2023年社会现象论文范文2如何写(优秀16篇)

在繁忙的生活中，总结能让我们更清晰地认识到自己的成长和进步。完美的总结应该结合具体案例，理论联系实际，富有启发和感悟。在此为大家整理了一些经典总结范文，仅供参考。

社会现象论文范文2如何写篇一

随着互联网的诞生和发展现代人的生活和工作中到处都可以看到网络的身影。人们利用网络工作、学习、娱乐、购物，在这个过程中，人们不可避免地要进行交流，网络语言也就应运而生了。虽然网络词汇是在虚拟的空间中使用的，但作为一种新的语言交际方式，它仍然体现了人与人之间的关系，是语言与社会之间的关系的一个例证，也是社会语言学研究的一个新的领域。

社会语言学是语言学的一个分支，它主要研究语言同社会的相互作用及影响。社会语言学研究的范围非常广泛，称代形式、语言变体、语言与性别、语用学等等都是它研究的对象。而网络语言正是语言的一种变体，它可分为广义和狭义两种，广义的网络语言是指以中文为主体，以汉语拼音、英文、符号、数字等为辅助手段，在互联网上进行交际时所使用的语言形式；狭义的网络语言是网民们在网络聊天室和bbs上进行交流时所使用的语言。本文试图从社会语言学的角度入手，分析网络语言的形成、特点及发展前景。

二、网络语言的形成。

网络语言是在特定的语言社区(speechcommunities，指一群人使用同一种语言，对语音和语法的异同有相同的概念)里出现的新的语言现象，这种新的语言现象同科学技术发展、社会发展和网民心理需求密切相关。

(一)科学技术的发展是网络语言产生的前提条件。

作为报纸、广播、电视之后全新崛起的一种信息传播方式，网络以其前所未有的速度进入了人们生活和工作的各个角落，为人们提供了一种新的交流方式。人们在网络上可以聊天、购物、浏览新闻、收发电子邮件，还可以通过博客、微博等方式自由地发表意见，而正是在这种特殊的虚拟空间中产生了一种和人们在现实生活中交流时不同的语言环境。“网络正深刻地影响着人类生活的各方面，由此也产生了一种独特的语言――网络语言。”由此可见，网络语言的产生及发展离不开科学技术的发展。

(二)社会发展是网络语言产生的根本原因。

当今社会是一个快速发展并不断变化着的社会，人们已经从最初对基本生活资料的追求发展到了对物质文明和精神文明的双追求。计算机的产生和网络的飞速发展在很大程度上满足了人们对生活、工作、娱乐的各种追求。

(三)网民心理需求是网络语言产生的直接原因。

在利用网络交流的过程中，我们常常会有这样一种感觉，那就是一些平常说不出来的话，在网上却能脱口而出。究其原因，无外乎是网络这个虚拟的世界给了人们一些遮挡，在这里，交流虽然是即时的，但却不是面对面的，甚至是匿名的。因此，人们可以摆脱现实中的很多诸如身份地位、人际关系之类的束缚，可以毫无顾忌地说出自己想说的话，甚至可以肆无忌惮地发泄自己的不满或是痛苦。

三、从实例中看网络语言的特点。

网络语言具有多样性、简约性、随意性、不稳定性和非语言符号化倾向的特点。其多样性表现为英语原词、拼音、汉英混合、数字等多种形式并存。为了适应现代的快速生活而出现的大量的词语的缩略形式则是网络语言简约性的体现。人们在利用网络交流时出于调侃或是其他一些目的而对固有的词语进行改动的行为使网络语言具备了随意性和不稳定性。当有声语言和书写语言不能完全表达我们的意思时，符号便出现了。这些符号具有约定俗成的语义，是语言交际的一种辅助手段。下面，我们通过一些实例来看看网络语言构成的特点。

(一)缩略词。

缩略语是网络语言中最为常见的一种现象。为了交流方便，网络语言常常取英语单词的首字母或是其他一些发音相同的单个字母来代替单词或是短语，或是以汉语拼音中的声母来代替汉语词句。

1.英语单词的缩略形式。

英语单词的缩略形式可以分为两种，一种是以单词内部的几个字母或是短语的首字母来代替整个单词或是短语。如：gf(girlfriend)，bf(boyfriend)，www(worldwideweb)，html(hypertextmarkuplanguage)，diy(doityourself)，pk(playerkilling或penaltykick)，bb，vr(virtualreality)。而另一种缩略形式则是利用一些本身发音接近某些单词的单个英文字母来代替整个词句，如“u”代替“you”，“r”代替“are”，“ic”代替“isee”，“btw”是“bytheway”，“cul是seeyoulater”等等。

2.汉语拼音的缩略形式。

汉语拼音的缩略形式是指以汉语拼音的声母来代替整个词句。比如dd(弟弟)，gg(哥哥)，mm(妹妹或美眉)，jj(姐姐)，pp(屁屁)，plmm(漂亮美眉)，bt(变态)等等。

(二)谐音词。

谐音词的产生往往是为了输入的方便，但却往往具有风趣、幽默或是亲昵的效果。所谓谐音，就是指用相同或是相似的音来代替原来的字词。网络语言中的谐音有三种主要类型，既汉字谐音，数字谐音和英文谐音。

1.汉字谐音主要是用一些近音字来代替原来的字词，并由此而产生一些幽默的效果。比如油饼(有病)，斑竹、斑猪(版主)，大虾(大侠―网络高手)，菌男霉女(俊男美女)等等。

2.数字谐音则是利用阿拉伯数字的汉语谐音来表达一些特定的含义。比如886(拜拜了)，520(我爱你)，7456(气死我了)，555555(呜呜呜呜呜呜)，74974(气死就气死)，1314(一生一世)，584(我发誓)等等。

3.英文谐音既利用英语单词的音译来组成新的谐音词。如英特尔(intel)，粉丝(fans)，伊妹儿(e-mail)，烘焙机(homepage)。

生造和转义是指网民们在网上交流的时借用一些修辞手段，或是旧词翻新，或是生造出一些新词来。生造和转义的方式多种多样，往往是一些单词、字母或是数字的组合。如：3q(thankyou)，帅g(帅哥)，e心(恶心)，东东(东西，泛指各种事物)，坛子(论坛)，灌水(在论坛上发表无聊或是无实际内容的帖子)，拍砖(发对某贴)，顶(支持某贴)，楼上楼下(表示两个帖子之间的相互关系)，青蛙(长相难看的男生)，恐龙(长相难看的女生)，沙发(第一个回帖的人)，椅子(第二个回帖的人)，路过(看完帖子不留言)等等。而一些网络词汇则是生造出来的，它们也被赋予了一定的特殊含义，如大虾(网络高手)，菜鸟(网络新手)，网虫(痴迷于网络的人)，小黑(黑名单)，等等。

(四)符号和图形。

早期流行的网络语言侧重于将标点、数字和字母等符号组合在一起，模拟一些表情，用来传达一些单纯的文字无法传递的意义。符号和图形可以分为：

1.标点符号组形。如：-)表示笑脸，：-(表示哭脸，^@^表示小猪，：-o表示惊讶，(：&表示正在生气，：-!表示不屑的笑，：-&表示张口结舌等等。

2.标点符号+数字组形。如：8-)表示睁大眼睛，：-9表示舔着嘴唇笑，：-1表示平淡无味的笑，：-7表示火冒三丈等等。

3.标点符号+字母组形。如：-p表示吐舌头，：-s表示语无伦次，：-i表示吸烟族，：：-d表示仰天大笑。

随着网络技术的不断更新和发展，现在许多网站为网民们提供各种各样的动画表情，这些表情更加生动有趣，已经在很大程度上取代了符号和图形的作用，在网络交流时被广泛运用。

(五)古字新义。

新一代的网络词层出不穷，让人应接不暇。其实，它们当中有许多字都是一些曾经在文字史上出现过的生僻字，被今天的网民借来表达一些特殊的含义。

四、结语。

对于网络语言中的种种现象，一些人认为这是一种新兴的文化现象，应该被予以重视和认可，而另一些人则认为网络文字是对传统文字的挑战，甚至是对中国传统文化的恶搞，是不能接受和纵容的。其实，任何一种语言形式的兴起都有着它的深层次的社会根源。从社会语言学的角度来看，网络语言其实是一种语言变体，它是一种言语现象，它本身是动态的、开放的、个性化的。在虚拟的网络空间中，网络语言出色地完成了其作为交际工具的任务，而它们的出现和消失都是顺应社会需求而做出的自我调整。

社会现象论文范文2如何写篇二

当今四大傻人：恋爱不成上吊的，没病没灾吃药的，合同签成无效的，看着手机傻笑的。

现今四大土：手机戴套，传呼戴铐，男人穿背心，女人戴胸罩。

四大惹不起：喝酒不吃菜，光膀扎领带，乳房露在外，骑自行车80迈。

新人生四大喜事：聊天遇知己，逛街遇网友，手机单收费，情人你高兴。

人生四大悲：久旱逢甘雨，一滴;他乡遇故知，债主;洞房花烛夜，隔壁;金榜提名时，重名。

四大腻歪：请客没人到，bb机没人叫，媳妇不让闹，要闹还得戴上套。

四大虚：老板的肾，某官的稿，小姐的眼泪，统计局的表。

四大闲：大款的老婆，领导的钱，下岗职工，调研员。

四知：到了北京才知道官小，到了上海才知道楼小，到了深圳才知道钱少，到了包厢才知道老婆老。

四讲：上午讲正气，中午讲义气，下午讲手气，晚上讲力气。

四大“不能说”：牛市被套，小蜜被泡，赃款被盗，伟哥失效。

四大祸根：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀，气是下山猛虎，钱是惹祸的根苗。

男人四货：二十岁的男人是期货，三十岁的男人是抢手货，四十岁的男人是现货，五十岁的男人是跳楼货。

男人四怕：怕小姐有病，怕情人怀孕，怕群众写信，怕老婆自尽。

男人四花：一等男人家外有花，二等男人家外找花，三等男人四处乱抓，四等男人下班回家。

男人四“睡”：乞丐睡觉是地睡，和老婆睡觉是纳税，和情人睡觉是偷税，和小姨子睡觉是增值睡。

讽刺现实社会顺口溜。

【一】。

不伦不类像傻瓜，

日本看了笑哈哈。

还说俺是侵略者，

穿上军服你是啥?

【二】。

车内人员真不少，

既有老来又有小。

不是俺不学雷锋，

窗外风景独自好。

【三】。

人人都有老来日，

步履蹒跚行路迟。

还望儿女孝心至，

切记父母养育时。

【四】。

手拿勺子腰别刀，

又红又辣生意好。

大干快上真革命，

这家饭店有奇招。

【五】。

少男少女真大方，

表演接吻大街上。

父母老师若看到，

看你脸面往哪放?

社会现象论文范文2如何写篇三

从四面八方的穷乡村到城市寻求苦力活的民工，每天不约而同地聚集到天桥下面。劳累了的，总会里铺一张席子，睡，这里才是的安居之所，这里才是的世界。是的，在无亲无故得城市，是贫苦的劳动人。没钱，却在用结实的身躯努力去挣钱。摆脱贫穷，家里年迈的母亲和还在读书的孩子，也等待好日子来，等待可爱得阳光能够照射到贫困的角落里来。

是的，在等待。建筑工，炽热的阳光下，黝黑的肩膀上，扛着一袋袋晒的滚烫的水泥地搬运着。高级白领的丰厚的待遇和优越的生活，奢望过，也不那到底是一中怎样的生活。但等待的理想。理想的，又仅等待，还在拼搏，在用劳累的肩膀努力地生活的机会。

年初时，cctv-1曾经播放了《民工》这部电视剧。看了以后，我感慨良久。剧片生动地再现了民工生活的艰难。世代都在外打工却转变生活状况，但依然着那分，等待。同于“养羊，娶媳妇，生孩子，再养羊”的牧羊人，安于现状，努力拼搏中等待阳关普照。

曾经见到过在外打工的民工，也听到过民工的故事，在城市中受着冷漠的眼神和歧视。但每年的打工潮开始时，仍然背起沉重的包袱踏上艰难的旅途。抱怨社会的不公，对未来抱有希望，可爱，另人敬佩的执着的等待啊!

农民工，上帝给与生俱来的财富，但却阻止对幸福的，对阳光的等待。为民工们执着的等待，我敬佩，永远赞扬!

社会现象论文范文2如何写篇四

在2011年，发生了一件更为令人心寒的“小悦悦”事件，在广东一条菜市场街上，可怜的弱小的身躯先后经过了几辆车的碾压，却无一肇事者跳下车查看，经过的数几十位路人竟无一人发现，就是有看到的也没有多关注几眼，还以为是一团什么东西，如今好奇害死猫的道理已经逐渐被人们意识到甚至奉为真理，所以这样一个生命在遭受伤害时，没有一个路人关注到似乎也不足为奇，连在街边的商店店主也声称生意忙没关注。听听这些冠冕堂皇的理由，他们把这样一个软弱的生命当作了什么，如此视而不见。最后还是一位七十多岁的捡垃圾的老太太发现了这可怜的孩儿。可弱小的生命终究还是经不起这般的摧残啊。小悦悦的逝世也算是对那些自私冷漠不愿伸出援助之手的人的一种控诉，想必对他们也造成了心理及灵魂上的撞击。

二、社会冷漠的根源——道德信仰的缺失。

一个民族如果总是很难达到一个核心的价值共识，那就很难不发生问题了。老人倒地了，没有人上前救助；小孩子被汽车碾过了，路人扬长而去。也许我们该谴责这些冷漠的人，可是，我们本身就是冷漠的人。

康德曾有过这样一句名言：世上最使我们震撼的是头顶的星空和我们心中的道德。这就是典型的道德信仰。一旦有了这种道德信仰，就有了坚定的道德信念，能按照道德信念坚定地进行道德行为选择和是非善恶的判断。在建国初期，全国人民为了共同的富强愿望，对集体主义思想和共产主义的道德理想坚定不移，有了共同信仰基础，自然人们就能团结起来，这种信仰当然也包括道德信仰，这种信仰成为团结和凝聚，使人们积极投身新民主主义和社会主义的建设当中。然而市场经济利益机制的冲击下，教育式的道德说教难以激起人们内心的强烈认同，无法形成坚定的道德信仰。

旧的道德信念已经瓦解，而新的道德信念在人们心中还没有真正建立。在这样的文化环境中，人们怎么能不冷漠呢？什么是冷漠？冷漠就是一种罪恶的明哲保身的处世哲学；就是一种没有是非的状态；就是一种什么都不信，只信谣言的愚昧；就是生活政治化，然后政治商业化；就是把教育政治化，同时把教育“去人性化”;就是把礼仪礼貌当成是弱者的示弱表现；就是用炫富来抵御世俗的鄙视；就是用极权来饮鸩止渴；就是把腐败当成胜利；就是把正义当成无能；就是把正直当成失败；就是怀疑一切的同时鄙视一切。

荣获1986年诺贝尔和平奖的韦塞尔于1999年为冷漠下过定义。他说，冷漠的社会中只有三种人，即凶手，死者，旁观者(thekillers，thevictims，andthebystanders);冷漠是一种奇怪而不自然的状态，人们分不清黑暗和光明，分不清早晨和黄昏，分不清罪与罚，分不清残酷与同情，分不清好与坏。这位出生于罗马尼亚，受尽纳粹折磨的犹太人把冷漠看得通通透透。的确，道德信仰的缺失使社会公德缺失，诚信缺失，直逼我们走上了冷漠的道路。社会冷漠的根源就是道德信仰缺失造成的。

