2023年大学生对中国近代史的认识论文怎么写(大全9篇)

不论是在学习、工作还是生活中，总结都是一种必要的行为。如何在困境中保持积极的心态，勇敢面对挑战？如果你正处于总结的困惑中，不妨看看以下范文，从中找到关于总结的灵感和思路。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇一

语言是人类最重要的交际工具。而词汇是语言诸要素中与社会生活联系最紧密，反映社会生活最敏感的部分。新词语是指为了反映新事物、新概念、新思维等出现在口语或书面语中，表义明确、利于交往的词语。新词语的活跃程度是社会活力的指标，是社会发展的“晴雨表”。因此，只有对新词语和新语素进行及时有效的规范，才能它们具有较高的交际效率。我们认为，做好实验语言学工作，对新词语和新语素的规范，主要有以下几个原则：

一、符合交际原则。

语言是人类最重要的交际工具，词汇作为其中最活跃的部分，自然要最大限度地使自身的发展更好地为交际服务。新词语和新语素作为词汇系统的新生细胞，更要符合人们交际的需要，具有较高的交际效率。太扎姆老师认为，研究新词新语是否规范，“要着重看它作为传递信息的工具，在交际中是如何发挥作用的，能否使发射信息的人和接受信息的人有共同的理解，能否广泛地起到交际工具的作用”。因此，我们在判断某一个新词语或新语素是否规范时，应该重点观察它是否能被交际双方共同理解和接受，是否能广泛地起到交际的作用。如果，一个新词语或新语素只被社会上极少数的一部分人使用，那它必然无法在词汇系统中拥有长久的生命，必然会被从汉语普通话中淘汰。

二、于“快餐式”的新词语和新语素采取宽容态度。

由于互联网的飞速发展和广泛应用，网络上出现了五花八门的新词语和新语素，当然，有一少部分词和语素是符合规范的，但是大多数的网络新词语和新语素是完全没有考虑造词规律的，有的新词语和新语素的产生甚至是极为偶然的.，而这部分新词语和新语素就是快餐式的。例如“虾米”“酱紫”这些都来源于人们在拼写时出现错误有不愿纠正，而有时人们感觉十分有趣，于是在网络上流传开来。或者有时为了输入的简捷，直接用首字母和数字代替，来满足网络交流的需要。这部分新词语和新语素在网络聊天和交流中不会影响人们的交流，而且能满足网民们求新求异的心理，又无伤大雅，因此，我们完全可以不必太在意它的规范与否。另外，这种快餐式的语言，注定不会有长久的生命力，一旦流行过后，就会被人们所遗忘，也不需要去刻意规范。当然，语言的发展总是会有例外发生，谁都无法保证它们之中不会有成员因为某种原因被留在了规范的队伍里。当然，“学者、知识分子、教育者等在课堂以及学术等正式场合使用新词新语时要谨慎，不要滥用，甚至不能误导学生”，也就是说，我们的宽容是有条件的，只有在非正式场合下才能完全宽容。

三、持引导为主。

对于迅速产生的大量新词语和新语素，一些人采取抵制的态度，强调要保持汉语言的纯洁，或者过分的强调规范，对于不符合汉语传统造词规范的新词语和新语素一概否定，却忽视了造词规范也是不断变化的。而且在规范之外，总是存在一些例外，一些不符合现在造词规范的新词语具有强大的生命力。刘禀诚先生就认为，“我们不妨采取宽容与引导的态度，先让它们存在一些时日，在三原则的熔炉里锻造之后，是‘金子’的自然会发光，是渣滓的理应被摒弃”。因此，我们不应该一味地以传统的造词规范将新词语和新语素的规范与否，而应该比较宽容地对待它们。也许一些现在看来超越规范的有生命力的新词语，随着类似新词语使用越来越频繁，会符合以后的规范。例如“雷人”这个词，“雷”是以动词的形式出现的，不符合传统的构词规范，可是这个词却很形象生动，在生活中得到广泛的应用并被普遍接受。在对新词语和新语素的规范中，我们不应太过死板，而应该灵活对待，只要能够接受住交际的长期考验，就应该被纳入规范之内。

四、康性原则。

语言是约定俗成的东西，我们制定任何一种规范保证在规范之中没有例外，学术性的规范只是一个参考标准。但是，有一条规范是永远也不更变的，那就是要保证语言的健康性。对于新词语和新语素的规范也是如此。对于那些充满生命力又健康的词汇，我们应该发扬，而对于那些江湖黑话、网络脏话和充满色情暴力色彩的新词语和新语素则要坚决摈弃。

五、新词语和新语素之产生的意义。

新词语和新语素的不断创造，是一个民族具有创新精神的象征，是一个民族不断进步的表现，同时也是一个民族语言发展和保持活力的动力。新词语和新语素的产生，丰富和发展了汉语词汇，使得汉语词汇呈“族群式”扩大，一旦产生一个新词语，就有一系列补充进汉语词汇系统，满足人们更多的表达和交际需求。对外来语和网络用语及方言的引进更是体现出汉语普通话兼容并包、有容乃大的宽阔气象和强大的生命力。新词语和新语素，是反映社会和时代变化的缩影，是人们的政治、经济、文化、生活等各方面在语言上的反映。当代社会日新月异，发展飞速，正是因为新词语和新语素的产生，才及时而且灵活地反映了当代社会的发展变化，在语义上补充了汉语表达需要的空缺，满足了人们新的交际需要，具有很实际的使用价值。

因此，我们在使用和创造新词语和新语素的同时，还应该对新词语和新语素加以记录和整理，使新词语和新语素成为一个有机、整体的系统，以便人们更好地使用新词语和新语素，让它们更好地为社会服务。

在当代，汉语词汇系统发生了巨大的变化，产生了许多的新词语和新语素，论文对新词语和新语素产生的原因、途径，以及新词语和新语素的特点、规范原则、影响等方面做了探讨。通过探讨，我认为，新词和新语素用一个字概括的话，就是“新”，这里的“新”，主要包括以下几个方面：一是表义新，不管是新词还是新语素，它们所表达的意思总是能够出乎一般的意料，用熟悉的形式传达完全不同的意思；二是构造新，一些新词，就算使用汉语的构词材料和方法，也能够突破传统的构词规范，同时用充满了生动和新意；三是用法新，其实新词语在产生的时候，大部分都是在新颖的用法中产生的，这也是为了满足人们求新求异的心理。以上几点只是最主要的几个“新”，新词和新语素的“新”在我们发现和使用的过程中还会对更多的“新”有所体会。另外，还有一点是值得引起注意的：所谓新词语和新语素，并非只要“新”就可以，还要有广泛的使用和流行性，若只是被很少的一部分人使用或者只是临时性的用语，我们就不能把它纳入新词语和新语素的范围之内，因为这只是一种语用现象。当然，不能排除少数人用的发展为广泛使用的，临时性的一般性的，但是这要经过时间的检验。

总之，新时期在对新词和新语素探讨的过程中，还发现一些对于汉语的纯洁性和规范性过度强调的观点，这些观点过于刻板，不利于汉语词汇的扩大和汉语的发展。我们应该认识到汉语的与时俱进性，对于新词语和新语素采取宽容的态度，以引导为主。当然，完全放然自流的做法也是不对的。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇二

中国结是中国特有的民间手工编结装饰品，中国结经过几千年的结艺演变现已成为广大群众喜爱的精制华美的艺术品。

中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都根据其形、意而命名，如果把不同的结相互结合，再与其他的吉祥饰物搭配起来便形成了造型独特，绚丽多彩，内涵丰富的中国传统吉祥装饰品，不同造型的组合表示一种强烈浓郁的美好祝福，赞颂与传达忠心至诚的祈祷和美好心愿，每个结都体现着我们中国人的聪明才智，愿我国的民族文化艺术发扬光大走向世界。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇三

论文摘要：社会变革的新时期，大学生面临来自学业不佳、交往不顺、家庭贫困、恋爱受挫、就业难等方面的压力，严重者造成心理障碍。各高校应高度重视大学生的心理健康，通过一系列策略有效地克服大学生的心理障碍，促进其健康成长。

随着高科技的迅猛发展和社会的不断变革，人们对所面临的新工作、新任务以及新的行为规则、社会地位和人际关系等，都存在一个如何适应的问题。处于青春期的大学生在心理发展的过程中，意志一般较为脆弱，易受暗示，自制力较差，情绪敏感、丰富，心境易变化，面对复杂多变的社会现象和各方面的压力，大学生由于世界观、价值观、人生观不同以及缺乏必要的自我心理调试能力，常在行为上表现出没有目标导向的不良情绪反应，严重者造成心理障碍，影响其个性的形成与发展，不利于实现其全面健康发展的目标。

据国家教委的一项调查报告显示：在被调查的12.6万名大学生中20.3%的人有不同程度的心理障碍，因精神因素而休学的占休学人数的37.9%，退学占退学人数的64.4%，各居第一位。北京科技大学统计，约有28.3%的大学生有不同程度的心理障碍或心理问题。据另一项调查表明，需要心理援助的大学生占学生人数的30%以上。由此可见，心理问题已对大学生的健康构成严重威胁，大学生心理健康必须引起足够的重视。面对大学生心理健康的现实状况，笔者认为，分析其心理障碍的成因并提出有效的解决策略，才是问题的关键所在。

下面，将分析引发大学生心理障碍的常见原因，并提出解决对策。

一、学习障碍。

大学生的主要任务仍旧是学习。不能解决学习这一主要矛盾所造成的严重的心理压力就会引发学习障碍。大学生的学习过程和学习效果对大学生的心理健康状况和心理发展水平产生直接影响，大学高度重视学生综合素质的培养，要求把学生培养成为全面发展的复合型人才，所学课程相对较多，任务繁重，教师主要以引导启发教学为主，提倡学生自主、自觉、自立、创造性地学习，部分大学生由于自我心理调试水平不高，对环境适应能力较差，不能迅速掌握大学的科学学习方法，或因缺乏学习兴趣，没有形成良好的学习心理，不讲究学习策略，而阻碍了知识的获取和智能的发展，过重的学习压力导致整个心理活动的混乱，学习效率低下，出现考试不及格等现象，随之产生厌学、焦虑、恐惧、自信心下降等一系列心理问题，严重者得了考试恐惧症。研究表明，学习心理决定学习成绩。提高思维水平，培养学习心理才是大学学习的本质。大学生学习障碍的产生正是由于没有形成良好的学习心理而造成的。据调查，大一新生认为影响学习的前十大因素中，有九条都归属学习心理的范畴。因此，培养良好的学习心理才是克服学习所造成的心理障碍的最有效的途径。

