2023年窦娥冤的观后心得(通用20篇)

总结可以帮助我们更好地认识自己，发现自己的潜力和不足。写作是一种表达思想的方式，我们要不断锻炼自己的写作能力。广泛了解不同领域的总结范文，可以提升我们的综合素养和文化素养。

窦娥冤的观后心得篇一

赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。

张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中!”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。

窦娥家境贫寒，母亲又去世得早，所以窦娥对自己的父亲更是关心，不久父亲为了进京赶考，只好把窦娥给别人做了童养媳。长大后她遭受奸人陷害，被处死刑。窦娥咬着牙，眼含泪水痛咒道：“我死后血溅一丈二尺白布，三尺大雪盖我尸体，楚州大旱三年!“果然这一切在窦娥死后都得到了验证。这真是千古奇冤啊!其实做人就要象窦娥一样敢怒敢言，光明磊落。

如今我们的时代改变了，当官的处处为老百姓作想，对老百姓们更关心、更体贴了，同时，在新社会、新国家中，法律面前人人平等，为民办实事的官也越来越多，我相信像窦娥那样的悲剧不会重演。

我的理想是当一名清官，为国家出一份力，多造福于人民。读了《窦娥冤》之后更让我懂得了清官的重要性。以后我的理想如果实现了，我一定像林则徐、宋庆龄、孔繁森……看齐。

透过窗户我仿佛看见窦娥在向我微笑，勉励我前进，将来造福于民。

或许命运的捉弄使一柔弱女子遭遇诬陷;或许命运的捉弄使她早年丧命，我们无不为她——窦娥喊冤。

与窦娥相比，我们很幸运，像“温室里的花朵”在父母的呵护下茁壮成长，窦娥的一生是短暂而不幸的，三岁丧母，七岁做童养媳，二十岁丈夫便死了，本以为还可以过安淡平静的日子，确遭人诬陷。我们非常同情她的遭遇，或许放在大多数人身上，有可能屈服，有可能反抗，但我相信更多的是与黑暗势力抗争。

人的一生是短暂的，时光不可再重来，窦娥因不像黑暗势力屈服而丧命，人们佩服她的勇气;人们赞叹她的品格;人们热爱她的精神，而所谓的“屈服”者却遭人鄙视，遭人唾弃。

窦娥不像黑暗势力低头，我们要不像生活挫折低头，学习不像失败低头，在学习的过程中难免有挫折和失败，面对挫折与失败要鼓起勇气去面对，而不是一畏的退缩。失败不仅一次，一次次的放弃了失败会一事无成。

小时候的窦娥喜欢读一些诗歌，也非常喜欢文学，但她并没有像我们一样，在学堂里上课，衣食无忧，每月还有足够的零花钱。所以我们要珍惜现在，好好学习。

在之前与古代文学打交道的过程以及从小受到的教育中中，我们更多接触的是唐诗宋词这一类的文学作品。唐诗大多是格律诗，语言整齐而精炼，字字珠玑，具有极大的音韵美。而宋词虽然少了一些形式上的约束，也讲究炼字，短短几十字，以简练的文字来表达深远的意蕴。而本学期所学的元杂剧却与之截然不同，是融合歌舞的表演艺术，我们现今读到的元杂剧语言通俗易懂，情感明晰，是更直白生动更有艺术感染力的一种文学作品。

在粗粗了解元杂剧的体制后，我阅读了关汉卿所著的窦娥冤，它是传统的杂剧，沿用了四折加楔子的方式来叙述，楔子讲述窦端云如何来到蔡婆婆家，第一折作为开端写流氓张驴儿胁迫窦娥婆媳嫁给他父子为妻，第二折写窦娥因孝顺之心被太守严刑逼供，蒙受不白之冤，这是情节的发展，第三折是本剧的高潮，写窦娥受刑，血染三尺白绫，六月飞雪，第四折是全剧的结尾，窦娥之父为其洗冤，制裁恶人。

其中，第三折窦娥临死前，爆发出的怒火成为了传唱至今的经典。她说：天地也!做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!。这一段气势汹汹的唱词对天地的指责大胆而惊人，唱出了对社会不公的愤慨，一反之前窦娥善良温顺的摸样，给予鲜明的对比效果，更突出了窦娥对于封建统治的'控诉，是反抗意识的觉醒。窦娥指天发出三个誓愿，血飞白练，六月飞雪，三年大旱，这些看似不可能的誓愿一一实现，以种种不可思议的迹象向全世界证明了她多么无辜。