三、对策。

对此，我想我们的政府应尽快出台相关政策法律来维护好心人的合法权益，让助人为乐的风尚继续发挥其应有的鼓舞作用，并大力提倡助人为乐的奉献精神。当然，最重要的也是解决问题关键的是要找到正确的方向，不要迷失了方向，要在思想上先入为主，认识到道德信仰的可贵，分析曾经迷失的错误，吸取教训，党、政府应该发挥应有的带头作用，满怀信心地去解决这一严肃问题。

社会工作是以利他主义为利益出发点，以帮助他人为事业的中心，并通过专业的知识、技巧，帮助案主解决问题，促进社会和谐的一个专业。所以对于社会冷漠现象，社会工作者也应该积极发挥自己的专业优势，努力做好榜样，在服务案主同时渗透相关内容，使社会能处于温馨和谐的氛围之中。

社会传媒作为社会舆论的关键，应积极提倡中华优良传统美德，宣传党中央政府的先进思想理念，监督公民的行为，督促政府加快社会和谐建设进程，对不良行为加以批评。

总之，对于社会公德心的缺失，我们社会中的每个人都应该有责任去找到它并完善它。希望类似于“小悦悦”、“彭宇案”的事件不再发生。在社会主义市场经济大力发展的今天，我们不能被金钱迷失了双眼，更不能让冷漠蒙蔽了我们的公德心。

社会现象论文范文2如何写篇五

豪华跑车、富家公子、浙大毕业生、飙车撞死人，诸多吸引眼球的因素集合到一起，引发了社会对杭州飙车案广泛而热烈的关注。

而当地交警部门最初的草率鉴定，最终让这种关注演变成了一场网络风暴。日前，受害者家属接受了公安机关的鉴定报告，肇事者因交通肇事罪被批捕。

一起交通事故何以演变成一桩公共事件，社会各界从各个方面进行了解读。显然，这件案子能够引起如此巨大的关注，能够如此轻易地撩动大众的敏感神经，其背后的因素并不只是一个简单的交通安全或是富二代的教育问题。

就像有评论指出的那样，飙车案激起了民众对社会公平正义的强烈关注，暴露出了普通公众对自身安全的焦灼感。而在笔者看来，这种焦灼感背后所体现的不同阶层之间的群体心理和情绪，是值得每一个关心中国社会和谐进步的人所警示的。

从某种意义上来说，杭州飙车案对于我们这个时代具有一种标本意义。不可否认，经过多年经济的高速发展，我们的社会已经出现了一个先富起来的阶层。

虽然这部分人还没有形成一个统一的财富伦理、行为准则和价值取向，但很明显，其中一些人在普通公众心目中的形象并不高。他们动辄几十万上百万的炫耀性消费常常让身背几十万住房贷款的工薪阶层目瞪口呆，再加上很多人的财富并不是那么阳光透明，其先富之路有许多不足为外人道的灰色地带，这使得一般民众产生了一种强烈的不平感。

而这其中，豪车无疑是先富阶层的一个标签，每一次引发的事故几乎都成为一时的焦点。此次杭州飙车案，媒体对双方“开跑车的富家公子”和“家境贫寒、品学兼优的名校毕业生”不同身份有意无意的强调，无疑放大了人们这种阶层分野的意识和情绪。

本来，法律是无论贫富都要遵守的一个共同的游戏规则。但飙车案发生后，杭州警方并没有立即将肇事者逮捕，在最初事故认定时在措辞上的不确定，引起了公众对权钱交易的遐想和对司法机构公信力的怀疑。

这其中，肇事者的一个朋友打了四十分钟电话试图摆平是一个特别典型的场景。一些有钱有势者掌握更多的社会资源，他们在遇到麻烦时调动关系将其“摆平”，对于许多人来说，也并不是多么陌生的社会现象。

但每一次“摆平”，都在侵蚀司法这一最后权利屏障的公信力。其实，以上的种种，并不是一个胡斌所能够负担的了的。

凭心而论，公众和媒体对这起案件的反应多少有些过度，但这种过度的反应是可以理解的。权利救济途径的缺乏，对分配不公的不满，以及由此而日积月累的不满情绪，都需要一个释放的渠道和契机。

飙车案不过是一个放大器和导火索。而网民表达中所闪现的非理性因素，同样令人不安。

如果富人阶层和草根阶层除了相互鄙视和谩骂没有任何共同语言的话，那么，这将为我们这个社会埋下巨大的隐患。说到底，我们需要将不同的利益表达和冲突纳入法治的轨道。

不论是开宝马还是挤公交，让每个人都能过上有尊严的生活，在被侵害时，能够得到司法的有效庇护，应该是我们建设和谐社会的应有之意。而这其中，公正司法的重要性，怎么强调都不过分。

社会现象论文范文2如何写篇六

听说过世界上最软的床吗？如果听说过那你们一定没听说过世界上最硬的床。有多少孩子在温暖的卧室中躺进柔软的被窝进路梦乡，而又有多少孩子像童话故事中卖火柴的小女孩一样冻死在那寂静的街头。

那些孩子成天躺在“最硬的床”上忍受寒风的摧折。他们多希望有一天可以躺在柔软的床上做一场香香甜甜的梦，他们多希望有一天可以呆在温暖的被窝里安稳入睡，他们也想体会无忧无虑的生活。但是上帝多少也会无情，他不可能给每一个人相同的待遇。

那些孩子甚至仅仅渴望看到烤鸡、家、衣服……他们要的不多，一点也不多。我们该做什么？我们能做什么？或许给那些孩子做人最基本的尊严才是最重要的。

那冰冷的地面，那肮脏的大街就是他们的栖息地。愿那些孩子找到属于自己的光明。

社会现象论文范文2如何写篇七

当我听到小悦悦因伤重离世消息的时候，心疼万分，不仅仅是小悦悦的离开而悲痛，更多的是因为“冷漠”而悲痛。

10月13日下午5时30分，广东佛山南海黄岐镇广佛五金城，天空渐暗，小雨淅淅沥沥地下着。两岁的小悦悦刚从幼儿园回来，妈妈收衣服去了。像往日一样，小悦悦一个人在家门口的巷子里玩耍着，厄运突然降临，一辆迎面驶来的面包车猛然加速，将悦悦撞倒卷到车底，右侧车轮从悦悦胯部碾过。司机停了一下车，又加油门开走了，后轮再次从悦悦身上碾过。痛苦的悦悦已无力大声呼唤妈妈，更无力挣扎。一个目击者从她身边走过，看都没看她一眼。又有两名路人从悦悦身边经过，同样漠然不理。这时，一辆小型货柜车开了过来，司机好像没有看到地上的悦悦，再次从她身上碾过。此时的悦悦已经一动不动。接下来的5分钟更像一场噩梦，有十多位路人从悦悦身边走过，每个人只是看了看，没有人伸出援手，哪怕是打个电话求助。路边的店铺里似乎也忙得不可开交，没有人出来看一眼。就这样，先后18人从悦悦的身边走过。10月21日记者在网上了解到，2岁女童小悦悦，她的真实名字叫王悦，经医院全力抢救无效，在20xx年10月21日零时32分去世。之前，医生说车祸已经造成小悦悦特重度颅脑损伤，接近脑死亡，情况很不好，最乐观的.估计是植物人状态。

为什么会这样？其根本原因是，很多人可能是会担心被栽赃，以为这是设了一个局，因为这个之前确实在20xx、20xx年南京彭宇案件，一个路人去救一个前面的老太太，反过来被老太太所栽赃，最后打到法院，法院不但是没有维护这个人，反而是维护了这个老太太的利益。所有这些就等于是法律为社会道德，大家互相不信任树立了一个坏的例子。这类例子只是一个典型的例子，没有被新闻媒体报道的例子举不胜数，在我身边就曾发生过，说句实话，当今社会让谁看见一个老人倒在路边，谁都会三思而行的，而思过之后又会有怎样的行动？扪心自问，是党给我们授的教育错了？还是这社会变了？不，绝不是。中央政府早已提出构建和谐社会，这个和谐不是空口号，而是要实实在在要我们继承和发扬中国的传统文化。

回放整个事件，让人们从中读到的似乎除了冷漠还是冷漠，冷漠的司机，冷漠的路人，冷漠的心灵。由此，我们不禁感慨，现在的人们到底怎么了，为什么会这么冷血和没有人性？而导致这种人心冷漠的根本原因又是什么呢？归根结底还是人与人之间的信任危机使然，因为人们之间的各种误会和观念，导致彼此不那么信任，多一事不如少一事的心态便也滋生。就像现在大街上跌倒了老人没人敢扶，是因为扶人者害怕自己遭讹诈，做了好事不讨好。好人难做或许成了每个人在面对突发危难事件时的一种纠结和犹豫的自我保护符，在面对他人遭遇生死的关头，也不敢再轻易出手相助，选择了冷漠，选择了漠视。

冷漠的司机为什么如此冷漠？我想，他天性不是这样的，他选择冷漠是他害怕受害人家属更冷漠。一旦孩子落下什么终身不可治愈的后遗症，他想到的是身后更可怕责任――终日守在医院，再不能养家糊口，家庭负担重，精神压力大，甚至会妻离子散，老人忧郁而终，亲朋好友会因为害怕借贷而远离，其结果生不如死。一旦事情发生，不是你死就是我死，反正你也这样了，就给你一个痛快，于是二次碾压，悲剧发生。我访问过很多司机，他们大多会有如此想法：他们会说，我宁愿害死一个人，也不愿意害死我一家人，也就是说，二次碾压，是在救我及我全家人。正是这种本位思想导致此类事件频频发生。

可悲的现实主义思想，让人想想就不寒而栗，这社会是怎么了？

再说说冷漠的过路人，第一个人看到这个悲剧时，他会想，真惨，我要不要救他？会不会被误会？会不会被讹诈？又不是我的错，被讹诈的事天天都有，多一事不如少一事，好心人一定会有，他会得救的。我虽不能做好人，但我决不是坏人。就这样想着，就这样走过。第二个人也是如此，如此如此……走过18个人时，事情就令人发指了。

如果车轮下躺着的是你，你会不会希望有人救你？当你数过十八双脚在你身边绝情而去时，你远去的灵魂会不会原谅他们？再问一声肇事司机，要是你的亲人如此在车轮下，你会不会再次碾压吗？或者下车再捅上几刀？难倒你不是父母所生？你的心是铁打的？我愤怒，愤怒之极！

社会现象论文范文2如何写篇八

不久前爆发的“韩白骂战”闹得沸沸扬扬，在这里，我不谈事件根源，也不论孰是孰非。我不懂文学，当然也就不会争论什么文学不文学的，（这事儿恐怕不是文学争论那么简单咯）只说说从中看到的几个社会现象。

现象一：帮亲不帮理。

帮理不帮亲是中国历代传承的行为准则，但是社会发展到今天已不是这样子啦。譬如说吧，某人在街上被狗咬了，这人理所当然地向狗的主人讨要医药费，而往往狗主人只会敷衍一两句，然后狗主人的儿子就跳出来大讲“道理”，接着儿子那当官的老丈人也跳了出来，骂被咬之人撒泼使赖，对狗咬人一事却一字不提。天理何在！“韩白骂战”也是这个样子。先是白烨不止一次说韩寒的文学不够文学之类的话，韩寒看了那些话就骂了白烨，而白烨不答话，然后白烨的哥们跳了出来，接着哥们的儿子也跳了出来……跳来跳去，全是些不相干的人，都只听说自己的亲朋好友被骂了，就不管孰是孰非，这个说韩寒是“红卫兵”，那个要抽韩寒俩巴掌，这都什么乱七八糟啊，典型的“帮亲不帮理”。

现象二：长辈的话就是至理名言。

长辈说：“不对，你是错的。”那么你就是错的。如果你说自己没错并指出长辈的错误，就会被说成叛逆不尊重长辈，然后一群长辈围着你骂（一般地，他们不会耐心教育。还教育个屁，他们连是非黑白都不辨，就他们说的是真理）。尊老爱幼是中华民族的传统美德，所以晚辈应该尊敬爱护长辈，但是，我认为长辈并不就是年龄比自己大的人，对那些不辨是非歪曲事实甚至诋毁别人的人，纵然他们的年龄比自己大也不必把他们当长辈来尊敬，而是要大胆地指出他们的错误，毕竟爱心的泛滥，只会让他们错上加错；等到他们改正了错误，晚辈还是要视他们为长辈，而且加倍地尊敬他们。

现象三：暴力倾向严重。

以上是我从“韩白骂战”中看到的几个与现今社会现象有关的问题。

社会现象论文范文2如何写篇九

人口老龄化作为21世纪人类社会的主要发展特征之一，在全世界都引起了极大的关注。从先进国家来看，70年代以后，欧洲各国首先成为人口零增长国家，步入了人口老龄化社会。日本从1994年开始也进入了老龄社会，现在也成为了世界老龄化现象最为严重的国家之一，而我国也开始出现老龄化现象的征兆。

一、中日社会老龄化现状。

步行在日本街头，随处可见老年人的身影。日本已成为了老龄化现象非常明显的国家，这是一个不争的事实。日本总人口中，65岁以上的人口比率已超过20%，也就是说，五个人中就有一个老年人。根据5月29日日本内阁府发布的《平成版老龄化社会白皮书》，至10月为止，日本的总人口达到了1亿2千769万人，其中，未满15岁的儿童人口大约1740万人，仅占总人口的13.6%，而65岁以上的高龄人口为2822万人，占总人口的22.1%。老龄化比率比去年增长了1%，再次刷新了历史记录。白皮书中也同时对日本未来社会进行了预测，大约到，日本后期高龄者将会超过前期高龄者，2055年，高龄化比率甚至可能上升到40.5%。

20世纪40年代末开始到60年代末，中国的人口出生率非常高，除1960和1961年外，每年的出生率都达到30%以上，因为长期持续的高出生率，儿童人口的比重增加，老年人口比重减少，可以说这个时候的中国年龄人口类型是年轻型。70年代末开始，中国全面实行计划生育政策，出生率大幅下降，1975年开始到1990年为止，人口出生率剧减到23.01%以下。儿童的比重明显下降，成年人口的比重则大幅增加，中国的人口年龄构成开始从年轻型向成年型转变。90年代以来，由于计划生育政策的持续实施，中国的人口出生率持续下滑。同时，由于经济的高速发展，国民的生活水准开始提高，医疗卫生保健事业也快速发展，导致老年人的健康水平普遍上升，平均寿命达到了70岁。根据第五次人口普查，60岁以上的老年人已经达到1.3亿，占总人口的10.34%。中国的人口年龄构成已经向老年型转变，逐渐进入老龄化社会。

二、老龄化的社会影响。

人口老龄化给社会和国家带来了很大的影响，并产生了很多问题。

第一，人口老龄化改变了抚养比率。从我国情况来看，1990年，每100个劳动年龄人口抚养13.74个老年人，到20，抚养的老年人口变为15.6人，预计到2025年，会变为29.46人，2050年，甚至会达到48.49人。而同样的在日本，到2025年，每2.4个劳动人口将要抚养一位老年人。而且，看护老人也将成为一个问题，例如，谁来抚养老人。从日本老龄化发展趋势来看，85岁以上的高龄者的孩子接近60岁，孙子接近30岁，四代人中有两代人同时老去，该由谁来看护老人呢。也就是说，看护者自己也将面临老年问题。

第二，人口老龄化会减缓经济发展的速度。经济发展主要依靠三个重要因素，即劳动力、资本和技术。老年人口变得越来越多，劳动人口就会减少，养老负担也会日益加重，如此下去一定会引起生产资金的减少，因此，极可能会延缓经济发展的速度。而且，老年人还在工作的话，年轻人的就职机会就会减少，年轻人的就业问题也会变的越来越严重。

