最新读《浮生六记》有感通用(精选10篇)

文学作品不仅能反映社会现实，还能启发人们的思考和感悟。写总结时要注意客观公正，对自己的不足和不足之处要有清醒的认识和批评。小编精心挑选了一些总结范文，供大家参考，希望可以帮助到大家写作的过程。

读《浮生六记》有感通用篇一

对这版《浮生六记》非常满意，封面装帧设计都是典型的中国元素，这种既有美感又有格调的图案是我最满意的，其中寓意，担得起“浮生”二字，好像心里构想的那幅“浮世生活”的图画复活了！

作者从小喜欢微察事物，往往能从极其细微的地方发觉人生的.乐趣，写得颇有见地。文中对小孩子的童真童趣和胸有沟壑的特点展露无遗，启发着所有人要像孩子一样去发觉身边事物的美好，去品味许多景物内有乾坤的美妙。也许只有心怀物我平等，万物有情的真诚态度，我们的眼睛才能够具备审美的视角。这于我们是一种提醒，更是一种唤醒，因为我们大多数成年人越长大，眼睛就越混浊不清。

试想我们有多久没有留意头顶的星空，更别说留意那墙角怒放的生命？我们习惯了说熟悉的地方没有风景，可真是这样吗？我们有了钱和时间之后，所谓的诗和远方大多数也只是如匆匆过客般止于留影，博得众人点赞罢了，其实这何尝不是物欲膨胀后的另一种苟且方式？无论是近处还是远方，都不只是一种空间的距离，而是心理和审美的距离。如果带着狭隘和偏执去看世间，那么美就会离我们很远，相反，若带着发现和欣赏的审美眼光去观景，那么无论远近都美不胜收。（杨国玉）。

读《浮生六记》有感通用篇二

在阴雨连绵的夏日，读一部《浮生六记》，感受“浮生若梦，为欢几何”的无奈之憧憬，感动于沈复与陈芸简单平凡却又充满诗情画意的爱情。

《浮生六记》一书分为《闺房记乐》、《闲情记趣》、《坎坷记愁》、《浪游记快》、《中山记历》、《养生记道》六部分，分别记录了沈复与妻子陈芸相依相伴、游历田园山水以及沈复在妻子去世后经历各种艰难困苦与人生坎坷、痛失爱子与父亲等故事。所记所叙虽然都是日常琐事、平淡无奇，却情真意切、秀丽清新，毫无忸怩作态与过分讲究学究之气之意，读来如一股清风扑面却又拂进心房，感人肺腑，让人不禁泪如雨下。

书中最令我感动的便是沈复与陈芸的爱情，他们坦诚相待至死不渝，一生平凡却光明磊落、善良美好、超脱世俗。书中写陈芸道：“其形削肩长颈，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露;似非佳相，一种缠绵之态，令人之意也消。”这是沈复眼中的陈芸，由此便可看出沈复对陈芸的爱意之浓烈。此处为沈复记叙婚后生活的开始，往后，二人看花枝堆锦绣，听鸟语弄笙簧，一任他人情反复，世态炎凉，优游闲岁月，潇洒度时光，令人羡慕不已。但二人之间终有不幸，嘉庆八年陈芸离世，离世当晚本应避着，沈复却因不舍陈芸，欲与其魂魄短暂相聚而克服恐惧，可见其对陈芸的情之深、意之切。陈芸死后，沈复可谓是：“从此熙熙攘攘，又不知梦醒何时耳。”二人曾只为了看月亮而到亭中对酒闲谈，此可谓人间至简至真之幸福，二人单纯朴素地相伴，只为了快乐与幸福，将一切杂事繁乱挡于心外，令人深深感动。

