2023年中国青少年教育论文通用(精选19篇)

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中国青少年教育论文通用篇一

南海岩的新水墨重彩写实人物画在学术上的争议和市场上的成功已经被画界和藏界很多人关注。有人分析过他的绘画技法，有人研究他市场成功的原因，说法众多莫衷一是。我认为，研究一个画家的艺术定位，必须要回溯他曾经走过的艺术之路，一步步去探寻和分析他的艺术本源，及进而形成的艺术风格。本文分析南海岩的过往之路，不是想发一番纯感性的慨叹，而是试图通过对其艺术之路的逻辑梳理和客观分析，以确定他艺术之路的前行方向和所能到达的目标。

可以肯定南海岩是一个有远大艺术理想的画家，否则他不会在上世纪90年代就敢放弃安逸的教师职位，孤身一人飘在北京，在北京画院潜心学画。南海岩1962年生，1982年德州师专艺术系毕业，当时国内美术教育中受苏联绘画的影响很大，尤对人物画影响更甚，而且南海岩在山东学习，欧美现代美术思想的侵扰自然少了很多，所以苏联现实主义经典绘画在他心目中根深蒂固。直到今天，我们也不难在其系列西藏组画中看到列宾和苏里科夫的影子，如《祈祷》《春天的期盼》等。但南海岩早期确实是沿传统人物画路子走的，这些可以从海外回流的很多线描仕女和高士画中得以验证。这些画都是勾线填色、平涂晕染，是正统的国画水墨技法。

直到他去了西藏，被雪域民族博大深沉、沧桑神秘的文化，浑厚质朴、乐观不屈的性格，猛烈而持久地感染了。从此，南海岩欲罢不能，他想用画笔把他心中奔涌激突的情绪表现出来。实践中，南海岩发现用中国画的一根根线条撑不起他想要表达雪域生活的厚重，平涂的颜色也表现不出藏民的坚韧和力度。这时，苏联巡回画派经典画面在他脑海闪现，为何不能用中国画刻画出有强烈性格特征和视觉冲击力的人物形象画呢?对于有很强造型能力的南海岩来说，人物形态和布局都可以解决，只是中国画相对于平面的绘画效果在情绪宣泄上没有西画那么强烈。如何解决这个难题，能不能将西画中一些元素借鉴到国画，南海岩开始了尝试。对于这种必然会招致非议的改良，南海岩心里也没有底。但为了能原汁原味地再现他心中魂牵梦绕的藏族生活，南海岩还是选择了对中国画技法的大胆变革。

在现代中国画和西画阆发生过很多次激烈碰撞，如徐悲鸿通过西方写实造型对中国画的介入，给后人开辟出一条中国画写实主义表现路线；林风眠则借鉴了西方现代派中表现主义的色彩与构成因素，在中国画表现形式方面进行了改革。在上世纪80年代前，学界普遍认为徐悲鸿的改良是有现实意义的，而新世纪以后，学界又认为林风眠在对中国画之精神探索方面做到了中国文化精神的延续与丰富。

当代画家李可染、周思聪、田黎明等人也各自对中国画做出了属于自己的变革，如李可染本是学西画出身，受徐悲鸿之邀来北平艺专也是教授色彩学，当他拜在国画大师齐白石和黄宾虹门下，中国画和西画的碰撞已经开始，最终两种碰撞产生了火花。他将西画中的明暗处理方法引入中国画，将西画技法和谐地融化在深厚的传统笔墨和造型意象之中。周思聪也是如此，他原先跟随李可染先生学山水画，后转入蒋兆和先生学人物画，早期曾创作出《人民与总理》这样的现实主义杰作。后来受到日本丸木夫妇《原爆图》的影响，以西方现代派自由创造精神及平面构成、抽象造型的原理，创作了表现型水墨的转折性作品《矿工图》，该组画以分割的画面和重叠的形象渗出重压下支离破碎的灵魂，强化了侵略者欺凌下的中国矿工无尽的伤痛。

上世纪80年代后，周思聪的《高原风情画》组画、《荷之系列》等，吸收了西画及素描的体块结构、明暗光线，又大胆地运用了大面积的水墨晕染，把李可染山水画的层层叠加技法，运用到人物画的创作中，开创了一代中国画的新面貌，并当之无愧地成为新时代中国画优秀的人物画大师。还有现任中国艺术研究院中国画院院长的田黎明，以西方表现主义手法并融合印象派的光影，形成了画面空间深远清澈、人物明朗恬淡的新中国水墨画，确立了当代中国画旗帜性艺术家的地位。

综上可以看出，时代是不断进步的，要成为一名优秀的当代艺术家，就要有突破传统的勇气。如果有人非要将现在的优秀国画创作与传统的国画杰作相比，无疑是上演关公战秦琼的闹剧，因为现今生活状态和语境都已变化，审美标准也不尽相同。所以，比较不尽客观，也不可能有正确的结果。因为时代是向前发展的，传承的只有技术，一个时代杰出的艺术经典一定的不可被复制，也役必要被复制，就像宋的工笔花鸟画，元的文人画一样，只能存在于美术史，这么说，本文并非要全盘否认传承的重要，只是想说明艺术要传承能为我们所用的部分，而不是全部；而且这种学习不仅仅面向传统，而是面向一切艺术领域和生活领域，包括西画、版画、雕塑甚至建筑。其实，今天的优秀国画作品也可能就是以后的经典，就像现在国画界推崇的青藤和八大在当时也被归为异类一样。同样，以后审定的新中国美术史，当代中国画的变革是绕不过去的一篇，也必定是最精彩瑰丽的部分。徐悲鸿、林风眠、李可染、周思聪等人对中国画变革做的贡献肯定会重新定位，同样，田黎明，南海岩等人对中国画变革持续推进的贡献也是不容抹杀的。

至于南海岩的新水墨重彩写实人物画的艺术价值如何，需要以下几方面来判断。前苏联的车尔尼雷夫斯基说过“艺术是生活教科书。”我们就从重视艺术的教育作用和描写的真实性方面开始分析南海岩的作品。海岩的绘画在构思的严密和形象的生动方面非常突出，画面显得真实有力，很容易使观者亲临其境、感同身受。像他“百年中国画大展”代表作品《虔诚》中的老年藏妇，如此逼真，简直触摸可及。她悲苦期盼的神情中又含有一种忠诚信赖和坚忍不拔，这种精神更让观者震撼、感动和思素。

这个形象是概括了劳动人民精神美的杰作，代表了千千万万祖祖辈辈生活在青藏高原上藏族妇女的生存状态和内心追求。显然，这幅绘画的艺术价值是不可否认的。南海岩在绘画个性和真挚情感的表现方面也不容置疑，南海岩的画即使放在挂满画的大厅里也容易抓住你的视线。因为如雕塑石刻般突出的人物形象，厚重饱满的色彩，饱含感情的衣容笑貌，都散发出强烈的南海岩风格。而且南海岩创作中的'人物，全是根据生活中那些曾感动过他的、具体的模特原型描绘下来的，虽然经过一定的艺术加工，但也保证了人物形象的个性化，避免了公式化和雷同的毛病。可以说，不是南海岩赋予画面中藏族人物以灵魂，而是他们借助南海岩的画笔展示着他们的生命状态。南海岩在艺术形式和技巧方面也值得称道，在这个假画泛滥的时代，南海岩的假画是最不容易仿的，他高超的绘画技艺、独特的绘画技法，都让众多造假者难以复制。

当然，人无完人，画也没有无可挑剔的作品，要把一方面做到极致，就必须放下他与之相逆的一切。可能，南海岩绘画在艺术创造力和想象力的缺失也是不可避免的，但有了画家强烈情感严谨创作赋予艺术形象有力量，为了真实地再现藏族人民生存状态，这点缺憾是可理解的，其实中国画绘画形式本身没有太大意义，它的精彩程度必须依据于内容，而不是某一笔墨或一根线所能替代，托尔斯泰说过：“只有人们不再认为艺术的目的是‘美’时，他们才会了解艺术的意义。”艺术自诞生起，就服务于生活，脱离生活的艺术形式就不能长久生存。南海岩绘画就重在浓缩藏族生活的一瞬间，通过画面的真实性、生动性和故事性吸引观者，进而把画面中的情绪传递给观者。这一瞬间蕴含有南海岩10余年不间断的西藏写生积淀，也饱含着南海岩对西藏人民生活深深的关切，在绘画题材选择和生活描绘深度上都有着宝贵的社会价值。

目前国画界有一个不好的认识，仿佛传统精髓就是文人画，仿佛中国画核心就是笔墨，中国哲学就是“天人合一”。宋元文人画的兴起，给后世留下了一笔宝贵的财富，成为中国传统十大精深文化的重要构成，但绝不是唯一的中国画符号，否则千年中国画的传承该有多么单调和平淡。多重文明并存。才使这个世界显得丰富多彩千娇百媚。对于传统需要全面了解和学习，不能管中窥豹，不能孤单地、片面地看待传统，更不能以一种传统卫道者的姿态去排斥时代的创新，学习和继承传统只是为了更好地拓进和创新。作为新时代的中国画艺术家，要敢于从观念上、内容上、风格上、流派上、形式上、题材上出新，为了中国画的时代进步，为了使创作中国画的艺术家们始终有一颗自由的心灵，绘画界和理论都应以宽容接纳的态度来迎接创新力量，这也是中国画长久繁荣的必要条件。

中国青少年教育论文通用篇二

摘要:中国画的教学已经由传统的拜师学艺模式转变到了现在的高校大规模扩招,中国画的技艺越来越普及。随着社会的发展和艺术实践的深入,中国一些艺术家和教育家逐渐树立起了自己的文化自信心,越来越认识到现行的高校中国画教学模式的问题存在着诸多弊端并亟待解决。

一、现状。

新中国以来的中国画教育已经走过了半个多世纪的历史,中国画的教学已经由传统的拜师学艺模式转变到了现在的美术学院的大规模扩招,中国画的技艺再也不是传统文人的专利,它随着教育规模的扩大已变得越来越普及。由徐悲鸿、蒋兆和、方增先为主要代表,以西方造型观念来统辖中国画教育成为中国画教育的主流。以水墨加素描的方式来塑造现实对象,为中国画在写实造型方面的开拓提供了可能,同时也丰富了中国画的表现技法,在形式上确实形成了与传统中国画迥然相异的面貌,培养了一大批造型能力颇强的写实中国画家,应该承认它为现实主义中国画的发展做出了重要的贡献。但是,再让我们回过头来看看中国美术的发展,我们不无遗憾的发现中国画的这个现代写实体系却没能培养出像齐白石、黄宾虹、张大千这样的大师级的画家来,而且立足于西方造型观念的教学体系本身也与中国传统文化有着相当大的抵触,笔墨与写实造型时常产生冲突,通常是笔墨在表达严谨写实的造型时,自身微妙丰富的效果荡然无存。