第三，由于人口老龄化问题越来越严重，老年社会保障的费用也会增高。随着人口老龄化的严重化，各方面的费用也会上升，给各国的医疗保障体系带来巨大的压力。由此带来一系列的问题，例如：今后如何养老，如何解决社会保障负担日益加重的问题。

第四，人口老龄化会逐渐改变现有的产业构造。随着老年人口的不断增加和儿童的不断下降，年龄构造上的变化会引起消费需求构造的变化。在这种形势下，为了满足老年人口的物质精神文化需要，社会就必须提供老年用品。于此同时，由于老年人长期以来形成的消费习惯，接受新商品、新服务的能力较低，就会给新商品和服务的市场开拓带来极大的困难。

三、如何解决老龄化问题。

要解决问题就必须知晓其原因。通常与老龄化一起出现的词语还有少子化。因为出生率和死亡率的下降，老龄化才变的越来越明显。不难理解死亡率的下滑是因为医疗技术的发展和健康的生活方式，那么，少子化是为什么呢。

首先，随着经济全球化的发展，女性的思想意识、生活方式和价值观等等都深受其影响。男女平等的观念、经济的发展和教育的普及等都给予女性认识理解社会的机会。但是，世界仍然是男性主宰的世界。女性为了获得跟男性同样的成绩，就要必须付出几倍的努力，如果生孩子、休产假的话，就很可能与外界隔离，还有可能连原来的工作位置也不在了。不想要孩子的女性开始增多，另外孩子的抚养费用越来越高。因此，首先要完善改革社会部保障体系。调和各方面矛盾，为了不给现在的年轻人增加多余的负担，也为了现在的老年人和将来的老年人可以安度晚年，更应当加快改革。

其次，必须从政策方面来考虑。在了解其原因和影响之深远的基础之上，找到有用的方法。这正是身为政府应该做的事，应该将民众意识往积极正确的方向引导。同时，在报纸等各种新闻媒体上呼吁正视老龄化问题，听取民众意见，唤起民众的积极性。增加国库投入，延迟老年人退休，导入继续雇佣制度。

随着经济的发展，世界各国都渐渐步入老龄化社会，老龄化问题也日渐浮出水面，解决这个问题也需要花费一定的时间。中日两国虽然在人口、政策、经济、文化、传统等方面有很多不同，但是各国应基于本国的基本国情，政府与民众、企业一起协力合作来谋求其根本方法。

社会现象论文范文2如何写篇十

50年代，到农村去，到边疆去，到祖国最需要地方去；

60年代，到山上去，到乡下去，到贫下中农当中去；

70年代，到城市去，到部队去，到能生活的好一些的地方去；

80年代，到大学去，到夜校去，到可以拿到文凭的地方去；

90年代，到美国去，到法加去，到一切不说中国话的地方去；

到私企去到外企去到年薪百万的地方去；

到党政机关去到公务员队伍中去到一辈子不失业的地方去。

2、小学有三宝：起立、敬礼、老师好；

中学有三宝：补习、熬夜、拼高考；

大学有三宝：复制、粘贴、过就好；

谎言有三宝：天长、地久、爱到老。

3、生，买不起房子；

死，买不起墓地；

半生不死，又住不起医院。

4、女人――一天的公主。

十个月的皇后。

一辈子的操劳。

男人――一天的王子，

十个月的奴隶，

一辈子的贫农。

5、和为贵，忍为高；

自寻乐，莫烦恼；

睡得香，起得早；

不偏食，七分饱；

常活动，勤动脑；

天天忙，永不老。

6、干不完的工作，停一停，放松心情；

掐不够的钱财，看一看，身外之物；

看不惯的世俗，静一静，顺其自然；

生不完的闷气，说一说，心胸宽广；

接不完的应酬，辞一辞，有利健康；

尽不完的孝心，走一走，回家看看；

还不完的'人情，掂一掂，量力而行；

走不完的前程，缓一缓，漫步人生。

7、太看重位子，

总想着票子，

倒腾着房子，

假充着君子，

思谋着裙子，

放不下架子，

撕不开面子，

眷顾着孩子，

常装着孙子。

8、医院把病人整穷，

股市把股民整疯，

网络把后代整蒙，

教育把学生整庸，

昏官把百姓整聋，

庸政把财政整空，

金钱把关系整松，

女人把男人整腥。

9、备课只是个形式，上课是另一回事；

处方只是个形式，疗效是另一回事；

写书只是个形式，做人是另一回事；

演戏只是个形式，处事是另一回事；

广告只是个形式，产品是另一回事；

法律只是个形式，审判是另一回事；

政策只是个形式，落实是另一回事。

10、人有钱有时间无病，绝品；

人有钱无病无时间，珍品；

人无钱无病有时间，上品；

人无钱无病无时间，次品；

人无钱无时间有病，废品。

11、宋山木出事了，培训的书完了；

唐骏出事了，励志的书完了；

张悟本出事了，养生的书完了；

李一出事了，修行的书完了。

12、周一制造奇迹，

周二生活甜蜜，

周三工作顺利，

周四有点财气，

周五遇上运气，

周末省省力气，

想想美好回忆，

从此万事如意。

13、工资翻一番，

累点也心甘；

工资翻两番，

主动去加班；

工资翻三番，

扫地也承担；

工资翻四番，

名牌买来穿；

工资翻五番，

小康在眼前。

14、现代男人衰退的标志；

新事记不住，旧事忘不了；

坐下打瞌睡，躺下睡不着；

眼光看得远，小便尿得近；

上面有想法，下面没办法；

过去硬着等，现在等着硬。

现代男人辛勤的一天；

上班时间思来想去，下班电话约来约去；

晚上吃饭眉来眼去，饭后唱歌摸来摸去；

夜里桑拿翻来覆去，深夜回家骗来骗去；

清晨起来阿弥佗佛，()为家糊口还得继续。

15、生活是用来经营的，不是用来计较的；

感情是用来维系的，不是用来考验的；

爱人是用来疼爱的，不是用来伤害的；

金钱是用来享受的，不是用来衡量的；

诺言是用来击破的，不是用来传播的；

信任是用来沉淀的，不是用来挑战的。

16、做人之底线-善良。

子女之底线-孝心。

夫妻之底线-忠诚。

家庭之底线-责任。

父母之底线-教育。

教师之底线-表率。

学生之底线-学问。

官吏之底线-为民。

法官之底线-公平。

警察之底线-爱心。

商人之底线-良心。

艺人之底线-廉耻。

演戏之底线-戒淫。

股民之底线-戒贪。

医生之底线-人道。

司机之底线-礼让。

朋友之底线-坦诚。

事业之底线-献身。

做事之底线-认真。

错误之底线-改正。

学习之底线-勤奋。

待人之底线-礼貌。

吃饭之底线-七成。

说话之底线-谦逊。

远游之底线-思亲。

17、浓茶泡着，香烟叨着；

沙发躺着，报纸看着；

音乐听着，小秘陪着；

补药吃着，小酒喝着；

公款花着，私钱存着；

上级哄着，下级骗着；

肚皮着，时装穿着；

桑拿洗着，舞厅泡着；

粗话说着，文明讲着；

小姐搂着，麻将搓着；

妓女嫖着，老婆闲着；

私房住着，情人养着；

宠物喂着，景点转着；

亲朋护着，后门开着；

外债借着，公款花着；

救济要着，白条批着；

成绩吹着，假话说着；

问题拖着，好处收着；

财务瞒着，检查躲着；

坏事做着，人话说着。

18、经济如何能景气？多拆房子多卖地。

哪些新的增长点？法院妓院和交管。

反腐倡廉如何搞？蚊子臭虫先喂饱。

地方怎样保平安？黑道白道两手牵。

19、教师育人终日疲惫，

学生告状回回都对，

工资不高还要交税。

从早到晚比牛还累，

一日三餐时间不对。

一时一刻不敢离位，

下班不休还要开会。

迎接检查让人崩溃，

天天学习不懂社会。

晋升职称回回被退，

抛家舍业愧对长辈。

囊中羞涩见人惭愧，

百姓还说我们受贿，

青春年华如此狼狈。

20、我们正处在一个不够的年代：

一个手机不够，

一份薪水不够，

一个情人不够，

一辆车子不够，

一栋房子不够，

一个文凭不够，

一门手艺不够，

一次腐败不够。

21、在大人面前，孩子错了；

在村长面前，村民错了；

在交警面前，司机错了；

在裁判面前，球员错了；

在领导面前，员工错了；

在权力面前，法律错了；

在金钱面前，道德错了；

在现实面前，理想错了。

22、你和他讲道理，他和你耍流氓；

你和他耍流氓，他和你讲法治；

你和他讲法治，他和你讲国情；

你和他讲国情，他和你讲孔子；

你和他讲孔子，他和你讲老子；

你和他讲老子，他给你装孙子；

23、收百姓钱，是丧尽天良；

收贪官钱，是自投罗网；

收大款钱，会陷入泥潭；

收企业钱，会引火烧身；

收感恩钱，是本末错位；

收亲友钱，会淡泊亲情；

收礼金钱，会积羽沉舟。

24、八点起床还嫌早，

昨晚吹牛睡不了。

上课先把教室找，

座位只会在墙角。

教授声音有点小，

旁边情侣还在吵。

不忘志气要飞高，

原来只是大口号。

25、蔬菜太绿了，水果太大了。

我们怕农药和抗生素；

豆腐太白了，糕点太美了，

我们怕石膏和色素；

开心果太干净了，海鲜太整洁了，

我们怕漂白水和防腐剂。

26、让一个男人爱你不是难事，

让一个男人娶你才是难事；

让一个女人嫁你不是难事，

让一个女人爱你才是难事。

27、养狗的男人有活力，

养猫的男人有定力，

养情人的男人有财力，

养老婆的男人有魅力。

28、一笑烦恼跑，

二笑怨憎消，

三笑憾事了，

四笑病魔逃，

五笑永不老，

六笑乐逍遥，

时常开口笑，

寿比南山高。

29、爱情是低科技，分手是高科技；

生育是低科技，抚养是高科技；

考大学是低科技，找工作是高科技；

顺应潮流是低科技，独立思考是高科技。

30、随便迟到早退，

任意玩忽职守。

从来不需负责，

又无风暴临头。

随心到处游逛，

还有人陪吹牛。

想来一阵风来，

要走抬腿就走。

又有机会出差，

只需找个理由。

高兴又可吃喝，

绝无人敢劝酒。

我的肠胃不好，

不妨来瓶红牛。

31、口口与人为善，背后暗下黑手。

手中职权在握，谁敢与我争斗。

上级领导视察，只要听话就够。

工作没有成绩，弄虚作假来凑。

自己不学无术，处处要出风头。

平时多吃多占，瞅准机会揩油。

道德约束别人，自己寻花问柳。

社会现象论文范文2如何写篇十一

地域歧视是歧视的一种。由于人类的活动范围大多在同一个地域，对其他地域的人民通常不熟悉，所以会产生偏见甚至妖魔化，如中国人对北京人、上海人、河南人等的刻板印象；日本东京人和关西人之间的偏见，以及台湾人对东南亚各国人民的丑化。当外地人来到这一对他不熟悉的地域时，当地人便会依社会上的偏见来解释其性格，因此而可能产生偏见和妖魔化。若某一地域有较多人移动到另一地域时，偏见和妖魔化的问题便会开始明显，并变成一个社会问题。很多新疆人流浪全国铤而走险，导致国民对新疆人，特别是新疆少数民族体貌的人士有恐惧心理。

地域妖魔化在网络上多表现为地域贴，地域笑话等。当偏见和妖魔化以制度性的政府行为和企业行为，或者污辱性言词等个人行为出现，损害了他人的利益或者名誉的时候，可以认为这些行为属于歧视行为，称为地域歧视。地域歧视不同于地域妖魔化，地域歧视对被歧视人的利益和名誉造成实质性损害，因此不再是个人印象或者开玩笑那么简单，地域歧视一般需要诉诸法律程序解决。

自然造成地域性歧视其背后也是有着它的根源性的，那么是什么造成中国人这样一种地域性歧视现象的呢？其实，如果你只要仔细的分析思考，你会发现，这种地域性歧视不单是因地域而分，它存在于我们生活的方方面面，只是范围或者表现形式不一而已。

我们先把地域性扩大，把省份上升到国家，那么你就会发现，从国家的角度出发，像什么河南人、上海人、东北人的地域性区别是被抹煞的了。取而代之的是骂美国人，骂日本人，骂韩国人。我们再把眼光的地域性进一步放大，从国家上升到东西方，于是你又可以发现，这个时候中国人、日本人、韩国人之间的区别又是被抹煞了的，角度开始换到东西方文化优劣的比较上来，自然东方文化又是要被我们盛赞自夸一通，而西方文化自然也是要被贬低下的。这是地域性歧视扩大方面的一个现象。

反过来，我们再把地域性缩小，从省份的地域性降到县城，我们也同样会发现同一个省份，人与人之间的比较也会因为县城这个原因呈现出地域性歧视的特点。到镇到村也是如此，就是到了家，同一个村子里人家与人家之间也是会一样的，我们家比他们家如何如何，他们家又怎么样怎么样。总之也还是免除不了有色眼镜的存在的。

地域性歧视不单存在于省份，只要有地域的区别，那么这种歧视是存在于各个角落的。那么没有地域性区别，是不是就没有这种歧视的存在呢？也不是。比方说，我们时常见着很多大学生嘴里动不动就是：“我们清华怎么样怎么样。”“我们北大怎么样怎么样。”“他们那个学校怎么样怎么样。”又或者某些公司的员工也会这么说：“我们公司如何如何。”竞争对手的“公司又如何如何”。

也就是说，于中国人来说，只要有分类属性的存在，就必然有一种与分类属性相配的范围类的歧视存在。从这个结论角度出发，我们也就不难理解各类这样的现象了。诸如过去文学界的“海派”和“京派”之争，今日的“80年代后”作家和“80年代前”作家之争，又如历史上的各种党派学派之战，无非都是中国人骨子里的这种特性。

2、社会危害。

地域歧视的社会危害显而易见。以河南为例，地域歧视不但在一定程度上剥夺了一部分河南人的生存权，形成了社会不公，而且还容易使一些素质较低的河南人破罐破摔，从而对社会构成新的危害。流言飞语，重于利剑。如果一个十五亿人口的大国，有一亿人口被不公平对待，这些人被激怒之后所产生的“爆发力”是可想而知的。因此，对于地域歧视，我们必须未雨绸缪，高度重视。

地域歧视与现代社会倡导的公平、平等、正义的理念是相悖的，它不利于人权的保护。任何一个社会，不要说发展，就稳定来讲也是起码的基础。一个公平的社会起码有三个层次的公平：一是起点的公平，二是过程的公平，三是结果的公平。如果一个人处于被歧视的境地，会给个人造成消极的心理影响，甚至会使个人采取一些极端的报复社会的行为。我们现在要构建和谐社会，而地域歧视会孕育一些潜在社会矛盾，很容易给和谐社会带来一些消极影响。

第一，地域歧视不利于建设公平、正义的和谐社会。公平、正义是社会主义和谐社会的重要特征，是社会主义的核心价值。地域歧视违背了公平、正义的基本准则，对被歧视者是不公平的，是缺乏正义的。公交车上的对方言的蔑视，一些商店打出不卖某地货的牌子，招工单位声称不要某地人，去年深圳某派出所扯出“坚决打击河南籍敲诈勒索团伙”的大横幅等地域歧视现象，都是同公平、正义相违背的。

第二，地域歧视不利于建设诚信友爱的和谐社会。诚信要求社会成员自觉遵守社会规则、规章制度和公共秩序，友爱强调的则是要在全社会倡导全体人民平等、友爱、融洽地相处。地域歧视则使人们彼此失去信任，由隔膜到隔绝，甚至相互敌视，严重者更可能会发展到引发纷争，造成冲突。