第一、培养良好学习动机，激发浓厚学习兴趣。学习动机是指大学生为实现特定学习目标而行动的原因。只有培养良好的学习动机，正确认识学习的意义和目的，使大学生认识到自己学习与社会发展、自我发展的密切联系，才能促进学习，提高学习效率。同时，还要不断激发大学生的学习兴趣，心理学研究表明，当个体面对自己喜欢的东西时，其兴趣十足，有效地、有针对性地激发这种浓厚兴趣，必然会做出一定的成绩。大学生本人作为学习的主体，只要激发起浓厚的学习兴趣，提高学习主体的适应性，就会提高学习效率，克服学习压力过重而造成的学习障碍。

第二、树立正确学习态度，掌握科学学习方法。学习态度是指学生对于学习的看法和情感以及决定行动倾向的心理状态。树立正确的学习态度，注意力才能专注，学习效率才能提高。学习贵在坚持，遵循学习规律，就会对学习建立起良好的条件反射，就会提高学习的主动性和自觉性，收到事半功倍的学习效果。

第三、正视学习挫折，强化自我激励。学习的心理障碍主要是由于在学习遭遇挫折后的错误归因所引起的。因此，要正视学习中遇到的挫折，建立正确的成败归因模式和自我评价体系。面对学习障碍，不断强化自我激励，努力学习，树立全新的学习理念，学会自我调试，依靠自学的坚定信念，不断探索适合自己的学习方法，充分利用已有知识基础和学习经验，最大限度发挥自己的潜能，实现学习目标。

二、交往危机。

大学生人际交往危机主要是指作为在校大学生在与他人交往和相处的过程中表现出的不适、自闭、忧郁、自负、自卑、猜疑等不良心理品质和其它一些难以调试的不良心理状态和行为表现。心理学研究表明，如果一个人长期缺乏与别人的交流沟通，缺乏良好的人际关系，就会造成心理缺失或失衡。大学生思想活跃，人际交往的愿望极为强烈，从内心深处渴望与他人建立良好的人际关系，但由于大学生人际交往中存在的人格缺陷和不良心理特征，以及缺乏交往技巧等因素的综合影响，常常引发交往危机。强烈的交往欲望与交往不善、不善交往之间所造成的巨大心理反差，是导致大学生的交往心理危机的根源。可见，加强大学生人际交往中的心理健康教育，对其进行必要的交往技巧指导，才能使其建立良好的人际关系，才能有利于其身心健康和事业成功。

第一、建立危机预警系统，建造健康保障网络。高等院校的管理者，应建立有效的人际危机预警系统，强化系统综合防范措施，建立学校与家庭信息合作系统，开展形式多样的文化活动，营造健康的交往氛围。对有危机征兆的学生，学校应与其家庭加强沟通，双方合作帮助其度过危机期，对不善交往的学生创造沟通的机会，培养交往能力。

第二、深化交往认识，掌握交往技巧。交往失败的一个重要原因是对交往缺乏正确的认识，为交往而交往，使交往成为一种心理负担，应深化认识，理性对待人际交往，对人际交往形成积极、准确的认识，在交往中互相谅解、心理相容，努力做到双向互动、交流沟通、平等交往、恰当定位，建立良好的人际交往网络。人际交往是一门艺术，大学生应懂得人际交往的技巧，注意树立良好形象，保持待人宽松友善，亲密有间，主动大度处世，学会移情，有效地克服交往心理障碍。

三、贫困压力。

贫困问题所造成的心理障碍也是困扰大学生一个重要因素。大学生的心理贫困指的是大学生由于经济贫困的压力所导致的一系列个性特征和心理健康上的负性变化，这种变化是隐性的。经济问题成为困扰贫困大学生的主要矛盾。改革开放以来，我国经济有了飞速发展，但贫困现象依然存在。九十年代以后，教育改革的风暴无可避免地波及到大学生身上。高校招生实行并轨，自费上学，这些对于贫寒的大学生来讲，更是雪上加霜。据资料分析，目前，我国高校大学生中贫困生约占20%,其中特困生占5%一10%。虽然国家通过助学贷款，贫困补助等一系列措施在一定程度上为部分贫困生的继续学习提供了重要保障，各高校也有相应的奖学金制度，用于奖励品学兼优的学生，可是，贫困生由于压力过大，思想负担过重，导致学习效率低下，学习成绩不佳，往往与奖学金失之交臂。由于缺乏对贫困问题的深刻认识，面对大学生中贵族群体的高档物质生活，部分大学生便产生埋怨、自责等消极心理，这种悲观消极的心理状态严重降低了大学生的心理忍耐力，他们因心理健康水平低，在人格和心理健康上便都陷人了心理贫困之中。针对贫困大学生的心理状况应该采取以下策略：

第一、培养坚强品质，不断自我超越。坚强的意志品质是克服贫困压力所造成的心理障碍的重要保证。物质贫困并不可怕，可怕的是精神上的贫困，贫困大学生应以计划经济为主，勤工俭学为辅，正视贫困，以坦然的`心态接受社会各界的帮助，不断调整心态，进行自我规划，以坚强的意志，不断超越自我。人们常说，逆境能成材。原风是在贫困逆境中，可以提高人的认知感受力，当人处于贫困逆境时，资源匣乏，精神压抑，谋求变化的欲望强烈，成材动机强。逆境还可以增强个体的耐挫力，能经得住贫困等失败考验的人，更容易在创造活动中获胜。贫困大学生只要有坚强的意志品质，明确自己的奋斗目标，树立远大理想，以坚忍不拔的毅力，持之以恒，善于抑制消极心理情绪，充分调动心理潜能，就能有效地克服贫困所造成的心理障碍。

第二、忠诚帮助，实现脱贫。要努力使贫困大学生经济、心理脱贫。授人以鱼，不如授人以渔。对于贫困大学生，我们并不能一味地输血，而应忠诚帮助，使其学会造血，应该让全社会关注这一特殊的弱势群体，不要对他们产生思想上的偏见，更不能挖苦、打击他们，应给予公平的心理接受力.使其健康成长。

四、恋爱受挫。

失恋是造成大学生心理障碍的又一个重要因素。大学生对于爱情的渴望与希冀甚高，但由于对恋爱缺乏深刻认识，与异性之间的交往缺乏理性，总是一见钟情。不能长远考虑。彼此间缺乏深人了解。经济上自顾不暇，双方都存在变化发展的可能性、未来工作的不确定性等众多无法回避的现实问题，往往使大学生的爱情如昙花一现。面对爱神丘比特的刺伤，失恋后所引发的不良效应，严重影响大学生的健康成长，有些甚至出现自残等变态行为。调查显示，失恋在所有造成大学生心理疾患的因素中最为重要，约占30%。面对部分大学生的盲目恋爱和高频的失恋率所引起的严重心理障碍，应该做到：

第一、深刻认识到没有理性的盲目崇拜所建立的爱情，缺乏必要的基础。有些大学生谈恋爱仅凭外表便一见钟情，应认识到外表的东西固然重要，但更重要的还是德才学识和心灵的契合。盲目从众的心理往往会造成失恋。面对失恋，应建立博大的友谊网络，加深朋友间的交流，积极投身于各种文化活动和社会实践。失恋所造成的心理疾患需要得到合理的宣泄，如果得不到宣泄或者是宣泄不合理，就会带来更大的悲痛，因此合理宣泄是减轻压力的有效途径。可以同自己亲近、信赖的师长、好友尽情地诉说自己的悲痛，找一个僻静的地方大哭一场，痛定思痛，化悲痛为力量，以忘我的精神投人到学习或其他的活动中，取得成绩，有效地填补因失恋所造成的心理失衡。

第二、学会科学的心理调试，培养耐挫心理。掌握科学的心理调试方法能有效地克服心理障碍。如心理升华法，指面对失恋所造成的心理障碍应向更为崇高的方面进行一些积极有益的社会活动。心理补偿法：指失恋后，重新树立学习目标，不懈努力，把受挫看成人生的必修课，最大限度地降低失恋造成的心理压力，逐步引导他们对生活有较高层次的见解，明确人生的意义和价值，保持进取向上的个性，培养适应和改变恶劣环境的能力，培养坚忍不拔的意志品质。

五、择业压力。

随着我国社会主义市场经济制度的确立，大学生的择业观念也发生了变化。过去在计划经济体制下的统包统分政策，大学生是“皇帝的女儿不愁嫁”。现在是社会主义市场经济体制下的市场竞争，就业模型为双向选择，就业市场由卖方市场向买方市场转变，新的就业模式对于大部分毕业生来讲都存在一个转变观念和有效适应的问题。新时期，市场对大学生提出了新的要求，用人单位不仅注重大学生的知识储备，还注重大学生的团队精神、决策能力、组织能力、沟通能力和适应社会和环境的能力，注重综合素质。

大学生作为人力资源中的“优质产品”，长期以来一直延续着政府帮助就业的思维模式，从来没有在就业问题上遇到挫折。他们一般都能够找到一个合适的岗位，发挥自己的特长，实现自己的人生价值。目前的新形势下，大学生就业困难，个人理想和社会现实的心理冲突，使大学生产生紧张和焦虑等不良心理。

在社会、家庭的强大压力下，大学生因缺乏把握自我的能力而造成心理压力。在现阶段，社会上还有不正之风，社会不良风气的冲击和学生无助的情绪带来的心理压力也严重制约着大学生的心理健康。同时，有些大学生对自己所学专业的前景没有乐观的态度，专业冷所造成的就业难问题也困扰着大学生的心理，这些都不利于其健康生活。

