马克思从哲学转向实证科学的逻辑探析论文汇总 逻辑实证主义哲学的基本观点(5篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。那么我们该如何写一篇较为完美的范文呢？以下是小编为大家收集的优秀范文，欢迎大家分享阅读。

关于马克思从哲学转向实证科学的逻辑探析论文汇总一

马克思原理的基本内容包含了大量的科学理论与经验，其中马克思主义哲学具有深远的意义。它包含了“理论联系实际”、“实践是检验真理的唯一标准”、“实事求是”、“共性个性”、“资本发展”、“矛盾”、“唯物主义”等等主题。通过学习，我不仅掌握了基本的哲学知识，同时也为自己构造了正确的世界观、人生观、价值观，让我学会用科学的方法去发现问题与解决问题，在丰富我的知识面的同时，潜移默化的影响了我的思想、行动。

通过学习我学会了如何认识自我、认清自己。也许我们都会遇到这样的时期，由于社会压力的增大、竞争意识愈演愈烈、来自社会、家庭、同伴带来的压力会使我们身心疲惫对前途感到困惑、迷茫、不知所措，甚至丧失了对生活的热情。我认为产生矛盾的原因大部分来自于自身的定位不够明确、目标意识不够清晰。

在大学期间我们要制定一个合理的目标与理想，价值观作为一种社会意识，是社会的反映，对我们的行为有导向作用，只有把马克思主义当中的精华作为我们行为的指引，那么我们才不会每天过的碌碌无为，如果自我认识偏高，那么自己的实际能力与理想存在差异，目标难以达到，这样不仅会增加我们的挫败感同时还会打击我们的信心。所以，认清自己，在合理的情况下结合自己的实际情况合理的选择参照，那么一定会逐步改善消极的情绪。

其次，我们要认清自己与周围的联系并正确处理之间的关系。世界上的任何一个个体都不是孤立无援的，我们的存在会影响周围，同样周围也会反过来影响我们。比如：在利益与金钱关系外，我们还要明白亲情、友情、爱情的存在地位，不可本末倒置。当下的社会，“拜金女”、“金龟婿”等等字眼让人们的观念飞升了很大的改变，物质真的能取代人情冷暖吗？我认为不能。金钱与情感处于一个主次的地位，感情为主，金钱为辅，但是两者又是必不可少的。这里运用了马克思原理的辩证原理。对于亲情问题，在马克思的课堂上老师推荐我们去看《弟子规》这本书，在阅读之后我颇有感触。

在古代的伦常关系中，家长具有较高的地位，子女对于家长要尊重、礼貌不得以下犯上，也许在当代的教育中我们提倡父母与子女之间的一种“朋友式”的教育模式，但是无论采取何种模式都不应该让“孝道”、“尊敬”、“礼貌”这些传统逐渐沦丧。从新闻中我们总是看到这样的报道：某某大学生因金钱问题刀刺亲生母亲、某某大学生因感情问题杀害自己的女友后自杀、某某大学生为追求奢侈品不惜贩卖自己的器官。极端的、不成熟的态度以及价值观的扭曲，导致了学生们的自我认识能力、自我判断能力、自我控制能力越来越差，通过对于马克思原理的学习与深入研究，可以较好的调节与改善这种自我丧失的现象。

“实践是检验真理的唯一标准。”做为当代大学生，不仅要学习马克思主义基本原理，更要自觉运用马克思主义。从大的方面来说，大学生作为社会的特殊群体，在当今建设中国特色社会主义的特殊时代背景下有着不可小觑的作用。从小的方面来说，如果一个学生只会埋头苦读不懂得如何去身体力行，那么他学的是“死”知识，他的发展会存在局限性，他的认识也会止步不前。我非常倡导大学的社团活动、学生会、志愿者服务队等的建设。

比如我以前学的是文秘的专业，如果仅仅在课堂上看老师操作办公设备、听老师讲解秘书工作的要点与注意事项，那么我想这些知识我肯定不会熟悉并且遗忘程度也会加快，通过学生的工作经历可以增加我们对于理论知识的应用，同时在与其他同学交流的过程中，学会如何与他人沟通，在处理事务的过程中培养自己的责任感，积累自己的经验。

在马克思的课堂上，设立了虚拟实践作品大赛、设立了论坛的回复，这种方式激发了我们自己去发现问题、解决问题并分析问题的能力，也许参加比赛什么的都是次要的，其中发现问题之后进行调查研究、并总结结论的方法，才是我们真正应该学习的地方。