书中曾写道：“世事茫茫，光阴有限，算来何必奔忙!人生碌碌，竟短论长，却不知荣枯有数，得失难量。”这是沈复饱经磨难后的人生感悟，也许是对生命的一种释然。但在我看来，纵然世事茫茫，光阴有限，也要为了自己的梦想与追求二而奔忙。虽然在奔忙之时，自己可能会受伤、会失去、会劳累，但为了梦想奔忙过，即使最后失败了也毫无遗憾。虽沈复对安静闲适人生的追求也不无道理，但我更倾向于追求拥有有意义的奔忙的人生。因为在我看来，只有活在奔忙之中才能看到安宁闲适的可贵并珍惜这种生活，倘若一直处于安静闲适的生活之中，终会对这种生活感到厌倦，到最后甚至连人生的价值和意义是什么都想不清楚。可贵的事物正因为稀少难得才显得可贵，若每日均可得知，何来可贵?且不奔忙，也未必能得个安宁闲适。

“荣枯有数，得失难量”从另一个角度来看，正是人生的神奇之处。“难以计量的得失”会让我们的生活有惊喜也有惊吓，这便使人拥有了一段波澜起伏的人生，不至于平平淡淡。虽平淡实为生活之根本，但这平淡也是有快乐、有真情、有情调的平淡。同一件事情，从不同的角度思考，会得出不同的结论。

浮生若梦，为欢几何?其情如此，令人唏嘘。

读《浮生六记》有感通用篇三

沈复，出生于清朝的一个官宦世家，其父为朝廷官员，对沈复自身的教育也颇为重视；芸娘，沈复的妻子，性格温婉大气，对诗书也颇有了解，被林语堂称作“最可爱的女人”。沈复与芸娘二人自成亲以来就相敬如宾，如同模范夫妻，灵魂伴侣。而《浮生六记》一书也是沈复在芸娘去世后所编写的，主要是对自己的前半生的回忆，但更多的的是与芸娘一起的故事。《浮生六记》写于清朝时期，处于封建社会，自然有一些那个时期的诟病，但在与芸娘一起的描述中，我们可以看到隐藏于中的现代意识。由此，我们也可以看到《浮生六记》中现代意识的觉醒。

一．崇尚平等宽容的婚姻意识

沈复与其妻芸娘是表亲关系，从小一起长大，可以说是青梅竹马，而沈复也对他的母亲立下“若为儿择妇，非淑姊不娶” ?的誓言。在沈复写的自传中，我们可以清楚地感觉到他和芸娘之间的婚姻是处于一个平等地位的，虽然中间也有芸娘执意要帮沈复纳妾的场景，至于这个做法的原因，我们也是不大清楚，可能就是受到那个时期的一些封建思想的影响，但不得不说，沈复与芸娘之间是平等的。他们可以在平时拱手以礼，相敬如宾；也可以在夜晚的时候举杯对月，吟诗论文，风花雪月。对沈复和芸娘来说，他们不仅是大千世界里的一对普通夫妻，更是一对灵魂上的伴侣，他们之间的契合是灵魂上的契合。在沈复的回忆中，我们可以看到这样一段剧情：芸娘羡慕庙会的热闹，想出去逛一逛，但在那个朝代，女子应该是“半步不出闺门”，不然会有损“妇德”，但沈复对待芸娘是平等的，所以他就鼓励芸娘扮作男子模样，并穿上蝴蝶履跟他一起去逛庙会。蝴蝶履，是古时男人逛花楼休息时所穿的鞋子，而就沈复对此的了解，我们可以得出花楼这个地方沈复也是没少去了。但芸娘知道后也没说什么，而是高高兴兴地跟沈复一起去逛庙会。这可以说是芸娘对沈复的宽容。宽容与平等，是夫妻之间的相处之道。而沈复与芸娘二人就是熟以此道，将这种婚姻意识贯彻到生活中，所以得到灵魂的契合。

二．追求人格自由的独立意识

在《浮生六记》中，我们可以看到整本书中人物形象最为鲜明的就是芸娘了。就如当沈复因为不耐芸娘过多的客气时，就说芸娘“礼多必诈”，芸娘就当场与沈复争辩，说她只听过“恭而有礼”，而又哪里来的“诈”。这是芸娘人格上的独立，而不是如同那被封建社会的“夫唱妇随”所禁锢的木偶丧失了本性。在对人格的追求方面，芸娘可以说是最具代表性的。无论是搬出我取轩后自己对新房子进行装修的事情，还是不顾那个时代人们对女性的.歧视与束缚，敢于在庙会时换上男装与沈复一同出去游玩，都可以看出芸娘对人格自由的追求，更可以看出芸娘意识上的独立，引得沈复发出一句“惜卿雌而伏，苟能化女为男，相与访名山，搜胜迹，遨游天下，不亦快哉”?的感慨。这种意识在如今的21世纪并不是特别的稀奇，但对当时的那个对女性充满歧视与束缚的时代而言，芸娘所追求的独立意识是难能可贵的，更是跨时代的。