鉴于此，笔者认为，对于大学生的就业心理应该加强教育指导，主要采取以下对策：

第一、大学生就业心理健康教育的维护是一套系统工程，各高校应加强大学生择业心理健康教育力度，积极思考，有效缓解大学生的心理压力，提高大学生的就业心理素质，变心理压力为积极动力。学校、社会、用人单位，应加强联系，多方沟通，努力提高学生的素质和能力.以适应不断变化的市场需要。大学生本人应该正确的自我认识，做好理想与现实情况的心理调节。根据自己的气质、性格特征、职业兴趣以及能力倾向恰当地进行自我定位，通过心理测试的方法帮助毕业生就业。高校应把了解和加强大学生的就业心理健康作为必要的工作，列人议事日程，把就业工作贯穿整个大学教育的全过程。对于大学生的就业压力，学校应鼓励大学生用一定方式进行合理宣泄。

第二、学校应组织毕业生进行就业心理健康教育和技能培训，使大学生的个人潜能得到有效地开发，使学生把理论与实践相互结合，提高择业成功率。新时期，大学生面对严峻的就业压力，应消除错误认识，克服心理封闭，加大交流沟通力度。

第三、各高校应鼓励大学生自主创业。我国高校毕业生总量很多，造成很大的就业压力，应加大创业教育，尽早地灌输创业意识，新时期的大学生应该树立这样的意识：创业也是就业，是更高层次的就业。只有这样，才能有效克服就业心理障碍，使大学生健康成长。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇四

游牧文化与农耕文化是前工业时代人类社会最主要的两种文化类型。在整个古代史上，游牧社会与农耕社会之间的互动关系影响着整个世界历史的政治格局以及古代文明的衰落与兴起！在我国历史上，游牧文化与农耕文化的冲突与融合一直是我国历史的重要部分，北方游牧民族与中原王朝的关系也始终占据了中国历史篇章中的重要地位。中国北方游牧文化是中华文化的重要组成部分，对于中华文化的形成和发展，有着特殊的重要性。在如今的现实生活中，虽然随着工业化现代化的发展进程，游牧生产方式逐渐式微，原来属于游牧区域的大多数地区己经不再完全依赖于游牧经济，但是在世界范围内特别是在草原荒漠地带，仍然有相当一部分人群从事着畜牧业生产。在我国广阔的西部和北部草原地区，由于自然地理环境条件的制约，绝大部分地区都不适宜发展农业生产，仍然有相当大的区域是游牧生活的区域，仍以游牧经济作为主要生计手段。所以对游牧生计方式、游牧文化的研究探索，也具有现实意义。

对于游牧文化、游牧生计方式，长期以来存在着一种对“异文化”的“误读”，这与我们的知识体系和认知模式是密切相关的。我们古代的主要文明国家大多是以农业为基础的，基于农业文明的知识体系、价值观念、认知模式等一直占据着主流地位，占据着话语权，因此在各种历史文献、笔记小说的记载描述中，对游牧民族的记载描述几乎有着固定的、简单化、格式化的词语。在“我们的常识”中，在我们的历史文化的传承中，对游牧生活的认识存在着一种“他者”的想象，存在着基于不同文化知识背景的文化“误读”。当然，这种“误读”或“曲解”是跨文化交流中的一个普遍现象。

一、对游牧方式的认识。

游牧是我国北方草原地区古代各民族的最主要的生产生活方式。历史上我国北方草原地区不同时期有着许多民族，如匈奴、乌桓、鲜卑、丁零、柔然、突厥、回鹊、契丹、女真、蒙古等，他们族属各不相同，语言、文化也有差别，但由于生态环境的制约，其经济生产生活方式却基本相同，是一种“逐水草而居”、“转徙无常”、居无定处的游牧生活方式。

（一）游牧生活的移动性一一逐水草迁徙。

我国古代的各类历史文献中对于北方草原地区各民族的游牧生活方式留下了清楚的记载，如匈奴“居于北蛮，随畜牧而转移”（《史记・匈奴列传》）；匈奴“逐水草迁徙，无城郭常居耕田之业，然亦各有分地”（《汉书・匈奴传》）；乌桓“随水草放牧，居无常处”（《后汉书・乌桓传》）；鲜卑“广漠之野，畜牧迁徙，射猎为业”（《魏书・序纪一》）；突厥“弯庐毡帐，随逐水草迁徙，以畜牧射猎为事，食肉饮酪，身衣裘褐”（《j匕史・突厥传》）；回给“居无恒所，随水草流移”（《旧唐书・回给传》）；契丹“逐寒暑，随水草畜牧”（《北史・契丹传》）；蒙古“自夏及冬，随地之宜，行逐水草”（《元史・兵志三》）等等。这些记载虽然简略，却都明确表述了北方草原各民族生活的基本特点一一“逐水草迁徙”的游牧生活。

（二）游牧活动的地域性。

各有分地虽然逐水草而居是草原民族的基本游牧方式，但这并不意味着游牧社会的生活是行踪不定、漫无目的、漂泊动荡的。历代文献资料记载中都强调游牧民族“居无恒所”、“无城郭常居耕田之业”，主要强调的游牧生计下不同于定居农业的生产生活方式，其居住形式不像农业社会中的农民那样固着于一地的定居形式，人的居住地是随着畜群的移动而迁徙移动的，而不是表明游牧人群在游牧过程中没有地域限制。在正常的生产生活活动中，每一个游牧人群的随水草而迁并不是空间上的'无序行为，其游牧活动都是在相对固定的区域范围内（分地）进行的。文献中不乏此类记载，如《史记・匈奴列传》称匈奴“逐水草迁徙，毋城郭常居耕田之业，然亦各有分地”；《辽史・营卫志》载“契丹之初，草居野次，靡有定所。至涅里始置部族，各有分地”；“契丹故俗，分地而居，合族而处”；《明史纪事本末》载卫拉特蒙古“虽逐水草，迁徙不定，然营地皆有分地，不相乱”等等。

（三）游牧活动的季节性或周期性一一顺寒暑，以时迁徙。

我国北方草原地区古代游牧民族的游牧活动的主要形式是因寒暑而变换季节牧场的季节性、周期性的迁徙移动。这在各类历史文献均有所反映，如《辽史・兵卫志》中记述了契丹人“顺寒暑，逐水草畜牧”；《辽史・营卫志》记载契丹“秋冬违寒，春夏避暑，随水草，就败渔，岁以为常”；《元史・兵志》记述了蒙古人“自夏及冬，随地之宜，行逐水草，十月各至本地”。近代的许多游记、调查报告、民族志资料都记述了游牧生活中的季节性移动。草原游牧民族的季节性移动，主要体现在按季节划分牧场。在我国北方草原地区，根据自然环境不同，一般分为四季牧场、三季牧场以及两季牧场。只要不发生特殊事件，牧民们就随季节更替，按照一定的顺序轮换放牧，在不同的时间利用不同的牧场，年复一年地循环移动放牧。

二、游牧生活的多样性的理解。

在我们的“常识”中以及一些研究游牧社会的文章中，将“游牧生活”、“游牧经济”看作是一些同构型的经济生产与生活方式，似乎所有游牧民族的社会结构和生产生活方式都是一样的。事实上，我们经常提及的草原和游牧文化都是一个概括的概念，强调的是其与农业文化或者农耕区域的不同，并不能说明其内部就是完全同一的。整个草原地带的地形地貌、自然生态条件也存在着众多的差异，我国北方草原地带既有高山、台地、平原，也有湖泊、河流等，并非完全是一望无际的大草原；既包括森林草原，也包括荒漠草原甚至戈壁荒原，在一些局部的小环境中，也有适合农业发展的区域。在这些不同的资源环境中，历史上生于斯长于斯的不同区域、不同民族的牧民们各自发展出一套适应当地特定环境的游牧生活方式，具体体现在其经济生活、放牧的牲畜畜种组合、游牧的季节安排、游牧迁移的距离等等方面都并不完全相同，其游牧生活也是多样的。

（一）游牧民族经济生活的多样性。

农耕文明特色的产生，在于农耕农业在文明的发展中占据了主导地位；同样，游牧文明的产生及其特点的形成，在于游牧经济在文明的发展中占据了主导地位。不论是我们所称的农业社会还是游牧社会，我们强调的都是其社会经济生活中占据主体地位的经济方式，事实上，在每一个社会群体中，都不是仅依赖于单一的或唯一的经济手段来维持生存发展的，人们尽可能以各种手段获得资源，通过各种途径去利用尽可能多的资源，都是多种经济成分共存的。农业文明或农业社会的主要生活资料来源于农业，畜牧以及其他经济成分只是作为辅助生计，其家畜饲养并不占用农田，只是利用无法耕种的土地、荒坡、草地，扩展了对自然资源的利用，是利用了农业种植无法利用的区域来提供人类所需求的肉食，另外也为人类提供了畜力来源。草原地区，游牧是最主要的生产活动，牧民们的主要生活资料或经济来源主要仰赖于畜牧业，但也同时存在着采集、狩猎等活动来补充生活资料，甚至在一些条件适宜的地区也存在着农业耕作。

（二）游牧生产中牲畜种类及构成的多样性。

游牧生活中的主要畜种是草食性动物，包括羊、牛、马、骆驼等（在一些特定的环境中有一些地区性的品种如耗牛、驯鹿等）。在广阔的草原地区，各个地区的游牧人群以及不同历史时期的游牧人群，其所养殖的畜产品种和各个品种的数量各不相同，有很大的差异。不同的家养动物有不同的生活习性，适宜不同的生态环境，而且在人们的生活中有着不同的用途。在游牧生活中，牧民的畜种的构成，涉及到不同畜种的生长期的长短、繁殖率的高低、对特定的草场环境的适宜性，不同的畜种构成满足人们生活中的不同需求以及社会文化价值观念的影响。