虽然这门课程的课堂学习告一段落了，但我在业余时间一定会继续学习马克思的原理并让他们渗透到我生活的方方面面，让我逐渐成为一名真正的大学生。

关于马克思从哲学转向实证科学的逻辑探析论文汇总二

在纪念马克思诞辰200周年大会上，发表重要讲话，深情回顾了马克思的人生轨迹，深刻阐释了他的理论贡献，深入解析了他的人格魅力。以深邃的历史眼光和宽广的全球视野，总结我们党带领人民实现马克思主义中国化的壮丽历程和丰硕成果，提出新时代继续推进这一伟大事业的明确要求。这篇重要讲话是当代中国共产党人坚持和发展马克思主义的宣言书，是闪耀着马克思主义真理光芒的纲领性文献。

孟子说过：“颂其诗，读其书，不知其人，可乎?是以论其世也。”这里强调的“知人论世”道理，特别适用于学习马克思理论的过程。我们要研读马克思的著作，就不能不了解马克思是一个什么样的人。

马克思是在19世纪的欧洲从事理论创造和革命活动的。他对一系列重大问题的研究动因、判断依据和分析结论，直接来源于当时的社会矛盾和革命实践，同时也来源于他对人类历史的深邃思考。只有具体地了解马克思考察和认识欧洲资本主义发展状况的经历，了解他参与和指导无产阶级革命斗争的史实，了解他在浩如烟海的典籍中探赜索隐、披沙拣金的历程，我们在阅读其著作时才不会产生隔膜，才能准确领悟这些经典文献的背景、思路、意蕴和风格。此外，还应当看到，马克思留给后人的精神财富，不仅是卷帙浩繁的著作，还有感人至深的风范。马克思在数十年风雨兼程的跋涉中显现的信念、风骨、胸襟和情怀，是他用生命写成的一部内涵丰富的“无字之书”。它同那些形诸文字的著述融为一体，全面反映了马克思的人生境界。

马克思的一生是一部富有传奇色彩的壮丽史诗。他的人生境界内容丰富，即使撰写一部多卷本的专著，也未必能纤悉无遗地阐述这一主题。因此，我们有必要紧紧围绕马克思生命历程中最能体现其本质特征的重要事实，探究那些构成其人生境界的基本要素。只有这样，我们才能比较完整地认识和理解这位全世界无产阶级和劳动人民的革命导师、马克思主义的主要创始人、马克思主义政党的缔造者和国际共产主义的开创者、近代以来最伟大的思想家。

马克思人生境界的第一要素：矢志不渝地为劳苦大众解放而献身

马克思的特点是什么?他自己对此作了简洁明确的回答：“目标始终如一。”早在中学时期，马克思就已经郑重地思考人生目标问题，表示要在未来选择“最能为人类而工作的职业”。他在孜孜不倦的理论研究和社会实践中度过青春岁月，实现了从唯心主义向唯物主义、从革命民主主义向共产主义的彻底转变。也正是在这时候，他清晰地认识到：所谓“最能为人类而工作的职业”，就是为工人阶级和劳动群众的解放而奋斗。从此以后，他的生命之舟就始终如一地朝着这个目标破浪前进。

马克思出身于一个受人尊敬的律师家庭，自幼好学敏求、勤于思考，23岁获博士学位，24岁任报纸主笔，因禀赋聪颖、才华卓异、文笔犀利而驰誉学林。当时的学术界这样评价年轻的马克思：“他既有深思熟虑、冷静严肃的态度，又有深邃敏锐的智慧。请设想一下，如果把卢梭、伏尔泰、霍尔巴赫、莱辛、海涅和黑格尔结合为一人，那么结果就是马克思博士。”因此，人们确信马克思凭借自身条件完全可以轻而易举地跻身于“上流社会”。然而，马克思舍弃了舒适安定的学者生活，对金钱、权位和资产阶级的奢靡享乐更是不屑一顾，他毅然选择了充满艰险的革命道路。

马克思为坚持自己的人生目标，付出了常人难以想象的代价。1867年4月30日，他在致迈耶尔的信中写道：“我一直在坟墓的边缘徘徊。因此，我不得不利用我还能工作的每时每刻来完成我的著作，为了它，我已经牺牲了我的健康、幸福和家庭。”然而，如此巨大的牺牲丝毫没有改变马克思的初心，他用铿锵有力的语言向世界宣布：“我必须不惜任何代价走向自己的目标，不允许资产阶级社会把我变成赚钱的机器。”

