和散文的区别简短(实用13篇)

社交媒体在现代生活中扮演着重要的角色，它不仅为我们提供了交流的渠道，还带来了一系列挑战。完美的总结可以通过反复修改和润色达到更好的效果。总结是思考的过程，通过总结我们能够更好地理解自己的成长和进步。写一篇完美的总结需要我们全面地回顾和总结过去的工作或学习经历。以下是一些经典的总结案例，希望能够激发你写作的灵感。

和散文的区别简短篇一

故事与小说，通常说来，两者有以下区别：

材料。

故事要有核心情节和精彩的细节，称为故事核。故事核就像相声的包袱一样，一切都是围绕这个核来展开的。讲相声开始是卖关子，等到把包袱一抖开，人们就会发笑。写故事也是先把读者引向歧途，等故事核揭示了真相，故事也就完了。有一篇故事叫“爱在肚里”，是讲有个包头工送一个女人住院，对她好得不得了，大小便都要她在床上拉在痰盂里，说是怕她受凉，同室的女病人非常羡慕。可后来才搞清，包工头与这个女的谈恋爱，女的不干了，男的要她退东西，她都退了，就一个金戒指不肯退，男的就抢，女的就吃下去了，于是男的把她送到医院，等戒指屙出来，他就把女的扔在医院跑了。这个就是故事核。而小说则不同，可以有这样的核心情节，也可以没有这样的核心情节，它可以通过人物的性格来引出情节，通过对人物的语言和活动来反映主题。

表现方式。

故事用的是叙述的方法，小说用的是描写的方法。小说最常用的场景、人物肖像、动作形态描写和对话，故事就很少用。比如：

这就是小说的写法。如果是故事，就应该这样写：

那天晚上，高强第一次跟女朋友在电影院门前约会，两人都手拿一本杂志做为联络标记。电影是一部从美国进口的热门大片，叫愤怒的天使，都开映二分钟了，白洁还没来，高强急得像热锅上的蚂蚁，不知道是进去好还是再等等，就在他胡思乱想的时候，来了一个穿白连衣裙披长发手拿一本杂志的姑娘，问他是不时叫高强，高强没想到白洁这么漂亮，竟变得语无伦次起来。

你可以仔细比较这两段表现方式的不同，就知道什么是描写，什么是叙述。小说是写的，更倾向于文学语言;故事是讲的，更倾向于口语。(简单说也就是：小说是读的，故事是讲的。)。

表现的主体。

小说是写人的，所有的一切都是为了塑造人物形象。场景、心理活动、语言、动作的描写，都是为塑造人物形象服务的，都要符合人物的身份和性格，情节也是由人物的性格所决定并发展着，有时候作者自己都不知道结局是什么，只能按照书中主人公的性格向下走。如果把写小说比作走路，事先只有一个大概的方向，中途有岔道，有上坡下坡，充满曲折，走到哪里是哪里。因此，一部好的小说，留给你的是那些活生生的人，而不是那些事。现在年轻人写小说，是不管人物的身份和性格的，说的都是作者自己的`话，人物立不起来，活不起来，没有鲜明的性格特征。

故事是写事的，所有的一切都是围绕故事核进行的。文章所运用的各种手法目的都是先将读者引向歧途，最后再引向故事核。故事核就像目的地，作者就像黑心的出租车司机，带着读者这个乘客兜圈子，绕弯路，欺骗他，引诱他，让他看沿途的风光，最后到了目的地，乘客恍然大悟，大呼上当，跟你绕了那么多圈子，其实路这么近，就在跟前。但乘客还是很高兴，回为他沿途看到了非常美的风景，愿意掏这个车费。因此，故事留给读者的是事，人反而淡化了。好的故事，几十年后不忘的还是故事本身，而不是故事中的主人公。当然，故事本身也能体现人物的性格特征，但这只是副是产品。

小说与故事的区别还有一些，但只要抓住这些主要的就够了。

和散文的区别简短篇二

我常常回首，回首我走过的足迹，发现所走过的步履紊乱且匆忙。在我经历的人生中，曾失去很多美好的东西，我曾努力去跋涉去攀登，在我生命的花丛里，我曾努力去寻找朝霞中本该属于我的那朵最靓的红玫瑰。曾幻想伴你去拾取蔚蓝大海边那颗最美的小贝壳，但太多无奈撞碎了我的梦幻，我像一只受伤的小鸟跌落于冰窟之中，当我睁开双眸时，蓦然发现岁月已逝去了许多。

然而，一首《何必流连》却使我从无望的回首中惊醒过来，那歌写得好：“何必叹息，何必流连，穷困挫折里磨练。”夕阳西下，明朝还会东升，擦干眼泪抬起头，成功靠自己寻求。抛开忧伤挥挥手，迈开大步向前走，使我懂得不必为过去没有得到的东西而忧伤，坎坷和挫折更能磨练一个人的意志。

我们，千万不必为过去的辉煌而骄傲，也不必为过去的失意而沉沦，重要的是把握现在，憧憬明天。

于是我不再回首，不再空虚，不再叹息。

昂走灿烂的微笑，去迎接初升的旭日，勇敢地面对生活。

我对自己说，不必回首，过去的就让它过去吧，拿出勇气去面对明天。

二

曾经自信地对自己说，生活很美好，一定要赢得属于自己的那一份。可是，随着时光的飞逝，那份执着不再，那份自信不再，代替的是消沉与忧郁。

我不知道生活为何如此捉弄人，面对生活，真的好无奈。

无奈让自己觉得是时代的落伍者，所有的拼搏努力都不能在生活的海洋里激起美丽的浪花，因为自己实在太渺小了。也许，这不足以令我如此自卑，但走的路是那样曲折和不尽人意，生活并非想象中那样美好，几回受伤，几回落泪，直到伤痕累累对生活再没有激情时，才发现自己是多么空虚，又是多么的孤独。