二、弊端。

现代高校中国画教育体系存在明显的弊端。

第一,不分专业的进行单一写实性教学,有碍于中国画各学科的个性发展。中国人物画在造型训练的时候借鉴一下写实造型还是可以的,但是山水画和花鸟画并不一定也要严格的画素描,这样容易失去中国画“应物象形”的美学本质。中国画的造型不是要求画得跟对象一模一样,而是要与对象有一定的距离,即追求“不似之似”和“美在似与不似之间”的审美理想。单一写实造型模式阻碍了中国画造型方式上的广度,而且也妨碍了中国画造型人文内涵在深度上的开拓,以至于大多数学生都是以写实独尊,而不能理解中国传统绘画中独到的造型方式,更不能认识到其中深刻的美学内涵。

第二,在中国画教学上不够系统。传统中国画的教育基本上是师傅带徒弟,学生可以通过广泛而深刻的临摹名家杰作十分系统的学习国画的表现技法、构图方式以及精神意境等各项内容,前后不会脱节,对绘画思想和技法训练都十分的有深度。但是现代学院教育却远远不如传统教学有系统,由于教师的经常变更,以及每个教师的艺术思想有很大的不同,造成学生在接受讯息的时候容易产生混乱,从而失去判断力。

第三,现代高校中国画教育过分注重技法的练习而忽视了中国画最为重视的“道”。“道”其实就是根植于中国人意识中的哲学思想,是中国人对宇宙、社会和人生的基本思考,中国画是通过绘画的“技”来体现“道”的,这个根本思想很多人还没有搞清楚,所以就不可能画出有深度的中国画。同时中国画又是人文特征很强的一种艺术门类,它十分强调绘画的文化含量。中国画最为典型的特征就是诗书画印一体,但学院学生整天是对绘画本体的重视,想尽办法把画画得如何的细致和深入,而忽视了画外之功。

对策。

要改变当前中国画教育的现状和纠正其种种弊端,尽管有着很多困难,但我们应该积极面对,并制定行之有效的应对措施。

第一,要改革现行的美术学院中国画专业入学考试制度。现行的美术高考入学是不分专业,一律实行统一考试,通常是素描、色彩,即使是考国画专业的学生也是如此。考生们每天都在面对着石膏或真人一遍又一遍的磨着光影,塑造着三度空间,对绘画造型的认识从一开始就蒙上了西画体系的影子。这种考试的方法,从源头上就阉割了中国画的生力军,这种破坏性的影响太深远、太彻底。

第二,强调临摹的作用,体现中国画的'文脉传承。现代的中国画教学在对传统技法的训练和对传统绘画思想的认识理解上都显得不够深入,学生无法深刻地理解中国画的笔墨精神和艺术格调,所画出的画缺乏“中国味儿”。要学习认识中国画的法度和精神就要深入临摹研究古代优秀的作品,就像陈绶祥先生所说:“学习的本质是临摹,学习的根本方法是重复”。只有大量而且虔诚的临摹中国画的杰出作品,才能真正领悟中国画的奥秘。

第三,建立独立的中国画评价机制,呼吁社会公正合理的评价制度。学院的中国画教学及评价基本上都是以一种统一的模式,采用的大都是徐悲鸿以来的教学模式和评价体系。尽管有一些老师和批评家“特立独行”,但也是“非主流”,终究不受重视。所以,这样一代一代的学生走向社会成为画家,深刻影响整个画坛。社会评价制度也是导致我们教学出现弊端的一个重要原因。社会上的主流美展基本上是受官方话语控制的,写实的、主旋律的作品是其主流。这样为政治服务的作品尽管在某种程度上缺乏美学的深度,但在参加官方展览的时候容易入展和获奖。

中国青少年教育论文通用篇三

早在20世纪初以来，海外一些国家已经相续在青少年中推行职业启蒙教育，这些国家将职业启蒙作为学生未来职业和社会生活的重要基础，着眼于学生未来发展。在我国，台湾是实施职业启蒙教育较早的地区，他们从小学开设提供儿童职业启蒙教育，以提高学生的自我察觉能力，培养职业观念，让学生了解教育与未来职业之间的关系。在目前素质教育的背景下，除了北京、上海偶尔会有一些职业体验日外，真正将职业启蒙教育嵌入学校课程的少之又少。而目前我市职业启蒙教育严重缺失，几乎没有进行过有计划的职业启蒙教育，学生对当前的就业状况以及自身的职业特点也知之甚少，而且也没有固定的对象可以进行职业规划咨询。在本地区的青少年群体中，职业启蒙教育起步晚，制度不健全，学生职业意识淡薄，片面强调智育，可见基础阶段职业生涯教育缺失其危害之深远。

1.从微观的个体——中小学生成长角度，推进职业启蒙教育的显性价值，促进素质教育的进一步发展，为高校对学生通识教育课程改革提供思路，有助于提升学生的职业素质。

2.高职院校角度，通过此次对职业启蒙教育走进青少年的研究，深化高职院校的社会服务能力。加强院校与地方教育机构的融通，为区域经济发展提供高质量的储备人才，将职业启蒙教育真正融入到教育体系中去，促进基础教育改革，发展现状职业教育，深化高职院校社会价值新方向。

3.从宏观角度看，该理论研究，可以复制到中国的任何一所城市，将大大满足社会发展需要。

1.加强职业启蒙讲师队伍建设。职业启蒙教师需要了解职业之演变、构造，同时还要有讲授经验，地区基础教育阶段的教师缺乏企业经验，企业及其他职业中的优秀人员缺乏正规的讲授经验，而高职院校的教师一方面具备企业的实战经验，同时又掌握了课堂授课的技巧，这些条件为我们更好的实施该项目提供了有力的师资保障。高职院校，素来高度重视社会服务这一重要职能。围绕“拓宽社会服务职能,构建地方高职院校服务区域经济社会发展的生态圈;培养技术技能人才,为区域经济社会的发展提供人才支持和智力保证”。学院拥有多家实训基地和双师型教师人才队伍，对职业教育有较多研究，为该项目提供独一无二的实施条件，体现高职院校新形式下的社会新方向。

2.吸引家庭、社会共同参与到职业启蒙教育中来。有效实施中小学职业启蒙教育规划机制，需要学校、社会、家长形成教育合理，高职院校作为平台的搭建者，充分利用学院校企合作资源、学院社团。教师工作室等各种资源，开展多种形式的辅导，指导家长如何培养孩子，培养孩子独立自主的意识以及自理能力。

四、职业启蒙研究的目标、内容、方法及创新之处。

1.本项目研究的目标。针对目前青少年对自身职业规划不清晰的现象，以及在校开展项目少、参与度低的问题，开展“发现自己，启迪未来”的青少年职业启蒙教育活动，充分发挥实训基地、教师工作室、特色校园文化等优质资源，通过体验活动，提高学生的创新精神和实践能力，深入推进职业规划素质教育。“体验一个项目、了解一门职业、感受一种文化”，在基础教育和职业教育之间建构起新的桥梁，为青少年提高一个多元学习与互动的平台，拓展青少年对职业的认知，并在未来的日子里为之成长。通过职业启蒙教育活动，打破职业教育与基础教育的界限，有效促进职业教育与基础教育的沟通，促进了高职教育资源向基础教育和社会服务延伸与辐射，实现区域教育资源的有效共享，普及青少年职业启蒙与职业规划教育，也填补了青少年在职业专题教育上的空白，提升基础教育阶段青少年对职业的认识，确立正确的职业理想。符合青少年心理需求和发展需求，一定程度上激发青少年对职业的憧憬和热爱。同时提高本校在校学生的综合素质，培养自信人格。

2.职业启蒙的`内容安排。

（2）高职院校的社会价值新方向突破。放宽讲授对象，从高职学生扩展为从小学开始直至大学的学生，通过职业启蒙教育为契机，更好的将终身职业生涯规划联系起来。注重新兴行业的出现，依据社会变革发展，重视创新保持与时俱进，将先进的理念带到队伍中来。

（1）中小学职业启蒙余教育与职业规划现状调研。在该研究阶段通过问卷调查与谈话、随机抽样等方式了解中小学职业启蒙与规划的现状与特点，学生对自我成长与未来职业发展的理解现状，对职业准备与职业理解的认识现状，以及家长对学生未来职业选择影响的现状调查。

（2）高职院校的社会价值新方向——职业生涯规划困境解析。往往学生走进了大学门，才开始接触职业生涯规划，但往往理想职业认知水平不高，对职业的认知领域较为狭隘，归根求源，缺乏职业认知引导不足，作为以教书育人为己任的高职院校，在困境面前应顺应时代发展，开拓自我社会价值新方向，挑起中小学职业启蒙的重担，弥补中小学课程学业中的不足。

（3）职业启蒙教育走进中小学职业规划教育实施体系建立。职业启蒙教育形式多样，在不同的学科中都可以体现出来，它可以作为一门单独的课程，也可以与其他任意学科组合进行课堂教学，也可以在商业情节或项目中教学，根据不同的职业，选择不同的载体，从而达到相对较好的启蒙效果。如在我们设计的《如何成为服装设计师》的课程中，不仅通过老师的现场成品展示、多媒体视频成像分解，了解到服装的制作过程，还通过让学生参与其中的扎染工艺，让学生寓教于乐，让学生体验到多姿多彩的职业世界。此外，还让学生了解到当下自己所学与未来职业之间的关系，在如何成为一名服装设计师这门课程中，学生们打破原先片面的认识，原本认为学画画就是成为画家，在通过这门课的启蒙学习后，他们知晓了作为一名服装设计师，前期的设计绘制也需要有很好的绘画功底，在后期的家长老师反馈意见中，普遍反应接受过启蒙教育课程后，学生真正做到爱上学习。

4.职业启蒙教育研究方法。针对此次研究，前期主要选取文献研究法、问卷调查法和访谈法开展研究。通过文献研究，把握理论发展脉络，对现状、成因进行归纳，为进一步开展提供资料和思路。通过访谈为本文提供个案佐证，从实践中探讨职业启蒙规划的必要性和实施路径，最后通过问卷调查进行深入分析，提出针对性建议，强化互联网背景下创新创业规划新意识，促进实现自身兴趣与创业目标的良好匹配，也为高校高等教育研究提供借鉴。同时，在研究基础上积极实践，设计各类职业启蒙活动和课程，活动前依据本次主题制定实施方案，开发活动课程并制定青少年活动手册。并由课题负责人、学院专业专家、基地学校审议，做好活动的宣传。在活动中协调并确认活动时间和活动课程的选择。组织活动仪式并观摩专业，开展文化参访和部分专业技能体验活动，并做好相关评价。教师组织青少年开展活动后并作出活动评价。活动后后做好本次青少年活动小结并反馈负责部门，领导听取活动反馈情况并总结指导。各职能部门做好每次职业活动小结，并根据各参访学校反馈意见，调整优化活动课程。

5.创新之处。

（1）职业启蒙教育价值显现。通过此次研究，推进素质教育的进程，促进学生形成良好的职业意识和工作态度，培养学生的独立意识和创新能力，较早的启蒙教育能够帮助到不同阶段的学生形成独立完成事情的能力，有助于个性的发挥，为适应未来的职业素养的养成打好基础。

（2）课程教学改革提供思路。对于基础教育和中等教育的阶段性课程，开展职业启蒙教育模块，不仅符合学生知识形成，更贴近学生的自我需求。对于高等职业院校而言，对学生通识教育课程改革也提供了思路。

（3）促进教育资源共享。对于基础教育阶段和中等教育阶段的职业启蒙教育，需要中小学与职业院校的紧密配合，职业院校提供专业教师和动手操作的场所、设备，初高中学生的职业选择能力为职业院校提供较好的生源，实现资源的优化配置。

【参考文献】。

[1]黄兆信,郭丽莹.高校创业教育课程体系构建的核心问题[j].教育发展研究，(19)。

[2]任聪敏.网络时代下的职教观定位[j].职业教育研究，(11)。

[3]代玲玲.大职教观视野下现代职业教育体系的构建[j].文学教育(下)，(11).