三．不予歧视，追求平等的阶级意识

沈复是家中长子，其父在朝为官，社会地位自然是较高；而芸娘在未与沈复成亲前就与沈复是表亲关系，出嫁后又从夫，所以地位自然也随着沈复。然而就是这样的两个人，在这个阶级歧视严重的社会中，他们却在各阶级中都有结识的好友。如沈复与芸娘二人在江边船上与船家女一起酌酒对饮，调笑嬉乐。这种现象虽在当时也算常见，但沈复与芸娘不同的是，他们是把船家女放在平等的地位来对待的，而不是像其他的富家子弟那样将船家女当作玩乐的对象。就如当有人“私告芸曰：‘前日闻若婿挟两妓饮于万年桥舟中，子知之否？’芸曰：‘有之，其一即我也。’”?这便可以看出芸娘不畏世俗眼光，敢于承认与船家女的交往，而不予歧视的表现。所以说沈复与芸娘的阶级意识可以说是薄弱的，他们更加追求的是平等的意识。

平等宽容的婚姻意识、人格自由的独立意识、追求平等的阶级意识，这些都是现代意识的表现，而在《浮生六记》中更是表现出来了这些意识的特点。无论是沈复还是芸娘，他们都是这些意识的代表人。所以在这些前提下，我们就可以得出一件事：《浮生六记》中包涵着现代意识的觉醒。

读《浮生六记》有感通用篇四

读着读着，我忍不住爱慕沈三白，他有着那么美好高明的妻，更不由自主连声惊叹陈芸，芸于日常细琐之事，也处处流露着灵慧奇妙，体现着匠心专制，诗情画意。这是多么颖慧的可恶的女性啊!

夫妻二人同亲戚扫墓山中，芸捡回一堆峦纹白石，拿回家，在宜兴长方盒中叠成一峰，若临水石矶状。自己着手种植白萍，石上植茑萝。到暮秋，岩间茑萝悬壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之间”,网络创富，却不见斧凿痕迹。

三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。启盒视之，如菜装于花瓣中，一盒六色，二三良知可随便取食，食完再添。

书楼夏天太晒，芸用数根黑柱横竖搭错，旁边以旧布条裹缝。既可遮拦饰观，又不费钱。

三白和朋友于外观花，发愁饭菜冷热。芸心血来潮，从城中雇来馄饨担子，推来烹茶暖酒热饭。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。众曰:“非夫人之力不迭此!”大笑而散。

瞧，好个秀外慧中的芸娘!她的聪慧贤淑说不尽啊!难怪林语堂先生竭力地夸奖陈芸，“集古今各代女子的贤达美德”，说她是“中国文学中最可恨的女人”。

然而，我很奇异的是，这样一位见识高超，有自己独到审雅观的芸娘，却匆匆失去了夫家人的爱好。

读《浮生六记》有感通用篇五

清秋夜雨，灯影映窗红。看完了浮生六记也该写点什么很少看这种言情类的货色，但，我感动于沈复与陈芸的爱情。我赞慕着他们的平常生活的诗情画意，我倾心于他们的诚挚恩爱至逝世不渝，我仰望着他们毕生平常却心怀磊落，心无羁绊，超然脱于尘俗。

《浮生六记》，分为《闺房记乐》，《闲情记趣》，《崎岖记愁》，《浪游记快》，后两记疑是伪作《中山记历》和《摄生记逍》，这个我是百度来的。这是一本自传体散文集，四记交叉相联，所记所叙固然都是日常琐事，平铺直叙，然情真意切，一点不腼腆作态，更无学究之气，惟是灵秀冲淡，读来如一缕嫣然清风渐渐拂面。