第三，地域歧视不利于形成各尽其能、各得其所而又和谐相处的社会局面。地域歧视会使社会处于一种难以整合的状态，矛盾激化后，极易导致社会出现撕裂状态，也就是社会学家所讲的“断裂社会”。“断裂社会”绝不可能是和谐社会。

3、原因初探。

中国的传统文化里，个体和群体之间的存在方式是很矛盾的。我们都知道，儒家思想一直提倡的是“修身、齐家、治国、平天下”这样一种由小而大的方式过程。如果从哲学角度来说，这很符合量变到质变的规律。但是，这过程里却隐含着一种很矛盾的东西。

这种矛盾体现在道德的个体性和思想的群体性上，儒家思想很着重个体的道德修养，就是说你要成为一个符合儒家思想标准的完人，你就必须从自身做起，也就是说这个时候你的存在最为体现的是道德上的个体性，而不是随波逐流，那么什么才不算随波逐流呢？自然，社会上的一切现象，你得思考辨别它们的存在是不是符合儒家标准。作为个体性修养来说，儒家思想要求你学会思考学会辨别。但是从大的层面，群体性即国家天下的角度来说，儒家思想又是抹杀了个体的思考的，只有儒家思想才是一统天下的思想，任何其他的思想都是异端邪说，这时又必须是抹杀了个体思考的。这样的一种矛盾性造就了中国人的另外一种特性，传统文化思想个体的修身过程决定了中国人个体性的自我特征，而传统文化一统的思想对思考的抹杀又造就了中国人自卑的特征。自我和自卑这两个矛盾的特性就在中国人身上融合在了一起。

自然，由此而及的地域性歧视也就很自然了，地域性的歧视其实就是自我的特性，一切只有自己的优秀，那么别人的自然就差了。同时，因为思想的自卑性，所以这些地域性歧视的人群在地域性歧视的时候都绝对不会是以个体的方式个体的思想存在的。所以，王朔在骂80年后的时候，自然是要拉上50、60、70年代的作家的，这是骨子里思想自卑的自然反应，同样80年后回应也是要以80年后这个群体作为思想的支撑的。所以，骂河南人或者上海或者山东人的人，同样也是要拉上一个自己省份的人的。所以学派之间的论战拉上同样级别的学派也就正常了，自然当男人说女人怎么样的时候会加上句：“我们男人”，女人反驳也是会带上“我们女人”这样的话语的。至于那些动不动就“我代表多少什么人”都无非是思想自卑的一个反衬。

也就是说，这种地域性歧视的真正根源并不在地域性，而在于这个自我的范围，以地域性自我为范围属性那么就有地域性歧视，以年代自我为范围属性就有年代属性，以学术观点自我为范围属性那么就有学术性歧视。

归根结底，这是中国人自我和自卑的体现而已，而这自我和自卑都是独立思考的丧失。这真是中国人最大的悲哀。

参考文献：

[1][法]古斯塔夫。勒庞：《乌合之众：大众心理研究》冯克利译，中央翻译出版社，2004年版，第24页。

[2]刘易斯。科赛等。《社会学导论》杨心恒等译，南开大学出版社，1990年版，第305页。

[3]沙莲香：《社会心理学》中国人民大学出版社，1987年版，第249页。

[4]周晓虹：《现代社会心理学》上海人民出版社，1997年版，第190页。

社会现象论文范文2如何写篇十二

摘要：公平是相对于不公平存在的。对弱势群体来说是不公平的情况，不能指望强势群体主动来改变，而这正是政府的责任所在。在市场有限介入教育领域的情况下，政府如何调节教育机构和受教育者之间的关系？教育政策的角色和作用就显得至关重要了。

关键词：教育公平；社会排斥；公平教育资源。

1教育政策与教育公平的逻辑关系。

1.1教育政策的价值基础和目标指向。

我国的教育政策一定要使大多数受教育者受益。在义务教育阶段，要维持它的公共性和公益性，维护教育机会的公平。在高等教育阶段，要实现有限的教育公平，将市场机制有限的引入进来，自主确定收费标准，有助于提高受教育者的质量，提高教育的效率。同时辅以弱势补偿制度来保证教育公平。

1.2教育政策公平性的判断原则。

1.2.1确保社会成员公平地获得基本的教育资源。

在当今知识社会里，不论出身、地位和财富，必须要接受基本的教育，才能保证一个人真正的融入社会，获得自己想要的经济、社会、文化和政治利益。因此，能否保证每名社会成语享有基本的教育资源是判断教育政策是否公平的标准。

1.2.2要保持基本教育和非基本教育的合理差距。

教育公平必须以差别为前提，教育公平只是在特定的范围内消除差别，但不能全盘抹杀差别。因为现实中的教育资源是有限的，相对于社会成员公平的接受基本教育，却不能无差别的接受非基本教育。在非基本教育当中，应当适当的收取学费。

1.2.3教育资源的补偿原则。

在上述不均等的分配了非基本教育资源后，我们还要根据教育公平的原则，给非基本教育资源中，获利较少的社会成员适当的补偿，因为无论如何，非基本教育资源也是社会全体成员共同创造的，适当通过优惠或减免的手段，给弱势群体适当的补偿也是应该的。但是这对那些天赋聪慧、出身幸运、辛勤努力的人是不公正的。更好的方法是对他们的上一代，通过征收遗产税或是个人所得税的手段来转移非基本教育资源。

1.3促进教育公平的政策逻辑。

第一，要建立教育资源的调节机制。逐步缩小城乡教育之间东西部之间的教育差距，进而缩小不同地区的教育就、经济、社会的发展程度。

第二，要形成一种有效的利益平衡机制。来平衡不同利益群体的利益诉求。教育政策要显现教育公平的目标，就要满足大多数人的需要和利益。

第三，教育政策要加强对弱势群体的补偿力度。要形成一种机制，在公平和效率的目标权衡中，始终把公平放到最基本的价值标准上，教育公平是我们追求的终极目标，反思现阶段教育领域中的效率主义倾向，需要相关的教育政策来调节和保障。

2流动儿童的教育公平的问题。

2.1制度排斥造成的流动儿童的教育不公平。

制度排斥是结构性排斥的主要表现，是因为政策的制定或失误造成的，无论什么原因，这种排斥受到了政策、法律和习俗的保护。在中国，弱势群体受到制度排斥的显现十分突出。最典型的就是户籍制度了。与流动儿童教育公平密切相关的就是由户籍制度衍生出来的两个具体制度了，即教育财政投入制度和升学制度。

2.2经济排斥造成的流动儿童教育不公平。

经济排斥主要指劳动力市场的排斥。正是由于经济排斥，造成了进城的农民工经济状况不好，影响到了流动儿童的教育，造成了流动儿童的“上不起学”的状况。经济排斥究其原因还是来源于户籍制度造成的二元劳动力市场。城市人因为有城市户口，可以找到待遇好、医疗好、有各种保险和保障的国企、事业单位和机关工作。而进城农民工由于是农村户口，只能成为临时工、合同工等，小部分人成为雇主，大部分人的收入比较低，应得的社会保障无从谈起或比较差。严重影响到流动儿童的义务教育，他们只能上民工子弟学校，或者虽然能到公办学校，却要负担高额的学杂费和借读费等。更有甚者，部分流动儿童过早辍学。

2.3文化排斥造成的流动儿童教育不公平。

文化排斥包括两个部分，一个是偏离了社会认可的主流的行为、生活发展方向(lifeorientation)和价值观而受到的排斥。第二个是少部分人由于坚持自身的文化权利而被主流社会所隔离。中国的文化排斥也和户籍制度相关，是因为偏见造成的，需要沟通和了解。流动儿童的文化排斥主要包括以下三个方面：首先，进城的农民工和孩子受到的文化排斥。其次，是城市儿童对流动儿童的文化排斥。最后，是教师对流动儿童的文化排斥。

3问题和建议。

3.1对流动儿童的社会排斥儿童期是人的社会化的出发点，同龄群体是儿童社会化的媒介，在儿童社会化过程中发挥重要的作用。但是，由于流入地儿童对流动儿童的社会排斥，两者之间不能组成同龄群体，因此，流动儿童就没有归属感和安全感，不懂得遵守规则和团结互助，可能对城市世界产生恐慌，导致叛逆等行为方式的出现。

根据u曲线假设，迁移者对迁移地的适应时间呈现u曲线形状。在第一阶段，迁移者对迁移地表现出新奇和兴奋。在第二阶段，开始表现出对未知的地区和人的陌生和压力。第三阶段，如果很好地和迁移地区融合，就进入了第三阶段。但是由于我国的呈现二元结构，迁移地对流动儿童的社会排斥，延缓了流动儿童适应城市生活的过程。

3.2建议。

消除制度性障碍。必须铲除户籍制度对流动儿童的不利影响。在我国，正是户籍制度形成了一道屏障，限制了流动儿童接受公平教育的权力。改变人们的观念，城乡之间是平等的，不存在特权阶层，消除对流动儿童的社会排斥。因为流动儿童是一个特殊的弱势群体，还要建立专门组织和机构，来维护流动儿童的权益。

4新贫困家庭子女教育公平问题。

新贫困家庭的界定是依据1999年国务院颁布的《城市居民最低生活保障条例》中的“城市最低生活保障线”作为标准，城市的贫困人口分为三类：第一类是：无劳动能力、无生活来源和无法定赡养人的三无人员。第二类是：失业后，家庭收入低于最低生活保障标准的城市居民。第三类是：在职人员领取工资后，家庭人均收入低于最低生活保障标准的城市居民。后两类就是城市新贫家庭。前一类是传统的城市贫困家庭。我们的研究聚焦在后两类家庭中子女对教育资源的需求；还有经济状况对这些家庭子女教育的影响。

良好的教育对贫困家庭的子女来说是十分重要的，将帮助他们认识客观环境和自身，将为他们的未来创造更多的机会。如果没有受到教育或者足够好的教育，将有可能导致贫困，而贫困家庭会逐渐被社会边缘化，反过来又成为子女受教育的障碍。这样我们得到了一个有用的分析框架，如图1所示。

图1分为内外两个循环，内循环表示，因为贫困使子女教育受到影响，以及因为贫困受到社会排斥，成为贫困家庭子女教育的障碍。外循环表示，由于没有受到良好的教育，子女仍然处于贫困状态，同样受到社会排斥，处于贫困状态不能自拔。

4.1入学机会的排斥。

入学机会的排斥直接影响到被排斥着接受教育资源的数量和质量。所谓入学机会主要分为两个部分：一个是义务教育阶段的入学机会。二是非义务教育阶段的入学机会。新贫困家庭子女教育社会排斥主要体现在非义务教育阶段的入学机会。在教育资源有限而教育成本不断升高的前提下，越来越多的贫困家庭的孩子选择了念职业高中或者直接选择就业。

4.2学习条件的排斥。

兴趣。

4.2.1学校的学习条件。

非义务教育阶段、义务教育阶段，贫困家庭的孩子就读的学校的质量普遍低于其他的家庭。

4.2.2家庭的学习条件。

和其他孩子相比，贫困家庭的孩子明显缺乏教学辅导书和课外书籍，不利于孩子们的学习。对青春期孩子们来说，学习条件差，不仅仅是物质上缺乏的问题，在主观上会造成孩子们的自卑心理。

参考文献：

[1]杨东平。试论促进教育公平的教育公共政策[j].人民教育，2005，7.

[2]叶忠。试论教育制度公平[j].教育与经济，2003(2).

[3]朱金花。教育公平：政策的视角[d].吉林大学博士学位论文，2005.

[4]谢维和。拓展和谐社会建设中教育发展的空间[n].中国教育报，2005-5-17(3).

[5]冯帮。流动儿童教育公平问题：基于社会排斥的分析视角[j].江西教育科学，2007(9)：97.

[6]任云霞，张柏梅。社会排斥与流动儿童的城市适应研究[j].山西青年管理干部学院学报，2006，5：16.

[7]陈瑾。城市贫困家庭的子女教育与社会排斥[j].山东社会科学，2006(9)：136.

[8]姚本先，刘世清。社会转型弱势群体子女教育机会均等探讨[j].中国科技论坛，2003，7.

社会现象论文范文2如何写篇十三

议论文是高中学生写作需要掌握的一种文体，很多学生平时积累了大量的事实论据，但总写不好议论文，为此很苦恼。俗话说：“巧妇难为无米之炊”，但是有了米也未必就有美餐。议论文重在讲道理，通过事实材料和逻辑推理来阐明自己的观点，材料的积累只是第一步，还得学会对材料的叙述与分析。不少学生在使用事例论证时普遍存在以下缺点：叙例不当，文体走样；堆砌事例，有据无论；分析肤浅，不够深入；油水分离，脱离中心。这些失误的共同点在于不会紧扣中心论点处理论据，在叙例与析例方面缺少方法和技巧。为此，笔者结合自己在指导学生议论文写作中的一些感受与做法，谈谈议论文叙例与析例的方法。

一、有效运用事实论据进行论证。

1.定向转述，一例多用，根据论证中心论点的需要灵活选择、处理论据。

学生积累的许多材料是可以多方面多角度使用的，同一则材料可以服务于不同的观点，特别是一些关于人物的材料，只要稍微改变一下叙述的角度，就可以为不同的观点作论据。因此，叙述需要“定向”，这个“向”是论据证明论点的指向、方向。

“滥竽充数”的故事为人们所熟悉，故事中有南郭先生、齐宣王、齐湣王及其他演奏者等几个对象，在作文中，我们可以根据不同观点的需要，对这一则材料进行不同角度的转述。

观点：俯下身子，聆听他人的教悔。李白俯下身子，聆听老婆婆的教诲，于是才有了“铁杵磨成针”的意志，成就了一代“诗仙”的美名；蒲松龄俯下身子，聆听过路人的'述说，于是才有了“写鬼写妖高人一等”的文言小说；唐太宗俯下身子，聆听房玄龄、魏征的直言，于是才有了“贞观之治”的盛世；毛主席俯下身子，聆听李鼎铭先生“精兵简政”的建议，中国共产党才得以打败国民党，建立新中国！俯下身子，聆听他人的教悔，使得我们内心变得更加澄澈而明亮、圣洁而宽敞。

这一段叙例，结合排比的句式举例，穿越时空，把同类的论据串成论据链，增强语势，加大了论证的力度。

二、做好例后分析，力求“点”的深刻。

所谓“点”是指那些具体的、有代表性的、能深刻反映观点的重点事实。“点”的材料能否有深度，关键在于是否对材料进行利用和分析，即“析例”。学生写的议论文往往只是叙述事例，而不进行分析，形成“论据+论据=观点”的错误形式，这种“不讲道理”的议论文，论点无论怎样正确，也不足以服人；论据无论怎样充足，也不过是一堆零碎的材料。

其实用事例论证法写议论文好比用砖砌墙，事例是“砖”，而分析议论则是砖与砖之间的“泥”，离开这些“泥”，“墙”就不牢固。析例的方法有很多种，常见的有以下几种：

1.因果分析法。

因果分析法就是抓住论据所叙述的事实，并据此推求形成结果的原因的一种分析方法，把事物之间的因果关系讲出来，它的标志性词语通常为“为什么……因为……”、“正因为如此……所以”、“之所以……是因为……”等。

社会现象论文范文2如何写篇十四

综合分析是面试中的重点题型，属于每年的必考题型，也是各省市着重要注意的板块，当然也是广大考生需要着重准备的部分。小编在此讲解一下综合分析到底是什么以及社会现象类题目如何解题。

