进部分即似火中的黑炭。

这些火焰以黄铜镜为中心，向四周蔓延，沿着围屏绕成一圈。火焰背光与长明灯相辉映，照得佛堂一片明亮。从侧面看，那围屏四周的火焰犹如烈火腾空。站在高处看，火焰背光好似一盆烧红的木炭，吐出微微火苗。佛龛由两根金色蟠龙柱支撑，横梁金皮贴木，上雕许多金龙，中间是二龙戏珠。据说这蟠龙柱和横梁上共有大小金龙99条，呼之欲出，巧夺天工。

雍和宫最北边的院落是绥成楼，又称雍和宫后楼。楼内供奉一尊三头六臂形状的“大白伞盖佛母像”。左边供奉着白救度佛母像，右边是绿救度佛母像。楼左边是东顺山殿，右边是西顺山殿，内供有“密宗五祖像”，即古印度僧人龙树、阿谤沙、无著、天亲和卢本。

到1984年，雍和宫内有喇嘛80多人。1983年阴历腊月初用八(释迦牟尼成道日)，雍和宫举行了授戒仪式.全国政协委员、中国佛教协会常务理事嘉雅**为24名年轻喇嘛剃度授戒。这24名青年喇嘛已在雍和宫喇嘛经学班进行了两年的预备班学习，受戒后，又在经学班深造四年，学习宗教知识和文化知识。

1988年3月11日至18日，是藏传佛教四大节日之一的神变节，雍和宫隆重举行了祈愿大法会。法会期间，举行了和宫住持博云乌尔吉和副住持加木扬·图布丹的升座仪式，并进行了“格西”学位的辩经考试。

今天的雍和宫不仅是佛教圣地，也是汉、满、蒙、藏文化艺术的宝库。

北京的英文合集篇九

传说中秦王赢政爱上过一个美丽的民间女子，芳名阿房，但这段美丽的爱情终究没有换来美丽的结局，为了纪念这位他深爱过的女子，秦始皇不惜耗费巨大的人力物力修建了极度奢华的阿房宫;数十年后，楚霸王项羽入关推翻秦朝暴政，听说爱妾虞姬被擒，一时恼怒移恨于物，竟一把火烧掉阿房宫，大火烧了整整三个月，方圆百里尽成灰烬，如同美女般风华绝代的阿房宫就这样结束了它来去匆匆而又凝聚着无数血泪和情愁的生命。

美丽的故事并不都是喜剧，阿房宫就以它悲情的色彩沉淀了它的美丽。千年已逝的今天，我们依然能从它的遗址中感觉到它摄人心魄的壮观。“覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角。”，这时是唐代著名诗人杜牧在《阿房宫赋》对阿房宫会心的描写，其实杜牧见到的也只是阿房宫遗址的残垣断壁，可见阿房宫的气势何等宏伟!

资料。

秦始皇死后，秦二世胡亥继续修建。今阿房村南附近，有一座大土台基，周长约310米，高约20米，全用夯土筑起，当地人称为“始皇上天台”。阿房村西南附近，夯土不断，形成长方形台地，面积约26万平方米，当地称为“眉坞岭”。这两处地方是阿房宫遗址内最显著的建筑遗迹。

如今在西安西郊同样有一座翻修后的秦阿房宫，它是在阿房宫遗址上兴建的，艺术地再现阿房宫前殿、兰池宫、六国宫室、长廊、卧桥、磁石门、祭地合等众多建筑，气势宏伟，锦锈壮观。充分体现了《阿房宫赋》中所渲绘的“五步一楼，十步一阁;廊腰缦回，檐牙高啄;各抱地势，钩心斗角……二川溶溶，流入宫墙”的景象。在殿阁内外演出《秦皇登基大典》、《派将出证》、《横扫六合》、《荆柯刺秦》、《徐福东渡》、《秦皇选妃》、《七国宫女舞蹈》等大型节目。节假日，施放宫廷焰火。使游人充分领略“歌合暖响，舞殿冷袖”的秦宫古韵。同时有文物展览、娱乐垂钓、宫廷餐饮、休闲渡假、皇宫龙舟等服务。苑区内外楼阁辉映，水波碧翠，巨殿晚照，钟鼓交鸣，朝歌暮舞，肴馔飘香，秦风秦韵，使人陶醉。

何不到此一游，体会古时阿房的凄美和今日阿房的妩媚呢?