中国青少年教育论文通用篇四

秦始皇死后三年秦朝就灭亡了，秦军是当时强大的铁军，横扫六国，北击匈奴，南攻蛮族，一统江山，为中国的统一做出了巨大贡献，然而在秦始皇驾崩之后，在前207年，秦亡。

秦朝结束了自春秋战国以来五百年来诸侯分裂割据的局面，成为中国历史上第一个多民族共融的中央集权制国家。秦王朝虽在历史上拥有巨大影响，但滥用民力，统一仅十余年。前2，陈胜、吴广斩木为兵，揭竿而起，天下响应，刘邦、项羽起兵江淮共抗秦。

秦二世胡亥在位三年，冷漠残酷，在赵高的帮助下，杀死兄弟姐妹二十余人，最终被赵高杀死，年仅二十四岁，子婴上位以后，诛杀赵高，在位仅46天，被刘邦帅军攻破，秦朝灭亡，项羽杀入咸阳后屠城，子婴身亡。

秦朝灭亡的原因。

1、秦朝的立法指导思想是从法家演化而来的。从根本上来说，就是特别注重刑罚。秦始皇所采用的统治手段便是如此，通过重刑的方式迫使百姓种田，使国家富裕起来。通过重刑的方式迫使百姓能够遵守“法律”以达到国家安定的目标。然而和平年代还施行如此严苛的法度，很明显整个治国策略就有很大的问题了。

2、在政治和军事上，胡亥也没有什么建树，不能把农民起义控制在一定范围内;更不能选贤任能，为帝国遴选出新的栋梁之才。还出了一些昏招，让局势雪上加霜，更加恶化。

3、秦朝统一的是领土，人心并没有归一。秦国统一之路很血腥，当然这只是从战争的一面说起。毕竟当年春秋战国一些国家存在多年，因为战争失败而亡国，任何一个国家的人心里都不舒服。于是秦国便展开铁腕治理。

4、秦始皇统一六国后，先后开展了修长城、北驱匈奴、南征百越、修皇陵、修骊山宫等众多事宜，耗费巨大，人民负担沉重，百姓生活窘迫，民不聊生。

秦始皇功绩。

统一六国;南平百越，北击匈奴;建立皇帝制度;修建万里长城;书同文、车同轨、统一度量衡。

秦始皇认为自己功过三皇五帝，采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号，是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，所以自称“始皇帝”。同时在中央实行三公九卿，管理国家大事;地方上废除分封制，代以郡县制;同时书同文，车同轨，统一度量衡。对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城;修筑灵渠，沟通长江和珠江水系。

秦始皇的主要功绩。

1.统一六国。

战国后期，秦国成为七国中实力最强的国家，通过战争，不断兼并东方邻国的土地。公元前260年，秦、赵之间发生了空前激烈的长平之战。赵军40多万人降秦，绝大部分被坑杀。从此，东方六国再也无力抵御秦军的进攻。

公元前230年至公元前221年，秦王嬴政陆续灭掉东方六国，建立起我国历史上第一个统一的中央集权的封建国家，秦朝的统一，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望。

2.专制集权统治的建立。

嬴政统一六国以后，采取了一系列措施，加强中央专制集权。他规定最高统治者称皇帝，国家一切大事，都由皇帝一人裁决，主要官吏由皇帝任免。在中央，皇帝以下设丞相、太尉、御史大夫。在地方，秦始皇接受大臣李斯的建议，实行郡县制，把全国划公为36郡，郡下高县。郡县制度在我国长期沿用下来。

3.统一文字、货币、度量衡。

战国时期，各国的文字、货币和度量衡，各有相同，影响各地经济文化交流。秦统一后，把小篆作为全国规范的文字，以后又在民间流行笔画更为简单的隶书。秦始皇还规定，在全国统一使用圆形方孔的秦国铜线;同时，统一了度、量、衡。这些措施，有利于巩国秦朝的统一，有利于各地经济文化交流，对后世也有深远影响。

4.夺取河套地区防御匈奴。

匈奴是我国北方一个古老的游牧发族，原先分布在蒙古草原上。战国末年，他们逐渐强大起来，占据了水草丰美联社的河套地区，并不断南下。北方各国的农业生产经常遭到破坏。秦始皇末年，匈奴形成强大国家。他们的首领称为“单于”。

秦统一以后，将军蒙恬率领军队，从匈奴手中夺取河套地区。政府还迁徙内地人民到那里耕田戍守。秦始皇又征发农民，修筑了西成临洮、东到辽东的一道城防，用来抵御匈奴。这就是举世闻名的万里长城。

5.越族地区的开发沟通水系。

越族是我国南方古老的民族，分布在东南沿海和珠江流域。秦统一六国以后，派兵征服越族地区。在那里设置桂林、南海、象郡等数郡，迁移中原50万人，到那里戍守，和越人杂居。为解决运输困难，秦始皇派人开凿了灵渠，沟通湘水和离水，把长江和珠江两大水系连接起来。

6.修建交通。

秦在原来六国车马道路之基础上，修建宽阔一律之驰道，以首都咸阳为中心。

7.土地私有制的出现。

秦自商鞅时废井田、开阡陌以来，即逐渐允许土地私有和自由买卖。统一全国后，秦室更加重视农业生产，让占有土地之百姓呈报占田数并纳税，正式承认土地私有制之合法。

秦始皇嬴政(前259年—前2)，嬴姓，赵氏，名政(一说名“正”)，又称赵政、祖龙等。秦庄襄王和赵姬之子。中国古代政治家、战略家、改革家，首次完成中国大一统的政治人物，也是中国第一个称皇帝的君主。

嬴政出生于赵国都城邯郸，后回到秦国。前247年，13岁时即王位。前238年，平定长信侯嫪毐的叛乱，之后又除掉权臣吕不韦，开始独揽大政。重用李斯、尉缭等人，自前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成了统一中国大业，建立起一个中央集权的统一的多民族国家——秦朝。

中国青少年教育论文通用篇五

少年听完她的话后，笑了笑，说：“不管天气预报到底准不准确，出门带上一把伞，晴可遮阳，雨可挡雨，这不是一件很好的事情吗？你呀，小小年纪，就已经学会偷懒了？”

零听完他的话后，羞愧地满脸通红。

少年见状，用手轻轻地摸了摸她的头说：“没有啦，我是开玩笑的！”

零抬头看了看他，少年的笑容如同四月里的阳光一样明媚动人，还有他的抚摸如同四月春风拂过那般柔和。顿时，零就对眼前的这个少年产生了好感。

一开始，少年和零默默地穿过寂静的小巷子。零在这种情况下也不好意思像以前一样哼着歌来打发时间了，深怕自己的五音不全把少年吓跑了。

过了一会儿，雨渐渐小了，少年主动开口说话：“像眼前这种情况下倒是让我想起了一首诗，戴望舒的《雨巷》，不知道你有没有听过？”

零从沉默中抽出身来，摇了摇头说：“抱歉啊，我没有听过。”

少年就开始吟诵这首诗：

“撑着油纸伞，

独自。

彷徨在悠长、

悠长。

又寂寥的雨巷。

我希望逢着。

一个丁香一样地。

结着愁怨的姑娘。

她是有。

丁香一样的颜色。

丁香一样的芬芳。

丁香一样的忧愁。

在雨中哀怨。

哀怨又彷徨。

她彷徨在这寂寥的雨巷。

撑着油纸伞。

像我一样。

像我一样地。

默默彳亍着。

冷漠、

凄清，

又惆怅。

她默默地走近。

走近，

又投出。

太息一般的眼光。

她飘过。

像梦一般地。

像梦一般地凄婉迷茫。

像梦中飘过。

一枝丁香地。

我身旁飘过这女郎。

她静默地远了、

远了。

到了颓圮的篱墙。

走尽这雨巷。

在雨的哀曲里。

消了她的颜色。

散了她的芬芳。

消散了，

甚至她的。

太息般的眼光。

丁香般的惆怅。

撑着油纸伞，

独自。

彷徨在悠长、

悠长。

又寂寥的雨巷。

我希望飘过。

一个丁香一样地。

结着愁怨的姑娘。”

少年的诗恰好念完了，零也已经走到了学校。

但是此刻，她还沉浸在丁香姑娘的惆怅之中。

中国青少年教育论文通用篇六

我的梦，我们的梦，铸就了中国的梦。

——题记。

当鲜艳的五星红旗冉冉升起，铿锵有力的国歌奏起时，从心底总会涌出一股自豪之情——是的，那伟大的航天梦，那巍峨的下海梦，那震撼人心的世博梦，一个个都实现了。于是，宕动的心，像风中止不住的经幡，我选择用文字，在纸上将那喷之欲出的激动书写下来。

“少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”

钟爱梁启超的文字，深爱他字里行间所流露出来的霸气与让人热血沸腾的魄力，内心总会忍不住的汹涌澎湃。或许你会感到可笑，笑话他的浮夸自大，自不量力，但不然，那是他的梦，是我的梦，也是所有中国少年的梦，更是中国的梦！

从清朝末年的闭关锁国到鸦片战争的一次次失败投降割地赔款，到抗日战争的胜利为中国的复兴之路吹响了号角，再到1970的长征一号到今天的神九的成功发射；从那点燃的奥运圣火，那接受兵役的航空母舰，那潜水的深海蛟龙，无不以全新的姿态，理想的高度，诠释着中国从衰败到复兴到逐渐富强的过程。

俱往矣，数风流人物，还看今朝。

毛泽东，成立了中华人民共和国，开辟了中国社会主义道路，；邓小平，是中国改革开放和现代化建设的总设计师；，把特色社会主义中国推向了一个新阶段；，揭示了建设中国特色社会主义的客观规律和深刻内涵。