首先，不同的牲畜有着不同的经济价值或利用价值，在人们的日常生活中有着不同的用途，满足人们不同的需求。羊和牛的肉、乳可供食用，皮毛制作衣物、皮囊、皮革、毛绳、毛毡等生活用品，粪便可做燃料。牛也用作畜力，在牧民的游牧迁移生活中拉车运输、驮运物品。马和骆驼主要利用其移动力用作畜力，马主要用于骑乘，同时也是狩猎、战争和劫掠的工具；骆驼主要用于长途运输，亦可用于拉车驮运；当然马和骆驼肉乳也可食用，皮毛也可利用，但在大多数游牧社会中，马的肉与乳并非它们被牧养的主要目的，牧民牧养的主要目的是利用其移动性。牛的速度虽然没有马快，但它强韧的体力以及耐力比马更适合牵引车重。

三、关于游牧经济的“依赖性”或“非自足性”的讨论。

游牧文化和农耕文化是在不同的经济基础（包括自然条件、地理环境、生产生活方式等）上形成的不同类型的文化。两种文化在各自的发展历程中，并不是完全独立的发展，历史上也从来没有完全孤立、封闭的人群。游牧民族与农耕民族之间的经济、文化的联系和交流以及双方间冲突、战争，是古代历史的重要组成部分。“这种生活方式的分野导致了农耕世界与游牧世界之间旷日持久的文化对峙和冲突，我们今天的世界历史在很大程度上就是这两个世界长期冲突与融合的结果。

历史上，中原农业社会与北方游牧社会之间的联系非常密切，其表现形式既有和平的经济文化交流，如各个历史时期的和亲，以及通过赏赐、入贡、赐予、纳岁币、婚嫁、贸易、关市等，也有激烈的战争冲突。在整个中国古代史上，北方民族的“南下牧马”几乎成了中原王朝的梦魔，历代统治者都不惜耗费大量人力物力来修筑长城，却一次次出现游牧民族入主中原的历史现象。在我国古代历史文献中，与北方游牧民族的战争的记载占据了中原王朝与周边民族关系的主要篇章。

所以，在谈到游牧文化与农耕文化的关系时，首先关注的就是双方间的冲突和战争。许多学者从游牧经济的非自足性或游牧经济对农耕经济的依赖性或依附性来解释游牧民族与农耕民族之间的冲突和战争。

四、也谈马在游牧社会中的作用。

有关马的最早驯化时间，目前学术界尚没有一个统一的结论。依据迄今为止所发现的考古资料来看，“人类大约在60前，最早于乌克兰草原地区驯养了马，其主要论点是，在德聂伯河西岸，离基辅250公里的铜器时代遗址德列伏卡，曾发现被马嚼子磨伤的马牙和鹿角做的马嚼子，从而证明了马是最早于此时此地被作为拉牵的动力。在我国境内的考古资料中，虽然在仰韶文化半坡遗址中曾发现过马骨，山东章丘城子崖、河南汤阴白营等龙山文化时期遗址也曾有马骨出土，但不能肯定是己经驯化的家马，确凿的使用家马的证据是商代晚期的车马坑。在我国北方草原地区，也没有发现早于青铜时代的家马的证据。但是，自从春秋时期“骑射”出现以后，马几乎成了北方民族的代名词。

在研究探讨游牧文化的起源时，许多学者都强调了马在游牧生活中的重要作用，甚至将马驯化成功的时间与游牧的形成联系起来，或者说将家马出现的时间看作是游牧文化出现的时间上限。认为马的驯化和传播是欧亚草原游牧兴起的关键。}421更有一些学者将骑射的出现作为游牧文化出现的标志，认为“具有真正意义的游牧生活，应从骑马术的发明开始，因为骑马术的发明才使游牧民在广阔草原上进行大规模远距离迁徙成为可能jjf431。所以在论述游牧文化起源时，多倾向于以春秋战国时期骑射术的出现作为游牧文化起源的时间。

结语。

北方草原地区古代游牧民族的游牧活动，是一种不同于农业地区的土地利用方式，是在相对固定的“分地”范围内进行的，根据自然条件水草状况随季节变化的周期性的有规律的迁徙移动。这种“逐水草迁徙”的游牧生产、生活方式，是与草原地区特定的自然生态环境和畜牧生计直接相关的，是历史上各个时期生活在这片土地上的人们长期以来不断地适应环境、积累经验，逐渐创造发展出的一套与自然环境相适应的生存技能、技术手段，是一种对特定草原生态环境行之有效的文化适应方式。游牧既是一种生产方式，也是一种生活方式，它是对草场的循环利用，而不是放弃原有牧场。

迁徙不定的游牧生产方式不仅决定了游牧民族在衣食住行等方面的独特的生活方式，也影响到游牧社会文化、风俗习惯、价值观念等精神特质，同时也影响到游牧社会的社会组织结构、政治制度等。

对于游牧生活多样性的认识，强调在每一个社会群体中，都不是仅依赖于单一的或唯一的经济手段来维持生存发展的，人们尽可能以各种手段获得资源，通过各种途径去利用尽可能多的资源，都是多种经济成分共存的。当然，多样性与专门化之间是一种矛盾的关系，随着专门化，每个社会群体都有所偏重。不论是我们所称的农业社会还是游牧社会，我们强调的都是其社会经济生活中占据主体地位的经济方式，强调的是其典型性特征或区别性特征，其它的经济生活方式都是辅助性的，而不是单一的经济生活。

游牧和农耕，是两种不同的土地利用方式，它们之间不是一个生计系统内的不同分工，也不是一个生计系统内的不同发展阶段。它们是两种不同的生计方式，是针对各自不同的生态环境特点形成的生计方式，并在此基础上各自发展出独具特色的游牧文化和农耕文化，形成了不同的适应性的文化特征。两者的差异，不是优劣之分，不是先进与落后的差别。游牧生计方式是游牧文化形成的基础，对游牧生计方式的深入理解，有助于我们更好地理解游牧民族的生活方式和基于这一游牧方式所形成的特定的独具特色的考古学文化遗存；有助于我们更好地理解认识游牧社会的政治经济结构，理解其独特的社会组织形式，更深入地理解游牧文化；也有助于探讨早期游牧生计方式的起源问题、探索游牧文化的起源问题、讨论游牧文化圈与农业文化圈的关系等。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇五

摘要：当前，中学档案工作不易开展是普遍的现象。笔者以自己所在的中学为例，就搞好中学档案工作，提出自己的几点看法，借以抛砖引玉，共同进步。

关键词：中学档案,集美中学,认识。

“鳌园博物大观百闻不如一见，鹭江集美中学万人共仰千秋！”

厦门集美中学系爱国华侨领袖陈嘉庚先生1910月18日创办的，历史悠久，业绩辉煌，学子遍五洲，声名播四海，被誉为“中国名校”。系福建省首批办好的重点中学、省一级达标学校、省文明单位、省素质教育先进校、省德育基地、省校园安全先进校。是巾帼英雄李林、蔡启瑞等6名院士、黄永玉等著名文化人士、印尼侨领李尚大等杰出的企业家的母校。毕业生三分之一分布在海外，为世界文明做出了突出的贡献。

俊彦辈出的集美中学，在加强教学管理的同时，高度重视档案工作。我校综合档案室创办于1987年以来，在上级主管部门及学校领导的重视、关心下，档案室走过了创建中的曲折和困惑，逐步走向常规化、规范化，并为学校的教育、教学、行政管理工作出了积极的作用。档案室先后获得“厦门市一级档案室”、“厦门市档案工作先进集体”、“福建省一级档案管理单位”。笔者以自己所在的中学为例，就搞好中学档案工作，提出自己的几点看法，与档案界和教育界同行探讨。

一、完备档案硬件设施。

必要的设备硬件是开展档案工作的前提和基础。学校首先从重视硬件设施建设入手，加大投入，彻底改变了档案室的面貌。

学校配备了专门的档案室，并实行档案办公室、阅档室、库房三分开。学校综合档案室面积达120平方米，库房、办公、阅档室有实用面积，设有档案专柜300只，空调一台、除湿机一台、打印机一台、扫描仪一台、复印机一台、电脑一台并安装了档案管理软件，并被纳入校园网，实现了管理的现代化。

二、建立档案工作网络。

档案工作的对象是档案，如何解决档案的分散、零乱、质杂、量大等情况与档案利用中的集中、系统、方便的矛盾？关键是建立系统网络管理。

学校档案工作设立了较完整的档案管理机构，即健全档案工作网络：上设校长分管、办公室主任主管；档案室配备专职档案员1名，专职档案员具备研究生学历，具有一定的档案专业知识，持证上岗，学校非常重视档案员的业务学习和培训工作，支持其参加档案局组织的`各类培训；下设各处室、部门兼职档案员29人，部门负责人负责管理本部门的档案工作。校专职档案员长年保持稳定；对学校机构、人员的经常性的变化，我校及时调整档案工作网络，对兼职档案员的变化及时进行调整补充，使各处室部门的档案工作能及时有人兼管，有利于处室、部门档案工作的开展。

学校办公室还不定期召开各处室、部门的档案工作会议，对各时期的学校档案工作进行总结，布置下一阶段的档案工作，并对各部门、处室的档案的整理、分类、移交等工作进行指导，使校档案工作能较顺利地开展。

三、健全各项档案管理制度。

学校档案工作规章制度是学校档案人员和广大师生必须共同遵守的办事规程和行动准则，是学校档案管理的一种行政手段。一套完整的行之有效的建档、管理、利用等制度，是学校档案的现代化管理的坚实基础。

我校已建立一套比较完整的档案管理制度：制定了《集美中学档案员工作职责》、《集美中学档案部门负责人、兼职档案员工作职责》、《集美中学各部门、处室档案归档范围及保管期限》、《集美中学文件材料归档制度》、《集美中学查档制度》、《集美中学借档制度》、《集美中学档案保管制度》、《集美中学档案鉴定销毁制度》、《集美中学档案保密制度》、《集美中学档案分类大纲和编号办法》等制度，并在工作中贯彻落实。

到目前为止，已实行了全校各处室、部门、各门类档案的综合管理。如无特殊情况，各处室、部门均能定期向学校档案室移交应归档的文件材料，综合档案室专职档案员能及时向有关部门催讨应归档的文件材料，以保证档案按年度、按项目及时归档。