1961年3月，国务院将阿房宫遗址公布为全国重点文物保护单位。

1、交通：乘302路公共汽车可到达西安市西郊红光路西段阿房宫遗址。

2、阿房宫遗址门票：普通票38元，通票50元。

3、开放时间：09：00--18：00(每天)。

北京的英文合集篇十

圆明园坐落在北京西郊海淀区，与颐和园紧相毗邻。它始建于康熙46年（1720xx年），亦称“圆明三园”，是圆明园及其附园长春园、万春园的统称，是清代行宫式御园，占地350公顷（5200余亩），其中水面面积约140公顷（2100亩），有园林风景百余处，是清朝帝王在150余年间创建和经营的一座大型皇家宫苑。

“圆明园”由康熙皇帝命名。“圆明”是雍正皇帝自皇子时期一直使用的佛号。康熙皇帝在把园林赐给胤禛（后为雍正皇帝）时，亲题园名为“圆明园”正是取意于此。雍正皇帝解释说“圆明”二字的含义是：“圆而入神，君子之时中也；明而普照，达人之睿智也。”意思是说，“圆”是指个人品德0无缺，超越常人；“明”是指政治业绩明光普照，完美明智。

圆明园继承了中国三千多年的优秀造园传统，既有宫廷建筑的雍容华贵，又有江南水乡园林的委婉多姿，同时，又吸取了欧洲的园林建筑形式，把不同风格的园林建筑融为一体，在整体布局上使人感到和谐完美，体现了中国古代造园艺术之精华，是当时最出色的一座大型园林。乾隆皇帝说它：“实天宝地灵之区，帝王豫游之地，无以逾此”。圆明园不仅以园林著称，而且也是一座收藏相当丰富的皇家博物馆。园内各殿堂内装饰有难以计数的紫檀木家具，陈列有许多国内外稀世文物。园中文源阁是全国四大皇家藏书楼之一。园中各处藏有《四库全书》、《古今图书集成》、《四库全书荟要》等珍贵图书文物。圆明园，曾以其宏大的地域规模、杰出的营造技艺、精美的建筑景群、丰富的文化收藏和博大精深的民族文化内涵而享誉于世，被誉为“一切造园艺术的典范”和“万园之园”。

圆明园于咸丰十年，即1860年的10月，遭到英法联军的洗劫和焚毁，1979年，圆明园遗址被列为北京市重点文物保护单位。于1988年建成圆明园遗址公园，仅存山形水系、园林格局和建筑基址，假山叠石、雕刻残迹仍然可见。在“西洋楼”旧址建有园史展览馆，供人瞻仰凭吊，令人痛定思痛。

北京的英文合集篇十一

大巴车摇摇晃晃地沿着山路驶向遗址，远处墨绿的山脉绵延起伏，没有入云的高耸，却有如刀削般的陡峭山势，尘土飞扬间映入眼帘的尽是灰黄的色彩。好一处荒无人烟的地方！我无法想象曾经居住在这里的北京猿人是如何定居，如何生活的。

跟着导游爬了好一段台阶，绕着山腰转了好几个圈，沿路零散竖着几个标牌，标牌上写着这里发掘出的遗迹古物。小道旁时不时有已经灭绝的远古动物的模型，龇着牙，咧着嘴，目光直直射向前方，仿佛虚空中有它的猎物；还有北京猿人的生活写照，或半蹲，或直立，或侧身仰头，举起手中石器，有的背着刚刚捕获的猎物……哪怕经过万年时光，也能看到他们脸上满足的笑意。心中的好奇愈发强烈，我加快了步伐想要一探究竟。