马克思人生境界的第二要素：百折不回地为揭示科学真理而求索

劳苦大众的解放必须有科学理论的指导，而锻造理论武器的使命历史地落在了马克思、恩格斯肩上。

这是无比艰难的任务。它要求科学理论的创立者具备渊博的学识、非凡的睿智，更需要其具有坚如磐石的信念和深入实践的恒心。为了完成这个任务，马克思长年累月孜孜不倦、夜以继日地工作。贫穷和疾病的困扰，加上反动势力无休无止的迫害，使得本来已经极为复杂的研究工作更加举步维艰。这种种困难在马克思撰写《资本论》的过程中表现得尤为突出，但他没有沮丧气馁，没有畏葸不前，反而以更加严谨缜密的态度对待《资本论》的创作。就在这一时期，他患了严重的肝病。在这种情况下，马克思最担心的不是自己的健康，而是作品的质量。面对疾病，他立下这样的誓言：“我必须对党负责，不让这部著作为肝病期间出现的那种低沉、呆板的笔调所损害。”

马克思以惊人的毅力实现了自己的誓言。恩格斯常常怀着无比感动的心情，谈到马克思对待理论工作极端负责的精神。他在给施米特的信中这样写道：“马克思认为自己的最好的东西对工人来说也还不够好，他认为给工人提供的东西比最好的稍差一点，那就是犯罪!”

今天，人们很难想象马克思当年在写作时遇到过多少困难，忍受过多么剧烈的痛楚。然而，不管境况多么艰难，马克思总是坚定而自信地表示：“我希望为我们的党取得科学上的胜利。”正因如此，《资本论》以及由他完成的其他一系列著作才具有永恒的魅力，不仅思想精湛，而且文笔优美，宛如“艺术的整体”。可是又有多少人知道，这些著作中的每一句话、每一个字，都凝结着一个伟大思想家的深情和心血。

马克思人生境界的第三要素：坚韧沉毅地为战胜人生逆境而奋斗

逆水行舟，顶风翱翔——这就是马克思数十年斗争经历和艰苦生活的写照。对此，他早有精神准备。马克思很清楚，一个在《共产党宣言》中庄严宣告资本主义必然灭亡的人，一个在《资本论》中周密论证剥夺者必将被剥夺的人，一个率领劳苦大众向现存制度发起凌厉攻势的人，不可能在资产阶级一统天下的社会里顺风顺水、安稳度日。不当顺民，必陷逆境;不愿顺从，必遭厄运——这就是人们在那个标榜“自由”“平等”“博爱”的社会里面临的选择。

马克思选择了逆境。他平生最厌恶的丑行就是“逢迎”，其信念、血性和良知不允许他背弃工人阶级，转而归顺和趋附统治者。这样一来，马克思的生命航程就势必遭遇逆流和暗礁。恩格斯在谈到马克思一生经历的时候说：“我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。”确实，马克思从来没有因为私事、私利和私心而与人结怨;作为劳苦大众的代言人，他是在向整个统治阶级宣战。正因如此，马克思就成了“最遭嫉恨和最受诬蔑的人”，他所面临的艰险就比常人更加严酷。也正因如此，马克思的铮铮铁骨就更令人惊叹和赞佩。

马克思在荆棘丛生的道路上果敢行进，无数动人的故事折射出马克思的人格光辉。对于一般人来说，能在险象环生的境遇中活下来已属不易，而马克思不仅坚强地活着，而且活出了人生的精彩;他“不降其志、不辱其身”，在立德、立功、立言三个方面都作出了不朽的贡献。

马克思人生境界的第四要素：乐观自信地为丰富生命内涵而努力

统治者在不断实施迫害时，总以为马克思必定终日生活在愁云惨雾中。他们根本不可能知道，马克思在种种钳制和攻讦下依然踔厉风发、活力四射、豁达开朗。这就是马克思的气度。他善于在逆流袭来时从容不迫地理顺思路、理顺心绪、理顺各种事物之间的复杂关系，他善于在寒冷的荒原上构筑生意盎然的精神家园。