四、做好档案分类整理工作。

档案利用是档案工作的核心和关键，而档案的分类整理又是档案利用的关键。科学而规范的档案整理工作，是实现档案高效利用的有效途径。

我校档案由文书档案、科技档案、会计档案、教学档案、照片档案、实物档案、资料等七大部份组成。其中文书档案分为：行政类（办公室、保卫科）、党务类（党总支、工会、团队）、人事类（人事室）；科技档案分为：科研类、基建类；教学档案分为：德育类（高中、初中德育处）；学籍类（高中、初中教务处）；教学类（高中、初中教务处）。

集美中学作为一所近百年的名校，其档案可追溯至上世纪初。从开始，校档案室严格遵循国家档案局12月6日发布的《归档文件整理规则》精神，实行新的立卷方法整理，即改卷为件，改类别整理立卷为按机构整理立件，仍按永久、长期、短期分开立件。大大提高了档案的整理效率和利用效率。

学校档案分类清楚，截至共有：文书档案共1550卷、3288件；科技档案314卷；会计档案2964卷；教学档案1970卷、3324件；照片档案16650张；实物档案81件。档案总数达6798卷、6693件、16650张。档案的整理符合规范化要求。校档案室较重视档案案卷质量，对收集来的档案资料认真地进行鉴定、分类；能遵循文件材料的形成规律和特点，尽量能保持文件材料之间的有机联系，保持材料的成套性、完整性；书写案卷标题力求完整、准确；案卷的装订、编目力求美观、清楚。

五、逐步实现档案的数字化管理。

当今社会，数字化已成为经济建设和社会管理的主要手段。因此档案管理手段也要与时俱进，在档案材料上做到纸质档案、实物档案和电子档案相结合。

伴随着数字化教学和管理在我校的推广和应用，学校为档案室安装了档案管理系统。在实践工作中，文书档案的使用利用频率较高，同时其手工方式的整理和检索十分不方便。因此档案室率先对以来的文书档案进行了数字化归档管理。虽然在一定程度上加大了档案工作人员的工作量，但由于数字化的检索方式快捷而准确，大大提高了文书档案的利用效率，为学校的“评建”等工作提供了有力的支持。

另外，校档案室在本校网站上开辟了“档案在线专栏”，在校师生和广大校友可由此专栏查询相关的信息。除了基本的学籍信息以外，由于我校历史悠久，校友众多，尤其是海外校友甚多。校档案室还将一些年代较早（上世纪代、30年代起）的老照片扫描成电子文本，并上传至网上，以便老校友远隔重洋也能了解到自己感兴趣的图片资料。

六、积极促进档案的利用。

搞好学校档案开发利用的自的，是为学校发展大局服务，为广大师生及校友服务，否则，档案事业就没有必要了，这是档案工作的出发点和归宿。档案的开发利用主要包括两部分：

一是健全检索手段。为此，校档案室编制了各类检索工具，如检姓册；文书、教学档案全引目录；试卷目录；全宗介绍；专题目录等，并设专柜保管。这些检索工具的编制大大促进了我校档案的利用。以检姓册为例，我校较早毕业的校友（主要指上世纪30年代至80年代的校友）由于当时条件的限制，仅保存了他们的学籍资料，而没有制定相对应的索引。因此这部分档案虽然极其有价值，但却苦于档案员每次为校友检索都要花费巨大的时间和精力，效率极低。因此，校档案室利用四角号码的原理为创校至今的教职员工和毕业生制定了“检姓册”，实现了这部分档案的直接利用。而对于近十几年的档案，档案室则对大部分档案制作了计算机目录，实现了计算机检索。

二是通过专题编研等方式向用户提供所需材料。例如：为学校参加“财务审查”等全国、省、市的各级各类检查、定级、验收工作提供专题档案材料；为历届校友活动提供校友名单、帮助查找失去联系的校友；为校庆活动、举办展览馆提供各种资料、照片；为教职工职称评定提供课时认定、评选各类先进、担任何种职位的证明材料；为全国各地的内查外调提供证明材料；为上级有关人员及本校撰写校史提供材料；为历届毕业生提供毕业证明、成绩证明，发放毕业证书等等。为了使利用工作更深入，档案室请有关人员制作了档案室网页，输入文字几万字，扫描图片几千张，设制了档案查询专栏，组织学生录入学生学籍档案2万多人，录入教职工档案资料1千多人，从20至今已完成学籍档案录入几万人，校友活动查询很多都是从网上直接查询，很受广大校友欢迎。

自建立校综合档案室以来，为学校的考评和检查，为教职员工的考核和评定职称等工作提供了大量可靠的档案依据；为广大校友尤其是年长校友的团聚叙旧搭建了平台；为学校毕业生求职考试提供证明服务；为宣传推广学校做好后勤服务工作。

为了做好这项工作，还要求档案员注意以下几点第一、明确服务方向。必须牢固树立为教学科研服务、为全校教职工服务、为各级领导和部门服务的思想。第二、正确处理利用与保密的关系。要解决好这个问题，就要正确理解、认识它们的关系对档案工作的影响，档案在什么情况下利用，在什么情况下保密，都要以服从党和国家利益为前提，把二者辩证统一起来。同时，还要认真研究审查档案内容，根据有关规定适当调整保密范围和等级，扩大利用范围。第三、熟悉档案，了解用户需要，主动积极为用户服务，完成由封闭型到开放型服务的转变。

结语。

让历史留下清晰的记忆，这是我们的责任；让历史记录我们的光彩，这是我们的愿望；让历史告诉未来，这是我们的目的。档案工作的意义就在这里。新的时代赋予学校档案工作新的发展机遇，新的发展空间，同时也对档案工作提出了新的发展课题，提出了新的发展要求。学校档案工作只有惟新是图，奋发有为，才能不辱使命，建功立业，在教育工作中发挥应有的作用。

参考文献。

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2胡敏.中学档案管理存在的问题及对策.岱宗学刊..06。

3莫顺英.做好中学档案工作之我见.浙江档案..02。

4中华人民共和国档案行业标准da/t22《归档文件整理规则》。

5窦丽娟.中学档案管理工作探析.辽宁教育行政学院学报..11。

6贺乾坤.桃江县县属中学档案工作初探.档案学通讯.1993.4。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇六

论文摘要：网络社会的迅猛发展，给当代大学生的思想道德形成了强烈的冲击，面对网络社会的挑战，如何培育大学生的网络道德。成为我们亟待解决的问题。我们从大学生网络道德培育的原则、内容、方法和途径方面进行了一定程度的探讨，希望对大学生网络道德的培育起到一定的促进作用。

论文关键词：大学生；网络道德；培育。

进入21世纪以来，网络发展迅速，我国网民数量急剧猛增，大学生作为一个特殊的群体，已经成为网络的生力军，上网已经成为当代大学生的一种生活方式。网络是把“双刃剑”，它给大学生来好处的同时，也伴随着一系列的负面影响。由于网络的虚拟性、匿名性、开放性等特点，大学生缺乏外部监督和社会规范的制约，加之自身正处于人生观、价值观形成期，很容易受外在环境的引诱，上网成瘾、聊天成风、痴迷黄站等问题已是屡见不鲜近年来因沉迷于网络游戏而不能正常学习或被勒令退学的现象更是普遍存在；学术欺骗、侵犯他人知识产权的行为在高校也是时有发生；一些大学生在思想上已成为西方消极文化的俘虏。现实生活中的大量事实让我们认识到网络已经对大学生的思想道德形成了强烈冲击，因此，培育大学生的网络道德已是迫在眉睫的事情。

一、大学生网络道德培育的原则。

(一)主体性原则。

主体性问题是当前教育理论和实践领域中的一个热点问题。到目前，主体性教育观在教育领域和实践领域已成共识。道德教育领域是体现主体性最为充分，最为强烈的一个领域。道德的主体性本质决定了道德教育必须是主体性教育。一个人道德的养成，不是单靠学习一系列的道德标准和规范，它需要的是道德主体把外部的规范要求内化为自身的道德需要，形成道德情感和道德意志，最终确立道德信念，并形成道德习惯，所以道德的培育必须激发学生的主观能动性，要对道德进行一个主体内部意义上的建构，而这种建构就必须尊重学生的主体地位，充分激发他们的能动性和创造性。尤其进入网络时代，如果说传统社会之道德主要是一种依赖性道德的话，那么，网络社会的道德更多的是一种自主自立型的新型道德，因为在这个环境中个体道德品质的养成缺少了社会舆论监督和社会规范的制约，它更多依赖的是一种主体的自觉。所以对大学生网络道德的培育不能采取强迫的、行政命令式的道德教育模式，必须尊重他们的主体地位。

(二)实践性原则。

实践性原则指在实践中通过实践为了实践而进行道德教育，在实践中通过实践把实践作为道德教育的手段、工具来使用。实践是指道德教育的目的是为了使学生能自觉履行道德标准，突出道德教育的实践性特征。

中国古代道德的学问被称为“做人的学问”，朱熹“圣人千言万语，旨在教人做人”，中国伦理精神强烈地人世态度决定了实践在道德生活中的举足轻重的作用。这就是道德的实践本质，它直接决定了道德教育具有强烈的实践特征。与智育相比，在教育目的上，德育不是使学生掌握一套系统的科学知识，而是形成一种道德行为方式，虽然在实现目的的过程中，知识是重要的，但其价值主要体现在对行为、对道德生活的改善上。道德教育，不仅要求学生的积极的理智参与，而且更强调通过学生自己的活动来获得和实现道德价值。

以往的道德教育，过分强调了道德灌输，而且道德教育环境相对封闭，与社会隔离，学生虽然学会了许多道德准则，但在面对实际道德选择情景时往往不知所措，网络社会的发展，虽然对道德教育提出了一些挑战，但也为道德教育的深入开展提供了一个很好的契机和空间，学生可以直面真实的道德情境，通过现实的活动，加深对道德原则、道德知识的理解，为道德的真正获得提供基础，因此，作为教师，要充分利用网络的真实道德问题，引导学生们深入分析和探讨，使他们在矛盾冲突中促进自身的道德发展。