生活就像一片黑暗的海洋，看不到蓝天，白云，海鸥，浪花……。

自己像一叶孤舟，在恐惧绝望中颠簸，在孤寂落泊中守候真诚。

人生没有一个目标，就像黑夜的航程没有灯塔，只能徘徊不前，永远达不到理想的彼岸，我要给自己点燃心中的那盏灯，照亮黑夜的航程，我要给自己一个目标，使自己不再迷失方向。我相信自己仍然有希望和理想，有追求和奋斗目标。

生活并没有捉弄我，原来我太吝惜付出，付出是勇气，也是自信。只有付出才有收获，没有付出的生活曾使我空虚，我想，有付出的生活一定很充实，很美丽。

三

三月的雨在下过不停，打湿了我的情感，又一次滋扰了我平静如水的心，六月的雨，飘飘扬扬地洒着，轻柔得令我生痛。

在这傍晚的雨夜里，心也在淅淅沥沥地下着忧伤的雨，而我在这一刻里竟是如此的挂念你，想你的心情也只有自己才懂。

在这个等待的季节，经过一次深深爱过之后的`感情别离，才感悟思念是如此凄美，如此动人，也如此懮伤。多想留住那一份真诚与企盼的心，留住那心与心的互拥，留住那一刻彼此曾有过的温馨与浪漫，留住那许许多多个有你有我的日子。但这一切却如掬在手中的水，一点点地流失了，你不再轻柔如昔，不再为我静听细语丝丝，你是那样的沉默，那样的无情，又是那样满不在乎的样子彻底地将我的心揉碎。

一次次锥心的痛楚，一次次难过的失望，原来皆因这一切早已落空，一切都已如风飘逝了。

难道真爱真的如此令人憔悴吗？这是一种怎样的刻于心扉的情怀呀！

或许，我该感谢你。是你，曾让我体会到去爱别人的浪漫与幸福。是你，曾陪我走过每个孤寂落寞的夜晚，撑亮了这个漫长的雨季。是你，为我燃亮了那爱的火炬，为我的人生增添了许多诗情画意。

这份情感，我不想解释。

四

褪退以往的装扮，独自在寂静的午夜，饮泣昨日的心事。

怎能忘怀，与寂寮与阳光与欢乐与悲忧，一同共度的每个黄昏与日夜，怎能忘却，静坐一隅伴着幽幽的歌声，弹唱最凄美伤心的曲调。

丢失的灵魂就像无依无靠般浮在大海的深处，浮浮沉沉，何处是飘泊的岸？

夏的脚步尽管来得飞快，却不及蠢动的思绪，牵动了多少旧日的忧伤怨与悔恨。

迈向多变的夏季，雨又在平凡而潮湿的季节里诞生着新的生命。

和散文的区别简短篇三

托班：托班：0-3周岁的宝宝。幼儿园小班：3-6周岁的宝宝。

教育目标不同。

托班：让孩子早日跨入集体这个圈子中，学习怎么跟小朋友相处，提升自理能力，为入园小班做准备。幼儿园小班：幼儿园的`教育目标是培养孩子的各种能力，促进孩子全面发展。

教学活动的形式不同。

托班：小班化的，老师早游戏中注重对孩子生活自理能力的培养，注重于教师对于婴幼儿的生活照顾与情感关注。幼儿园小班：幼儿园的教学活动主要是教师面向幼儿，以教师讲解、幼儿学习为主要形式。

教学内容不同。

托班：通过游戏、唱歌教孩子上厕所、洗手等自理能力。幼儿园小班：针对不同科目，接受英语、数学、语文等课程。

和散文的区别简短篇四

一是，写作目的不同。

记叙文，主要用于写人、写事、写物。要求把人、事、物叙写得形象、具体，要写出真情实感。

议论文，则是用于表达观点，通过摆事实，讲道理，把要表达的观点，讲清楚，讲明白，以理服人。

二是，处理事实材料的方式不同。

记叙文，主要用于叙写人、事、物。因此要求采用记叙、描述的语言，把事实材料写得详细、具体。

议论文，主要用于表述观点，讲道理。所以，要求采用概括性的语言，将事实材料表达简单清楚，为讲道理服务。

议论文——“摆事实”是为“讲道理”服务的，因此要概括性，针对性；

记叙文——则要求写出人物形象与事实过程。因此要写具体，写生动。

三是，运用的语言不同。

记叙文，运用记叙性、描述性的语言。

议论文，一般运用概括性的语言。

【拓展延伸】。

和散文的区别简短篇五

我不大喜欢音乐。不知为什么，颜色与气味常常使我快乐，而一切的音乐都是悲哀的。即使是所谓“轻性音乐”，那跳跃也像是浮面上的，有点假。譬如说颜色：夏天房里下着帘子，龙须草席上堆着一叠旧睡衣，折得很齐整，翠蓝夏布杉，青绸裤，那翠蓝与青在一起有一种森森细细的美，并不一定使人发生什么联想，只是在房间的薄暗里挖空了一块，悄没声地留出这块地方来给喜悦。我坐在一边，无心中看到了，也高兴了好一会。

还有一次，浴室里的灯新加了防空罩，青黑的灯光照在浴缸面盆上，一切都冷冷地，白里发青发黑，镀上一层新的润滑，而且变得简单了，从门外望进去，完全像一张现代派的图画，有一种新的立体。我觉得是绝对不能够走进去的，然而真的走进去了。仿佛做到了不可能的事，高兴而又害怕，触了电似地微微发麻，马上就得出来。

总之，颜色这样东西，只有没颜落色的时候是凄惨的;但凡让人注意到，总是可喜的，使这世界显得更真实。

气味也是这样的。别人不喜欢的有许多气味我都喜欢，雾的轻微的霉气，雨打湿的灰尘，葱蒜，廉价的香水。像汽油，有人闻见了要头昏，我却特意要坐在汽车夫旁边，或是走到汽车后面，等它开动的时候，“布布布”放气。每年用汽油擦洗衣服，满房都是那清刚明亮的气息;我母亲从来不要我帮忙，因为我故意把手脚放慢了，尽着汽油大量蒸发。