在马克思的精神家园里，深植着对工人阶级和人类解放事业的必胜信念。这是马克思最重要的精神支柱，是他向各种困难挑战的底气所在。在马克思的精神家园里，融汇着对革命战友的深情厚谊。他在工人运动中享有崇高威望，然而始终把自己定位为同大家患难与共、风雨同舟、相互砥砺的战士。在马克思的精神家园里，洋溢着书籍的清芬。斗争是马克思的生命要素，而读书、学习则是马克思的生存方式。通过博览群书、研精覃思，马克思始终站在理论和学术的制高点。在马克思的精神家园里，蕴含着对艺术和自然的热爱。他钟情于优秀的文学作品，酷爱音乐、绘画和雕塑，向往山川、原野和大海，并把这一切视为陶冶情操、开阔胸襟的宝藏。

在马克思的心灵深处，凝集着他对妻子燕妮的挚爱。燕妮不仅是其亲密伴侣，而且是其忠实战友。在数十年相濡以沫、琴瑟和谐、并肩战斗的历程中，他们共同谱写了一曲感天动地的理想与爱情之歌。

马克思的精神家园是说不完、道不尽的。在他的身上，既有战士的坚毅品格，又有学者的严谨作风，还有诗人的满腔激情。中国古代思想家说过：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”中华民族历来崇仰的理想人格，在马克思身上得到了完美体现。

以上所说的四个要素，使马克思的人生境界显得气象恢弘、瑰丽多姿。马克思的坚定立场、崇高信念、献身精神和磊落胸怀，使他总能以磅礴浩然之气去领略人生的无限风光。“会当凌绝顶，一览众山小。”这两句诗可以帮助我们领悟马克思的内心世界。

指出：“在人类思想史上，就科学性、真理性、影响力、传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度。”马克思的思想理论高度同他的人生境界高度是融合无间、不可分割的整体。马克思是无产阶级世界观的创立者，同时也是无产阶级人生观的奠基者和身体力行、风范永存的实践者。在实现中华民族伟大复兴的征程中，我们应当从马克思的人生境界中汲取把握正确航向的智慧和经受风雨、搏击风浪的勇气，使我们的人生更富有蓬勃的朝气和厚重的价值，无愧于祖国和人民，无愧于我们这个伟大的新时代。

关于马克思从哲学转向实证科学的逻辑探析论文汇总三

《神圣家族》是马克思和恩格斯在巴黎会面并第一次合写的批判青年黑格尔派主观唯心主义和论述历史唯物主义的著作。主要是批判以《文学总汇报》为代表的青年黑格尔派。其中包含了马克思对于近代形而上学批判的重要观点，是马克思向近代形而上学正式进行批判的阵地。

在此作品中鲍威尔及其伙伴创办了《文学总汇报》，在里面鼓吹以自我意识为基础的主观唯心主义，并且宣称他们的理论活动是世界历史进程中的唯一积极因素，把这种理论活动称作批判地批判。他们把改造社会的事业归结为批判地批判地大脑活动，认为社会进步的动力是纯粹的思想，只有个别杰出人物，即精神的纯粹的批判的体现者才是历史的创造者。他们鄙视无产阶级和人民群众。该书就是为从理论上彻底批判这种思辨唯心主义思潮而写的。而“神圣家族”也就是对鲍威尔及其伙伴的讽刺。马克思和恩格斯阐述了物质生产在社会发展中起决定作用的思想，批判了鲍威尔等人把“精神”和“群众”绝对对立起来的错误观点。

在我的看来，马克思和恩格斯批判“批判的批判”的其原因是在于：

1、他们用自我意识来代替现实的人；

2、不承认历史的真实的发展是群众的历史这一历史的真实；

3、仅仅是用现存的唯心主义哲学和现存的社会意向来制定公式；

4、他们认为群众观、历史观以及哲学观是不相联系的。

《神圣家族》在唯物史观创立过程中占十分重要地位。该书通过批判鲍威尔等人的英雄史观，提出了群众是才是历史的真正创造者原理，反应了无产阶级在社会上的重要性。是马克思主义思想体现的重要著作之一。

关于马克思从哲学转向实证科学的逻辑探析论文汇总四

真理标准问题大讨论，是一次伟大的思想解放运动，是党在思想上、理论上最根本的拨乱反正。这场大讨论冲破了“左”倾错误思想和“两个凡是”的思想束缚，奏响了改革开放新时期思想解放运动的序曲，为具有历史转折意义的党的十一届三中全会的召开准备了思想条件。

1978年5月10日，中央党校主办的《理论动态》发表《实践是检验真理的唯一标准》;11日，《光明日报》以本报特约评论员名义全文转发。文章发表后，围绕文章的争论最终发展成为一场全国范围的关于真理标准问题的大讨论。这场大讨论超越了一般哲学问题的争论，是党在思想上、理论上最根本的拨乱反正，为具有历史转折意义的党的十一届三中全会的召开准备了思想条件。纪念真理标准问题大讨论，就是要继承和发扬解放思想、求真务实的精神，坚持人民立场，不断推动改革，开创中国特色社会主义事业新局面。