打开《闺房记趣》，沈三白刻画了一个清丽灵妙的女儿形象：“其形削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞，唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消。”这是他年少时初见陈芸的情景。那夜，芸给他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香时，芸堂兄挤身而入，戏谑笑道：“我要吃粥你不给，本来是专门给你夫婿筹备的!”呵呵，当时沈陈二人就酡颜了。读此处我亦莞尔微笑，圆满姻缘一粥引之。

尔后便是两人成亲，一段最幸福美妙的时间。我一遍遍地被他们的真爱打动着。他们的恋情并不惊天动地，也非旷世绝恋，更非千古名唱。我只是为他们最平凡最轻微的日常生活中点点滴滴而深深激动。

夫妻饮茶谈诗论词，芸曰：“杜(甫)诗锻炼精绝，李(白)诗洒脱落拓;与其学杜之深严，不如学李之生动。”

春景，三白欲携芸远出远足，芸巧扮男装，见人问则以表弟对之。呵呵，竟无人识辨。

夏日，芸头戴茉莉花，三白戏谑说佛手为香之君子，茉莉为香之小人，何以亲小人而远君子，芸亦笑说：“我笑正人爱小人。”夫戏妻谑，笑俗为雅。

读《浮生六记》有感通用篇六

周末，在书店里看书，找了本沈复的《浮生六记》来看。

看文言文对我来说比较困难，所以看的，是由张佳伟玮翻译成白话文的。

《浮生六记》这书名是早就听说了的，却从来没有看过。如今得了一机会，花上几个小时，慢慢翻看。

作者沈复，字三白，号梅逸。其《浮生六记》记载了其与妻子芸娘之间的生活轶事，亦描述了一些生活游历的细节，而且，如今仅残余四卷，这看上去平淡无奇的小书，为何在文人中颇具盛名?随手翻看，不过记录了些细碎小事，说不上恢宏庞大，甚至连宏图大志也全无，却流传甚广，也是让人费解。

细细看完后，终于有点点知道，这小小一本书，里面包含的深情与意趣，确实值得回味。

沈复的妻子陈芸，自幼与沈复熟识，两情相悦，婚后沈复的生活起居，均由她照顾。看沈复描写的妻子，处处充满了对她的欣赏、敬佩与感激，从性格、样貌、言行、喜好，各个方面描述得异常详细和丰富，一位甘于牺牲、知性得体的古代女性形象跃然纸上。

芸娘不得不让人欣赏。她是聪明的，自小会背诵琵琶行，翻到一册琵琶行后，居然因为能背诵，而一个字一个字对照认字，从此识了字，通晓吟咏诗词;芸娘是雅致的，地上杂乱的有青苔的小石头，也能做成假山峰，种上云松，盆景之精妙立刻得之;芸娘是大方的，往来的文人朋友聚在一起谈论诗画，芸娘买了钗子沽酒，没有半点犹豫;芸娘是巧思的，为夫君及朋友聚会想出各种办法，让他们能在园林中对着花烹茶煮酒;芸娘是豪气的，不拘小节，扮作男子，与夫君一起遍处游玩，却也随机应变。

由此看来，确实像翻译者说的，沈复看起来，真的有点“配不上他妻子”，甚至有点渣。这男子的形象，跟现如今的很多守寡式婚姻、丧偶式育儿中的丈夫形象何其相似。既调和不了父母与妻子之间的误解矛盾，也无法为下一代提供良好的教育生活环境，就连一日三餐也无以为继，需要妻子处处节省精打细算。等妻子染上重病，也无钱医治和休养。而稍微出去挣得一星半点，不是想着把钱赶紧拿回来上缴财政，反而在广州这花花世界一呆就是半年，日日沉醉在烟花之地。这沈复到底是有些什么好?值得芸娘倾心付出，甚至操劳为丈夫寻觅一知心小妾，不复得而郁郁寡欢病死。

这充满了侠气的女子，怎生就嫁与了沈复，并在无尽的穷苦中消耗掉最好的时光，最后抱憾而逝。

看这《浮生六记》，让人恨不得钻到书里，提起沈复的耳朵，指点他怎么去赚钱，或者怎么去挣得一官半职，给家里和妻儿挣够生活费用，而不是日日赋闲在家，净顾得吹牛，让妻子为缝补破旧的衣服花尽了心思。