终于到了第一处洞穴――新洞。洞口很大，洞口前的沙石似是被用心打磨过，一层层如利刃剑锋，历经万年仍有森森寒意。在洞口，便可一览这新洞的全貌。新洞是保存最完好的一处洞穴，最高处约有5米，洞里空间不大，但住一家人亦是足够。愈往洞的深处走，温度愈发低，但又不至于寒冷。真真应了讲解员的那句话，这洞的选址是极为巧妙的，夏日凉爽，冬日也不冷。脚下踩着深黄色的土石，混凝得细密、结实，也不会太滑。有一层岩石比地面高出一米左右，沙石更加细腻平坦，我估计是那时北京猿人睡觉的地方。

手电筒苍白的光柱照进洞的深处，隐约可以看见有棱有角的几块岩石散落在洞的一角，猜想可能是他们生活用的器具、工具等。那些岩石虽是零散地放置在了洞穴中最不明显的一隅，但是它们中每一件，都是这片土地上最早居住的先祖们的智慧结晶。它们是北京猿人生活过的痕迹，穿梭了万年岁月，今日与我们相遇。仿佛是为了赴一场万年的约会，不用多么高调地显露它们的价值，那些石头只需静默地守候在那里，用万年不变的目光注视着我们这些渴望求知的拜访者。与它们对视，眸中含了沧桑，写满了古朴。但我清清楚楚地知道，它们代表了什么。

达尔文进化论中不可或缺的一环，北京猿人的存在证明了历史必然的发展趋势。那个时代的他们，懂得生存，更懂得更好地生存。会使用简单的工具，也会选一处避风的港湾与家人同住，甚至也会用贝壳兽骨雕刻出小小的饰品。

崇敬之情萦绕心间，看着每一处洞穴，我都会想想那时的人过着怎样的生活，又有着怎样的智慧。惊叹于他们已然学会与自然抗争，感慨于他们已然懂得谋求更好的生活方式。

北京猿人，自有他们的智慧。

北京的英文合集篇十二

北京昌平县境内，有一处明代帝王陵墓群，即中外闻名的十三陵。在周围40公里的范围内，埋葬着明代13位帝王，23位皇后和众多的嫔妃、太子、公主、从葬宫女等。

(一)概况。

明永乐五年(1407)朱棣的皇后徐氏去世。朱棣命礼部、工部及术士风鉴先生等人，在北京郊区寻找“吉壤”。先后曾指定潭柘寺、燕家台、屠家营等处，朱棣均不满意。后来江西术士廖均卿说，昌平北有吉壤，可做万年寿域，名黄土山，山前有龙、虎二山，形成一个小平原。朱棣视察后很满意，决定在此建造皇陵，改黄土山为天寿山。永乐七年(1409)正式建陵，到永乐十一年竣工，即长陵。明代历朝(除景泰帝外)皇帝陆续在此建陵。明制规定，陵墓每年大祭三次(清明、中元、冬至)，小祭四次(正旦、孟冬、生辰、逝日)。每次谒陵耗费巨大。十三陵地面上建筑曾几度遭到破坏，最严重的一次是清兵入关。明末清太祖崛起于东北，威胁明朝安全。有人说清兵之所以强盛与他的祖坟风水有关。他们(金人)的祖坟在房山，如捣毁，清兵即灭。天启皇帝于天启二年(1622)派人毁房山金陵，并建关帝庙镇之。清兵入关后，采取同样的报复手段，破坏了明陵。清乾隆五十年，为了拢络汉人，曾下令修缮明陵。民国时期，19左右，当地豪绅争夺产权，明陵又遭破坏。

1?陵墓区范围。

墓区原有一道40公里长的围墙。红色围墙自南边的大宫门起，依山而筑，设有中山口、东山口、老君堂口、贤庄口、灰岭口、锥子口、雁子口、德胜口、西山口、榨子口等十个关口，各口驻兵把守。现在红墙已无，但从地名上看还能了解到当年的墓区范围。