解放思想，勇于创新

真理标准问题大讨论，是一次伟大的思想解放运动。这场大讨论冲破了“左”倾错误思想和“两个凡是”的思想束缚，打破了个人崇拜和教条主义的精神枷锁，奏响了改革开放新时期思想解放运动的序曲，为大规模拨乱反正、解决历史遗留问题创造了条件。它在党内外形成了强大的思想解放潮流，使人们从迷信盛行、思想僵化的状态下解脱了出来，党得以恢复实事求是的优良传统，重新焕发出巨大的生机和活力。党的十一届三中全会确立的解放思想、实事求是的思想路线，是真理标准问题大讨论的重大成果。在这条思想路线指引下，党果断停止“以阶级斗争为纲”路线，作出把工作重点转移到经济建设上来，集中力量发展社会生产力的伟大决策，开启了改革开放的历史航程，实现了伟大的历史转折。

思想的束缚是最大的束缚，思想的解放是最大的解放。每一次时代的大变革、社会的大进步，首先是一场思想的大解放、观念的大更新。没有思想的解放，就不可能有改革开放。改革开放的进程，就是思想解放的过程，就是实践创新、理论创新互相推动的过程。改革开放以来，我们党与时代同步伐，将实践作为检验真理的唯一标准，冲破旧的思想束缚，从那些不合时宜的观念、做法和体制中解放出来，从对马克思主义的错误的和教条式的理解中解放出来，从主观主义和形而上学的束缚中解放出来，创造性地提出了社会主义市场经济理论及其政策体系，形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想。在以实践创新推动理论创新、以理论创新指导实践创新中，不断推进中国特色社会主义向前发展，取得了举世瞩目的伟大成就。历史证明，解放思想是我们党应对前进道路上各种新情况新问题、不断开创事业新局面的一大法宝。

实践永无止境，发展永无终点，旧的思想僵化解决了，新的思想僵化还会出现。在中国特色社会主义新时代，我们面临的时代条件、社会环境和形势任务发生了深刻变化，有些做法过去有效、现在未必有效，有些过去不合时宜、现在却势在必行，有些过去不可逾越、现在则需要突破，我们比以往任何时候都更需要开拓创新。特别强调，“变革创新是推动人类社会向前发展的根本动力。谁排斥变革，谁拒绝创新，谁就会落后于时代，谁就会被历史淘汰”;惟创新者进，惟创新者强，惟创新者胜，如果我们不识变、不应变、不求变，就可能陷入战略被动、错失发展机遇，甚至错过整整一个时代;要坚定创新自信，把握创新特点，遵循创新规律，敢于走前人没有走过的路，在独创独有上下功夫，提出更多原创理论，作出更多原创发现。这些重要论述是对改革开放经验的深刻总结，也是对以改革创新为核心的时代精神的生动诠释。新时代，我们要继续推进改革，就必须进一步解放思想，与时俱进，勇于冲破所有束缚。以科学的态度对待科学，以真理的精神追求真理。必须“紧密联系亿万群众的创造性实践，尊重人民群众的主体地位和首创精神，作出新概括、获得新认识、形成新成果”。必须“坚持问题导向，聚焦我国改革开放和社会主义现代化建设面临的重大现实问题、全局性战略问题、人民群众关心关注的热点难点问题，为解决问题提供新理念、新思路、新办法”。必须“吸收人类创造的一切优秀文化成果，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，发展21世纪马克思主义、当代中国马克思主义，续写马克思主义中国化新篇章”。只有这样，我们的民族、我们的国家、我们的党才能永葆生机和活力。

始终坚持实践第一的观点

真理标准问题大讨论，对广大干部群众进行了一次普遍的马克思主义教育。马克思主义哲学认为，实践是认识的源泉、动力、标准和最终目的。实践对认识具有决定作用，人的认识一点都不能脱离实践。一个认识、一种理论以及根据这种认识和理论制定的路线、方针、政策是不是正确，归根到底要由实践来检验。坚持实践第一的观点，一切从实际出发，是真理标准问题大讨论形成的共识。