最终，窦娥的冤屈被平反，但以鬼魂的形态去倾诉而非人，这本身对封建社会不公平制度的一种讽刺，在官僚制度的层层阻碍下，不以鬼魂之身是不无法接触当权者的。以鬼魂诉冤在现实生活中是无法发生的。让我们做一个假设，假设窦天章不曾一举及第，不曾官拜参知政事，终其一生只是个庸碌无为的落魄书生，也许对窦娥的冤案就会投诉无门，反遭迫害，窦娥永远蒙受冤屈。平反冤屈最终还是基于掌权者的意愿，而非真正的公平正义，这是作为封建社会底层人民共同的无奈。

窦娥冤被称为我国古典悲剧的典范性作品，由窦娥悲苦的命运揭开了黑暗社会的面貌。窦娥的悲剧绝不仅仅只是她一人的悲苦命运造成的，更是整个封建社会加诸在她身上的。年仅七岁便被穷苦潦倒的书生父亲卖给蔡婆婆，年纪轻轻守寡与婆婆相依为命，窦娥恪守妇道，谨遵封建社会的伦理道德和三从四德，是典型的封建社会所推崇的女性形象，然而就是这样一位女性，受到最多迫害，成为代社会底层善良、孝顺而走向反抗的妇女的典型，充分揭示了封建社会对人的毒害以及作家对现实的反思，这样一部作品，兼有极强的抒情性和深刻的涵义，值得我们去品味欣赏。

真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。

没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。

窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!

社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。

生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉!

在数以万计的文学作品中，我唯一钟爱的是《窦娥冤》中的女主人公窦娥。

窦娥的一生可以说是不幸的。窦娥因盘剥而沦为蔡婆婆家的童养媳，十三年后又成了寡妇。但她却向命运屈服了，她是一个善良的弱女子，但她同样也是一个以生命控诉封建社会的壮烈女性，她具有弱者的抗争精神。

窦娥被诬告毒死张驴儿的父亲，她本来是对官府十分信任，如实陈述事情的过程，希望大人你明如镜，清似水，照妾身肝胆虚实……写出了她安于命运，新人妇道的性格特点。

然而她得到的却是贪官“人是贱虫，不打不招”的吼叫。窦娥为了让自己的婆婆免受皮肉之苦，只好招认是自己药死了公公，这无疑表现了窦娥作为孝妇的善良性格，但更重要的是表明窦娥已看清了官府的黑暗。

她终于深刻地认识到“官吏每无心正法，使百姓有口难言”的黑暗社会的本质：这是一个不讲天理，不辨清浊，不分好歹，错勘贤愚的世界。

“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊涂了盗跖，……”窦娥对“天”“地”发出了控诉和斥责的这一番话说得痛快淋漓，无情地揭露了中国封建社会不公平的现象：“为善的，受贫苦，更命短，为恶的，享宝贵，又寿延。

这个作品控诉了元代社会的黑暗与残暴，歌颂了人民的反抗精神。

窦娥临刑前又曾发下三桩誓愿，表现了至死不屈的抗争精神。而三桩誓愿的兑现(一腔热血飞上自练，伏天降下三尽瑞雪，楚州大旱三年)，则不仅表现了这善良女子的冲天冤气，而且更表明人民群众坚信，宇宙间还有正气存焉，这是对人民群众进行反抗斗争的极大鼓舞。

我爱的窦娥并不总是怯弱的，至少她敢于反抗，这在古代又有多少人真真正正的与封建势力进行过反抗呢?窦娥之死，虽然是必然的，但却给我留下了一个敢于反抗，敢于斗争的不可磨灭的印象。

窦娥，是一位与黑暗势力抗争的弱者，但她这种敢于抗争的精神仍然值得读到这篇文章的各位学习。

虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。

提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子究竟是怎样的。

《窦娥冤》很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活情况，也可以说，《窦娥冤》就是长久以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发现了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的《牡丹亭》亦或是王实甫的《西厢记》那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场顺序，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注重生活化，也许并没有想过要将这样的戏剧搬上像《贵妃醉酒》那样的舞台，只是用来聊以慰藉生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，《窦娥冤》实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被许多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。终于有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的歌功颂德是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新审视。毫无疑问，好的作品是需要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立在人民的认知上的。