2?陵墓中轴线。

(1)石牌坊。

石牌坊是陵区最南端的建筑。该坊五门六柱十一楼，高14米，宽28?86米，建于嘉靖十九年(1540)，是目前国内保存最大、最早的石坊。夹杆石四面有浮雕，刻有八对狮子滚绣球、十六条生龙，造型生动。

(2)大宫门。

大宫门是陵墓区的正门。门分三洞，旁连40公里围墙。门前竖着“官员人等至此下马”碑。门内有数千军士守护，任何人不得闯入。当时规定“谋毁山陵者，以谋大逆论，不分首从，俱凌迟处死”。山陵内盗砍树木者斩，家属发往边疆充军。

(3)碑楼。

该楼为重檐顶四出陛、楼内??驮巨碑，即长陵的神功圣德碑，高三丈(该碑正式建立于宣德十年，即公元1435年)。正面为神功圣德碑文，3000余字，明成祖长子仁宗朱高炽撰。碑阴是乾隆五十年(1785)，清高宗的《哀明陵三十韵》，详细地记录了长、永、定、思几座陵墓的残破情况。碑东侧是清政府修明陵的花费记录，西侧是嘉庆九年(1804)清仁宗论述明亡的原因。

(4)石象生。

神路两侧有一组石雕群，24兽，12人，共18对，36个。包括狮子、獬豸、骆驼、麒麟、马、象各4匹，二卧二立。武臣、文臣、勋臣各4人。

(5)棂星门。

棂星门俗称龙凤门，在此处有“天门”之意，门三道之间有短垣相隔。6根门柱形似华表，三门额坊中央雕有石刻火焰珠，故当地人又称其为火焰牌坊。棂星门北有7孔汉白玉神桥一座，通往长陵陵门。

(二)埋葬帝后简表。

(三)长陵。

长陵是十三陵中第一陵，占地10公顷。墓主是明成祖永乐皇帝朱棣和皇后徐氏。

1?陵园平面布局。

陵墓有三进院落。第一进院落从陵门到?恩门。陵门内东西侧原有神厨、神库各5间。东南角有碑亭一座，无碑文，建于嘉靖十五年(1536)。清顺治皇帝见过陵墓后，于顺治十六年(1659)，在石碑正面用汉、满两种文字镌刻其谒陵感受。碑阴是乾隆皇帝于1785年谒陵后镌刻的谒明陵八韵。第二进院落从?恩门至内红门。院内?恩殿宽9间，深5间，重檐庑殿顶。殿内60根楠木柱，当中4根柱直径都在1米以上。该殿是国内最好的楠木殿。殿中原有大佛龛，供成祖和徐皇后。殿两侧原有廊庑15间，现已无存。第三进院落从内红门至明楼。院内前部是二柱牌坊，依次为石五供、明楼和宝城。明楼是每座陵墓的标帜，也是每座陵墓中轴线上的最高建筑。楼顶为重檐歇山式，建于方城之上，四出陛，额曰“长陵”。刻碑为万历三十二年重立。原碑刻“太宗”(朱棣原来的庙号)，后来世宗嘉靖皇帝于嘉靖七年改太宗为成祖，未换石碑，只用木雕成祖之碑镶之。万历三十二年(1604)雷击起火，木雕被毁。大学士沈一贯奏请改新碑。明楼两侧连宝城，城内园丘即宝顶，周一百丈，下面即地宫。

北京的英文合集篇十三

北京孔庙(19张)元大德六年(1302)建，大德十年建成。明永乐九年(1411)重建。宣德、嘉靖、万历年间分别修缮大殿，添建崇圣祠，清顺治、雍正、乾隆时又重修，光绪三十二年(1906)升祭祀孔子为大祀，将正殿扩建。孔庙虽然经过历代重修，但其结构基本上仍然保存元代风格。门内院落共有三进，中轴线上的建筑从南向北依次为大成门、大成殿、崇圣门及崇圣祠。有元、明、清三代的进士题名碑198块，为研究中国古代科举制度的重要文献资料。孔庙从1920xx年起对外开放，供人游览。中华人民共和国建立后被列为市级文物保护单位，后为首都博物馆。