“空谈误国，实干兴邦”。真理标准问题大讨论将中国带入了一个实干的年代。改革开放以来，党在领导建设中国特色社会主义的宏伟事业中，准确把握社会主义初级阶段的基本国情，从我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段这个基本国情出发，科学总结社会主义实践的历史经验，正确把握社会主要矛盾及其变化，始终坚持把以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点，统一于发展中国特色社会主义的伟大实践。在风云变幻的国际国内形势面前，坚决排除“左”和右的干扰，既没有抱住僵化的政治经济体制不放、拒绝改革开放，又没有抛弃社会主义基本制度和中国共产党的领导地位、照搬什么“西方模式”、实行所谓“休克疗法”，而是从中国的实际出发，坚持“三个有利于”标准，强调发展是硬道理，始终坚持科学社会主义基本原则，实现社会主义的自我完善和发展，创造性地探索出一条有中国特色的社会主义发展之路，使我国成功实现了从高度集中的计划经济体制到充满活力的社会主义市场经济体制的伟大历史转折，形成了以公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度，形成了以按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度，成功地解决了一个有着十几亿人口的发展中大国如何摆脱贫困、加快现代化进程、巩固和发展社会主义的世界性难题，使科学社会主义焕发出蓬勃生机，将中国特色社会主义伟大事业不断向前推进。40年改革开放取得的一切成就、创造的伟大奇迹证明，中国特色社会主义道路是一条强国富民之路、发展之路、振兴之路。

今天的中国，虽然比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标，日益走近世界舞台中央，但依然面临来自国际环境和国内发展的一系列可以预见和难以预见的严峻挑战。如何科学地认识把握世情、国情、党情，继续在开拓中前进，依然是摆在中国人民面前的重大战略课题。我们更需要发扬一切从实际出发、实事求是精神，抓住机遇，克服困难，说实话、做实事、求实效。更需要办实事不图虚名，求实效不做虚功。更需要以永不懈怠的精神状态和一往无前的奋斗姿态，进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想。只有这样，才能创造出经得起实践、人民、历史检验的业绩。

民心是最大的政治

真理标准问题大讨论，不是理论家或政治家们主观随意的行为，也不是单纯的不同学术观点的争论，而是客观社会矛盾运动的外部反映。这场大讨论之所以能够取得巨大成功，其根本原因是符合党心民意，得到了全党全国人民的拥护和支持。

改革开放是一场伟大的革命，是人民群众创造历史的过程。指出：“40年来，中国人民始终与时俱进、一往无前，充分显示了中国力量。中国人民坚持解放思想、实事求是，实现解放思想和改革开放相互激荡、观念创新和实践探索相互促进，充分显示了思想引领的强大力量。中国人民勇于自我革命、自我革新，不断完善中国特色社会主义制度，不断革除阻碍发展的各方面体制机制弊端，充分显示了制度保障的强大力量。中国人民敢闯敢试、敢为人先，积极性、主动性、创造性空前高涨，充分显示了13亿多人民作为国家主人和真正英雄推动历史前进的强大力量。”人民是国家的主人，是决定我国前途命运的根本力量。没有人民群众的支持与拥护，没有人民群众的智慧和力量，没有人民群众的自觉与自动，没有人民群众的理解与谅解，就没有改革开放的光辉篇章。“人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。”这是一条颠扑不破的真理。

改革开放的历史告诉我们，这场革命成功与否，最终结果取决于广大人民群众。民心是最大的政治。我们党的根基在人民、血脉在人民、力量在人民。我们党要领导改革开放谱写更加壮丽的篇章，取得更加辉煌的成就，必须紧紧依靠人民群众，坚持人民创造历史、人民是真正英雄的唯物史观，坚持以人为本、人民至上的价值观，坚持立党为公、执政为民的执政观，以实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，做到改革发展为了人民、改革发展依靠人民、改革发展成果由人民共享。始终把人民放在心中最高位置，不断满足人民日益增长的美好生活需要，贯彻新发展理念，着力解决发展不平衡不充分的问题，不断提高人民生活品质，改革开放的每一步骤、每一项政策措施，都以人民群众拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应作为衡量和判断其正确与否、适当与否的基本准则，让发展成果更多更公平惠及全体人民，更好增进人民福祉，推动人的全面发展、社会全面进步。