窦娥冤的观后心得篇二

虽然长久以来，我们都将元曲与唐诗宋词并驾齐驱，然而，事实上人们对元曲的认知要远远少于其他两者，不知是因为我们的中文课本鲜少提及的缘故还是，人们对此本就缺乏兴趣，总之我们仅有的一点信息也只是来源于历史教科书里的惊鸿一瞥。突然觉得有些可惜，这些曾在历史上散发过耀眼光芒的作品也只是被历史协商赞誉的一笔，便消失无踪。好在，现代的那些戏曲大师们还没有摒弃他们，在被很多人以往的同时，也还总有那么一些人记得它们。也许在人文的历史上这些东西会渐渐淡去光泽，但在戏曲的舞台上却愈加光芒万丈。

提到元杂剧，就不得不提及两个元曲的祖师爷：汤显祖、关汉卿。我想大多数人对这两个人都有一种认知：对二人的名字如雷贯耳，却怎的也想不起来，其相关的作品。也许我们知道，但时间的磨合早已让我们将这些作品与作者对不上号，只是偶尔别人娓娓道来时，才会如梦初醒：原来如此。就如同我这次读的关汉卿的《窦娥冤》一样。撇开《窦娥冤》来看关汉卿，印象中这人的名字并不陌生，但这些被烙在记忆中奉献给了应试教育的名字在某种程度上仅仅只是一个名字罢了。反之，撇开关汉卿来看《窦娥冤》，又是一派熟悉的景象，却终究不能从脑海里找到它的出处。直到今天，才将两者真正的结合在了一起。其实早年在书中学到这个剧目的时候，就已经对其充满了好奇，却直到今天才寻得机会一睹其庐山真面目。其实从现代的角度来看，《窦娥冤》除了是一部相当出色地戏曲，更是一部人物性格饱满丰富的小说。我想这样的小说在今天这个社会里是没有几个人可以企及的。故事流畅宛如一气呵成，情结细腻生动又不是厚重感，人物角色个性鲜明，构思巧妙大胆，在现实的基础上又加之神话色彩，真正做到了把理想融进现实，在深刻反映现实的前提下又做到了戏曲本身的观赏性。至此，我算是真正知道了这个千古奇冤的案子究竟是怎样的。

《窦娥冤》很大程度上是扮演了一个英灵着的角色，在向人们诉说那段历史中人们的生活情况，也可以说，《窦娥冤》就是长久以来腐朽的封建文化中黑暗的缩影。人们在对现实社会无力回天的时候，突然发现了戏曲这一出口，元曲的行调格式并不是规范的戏曲格式，不像汤显祖的《牡丹亭》亦或是王实甫的《西厢记》那样将每一个人物刻画殆尽，每一出场顺序，每一段独白、独白都表现得淋漓尽致，元杂曲则更加注重生活化，也许并没有想过要将这样的戏剧搬上像《贵妃醉酒》那样的舞台，只是用来聊以慰藉生活在苦痛中的大众罢了。某种意义上来说，《窦娥冤》实则是把人们的苦痛与愿望以曲目的形式唱给大家听。和大多数艺术家一样，关汉卿生前并没有什么功成名就，写的东西也不受人们待见，这种被许多人视作上不得台面的东西很长一段时间被人们摒弃了。终于有一天，当人们生活水生火热之时，才发觉之前的歌功颂德是多么的愚昧，于是又将那些在某一个时间里被自己丢掉的东西拿回来重新审视。毫无疑问，好的作品是需要历史来沉淀的，且这种沉淀是建立在人民的认知上的。

在窦娥的身上，她这样来诠释尊严：坚守底线体现她的尊严。在“官休”与“私休”之间，她用坚决的话语：“我又不曾药死你老子，情愿和你见官去来”表明了自己的态度;在婆婆与张驴儿的劝说，压迫下，道出了“我一马难将两鞍鞴，想男儿在日曾两年匹配，却教我改嫁别人，其实做不得”的心声。坚决的态度，真实的心声，这是窦娥在用坚守底线——贞洁，来维护自己的尊严。

刚强不屈体现她的尊严。在厅堂上，被严刑厉打的窦娥唱道：“呀!是谁人唱叫扬疾，不由我不魄散魂飞。恰消停，才苏醒，又昏迷。捱千般万拷，万种凌逼，一杖下，一道血，一层皮。”多么揪纠心的话语，多么残酷的拷打，可窦娥依旧道：“委的不是小妇人下毒药来。”这样的窦娥，她是用自己的刚强不屈，来体现自己的尊严。