(三)心理匹配原则。

心理匹配原则，即对大学生的道德培育，要遵循心理学及其所揭示的个体道德发展的规律。从目前国内外道德发展理论的研究来看，个体道德发展的“一般规律”即：个体的道德是有机体和环境在相互作用过程中主体自身积极建构的过程，是主体活动和实践的产物；个体的道德的发展是在其内部矛盾运动的过程中实现的，矛盾和冲突是促进道德发展的直接动力；道德的发展乃是有阶段的连续发展的过程，是从不自觉到自觉的过程；个体道德发展是道德各要素协调统一的发展，是道德形式和内容的统一发展。

这些道德发展的一般规律不但决定了道德教育的方式方法，更影响了道德教育的观念，它们对道德教育来说意义重大，为了取得更好的道德教育效果，我们必须遵循个体道德发展的内在规律，在主体意识高度自觉的网络社会尤其应该如此。

二、大学生网络道德培育的内容。

网络道德并非体现为一种全新的道德，它是现实社会道德在网络空间中的延伸。因此，网络德育的内容应该包括了现实社会道德的要求，同时，由于网络的特殊性，网络道德还包括了现实社会道德所没有的`一些内容。

(一)培养网络道德意识。

大学生网络道德失范现象的存在，很大程度上是因为他们把现实的世界和网络的世界区分开来，认为网络相对于现实世界是一个没有任何约束的真空社会，缺乏网络道德的意识。事实上，网络社会虽然是一个“虚拟”社会，但它的行为主体仍然是现实生活中的人，发生的仍然是人与人之间的关系。因此，它仍然是一个有道德规范的场所，我们要引导大学生树立网络道德意识，使他们认识到网络道德是网络社会正常生活必不可少的人际关系调节器，网络道德是网络活动必须遵守的共同规则。

(二)讲究网络交往礼仪。

网络礼仪是保障网络社会正常交往和达到相互理解的重要手段。现有的网络礼仪“格式”实际上是人们“应该”做的基本行为准则，这也是作为网络人最起码的道德要求。目前，由于网络社会的快速发展，人们很难确定一个完整成熟的网络礼仪体系和规范标准，就现实状况而言，网络礼仪主要包括招呼礼仪、交流礼仪和表达礼仪。招呼礼仪相当于日常人际交往中，与人打招呼的方式和礼节；交流礼仪主要是网络人际交流中的一些礼节，比如在发电子邮件的时候，为了方便对方的阅览，系统规定要填写信件“主题”等，这就是一种交流格式或“礼仪”。表达礼仪即是用符号表明个人的态度和情感，以便他人决定应对的方式。总之，网络交往礼仪的归类并不是固定不变的，它会根据观察角度的不同而变化，同时，它也会随着网络社会的发展而不断更新，因此，对学生网络道德的培育要不断更新网络交往的礼仪，使他们的网络交往行为符合网络社会的基本行为要求。

(三)遵守网络行为规范。

网络行为规范是网络人在网络空间中应该遵循的基本行为准则，它是一般道德要求在网络上的反应。到目前为止，在因特网上，还没有形成一种全球性的网络规范，有的只是各地区、各组织为了网络正常运作而制订的一些协会性、行业性计算机网络规范。根据社会主义道德原则的基本要求和我国网络发展的实际，当代大学生应当遵守以下网络行为规范：严格遵守互联网管理的各种法律、法规讲究社会公德和职业道德，争做诚实用户；尊重包括版权和专利在内的知识产权；不利用互联网从事危害国家、集体和公民合法权益的活动，杜绝与大学生身份不相符的网络行为。

(四)恪守网络道德原则。

法律和道德虽然有不同，但它们都是规范和调整人们行为的有效手段，都担负着确立和维护一定的社会关系和社会秩序的重要使命。对大学生网络道德的培育，应该以网络法制教育为基础，让大学生了解我国目前在网络方面的相关法律法规，促使他们按照法律的规范来自觉约束自身的网络行为，坚决抵制网络犯罪行为的发生。目前，我国与互联网相关的法律法规主要有：《互联网信息服务管理办法》、《计算机网络国际联网安全保护管理办法》、《中华人民共和国电信条例》、《关于网络游戏发展和管理的若干意见》、《信息网络传播权保护条例》、《互联网著作权行政保护办法》、《互联网ip地址备案管理办法》、《非经营性互联网信息服务备案管理办法》、《计算机软件保护条例》等虽然目前我国在互联网立法方面还不健全，甚至存在一些争议，但已有的法律法规仍然对规范网络行为具有重要的价值，非常有必要让大学生了解并学习。

三、大学生网络道德培育的方法与途径。

(一)整合课程资源，发挥课堂的整体德育功能。

课堂是培育大学生网络道德的重要渠道，一些西方国家在这方面已经做了有益的尝试，比如开设“伦理学和互联网”、“网络道德”和“网络法律”等专门课程。有条件的高校可以借鉴西方的经验开设类似的课程供学生选修，没有条件开设这种专门课程的学校，也应该在“两课”中融入网络道德教育的内容。另外，对大学生网络道德的培育，要想取得好的教育效果，就不能仅仅依靠现有的思想政治教育课，我们必须充分发挥大学课堂的整体德育功能，将网络道德教育贯穿于相关课程中，比如在计算机技术课程中，加入网络道德教育内容，让学生在学会技术的过程中，培养他们自觉遵守网络道德规范的意识和习惯。

(二)开展丰富的校园文化活动，营造网络道德教育氛围。

除了在课堂上对学生进行道德教育外，开展丰富多彩的校园文化活动也是促进大学生提高网络道德素养的重要途径。高校可以充分发挥团委、学生会及其他学生社团等组织的作用，开展一些主题鲜明、内容丰富的网络道德教育活动，如组织各类以网络道德教育为主题的报告会、研讨会、演讲赛、辩论赛、征文等活动，加强网络道德知识的传播力度，引导学生开展广泛的网络道德的交流与讨论，通过活动促进大学生自主建构正确的网络道德观念，在思想上增强网络自律意识，在具体的网络行为中自觉抵制不文明行为。

(三)加强网络文化建设，抢占网络宣传阵地。

建设健康的校园网络文化，是抢占网络宣传阵地的关键，各高校应着力建设积极健康的校园网络系统，通过建设网上党校、思政之窗等主流网站，以及就业指导、心理咨询等服务类网站，在校内形成一个全方位的德育工作网，这个德育工作网可以通过bbs、聊天室、交互式界面、联网点播直播等各种网络技术手段，形成支撑网上正面教育的全方位体系。从而吸引大学生的网络视线，潜移默化地对学生实施网络道德教育的影响。

(四)激发学生主体意识，引导学生进行自我教育。

大学生网络道德培育的主体性原则决定了激发大学生主体意识对于培育其网络道德的重要性。大学生作为一个特殊的群体，他们自信、独立，具有强烈的主体意识，我们要充分利用大学生这一特点，改变过去大包大揽的教育方式，充分相信和依靠大学生自身，进一步激发大学生的主观能动性，有意识地创造各种机会和条件，让大学生自己教育自己、自己管理自己，变命令式教育为自主式教育。

(五)制定校园网络制度规范，形成制度保障。

高校应该建立和完善与网络有关的规章制度，进一步规范校园网络的运行。要明确网络监管的责任部门和相应的责任人；切实加强对学校bbs、个人主页、博客及其链接的审查和管理，并落实实名登记制；对涉及政治、宗教、民族、外交和易引发社会争议的焦点问题要及时进行审查；对违反法律的内容要尽快清理并对相关责任人进行严肃处理。

同时，高校还应建立相应的网络道德规范，因为对大学生网络道德的培养，不仅需要有道德规劝，也必须有相应的制度约束，高校可以在法律规定和一般性道德倡导之外，制定更明确具体的道德准则来规范和约束大学生的网络行为，同时，为了充分发挥校园网络道德规范的约束作用，可以将网络道德指标纳入大学生德育考核体系，使大学生的网络行为表现直接与学分挂钩，促进大学生良好网络行为习惯的养成。

(六)加强教师队伍建设，提供人才保障。

对大学生网络道德的培育，师资是关键，现在高校普遍存在这样的尴尬：懂思想政治教育的老师不懂网络技术，懂网络技术的老师不懂思想政治教育。按照“思想政治教育工作进网络”的要求，高校应该注重德育工作者的培养、选拔和进修，努力打造一支既懂网络技术、了解网络特点和规律，又了解大学生思想状态和思维特征的思想道德教育队伍，为大学生网络道德教育提供人才保障。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇七

邓小平是一位伟大的马克思主义者、中国改革开放的总设计师。他对党、对人民、对马克思主义的最大贡献之一，就是以非凡的政治勇气和实践勇气提出社会主义本质论，把对社会主义的认识提高到了一个新的科学水平，对探索怎样建设社会主义具有重大的政治意义、理论意义和实践意义。本文结合笔者长期从事的“概论”课教学中的认识，仅就邓小平提出社会主义本质论的原因作进一步的探讨。

一、提出社会主义本质论是邓小平在长期探索怎样建。

设社会主义的过程中，从理论深层次上，对建国数十年来社会主义建设正反两方面的历史经验，进行深入研究和反复思考中得出的一个重要结论众所周知，判断一种社会制度有没有优越性以及优越性的大小，归根到底取决于它能不能推动社会生产力的发展，以及能在多大范围内和多大程度上为社会生产力的发展创造十分有利的条件。我们国家从20世纪50年代基本完成生产资料所有制的社会主义三大改造，建立起社会主义基本制度后，到实行改革开放政策以前，搞了20多年的社会主义建设实践。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表现为：生产力发展不够理想，我国与世界发达国家之间的水平差距越拉越大了，如1955年，我国国民生产总值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我国国民生产总值与日本相当，1978年却只有日本的四分之一。

1976年我国的进出口额仅134亿美元，外汇储备仅达到5.8亿美元；人民的生活水平没有得到多大的改善和提高，不少地区长期处于贫困状态，致使社会主义制度的优越性没有能够得到应有的体现；阶级斗争的“左”倾错误愈演愈烈，先后发生了像1958年的“大跃进”和十年““””那样的严重失误，致使我国的社会主义建设事业遭受严重的挫折。