全国重点文物保护单位。位于北京城内东城区国子监街。占地2.2万平方米。历代多次重修，为元、明、清三代祭孔建筑，又名"先师庙"。庙坐北朝南，大门称先师门，仍保持元代风格。前有琉璃壁及下马碑，进门东西有碑亭、神厨、神库等，并立有元、明、清三代进士题名碑118方，题刻历代进士5万多名。进大成门至第二进院，正殿名大成殿，为孔庙主体建筑，面阔9间，进深5间，黄琉璃筒瓦重檐庑殿顶，殿前月台三出陛，殿内供奉孔子及"四配"、"十二哲"。殿前有600余年树龄的古柏一株，名"除0柏"，亦名"触0柏"。有古井一口，清高宗赐名"砚水湖"。大成殿后有崇圣祠，自成院落，为祭祀孔子先祖之地。今辟为首都博物馆，展出北京地区出土的历代珍贵文物。

北京安定门内有条国子监街，又名成贤街。这条街共有4座原汁原味的清代一间式彩绘木牌楼，是北京保留牌楼最多最完整的一条街。街道两旁槐树成行，浓荫蔽日，槐花飘香。北京孔庙就坐落在这条街的东端。

历史悠久：已有700多年。

孔庙是祭祀著名的思想家、教育家，世界文化名人孔子的庙宇，源远流长。北京孔庙始建于元大德六年(公元1320xx年)，元大德十年(公元1320xx年)建成，初具规模。明嘉靖九年(公元1530年)建崇圣祠，用于供奉孔子五代先人。清光绪三十二年(公元1920xx年)扩建大成殿，孔庙始成今日的规模。整座孔庙分三进院落，占地约220xx平方米，采用了主体建筑沿中轴线分布，左右对称的中国传统建筑布局。在700多年的漫长历史中，这里成为元、明、清三代统治者尊孔崇儒，宣扬教化，主兴文脉的圣地，也成为众多志在功名的读书人顶礼膜拜的殿堂。这组比故宫还年代久远的皇家古建筑浓缩了千年儒家文化精髓，凝固了一段数百年的漫漫科举之路。徜徉在古柏参天、石碑林立、崇基高堂的孔庙里，远离都市的喧闹，触摸历史、文化的脉搏，以宁静淡泊的心去感受中华传统文化的博大精深，实在是件雅事。

建筑辉煌：凸显皇家气派。

北京孔庙主体建筑都覆以黄色琉璃瓦，是封建社会的最高建筑规制。整座孔庙建筑布局科学，规模宏大，凸显皇家气派。

先师门(又称棂星门)是孔庙的大门，面阔三间，进深七檩，单檐歇山顶，基本上保留了元代的建筑风格，先师门两侧连接庙宇的外围墙，犹如一座城门。进入先师门，迎面看到的便是大成门。大成门创建于元代，清代重修，面阔五间，进深九檩，单檐歇山顶。整座建筑坐落在高大的砖石台基上，中间的御路石上高浮雕海水龙纹图样，五龙戏珠，栩栩如生。大成门前廊两侧摆放着10枚石鼓，每枚石鼓的鼓面上都篆刻一首上古游猎诗。这是清乾隆时仿公元前8世纪周宣王时代的石鼓遗物刻制的，那难辨的文字和深邃的诗意恐怕只有学识渊博的孔老夫子才能完全理解吧。第一进院落是皇帝祭孔前筹备各项事宜的场所，其东侧设有宰牲亭、井亭、神厨，用于祭孔三牲的宰杀、清洗和烹制。两侧有神库、致斋所用于祭孔礼器的存放和供品的备制。