牛奶烧烟了，火柴烧黑了，那焦香我闻见了就觉得饿。油漆的气味，因为崭崭新，所以是积极奋发的，仿佛在新房子里过新年，清冷、干净，兴旺。火腿咸肉花生油搁得日子久，变了昧，有一种“油哈”气，那个我也喜欢，使油更油得厉害，烂熟，丰盈，如同古时候的“米烂陈仓”。香港打仗的时候我们吃的菜都是椰子油烧的，有强烈的肥皂味，起初吃不惯要呕，后来发现肥皂也有一种寒香。战争期间没有牙膏，用洗衣服的粗肥皂擦牙齿我也不介意。

气味总是暂时，偶尔的;长久嗅着，即使可能，也受不了。所以气味到底是小趣昧。而颜色，有了个颜色就有在那里了，使人安心。颜色和气味的愉快性也许和这有关系。不像音乐，音乐永远是离开了它自己到别处去的，到哪里，似乎谁都不能确定，而且才到就已经过去了，跟着又是寻寻觅觅，冷冷清清。

我最怕的是凡哑林，水一般地流着，将人生紧紧把握贴恋着的一切东西都流了去了。胡琴就好得多，虽然也苍凉，到临了总像是北方人的“话又说回来了”，远兜远转，依然回到人间。

凡哑林上拉出的永远是“绝调”，回肠九转，太显明地赚人眼泪，是乐器中的悲旦。我认为戏里只能有正旦贴旦小旦之分而不应当有“悲旦”、“风骚泼旦”、“言论老生”(民国初年的文明戏里有专门发表政治性演说的“言论老生”)。

凡哑林与钢琴合奏，或是三四人的小乐队，以钢琴与凡哑林为主，我也讨厌，零零落落，历碌不安，很难打成一片，结果就像中国人合作的画，画一个美人，由另一个人补上花卉，又一个人补上背景的亭台楼阁，往往没有情调可言。

大规模的交响乐自然又不同，那是浩浩荡荡五四运动一般地冲了来，把每一个人的声音都变了它的声音，前后左右呼啸嘁嚎的都是自己的声音，人一开口就震惊于自己的声音的深宏远大;又像在初睡醒的时候听见人向你说话，不大知道是自己说的还是人家说的，感到模糊的恐怖。

然而交响乐，因为编起来太复杂，作曲者必须经过艰苦的训练，以后往往就沉溺于训练之中，不能自拔。所以交响乐常有这个毛病：格律的成份过多。为什么隔一阵子就要来这么一套?乐队突然紧张起来，埋头咬牙，进人决战最后阶段，一鼓作气，再鼓三鼓，立志要把全场听众扫数肃清铲除消灭，而观众只是默默抵抗着，都是上等人，有高级的音乐修养，在无数的音乐会里坐过的;根据以往的经验，他们知道这音乐是会完的。

我是中国人，喜欢喧哗吵闹，中国的锣鼓是不问情由，劈头劈脑打下来的，再吵些我也能够忍受，但是交响乐的攻势是慢慢来的，需要不少的时间把大喇叭小喇叭钢琴凡哑林一一安排布置，四下里埋伏起来，此起彼应，这样有计划的阴谋我害怕。

我第一次和音乐接触，是八九岁的时候，母亲和姑姑刚回中国来，站始每天练习钢琴，伸出很小的手，手腕紧匝着绒线衫的窄袖子，大红绒线里绞着细银丝。琴上的玻璃瓶里常常有花开着。琴弹出来的，另有一个世界，可是并不是另一个世界，不过是墙上桂着一面大镜子，使这房间看上去更大一点，然而还是同样的斯文雅致的，装着热水汀的一个房间。

有时候我母亲也立在姑姑背后，手按在她肩上，“啦啦啦啦”吊嗓子。我母亲学唱，纯粹因为肺弱，医生告诉她唱歌于肺有益。无论什么调子，由她唱出来都有点像吟诗(她常常用拖长了的湖南腔背诵唐诗)，而且她的发音一来就比钢琴低半个音阶，但是她总是抱歉地笑起来，有许多娇媚的解释。她的衣服是秋天的落时的淡赭，肩上垂着淡赭的花球，永远有飘堕的姿势。

我总站在旁边听，其实我喜欢的并不是钢琴而是那种空气。我非常感动地说：“真羡慕呀!我要弹得这么好就好了!”于是大人们以为我是罕有的懂得音乐的小孩，不能埋没了我的天才，立即送我去学琴。母亲说：“既然是一生一世的事，第一要知道怎样爱惜你的琴。”琴键一个个雪白，没洗过手不能碰。每天用一块鹦哥绿绒布亲自揩去上面的灰尘。

我被带到音乐会里，预先我母亲再三告诫：“绝对不可以出声说话，不要让人家骂中国人不守秩序。”果然我始终沉默着，坐在位于上动也不动，也没有睡着。休息十分钟的时候，母亲和始妨窃窃议论一个红头发的女人：“红头发真是使人为难的事呀!穿衣服很受限制了，一切的红色黄色都犯了冲，只有绿。红头发穿绿，那的确……”在那灯光黄暗的广厅里，我找来找去看不见那红头发的女人，后来在汽车上一路想着，头发难道真有大红的么?很为困惑。

以后我从来没有自动地去听过音乐会，就连在夏夜的公园里，远远坐着不买票，享受露天音乐厅的交响乐，我都不肯。

教我琴的先生是俄国女人，宽大的面颊上生着茸茸的金汗毛，时常夸奖我，容易激动的蓝色大眼睛里充满了眼泪，抱着我的头吻我。我客气地微笑着，记着她吻在什么地方，隔了一会才用手绸子去擦擦。到她家去总是我那老女佣领着我，我还不会说英文，不知怎样地和她话说得很多，连老女佣也常常参加谈话。有一个星期尾她到高桥游泳了回来，骄傲快乐地把衣领解开给我们看，粉红的背上晒塌了皮，虽然已经隔了一天，还有兴兴轰轰的汗味太阳味。客室的墙壁上挂满了暗沉沉的棕色旧地毯，安着绿漆纱门，每次出进都是她丈夫极有礼貌地替我们开门，我很矜持地，从来不向他看，因此几年来始终不知道他长得是什么样子，似乎是不见天日的阴白的脸，他太大教琴养家，他不做什么事。