综合是在头脑中将事物的各个部分或各种特征联合为整体。分析是在头脑中将事物的整体分解为部分。举个例子来说，拿出一个手机摆在大家面前，问大家这叫什么的时候，大家都会说这是“手机”，那再问一句为什么它叫手机呢?大家就会说：“它总是被拿在手上，能打电话，能上网，能和别人发信息......”等等，总之它就是能建立起我们与外界的联系。所以，在这个例子当中，我们所统称的“手机”一词就是我们的——综合，而下面关于手机功能的细节描述就是属于——分析。

综合分析包含的有两个部分，一个是时政类，时政类主要是当前社会上存在的一些热点或受关注的事件或话题，包含社会现象和政府政策。另一个是哲理类，主要就是一些名言警句的解答。

今天我们来看一下时政类里的社会现象，主要是讲一些答题的技巧：

社会现象是指社会上出现的某一类事件，而具体的某一事件，往往也归为某一类现象。一般情况下，社会现象都会反映一定的“问题”，或具有一定的争议性。比如：人物品质类、当前干部与群众关系不紧密还有微信问题等。

对于社会现象我们一般采用的是原因分析法和影响分析法。对于社会想象里，这一部分主要是反映存在的问题，所以一开始我们审完题干之后要就行表态，既然它是属于消极类的，那要先给予否定评价然后再分析。原因分析法说的是我们可以先了解当前社会大环境下有没有相关背景，产生的原因，再分析它会带来哪些影响，针对于影响着不好的地方如何改进。概括为背景——原因——影响——对策。而影响分析法主要指的是先分析该事件会带来哪些影响，对于带来的问题提出合理化意见或建议即可。但我们要注意的是对于上面所说的提对策，我们是需要站在一个政府的角度，用政府的思维来提意见、建议的。

社会想象里的另一类是政府政策，这是为应对社会上出现的问题，政府为解决问题而采取的相关政策措施，只是说在解决的这个过程中由于社会一直不断在向前发展，不断出现新问题或加深问题，而出台的政策跟不上社会发展的脚步，应对不了这些问题，后期就会出现政策不能解决问题的情况。所以在这一类政府政策题目中，我们首先要积极肯定它出台的目的和意义，但是落实中存在哪些问题，把问题列出来，根据问题提出解决对策。

还有一类是我们单独提出来说的，就是人物品质类题型，它也是被归在社会现象里，主要是因为这些正面积极、富含正能量的优秀人物能给我们当下社会带来很大积极影响。在人物品质类题目里，一般都是一些具有正向价值观，能对社会起引领作用的优秀人物，他们身上有很多地方是值得我们学习的，所以在这类题目里我们采用正反分析法，首先我们要做的就是肯定该优秀人物的品质，其次可以分析一下这个优秀人物能带来哪些意义，为了让答题更加充实，我们还要分析一下当前社会上存在哪些与之违背的情况即反观当下，最后谈自己要如何践行落实即可。

社会现象论文范文2如何写篇十五

“不要忘记你原来的心”是不是忘记了当初的心愿不要忘记你原来的心”“弥勒”一词最早见于唐代白居易的弥勒画。习近平总书记在党的十九大报告中郑重声明：中国共产党人的初衷和使命是为中国人民谋幸福,为中华民族谋振兴。以下是为大家整理的关于,欢迎品鉴！

最近，我的远房表妹因为沉迷于“追星”而受到父母的斥责，心里很烦闷。对此，我想谈谈自己的看法。

追星，其实就是崇拜偶像。汪国真说：“谁也不崇拜的人，他不是太优秀，就是太狂妄。”我认为，崇拜是一种正常的心理。自古以来的名人、伟人，在他们的少年时代都有自己崇拜的偶像。文天祥从小崇拜苏武等民族英雄，以此为楷模，终成一代名臣，而他本人，后来也成为抗清英雄张煌言的崇拜偶像，鞭策后人永葆崇高的民族气节。

的确，崇拜能激起人们无穷的力量，催人奋发向上，当然这还要看崇拜什么，追求谁了。现代青少年的“追星”，大多是“追”港台的歌星、影星，沉溺于他们的举止，容貌，歌声之中往往不能自拔，那“等待一昼夜，只为一个签名”的事常有所闻。固然这些“星”也有青少年值得“追”的方面，但抛下一切不管、荒废学业、虚度光阴，到头来有何益处呢?美国电视连续剧《成本的烦恼》中，本的故事发人深思：本十分崇拜一名星，全家人历尽艰辛为他搞到一张这名歌星的专场票。本偶然在幕后接触到生活中的这名歌星，原来这人十分粗鲁无礼，令人大失所望。我们青少年如此狂热的追星，有不少是和本开始时一样的心情，沉醉于一个被包装出来的工艺品，可一旦拆封，可就大吃一惊了。

人有种.种，“星”也如此。一代伟人，国之巨星，科技明星……这些不也是“星”吗?我们应当用辩证的眼光来对待“追星”的问题，“追”那些值得崇拜的人，才能陶冶自己的情操，激励自己的斗志。

中国是一个泱泱大国，古往今来，出了多少伟人，多少颗“星”!屈原，文天祥，孙中山，刘胡兰，雷锋……这些“星”曾经激励了多少炎黄子孙力挽狂澜，为中华之崛起建功立业。所幸在今天，有识之士重新呼唤雷锋他们，呼唤这些闪亮的“星”来照亮人们的心灵。

我想，如果有一天人人都去追这样的“星”，那么，中国将会以更新的面貌突飞猛进!

摘要：近些年来，由青少年盲目追星造成的诸如刷流量、买粉丝、刷关等违法行为时有发生，造成极坏社会影响的同时也引起了社会广泛关注。本文就这一问题首先阐述了追星和盲目追星的含义，然后通过分析造成青少年盲目追星的原因，对如何通过法制教育预防青少年这一行为提出了自己的建议。

关键词：法制教育盲目追星成因预防。

了解追星，我们首先应该认知一下追星族。追星族，顾名思义，就是崇拜某些明星的一些人或者团体，他们多为年轻人，并且对时尚和流行非常推崇。现在，追星族越来越普遍，尤其是青少年群体，他们似乎是“追星”的易感人群。在为了某位明星而尖叫欢呼的人群当中，我们往往会看到很多稚气未消的学生们的脸庞。

辩证的来说，追星对青少年来说，有其积极的一面，它可以帮助青少年进行社会学习，开阔青少年的视野，活跃青少年的思维，特别是某些品行高尚的明星，可以为青少年的成长树立榜样。但同时，伴随着追星文化的普及，也存在一些对偶像盲目崇拜、狂热模仿，甚至发疯、发昏的现象。有些“追星族”以追星迷星为精神依托，转移或者降低了对学习和其他生活细节的关注，丧失了辨别是非的能力，最终酿成大错。

1.家庭关爱的缺失。

现如今，很多青少年的父母由于工作的繁忙，多寄希望通过物质上的补偿来满足孩子对关爱的需求，一些不合理的地方也会尽力满足，但却缺乏与孩子的沟通和交流。同时由于单亲家庭的增多，有些孩子常年以来只与父母一方接触，在缺乏另一方关怀的情况下，很容易导致内心的自卑和人格的不健全，行为处事容易过激。家庭温暖的缺失导致很多孩子的成长过程中，物质的充盈往往高于精神的丰满，光鲜亮丽、赏心悦目的娱乐圈对于在现实生活中缺乏关爱和精神寄托的青少年无疑充满了诱惑，加上心智不成熟、缺乏主见和好奇心重等特征，青少年群体成为盲目追星群体的主角也就不例外了。

2.学校法制教育过于浅显和片面。

学校是青少年成长的主战场，我国义务教育课程中，法制教育内容较为浅显，范围也具有一定的局限性，缺乏对青少年盲目和不理性行为的教育内容，使得青少年缺乏相关的法律知识，追星的过程中常常出现违法的行为。如一些青少年会通过“特殊渠道”，找所谓的“黄牛”购买明星出行信息，然后购买同样航班的机票来“刷关”，实现与明星的短时间近距离接触，过安检之后再把机票退掉。这种投机取巧的做法不仅侵犯了明星的隐私权，而且由于临时退票，使得航班延误，给机场也造成了极大损失。类似此类由于青少年法律意识浅薄造成的事件层出不群，凸显出了学校法制教育的缺失。

3.社会体制的不完善。

粉丝大量涌入机场导致航班延误，微博公众号上粉丝军团不当言论和私生饭偷拍与群追不舍给明星生活带来困扰和强烈的不安全感，公共场合粉丝不当举行使明星尴尬难堪，非理性粉丝通过雇佣水军为支持的偶像刷榜刷量……这些事件不仅体现了家庭教育和学校教育的缺失，也体现出了社会机制的不健全。以上面提到的机场事件为例，大量闲杂人等进入机场说明了机场安检和监管力度不足，明星在机场“刷存在感”导致航班延误或系统瘫痪折射出娱乐公司利益至上，对艺人缺乏管控。

1.家庭教育至关重要。

2.学校教育必不可缺。

提到教育，学校承担着不可替代的作用。面对着除了盲目追星外越来越多的由青少年参与的违法犯罪案例，学校站在更高的角度来加强未成年人法治教育，抓住未成年人成长这一“关键时期”，将法治教育纳入国民教育体系，对未成年人实施精准普法必须提上日程。[2]必须高度重视未成年人的法治教育，除了在政策制定上重视外，在教材编写、人员编制、工作经费上都应当予以倾斜，解决现存的教材针对性低、课程开发和实施效果差、教员不重视等问题，保证学校法治宣传教育能够顺利进行，为青少年学习成长提供更好的环境。

3.社会责任不能推脱。

未成年人本身属于弱势群体，处世不深，辨别能力与自控能力较弱，加上父母在金钱上的逐渐放松和新时期信息化的加剧，尤其是现在越来越流行的追星风潮的影响，因此很容易成为盲目追星群体的一部分。为青少年群体建立一个充满正能力，具有法制氛围的追星环境是预防青少年盲目追星的重要一环。要大力弘扬社会主义核心价值观，征集社会各方力量，如可以发挥老教师、老模范、老干部、老战士、老专家的作用，在社区、农村和学校建设普法基地，为广大青少年群体的法制教育添砖加瓦。也应当进一步创新法治宣传教育的形式和载体，充分利用现代信息技术和媒体平台，健全媒体公益普法制度，落实普法责任，在重要版面、频道、时段开展公益普法，形成浓厚的法治宣传氛围，逐步使青少年群体追星的日常走出违法的误区，走上理性追星的轨道。

加强未成年人法制教育，预防盲目追星是一项系统的社会工作，需要家庭、学校和社会的共同参与和努力。但归根到底，青少年群体自己的意识转变才是最重要的，北京师范大学艺术与传媒学院教授周星提到：“因为转瞬即逝，网络传播很快就看不到了。年轻人成长，很快又会有新的热点（出现）。”[3]因此，青少年群体应当学会去辨别和抑制那些流量制造的行为，在帮助自己的同时，也避免给他人或者社会造成麻烦。

参考文献。

[2]王彬.加强未成年人法治教育的思考[n].宜宾日报，2016-8-13.

在推进法院队伍教育整顿试点进程中，人民法院当聚力加压、接力奋进，确保试点工作圆满完成。

近日，最高人民法院党组书记、院长xx主持召开最高人民法院党组会议，进一步传达学习全国政法队伍教育整顿试点工作动员会精神，研究部署贯彻落实措施。xx强调，要坚持动真碰硬、刀刃向内，扎实深入开展法院队伍教育整顿试点工作，努力建设一支党和人民信得过、靠得住、能放心的过硬法院队伍，促进司法为民、公正司法，实现“努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义”的目标。

对人民法院而言，深入推进法院队伍教育整顿试点工作是当前的一项重大政治任务，是一项打造“五个过硬”队伍的重点工程，必须把责任扛在肩上，让成效落到实处。笔者认为，在推进法院队伍教育整顿试点进程中，人民法院当做到“四看”，聚力加压、接力奋进，确保试点工作圆满完成。

前后看。该项试点是对党的群众路线教育、“不忘初心、牢记使命”主题教育等系列思想政治教育活动的巩固拓展。人民法院既要“向后看”，发扬传统、厚植优势，也要“向前看”，创新探路、认真赶考。要“传承”，将历次思想政治教育中坚持党对法院工作的绝对领导、以政治建设为统领等经验贯彻延续下来，确保方向准、方法活。要“统筹”，将开展试点工作同“三项队建”的活动要求贯通起来理解，统筹起来落实，争取最好效果。要“开拓”，按照试点工作部署要求，眼光超前、谋划在前、步伐向前，努力为开展教育工作积累经验。

正反看。清除害群之马、整治顽瘴痼疾、弘扬英模精神、提升能力素质四项任务相辅相成，辩证统一。这决定了必须秉承“严”的主基调，既抓反面典型，又树正面标杆，让讲政治、重规范和守正气成为干警的鲜明特质。“反面”，就是树立问题导向，对岗位权力相对集中的人员，对瑕疵差错案件较多的承办人，对出现交往、消费异常的干警，强化严管力度，该批评的批评，该教育的教育，还要利用已有案例抓好警示教育。“正面”则是加强典型培树，对做人有定力、用权有正气、群众有口碑的干警，强化激励和宣传力度，努力塑造争先进、赶先进、当先进的氛围。

按照教育整顿精神常态化抓好检察队伍建设全面从严治检一刻不能放松。今年x月，中央政法委召开全国政法队伍教育整顿试点工作动员会。随后，最高检党组召开专门会议，研究审议了《检察系统顽瘴痼疾专项整治方案》，对落实动员会要求进行了具体部署。虽然教育整顿活动有具体时间安排，但各级检察机关都要以高度的政治自觉、法治自觉、检察自觉，先行一步，早做安排。从现在开始，就要按照教育整顿精神常态化抓好检察队伍建设。

在检察队伍中开展教育整顿，是等不起、慢不得的。党的十九大以来，政法系统持续加大正风肃纪反腐力度，发现并查办了一批执法司法不严、不公、不廉的典型案例，也暴露出一些深层次问题。在政法队伍中开展教育整顿，是党中央对加强政法队伍建设提出的新要求，是政法战线全面从严管党治警的新举措，是人民群众继扫黑除恶专项斗争之后的又一新期待。检察队伍作为政法队伍的重要组成力量，担负着宪法赋予的法律监督职责，队伍不纯、不公、不廉，甚至发生违法乱纪问题，更会践踏社会公平正义底线，严重损害党和国家形象。各级检察机关都要深刻认识这场新时代政法战线刮骨疗毒式的自我革命的深刻意义，切实增强“等不起”的紧迫感、“慢不得”的危机感、“坐不住”的责任感。

做好“试点样板”，对于教育整顿的全面推开、扎实推进十分关键。列为试点的检察机关要有走在前、当标杆、做示范的自觉和担当，围绕“五个过硬”要求，抓好学习教育、查纠问题、整改总结“三个环节”，完成清除害群之马、整治顽瘴痼疾、弘扬英模精神、提升能力素质“四项任务”，确保实现试点预期目的。上级检察机关要加强对下级的检查、督促、指导，及时发现问题、总结经验，为教育整顿全面推开、常态化抓好检察队伍建设，提供引领示范和机制借鉴。要瞄准突出问题，狠抓顽瘴痼疾的整治。全国政法队伍教育整顿试点工作动员会提到的“六大顽瘴痼疾”，是否在检察系统中也存在?《检察系统顽瘴痼疾专项整治方案》确定了x个方面的突出问题，各地要认真对照，深入查摆。绝不能等高检部署了、上级要求了才去查、才去改，要将顽瘴痼疾整治任务融入日常、抓在经常。