选择死体现她的尊严。在生与死的选择中，她选择了死。她用死保全了年迈孤寂的婆婆。但她的死却非同于一般的死。在死的那一刻，她立下了三桩誓言：血溅白练，六月飞雪，三年大旱。她是要有尊严的去死，她是要用死后的三桩誓言见证自己的清白。

一个个体的生命有尊严的死去了，这足以诠释何为尊严。

真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。

没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的`区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。

窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识窦娥冤读后感窦娥冤读后感。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取;不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯;诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”?“担荷人类苦难”?别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧!

社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。

生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉!

血溅白练，六月飞雪，大旱三年，以明己冤。这是发生在元代的一个悲剧。

穷书生窦天章女儿窦娥，从小卖给蔡婆婆做童养媳。婚后不久，丈夫逝世，婆媳俩相依为命。蔡婆婆讨债，被欠债人胁迫，有生命危险时，被张驴儿父子相救。无赖张驴儿贪图美色，妄图娶窦娥为妻，却被拒绝。张驴儿恼羞成怒，买来毒药打算毒死蔡婆婆，霸占窦娥，不料阴差阳错害死了亲生父亲。公堂上，糊涂官判糊涂案，窦娥为了保护婆婆，被迫认罪。行刑前，窦娥向苍天立下三个誓愿，含冤离开了人世……三年后，窦天章应试高中，重审此案，终于为女儿沉冤昭雪。

读了此书，我心里感慨良多。窦娥是一个孝妇。小时候，父亲为了生活，已经无法养活她，只好送人，年幼的她深知父亲的艰苦，即使心里有万般痛苦，也不任性撒娇。长大了，就是婆婆引狼入室，让她委身于人，她也没做出大逆不道之事，只是同婆婆讲清事理。在公堂上，窦娥宁愿自己去死，也不让婆婆受一点皮肉之伤。最后平反时，她也让父亲照顾好婆婆。

想起这些，我不禁惭愧。在家中，我完全是个骄横的公主。遇到好吃的，我总是抢着吃完，不留一点给父母;每次我心情不好，就把气撒在父母身上，一点也不顾他们的感受;平时在家，我也很爱折腾，比如早餐明明说好吃这个，可吃到一半就不吃了，害得父母在百忙之中还要给我重烧早饭。跟窦娥相比，我无地自容。因此，我下定决心，学习窦娥的优良品质，孝顺父母，做一个让父母幸福的人。

蔡婆婆的人生是一场悲剧。那么其他的人物呢?

赛卢医，想勒死蔡婆婆，被张驴儿父子发现，做恶未遂大彻大悟，想：立地成佛。躲到一个僻静的地方来做写善事，不曾想到却向善不能，在张驴儿的威逼之下，成了杀父的帮凶，此后事发，落了个“发烟瘴地面，永远从军”的下场。

张驴儿是个流氓恶鬼千刀万剐地也难解心头之狠。但是他又何尝没有收无常的戏弄：喜欢上窦娥，又阴差阳错地毒死了自己的父亲，最后也落了个凌迟的下场。所以《窦娥冤》里的每一个人几乎都有意无意地上演着各自不同的悲剧。揭示了人生命中悲剧性的一面，王国维称他为“及列之于世界悲剧中，也无愧色”想到卢梭的那一句名言：“人是生而自由的，却无往不在枷锁中!”悲剧想的人生有什么不好，悲剧从来就不应该是也不是不行的代名词，我们活着是因为“那里”有悲剧。

窦娥冤的观后心得篇三

作为中国古代四大悲剧之一的《窦娥冤》，讲述了一个真实而又令人痛心的故事。这个故事给我留下了深刻的印象，让我反思和思考。通过观看该剧，我深深感受到了人性的复杂性和社会的冷漠。以下是我对这个故事的心得体会。

首先，在这个故事中，我深深感受到了人性的复杂性。窦娥是一个普通的妇女，她深爱着她的丈夫，却因陷害而被迫杀害自己的孩子。她既是一个无辜的受害者，又是一个愤怒的复仇者。她的复仇不仅仅是为了报复冤屈，更是为了守护自己的尊严和爱情。她表现出了一个普通人内心深处的复杂情感和斗争。窦娥的形象给我深深地触动和震撼，让我思考一个人在面对不公和压迫时，会产生怎样的复杂情感和行动。