关于马克思从哲学转向实证科学的逻辑探析论文汇总五

现实生活中，少数党员会不经意讨论党员能不能信教的问题。在这里，给出明确答案，共产党员绝不能信仰宗教。

随着社会上信仰宗教的人增多和对宗教认识的日益多样，一个值得注意的现象是，共产党员参与宗教活动、与宗教界人士建立密切私人关系的现象逐渐增多，有的党员实际上成为宗教信徒。与此同时，社会上乃至党内出现一种声音，认为应该开禁，允许党员信教，还罗列出党员可以信教的种种理由以及党员信教的诸多好处，甚至指责不允许党员信教与宪法保障公民宗教信仰自由的精神相违背。事实上，我们党关于党员不能信仰宗教的原则立场是一贯的，从未有过丝毫动摇。这一原则是党的马克思主义辩证唯物主义世界观决定的。党的各级组织和广大党员应保持清醒认识，任何情况下都必须毫不动摇坚持这一原则。

在全国宗教工作会议上，习近平总书记明确指出：共产党员要做坚定的马克思主义无神论者，严守党章规定，坚定理想信念，牢记党的宗旨，绝不能在宗教中寻找自己的价值和信念。

共产党员不准信仰宗教，这是我们党的政治纪律，是我们党区别于大多数政党的一大特点。但是，现实生活中一些党员隐性信教，背离了党的辩证唯物主义世界观。党的十八届六中全会通过的《关于新形势下党内政治生活的若干准则》明确规定：“党员不准搞封建迷信，不准信仰宗教，不准参与邪教，不准纵容和支持宗教极端势力、民族分裂势力、暴力恐怖势力及其活动。”在全面从严治党的新形势下，共产党员在不信教问题上绝无折扣可打、绝无变通可言。

公民有信仰宗教的自由，但是共产党员不能信仰宗教，这是由党的理想信念决定的。马克思指出，“共产主义是径直从无神论开始的”。共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想是中国共产党人的精神支柱。党员如果信仰宗教、传播宗教思想，就意味着理想信念的动摇和滑坡。有些党员认为，公民有信仰宗教的自由，所以自己也能信教。

我国宪法的确规定了中华人民共和国公民有信仰宗教的自由，但党员对此必须正确理解。共产党员是比一般公民具有更高政治觉悟、更高政治信仰、更强组织纪律性的“特殊公民”，不仅要模范遵守国家的法律，还要遵守党的政治纪律和组织纪律。中国共产党是用马克思主义武装起来的先进政党，这决定了共产党员在世界观、政治立场、理论品格和社会理想等方面都与信教群众有着根本区别。马克思主义世界观和方法论正如列宁所指出的，是完备的哲学唯物主义。

共产党员认识和掌握马克思主义世界观和方法论是为了认识把握社会发展规律，肩负起自己的历史使命;马克思主义最鲜明的政治立场是马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现最广大人民的根本利益;马克思主义最重要的理论品格是与时俱进，坚持一切从实际出发，理论联系实际;马克思主义最崇高的理想是实现共产主义，实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高，促进每个人自由全面发展。这些都与宗教对信教群众的要求有着根本区别。因此，共产党员应始终坚定共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，而不能到宗教中寻找自己的价值和信念。

古人说：万物得其本者生，百事得其道者成，本根不摇，则枝叶繁荣。信仰、信念、忠诚是共产党的根本、元气和主心骨。建党99年来，我们党之所以能由弱小走向强大，从胜利走向更大胜利，主要是因为我们始终在马克思主义中寻找价值和信念，产生了无比强大的信仰力量、理想力量、纪律力量。一名共产党员，有了马克思主义信仰，有了共产主义理想，钙质就不会流失，骨头就硬，就知道从哪里来，到哪里去，就明白了我是谁、为了谁、依靠谁，就不会在宗教中寻找自己的价值和信念。

相反，本失则一切尽失。理想的动摇是最危险的动摇，信念的滑坡是最危险的滑坡。某些落马的贪官，算命看相，烧香拜佛，弃守共产党人应有的底线，不信马列信鬼神，不问苍生问大师。他们这种行为，完全忘了党的纪律，丢失了党员身份，又如何能保持党的性质、宗旨、本色，走向迷失和贪腐也就成了必然。其实，这些人，有的是以宗教为幌子，掩盖自己贪腐的内心、肮脏的灵魂，缓解自己惶恐的心理、不安的心灵;有的则是歪曲宗教信仰，搞的是封建迷信，信的是利己主义、为官哲学。根本原因在于这些人的世界观、人生观、价值观严重扭曲，总开关扳错了位，信仰丧失、理想缺失、精神迷失、宗旨丢失。