后来我进了学校，学校里的琴先生时常生气，把琴谱往地下一掼，一掌打在手背上，把我的手横扫到钢琴盖上去，砸得骨节震痛。越打我越偷懒，对于钢琴完全失去了兴趣，应当练琴的时候坐在琴背后的地板上看小说。琴先生结婚之后脾气好了许多。她搽的粉不是浮在脸上——离着脸总有一寸远。松松地包着一层白粉，她竟向我笑了，说：“早!”但是我还是害怕，每次上课之前立在琴间门口等着铃响，总是浑身发抖，想到浴室里去一趟。

因为已经下了几年的工夫，仿佛投资开店，拿不出来了，弃之可惜，所以一直学了下去，然而后来到底不得不停止了。可是一方面继续在学校里住读，常常要走过那座音乐馆，许多小房间，许多人叮叮略略弹琴，纷纷的琴宇有摇落、寥落的感觉，仿佛是黎明，下着雨，天永远亮不起来了，空空的雨点打在洋铁棚上，空得人心里难受。弹琴的偶尔踩动下面的踏板，琴宇连在一起和成一片，也不过是大风把雨吹成了烟，风过处，又是滴滴嗒塔稀稀朗朗的了。

弹着琴，又像在几十层楼的大厦里，急急走上仆人苦力推销员所用的后楼梯，灰色水泥楼梯，黑铁栏杆，两旁夹着灰色水泥墙壁，转角处堆着红洋铁桶与冬天的没有气味的灰寒的垃圾。一路走上去，没遇见一个人;在那阴风惨惨的高房子里，只是往上走。

后来离钢琴的苦难渐渐远了，也还听了一些交响乐(大都是留声机上的，因为比较短)，总嫌里面慷慨激昂的演说腔太重。倒是比较喜欢十八世纪的宫廷音乐，那些精致的minuet，尖手尖脚怕碰坏了什么似的——的确那时候的欧洲人迷上了中国的瓷器，连房间家具都用瓷器来做，白地描金，非常细巧的椅子。我最喜欢的古典音乐家不是浪漫派的贝多汉或肖班，却是较早的巴黑，巴黑的曲子并没有宫样的纤巧，没有庙堂气也没有英雄气，那里面的世界是笨重的，却又得心应手;小木屋里，墙上的挂钟滴塔摇摆;从木碗里喝羊奶;女人牵着裙子请安;绿草原上有思想着的牛羊与没有思想的自云彩;沉甸甸的喜悦大声敲动像金色的结婚的钟。如同勃朗宁的诗里所说的：

上帝在他的天庭里，

世间一切都好了。

歌剧这样东西是贵重的，也止于贵重。歌剧的故事大都很幼稚，譬如像妒忌这样的原始的感情，在歌剧里也就是最简单的妒忌，一方面却用最复杂最文明的音乐把它放大一千倍来奢侈地表现着，因为不调和，更显得吃力。“大”不一定是伟大。而且那样的隆重的热情，那样的捶胸脯打手势的英雄，也讨厌。可是也有它伟大的时候——歌者的金嗓子在高压的音乐下从容上升，各种各样的乐器一个个揣揣慑优了;人在人生的风浪里突然站直了身子，原来他是很高很高的，眼色与歌声便在星群里也放光。不看他站起来，不知道他平常是在地上爬的。

外国的通俗音乐，我最不喜欢半新旧的`，例如“一百零一支最好的歌”，带有十九世纪会客室的气息，黯淡、温雅，透不过气来——大约因为那时候时行柬腰，而且大家都吃得太多，所以有一种饱闷的感觉。那里的悲哀不是悲哀而是惨沮不舒。《在黄昏》是一支情歌：

在黄昏，想起我的时候，不要记恨，亲爱的……。

听口气是端方的女子，多年前拒绝了男人，为了他的好，也为了她的好。以为什么事都没有发生，她一个人住着，一个人老了。虽然到现在还是理直气壮，同时却又抱歉着。这原是温柔可爱的，只是当中隔了多少年的慢慢的死与腐烂，使我们对于她那些过了时的逻辑起了反感。

苏格兰的民歌就没有那些逻辑，例如《萝门湖》，这支古老的歌前两年曾经被美国流行乐队拿去爵士化了，大红过一阵：

你走高的路吧，

我定低的路……。

我与我真心爱的永远不会再相逢，

在萝门湖美丽，美丽的湖边。

可以想象多山多雾的苏格兰，遍山坡的heather(石楠属植物)，长长地像蓬篱，谈紫的小花浮在上面像一层紫色的雾。空气清扬寒冷。那种干净，只有我们的《诗经》里有。

因为我想她，想那。

本埠新闻里的姑娘。

想那粉红纸张的。

本埠新闻里的。

年轻美丽的黑头发女人。

完全是大城市的小市民。

南美洲的曲子，如火如荼，是烂漫的春天的吵嚷。夏威夷音乐很单调，永远是吉他的琮争。仿佛在夏末秋初，席子要收起来了，控在竹竿上晒着，花格子的台湾席，黄草席，风卷起的边缘上有一条金黄的日色。人坐在地下，把草帽合在脸上打瞌盹。不是一个人——靠在肩上的爱人的鼻息咻咻地像理发店的吹风。极单纯的沉涵，如果不是非常非常爱着的话，恐怕要嫌烦，因为耗费时间的感觉太分明，使人发急。头上是不知道倦怠的深蓝的天，上下几千年的风吹日照，而人生是不久长的，以此为永生的一切所激恼了。