可是，我突然不想说这男儿到底应该如何顶天立地，女子在古代又如何为传统思想禁锢空有一身本事而仍旧需要倚仗夫君的。

这世界不缺一生追逐名和利，追求富裕无忧生活的人啊。在沈复生活的年代，应该有很多类似他一样，学识不错，家境还可以的子弟，我相信，肯定也有很多，谋得钱财或官职，太太在家中富养，还可以养几个像样的'小妾，一堆仆人，有个大宅子，不用自己费心去修葺门前庭院，用废旧的材料修修补补。

实现生活最基本的生存需求后，追求艺术的美好，给予人最大的满足感，远胜于追逐俗世间的名利金钱所得到的快感。这不正是我们这一代新爸妈给孩子们引导的吗?我们带着孩子学钢琴、学舞蹈、学绘画、学棋、学国学，不是为了让他们真的就去当音乐家、画家、艺术家，只是为他们把艺术的大门打开，让他们能领略到艺术之美，领略到艺术在生活中的重要作用。即使在以后不进入这一行业，但也能在平凡一生中，有自己自得的一隅，有所寄托，得以给寂寥或嘈杂的生活一点点不一样的色彩。

李银河提到，罗曼·罗兰曾经说过：“艺术...赋予心灵以最珍贵的财富，即自由。因此，没有别的任何人能够比艺术家更愉快。”

《浮生六记》里，没有勾心斗角，没有华丽辞藻，只是平实地描述感情、生活、旅行与景色，可你却能在这只字片言里，发现作者眼里的艺术之美，并且跟着作者一起，体会夫妻之情，体会山水之景，体会友聚之乐，体会小物之趣。

不禁想起现在的社会，有人挣钱多了，看见另一些人沉迷于兴趣中生活清苦，不仅不认同，还嗤之以鼻，大有哀其不幸怒其不争之意。

可人生本来就有千种不同，无所谓谁笑话谁，谁又过得比谁更加高级?

读《浮生六记》有感通用篇七

我认识了芸，这个女子，普普通通，平平淡淡，连名字也如其人般简单——陈芸，甚至梦想，也如此的淳朴真实——买十亩绕屋菜园，雇仆妪种植瓜蔬；而后，三白绘画，她做女红。布衣暖，饭菜饱，自给自足，终此一生。这梦里，芸娘她守着烟火与爱人，粗茶淡饭，过着平常日子，却也有着细水长流的幸福，颇令我等向往。

书中关于她的笔墨，字里行间透露着呵护与喜爱，其中最令我回味无穷的便是三白与芸婚后初始的那一段生活了：两人一起谈论古往今来的逸事要闻，一起赏月观花，联诗作对，琴瑟和鸣，好不恩爱！芸喜爱李白的诗，认为其“冰雪绰约，飘逸有致”。我读着想：三白是真爱芸娘，连书名也取自她的最爱啊！芸也不时会和夫君开开玩笑，假扮男装和沈复一起游庙会，可真令我想到便开怀！俩人赏月时刻图章“愿生生世世为夫妇”。芸说：“宇宙如此浩瀚，而人间只此一轮明月。不知此时此刻，是否还有人如我俩这般，有此相偎赏月的心情？”我想天下如沈三白这样的夫君有多少呢？像芸一样的女子又有多少呢？如此恩爱的场景真乃举世无双啊！七夕之夜，芸娘和沈复同拜织女星，又请人绘月老像，时时焚香只为求月老再赐来世姻缘。这份虔诚是世间最唯美的浪漫。在那相守的年华里彼此温暖。这深情、这美好，天地为证，日月为鉴！