第二进院落是孔庙的中心院落，每逢祭孔大典，这里便钟鼓齐鸣，乐舞升平，仪仗威严。大成殿是第二进院落的主体建筑，也是整座孔庙的中心建筑，是孔庙内最神圣的殿堂。大成殿始建于大德六年(公元1320xx年)，后毁于战火，明永乐九年(公元1420xx年)重建，清光绪三十二年(公元1920xx年)将殿由7间扩建为9间。殿内金砖铺地，内顶施团龙井口天花，其规制是我国封建社会的最高建筑等级，堪与故宫太和殿媲美。殿中供奉孔子“大成至圣文宣王”木牌位，神位两边设有配享的“四配十二哲”牌位。神位前置祭案，上设尊、爵、卣、笾、豆等祭器均为清乾隆时的御制真品。大殿内外高悬清康熙至宣统9位皇帝的御匾，均是皇帝亲书的对孔子的四字赞语，是珍贵的文物。

孔庙的第三进院落最具特色，由崇圣门、崇圣殿和东西配殿组成独立完整的院落，与前二进院落分割明显而又过渡自然，反映出古人在建筑部局上的巧妙构思。这组建筑称为崇圣祠，是祭祀孔子五代先祖的家庙。建于明嘉靖九年(公元1530年)，清乾隆二年(公元1737年)重修，并将灰瓦顶改为绿琉璃瓦顶。崇圣殿又称五代祠，面阔五间，进深七檩，殿前建有宽大的月台，月台三面建有垂带踏步各十级。殿内供奉孔子五代先人的牌位及配享的颜回、孔伋、曾参、孟轲四位先哲之父的牌位。东西配殿坐落在砖石台基上，面阔三间，进深五檩，单檐悬山顶，内奉程颐、程颢兄弟、张载、蔡沈、周敦颐、朱熹6位先儒之父。

三进院落及其建筑有明确的建筑等级差别和功能区域划分，和谐统一地组成一整套皇家祭祀性建筑群落，是我国古代建筑的杰出代表。

史料珍贵：众多名碑有记载。

孔庙历经700多年的历史文化积淀，遗留下来弥足珍贵的文物，成为研究中国古代科举和孔子儒学的重要史料和实物。

在孔庙的第一进院落御路两侧分四部分树立着198座高大的进士题名碑，其中元代3座、明代77座、清代118座。这些进士题名碑上刻着元、明、清三代各科进士的姓名、籍贯、名次，共计51624人。在众多的进士当中有我们熟知的一些名人如张居正，于谦、徐光启，严嵩，纪昀、刘墉及近代名人刘春霖、沈钧儒等。穿梭在这片时间跨度达数百年的碑林中，轻抚旧貌斑驳的碑身，仰望碑面上已模糊的字迹，不免让人发出“江山代有才人出，各领-数百年”的感慨。

在孔庙与国子监(古代皇家大学)之间的夹道内，有一处由189座高大石碑组成的碑林。石碑上篆刻着儒家经典：《周易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《论语》、《孝经》、《孟子》、《尔雅》。这部石经的蓝本是雍正年间的江苏金坛贡生蒋衡历时20xx年手书而成。乾隆五十六年(公元1791年)下旨刻石立碑。全部石经共计63万余字，规模宏大，楷法工整，内容的准确性和刻制的精美度都优于西安的“开成石经”，而在规模上也是仅次于西安碑林的全国第二大碑林。相传乾隆命和珅、王杰为总裁，彭元瑞、刘墉为副总裁来考订经稿。彭元瑞以宋元善本十三经核订蒋衡手书的经稿，并把俗体字均改为古体字，使-更加完善规范，古意大增，受到乾隆赞赏，被授以太子太保衔。这使和珅嫉恨非凡，权倾朝野的他命人在一夜之间挖去石碑上全部改过的古体字。直到和珅0后，古体字迹才得以重新修复，至今碑面上还有一块块挖补的痕迹。

道的西侧有口古井。由青石板组成的花瓣形井台，石质井圈。由于坐落在德胜门、安定门内一带水线上，当年井水常溢到井口，水质清纯甘冽，相传进京赶考的举人们在拜谒孔子后都要饮一下井中圣水，据说饮后能文思泉涌，妙笔生花，写出一手好文章。而用井水磨墨，写出的字墨香四溢，笔劲流畅。故乾隆赐名“砚水湖”。虽然现在井中水位很低，也没有人饮用，但这口井雅致大气的名字及动人的传说，为孔庙增添了几分文采。