其次，这个故事揭示了社会的冷漠。窦娥和她的丈夫深爱着对方，但是他们的爱情最终因为社会的压力和权势之争而黯然失色。窦娥丈夫的背叛和窦娥的遭遇都揭示了社会对弱者的无情。在那个封建社会中，强权压迫弱者，而弱者几乎没有任何反抗的机会。这种社会的冷漠让人感到悲哀和绝望。这也让我深深地思考一个社会是如何对待弱势群体的，以及我们应该如何努力改变和扭转这种不公和冷漠。

第三，该剧中的窦娥不仅是一个普通女性的形象，更是呼唤和平和正义的象征。窦娥的复仇是对冤屈的发声和力量的抗争。她的力量和坚持让人们思考到底什么是正义，又什么是真正的和平。当世界充满了冷漠和不公时，我们应该如何追求和平和正义。窦娥的形象给予我灵感，并希望我能够以她为榜样，用自己的力量和行动去追求和平和正义。

第四，这个故事也唤醒了我对历史的思考。《窦娥冤》是根据真实历史事件改编的，这让我深深地感受到了历史的残酷和真实。在历史中，有许许多多的冤案和不公之事，有许多无辜者被冤屈而死，他们的悲剧应该得到我们的关注和反思。通过观看《窦娥冤》，我对历史有了更加深刻的认识和理解，也更加珍惜眼前的和平和安宁。

最后，这个故事给了我对生活的思考和启示。窦娥的遭遇让我意识到生活的脆弱和无常。在人生的旅途中，我们可能会面临各种各样的困难和挫折，但是我们不能放弃希望和信念。窦娥的坚持和抗争给了我启示，无论遭遇什么困难和不公，我们都应该勇敢地面对和挑战，坚守自己的信念和价值观。

总之，《窦娥冤》这个故事给予了我很多的思考和启示，让我对人性、社会和历史有了更深刻的认识和理解。这个故事告诉我们，面对不公和冷漠，我们不能沉默和被动，而是应该勇敢地发声和抗争。作为一个普通人，我们也应该用自己的力量和行动去追求和平、正义和尊严。

窦娥冤的观后心得篇四

真正善良、淳朴之人，必然是对别人索求甚少，必然是宁愿自己承受所有的苦难和非人的折磨也不愿别人因为自己而受一点点累、吃一点点亏。

没有最黑暗，只有更黑暗。对任何一种统治都不要有过高的期望，官吏公差和无赖流氓其实是有共同之处的，唯一的区别就在于他们什么时候合流、什么时候同污是需要一些先决条件的。大凡一个朝代越是到统治的中晚期，这些势力联合起来对底层民众进行肆无忌惮的掠夺、杀戮的趋势就越明显。

窦娥只能模模糊糊地感受到现实的黑暗与不公，21世纪的读者却不能没有一点哲学的、历史的常识窦娥冤读后感窦娥冤读后感。兼济天下对绝大多数小知识分子而言当然是非分之想，明哲保身却是他们必须领悟、掌握的生存策略。“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”，古今东西，概莫能外。不要奢望公平，公平需要自己去争取；不要相信仁义，仁义取决于人，但现实中不仁不义、难仁难义的人那么多，“窃钩者诛，窃国者诸侯；诸侯之门，仁义存焉”。百姓是愚顽鲁钝的，强权是凛然不可侵犯的，所以自求多福不但是美妙的愿景，更有赖于高明的智慧才能实现。“我不入地狱，谁入地狱”？“担荷人类苦难”？别傻了，省省吧，孔夫子、耶稣基督、佛陀都没能做到的事情，你还是先掂掂自己的斤两吧！

社会当然在发展，也会进步。但人类血战前行的历史，是正如煤的形成，牺牲必巨，成果必微，成不了仁却死得不仁不义、不明不白的糊涂蛋真不知道有多少呢。你可以围观，你可以装大尾巴狼，但一定不要以为自己可以死的伟大，布鲁诺、谭嗣同、遇罗克不是一般人想做就能做的。

生活就是修行，至于能修成什么果，全在于自家的修持和缘法。善哉！

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窦娥冤的观后心得篇五

窦娥冤，是元代文学家关汉卿所创作的脍炙人口的传奇剧，也是中国文化中一部极具影响力的作品。这部悲情的剧本以窦娥的冤屈为主线，展现了人性的复杂和社会的黑暗。通过阅读这部剧本，我深受震撼，心中涌起许多感慨和体会。