造成我国社会主义建设经历曲折的原因是多方面的，如缺乏社会主义建设的经验，社会主义运动的历史不长，我党对社会主义的迅速到来没有充分思想准备和科学研究，但最重要的原因有以下的四个方面：

一是我们过去对马克思恩格斯关于社会主义基本特征的论述在认识上存在一些偏差，如马克思恩格斯设想的社会主义应该实现生产资料公有制，我们曾以为公有制越公越纯越好，因此在所有制方面，我们曾一味地追求“一大二公三纯”的社会主义，从表面上看似乎完全符合马克思恩格斯关于社会主义的科学理论，但是在实践中却没有带来预期的效果。

每一次不顾社会生产力的实际状况搞“穷过渡”,用行政命令扩大公有制范围，提高公有化的程度，不仅没有带来预期的生产力的大发展，相反由于社会生产力赖于发展的生产关系形式频繁变更，超越了生产力发展的要求，使社会生产力正常发展环境遭到破坏，社会经济也就难以得到健康的发展。

二是我们曾经一度把前苏联社会主义模式教条化、神圣化，照搬照抄了前苏联的模式及其相应的社会主义。如前苏联建立了高度集权的政治和经济体制，我们也建立了高度集权的政治和经济体制。

三是我们对适合我国国情的社会主义到底是怎样的，我们也没有完全搞清楚。

在社会主义基本制度建立之后，我国社会的主要矛盾是什么？根本任务是什么？发展动力是什么？等等，我们有一段时间也不是很清楚的。因此，在社会主义建设中，我们就不可避免走了不少弯路。

四是受小农思想的影响，把平均主义当作社会主义。由于这些对社会主义的片面认识和错误观念，这就造成我们过去离开了具体国情和生产力发展的要求抽象地谈论社会主义，而忽视了社会主义的本质要求。那么，在新的时代、新的历史条件下，应该如何认识和发展马克思主义，如何认识和突破苏联模式，如何来建设符合当代中国实际的社会主义。要搞清楚这些问题，关键是要在坚持社会主义基本制度的基础上，进一步地认清社会主义的本质属性。

早在1980年4月12日，邓小平在会见赞比亚总统卡翁达时就说：“经济长期处于停滞状态总不能叫社会主义。人民生活长期停止在很低的水平总不能叫社会主义。”[1]312在此基础上，同年5月他在会见几内亚总统杜尔时就进一步指出：“社会主义是一个很好的名词，但是如果搞不好，不能正确理解，不能采取正确的政策，那就体现不出社会主义的本质。”[1]313这是邓小平最早提到关于社会主义本质概念。1985年，邓小平又指出“:从一九五八年到一九七八年这二十年的经验告诉我们，贫穷不是社会主义，社会主义要消灭贫穷。不发展生产力，不提高人民的生活水平，不能说是符合社会主义要求的。”[2]116以后，邓小平又着重从理论与实践的结合上，步步深入地对这个重大理论问题进行论述。所以，深刻反思我国社会主义建设的历史经验和教训，是邓小平提出社会主义本质概念的最直接原因。

二、推进我国改革开放进程的迫切需要。

1978年12月召开的党的十一届三中全会，根据我国社会生产力发展的实际水平和需要，作出把党和国家工作重心转移到经济建设上来、实行改革开放的历史性决策。

但是，我国在改革开放过程中，每前进一步总会有新问题产生，特别是每项关键举措的推出，都会产生一些不同的意见，先后遇到了种种疑虑和困惑。如改革之初，我们选择农村作为经济体制改革的突破口，废除了“政社合一”的人民公社，建立起以包产到户为内容的家庭联产承包各种形式经济责任制。对此，人们不理解、困惑过，担心“辛辛苦苦几十年，一步退到解放前”.又如，1979年实行对外开放，试办经济特区，人们茫然过，怀疑经济特区到底姓“社”还是姓“资”?据当时担任国务院副、分管对外开放工作的谷牧后来所说的：设立经济特区，“马列主义老祖宗的经典着作中没有讲过，其他社会主义国家也无此先例。”因此，这一在社会主义国家尚属首列的尝试，必然要与社会主义传统模式、传统观念发生冲突，预示了办经济特区的艰巨性。

到20世纪80年代初国内曾出现过一场特区要不要办、该不该办的争论，核心问题是特区姓“社”,还是姓“资”.有人把经济特区比拟为旧中国的“租界”.有不少人甚至认为是搞“殖民地”,是“资本主义的复活”,把经济特区看作“异端”,等等，各种说法竞相而出。一时间，对经济特区的责难和非议很多。个别到深圳经济特区参观的老同志甚至手捧五星红旗老泪纵横：“这里只剩下这面红旗是红色的了！”[3]135再如，要发展市场经济，引入竞争机制，允许国有资产有偿转让和拍卖，鼓励多种经济形式共同发展，人们更是困惑不解，怀疑中国是不是真的要丢掉社会主义而走资本主义道路。按照这样的方向发展下去，社会主义能够得到巩固和发展吗？可见，不搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义”,改革开放和社会主义现代化建设就迈不开步子。

面对着因国家重大政策调整而产生的种种疑虑和困惑，政治家的敏锐告诉邓小平，要想真正统一全党全国人民的思想认识，以便理直气壮地把改革开放向前推进，就必须从理论上对改革开放的路线和政策的正确性作出科学的说明。这就产生了究竟应当怎样认识社会主义本质的问题。

正是基于推进改革开放进程的迫切需要，邓小平在对什么是社会主义的问题的探索和思考也在不断深化。1986年12月30日他指出：“我们允许一些地区、一些人先富起来，是为了最终达到共同富裕，所以要防止两极分化。这就叫社会主义。”[2]195在1990年12月的一次谈话中，邓小平进一步明确地把共同富裕作为体现社会主义本质的一个东西。他指出：“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷，不是那个样子。社会主义最大的优越性就是共同富裕，这是体现社会主义本质的一个东西。”[2]364在1992年视察南方的谈话中，他针对长期以来把市场经济等同于资本主义的传统观念，明确提出了关于社会主义本质的着名论断。

三、结语。

综上所述，邓小平对社会主义本质问题的探索和思考，经历了一个较长的历史发展过程，积累很久，一步一步丰富，一步一步完善，确实来之不易！邓小平科学地、深刻地、精辟地概括社会主义本质的概念，是探索建设有中国特色社会主义道路最重大的理论成果之一。需要特别指出的是，邓小平关于社会主义本质的科学论断构建了邓小平理论坚实的科学社会主义基础，它同社会主义初级阶段理论一起，为回答怎样建设社会主义的问题指明了方向，使社会主义优越性的充分发挥有了可靠保证，所有这些都充分显示出邓小平非凡的政治勇气和政治智慧。我们要把改革开放和社会主义现代化建设事业，继续推向前进，不断取得新成就，来纪念这位世纪伟人。

参考文献：

[1]邓小平。邓小平文选(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。

[2]邓小平。邓小平文选(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。

[3]李岚清。突围---国门初开的岁月[m].北京：中央文献出版社，2008.

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇八

中华民族有着源远流长的历史，传统的文化道德对于民族精神、民族心理与民族性格的养成有着十分重要的影响，将这份珍贵遗产融入到现代精神文明的建设中不仅能够弘扬中华民族的传统美德，也能够促进现代精神文明的建设步伐，加强社会主义核心价值体系的建设。在这一过程中，必须要找准传统文化美德和现代精神文明建设的融合点，本文主要分析中华民族传统美德的内涵以及传统美德与现代精神文明建设的融合对策。

传统美德；现代精神文明建设；融合对策。

传统美德作为现代精神文化的重要基础，对于整个民族的发展都有着十分重要的意义，将传统文明与现代精神文明建设进行有机几何对于整个人类精神文明建设工作均可以起到积极的效用。

中华民族传统美德就是中华民族在千百年来，在劳动与社会交往的过程中累积的优秀道德传统，这不仅是历史上社会发展的实际需求，也是当代社会前进的重要推动力量，中华民族的传统美德主要包括以下几个方面：

1.1崇高的爱国主义精神。

从古到今，崇高的爱国主义精神都贯穿在我国传统的文化道德之中，这也是传统道德的核心内容，如三国时诸葛亮的忧国忧民、北宋范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德追求、明清顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”的崇高思想、谭嗣同挽救国家的英勇献身精神等，这些追求与行为都蕴含着深深的爱国主义精神，这些精神共同构成了爱国主义的宝贵思想。

1.2为民族、国家的奉献精神。

在中华民族传统伦理道德之中，十分注重个人与社会、个人与家庭之间的关系，强调个人的社会责任感以集体、国家和民族的利益，如《诗经》中的“夙夜在公”、“以公灭私，民其允怀”;《墨子》中的“举公义”等等，都是强调为国家和民族利益牺牲个人利益的崇高理想，这种思想也是中华民族传统道德以西方思想最大的区别。

1.3仁爱宽厚的人际关系。

中华民族的传统美德强调仁者爱人的思想，孔子也将“仁”作为儒家思想的道德核心，“己欲立而立人、己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”等思想都是“仁爱”的体现；在墨家思想之中，也提出了“爱人无差”、“爱人若爱其身”的思想。这些思想对于加强民族团结、协调人际关系都起着十分重要的意义。

1.4尊敬父母、尊老爱幼。

早在《尚书》之中，就提出了“义父、母慈、凶友、弟恭、子孝”的“五教”，孟子也提出了“父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信”的思想，这些道德思想，除了维护封建等级思想的糟粕应该抛弃之外，其他的思想对于改善人际关系，维护社会安定都有着十分积极的意义，这些思想依然是我们应该遵循的传统美德，实际上，在世界上的各个国家，随处可见我国传统伦理道德的积极作用。

1.5吃苦耐劳的精神。

儒家思想主张，在满足物质生活的前提之下，每个人都应该有吃苦的思想以及向往理想的人格，“见利思义、见危授命”、“舍身成仁”、“临财勿苟得，临难勿苟免”等均是传统道德吃苦耐劳精神的重要体现，这些精神均凝聚成为中华民族独特的民族品质。