展望明天，中国的未来中国的梦还等着我们这一代去发扬光大，去实现，去创造。虽然我只是一名初中生，但是，我会努力学习，立志成才，愿以我的微薄之力，愿尽我最大的努力，脚踏实地，一点一滴的积累，努力实现我们那珍藏而强大的梦——中国梦。

我想，待你我梦想实现之日，便是中国的崛起之时。

后记：

中国青少年教育论文通用篇七

只有爱孩子的人，才能教育孩子”。师爱是人间任何一种爱都无法比拟的，因为这种爱是一种不记回报的`、无私的、广泛的、没有血缘关系的爱，它是无比神圣的，比渊博的知识更重要。能够得到教师的关爱，是每个孩子最起码的心理需求，师爱对幼儿来说是一种良好的道德感化和心灵熏陶，更是一种鞭策和激励，对孩子的健康成长和全面进步有很大的推动作用。我们面对的是3-6岁的孩子，他们像刚出土的嫩苗需要我们的爱护似春阳般的去熏陶，这对正处于个性和道德品质形成的萌芽时期的幼儿来说，是进行良好品德教育的最佳途径。由此看来对幼儿的品德教育应该让幼儿在生活和各项活动中时时感受爱，认识爱，学会爱。因此，我认为幼儿的品德教育。爱，是永恒的主题。

一、爱是一种信任。

用语言来交流，用汗水来培育用爱来传递，让孩子感受爱接受爱，正是因为爱仿佛给孩子绘画出了斑斓的世界，并且让孩子感受老师的爱心以及博大的胸怀，那张开的双臂给孩子的是温暖，是鼓励、是信心，作为一名幼儿教师我怀着炽热的心去爱他们，去了解他们，去跟他们真心的去做手拉手的好朋友，使他们对自己不在产生距离，感受师生之间的友好，真诚、依赖、这样的教育才会为成功迈出第一步。

游戏。

游戏。

是因为小朋友也并没有邀请老师参加啊！然后甜甜跑过来说；老师那我请你跟我一起比赛吧！看着孩子们盼望的目光我毫不犹豫的同意了，然后把马用力的拉在我的面前，我骑了上去，看到孩子们拍着小手大声说加油的时候，我把所有的顾忌都抛在了一旁，当时的我真的感觉很激动也很开心，因为我不在是他们心中那个产生距离的老师了..我变成了他们可以相信的朋友，自那次以后跟他们走的更近了，于是我常常用好朋友的身份平视的告诉他们好朋友之间的友好与团结，正确的引导他们在家园共育中学会体谅别人，在每一次的感情交流中萌发了他们对我的依赖和信任。同时也让我感到爱的力量真的是如此巨大，教育的责任至关重大。我用真诚的爱留下了一串串坚实的脚印，孩子们的骄横、多疑、自私和冷漠少了，班上出现了团结友爱，互帮互助的好气象。孩子们互相帮助，师生们谈笑风生，在师生的共同呵护下，我们班成了一个学习、生活和成长的乐园。让我惊讶的是在让他们感受爱时，他们也回赠给我真诚的爱。记得有一次在户外活动中陪他们踢球的时候，猛的摔倒在地上腿一下流血了，孩子们赶紧跑过来扶我，当时我的泪顺着就流了出来，觉得自己付出的一切都是值得，我的孩子们这么懂事！孩子赶紧把医务处的老师叫过来给我清理了伤口，生怕我会摔倒赶紧围着我，孩子们说郭老师我们进教室去阅读课外书吧！我们会跟乖的~知道平时调皮的他们竟然会这么懂事，我欣慰的回想这不就收获的爱吗？真的只有爱孩子的人才会教育好孩子，的确爱是一种交流一种传递，把你的真挚的爱传递给孩子的时候，才会得到孩子给你的爱，从而乐于接受你所给予的一切。

二、爱是一种行动体验。

教育是爱的共鸣，是心与心的呼应。作为一名教师，要对每一个学生撒种爱心，用爱的行动让他们重新点燃希望之火。当孩子拖着鼻涕走到我面前时，我会亲手用纸巾将他擦拭干净；当孩子离开父母哇哇大哭时，我会像妈妈一样抱起他，给他温暖给他安慰……我用我的行动表达着我的爱意，一个不经意的抚摸，一个鼓励的眼神，使孩子感到老师在意他、喜欢他、信任他、关心他。

小班幼儿刚刚入园，哭闹是常有的事情，看着他们哭着找妈妈的时候，我的心也被触动了，每每这时我便走过去把他们抱起来，摸摸他们的头，亲亲他们的小脸，让他们感受到妈妈一样的温暖……午睡对于有的幼儿来说是一件“恐怖”的事情，我们班的潘忆便是如此。中午午睡时，孩子们都躺下了，只有潘忆眼里含着泪的默默坐在床边，我走过去问道：“宝贝，你怎么了，不舒服吗？”，她没有说话，眼泪反而流的更多了。我摸摸她的头，没事啊。于是我有耐心的对她说道：“宝贝，是不是想妈妈了？在幼儿园，老师就是妈妈。让我当你的妈妈，看着你睡觉，好吗？”潘忆抬头看看我，用小小的声音说道：“我想妈妈，睡觉的时候我都搂着妈妈的胳膊，我要妈妈……。”为潘忆擦干眼泪，哄她躺下后，我从她耳边说：“老师就是忆忆的妈妈，你搂着我的胳膊睡好吗？”看着潘忆搂着我的胳膊甜甜的睡去时，我感到了做老师的幸福……以后的日子，每到午睡时，潘忆总是搂着我的胳膊缓缓睡去。一天，潘忆高兴的跑到我跟前大声说：“老师像妈妈，老师就是妈妈。”这是全班小朋友也都兴奋了，妈妈，妈妈的叫个不停，听到孩子们甜甜的叫声，我的眼角泛出了泪花，心里感到无比的欣慰。

这时教师不仅要用行动爱孩子感染孩子，同时更应用行动榜样影响孩子。因为这个年龄段的孩子正在通过模仿来认识感知世界，通过自己的行动来认识世界。教师正是孩子们的榜样，她的一言一行都是孩子们模仿的对象。正像有人说的“幼儿是一面镜子，是谁的镜子呢？是我们每位老师的镜子。”其实，我们平时的一言一行已经潜移默化地影响到了孩子。所以当你生气想发火时，当你的言行没有为人师表时，请想一想，一面面小镜子正照射着你！”于是，我在孩子们面前非常重视榜样作用。例如早上幼儿来园时我都会站在班门口迎接，主动说“小朋友早上好”，当他们离开时我也总会说一声“小朋友再见”；每次在教室里，我要坐下我都会轻轻的移动板凳，轻轻的坐下，这时我也会要求自己坐有坐相，站有站相；当小朋友帮我拿东西时，我也总会说声“谢谢！”我自己这样做，我也要求孩子们这样做。长期以往，孩子们受教师长期行为影响，他们逐渐也养成了良好的品行。

除了自己做榜样，在教育过程中，我还在孩子们中间找榜样，谁爱劳动？讲卫生？谁守纪律？谁讲文明？谁就餐文明不挑食等……我都时时关注，时时表扬给予肯定，在每周一次的评选会上，引导幼儿发现每个幼儿的优点和进步，并做出评议，由教师执笔整理，最后和孩子的照片一起陈列在荣誉栏中，比如：被子叠的好、吃饭不挑食、有礼貌、对小朋友友好……同时，也会对榜上有名的幼儿提出新的要求。幼儿在这种环境中都愿意积极展现自己的优点，主动改正自己的不足，自然而然的孩子们的习惯好了。

在幼儿学习过程中我也不忘时时把爱融进学习里。我把烦琐的管变为对孩子的理解和信任。把过分的控制变为更多的交流和对话。把过于集中的教育教学全分散给孩子们，用他们的感官去感知这个世界的一切。记得，在一次“动物过冬”的主题活动中，孩子们产生了许许多多的问题，小动物是怎么过冬的？它们会冷吗？小动物吃什么呀？带着疑问我们分头去收集资料，丰富知识、去感知这个神秘的世界，也使孩子们多了一份对动物的爱。

三、爱更是一种理解和尊重。

作为一名幼儿教师更需要多一份的理解和尊重的爱，这种爱要能够把每一个孩子爱到心坎里，爱的是那么温暖那么无私；孩子犯错时，能多给孩子一个机会，当孩子取得成绩时，会给孩子送上一片掌声；孩子有疑难时，又是孩子最好的帮手游戏时最好的伙伴最真诚的朋友；当孩子大胆表现自己时，老师是最好的欣赏者。一个甜甜的微笑、一个鼓励的眼神、一句真诚的赞美、一个友善的态度，一颗充满的爱心……教师要用这份真诚的爱深深地去感染每一个孩子的心灵。

现实生活中父母往往出于“为孩子好”的目的，为孩子做好了他们认为应该的一切，但是由于没有考虑到孩子的需要和想法，结果事与愿违，遭到孩子的反对，造成关系紧张。我们应该信任幼儿、鼓励幼儿，让他们自己做自己的事，同时也让他们帮助别人做一些事。我班制定的“值日生”制度正是针对此而设的，即每天安排两个幼儿维持班级纪律、负责班级的简单事务，如：分发碗勺……每个幼儿都有机会，每个幼儿都可以做，所以在此活动中每个幼儿都得到了不同的锻炼和发展，不仅学会了做一些简单的事务，变的热爱集体、热爱劳动了，而且增强了幼儿的管理能力和独立性。因而成人应该看到，幼儿虽然年幼，但是他们同样有自己的思维，有能力做好每一件事，强加和包办代替就会使幼儿失去选择的主动权，使幼儿没有独立思考的机会，久而久之，幼儿就会出现事事处处依赖成人或者出现逆反心理，这对幼儿健康心理和思维能力都十分不利。成人应该重视孩子的想法，不应用成人的看法去评价孩子。相应地，幼儿的生活世界也是一个与成人截然不同的生活世界，在那里幼儿不是按固定的眼光或所谓科学、客观的标准看待事物，不是按习惯性的常规或理论来分析事物合不合理，而是按自身的感受和需要表达可不可爱、自己喜不喜欢。他们往往凭借这种臆想或即兴、奇异的想法看事物，因而他们眼中的事物不是固定不变的，而是赋予变化的。这让我感受非常深刻的是在我初为人师时，那时的我没有太多丰富的教学经验，有的只是一颗热爱这份事业，热爱孩子们的心。当时在大班实习，心里有一丝紧张，有一丝好奇，在面对那些调皮、上课不爱听讲的，中午不爱睡觉的孩子起初显得束手无策。为这些，我查阅了大量的资料并向老教师取经，慢慢地我发掘了孩子们心理的渴望，知道了只有满足孩子们的需求才是师生间沟通的前提。有一次，孩子们在绘画时，我发现我们班的晨晨画了一幅很美的图画，可是他画的海水却是红通通的，虽然以前在书本上我也看到过类似的例子，但我仍忍不住问他：“晨晨，你的图画好漂亮，可是，为什么你的海水是红通通的呢？”晨晨见我没有责备他的意思，便大胆地说：“柴老师，傍晚了，太阳照在海里，海水就是红红的呀。”噢，原来是这样……我微笑地点点头。事后我想，如果当时我没有问清楚事情原由，采取训斥的态度，强令他马上改正，那么我就无法找到与他沟通的机会，也无法知道他的真实想法了。所以，教师就应该充分认识到：孩子是处于发展中的人，每个幼儿都是等待开垦的金矿，每个孩子都有发展的可能和潜力，教师应该放下“师道尊严”的架子，把自己作为一个听众、朋友，而不是一个威严的法官，在与孩子进行没有心灵距离的开放的交流。