这一切，像浮生里的一场梦，却不知梦醒几分？

可这话由芸临终说出，不免有几分悲凉！这一生穷困潦倒的夫妻二人，虽彼此相扶相持，但生活终究将他们推到了万分尴尬的境地，以致穷死他乡。

一切，不过浮生如梦呵！

张爱玲曾说过，男人一生中会有两个女人，一个是朵红玫瑰，一个是朵白玫瑰。红玫瑰风情万种，白玫瑰懵懂圣洁。而芸娘，她有着白玫瑰的忠贞，却又不少红玫瑰的风情！

光阴逝去，不见斯人，只余一本浮生。然而浮生若梦，为欢几何？世间浮华遮望眼，却不如那最圣洁的本心来得更真实！这个暑期之前，我并不认识芸，但这个暑期后，芸走进了我的生活、我的心。这本被称作“小红楼梦”的《浮生六记》也成为我最钟爱的一本书。

呵！浮生若梦，为欢几何？芸，你永远活在三白的心中，也永远活在我的心中。

读《浮生六记》有感通用篇八

对这本书早有耳闻，只是一直没有机会一睹为快。来到大学之后，闲暇时间较多，有幸借到此书，迫不及待品读。

此书是清代布衣文人沈复所著。他生于苏州书香世家，一生淡泊名利，以游幕为生。中年之后家庭频遭变故，与爱妻芸娘颠沛流离，历尽坎坷。又细化为浮生·初见，浮生·盟誓，浮生·贫乐，浮生·欢聚，浮生·飘零。本书是他与妻子在游历中的故事，三十年里，他走过许多地方，见过不同的人与物。书中对各地景物的细节描写有独到之处，如梦如幻，令人向往。更有他与妻子的爱情令人艳羡。此中也有诗人所写的诗句，朗朗上口。

此书是沈复的生活所记，可看出他的生活闲适，潇洒畅意，但也为了生计曾奔波于不同的地方，可看出:想要过肆意的生活，需要有金钱的支撑，同时也需要有赏景的心境，不然，在闲适的生活，若需要为生计奔波，也会让人疲惫不堪，失去生活的希望与激情。

如今快节奏的生活让不少的青年男女疲于奔命，同时身体也受到极大损伤，心里压力巨大，让人只能每天重复这无聊且无趣的一成不变的生活，实在过于残忍。不妨适当的放慢自己的节奏，享受旅途的美景，在休闲的周末静待时光流逝，触摸阳光，感受微风拂过自己的脸庞，感叹生命不息。

读《浮生六记》有感通用篇九

周末，在书店里看书，找了本沈复的《浮生六记》看。

看言对我说比较困难，所以看的，是由张佳伟玮翻译成白话的。

《浮生六记》这书名是早就听说了的，却从没有看过。如今得了一机会，花上几个小时，慢慢翻看。

作者沈复，字三白，号梅逸。其《浮生六记》记载了其与妻子芸娘之间的生活轶事，亦描述了一些生活游历的细节，而且，如今仅残余四卷，这看上去平淡无奇的小书，为何在人中颇具盛名？随手翻看，不过记录了些细碎小事，说不上恢宏庞大，甚至连宏图大志也全无，却流传甚广，也是让人费解。

细细看完后，终于有点点知道，这小小一本书，里面包含的深情与意趣，确实值得回味。

沈复的妻子陈芸，自幼与沈复熟识，两情相悦，婚后沈复的生活起居，均由她照顾。看沈复描写的妻子，处处充满了对她的欣赏、敬佩与感激，从性格、样貌、言行、喜好，各个方面描述得异常详细和丰富，一位甘于牺牲、知性得体的古代女性形象跃然纸上。

芸娘不得不让人欣赏。她是聪明的，自小会背诵琵琶行，翻到一册琵琶行后，居然因为能背诵，而一个字一个字对照认字，从此识了字，通晓吟咏诗词；芸娘是雅致的，地上杂乱的有青苔的小石头，也能做成假峰，种上云松，盆景之精妙立刻得之；芸娘是大方的，往的人朋友聚在一起谈论诗画，芸娘买了钗子沽酒，没有半点犹豫；芸娘是巧思的`，为夫君及朋友聚会想出各种办法，让他们能在园林中对着花烹茶煮酒；芸娘是豪气的，不拘小节，扮作男子，与夫君一起遍处游玩，却也随机应变。