首先，窦娥冤唤起了我对封建社会的深思。作为一名21世纪的读者，我对封建社会的了解主要来自书本和课堂上的学习。然而，窦娥冤这部作品以其生动的描写和扣人心弦的情节，将封建社会的黑暗一览无余地展现在我面前。窦娥作为一个普通的农家女子，因失去了父母的慈爱而常常备受委屈。而她的美貌却成为了她遭遇苦难的源头，她被抄家、被迫与陈梁结婚、被陈梁休弃、被蒸至而亡，这些悲惨的遭遇令人痛心疾首。这让我深思封建社会对于女性的束缚和压迫，女性在那个时代的地位是如此低下，没有任何自己的话语权。从窦娥冤这个形象，我可以看到封建社会的黑暗与残酷，也更加珍惜今天的平等与自由。

其次，窦娥冤引发了我对人性的思考。剧中的角色虽然寥寥无几，但每个角色都代表了一种特定的人性。窦忠作为一个典型的中国丈夫，他一开始对窦娥很关心，却在一纸休书的情况下狠心抛弃了她。这让我反思了人性的冷漠与自私，一个人在受到诱惑时，往往会抛弃曾经的亲情与义理。陈梁作为一个富家子弟，对窦娥一直虚情假意，并最终无情地将窦娥推向了深渊。这使我明白了人性的阴险与狡诈，有些人为了自己的私利，不择手段地伤害他人。倪玉娥作为一个聪明机智的女性，她通过智慧和勇气，揭露了真相并为窦娥伸张了正义。她的形象给了我希望，也令我看到了人性中的善良与勇敢。

窦娥冤中最令我感叹的是正义感的呼唤。无论是窦娥的遭遇还是倪玉娥的努力，都在强烈呼唤着社会的正义。作为古代官府的代表，李定光和宋徽宗揭开了窦娥悲惨遭遇的真相。他们通过调查，将真凶陈梁绳之以法，还窦娥一个清白。这让我明白只要我们有正义的勇气，就能够唤起社会的正义感和公平。同时我也意识到，社会的正义需要每一个人的努力与奉献，我们每个人都应该为正义而战。

最后，窦娥冤让我更加重视对于历史与文化的研究。窦娥冤最初是一部口头传统戏剧，流传于民间。在中国传统文学中，这样的作品并不罕见，它们通过语言和艺术传达了当时社会的观念和价值观。通过积极阅读这些传统文学作品，我能更好地了解中国历史和文化，增强自己的文化自信。不仅如此，通过研究这些作品，我可以发现它们中蕴藏的深邃思想，进一步拓宽我的知识视野。

总之，阅读窦娥冤让我对封建社会、人性、正义和文化等方面有了深入的思考。通过窦娥这个形象，我看到了封建社会对女性的不公与苦难，也更加明白了人性的冷漠与狡诈。然而，我也看到了人性中的善良与勇气，以及社会正义的呼唤。通过深入研究这些传统文学作品，我不仅拓宽了知识面，还对中国历史和文化有了更深刻的理解。

窦娥冤的观后心得篇六

《窦娥冤》是中国古代戏曲作品之一，通过讲述真实的历史故事，展现了窦娥被冤枉的悲惨遭遇。在观看这部戏剧之后，我深受触动，对社会公平、正义和人性的追求产生了深刻的思考。

第二段：窦娥受冤的悲惨遭遇。

窦娥是一个善良纯洁的女子，却因为被恶人中途拦截而被迫成为他人的妻子。她一直忍辱负重地生活，尽职尽责地侍奉丈夫，但却遭到了官府的迫害。她成为了社会阶层之下的人，被逼得走投无路。她的冤情让我感到痛心，社会的不公使她遭受了巨大的伤害。

第三段：对社会公平的思考。

观看《窦娥冤》让我明白，社会公平是每个人应该追求的目标。窦娥没有得到公平对待，无辜受冤，做出了牺牲和奉献，但却得不到应有的尊重。社会的不公正使窦娥的命运注定了悲剧。我思考着，在现代社会中，我们应该努力争取公平正义，维护每个人的权益，不让任何一个像窦娥那样无辜受害。