中国的通俗音乐里，大鼓书我嫌它太像赌气，名手一口气贯串奇长的句子，脸不红，筋不爆，听众就专门要看他的脸红不红，筋爆不爆。《大西厢》费了大气力描写莺莺的思春，总觉得是京油子的耍贫嘴。弹词我只听见过一次，一个瘦长脸的年轻人唱《描金风》，每隔两句，句尾就加上极其肯定的“嗯，嗯，嗯，”每“嗯”一下，把头摇一摇，像是咬着人的肉不放似的。对于有些听众这大约是软性刺激。

比较还是申曲最为老实恳切。申曲里表现“急急忙忙向前奔”，有一种特殊的音乐，的确像是慌慌张张，脚不点地，耳际风生。最奇怪的是，表现死亡，也用类似的调子，气氛却不同了。唱的是：“三魂渺渺，三魂渺渺，七魄悠悠，七魄悠悠;阎王叫人三更死，并不留人，并不留人到五更!”成楞楞急雨样的，平平的，重复又重复，仓皇，嘈杂，仿佛大事临头，旁边的人都很紧张，自己反倒不知道心里有什么感觉——那样的小户人家的死，至死也还是有人间味的。

中国的流行歌曲，从前因为大家有“小妹妹”狂，歌星都把喉咙逼得尖而扁，无线电扩音机里的《桃花江》听上去只是“价啊价，叽价价叽家啊价……”外国人常常骇异地问中国女人的声音怎么是这样的。现在好多了。然而中国的流行歌到底还是没有底子，仿佛是决定了新时代应当有新的歌，硬给凑了出来的。所以听到一两个悦耳的调子像《蔷薇处处开》，我就忍不住要疑心是从西洋或日本妙了来的。有一天深夜，远处飘来跳舞厅的音乐，女人尖细的喉咙唱着：“蔷薇蔷薇处处开!”诺大的上海，没有几家人家点着灯，更显得夜的空旷。我房间里倒还没熄灯，一长排窗户，拉上了暗蓝的旧丝绒帘子，像文艺滥调里的“沉沉夜幕”。丝绒败了色的边缘被灯光喷上了灰扑扑的谈金色，帘子在大风里蓬飘，街上急急驶过一辆奇异的车，不知是不是捉强盗，“哗!哗!”锐叫，像轮船的汽笛，凄长地，“哗!哗!……哗!哗!”大海就在窗外，海船上的别离，命运性的决裂，冷到人心里去。“哗!哗!”渐渐远了。在这样凶残的，大而破的夜晚，给它到处开起蔷薇花来，是不能想象的事，然而这女人还是细声细气很乐观地说是开着的。即使不过是绸绢的蔷薇，缀在帐顶、灯罩、帽檐、袖口、鞋尖、阳伞上，那幼小的圆满也有它的可爱可亲。

和散文的区别简短篇六

一是，写作目的不同。

记叙文，主要用于写人、写事、写物。要求把人、事、物叙写得形象、具体，要写出真情实感。

议论文，则是用于表达观点，通过摆事实，讲道理，把要表达的观点，讲清楚，讲明白，以理服人。

二是，处理事实材料的方式不同。

记叙文，主要用于叙写人、事、物。因此要求采用记叙、描述的语言，把事实材料写得详细、具体。

议论文，主要用于表述观点，讲道理。所以，要求采用概括性的语言，将事实材料表达简单清楚，为讲道理服务。

议论文——“摆事实”是为“讲道理”服务的，因此要概括性，针对性；

记叙文——则要求写出人物形象与事实过程。因此要写具体，写生动。

三是，运用的语言不同。

记叙文，运用记叙性、描述性的语言。

议论文，一般运用概括性的语言。

【拓展延伸】。

记叙文的夹叙夹议与议论文的夹叙夹议的区别：

首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。

其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。

而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。

再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。

我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是一篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。

和散文的区别简短篇七

世事无常，人过时迁。世上的人事不可能永久保存，正如李白所说：“人生在世不称意。”所以我们活在这世上，就应该乐观一些，不能悲观，悲观的话，注定输掉这一生。尽管世态炎凉，但我们还是能做好自己的，既然能做好自己，那就做最好的自己。其实现在的世界，多数人喜欢帮自己穿上一层保护膜，也就是把自己伪装起来，就像变色龙一样，把自己伪装起来，不愿在外人面前表现真正的自己，可是这样的话，你对他伪装；她对你伪装；他又对她伪装，这样又有什么意思呢？我们是否曾经扪心自问：我是否拿心交友，还是甘愿做狗？真心对待他人，才能换来他人的`真诚对待。只有这样我们身边才会有更多的缘，而不是怨。缘与怨，读起来一模一样，可两字的意思确实天壤之别，你若想得到他人的缘，需将心比心；你若要为了保护自己而伤他人，换来的只是怨，当然，这也要看你自己的意愿啦。你自己若是不愿，即使他人掏心掏肺亦是徒劳。

和散文的区别简短篇八

说明文一般是对某du一客观事物作科学的分析说明，把某种zhi事物或事理的有关知识介绍给读dao者，使读者对被说明事物的概念、结构、形态、性质、功用、方法以至发展变化等等，获得理性的清楚的印象。

记叙文一般是对某一个或某一些具有代表性的人物和事件作具体的叙述和形象的描写，把那些人物的事件的具体情景展现给读者，使读者对人物的形象、事件的发生、发展和结局获得感性的鲜明的印象。

2、表达方法不同。

说明文以解说、阐明为主要表达方式，要求语言简明、准确，并且常常引用数字、事例和图表。

记叙文以叙述说明为主要表达方式。

3、要求不同。

记叙文有很浓的主观感情色彩;说明文必须客观地反映事物。

和散文的区别简短篇九

可以负责地说，当过编辑和没当过编辑看待文章绝对是两种心里。

我以往读名著或一些名家范文，基本上都是以一种虔诚的心态，一味地接受，然后强制性吸收、揣摩、临摹，很卑微，把自己定位在一个会写字却都文字、艺术无缘的位置。直到当上编辑打开一篇文章，成为这篇文章的第一评价人，才蓦然发现，自己与文字离的这么近，咫尺之距，才明白任何文章中都存在文字，任何人都有创造和发掘艺术的能力。只是知不知道的问题。