正如我国近代教育家夏丐尊所说：“教育没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不能成其池塘，没有情感没有爱，也就没有教育。”这应该是我们所有教师的共识。愿所有的教师心中都充满真爱，把不同的爱献给不同的孩子，让我们把真爱的种子种进孩子的心里，相信它能生根、发芽，并结出喜人的硕果。

文档为doc格式。

中国青少年教育论文通用篇八

中国共产党于197月成立后，在反动贾沛霖的残暴统治之下，只能处于秘密状态，没有公开进行活动的环境。在大时期，党忙于国共合作、开展工农运动和支援北伐战争，没有条件对党的诞生进行纪念。在土地战争时期，党处在更加艰苦的农村战争环境或者在白色恐怖下进行斗争，仍没有条件组织统一的活动来纪念党的生日。直至1936年当中国共产党成立十五周年的时候，党的一大代表陈潭秋同志在莫斯科出版的《共产国际》杂志第七卷上，发表了《第一次代表大会的回忆》一文，以表示对党的诞生的纪念。这是庆祝中国共产党诞生最早的一篇文章。文章中提到一大是1921年7月底开幕的，但没有具体的日期。这篇纪念文章是以一大开会的月份为依据的，而不是以一大开幕的具体日期为依据的。当时，还没有举行过群众性的纪念党的生日的活动。

当时，在延安的曾经参加过一大的党的创始人只有毛泽东和董必武两人。他们回忆一大是七月份召开的，但记不清楚确切的开会日期。因为缺乏档案资料，一时无法查证，所以就把7月1日确定为党的诞生纪念日。

中国共产党第一次全国代表大会于1921年7月23日召开，而党的诞辰纪念日是7月1日。

中国青少年教育论文通用篇九

宋朝一共有3，北宋由赵匡胤建立的，后来在1162年靖康之难次年（1163年）被金国灭亡。南宋由赵构建立，后来在1276年元朝攻占临安，崖山海之战后，南宋灭亡。

北宋经历167年，9个皇帝：宋太祖赵匡胤；宋太宗赵匡义；宋真宗赵恒；宋仁宗赵祯；宋英宗赵曙；宋神宗赵顼；宋哲宗赵煦；宋徽宗赵佶；宋钦宗赵桓。

南宋经历152年，9个皇帝：宋高宗赵构；宋孝宗赵昚；宋光宗赵敦；宋宁宗赵扩；宋理宗赵昀；宋度宗赵禥；宋恭帝赵隰；宋端宗赵是；宋幼主赵昺。

宋朝出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的'宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。

北宋因推广占城稻人口迅速增长，从太平兴国五年（980年）的3710万增至宣和六年（1124年）的12600万。

宋朝立国三百余年，二度倾覆，皆缘外患，是唯独没有亡于内乱的王朝。

中国青少年教育论文通用篇十

幼儿教育活动设计与指导课程是幼儿师范学校学生必修的专业理论课，在课程设置上涉及幼儿语言、计算、音乐、美术、体育、常识教育活动设计与指导等六大学科，也就是目前大家所熟知的幼儿园课程五大领域，学好这门课程将直接指导着五大领域的教学活动，对于学生毕业后从事幼儿园教学工作意义深远。

二十一世纪的中国日新月异，已使中国政治、经济、文化的发展象一列快速行驶的列车给人以迅雷不及掩耳的感觉。而走过百年历程的中国幼儿教育事业也与时俱进，象这列火车上的一节车厢在飞速地前进着。反思幼儿师范学校教学实践，发现在育人过程中重理论传授轻能力培养，学生试讲的机会太少或流于形式，没有角色意识，以至于有的学生毕业后上了岗竟不会讲课，毕业生适应期延长。而且，作为幼儿师范生，虽具备专业知识，但教学技能并不熟练。那么幼儿教育活动设计与指导课程恰好在一定程度上可以培养学生教学技能，塑造幼儿教师的专业素质。下面我就结合本人几年来的实践教学，谈一谈我对幼儿教育活动设计与指导教学的一点认识与思考。

一、抓好课堂教学，注重理论联系实际，提高教学效率。

一个学校的教学质量，尤其是课堂教学质量能否提高，关系到这个学校的发展前景和未来。因此，我们要重视课堂教学，在教学中不仅让学生具备专业知识，而且掌握教学技能。

1、针对学生现实情况，取舍、调整教材。教师的.工作不仅需要丰富的课程资源，更要合理利用和优化配置课程资源，老师不要被教材牵着鼻子走。我们在教材使用过程中应根据需要对教材进行删减、补充、替换、扩展、调整教学顺序、教学方法等。老师可以根据需要对教材的单元进行整体取舍，对教材某一组成部分进行系统删减，对教材的教学要求做宏观的调整或者对教材做整体补充。即选择内容要有针对性，针对学校实际、学生现状以及目前幼儿园课程设置情况，使教学效果达到最佳。

2、以学生为中心，调动学生学习兴趣。幼儿教育活动设计与指导课程作为幼儿教育专业理论课，老师讲起来会比较理论化，学生听起来会觉得枯燥无味，那么调动学生的学习兴趣就很重要。如果学生兴趣不浓，长此下去就会出现听不懂、不愿意听、睡大觉的情况，学生自然就学不好。如何激发学生的学习爱好，使学生积极投入到课堂教学中来，我想这是每个老师必须思考的问题。首先要下功夫“备”，既备课，又备学生;其次是恰当选择教学方法，我在教学中体验最深，也取得了一定效果的方法是“问题”机制的运用。即随时设置抢答题，答对加分，答错减分，不答题减学习态度分，调动兴趣，调整气氛，也在一定程度上集中了学生的注意。

3、运用启发教学，有意识地发挥学生的创新才能。在教学过程中，我们不能像传统教学那样照本宣科，重理论知识的传授轻专业能力的培养。我们要注意学生的反应，注意师生间的互动，启发学生理解，挖掘学生潜能。例如，老师以故事《三只小猪》为例讲解如何为故事活动设计导入，激发幼儿学习兴趣。老师可以先举例说明做示范，再启发学生进行设计创新，同样也可以先让学生尝试设计，老师最后补充，培养创新才能。4、积极运用现代化教学手段，优化教学内容。随着科学技术的飞速发展，多媒体教学已经在普通学校可以实现。而对于这样一门理论性质较强的课程，我们往往会理论与实践脱节，忽视理论与实践的融合，给学生日后的工作留下“后遗症”，使学生在工作后融入工作很慢，理论不能指导实践教学。《幼儿园教育指导纲要》指出：幼儿教师在教育过程中的角色不仅仅是知识的传递者，而“应成为幼儿学习活动的支持者、合作者、引导者”。老师恰恰就可以利用多媒体教学，通过使用视频、动画、图片等素材将抽象复杂的东西直观地展现给学生，有利于提高学生学习的主动性，使学生进一步理解和掌握本堂课的内容。

5、与其他学科紧密结合，共同促进和提高。依据《幼儿园教育指导纲要》，设置相应的课程内容，它们互相呼应，紧密联系，不可分割。例如，语文课中学习的儿歌、故事为学习幼儿语言活动设计与指导积累教学材料、美术、音乐教学则提供基础技能的支撑，因此，可以说各个学科之间联系紧密，你中有我，我中有你，不可分割，互相作用，互相促进。

二、充分利用课余时间，开展丰富多彩的课外活动。

我们不但要抓好课堂教学，向每一个45分钟要质量，更要充分利用课余时间，丰富学生的业余生活，开展形式多样的课外活动。让学生在乐中学，苦练本领，锻炼教学基本功，提高教学技能。

1、积极组织开展第二课堂兴趣小组活动。以小组为单位，让学生进行幼儿园各门课程的模拟教学，再现真实的幼儿园教学情境。即让学生在专业知识掌握的前提下，在模拟的情景中进行角色演练，从而达到半真实的交际。做到理论联系实际，激发学生学习的兴趣，进一步理解课堂内容。

2、定期举办“玩、教具”制作、优秀作品展览和活动案例创意设计大赛，激发学生创新才能。

3、在年级组间举行各学科模拟教学大赛，大家互相学习、互相帮助、互相促进、共同提高。

4、不定期地根据教学实际，带领学生观看优秀教师的幼儿园实况录像和到附近的幼儿园进行实地的参观、见习、实习，学写观后感和见习实习感受，在实践中进行切实的锻炼，为今后的幼儿园教学工作奠定坚实的基础。

中国青少年教育论文通用篇十一

小时候，爷爷总喜欢给我讲一些少年英雄的故事，有15岁就上战场的英雄岳云，有少年英勇就义的，还有机智勇敢的小英雄雨来。一个偶然的机会，我接触了我们家乡的英雄少年，他就是于小铁。

东港著名作家岳长贵用绝妙的笔触向我们展示了渔家孩子的英雄气概。这本书讲述了于小铁靠勇敢与智慧把紧急情报送到了解放军叔叔的手里，并带领儿童团斗渔霸的故事。我惊讶，我赞叹，但更多的是敬佩。于小铁的故事深深的震撼了我。

梁启超曾经说过：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。”我们少年肩担着重任，我们是祖国的栋梁！

每一个少年都有一个中国梦，而我的中国梦就是建设。

我的家乡。

就像于小铁一样为祖国贡献出自己的一份力量虽然我没有像周总理那样铿锵激昂的壮志但我会做一个付出者建设更加美丽的东港也让东港的文化发扬光大。

我一直很喜欢一首歌，那就是成龙的《少年强》，于小铁和他的伙伴们就是少年强，只有少年强，我们的祖国才能成为发达国家，才能摘掉东亚病夫的帽子，清末时期，我们的国家受到了外国的压迫，落后就要挨打，中华民族是一条不屈的龙，龙终将要飞在天空中。

《大橹的故事》不仅讲述了孩子们的爱国之心，我更体会到了他们的善良，即使生活酸楚，他们乐观向上，他们的渔歌随风飘扬，那一个个孩子，在浪里嬉戏，在风中玩耍，那是多么淳朴的渔家生活啊！而只有我们东港才有这种农风。