由此看，确实像翻译者说的，沈复看起，真的有点“配不上他妻子”，甚至有点渣。这男子的形象，跟现如今的很多守寡式婚姻、丧偶式育儿中的丈夫形象何其相似。既调和不了父母与妻子之间的误解矛盾，也无法为下一代提供良好的教育生活环境，就连一日三餐也无以为继，需要妻子处处节省精打细算。等妻子染上重病，也无钱医治和休养。而稍微出去挣得一星半点，不是想着把钱赶紧拿回上缴财政，反而在广州这花花世界一呆就是半年，日日沉醉在烟花之地。这沈复到底是有些什么好？值得芸娘倾心付出，甚至操劳为丈夫寻觅一知心小妾，不复得而郁郁寡欢病死。

这充满了侠气的女子，怎生就嫁与了沈复，并在无尽的穷苦中消耗掉最好的时光，最后抱憾而逝。

看这《浮生六记》，让人恨不得钻到书里，提起沈复的耳朵，指点他怎么去赚钱，或者怎么去挣得一官半职，给家里和妻儿挣够生活费用，而不是日日赋闲在家，净顾得吹牛，让妻子为缝补破旧的衣服花尽了心思。

可是，我突然不想说这男儿到底应该如何顶天立地，女子在古代又如何为传统思想禁锢空有一身本事而仍旧需要倚仗夫君的。

这世界不缺一生追逐名和利，追求富裕无忧生活的人啊。在沈复生活的年代，应该有很多类似他一样，学识不错，家境还可以的子弟，我相信，肯定也有很多，谋得钱财或官职，太太在家中富养，还可以养几个像样的小妾，一堆仆人，有个大宅子，不用自己费心去修葺门前庭院，用废旧的材料修修补补。

实现生活最基本的生存需求后，追求艺术的美好，给予人最大的满足感，远胜于追逐俗世间的名利金钱所得到的快感。这不正是我们这一代新爸妈给孩子们引导的吗？我们带着孩子学钢琴、学舞蹈、学绘画、学棋、学国学，不是为了让他们真的就去当音乐家、画家、艺术家，只是为他们把艺术的大门打开，让他们能领略到艺术之美，领略到艺术在生活中的重要作用。即使在以后不进入这一行业，但也能在平凡一生中，有自己自得的一隅，有所寄托，得以给寂寥或嘈杂的生活一点点不一样的色彩。

李银河提到，罗曼·罗兰曾经说过：“艺术赋予心灵以最珍贵的财富，即自由。因此，没有别的任何人能够比艺术家更愉快。”

《浮生六记》里，没有勾心斗角，没有华丽辞藻，只是平实地描述感情、生活、旅行与景色，可你却能在这只字片言里，发现作者眼里的艺术之美，并且跟着作者一起，体会夫妻之情，体会水之景，体会友聚之乐，体会小物之趣。

不禁想起现在的社会，有人挣钱多了，看见另一些人沉迷于兴趣中生活清苦，不仅不认同，还嗤之以鼻，大有哀其不幸怒其不争之意。

可人生本就有千种不同，无所谓谁笑话谁，谁又过得比谁更加高级？

读《浮生六记》有感通用篇十

最近在翻看沈复的《浮生六记》，读到"闲情记趣"时才恍然初中时学的那篇"余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫"出自这里。现在想想印象最深的是那句"盖一癞虾蟆也",因为当时考试经常会考这句里"盖"的意思，一直到高中每每提到"盖"表原因，翻译为"原来是"时，都会用这句话举例。

再往后读，发现当时课本里的节选只到"神定，捉虾蟆，鞭数十，驱之别院。"却没有了后文"年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也。古语云：‘奸近杀’，虫亦然焉?"许是考虑到初中生年纪太小，不宜接触这些字眼吧。

还有再下一段作者被蚯蚓咬到，肿不能便，捉鸭子来吮的事情也没有收录，原文是这样的：

贪此生涯(鸟兽虫鱼)，卵为蚯蚓所哈(吴俗呼"阳"曰"卵")，肿不能便。捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。