作为一名编辑可以得到最基本的两个好处，第一学习人家优点，将这优点消化，从而明确自己，或者是学习；第二是自省，这一点是最最重要的，自以为，成长不是重在疯狂汲取，而是弥补了多少缺点，只有成缺点一点点被改过，人才会蜕变，像蛇一样一点点将死皮脱去，便是一种涅磐。例如一张画，上面有你为自己画的斑斓的色彩和图案，你会选择在上面大涂靓色尽绘图案，还是剜去瑕疵剔除杂色？一棵树，只有不停袪除害虫，努力修复伤疤，时刻矫正倾斜才有可能长成参天之材。

编辑还有一个好处，那就是责任。放任自由时起时落的人是不可能成功的，那些人的梦想不过是挂在墙上的夕阳沙滩——一幅没有海风与阳光的景色躯壳、美丽标本。如果你想看些书，却总没有翻书的心情，或是抱着书，思维徒然游弋在文字冰冷的外壳之外，那何不去打开一篇未编辑的小说？可以试试，打开之后你会不由自主认真起来，产生一种责任，这种责任是平常人都有的，它会无形中鞭策你，让人渐渐陷入文字组建的故事或场景中。而你，会像一个园丁那样，安静地为自己眼下的故事纠正姿态，为眼下的美景拔掉杂草。或者是另一种情况，那就是为眼前的故事感情起伏，抑或为眼前的美景折服、叹为观止。

编辑当久了人便会把编辑的文章当成一柄境子，从中明了自己的长处，发现自己的弊端。很多人会被自己的故事和感情迷惑，产生舐犊子之心，不满别人的评价，从而愤懑不平。如果当一个你编辑过的文章的作者以同样的感情找到你的时候，你只要稍为反省一下便会明白，自己当初的心里是何等的狭隘。同时，那个被你编辑文章的人说出他写文章里的目的和想要表达的.感情，被你赋予了另一种看法，你亦会明白故事是个三维立体，横一面侧一面。一般，一个称职的编辑都会为产生一种谨慎的自信，这就是治疗缺陷的一方上好药材。

涉足文字不久的人或一直无法步入正途的人更要尝试一下，当一回编辑，特别是对最简单的字眼或符号所迷惑的人，例如“的，地，得”句号豆号应用。网络出现给了更多人的表现机会，文章陡然间铺天盖地，良莠不齐，语句词汇字眼符号顿时错误横生。在仔细阅读和修改那些最原始没有经过修饰边幅的文章时，你很容易就发现其中百出的笔误和谬语，发现这一点便可以很好地抑制自己的笔误。因为自己对自己文章往往是逼仄的，所以很难及时发现有什么不对，就感觉有了不妥，也会时常揣测难以定夺。

个人觉得文章里的基本规则尤为重要，如果没有这些规矩岂不和没有交警和红绿灯的马路一样？横冲直撞，乱成一团。从某种意义说上，文明或是艺术建立发规则之上。是如对于美来说，如果脑中没有一个关于美的概念，美何在？好比勾口与金阁寺，他如果不在脑中产生一个想象、勾勒出他对美的定义，那当他见到金阁寺，与牛见到花有何两样？对于牛来说花和草不过都是食物罢了。

想成为一个网络编辑很简单，只要有一颗负责的心，和不多的文化修为足矣。关键是要不要尝试，勇于尝试是人生最基本的天赋。不尝试，鸟不可能会游，兽不可能会走。只是远远地看着观望着不就等同于放在阴暗处的纸张，发霉是迟早的事，更痛苦的事，是你会发现那些敢在自己生命上画彩的人已经在阳光下熠熠生辉。被打击是正常的，经常会见编辑被作者打击到辞退。想来可笑，何苦如此重视自己，把自己当成一篇文章的主宰者？自己不过是一篇文章的第一个读者，自己所说的不过是一个读者的想法。而那些作者却喜欢褒奖赞美自己的编辑们。于是，说真话又被打且辞退的编辑便产生一种“我本将心向明月，奈何明月照沟渠！”的想法。其实两者都有错。喜欢敝帚自珍的作者是不用过多在意的。而欲辞退的编辑该自省了，明月难道只照到沟渠了？除非你不想被照而躲起来，不然广袤的月光怎么可能只照到沟渠？越是错误的批语越能锻炼一个人的性格。上帝为什么让有些人出生就呼风唤雨？却让另一些人出生便饥寒交迫？如果仅因为不公平就抱怨，那不都成了带壳的软体动物了？试想一下，有朝一日呼风唤雨的人和你一起饥寒交迫了，谁会活下去？这时，你就应该感谢你的上帝了。

还得谈一下尝试。以前我觉得，大海很美很迷人，就像所有媒体影视图片文字里一样，叫人心旷神怡，深深折服。后来去了海边，却发现一个不一样的海，它有它腥臭的海风，有它特殊的脾气，它不会为了让你惊叹就收敛自己，它会让你对它高入云端的梦想直接落入海面回归现实。于是，很失望。直到后来离开，很久之后才发现，海委实很美，只是那种美，那种感觉表达不出来，任何表达出来的都是苍白的，一切只有心知道。

群山绵延起伏，苍凉浑厚，一直想去一趟，匍匐在它脚下，然后让长久以来对它敬仰皈依它的胸怀。后来梦想成真，在群山间久居一段时日。然后一切，都与想象中相悖，曲折难行的路山，烈日曝晒，汗流浃背，不时一阵暴雨，泥泞四溅。最后我黯然离去，回归人声鼎沸、鳞次栉比、声色犬马的城市。而，每当疲惫迷茫的时刻却总会回想起，那浩荡的山风和万山阒然的情景，心底油然而生一脉清凉，灵魂不禁被涤荡得清澈了，随后心就像一片落叶安静落定在真实的虔诚之上。

以前常常会幻想初恋会是什么样子，初吻会是什么感觉，后来随着年龄的增长统统都接触过，方才明白并非那样美妙，初吻甚至第一次性接触，无不透露着尴尬、羞涩，难耐和负罪感。但每每回忆起来，却甘之如饴流连忘返。天真的幻想变成真实的过去，对一切看得清，反而更加向往。