要突出严的主基调，确保教育整顿工作取得更实成效。对于发现的害群之马，必须刮骨疗毒，绝不姑息。检察队伍中还有没有对党不忠诚不老实的“两面人”?还有没有黑恶势力“保护伞”?这些都要严查深查彻查，坚决清除影响检察队伍纯洁性的消极因素。要坚持严在日常，把纪律挺在前面，深化运用“四种形态”，使每一名检察人员都更加习惯在受监督和约束的环境中工作生活。要把严的要求融入制度设计，完善和落实全面从严治党治检责任制度，把以下三个要求更加充分地落实下来：（全文在文章末尾领取）。

（一）提升政治站位。

（二）狠抓推进落实。

（三）形成长效机制。

“事辍者无功，耕怠者无获。”加强队伍建设就像推着石头上山，稍有松劲就会前功尽弃。因此，从开展教育整顿之始，就要在常态化上下功夫，坚决清除顽瘴痼疾，补齐短板弱项，强化源头治理，确保检察队伍绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。

摘要：台湾问题是中国内政问题，台湾自古以来就是中国的领土，是中国不可分割的一部分。台湾问题是中华民族的问题，是中国人的民族责任和义务，在解决台湾问题上中国共产党人进行了多方面的努力和探索，从武力解决台湾问题到和平解决台湾问题，中国共产党取得了一些突破。从“炮击金门”到“一国两制”再到“经贸互通”“政治互信”“外交斗争”，中国共产党的爱国统一战线，从内政和外交两方面入手推进台海关系的进一步缓解，在发展自身经济的同时加强与台湾地区的经济交往，并审时度势深化政治互信，文化互通，加强两岸政治互动和交往奠定了两岸政治、经济、文化的发展方向。两岸最终实现统一是历史潮流更是民心所向，坚持一个中国原则是大陆地区人民的愿望，更是台湾地区人民实现和平统一绝不改变的方针。

关键词：台湾问题;政治互信;一国两制;和平统一;一个中国原则。

台湾问题是内战时期的遗留问题，解决台湾问题实现民族统一是中华民族的共同心愿，为推进祖国统一，历代领导集体用不同的方式践行“一个中国”的原则，从武力解决台湾问题到和平解决台湾问题，其中心都是以实现“一个中国”原则为出发点。促进并推动台湾问题的发展，与时俱进，不断创新是完成祖国统一大业不断前进的动力，更是推动政治互信的基础。发展两岸关系，完成统一构想，由浅入深逐步从台湾历史、现行政策、两岸关系构建方面入手逐步了解历史、推动两岸关系和平发展、推进中华民族统一的历史进程，进而推动祖国统一大业的实现。

台湾问题的演变已经不仅仅局限于台湾问题本身，台湾问题是内战遗留问题，是大国间相互抗衡的一枚棋子，其牵扯到多方利益集团的政治、经济利益。台湾问题的形成主要是内战结束蒋介石集团退守台湾，在解决台湾问题中又遇到朝鲜战争和美国干预解放台湾而遗留下来的“政治问题”。

1.台湾问题的历史沿革。

1894年甲午中日战争爆发，清政府在甲午海战中退败，被迫同日本签订了丧权辱国的《马关条约》，台湾及其所属的澎湖列岛归日本所有，台湾成为日本的殖民地。1945年第二次世界大战结束，反法西斯战争最终胜利，包括日本在内的法西斯国家无条件投降，在签署了《开罗宣言》和《波茨坦公告》后，于同年10月25日被奴役了50年之久的台湾最终回到祖国怀抱。蒋介石集团在内战中退守台湾，为了最终实现统一，1949年新中国成立后做了大量的战略储备，准备攻打台湾。然而，朝鲜战争的爆发延迟了大陆攻打台湾的计划，中国共产党的战略重心由东南战场迅速转移到东北战场，这一战略重心的转移标志着中国共产党暂时放弃解放台湾的主张。

2.影响台湾问题的新因素。

影响台湾问题的因素有很多，比如地缘政治、经济文化、外国势力的干预等等。台湾问题原本是中国内政问题，美国企图干涉中国内政其实质是阻止中国拓展利益维护其自身的大国利益。在意识形态上美国和中国的政体不同，美国奉行资本主义制度，中国是社会主义制度，两个意识形态之间本身是对立的，意识形态之间的对立导致两个意识形态层面的自身的激战。更重要的一点是中国的利益拓展点在沿海地区，冲出第一岛链是中国的现实目标，美国想要阻止中国在太平洋上获得利益，就必须紧紧抓住台湾问题，使中国利益无法拓宽和延伸，也为自己在太平洋上谋取经济利益做打算。美国的霸权主义思想直接严重的干预中国内政，抑制中国的发展阻碍中国崛起，其真实意图是控制亚太地区防线的需要。

影响台湾问题的解决不仅有美国对台湾问题的干涉，还有日本对台湾问题的干预。虽然二战日本战败，将台湾归还中国，但仍然有一些人勾结“台独势力”企图分裂中国。至此，日本的干预也是中国解决台湾问题面临的症结所在。从地缘政治上来说，日本是岛国其想要向亚洲大陆地区延伸，就必须依靠台湾。日本的对外依赖性很强，台湾作为日本的海上生命线，其战略意义是可想而知的。日本企图干涉台湾问题，是为日本经济的安全考虑，如果台湾回归中国，中国对日本的制约力必然会加大，这就会造成日本被动的接受中国给日本施加的压力，呈现出国际外交的紧张局势。

台湾问题的形成是受多方面共同作用的结果，国际国内各种势力以其自身利益为由干涉台湾回归祖国，我们不允许“台独”势力的存在，也不允许任何国家和个人企图分裂中国。

台湾问题六十多年一直未得到解决，在这六十多年中党中央几代领导集体一直致力于解决台湾，在不同历史阶段，采用了不同的战略解决台湾问题。

毛泽东时期，主要以武力解决台湾问题为主，提出“中国人民一定要解放台湾”的口号，做出攻打金门的战略决策，最终攻打金门失利，其事实证明只靠单一陆军作战而无海军、空军的配合无法与美国支持下的台湾抗衡。武力解决台湾问题在没有建立好足够完整的军队配备下是不可行的。1949年―1955年国内经济也发生了重大变化。1953年社会主义改造，内陆地区需要和平安定的内部环境发展经济，为了能够尽快解决台湾问题进一步争取国际舆论的支持，1955年5月17日的《人民日报》上周恩来代表中国政府第一次向全世界公开提出“和平解放台湾”的方针，以一个中国为核心的“一目四纲”的对台政策，最终成为邓小平“一国两制”科学构想的思想渊源。

邓小平时期，从国家和民族的根本利益出发，在毛泽东、周恩来关于和平解放台湾思想的基础上提出并确立了“和平统一、一国两制”的基本方针。邓小平以实际为原则，以新的语言、新的视野、新的思维、新的境界为导向，为解决台湾问题提供了一个最佳政策选择，为中国的和平统一发展提供了更好的现实路径，在解决战争遗留问题上找到了新的落脚点，这是中国共产党和平统一政策的重大发展。

党的几代领导集体在奉行“一个中国”原则的基础上提出了“八项主张”“四点意见”“四不”原则，一脉相承的继承并发扬了“一个中国”的主张，促进两岸和谈，共谋两岸人民福祉，加强两岸经贸往来，体现中国共产党对台政策的一贯性和坚定性。刚柔并进地应对外国势力干涉中国内政，打击企图分裂中国的“台独”势力的坚决性和彻底性。为中国共产党在主张和平，加强中美合作，稳定台海局势，维持亚洲乃至世界和平做出重要贡献。

台湾问题在中国共产党几代领导的共同努力下得到了进一步解决，在奉行“一个中国”原则基础上向更高领域迈进，中国共产党人要在解决台湾问题上高瞻远瞩，谋求中国和台湾地区未来的良好发展。

大陆与台湾地区关系经历了几十年风风雨雨的考验，以和平发展的态势面临更多的阻碍，但这种阻碍历史证实，已不会太久，在人民大会堂接见宋楚瑜一行时指出“我们推动两岸关系和平发展的方针政策不会改变，促进两岸交流合作、互利共赢的务实举措不会放弃，团结台湾同胞共同奋斗的真诚热情不会减弱，制止‘台独’分裂图谋的坚强意志不会动摇。我们真诚希望台湾社会安定、经济发展、民生改善，台湾同胞过上安宁幸福的生活。”

首先，缩短解决台湾问题的时间表。两岸长期存在的政治分歧问题终归要逐步解决，不能将这些问题一代一代传下去，我们将解决台湾问题的时间表划定在2030―2035年之间，这一时间的确定，是大陆政治经济稳定时期，也是收复台湾的最佳时期。这一时期的确定表明不再继续容忍“台独”势力玩阴谋，也表明在解决台湾问题中不反对以武力方式解决台湾问题。在对台湾的一次讲话中，充分突出了时间概念，也在讲话中等同于设定了路线图――突破搁置争议、先经济后政治的思维模式，将解决台湾问题放在一切问题的首位。

其次，充分考虑基层民众的现实需求。曾经在解决台湾问题的过程中，上层的政治需求和利益往来占有很大的优势。那么此次，将台湾民众尤其是基层民众的现实需求作为关注点，照顾弱势群体，关注台湾民众的现实需求，采取积极有效措施，使更多台湾民众在两岸经济交流合作中受益作为最终目的，充分扩大了两岸社会各界各阶层民众的接触面，也为两岸关系和平发展争取了民众支持。

最后，向台湾人民表达心声，切入民族情感，促进多交流，多来往。从民族情怀谈起，在理解台湾历史过程中发展两岸关系，增进台、中友好交流，将民族情感融入台湾历史之中，充分尊重台湾人民的选择，将民族情感作为纽带化解台湾人民同大陆之间的矛盾，鼓励青少年多来往、多交流，使其感悟到两岸关系和平发展的潮流，感悟到中华民族伟大复兴的趋势，以促进两岸互信，增强凝聚力。

过去的六十多年两岸关系经历了不少波折，但总体形势向好的方向发展。当前，两岸关系进入新的历史时期，总体上机遇大于挑战。坚持“一国两制”的科学构想，是两岸和平发展的前提，也是维持两岸经济、政治、文化发展的可靠保证。关于发展两岸关系的建议主要从民族情感、共同打击外部势力，以及将大陆政策惠及台湾民众等措施来真诚交流，促进两岸交流互通更顺畅。

1.促进文化互通，为两岸关系发展注入情感推力。

要解决台湾问题，首先从民众的情感归宿入手，只有台湾民众的认可，血脉贯通，祖国统一才有希望。增强民族的、和谐的、大众的情感纽带才是解决台湾问题的有效途径。

2.共同打击外部势力，反对外部势力干涉台湾问题。

打击外部势力的分裂活动，是两岸人民的共同责任。我们不允许任何分裂、敌对势力干涉中国内政，不允许危及两岸关系健康发展和关系两岸民众切身利益的行为来干扰中国民族大业的发展，实现两岸人民的双赢。

3.将大陆政策惠及台湾民众，了解台湾民众的现实需求。

大陆对台的惠民政策，能够给两岸的发展增添动力，为两岸发展增温，继而争取台湾大多数民意的支持。为争取更多民意支持，祖国能够尽快统一，大陆和台湾签署了有关两岸经济、民生、社会等十二项协议，实现了两岸民生方面的直接对接，使两岸迈入了和平发展的新时期。

随着两岸关系发展进入深水区，两岸关系的维系将会进入新的领域，不论是政治，经济，文化，或者是其他领域，需要克服的困难和挑战会随着时间的推移而增加，大陆也应尽快完善时间表，落实现有工作，促进交流、沟通和政策的制定，将政策惠及民生等到更多民众的支持。

参考文献：

[1]黄丽芬.党的第三代中央领导集体对台政策研究[d].南京：南京师范大学，2004.

[2]齐向东.“一国两制”的理论与实践[d].济南：山东大学，2001.

[3]李刚.中国共产党对台政策的变化[d].苏州：苏州大学，2007.

[4]朱芳金.改革开放以来中国共产党对台政策演进的历史追述与启示[d].武汉：中共湖北省委党校，2013.

[5]薛立波.十六大以来中国共产党对台政策新发展研究[d].长沙：湖南科技大学，2012.

[6]任惠兰.试论中国共产党对台政策的演变[d].上海：上海师范大学，2005.

[7]王在希.论台湾问题与中华复兴[m].北京：九州出版社，2014.

[8]韩春霞.台湾问题中的美国因素[d].西安：陕西师范大学，2003.

按照旗局党委的部署，富河镇派出所组织民警进行一次队伍集中教育整顿活动，以“三个代表”重要思想为主线，认真学习胡锦涛在庆祝中国共产党成立九十周年大会上的重要讲话，切实贯彻上级公安机关工作会议精神，落实执行好《人民警察法》和《公安机关人民警察纪律条令》，学习公安部“五条禁令”和市局新修订的“十条禁令”、自治区公安机关“八个严禁”和“八个不准”，通过学习和结合分析总结派出所当前的工作和队伍现状，我所存在问题突出在几个方面：一是抓队伍思想政治建设、教育方面还做得不够好，有个别民警只埋头抓业务，忽视队伍的思政教育，有针对性细致工作还做得不到位；二是业务指导和行政管理还存在这样那样的不足之处；三是抓法规制度规范民警行为，日常监督和突击抽查执行情况不力，四是发现问题迅速上升为理性思考，采取相应的应对措施也还不及时……等等。派出所要求全所警要从问题民警和违法事例中汲取经验教训，人人做到自警自省自励，切实提高自身的思想政治素质和业务工作水平，与此同时还要对民警教育管理工作常抓不懈。经过认真学习领会，我觉得市局、旗局组织这次开展队伍集中教育整顿活动是非常及时的，也是具有十分重要的意义的，使存在的不良风气甚至违纪违法现象受到遏制，也使我们广大民警得到进一步教育提高。我的学习体会具体几点：

第一，坚持理论联系实际，把理论学习和工作实际紧密结合起来，做到学有成效。毫无疑问，理论学习特别是领会胡锦涛在庆祝中国共产党成立九十周年大会上的重要讲话精神、学习《人民警察法》、《公安机关人民警察纪律条令》、公安部“五条禁令”和市局新修订的“十条禁令”自治区公安机关“八个严禁”和“八个不准”，通过学习能有效在思想上增强政治素养、政治觉悟和政治警觉性；如果把学习和实际工作联系起来，就能用理论制度指导、规范自己工作，在实践中进一步提升个人的整体政治素质和执法能力，才能把这次队伍集中教育整顿活动落到实处，使学习实实在在地、真正地做到入耳、入心、入脑，增强自身免疫力，为今后工作打下坚实的基础，免除或杜绝出现各种违法、违纪现象的发生，从而达到政治建警的目的，努力做党和政府良好形象的代表、做群众工作的能手，做打击犯罪、维护治安的坚强卫士，要坚持依法从严治警，从最基本的行为准则抓起，积极推进公安队伍正规化建设，全面提升我派出所的战斗力。

第二，把理论学习和业务学习有机结合起来，有效提高整体执法水平。借队伍集中教育整顿之机，以胡锦涛在庆祝中国共产党成立九十周年大会上的重要讲话精神，中央关于加强党的执政能力决定以及上级公安机关工作会议精神等有关政策性要求检查自己在业务工作，总结优点，找出差距，切实在提高思想素质的同时，把业务素质、业务水平提高一个档次，坚持严格、公正、文明执法。从最大限度上把业务上那些与“三个代表”重要思想不相适应的，与形势、经济社会实际和发展要求不适应的，特别是在执法中有偏差，影响公安机关形象的思想和现象。所以，我深有感触，旗局党委把开展了各种形式的执法及业务知识的学习作为这次整顿教育中一个重点内容，这对于理顺我们工作各个环节业务、提高执法水平，防止执法中的违法、违纪的出现具有深刻涵义的。