1.6尊师重教的精神。

教师是传播文化的使者，每个人的发展都离不开教师的谆谆教诲，在封建社会之中，几乎每个人家庭的正厅都摆放着天地君亲师位，将教师的地位与天地、皇帝和父母等同，尊师重教成为一种永恒的思想，也是传统文化道德的重要组成部分。

1.7谦逊礼貌的精神。

“满招损、谦受益”、“三人行，必有我师焉”，很多成就卓然的为人都依然保持着谦逊礼貌的美德，他们善于学习他人的长处，将目光集中在他人的闪光点之中，积极的向别人学习、充实自己，如唐代的杜甫，其创造成就显著，但是依然赞赏初唐四杰的成就，称赞李白“白也诗无敌、飘然思不穷”，称赞孟浩然“清诗句句尽堪传”，这种尊重他人的行为准则也构成了中华民族传统的文化美德。

1.8强调正身，为民执法。

会，虽然法律制度并不健全，但是却有着公正执法的精神，如“天子犯法与庶民同罪”，这便是公正执法精神的重要体现，鲁迅也曾经说明：“自古以来，就有埋头苦干的人，有为民请命的人，也有舍身求法的人”，这也是中华民族的脊梁。在我国的转型阶段，弘扬公正执法的精神，严格的依照法律来办事对于提升中华民族的文明有着十分积极的意义。

第一，处理好两者之间的关系。

传统美德与现代精神文明有着密切的联系，但是也有的区别，在历史的变革下，两者都是不断发展的，为了促进传统美德与现代精神文明建设的融合，必须要意识到两者之间的联系与不同，正确的处理两者的关系，取精华、去糟粕。

第二，重视社会主义道德建设。

在现代社会，思想道德建设受到了极大的重视，加强思想道德建设对于社会的发展以及人们生活水平的提升有着十分重要的意义，为了促进社会的发展，必须要做好党政干部建设工作，党政干部需要意识到传统美德与现代精神文明建设之间的关系，全心全意为人民服务。

总而言之，中华民族的传统美德对人类文明进程的建设作出了不可磨灭的贡献，我们坚信，只要正确的处理好传统美德与现代精神文明建设之间的关系，继承中华民族思想道德的精华，吸收人类文明的成果，定能够全面的推进现代化精神文明建设的发展。

[3]蓝荃彬。简论中华民族优秀传统美德与精神文明建设[j].中央民族大学学报，2010(05)。

大学生对中国近代史的认识论文怎么写篇九

随着中国经济的不断发展与经济体制的进一步改革，就业问题日益突出，其中大学生就业问题更成为就业问题中的“大问题”。高校扩招之后，在校大学生的人数急剧上升，大学教育逐步褪去了精英教育的光环，同时随着社会下岗工人和农村剩余劳动力的不断涌入，大学生就业形势愈发严峻。特别在金融危机的影响下，大学生就业问题日益尖锐。而与理工科大学生相比，文科大学生的就业形势更加严峻[1]，因此如何正确对待当前大学生特别是文科大学生的就业形势，探究解决或者缓解其就业难的途径，是迫在眉睫需要解决的问题。

一、文科大学生就业困难的原因分析。

文科主要是研究人类认识与改造人类社会的科学，大学文科设置有：政治学，经济学，法学，哲学，历史学，文学，艺术学，外国语言与文学，新闻传播学，人类学，社会学，民族学，管理学，教育学等等。笔者对所在学院198名届文科毕业生做了一次调查（包括中文专业、英语专业、旅游专业、广告专业四个专业），调查结果显示，有近九成的学生认为当前的就业形势十分严峻，工作不好找；其中5成以上的学生已经树立了先就业再择业的观念；结合文科专业与文科大学生的特点，分析文科大学生就业困难原因主要有：

1．文科学科专业性不强，具有强烈的可替代性。自19高校扩招以来，各个高校都不断增加专业，与理工学科相比文科专业建设投入较小，因此许多高校一哄而上，专业设置不规范，专业培养目标不明确，专业趋同现象十分严重。据统计，文科专业80%以上的课程趋同[2]，因而培养出来的大学生在知识结构上具有明显的同质性，加剧了文科毕业生之间的竞争，同时也减弱了文科大学生了不可替代性。笔者对本学院198名2010届文科毕业生（包括中文、旅游、英语三个专业）做了一项调查，结果显示只有不到4成的学生表示是根据自己的专业选择工作的，其中主要是旅游和英语学科专业性比较强的专业的学生。

2．体制的转变与改革。过去文科生毕业去向大多是政府部门、事业单位和国有企业。随着行政管理体制改革、国有企业改制、事业单位的改革，这些部门对大学生的新增需求越来越少，特别是沿海发达地区现在已经形成了供远远大于求的局面。同时我国正处于工业化阶段，对理工科的大学生的需求越来越大，造成了文科大学生就业难。

3．文科大学生，女生大学生的比例较高，在就业时性别歧视严重。笔者所在的学院为文科院系，包含中文、旅游、英语三个专业，在198名毕业生中，男生所占人数不到3成。江苏省妇联针对本省《妇女权益保障法》实施十周年情况进行的专题调研显示，有80%的女大学生在求职过程中遭遇性别歧视，有34.3%的女大学生有过多次被拒经历。许多用人单位在招聘中明确要求“只要男生”或“同等条件下男生优先”。而在同等条件下，男生签约率明显高出女生8个百分点[2]。

4．文科大学生自身素质有待提高。根据“麦可斯-中国届大学毕业生求职与工作能力调查”结果显示，当前大学毕业生亟待改进的基本工作能力依次为管理能力、动手能力、理解与交流能力、科学思维能力和应用分析能力等。而这些对文科大学生而言，更是至关重要和必须具备的素质。根据招聘单位反馈：绝大部分文科大学生缺乏实际意义上的实践经验，他们既不具备岗位要求的职业能力或专业能力，又缺乏工作经验，没有很强的竞争力，导致企业对应届文科毕业生的需求总量在不断减少。

二、文科大学生就业准备和就业促进。

俗话说不打无准备之仗，同样为了更好地就业，首先要做好就业准备。从学校层面而言是指学校为了更好地促进大学生就业所做的一些活动，现在大多数高校所进行的就业准备主要包括开设就业形势和就业指导课程、搭建就业信息平台、以及进行简单的职业指导等。从大学生个人层面而言是指大学生个人为了更好的就业所进行的一些准备活动，例如加强专业课或者实践课程的学习。目前无论是学校层面的就业准备还是个人的就业准备都是主要针对大学生专业技能方面的。参考国内外的文献，结合以往学者们对就业准备的界定，就业准备是指大学本科生在就业前，为了就业需要具备的各种特征关键或者基础条件而进行的准备，包括技能条件和心理条件两方面的准备。因此若想更好的促进大学生的就业，学校和大学生个体应该在专业技能和心理两方面做好就业准备。在此笔者将就学校层面如何做好文科大学生的就业准备进行探讨。

1．细化量化文科大学生所需具备的技能条件与素质要求。正如上文所说，文科课程的趋同性，在一定程度上造成了文科大学生就业竞争的激烈和文科大学生的强可替代性。同时调查也显示就文科大学生的就职岗位而言，文科大学生自身素质欠缺。笔者就文科大学生就职的岗位进行过简单的调查，结果显示文科大学生就职的岗位一般要求文科大学生具有良好的沟通能力、协调能力、动手能力以及一定的管理能力。但是根据“麦可斯-中国2008届大学毕业生求职与工作能力调查”结果显示，当前大学毕业生亟待改进的基本工作能力依次为管理能力、动手能力、理解与交流能力、科学思维能力和应用分析能力等。因此对于文科大学生而言，最主要的是要加强其自身综合素质。为了更好的促进文科大学生提高综合素质，可以将综合素质的内容细化和量化。例如针对沟通能力，可以开设沟通技巧等相关的课程，在课程结束之后采用沟通能力量表对同学们进行测试，对测试结果仍低于平均水平的学生，再次进行交流和指导。

2．系统地开展就业指导课程。所谓就业指导课程应该包括职业素质教育、综合能力教育、形势政策与法规教育心理课程以及自我认知教育等一些就业心理课程。目前大多数高校是在毕业前夕针对毕业生开设就业形势和就业指导课程，主要就就业形势和面试技巧给毕业生做一些介绍，缺乏系统性。并且高校在安排就业指导课时缺乏系统的规划和调研，在实际开课过程中随意性很强，很难考虑课程设置的科学性、合理性、实用性。很多教师在教学过程中基本上是讲到哪算到哪，没有完整的计划与思想体系，很难教出特色，也难以提升就业指导课的'地位。同时笔者对所在学院198名2010届文科毕业生做了一次调查（包括中文专业、英语专业、旅游专业、广告专业四个专业），调查结果显示，有近九成的学生认为当前的就业形势十分严峻，工作不好找；其中5成以上的学生已经树立了先就业再择业的观念。说明在走向职场前大部分同学还是对就业形势有正确的认识的，能树立正确的就业观。因此在进行就业教育时应该把重心更多的放在就业心理课程上。正如上文所说就业心理课程主要是指自我认知教育，具体包括主要包括对自己的气质、性格等心理倾向的认知和对自己的兴趣、能力等行为倾向的认知。对于大学生特别是文科大学生而言，在走向职场之前，充分的了解自己，知道自己的长处和短处，在求职过程中扬长避短，避免人与亦云随大流，不仅加剧了就业的困难，还不能展示自己的长处，从而失去良好的就业机会。

文科大学生就业的形势严峻，除了文科大学生本身不断提高自己的素质之外，学校也必须采取相应的积极的措施指导和促进文科大学生提高促进，才能进一步缓解文科大学生研究的就业形势。

参考文献。

[1]邬大光,俞俏燕.单科类高校专业为何普遍趋同[n].中国教育报,,15．。

[2]茆汉成,王欣.文科大学生就业困难的成因与对策分析[m].学校党建与思想教育,,07.

[3]慈兆雪,刘昊.中国女性大学生就业现状分析[m].中国市场,2010,31.

[4]杨学新,李小丽,李小刚.我国文科大学生科学素质教育状况的调查研究――以河北省文科大学生为例[m].教育理论和实践,2009,29.