还有一种体会，这是一种特殊，带着宿命的味道，只是说说，与尝试关系不大。那就是亲人伤逝，巨大的悲恸。经常接触到此类的情景，虽说都与我无关，但还是会偶尔经常写一些。直到有一天，至亲逝去，才明白痛苦不是像刀伤剑伤一样，一下痛不欲生，一下呼天抢地。那不是暴雨，下完了就没了，而是笼罩在心间浓厚的阴霾，长久驱之不散，所有的阳光都被拒之千里，真正的快乐似乎死掉一般，偶尔一笑也不过是为了笑而笑。直到浓雾渐渐散去，那种痛苦仍残留在心头，不时会被回忆或熟悉的事物触及，便是一种惆怅，犹如叶间凝聚的冰冷水滴，“啪溚”一声坠落，没有预兆，措手不及，出了难过别无他法。事发至今，我再没有用大量的文字去描写至亲死亡时的情景，虽然这题材就在眼前。

并非说所有的事物都要尝试，这不现实，也不是说把罪恶划分到尝试的范围之内，只要那些平时只要想做的顺手或努力做就可以做的。例如你喜欢一女孩，那就可以尝试着追，虽然不一定成功，但至少比后悔强。有一次，傍晚时分，我在天安门前的广场一角席地而坐，旁边还坐着个偏瘦的外国人。这时，一个清洁妇女，一手拿着长柄簸箕，一手拿着笤帚将目光锁定在一个被踩扁的烟蒂上。她用笤帚想把那烟蒂扫簸箕里，熟料，固执的烟蒂竟然一翻身落地板砖夹缝里去了，一眼看去，几乎看不出来。于是，她带着侥幸的心理离开了。我心中暗暗鄙视这个不负责任的清洁工。与此同时，那个外国人也看见了，他自然起身，前去，将烟蒂抠起装进口袋，一系列动作很协调，如自己丢一枚硬币被捡起一样。回忆把那一刻给记住了，每当我回忆起天安门，总不会把它忘记，心里很不舒坦。若是当时那个小小的动作是我的，我想我会很乐于回想起天安门，而不是刻意不回忆它。

浮士德如果没有接触过后来一系列事物，是不可能说出：你真美啊，请停一停吧！但最后是什么力量使他忽视了身边的魔鬼，情不自禁地说出这样的话呢？答案，经历和体悟，明白了诸多事情之后，一切都有可能。

既然是小说，自然不宜说多。不过还是希望有条件的人能够多多尝试，如果喜欢写文章，做一回网络编辑可是再好不过的事了。

和散文的区别简短篇十

记叙文,是以叙述为主要表bai达方式,以写人物的du经历和事物发展变zhi化为主要内容的一种文体.

记叙文是用来dao描述事物的文章.时间,人物,地点,事件的起因,经过,结果是记事文的6要素,(或者四要素)..描写物体的就要从运动状态,物体形态或变化上来说了.

记叙文写作,是把自己的亲身感受和经历,通过生动、形象的语言,描述给读者.

记叙文包括的范围很广,如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等,都属于记叙文的范畴.

记叙文写的是生活中的见闻,要表达出作者对于生活的真切感受.

总的说,以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文.

但记叙文写作,伴随自然流漏的适当议论和抒情.

记叙文有广义与狭义之分.

写作记叙文要做到一下几点：

第一,要交代明白.无论记人记事,还是写景状物,一般都要交代明白时间、地点、人物、事件、原因、结果,否则文章就不完整.

第二,线索清楚.虽然观察的角度、记述的方式可以不同,但每一篇文章都应当有一条绾联材料、统贯全篇的中心线索,否则文章就会松散.

第三,人称要一致.无论用第一人称“我”记述,还是用第三人称“他”记述,都要通篇一贯,一般不宜随意转换,否则就容易造成混乱.

记叙文以记叙为主,但往往也间有描写、抒情和议论,不可能有截然的划分.它是一种形式灵活、写法尽可能多样的文体.

记叙文,是以叙述为主要表达方式,以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体.说明文是以说明为主要表达方式来解说事物、阐明事理而给人知识的文章体裁.它通过揭示概念来说明事物特征、本质及其规律性.说明文实用性很强,它包括广告、说明书、提要、提示、规则、章程、解说词、科学小品等.说明文的特点是“说”,而且具有一定的知识性.这种知识,或者来自有关科学研究资料,或者是亲身实践、调查、考察的所得,都具有严格的科学性.为了要把事物说明白,就必须把握事物的特征,进而揭示出事物的本质属性,即不仅要说明“是什么”,还要说明“为什么”是这样.应用性说明文一般只要求说明事物的特征,阐述性说明文则必须揭示出问题的本源和实质.

说明文的说明一定要有条理,说明的顺序,是按照事物本身的条理和人的认识规律来安排的.比如介绍景物,建筑,多是根据地理环境、方位布局来安排;介绍事物源出、演变,多是按照时间的先后顺序来安排;阐述事理又多按照事物的逻辑顺序来安排.总之,是按照一定的顺序,由表及里,由实到虚,由分到合,由远及近,由浅到深,逐步阐述.有时为了使别人更准确地认识事物,在某种情况下,只要不违背事物的特点、规律,也可以在顺序上作某些调整.

说明是解说事物,剖释整理的一种表达方法.对象不同,说明的重点和层次便不同.说明实体事物时,一般要注意空间的位置;说明抽象事理时,重在阐释概念、特点、来源、结构、种类、异同、比较、联系和功能等.

说明文是客观地说明事物的一种文体,目的在于给人以知识：或说明事物的状态、性质、功能,或阐明事理.《中国石拱桥》属于前者,它以赵州桥和卢沟桥为例说明中国石拱桥“不但形式优美,而且结构坚固”的特征.《大自然的语言》属于后者,文章科学地说明了物候学知识.说明事物特点和阐明事理是说明文的两种类型.