记得儿时,妈妈常常拿一张世界地图用手指着中国深情的对我说:"知道吗,这是我们的祖国,我们要把她记在心底,不能忘记.'祖国是我儿时的摇篮，摇晃着，让我酣甜入睡。祖国是我求知的学校，用知识的琼浆玉液充实我的头脑；是祖国把一颗金色的种子播种在我的心田，让它开花结果；更是祖国让我感到了温暖。祖国是世界上最伟大的母亲。

中国青少年教育论文通用篇十二

元朝简介：

元朝（1271年—1368年），是中国历史上首次由少数民族建立的'大一统王朝，统治者为蒙古孛儿只斤氏。定都大都，传五世十一帝，从12成吉思汗建立蒙古政权始为162年，从忽必烈定国号元开始历时。元朝退出中原后的北元政权一直持续到14。1206年，成吉思汗统一蒙古各部，建立大蒙古国。先后攻灭西辽、西夏、花剌子模、金朝等政权。蒙哥汗去世后，引发了阿里不哥与忽必烈的汗位之争，促使大蒙古国分裂。1260年忽必烈即汗位，建元“中统”。1271年，忽必烈取《易经》“大哉乾元”之意改国号为“大元”，次年定都大都。1279年，彻底灭亡南宋流亡政权，结束了自唐末以来长期的混乱局面。之后元朝持续对外扩张，进攻日本、缅甸、越南、爪哇等，但均遭失败。元朝中期皇位继承紊乱、政变频繁，政治始终未上正轨，而且汉化迟滞，发展不前。后期政治腐败，权臣干政，民族矛盾与阶级矛盾日益加剧，导致元末农民起义。1368年，朱元璋建立明朝，随后北伐驱逐元廷攻占大都。此后元廷退居漠北，史称北元。1402年，元臣鬼力赤篡夺政权建立鞑靼，北元灭亡。

中国青少年教育论文通用篇十三

秦国（前770年—前2），周朝时华夏族在中国西北地区建立的诸侯国，始祖秦非子是商纣王手下名将飞廉（蜚廉）之子恶来之后。秦人先祖嬴姓部族早在殷商时期就是镇守西戎的得力助手，颇受商朝重视，为商朝贵族并遂为诸侯。

周孝王六年(前9)，秦先祖秦非子因养马有功被周天子封为附庸国。

治都於秦邑（今甘肃省甘肃省天水市清水县东北地区），使复嬴氏祀，号曰「秦嬴」，秦国伊始。公元前8，秦庄公击败西戎，被周宣王封为西陲大夫，再次赐以秦（天水），即大骆之族所居的犬丘（天水）之地。公元前771年，周幽王被西戎所攻杀，秦襄公因率兵救周有功，而得到周平王的`赏识。公元前770年，秦襄公派兵护送周平王东迁，被封为诸侯，又被赐封岐山以西之地。自此，秦国正式成为周朝的诸侯国。

中国青少年教育论文通用篇十四

中国画一路走来获得了长足的发展，也带来了各种思潮和风格的碰撞、交融。处在这样的历史条件下，随着这样的时代风潮，我们“80后”该何去何从是一个值得思考的问题。这一批人处在中国画发展的特殊时期的特殊地带，是值得给予关注的一个群体。

由于“80后”大都接受过高等教育，所以高校中国画系的教育也就成了至关重要的一个环节，高等教育给了我们规范、模式、感受、基础等一系列的东西，但同时也留给我们许多值得深思的问题。在高考的美术专业考试中，考试的项目基本上只有素描、色彩、速写，而报考中国画的考生却并未被要求加试任何与中国画专业特色相关的科目，这似乎有些让人感到不解和尴尬，这无疑是忽略了中国画的独特性和复杂性所在。人们可以问：学好了西方绘画就一定能学好中国画吗？或许有些人说可以，这也在某种程度上显现出了这个时代里占有极大市场的对于中国画的审美取向和评判标准。另一个事实是，随着西方造型艺术影响的扩大，在现今的高校中国画系里普遍注重基础造型等等技法的训练，而此处的基础技法训练大都以西方绘画中的训练方法为主，对于传统中国画的技法、历史、文化修养却少有提及。

中国画处在一个不稳定不成熟的时期，教育体系自然而然地受其影响，但是正如每种艺术形式都有其特定的发生发展条件。传统的中国画一直都维护笔墨的尊严，坚守着似与不似之间的那块领地。而它就是凭借着它的“传统”特性，独树一帜，不成为其它艺术的附庸。当然，历史也是在不断进步中的，发展和创新是必然的。毋庸质疑，不充分地了解传统是不可能有创新的，即使你是一个“反传统”，如果不熟读传统，就是落入前人彀中，也浑然不觉。

而“80后”和中国画的现状一样，处于一个尴尬的境地，所以我们在学习和创作的过程中总有很多困惑和不安情绪，致使很多人困在其中无法抉择，这或多或少的影响了一些人的发展。但换个角度来看问题，在这样一种背景和前提下，恰恰是我们发挥自身创造力的时候，因为这个时期给予了我们极大的发挥空间，鼓励我们出新出奇。

值得强调的是，我们绝不可以忽略传统，几千年来中国画界的先辈们的技巧总结，是历史、体会，更是方法论，是中国画一路走来的风雨历程。不了解传统的人如何了解中国画的本质，不了解旧的人又何谈新，何谈创新呢？传统还警示我们：学画要先学会做人，其人品高，画品自然高洁。学画还要重视学识的.积累，文史哲兼修，深厚的学养必然会浸润他的画风。这是经验，是劝导，使我们不至于误入歧途。

现在社会上有些人视传统为大敌，深怕掉进传统的泥潭无法出来，所以在还没完全走进去时就急着出来，这造成了一种普遍浮躁的恶性循环，使得很多的人已经不愿意，甚至不敢走进传统，而急功近利、哗众取宠的却比比皆是。这不禁让我们觉得，与其养成这样的陋习，还不如“归去”。从传统中打出来无疑是非常困难的，但不沉入传统却无创造可言。虽然这条路充满荆棘，、需要我们具有超乎常人的执着和努力，要有丰厚的学养和无数的创作实践的积累，当然还要有足够的聪明和才智。

“80后”的进退既关乎到中国画艺术在转型期的进展，也关系到我们自身的艺术之路，当然这条路需要我们自己去走，在这条大道上各显神通，而我们在当代中国画的情境下，如何认清自我，找到适合自己的位置和自己将要为之奋斗一生的道路是一个很深刻也是至关重要的课题。

中国青少年教育论文通用篇十五

据悉，国家储备肉实行常年储备、定期轮换制度。冻猪肉原则上每年储备3轮，每轮储存4个月左右。冻牛、羊肉原则上不轮换，每轮储存8个月左右。活畜原则上每年储备3轮，每轮储存4个月左右。

即是说，国家储备肉随时都在进行轮换，你吃到的肉最长时间也只冻了4个月左右。

国家投放储备冻肉1万吨!

早在9月12日，商务部新闻发言人高峰就在商务部召开的例行新闻发布会上表示，将适时投放中央和地方储备冻猪肉和牛羊肉，确保节日市场稳定供应。

而6天后的9月17日，华商储备商品管理中心发布消息称，组织实施中央储备冻猪肉1万吨投放工作，这意味着将有1万吨猪肉进入市场!

4万吨中央储备冻猪肉将投放。

据媒体报道，12月19日，中央储备冻猪肉投放竞价交易4万吨，据了解，这将是今年投放的第五批储备肉。

中国青少年教育论文通用篇十六

内容摘要：艺术的情怀和哲学智慧的结合，成就了中国画的精神。在纷繁复杂的现代，我们追寻探索中国古代哲学的精神，从“和”“道”虚实变化、淡泊致远中，探求中国艺术中反映民族与文化精髓的艺术表现语言。

关键词：中国哲学和道笔墨意象虚实。

艺术的使命就在于为一个民族的精神找到适合的艺术表现。而人的心灵意志和高远旨趣，乃至一个民族的精神，都要表现在人类的社会活动中，不可避免地与社会生活和社会文化有千丝万缕的联系。中国古代的社会文化与教育以诗书礼乐作为根基，“兴于诗，立于礼，成于乐”，从最低层的物质器皿，穿过礼乐生活，直达天地境界，是一片浑然天成的大和谐。古典和谐美作为古代艺术的理想，它追求的是心灵的自由流动，把自然作为最高的精神田园，从主观与客观、理想与现实、情感与理智、时间与空间，将心中的意向等处理和组织为一个平衡、和谐、有序的统一体。我们常常可以看到古代许多的杰作都是山水花鸟、树木青竹，山涧溪畔往往能见一人或两人，或对饮成趣，或静坐沉浸在天地的美妙之中，从中领会超越自然与人生的妙道，无不体现了“和”之“道”。

何谓“和”？中国哲学“以和为贵”，认为“和”是世界万物最本真、最具创生性的状态。和即是谐和、统一，是艺术最基本的性格。一切矛盾得到调和的世界才是最高的美，一切艺术作品，也正是世界调和的反复。所以才有庄子以和注释德，即是指人的本质就是和，正所谓“德者成和之修也”。人和上升为天和，庄子是以天和为道，和就是天的本质，只有和才能生道，才能生万物，“生生不已”；但它不同于“同”。“同”是缺乏生命力的，它意味着单调一律；而“和”是能化异为同，化矛盾为统一，却又允许异物的存在，逍遥出尘世，驰骋于艺术的大美世界中。在此状态中，精神是大超脱、大自由，“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外，其神凝，是物不疵疠而年谷熟。”

“和”的思想渗透在中国画艺术中,使得中国画艺术在笔墨表现上讲“两和”。一是笔墨技巧之和。在用笔与用墨上讲求相反相成之理，卫夫人在《笔阵图》中形象地比喻道：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书，多肉微骨者谓之墨猪。”可谓用笔单有力不够,还应刚中带柔；而墨法之妙又全在笔出，清代画家方薰说道：“墨法，浓淡精神，变化飞动而已。用墨，浓不可痴钝，淡不可模糊，湿不可混浊，燥不可涩滞。”笔、墨依照一定程式在纸、绢、壁上作画时产生的点、线、面、团、叠加、渗透、摩擦、转折，行笔徐疾、轻重、粗细，用墨运水多少所产生的光涩、枯润、曲直、方圆、厚薄，齐乱种种效果，这些效果引出的刚柔、道媚、老嫩、苍秀、生熟、巧拙、雅俗种种感受，以及技巧上的虚与实、巧与拙、繁与简、疏与密等矛盾双方达到了和谐统一,对立的概念成为相反相成的统一体，合乎天之造物,自无轻佻浑浊之病；另一是讲求笔墨精神之和。画由心生，笔为骨，墨为魂，“笔墨相为表里,笔为墨之经,墨为笔之纬,经纬联络,则皮燥肉温,筋骨健,而笔之四势矣。”中国绘画认为笔墨二者要互生、互动,和谐统一,才能“画以笔取气,以墨取韵”,这样才能达到如王维所言：“肇自然之性，成造化之功。或咫尺之图，写百千里之景。东南西北，宛而目前；春夏秋冬，生于笔下。”