第四段：正义和人性。

《窦娥冤》透露出对正义和人性的追求。窦娥以自己的生命为代价，为依法行事的官员恳求公正。然而，面对愚昧不明的官府和不办公道的审讯，她丧失了生命。这引发了我的思考：在现实生活中，什么样的力量能够让人们真正实现正义和公平？是法律？还是人性？观看剧情让我明白，法律只是表面，人性才是决定一切的关键。

《窦娥冤》是一部发人深省的作品。它以真实的历史故事为基础，通过窦娥的悲惨遭遇，揭示了社会的不公，引发人们对社会问题的关注。观看这部戏剧后，我不禁深思：社会公平和正义的追求需要每个人共同努力。只有当我们努力争取改变不公，弘扬人性的光辉，才能够摒弃窦娥这样的悲剧命运，让每个人都能公正地生活。

结尾：

通过观看《窦娥冤》，我深切体会到社会公平和正义的重要性。在现实生活中，我们应该时刻警醒自己，关注社会问题，争取改变不公平现象。只有通过个人和社会的共同努力，我们才能够达到一个公正、公平的社会环境。《窦娥冤》向我们展示了一个悲剧故事，同时也启示我们，每个人都应该追求正义和人性的光辉，让不公平不再存在。

窦娥冤的观后心得篇七

《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。被我国著名国学大师王国维誉为标举全元乃至整个中国戏曲史上的悲剧典范。

作为《窦娥冤》中最悲惨的人物窦娥，是全剧中形象描写最深刻的人物，我对她的感触最为深刻。我觉得，窦娥最主要得性格不是坚强而是柔顺，她的拒嫁、见官、屈招、赴刑等一系列行动与其说是为了突出她的反抗精神，倒不如说是为了呈现她妥协的性格。诚然，窦娥也有坚强和反抗的一面，但我认为那只是次要的和表面的。

窦娥三岁丧母，七岁被典，十七岁守寡，靠山山崩，靠河河千，接二连三的厄运几乎断送了她所有的生活希望。和那个时代所有遭此不幸的女子一样，窦娥只能在今生今世里苦熬苦握，只能将渺茫的希望寄托于虚无缥缈的来世。窦娥很明显的是在很大程度上把尽孝守节的精神支住支撑在了修来世的根基之上的。她的艰苦岁月，不是对今生的留恋，而是对厄运的恐惧。为了避免在来世遭遇同样的厄运，她只有“言词应口”地尽孝守节。而今生的厄运越是酷烈，她修来世的意念就越坚定。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年;醒时忧，梦时愁，见花流泪，望月伤心。她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。

当张驴儿要做她的丈夫时，她毅然回绝，虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视和反抗的因素，但最重要的还是因为“我一马难将两鞍鞘，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁别人，其实做不得”。她一再劝说蔡婆婆她不要再嫁的理由也仍然是这种贞节观，并且她将女子的不能守节看作是“可悲可耻”的行为。可见，即便不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞、豪贵可追陶朱公、才比子建、貌如潘安的人，她也一样不会嫁的。

窦娥信天信命、尽孝守节之外，还信官府。当张驴儿以命案相要挟时，她毫不扰豫地选择了“官了”。她本以为官府会“明如镜，清似水，照妾肝胆虚实”。她在公堂上慷慨陈词、义正辞严地为自己辩白，显然也是将官府看成了是一个能够主持正义的地方。直到被问成死罪之后，她还执迷不悟地以为尚有“官吏们还覆勘”的可能，可最后她还是含冤被斩。

尽孝、守节、信天命、信官府这几条都在窦娥赴刑屈死的过程中起了作用，诸条中只要有一条在她的心中有所松动，窦娥冤死的命运或许会改变。

总的来说，关汉卿是通过《窦娥冤》来抒发自己对遭受封建制度压迫的无辜百姓的深切同情，以及对封建社会的黑暗进行批判与反抗，是中国文学史上永远光彩夺目的宝石。

窦娥冤的观后心得篇八

窦娥冤是中国古代文学名著《红楼梦》中的一篇长篇小说，描写了悲惨的女主人公窦娥被冤枉的故事。通过阅读《窦娥冤》，我深受触动，思考了人性的黑暗面、社会的不公平以及对于正义的追求。以下是我对《窦娥冤》的读书心得体会。