和散文的区别简短篇十一

首先，记叙文以叙述、描写为主。这表明“叙”是它的主体，“议”的文字不占主要地位。议论文以议论为主。这表明“议论”是它的主要表达方式，“叙”是它的辅助手段，不占主要地位。如范仲淹的《岳阳楼记》这篇记叙文，文章叙事、写景、议论融为一体，是一篇夹叙夹议的记叙文。文章叙述岳阳楼的沿革和重建经过及着重描写洞庭湖胜景的笔墨较多，而议论性的文字则只有精彩中肯的几句。议论文《纪念白求恩》评论白求恩同志的国际主义精神、共产主义精神、毫不利己专门利人的精神、对技术精益求精的精神的篇幅较多，而记叙他的动人事迹的文字则少而精。

其次，在记叙文中，记叙时文章的基础，记叙的内容丰富实在，生动传神感人。在议论稳中，记叙比较简明扼要。一篇成功的夹叙夹议的记叙文，往往能再现人、事、景物的原来生动的面貌，使人有身临其境之感，让读者从中受到感动。因此，它要求记叙的内容必须要丰实逼真，运用多种描写手法对人、事、景、物进行生动传神的刻画描写。如记叙文《草地晚餐》就详细真实地记叙了朱德同志和大家在一起挖野菜准备晚餐、煮野菜吃晚餐、共进晚餐中让粥的感人场面，再现了朱德同志与大家同甘共苦、关怀战士的伟大形象，表现了朱德同志质朴高尚的品格。由于作者采用了外貌、语言、动作等描写手法，所以朱德的形象刻画得栩栩如生，使人读来如身临其境，给人以生动逼真之感。

而议论文中的记叙则不要求如《草地晚餐》的记叙那样详细生动，相对来说比较简洁扼要。这些记叙的内容在议论文中只起论据的作用，共同为中心论点服务。如议论文《谈骨气》对文天祥、不吃嗟来之食、闻一多的故事的叙述就非常简炼、概括。因为这三个典型事例只是充当“我们中国人是有骨气的”这个中心论点的论据的，它们分别从三个不同的角度论证了这个中心论点的正确性。因为，不要求作详尽具体生动的叙述、描写。

再次，由于两种文体的写作目的不同，因此，议论在两种文体中有着不同的`地位。记叙文是为了再现人、事、景、物本来面貌，让读者从中受到感动，所以，议论不能成为文章的主体，不必作充分的论证；写议论文则是为了阐述观点看法，让读者信服其道理，所以议论成为文章的主体，并且一般都要进行充分的论证。

我们还是举两篇不同文体的文章为例来说明这个问题吧。如：记叙文《岳阳楼记》中在叙事、写景之后，作者水到渠成地在篇末发表了自己的议论以寄托自己的理想、抱负，这就是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”由于此文是记叙文，叙述、描写是它的主本，议论不能成为文章主体，只是起到画龙点睛的作用，故作者不必再去论证“先天下先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”的道理，文章可就此言志作结。而议论文《首先要做“马”》则不同，它是一篇议论人才问题的文章，议论成为文章的主体。作者发表议论摆出“首先要做马，做不停地朝前跑的马”的观点。文章不像记叙文的议论一样不再加以论证，而是先后列举了上海某女青年、辽宁某青年、华罗庚的事迹三个典型事例加以充分的证明，进而分析了比“日行千里”更为可贵的是“一息尚存，奔驰不已”的“千里马精神”，说理充分有力，令人信服，达到了以理服人的效果。

和散文的区别简短篇十二

记叙文是用来描述事物的文章.时间,人物,地点,事件（起因,经过,结果）是记叙文的6要素，（或者四要素）。.描写物体的就要从运动状态,物体形态或变化上来说了。记叙文写作，是把自己的亲身感受和经历，通过生动、形象的语言，描述给读者。记叙文包括的范围很广，如记人记事,日记、游记、传说、新闻、通讯、小说等，都属于记叙文的范畴。记叙文写的是生活中的见闻，要表达出作者对于生活的真切感受。

总的说，以记叙和描写为主要表达方式的文章叫记叙文。但记叙文写作,伴随自然流漏的适当议论和抒情。记叙文有广义与狭义之分。

文章，常见的如消息、通讯、特写、报告文学、游记、日记、参观记、回忆录，以及一部分书信等记叙文,是以叙述为主要表达方式，以写人物的经历和事物发展变化为主要内容的一种文体。

广义的记叙文，包括记叙性的文学作品，如散文、小说，等。

小说是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。“虚构性”，是小说的本质。一般的，现在将所有的文体分为小说与诗歌、散文、戏剧四种，而你所说的记叙文与说明文、议论文、应用文等则都属于散文的范畴，是散文的再分类。那么，小说和记叙文的关系即不交叉也不包含，更不平行，它们不再同一个层面上的。

和散文的区别简短篇十三

在准确的前提下,说明文的语言风格又是灵活多样的.主要可分为平实和生动两种.

平实的语言常常是直截了当地说明对象.不描写,不夸张,没有弦外之音,像数学、物理、生物等教科书.选用平实说明的说明文一般是以解释科学原理,说明制作过程、步骤,或介绍建筑物等为主的文章.适用于说明科学性及条理性较强的说明文,更多的是给读者以理性认识.

生动的语言,常常用较形象的手法来说明事物,使被说明的事物具有生动性和形象性,易于引起读者的兴趣.能使语言达到生动效果的方法有：1.使用比喻和拟人的修辞方法,使被说明的事物形象性加强;2.现身说法,利用生活感受,可使文章在准确性的基础上更添真实性和生活情趣,易于让人接受;3.适当运用叙述和描写,可使被说明事物栩栩如生,而不是枯燥无味.采用生动语言的说明文大多是文艺小品和科普读物,这类文章在给人知识的同时,又强调文章的生动性.

当然,在有的文章中,平实和生动是可以兼备的.总之,说明文语言在准确基础上,语言风格是可以灵活、多样的.