“和”的另一个方面，就是意象之和。中国画最大的特征就是以有限的笔墨空间表达无限的“意”，无限的“象”。中国画的意境是什么？翟墨在他的《审美意境的构成》中这样说道：“意境，也可称为有情之境，因为它是由审美主体和客体各种矛盾的复杂关系所构成，它属于比形象更为丰富的美学范畴。画家按照自己的理想将生活中的实景用美的形式在作品中表达出来，形成一种能够引起共鸣的艺术境界。”这种意境，文学上是所谓的“言外之意”，而绘画中往往是“象外之境”，虚实相间，重在自身的体会与研修，强调内心的主观情思与自然物象的交融、浑化。它所呈现出的独特的空间包容了人类心灵与自然宇宙最深处的生命境象。

意境的创造最重要的是画家必须有一颗能体悟宇宙本原的诗心。现实世界中的人物鸣禽、虫鱼走兽、山川草木、江海湖泊、流云烟霞等自然物象为我们提供了一个蓬勃无尽的创作源泉。

中国哲学重视自然，对宇宙人生之道的把握，实际上是凭一种浸透着主体生命意识的诗性直觉。中国古代的哲学家，大都带有浓厚的诗人、艺术家素质，而中国诗人的灵性从来就蕴含着一种悠悠的形上情怀。中国哲学是诗性的，中国艺术是高妙的。在世人看来，国画作品所表现的是一种飘飘欲仙的理想王国与人类的不受世俗污染的真性情，仿佛是艺术家追求的一种出世情怀。作为中国哲学而言，它本身很难界定，既是现世的，又是出世的，它关心的是“不离日用常行内，直到天地未画前”。这是透着理想主义情怀的追求，体现在哲学家和艺术家心中，便成为对人生理想不断的追求，正是所谓的“内圣外王”，不断地操练自己，生活在哲学体验中，超越自私与自我中心，以求天地合一。这种操练一旦停止，自我就会抬头，内心的宇宙意识就会丧失，所以，为了达到圣人的理想，他们是永远不会懈怠的。

这种情怀自然体现在画家的笔墨之中，形成了其独特的表达方式，即富于暗示但却不是一泄无余。这也是中国绘画所追求的艺术目标。暗示的语言是如此的不明晰，但是所蕴含的几乎是无限的。在《庄子》的《外物》篇中这样说道：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。”按照道家的思想，道不可道，只能暗示。笔墨的作用，好比语言，不在于它的.固定形态或是含义，而在于它的暗示，引发人们去悟道，引发人们去分享个人的所得，个人对待整个世界大美的态度。局限笔墨的所谓线条技法、浓淡干湿，其实都应该在完成它们的暗示作用后忘记，不要让人被并非必要的形式语言所拖累。近些年来，对笔墨的争论喧闹如此，其实不过是闹剧一场，我们所关心的不是笔墨本身的状态，而是讨论其真正的内心世界，外部状态不过是内心宇宙的反映。虚与实就是一个宇宙观的问题。

中国传统哲学理论认为:“宇宙空间是个太虚之境。太虚凝而成气,气聚而成物,物散而为气,气复散而为太虚。自然宇宙是气与太虚的统一,即物与空间的统一。”我们知道虚与实也是中国古代艺术美学中常用的一个概念：有形与无形，主观与客观，直接与间接，有限与无限，思想与意象等等，共同构成了中国传统的审美观。我们读古诗词，比如“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，或是“日暮酒醒人已远，满天风雨下西楼”，体会到的往往是言外之境，弦外之音，让人如入一个具有意中之境，“飞动之趣”的艺术空间。画诗同理，所谓境生于象外，艺术意境具有“象”与“境”两个不同层次，由实入虚、由虚悟实，虚实相对，有者为实，无者为虚；有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等。直觉中看不见摸不着，却又能从画墨与空白中体味出那些虚像和空灵的境界，点点墨迹，和那画家苦心经营的看似不经意的空白，淡淡的几缕云烟，疏疏的几尾秋苇，或为江湖，或为深水，天地一体，渐入渐出，空灵之气跃然纸上。这正是“天地之间，其犹橐乎！虚而不屈，动则愈出。”“橐”即风箱，天地犹如一个巨大的风箱，充满了“气”，能使万物流动，生命不竭。车轮中心孔是空，车轮方能转动；杯子中间空，方能盛物；“气”是表现物体以外的“虚”，没有“气”，作品就没有生命。在中国画的意象结构中，没有虚空、空白，其意境就难以体现。中国画以线造型，取的就是线与线之间空白的含与意味，线为实，其为虚，体为空，其为实。正如宗白华先生所说：“中国画重视空白。如马远就因常常只画一个角落而得名‘马一角’,剩下的空白并不填实,是海，是天空，却并不感到空。空白处更有意味。”可谓实得“逼真而神境生”、虚得“空灵皆成妙境”的宇宙生命的空间。

如此“妙境”与“空灵”，追根溯源可以称之为“道”。

在中国古代哲学中，道被视为生命最终极的本源，它也是中国古典美学观念的原型。老子说：“有物混成，先天地生。”“道”是天地产生之先的原始混沌，它是万物形成之母，无从命名，我们称“道”为“道”时，这个名字只是一个指称，正所谓“自古及今，其名不去，以阅众甫”。老子的这一倾向，他所讲的“气”与“象”之间才能产生紧密关系。审美是对有限的“象”的观照，进而实现对“道”的观照。庄子说的“心斋”“坐忘”，都说明先要做到“澄怀”才能“味象”。“澄怀”就是“坐忘”，只有如此，我们才可能会有虚静空明之心境，才能实现对宇宙本体和生命的审美观照，即对道的观照。画家往往很注重自身的“虚静”之天性，很似孔子所谓的“乃凝于神”，因为“凝于神”，他所创造的作品，就不在外而在于他的精神之内，此时再“加手”去创造，不是以主观去追求客观的形态，而是以自己的手、自己的笔墨实现自己精神中的形与意，这样才能毫不歪曲地进入虚静之心的“表象”，主客观合一的创造也就无怪乎可以“惊扰鬼神”了。宋代郭熙将画家这样一个审美的胸怀称之为“林泉之心”，所谓“胸中宽快，意思悦适”正是此意。唐代美学家提出“境生于象外”，进一步地道出了“境”作为审美客体，比“象”更能体“道”。意象必须表现宇宙的本体和生命，作品才有生命力；南齐谢赫提出“气韵生动”的命题，就是这一思想的概括，它成为几千年来中国画的最高美学法则。

当一切喧嚣归于沉静，自然之心则归于淡泊。老庄皆以自然为道的特质，以为自然脱俗方能悟道。道是平淡天真的，只有去除一整套繁缛因明，才能外静内净，方能直指人心。万物以自然为性，至丽之极，而反若平淡；琢磨之极，而更似天然。正因为如此，虽然艺术必然要求变化，虽然凡是生命的东西必然有自然变化，但是没有淡泊的心灵，就无法窥视到对象的精神，画的再是尽诙诡怪异之变，也是死物而已。苏东坡所以知画，所以能创作有飞扬生命力的作品，就是因为他懂得保持一颗淡泊的心灵，“予尝论书，以谓钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外……独韦应物、柳宗元，发纤为简古，寄至味于淡泊，非余子所及也”，所以体悟“何如此两幅，疏淡含精匀”，这成为中国画基本性格的归结。

王国维在分析古典艺术成就时说：“最粹之文学，若自其思想言之，则又是纯粹之哲学也”，唯以其纯粹，故哲学与艺术通而为一，纯粹乃指哲学与美术为天下“最神圣、最尊贵而无与于当世之用者”。因为“哲学与美术之所志者，真理也。真理者，天下万世之真理，故不能尽与一时一国之利益合，且有时不能相容，此即其神圣之所存也。”“若夫忘哲学美术之神圣，而以为道德之手段者，正使其著作无价值者也。”中国哲学的终极关怀是做人，认为人类本真生命不应该受到外界的干扰和扭曲，突破世俗的利益去追求人生的价值，回归生命的本然；可见，中国古代哲学精神是以道德为精神，以内在真实为鹄，寻找生命的真实就必然要回归本来的心灵。这样的哲学价值一旦被艺术化，被艺术所吸收，艺术也就不仅仅是现实之外所构成的幻象，而是深化展开为生命构成中不可或缺的因素。

参考文献：

[1]冯友兰.中国哲学简史．新世界出版社．。

[2]张世英.程朱陆王之学与西方近现代哲学．文史哲．1992年第5期。

[3]徐复观.中国艺术精神．华东师范大学出版社．。

[4]宗白华.艺境．北京大学出版社．。

[5]云雪梅.黄宾虹画论．河南人民出版社．1999。

[6]老子.老子.北京燕山出版社.1995。

[7]俞建华.中国古代画论类编.人民美术出版社.1998。

[8]何智明.唐五代画论.湖南美术出版社.

中国青少年教育论文通用篇十七

公历9月10日，是我国的教师节。我国历史上曾建立过教师节。1931年，教育家邰爽秋、程其保等在南京中央大学集会，发表要求“改善教师待遇，保障教师工作和增进教师修养”的宣言，并议定6月6日为教师节，也称双六节。

不久，国民党政府先是同意6月6日为教师节，后又将教师节改为8月27日(农历孔子生日)。建国后，确定9月10日为教师节，是因为新生入学伊始，即开始尊师重教活动，可以给教师教好、学生学好创造良好的气氛。

同时，9月份全国性节日少，便于各方面集中时间组织活动和突出宣传报道，促进在全国范围内形成尊师重教、尊重知识、尊重人才的良好社会风尚。

教师节的故事。

孔子带领他的学生们周游列国，在去陈国和蔡国的路上被困，一连好几天没吃上一顿饭。孔老夫子实在受不住，只好大白天躺下睡大觉，想以此来忘却饥饿。孔子的大弟子颜回见老师饿得很，心中十分忧伤，心想，老师上了年纪，怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法，怕是要出危险了。颜回也没有什么好办法可想，只好去向人乞讨。这一次真是天不绝人，居然碰上一个好心肠的老婆婆，给了他一些白米。颜回高高兴兴地把米拿回来，急忙把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。孔夫子这时刚好醒来，突然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇怪，便起来探看。刚一跨出房门。就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又高兴又生气：高兴的是有饭吃了;生气的是，颜回竟然如此无礼，老师尚且未吃，他却自己先吃了起来。过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说：“今日幸好遇到好心人赠米，现在饭做好了，先请老师进食。”不料孔子一下子站起身来，说：“刚才我在睡梦中见到去世的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。”颜回一把将那碗米饭夺了回去，连忙说：“不行!不行!这米饭不干净，不能用它来祭奠!”孔夫子故作不解地问道：“为何说它不干净呢”颜回答道：“刚才我煮饭时，不小心把一块炭灰掉到上面，我感到很为难，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!后来，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢”孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消除了对颜回的误解，深感这个弟子是个贤德之人。