至于不允许党员信教违背了宗教信仰自由之说，是完全站不住脚的。这种说法实质上是假冒公民权利的名义取代对党员保持思想先进性的要求和履行党员义务的责任。当一个公民志愿加入中国共产党的时候，就意味着他无条件地接受马克思主义的辩证唯物主义世界观，也就意味着他根据公民所享有的宗教信仰自由权利自愿选择了不信仰任何宗教。

如果我们党允许某些人希望的那样对党员信教开禁，带来的恶果却显而易见。

第一，如果允许党员信教，那么就是允许党内唯心主义与唯物主义两种世界观并存，有神论与无神论并存，这势必造成马克思主义指导地位的动摇和丧失，在思想上、理论上造成党的分裂。

第二，如果允许党员信教，就等于允许一些党员既接受党组织的领导，又可以皈依于不同宗教人士的门下，接受各类宗教组织领导，五大宗教及其他宗教在党内各成体系，这势必在组织上造成党的分裂。在当前境内外敌对势力极力利用宗教在一些民族地区从事分裂主义活动的情况下，允许党员信教将极大削弱党的组织在反分裂斗争中的战斗力。恰恰是在西藏和新疆这两个反分裂斗争极为尖锐的地方，自治区党委都鲜明坚持党员不能信教，这不是偶然的。

第三，如果党员信教，则势必成为某一种宗教势力的代言人，一些地方将出现宗教徒管党的宗教工作的现象，利用政府资源助长宗教热，也不可能平等地对待每一个宗教，党的宗教工作将从根本上动摇。当前有的地方党政领导把宗教作为获取经济利益和提高本地知名度的工具，视为工作业绩，争相滥修大佛和寺庙，热衷大规模宗教活动，人为助长宗教热，而对宗教事务依法管理、对宗教团体的教育引导根本不当回事，导致混乱现象蔓延。这种现象的出现，与一些党员干部放弃辩证唯物主义世界观甚至成为事实上的宗教徒是密不可分的。

共产党人是唯物论者，不信仰宗教，为什么要制定和贯彻宗教信仰自由政策呢?就理论而言，马克思主义宗教观揭示了宗教产生、发展和消亡的客观规律，认为宗教的产生和存在具有自然根源、社会根源和认识根源，只有宗教赖以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。

而要达到这样的状态，需要相当漫长的历史过程，在此之前，正如列宁所言，以行政力量消灭宗教的企图，只能提高人们对宗教的兴趣，反而会妨碍宗教真正的消亡。可以说，宗教走向最终消亡可能比阶级、国家的消亡还要久远。基于这样的科学认识，我们党主张既不能用行政力量发展宗教，也不能用行政力量消灭宗教，而必须根据党在各个历史时期的根本任务，通过宗教信仰自由政策妥善处理宗教问题。就党的任务和宗旨而言，我们党代表最广大人民群众的根本利益，当然也包括代表信教群众的利益。而代表信教群众的根本利益，除了代表他们的政治利益、经济利益，也包括要尊重他们精神上信仰宗教的自由权利。

中国革命和建设的历史都充分证明，我们同信教群众在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰问题上的差异性是次要的，因此在正确方针政策指引下，完全可以做到政治上团结合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建设各个时期的大目标。同时，我们党始终坚持依靠最广大人民群众的力量，而这其中当然也包括广大信教群众。所以，宗教信仰自由政策是我们团结、凝聚广大信教群众，巩固和发展同宗教界的爱国政治联盟所必需的。

共产党员不准信仰宗教，但应关心党的宗教工作、执行党的宗教政策。习近平同志在全国宗教工作会议上指出，全面贯彻党的宗教信仰自由政策，依法管理宗教事务，坚持独立自主自办原则，积极引导宗教与社会主义社会相适应。做好宗教工作，需要广大党员干部坚持马克思主义宗教观，尊重信教群众的信仰，把信教群众紧密团结在党和政府周围。能不能坚定执行党的宗教政策是检验共产党员党性是否坚强、人民立场是否牢固、与人民的联系是否密切的重要标准。共产党员必须认真贯彻党的宗教政策，善于与宗教界人士交朋友，注意倾听宗教界人士的意见和建议，积极引导宗教与社会主义社会相适应，不断巩固和扩大党的群众基础，增强党对信教群众的吸引力、凝聚力。

共产党员不能把自己混同于一般群众，在思想上、政治上和行动上要自觉按照党章标准严格要求自己，不但不能信仰宗教，而且应当积极宣传辩证唯物主义和历史唯物主义，尽到一个共产党员引导群众崇尚科学文明、追求社会进步的责任。