第三，把理论学习和培养职业道德的培养联系起来，端正警容警德，树立起良好的人民警察职业道德规范。旗局党委明确这次队伍集中教育整顿的目标和任务是：为了切实解决队伍中存在的突出问题，要求坚持把教育整顿与职业道德培养结合起来，正本清源，树立和展现良好的职业道德风范，实现公安部提出的队伍正规化建设目标。职业道德规范问题说到底就是对人民群众的态度问题，只有把学习和培养职业道德联系起来，我们才能做好内强素质，外树形象这篇文章。在确立“为人民服务”宗旨的前提下，强调执法为民，服务于民，使民警进一步增强全局观念、群众观念和法制观念，坚决维护人民群众的合法权益，坚决维护社会稳定。要带着对人民群众的深厚感情去执法、去工作，进一步提高新形势下做群众工作的能力和水平，竭尽全力地帮助人民群众解决生产、生活中的实际问题和困难，争取使队伍的组织纪律性、执法规范性和工作作风有明显的根本性的转变，无愧于“人民警察”的光荣称号。

第四，把理论学习和政策法规条例理解结合起来，加深领会有关法规条令，从而提高自己执行的自觉性。按旗局党委的布臵，本次队伍集中教育整顿的又一学习重点在于政策法规条令的学习理解上，这是非常及时和正确的。以往我们有些同志或在生活或在业务或在执法上之所以栽了跟头甚至堕落，究其根本原因，也就在于其政治素质不高和没有很好理解执行人民警察相关的政策法规条令之故。前车之鉴和通过重温《人民警察法》、《公安机关人民警察纪律条令》和公安部“五条禁令”和市局新修订的“十条禁令”，结合学习自治区公安机关“八个严禁”和“八个不准”具体内容、学习郝万忠、孟令春先进典型，引导民警热爱、珍惜自己所从事的警察职业，不断增强职业责任感和荣誉感，树立崇高的职业理想，养成良好的工作作风，使我进一步震动和警醒，认识了理解贯彻政策法规条令，作为自己也要意识到必须自觉地、不折不扣地以党和国家政策法规条令规范约束在自己的一切行为的极端重要性，努力避免、杜绝各种各样的违纪违法现象发生，让警钟在自己头脑中长鸣。

第五，把理论学习和认真细致剖析自己结合起来，使自己在一个新的层次得到新的提高。在学习整顿活动中，我在学习的同时，也对自己认真做了一次较深的剖析，我作为基层单位领导、当然也应该更严格要求自己，率先垂范，做好一个老兵表率作用。要以自己实实在在的行动做到“八个带头”：带头以身作则，为人表率；带头遵守《公安机关人民警察纪律条令》、公安部“五条禁令”和市局“十条禁令”、自治区公安机关“八个严禁”和“八个不准”；带头严守纪律，确保政令、警令畅通；带头解放思想，开拓创新；带头求真务实，真抓实干；带头严格执法，秉公办事；带头严格遵守党风廉政建设的各项规定；带头加强学习，苦练内功。作为本人，经常以各种有关条令制度规定检查自己，以更好地规范约束自己的言行举止；严格管理，作风严谨，办事程序化、规范化，有着良好的形式多样的互帮互学共同提高的风气，可以说所办案执法基本无差错，没有重大违法、违纪的行为出现，取得不少实绩，受到好评。

通过这次教育整顿，我也认真分析自己在思想工作业务方面存在的问题，主要在：其一是对理论学习重视不足的糊涂观念，导致学习主动性、积极性、系统性不足，以为自己是一个老警，实践经验丰富，有着较好的政治警觉性和敏感性，学与不学问题不大；其二是放松对业务方面的学习提高；其三是有时对自己在工作中的小失误不敢“亮丑”“揭短”，正视错误缺点；有时发现有个别民警有错误行为，也不去批评教育，不闻不问，有了一些建设性的意见或新建议，不主动向上级和领导反映……诸如此类等等，这些都是有待通过学习教育整顿，在自己今后的学习工作中加以认真去解决克服的。

总之，在旗局党委组织的队伍集中教育整顿学习活动中，我是积极参加，主动学习的，并且也获得一定的学习成效。特别是在学习中自己能够理论联系实际，实事求是，认真细致查找分析存在的问题，也找出、确定整改和解决的措施、办法。与此同时，也进一步的明确领会市局、旗局决定开展本次活动的目的意义所在，这对加强我们队伍的教育，引导广大民警树立正确的世界观、人生观、价值观，使之牢固树立全心全意为人民服务的思想，培养民警爱岗敬业，无私奉献，艰苦奋斗，不怕牺牲，迅速提高民警的整体政治、思想素质、职业道德素养和文化修养。强化队伍的管理和监督，有效纠正部分民警宗旨意识淡薄，特权思想严重，法律意识不强等问题，和防止、遏制少数民警违纪违法案件的再度出现，都是非常及时和必要的。

摘要：台湾问题是历史教学中的一个热点问题，对学生进行台湾问题教育，必须使学生明确台湾自古以来就是中国的神圣领土，深刻认识台独的本质，从而坚决反对和遏制台独分裂行径，并且意识到“一国两制”是解决台湾问题的最佳方式，本文作者就此问题展开探讨。

关键词：历史教学学生台湾问题。

马英九上台后两岸关系回暖，然而自1949年以来，海峡两岸已经人为地分离了近60年，台独势力对大陆的丑化宣传，从文化上、传统上割断了两岸联系，加上1979年以前大陆对台宣传存在政策性偏差，这些都使得两岸同胞产生了心理隔阂，和平统一大业不可能一蹴而就。所以历史教学要使学生正确认识解决台湾问题的重要性与曲折性，使学生认清台独的本质，坚决反对和遏制台独势力的分裂行径，自觉投身到建设祖国、实现祖国统一的大业中去。

台湾包括台湾岛及附近岛屿(即台、澎、金、马等)，陆地面积35961平方公里，现有人口2300多万。绝大部分台湾居民的祖先来自祖国大陆，文化传统与大陆同一源流。台湾在先秦被称为“岛夷、夷洲、蓬莱”等;三国时称“夷州”，公元230年孙权曾派人率兵到台湾;隋炀帝曾先后三次派人到台湾;元朝于1340年左右设立澎湖巡检司，管理澎湖列岛和台湾岛;明朝先将台湾称为小琉球，1620年后称为“台湾”，同样设置了行政管理机构。在这前后，西方殖民者先后侵略台湾，1642年荷兰人占领台湾，1662年民族英雄郑成功从荷兰殖民者手中收回台湾;1683年清军进驻台湾。到了1684年，清政府正式设立了台湾府，1885年，中法战争之后，鉴于台湾在海防中的重要地位，清朝设台湾行省，刘铭传为第一任巡抚，并在台湾进行了改革。中日甲午战争之后，腐朽的清廷与日本签订了《马关条约》，割台湾岛给日本，从此日本对台湾人民进行了长达50年的殖民统治。然而，即使在这50年，台湾人民的反割台斗争也从来没有停止过。

第二次世界大战期间在埃及首都开罗召开了中、美、英三巨头首脑会议，会后发表了《开罗宣言》，明确规定日本侵占中国的领土如台湾、澎湖列岛等在战后必须归还给中国。二战结束后，战败国日本把台湾交还给了当时的国民党政府，至此台湾在游离了50年之后回到了祖国母亲的怀抱。抗日战争结束后，国共内战爆发，1949年12月蒋介石在大陆彻底失败，“国民政府”迁往台湾，海峡两岸陷入了长期分离状态。由此可见，无论是从历史上，还是从国际法的角度来看，台湾无可争议地都是中国的神圣领土，无论台独分子如何狡辩、破坏，台湾与大陆系出同源，台湾与大陆同属一个中国的事实从未改变。而如今大陆与台湾之所以还没有实现统一，完全是中国内战的遗留问题，属于中国内政。

所谓台独，是妄图把台湾从中国分裂出去的“台湾独立运动”的简称，其本质是分裂祖国，谋求“台湾独立”。台独分子说1895年在台湾人民反抗日本占领的斗争中出现的“台湾民主国”是其起源，事实上当时台湾人民是在被晚清朝廷抛弃又不愿当亡国奴的情况下才自立为国的，存在时间很短。但就算在那种情况下，台湾人民依然坚持台湾是中国神圣领土的一部分，“台湾民主国”的国号为“永清”就是明证，这与后来的台独运动非但毫无瓜葛，而且本意完全相反。台独源于1945年抗战胜利前后，一些不甘失败的日本少壮派分子与极少数卖国的台湾士绅相勾结，搞起了所谓的“台湾独立运动”，这一分裂活动很快被国民政府镇压。

20世纪80年代，李登辉通过伪装赢得蒋经国的信任，在1988年蒋经国病逝后得以继任。开始李登辉对外界还有所遮掩，但后来其台独倾向逐步显现，1999年抛出“两国论”彻底暴露其本来面目。李登辉是台独的总后台，在他的纵容支持下，民进党由小到大，最后成为台湾的执政党。2000年民进党陈水扁上台，尤其是2004年获得连任之后，台独势力在分裂祖国的道路上越走越远，台独运动进入一个前所未有的高潮。陈水扁先是承诺“四不一没有”，后来对一个中国的原则进行有意的模糊，再到所谓渐进式台独，不断制造事端，疯狂挑战一个中国的原则，又鼓吹一国论、两国论，搞所谓的制宪公投、正名运动、去中国化、去蒋化、废统终统，企图强行挤进联合国等国际组织，叫嚣出台台独时间表、建立台湾共和国等。孙中山说：世界潮流，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡，祖国统一是历史发展的潮流，是李登辉、陈水扁之流所不能阻挡的。

“一国两制”是邓小平提出来的具有创造性的解决国家和平统一问题的伟大构想。台湾是中华人民共和国领土不可分割的一部分，和平解决台湾问题必须考虑台湾的历史和现实，既要考虑到台湾同大陆隔离多年的历史，又要考虑到各方社会制度本质不同和生活方式存在的差异;既要考虑到祖国统一是大趋势，又要保持台湾的稳定和繁荣。“一国两制”本着尊重历史、尊重现实、实事求是、照顾各方利益的原则，在作为国家主体的大陆坚持社会主义制度，台湾、香港、澳门继续实行资本主义制度，两种制度长期共存、和平共处、共同发展，反映了中华民族的强烈愿望和迫切要求。中国是一个历史悠久的统一的多民族国家，反对分裂，追求国家统一和民族的团结是自古以来中华民族的传统，是我们国家历史发展的主流。

中华民族有着数千年悠久的历史，有着共同的文化传统、语言文字、伦理道德、思维方式和生活习惯，每一个中国人都把自己看成是炎黄子孙、龙的传人，基于这种认识，各族人民都把维护祖国统一看作义不容辞的历史责任，并为此进行坚持不懈的斗争。尽管台湾在历史上曾经分裂于祖国大陆，但台湾人民同大陆人民同为炎黄子孙，熏陶于相同的中华文明，因而海峡两岸人民仍有着强烈的认同感。“一国两制”要求用和平方式解决台湾问题，实现祖国统一，有利于维护稳定、民族振兴，有利于世界的和平与发展。

和平统一是中国政府的既定方针，同时我们也要强调，和平统一实行“一国两制”并不排除使用武力，不承诺放弃武力不是针对台湾人民，而是针对“台独”分子和国际上妄图分裂中国的反华势力的。邓小平关于祖国统一提出的“一国两制”构想，是邓小平理论的伟大创举，极大地丰富和发展了马克思主义，是“实事求是”精神具体体现的典范，反映了人民的意愿、历史的要求，顺应了国际潮流，充分照顾了各方利益，是两岸统一的最佳方式。

作为新世纪的中学生，不仅要正确认识台湾问题的由来和实质，认清台独的本质，还要以实际行动反对和遏制台独势力的分裂行径，随着现代电脑网络的普及和两岸三通的实现，我们可以引导学生加强与台湾青少年的沟通与交流，培养“两岸一家亲”的民族情感，为台湾问题的最终顺利解决贡献力量。引导学生努力学习，为实现把我国建设成为一个强大的社会主义现代化国家贡献力量，强大的祖国必定也是一个统一的祖国。

参考文献：

[1]莫绍深.关于《概论》课中“台湾问题”的教学思考[j].钦州学院学报，2007，10.

[2]李曼.台湾问题与中国统一[j].郧阳师范高等专科学校学报，2005，10.

[3]杨华洋.“一国两制”是解决台湾问题的最佳方式[j].贵州社会主义学院学报，2004，03.

公安交警是公安机关的一支重要力量，是全面展示公安机关整体形象的重要窗口。2020年以来，按照上级部署要求，xx省xx市公安局交警支队全面开展了“坚持政治建警全面从严治警”教育整顿活动，对解决公安交警队伍中存在的突出问题，打造公安交警铁军、推进公安交通管理工作现代化提供了有力保证。下面就如何进一步推进教育整顿活动谈一下个人的几点认识。

开展“坚持政治建警全面从严治警”教育整顿，是深入贯彻习近平总书记重要指示精神、从政治上建设和掌握公安机关的重要举措，是锻造公安铁军、履行好新时代使命任务的必然要求，是解决突出问题、纯洁公安队伍、优化政治生态的迫切需要，意义重大、影响深远。xx市各级公安交管部门和全体民警要充分认识开展此次教育整顿的重要性、紧迫性，聚焦“忠诚警魂进一步筑牢、党的领导进一步强化、政治生态进一步优化、纪律作风进一步严明、担当作为进一步彰显”的目标，以高度的责任感、使命感全力推动教育整顿，为维护道路畅通和谐有序、保障人民生命财产安全提供坚强政治保障。

（一）坚决抓好忠诚教育。此次教育整顿重在教育引导广大民警夯实高举旗帜、听党指挥、忠诚使命的思想根基，达到坚定理想信念，筑牢忠诚警魂的目标。要建立健全“第一议题”制度，坚持把学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想摆在首位，常态化开展专项教育、政治轮训，引导全体民警进一步增强“四个意识”，坚定“四个自信”，坚决做到“两个维护”。要深入挖掘交警队伍在执法办案、服务群众、承担急难险重任务中涌现出来的先进典型事迹，把忠诚干净担当的英模选树起来，营造学习英模、崇尚英模、争当英模的良好氛围，激励队伍更加忠诚履职、为民服务、担当作为。要以教育整顿为契机，进一步加强警示教育，通过制作警示教育片、印发典型案例、到廉政教育基地进行现场教育等形式，组织民警反复看、反复学，真正入脑入心，自觉做到知敬畏、存戒惧、守底线，从思想深处解决根本性问题。

（二）坚决抓好“关键少数”。此次教育整顿重在解决队伍建设中存在的突出问题，推动整顿软弱涣散的领导班子，及时调整问题突出的干部，坚决查处违纪违法的人员，达到清除害群之马的目标。教育整顿以各级领导班子和领导干部为重点，领导班子成员发生问题的，要召开专题民主生活会、组织生活会，认真对照剖析，主动讲清问题，如实说明情况。通过组织政治督察、开展选人用人专项调研等方式，深入查摆、解决队伍中存在的政治不纯、思想不纯、组织不纯、纪律不纯、作风不纯等问题，坚决防止和纠正政治意识淡化、党的领导弱化、党建工作虚化、责任落实软化等突出问题。要坚决查处对党不忠诚、不老实以及搞人身依附、“小圈子”的人，全面整治各类严重违反党的政治纪律和政治规矩行为。同时，用好监督执纪“第一种形态”，对班子成员、领导干部和民警身上的小问题、小毛病要早发现、早介入，该提醒的提醒，该批评的批评，避免问题由小变大。