只是单论幼时这些事情的描写，读来还是蛮有趣的，如果沈复在知乎答"你有哪些尴尬到死的操作?"之类的题，单捉鸭子这个操作应该就会有不少赞。

《浮生六记》的开卷篇是"闺房记乐",沈复因想到《关雎》是《诗经》三百篇的开篇，故也将夫妇之卷列于首。这应该是全书写得最轻松的一卷了，沈复回忆了与妻子芸的相识以及婚后相伴的点滴，两人探讨李杜诗之别、戏称茉莉为香中小人、吃臭腐乳;也同游太湖，感叹天地之宽;还曾女扮男装游庙会。这些都透露着沈复和芸的情投意合，伉俪情深。

林语堂称芸娘为"中国文学中最可爱的女人".读罢第一卷我也觉芸既聪慧又体贴，既坚毅也温柔，这些都是褒义词。可是除去这些，在芸身上我感触最深的就是她很贤惠，而我是不喜欢她的这种贤惠的。

这种贤惠是在封建社会一夫一妻多妾制下作为一个正妻该有的规范和大度，芸终其一生都想做一个合格的妻子，所以她会每日一见晨光印上窗棂便马上披衣起床，恐公婆说她懒惰;会在内心和行为上均和丈夫恭敬有礼，丈夫偶为她披衣整袖必连声"得罪";会在沈复出门完成学业时寄来两封信往往只回一封，且多半是勉励之语，余下则是些浮泛的套话;甚至于为自己的丈夫张罗娶妾，且直到死都为此事没能如愿而耿耿于怀。

我不知道林语堂先生语中芸的"可爱"包不包括为丈夫纳妾这些事，但从他的《京华烟云》等作品中可以看出他是支持纳妾的，"正妻的地位只有在侧室的陪衬下才愈加巩固，好比总统的职位只有配上两位副总统才显得尊贵而难得。"。

也许这种论点在当时的实际生活中是站得住脚的，但它彻底暴露了旧时代某些知识分子的女性观。受过系统教育的人尚且如此，更别说像芸这种深受传统礼教束缚的女子，在她的眼中为丈夫纳妾是一个合格的妻子该做的事情。我恶意一些去揣测，如果这种理论在当时是成立的，那么能通过纳妾上讨好公婆，下巩固自己的婚姻地位，于芸来说便是一举两得的事情。

芸是爱沈复的，这点毋庸置疑。无论从一开始便是主动的喜爱，还是抱着古代女子"出嫁随夫"心态的爱慕，芸都发自内心的爱着沈复。而爱情往往是狭隘的，我想无论是古代还是现代，如果爱，就会想对方只属于自己，芸的内心深处该也是这般希望的吧，只是可能每当有如此念头，便会有一个叫做礼教的小人跳出来告诉她：不可以这样，你的丈夫出去学习，你不应该过多写信打扰他，信中更不要有缱绻之语使他分心。而沈复却不知这些，所以在收到芸写着浮泛套话的信时才会怏怏不快。

这大概就是尽管爱，芸却仍旧可以为了表现贤惠和稳固地位而分享自己的爱情的原因了吧，如果是这样，不得不说是一个时代的悲哀。更令人感到无奈的是，芸深受传统礼教的洗礼，这些已经根深蒂固到成为了一种固有思维，她可能并不觉得自己的所作所为是一种悲哀。

跳出时代局限这个想法，沈复和芸的相遇相知于他二人来说都是幸运的。他们都有各自的优点：芸自小聪慧，牙牙学语之时口授《琵琶行》，马上便能背诵，看着《琵琶行》挨个字来认，便学会了识字;她精于女红，靠一己之力支撑母亲和弟弟的生活，这样聪敏且坚韧不拔的女子如若换一个时代，也许会有另外一番创造，而不仅仅是在沈复笔下充当闺房之乐的主人公了。

沈复的一些细节也让人喜欢，除去本身的一些才气，他会自己动手养花、寻石、布置园林;也会怂恿妻子女扮男装然后带着妻子去逛庙会;在芸要给他纳妾时也会骇曰"此非金屋不能贮，穷措大岂敢生此妄想哉?况我两人伉俪正笃，何必外求?"这种想法对古代的男子来说应是难得的了。

"夫天地者万物之逆旅也;光阴者百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何?"匆匆浮生中，能得此一人相伴几十年的时光，哪怕半生坎坷仍彼此相依，也是此生有幸。