2、买办公桌摆件、创意笔筒、杯子都是老师平时用得到的礼物。很实用也很有纪念意义。

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中国青少年教育论文通用篇十八

一九二一和一九四九，在历史的长河里只是两组纪年的数字，但对于每一个中国人，他们的意义是无法用简单的文字可以表达清楚和贴切的，1921年在世界的东方诞生了中国共产党。自此后，他带领全国各族人民经过艰苦卓绝的斗争和浴血奋战。1949年10月1日中华人民共和国成立。对于每一个中国人来说是那样的刻骨铭心和扬眉吐气。

我是一名七年级的学生，在党98岁生日和祖国70岁生日的此刻，我想给大家讲讲我这位“少年”与党和祖国的小小故事。在我的这个小故事里是两部电影和两张照片。

这两部电影是《南京！南京》和《战狼2》，在电影《南京！南京》里，日本侵略者兵临南京城下，国军党高级军官竟选择逃跑，置国于不顾，置城中百姓不顾，更置保卫南京殊死作战的众多将士于不顾，结果南京城三日即告城破。日本侵略者在南京城内进行长达6周的有组织、有计划、有预谋的烧杀抢掠，无恶不作，遇难同胞人数超过30万。当“300000”的字幕出现在银幕上时，我难过的哭了。在电影《战狼2》结尾处，当车队要穿过双方正在交战区域时，冷锋在卡车上，用自己的手臂举起庄严的五星红旗，交战双方停止交火，让出道路，让车队通过。这时我傲娇的哭了。

两张照片是我爸爸让我看的。一张照片拍摄地是在一个叫叙利亚的国家拍的，叙利亚发生内战，一个4岁的小女孩，站在一片废墟之上，身上的衣服几乎都不是完整的，在面对记者的摄像机镜头，她的双眼充满惊恐，并像投降那样举起了她的双手；另一张照片拍摄地是在一个叫也门的国家拍的，也门发生内战，20xx年4月中国海军“临沂”舰奉命到也门执行撤侨任务，照片中中国小女孩穿着干净的衣服，背着双肩包，一手拿瓶装水。一手牵着中国海军女兵的手，眼睛里充满宁静与自然。同样是发生内战的国家，同样是小女孩，但当战争来临时，她们却有着不一样的遭遇和感受。因为中国小女孩身后是日益强大的中国。

这就是我这位“少年”与党和祖国的小小故事。

此时我想起了梁启超先生的文章《少年中国说》，故今日之责任，不在他人，而全在我少年，美哉，我少年中国，与天不老！壮哉，我中国少年，与国无疆！我们今天是祖国的小小少年和希望，明天我们是祖国的建设者接班人和脊梁。作为新世代的我们要好好学习，天天向上，为祖国争荣誉，最后让我们一齐呐喊：“爱我祖国，爱我中华，祖国在我心中！”

中国青少年教育论文通用篇十九

1.1教学目标的设置凸显功利性，有悖于“启蒙”与“激发兴趣”的教育宗旨。

学龄前儿童的英语教育应以启蒙为主要手段，以培养儿童的英语学习兴趣为基本目标，通过对适合于学龄前儿童心智特征的教育手段的运用，来强化其对于英语学习的感知，进而形成较为巩固的认知表象，以便于为其未来接受系统化的英语教育创造有利的条件。然而，通过对我国学龄前儿童英语教育现状的调查可以发现，在名目繁多的学龄前儿童英语教育机构中，无不将快速提升学龄前儿童的英语能力作为教学目标，其目的在于用以提高自身的知名度，吸引广大家长的关注，进而获取更多的生源，以便于在激烈的市场竞争中求得生存与发展。这种凸显功利性的教育目标的设置，专注于自身的经济效益与发展前途，无视学龄前儿童的心智承受能力，因而，不仅有悖于开展学龄前儿童英语教育的宗旨，而且，还会制约学龄前儿童英语学习兴趣的生成与发展。另外，通过对经历英语教育的学龄前儿童家长的访谈可以得知，这种凸显功利性教育目标的设置，会导致学龄前儿童在接受英语教育后，其实际效果与家长预期间存在着较大的差距，并且，在学龄前儿童正式上学以后，往往会出现英语学习与汉语拼音学习在内容上的相互交错与混淆，由此导致了学生在面对母语知识学习时出现困顿或迷茫的现象，进而限制了学龄前英语教育的社会实用价值的体现。

1.2教学内容的选择具有重叠性，易于造成培养行为的失效与教育资源的浪费。

现阶段，由于在学龄前儿童英语教育目标的设置上存在着一定的误区，使得教学内容的选择与小学英语教学的内容存在着较为明显的重叠性，即学龄前英语教学的内容大多借鉴小学英语教学的内容体系，致使学龄前儿童在上学之后所接受的英语教育与其在学龄前时期所接受的英语教学内容大致相仿，极易诱发学生的懈怠心理与厌学情绪的产生。这种教学内容的重叠是造成我国学龄前英语教育与小学英语教育资源浪费的主要原因。另外，这种对教学内容的嫁接性择用，还会屏蔽学龄前英语教育的创新，无法构建起适合于学龄前儿童心智特征的英语教学体系，进而对学龄前英语教育的可持续发展，产生较为严重的阻碍作用。这种对于学龄前英语教育教育创新发展的.阻碍，会导致我国学龄前英语教育发展的停滞不前，无疑也是一种对于英语教育资源的较为明显的浪费行为。

2.1应试教育思想的误导。

学龄前儿童天真浪漫，对事物充满好奇心理。因此，在学龄前儿童的英语教学中，如果能够依据学龄前儿童的天性特征进行有针对性的兴趣引导，则必将为其未来接收系统的英语知识传授与英语能力的培养，打下良好的基础。由此可见，学龄前儿童的英语教育应以启蒙为主，强调对学龄前儿童英语学习兴趣的培养。但是，由于我国在教育领域内长时期地奉行应试教育，致使教育理念受到长期禁锢，对于我国学龄前儿童的英语教育也产生了贻害至深的影响。导致了学龄前儿童英语教学体系的构建，无法秉承“以激发学龄前儿童英语学习兴趣为主的启蒙式教育”的宗旨，而是在违背学龄前儿童心智发展特征的前提下，专注于提升学龄前儿童的英语能力。这种超出学龄前儿童心智承受能力的教育行为，凸显出明显的“拔苗助长”的弊端，不仅在发展取向上步入狭隘性的误区，同时，对于学龄前儿童的英语学习兴趣的提升、发展与维护，产生了较为严重的制约性影响。

2.2望子成龙意识的驱使。

目前，我国绝大多数的学龄前儿童都生活在独生子女家庭，在拥有来自于长辈无微不至的关爱以及丰厚的物资享受的同时，更承担着振兴门楣、光宗耀祖的殷殷期望。因此，在学龄前儿童出生伊始，其家长便为其规划出“宏伟的发展蓝图”。在此望子成龙意识的驱使下，“绝不输在起跑线上”就成为广大学龄前儿童家长的信条。于是，学龄前儿童被迫放弃理应享受的童真快乐，接受各种学前教育以及技能培养。由于英语的重要作用已为社会所共识，因而，学龄前英语教育就成为望子成龙心切的家长们为其子女选择学前教育的重要内容。但是，由于英语作为非母语的语言类型，相对于心智尚处于发展起始阶段的学龄前儿童而言，难免会有生涩、枯燥的感觉，这就需要运用行之有效的启蒙手段，对其学习兴趣进行有效的激发。而广大学龄前儿童的家长在望子成龙意识驱使下，过于强调对其子女英语能力的快速提升。而为了迎合家长望子成龙的心理，学龄前儿童的英语教育机构无不将发展取向制定为强化对学龄前儿童英语能力的培养，由此造成了学龄前儿童的英语教育步入发展的误区。

2.3功利主义观念的诱导。

伴随着我国英语学习热潮的兴起，社会上出现了各种名目繁多的英语教育机构，其中既包括针对成年人英语知识充实与英语能力提升的业余补习机构，还包括满足出国留学需求的雅思、托普等高级培训机构，同样也包括针对学龄前儿童群体而专设的英语教育机构。但是，这些英语教育机构大多以私立形式存在，以办学盈利为主要目的。因此，为了迎合社会各种群体对于英语学习的不同需求，在教学内容的选择以及教学宗旨的确定上，往往凸显出较为明显的功利性。这种功利性在学龄前儿童英语教育机构中的表现尤为严重，即使是幼儿园这种专注于对学龄前儿童进行学前启蒙教育的机构也将开设英语教学科目作为提高入园学费的条件。而为了获取更多的入学生源，在教学目标以及教学内容的设置与择用上，无不凸显对学龄前儿童家长需求的迎合性，而忽视学龄前儿童的自身素质与兴趣取向。因而造成了学龄前儿童英语教学的社会实用价值较为低下的严重后果。

3.1切实转变教育理念，注重对启蒙式教育在学龄前儿童英语教学中的运用与实施学龄前儿童正处于智力发育以及思维形成的关键时期，因而还无法承受较为繁重的学习任务。相对于学龄前儿童的英语教育而言，由于受传统应试教育思想的束缚以及儿童家长望子成龙意识的驱使，再加以教学机构的功利主义的诱导，造成了学龄前儿童英语教育理念上的偏失，并由此导致了在对教育行为方式的选择上存在着明显的“拔苗助长”的弊端。这不仅会导致学龄前儿童英语学习实际效果的低下，同时，还会对学龄前儿童的心理产生严重的负面影响。因此，针对我国学龄前儿童英语教育所存在的发展误区，积极转变教育理念，迎合社会发展的主流趋势，就成为修正学龄前儿童英语教育发展误区的首要环节。这就要求彻底打破应试教育思想的束缚，针对学龄前儿童的心智特征，开展行之有效的启蒙式教育，运用点化、引导、体验以及刺激等手段，不断地吸引与唤醒学龄前儿童对于英语学习的关注。

3.2创新教学内容体系，通过对趣味性元素的融入。

来提升学龄前儿童的英语学习兴趣目前，我国学龄前儿童英语教育在教学内容体系的构建上，仍以快速提高学龄前儿童英语能力为核心目标，而缺乏较为完善的凸显启蒙作用的内容体系。这就造成了学龄前儿童在心智发育尚未成熟阶段，就要接受较为生涩的非母语类语言学习，因而，会对其学习兴趣产生一定的抑制作用，诱发心理压力的产生。学龄前儿童天真活泼，对于蕴含趣味性的事物往往表现出极大的兴趣。因此，为了实现对学龄前儿童的英语启蒙教育，应注重对教学内容体系的创新，针对学龄前儿童的天性特征，在教学内容体系的构建过程中，应强化对趣味性元素的融入，用以吸引学龄前儿童的关注，进而在教学活动的过程中，通过对凸显趣味性特征的英语教学的体验，实现对学习兴趣的有效激发与维护。