（三）坚决抓好问题整治。此次教育整顿重在聚焦当前队伍中存在的各类顽症，拿出破难题、补短板、堵漏洞的管用措施，达到以突出问题整治带动面上问题整改的目标。要紧盯短板不足和突出问题，强化执法服务，优化管理机制，以实际行动提升人民群众的安全感、获得感和满意度。要广泛开展“三个规定”专项整治，违规经商办企业、违规参股借贷专项整治，以及“枪车酒赌毒密网”等方面的专项整治，全面提升xx交警整体形象。要进行一次困扰基层突出问题的排查起底，着力解决队伍中存在的形式主义、官僚主义等不良习气，切实为基层一线松绑减负，让基层民警有更多时间和精力做好基础工作。

（四）坚决抓好示范引领。要及时梳理总结经验做法，从解决问题源头上推出更多管方向、治根本、谋全局的新举措新机制，形成一批可复制可推广的队伍建设经验做法。要健全完善正风肃纪长效机制、执法监督制约机制、素质能力培训机制，持续巩固教育整顿成果，推动从严管党治警常态长效。同时，要突出严管厚爱相结合，把握好此次教育整顿契机，主动向党委政府和有关部门汇报沟通，进一步推动各项从优待警措施落实落地，帮助民警解决身心、家庭等方面的实际困难，提升队伍的凝聚力、向心力。

（一）要统揽工作进度。此次教育整顿不分阶段、不设环节，对方案中明确的具体任务，要立足交通管理工作实际，认真深入研究推动，对短期能够解决的问题或完成的任务，要一对一明确整改措施、责任单位、完成时限，挂图作战、限期销号；对一时难以解决的问题或需要长期坚持的任务，也要明确推进路径和工作办法，分步骤、有重点地有序推进。在推进工作中，要重质量、不重过程，重效果、不重留痕，真正把工作做扎实，把问题解决好。

（二）要严格责任落实。特别是“一把手”，要切实担负起第一责任人责任，班子成员要认真履行“一岗双责”，教育整顿办公室要扎实履行整体推动责任，各交警大队、支队机关各单位也要按照分工，全方位压实压紧工作责任。同时，要坚持开门搞教育整顿，充分听取社会各界和人民群众的意见，做到教育整顿受群众监督、效果让群众评判。

（三）要把握舆论导向。坚持以正面宣传为主，重点报道教育整顿的部署要求、进展情况和实际效果，积极展示公安交管部门正风肃纪的坚强决心，让广大人民群众感受到公安交警队伍的新气象新变化。要加强对重大敏感违纪违法信息发布的审核把关，宣传什么、何时宣传、怎么宣传，都要事先精心策划，并严格履行审批程序，按权限发布。要同步做好涉警舆情的收集分析和处置引导工作，防止引发负面炒作，为教育整顿顺利开展营造良好的舆论环境。

追星在当今的少年之中早已成了普遍现象，大部分的青少年都会追星。就以笔者的姐姐为例（笔者还是一名初中生），笔者的姐姐每天打开手机的地一件事就是看看自己的爱豆有没有发微博。

有同学问过我的偶象是谁？笔者当时正在读培根的《培根随笔》，所以就答了一句：“弗兰西斯•培根”

那位同学说：“你没搞错吧？我问你的偶象是谁？弗兰西斯•培根都死多少年了。再说，他能有我的偶象陈立农帅！”

“不是，你看这一段写的多好：‘当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装饰。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，运筹全局，却唯有掌握知识方能办到。’”

“别说啦！我要告诉全班所有人，你这个傻瓜的偶像是弗兰西斯•培根。”

这段对话困扰了我很久——偶像难道只能是当红明星吗？

青少年把当红明星当做自己的偶像，早就成为了一种现象。笔者的妈妈曾这样描述过她年少时班级里的“追星族作文https:///”：“两个同学本来关系很好，是无话不谈的好朋友。却因为追的明星不同，‘偶像’不同，两个人反目成仇，大吵大闹，甚至大打出手。”

在我看来，因为追的明星不同而伤害了意义是完全不值得的。别人的兴趣爱好怎么可能与你的爱兴趣爱好完全相同呢？不要把自己的想法强加给别人，否则会因为两个人的观点不同而发生矛盾。

其实追星本没有错，学习明星身上的优点，比如胡歌的爱读书，杨洋自己和自己较劲，使自己超越自己，不输给自己的精神，黄晓明“努力是为了尊严”等；如果过度的追星，则会影响学业。

我曾看到这样一段新闻：一个女孩为了追星，买海报，买一些和自己‘偶像’同款的衣服，买自己‘偶像’的演唱会门票，竟把自己的爸爸逼到卖肾的地步！自己却全然不知。

如果盲目的追星，则会物极必反。不仅会浪费大好的青春年华，荒废学业，还会浪废钱财，给亲人带来伤害。

我认为，追星并没有错。青少年在学习之余可以去是当的追星，把它当作一种消遣。去学习明星身上的优秀的地方，改正自身的不足。

社会现象论文范文2如何写篇十六

摘要仇富现象是当今社会中一种非常普遍的现象，在社会公平的呼声不断高涨之时，对于仇富现象的探讨已经成为社会各界热点话题。本文将根据社会各界对仇富这一现象的理解，简要探讨何为仇富现象，并从社会学的视角，即从社会制度、社会结构、社会互动关系出发，对仇富现象的社会背景和原因进行全面而深层次地分析。最后，本文创新地看待仇富这一社会现象，并探讨仇富现象将会对今后的社会发展产生的影响。

关键词仇富现象社会制度社会结构社会互动。

一、仇富现象含义与分类。

如今，我国社会正处在转型时期，仇富已成为一种非常普遍的社会现象。学术界对于仇富的本质有不同见解。人民大学教授毛寿龙认为：“中国当前所谓的仇富其实并非真的仇富，而是仇不公。穷虽也有不公，但穷人往往是不公的牺牲品，是被动的，不得已而穷之。但富人，则是不公的受益者，是主动的，是得已而富之。”复旦大学钱文忠教授认为，仇富是一种怪现象，仇富现象可概括为：员工仇恨老板、学生仇恨老师、病人仇恨医生、接受社会帮助的人仇恨做慈善的人。谢静教授角度新颖，将仇富现象与媒体中的富人与穷人的不同形象联系起来，认为媒介形象中的穷人通常是正面的形象，而富人以负面形象居多，这本质上也是一种仇富现象。以上这些说法都有道理，其实仇富的本质是仇社会资源的不公平分配，仇财富的不合法积累。这一说法抓住了问题的本质，也是对上述观点的概括总结。根据近年来的一些社会热点，仇富现象主要表现为以下几种类型：

(一)恐怖行动。

这是最为极端的一种仇富现象，是由内心的焦虑与愤怒的长时间积累造成的。北京机场爆炸案就是一个很典型的例子，引爆炸弹的男子叫冀中星，家中经济条件困难，曾在广东打工生活，因觉得受到不公正对待上访十多年，他通过投诉、网络博客等各种方式进行控诉都没有结果，于是只好采取极端行为报复社会，同时也结束了自己的生命。另外还有“仇富男”杀死“宝马男”等类似案例，这些社会弱势群体由于内心积累了太多的不公平感，愤恨无法及时排解，对法律也失去了信任。

(二)扰乱社会治安。

还有许多人通过扰乱社会治安来表达仇富心理。比如在富人居住小区将停车场里的奔驰、奥迪等高档车辆砸坏或刮花；专门偷盗、抢劫富人的财富；聚众殴打有钱人；恶意散播关于富人的谣言等。这些行为的最大特点就是组织性。他们通常是由三五个甚至更多人组成的团伙，并且按照计划行事。个人的仇富心理再加上群体的非理性因素的影响，会让他们更加胆大妄为。

(三)网络舆论。

通过网络来表达仇富心理是最为普遍的仇富现象，尤其体现在微博、博客、微信等新兴网络交流平台，发表几句仇富的评论已经是再正常不过的行为。而有些人则专门通过发表一些仇富的文章，曝光一些富人的负面行为而博取大众的关注，从而表达自己内心的不公平感，同时也起到了带动作用，引起了许多网友的共鸣。

二、仇富现象产生的社会原因。

(一)社会制度层面。

首先，中共十四大后，我国正式确立了社会主义市场经济体制，强调市场对资源发挥基础性配置作用。市场经济一方面优化了资源配置，另一方面如果任其自然发展，就会引起社会发展的不平衡。在单位体制下，每个人都归属于一个单位，资源配置上几乎遵循平均主义，贫富差距不大。然而市场经济不同于计划经济时代，它以创造财富为导向，越来越多的人可以利用投资、股票等方式赚取巨额财富，从而造成这些人的财富与他们付出的劳动不对等的状况。在转型过程中，我们很大程度上采取的是促进市场发育，过分强调经济发展的方针。这样，行政与市场的力量结合在了一起，都成为产生社会不平等的因素。

第二，国家有许多制度无形中强化或保护了富人的利益。仇富背后的制度原因就是有一个权力不受制衡、资本不被驾驭的制度。例如，在经济体制改革中，国家更加重视东南沿海地区的经济优先发展；在三大产业中，国家大力扶植第二、第三产业的发展。我国现行个人所得税制的初衷是为了缩小收入差距，然而较低的起征点以及缺乏必要的“限高”政策，已经违背了初衷。教育制度中也包含了教育资源的不公平分配。我国的法律制度还不够完善，很多法规指向不够明确，许多人可以利用这些法律漏洞、投机取巧地攫取巨额利润。

(二)社会结构层面。

第一，仇富现象与社会阶层流动不畅有很大的关系。杨继绳认为：“在20世纪90年代中期以后，先赋性因素起的作用越来越大，后致性因素的作用有减弱之势。先赋性因素加强、后致性因素减弱，社会阶层出现了固化现象。”我国近年来出现了精英整合的趋势，权钱开始统一，这会更加强化社会资源流向精英。在今天的中国，即使拿到硕士、博士学位的人，也很难提高自己的社会地位，更多地是成为“蚁族”，而那些出生在权贵家庭中的人，即使不用付出努力，就能轻而易举地成为社会中的上层人物。李友梅等人认为：“中国社会结构在严重分化的同时，形成的是一种具有庞大底层社会的‘尖塔式’社会结构。”然而每个人都希望能向上流动，当向上流动的途径畅通时，有利于化解阶层矛盾。但是，当今社会缺乏这样畅通的渠道，努力得不到收获，这种状况必然会造成底层人们对上层人的仇视和愤恨。

首先，富人与穷人之间不对等的互动是仇富现象形成的重要因素。这一点尤其体现在现代的地位不一致的消费行为上。我们平时经常会遇到这种现象，就是当一名顾客走进一家高档品牌服饰店，店里的服务员首先就会对顾客的穿着打扮从头到脚打量一番，再根据顾客现有的打扮来决定有没有必要认真为他服务。在公共场所中，富人通常会比穷人受到更多的尊重和关注。这些现象就很能说明在社会互动中，人们自然而然地将富人与穷人区别对待。

第二，富人阶层的失范行为严重。小到日常生活中的许多富人的炫富行为。我国已进入一个以炫耀性消费为代表的畸形消费机制当中。近年来新闻频繁报道关于有钱人举办的超奢华婚礼，对大众来说确实是一种震撼。富人阶层失范行为还表现在为富不仁。例如“我爸是李刚”事件，利用自己父亲的地位在公共场所为所欲为。然而，衡量一个人的价值，不在于他有多少钱拥有多少套别墅，而是他能否利用自己的财富为社会作贡献，可如今能像李嘉诚这样将自己三分之一以上的财产都捐献给社会的富豪屈指可数。

三、如何看待仇富现象及其对社会发展的影响。

(一)富人真的可恨吗。

每个人从小到大都在为了过上富足的日子而奋斗。我们不能否认有许多富人是由于自身的不懈努力而发财致富的，他们背后付出的勤劳和艰苦奋斗已经被财富的光辉所掩盖，而发财致富后想要过上比别人优越的日子也是正常心理。所以我们在看到富人风光的一面的同时，应该回想一下他们的致富手段是什么，有什么精神是值得大家学习和倡导的。虽然有的富人确实做了一些伤天害理的事情，可还是有许多富人时刻谨记着做人基本的道德原则。当然，具有仇富心理的人并不都仇恨所有的有钱人，例如袁隆平、李嘉诚等人为社会作出巨大贡献的富人反而得到了广大群众的尊敬与支持，所以，真正理智的人不是仇“富”，而是仇社会的不公正。

(二)穷人真的可怜吗。

仇富现象大部分原因归结在富人身上，但并不是所有原因都在富人。新闻媒介总是喜欢将穷人塑造成为贫苦善良、受压迫的形象。许多穷人怀才不遇，一直无法改善自己的生活。但是，近年来关于穷人的负面消息也屡屡让大众心寒，例如偏远地区的孩子得到人们捐赠的衣物时，并没有感谢，反而埋怨这些衣服太劣质。可见在仇富之前应该先思考一下，自己为什么不能成为富人阶层呢，我相信还是有许多人是由于自身还不够勤奋。所以真正理智的人不是一味地去怨天尤人，而是分析和学习致富的方式。

(三)仇富现象不一定会造成巨大的社会动乱。

仇富现象虽然蕴含着社会矛盾与冲突的因素，但是，我国社会总体而言还是会保持着基本稳定的状态，短期内不会爆发巨大的社会动乱。这是由于大众虽然有仇富心理，但是仍然在单方面地接受社会不公正的事实。另一方面，我国政府在不断地改善社会治理方式，颁布了多项法律都是用来缓解社会矛盾，平息社会冲突的，政府的及时调控使社会不公平感降低，所以不会使社会落入一个混乱不堪的境地。再加上我国经济一直以来保持着快速增长的状态，总体来说大家都是能从经济发展中受益的。并且，仇富心理也不一定是坏事，会仇富的人是对提高自己的地位充满向往的人，还会激励这些人不断奋进，从而实现社会的良性循环。所以，我们没有必要将仇富问题看得过于严重，应该相信政府的处理能力和社会本身的平衡力。

四、结论。

可见，我们不能一概而论地将仇富现象归结为富人的为富不仁，应该辩证地看待富人与穷人之间的关系，客观地分析社会制度、社会结构、社会阶层状况，从全局着眼，站在社会大背景中来看待仇富现象。仇富心理虽不会引起巨大的社会动乱，但也会对社会造成不良影响，总之，要想彻底地消除这一现象是不可能的，在注重效率的同时，还是要重视社会公平的实现途径是否畅通，时刻关注人民群众的幸福感。要想达到这种状态就需要政府部门、人民群众等各方面的共同努力，并且需要大众对社会保持应有的信任与支持。

注释：

毛寿龙。仇富的本质是仇不公。学习月刊。2006(7).

亦叶。钱文忠：仇富是中国社会怪现象。经济学人。2011(10).

谢静。论中国财经新闻中的富人形象。国际新闻界。2011(3).

张劲松、陈璐。论仇富现象的原因及化解。中共宁波市委党校学报。2009(1).

李友梅、刘玉照、张敦福。社会转型与结构变迁。上海人民出版社。2007.

杨继绳。正在固化的社会阶层。社会科学论坛。2011(12).

张劲松、陈璐。论仇富现象的原因及化解。中共宁波市委党校学报。2009(1).

杨继绳。中国当代社会阶层分析。江西高校出版社。2011.

李友梅、刘玉照、张敦福。社会转型与结构变迁。上海人民出版社。2007.

李贵成。社会公平视角下的仇富问题探析。理论探索。2008(5).

吴春元、常青青。和谐社会视域下贫富差距和社会公平的关系探析。前沿。2007(3).

周毅。中国社会焦点。大众文艺出版社。2000.

猜你喜欢：