首先，窦娥作为小说中的女主角，她的悲惨遭遇引发了我对人性的思考。窦娥从小便遭受了命运的不公平对待，被迫嫁入一个凶恶的家庭，遭受各种欺凌和虐待。尽管她一直忍辱负重，但最终还是被冤枉入狱，遭遇了不公正的待遇。这让我深感人性的黑暗面，也让我思考什么样的环境和冷漠的人心会导致一个无辜的人受到如此的迫害。同时，窦娥坚持不懈地争取自己的权益，表现出对生活的乐观和对正义的坚持，这也给我带来了勇敢与希望。

其次，窦娥冤的故事也揭示了社会的不公平。小说中突出展现了封建社会下的等级制度，贫苦人家的窦娥在权贵和官员间遭受着巨大的压迫和剥削。她无法摆脱自己出身的限制，无法改变她因为低贱而被别人随意处置的命运。这让我感到社会的不公平，同时也思考如何改变这种不公平的现状。虽然小说中的故事发生在古代，但类似的社会问题在现代社会中依然存在，这让我意识到改变社会需要每个人的努力，需要我们共同追求公正和正义。

第三，窦娥冤中的一系列事件和人物形象也让我对于正义的追求有了新的思考。在小说中，窦娥遭受冤枉后，她与倡导正义的商人之子申时行结识，并一起为真相而奋斗。申时行为了寻找真相付出了巨大的努力，他并没有被社会的偏见或者压力击垮，而是一直坚持追求正义。他的无私和坚持让我对正义有了重新的认识，也让我意识到在现实生活中，不仅要做到自己不做坏事，还要积极参与到为正义奋斗的行列中来。

第四，小说众多的人物形象也让我对人性的多面性有了更深入的思考。无论是窦娥、申时行还是其他人物，他们都有各自的人性弱点和困境。窦娥在受到冤屈后心灰意冷，但她仍然保持在家庭和社会事务中愉悦角色的模样。而申时行虽然是正直和勇敢的，但他也有自己的人性弱点，对于权力和利益的诱惑也曾动摇过他的信念。这些多样的人物形象让我意识到人性是复杂的，无法简单地用黑白来划分。同样地，社会也是由无数个个体构成的，我们需要理解和关怀他人，以平和的心态去面对和处理复杂的人际关系。

最后，《窦娥冤》给我带来了对于人性、社会和正义的深刻思考。通过窦娥的悲惨遭遇，我看到了人性的黑暗面和社会的不公平。然而，小说中也有窦娥和申时行这样的坚定正义和勇敢追求真相的人物，他们激励着我去关注社会问题，并积极追求正义。同时，小说中丰富多样的人物形象也让我对人性的多面性有了更深入的认识。总的来说，《窦娥冤》让我深刻地思考了人性、社会和正义这些永恒的话题，激励着我在现实生活中成为一个更好、更有社会责任感的人。

窦娥冤的观后心得篇九

窦娥冤，是中国古代著名的悲剧故事之一。相传，明朝时，陕西洛阳有一位窦娥，她的美貌和聪慧让她受到了许多人的追捧，然而，她却因为一桩冤案而被冤枉入狱。在她悲惨的人生中，我深感到了冤屈与无奈、勇气与坚韧，并从中收获了一些生活的体会。

首先，窦娥的遭遇让我感受到了冤屈与无奈。据说，窦娥和她的丈夫相亲相爱，过着幸福的生活。然而，她的丈夫遭到了一伙恶人的陷害，最终被栽赃陷害，被逼死于牢狱之中。窦娥为了向丈夫讨回公道，她奋起抗争，想要为丈夫辩护，结果却被冤枉入狱。她不顾心灵深处的痛苦和沉重，无能为力地承受着冤屈和无奈。在那个封建社会里，弱者往往很难寻求到公平和正义，这让我感到心酸和无奈。

其次，窦娥的坚韧和勇气给我留下了深刻的印象。在牢狱之中，窦娥没有退缩，她不断寻找机会为自己辩护和寻求公道。她不仅用自己的坚定和勇气影响了狱中的其他受害者，也给了我很多启示。她的坚韧和勇气告诉我，面对不公和冤枉，我们不能被动接受，而应该勇敢地面对和抗争。正如窦娥一样，我们要坚守内心的正义和良知，不忘初心，勇敢地站出来为真相和公正而战。

再次，窦娥的遭遇也让我理解了生活的艰辛和不易。在古代的陕西，封建社会的压迫和不公很常见，农民和弱势群体往往面临着重重困难和迫害。窦娥虽然身世低微，但她并不甘心受欺负，她敢于反抗，勇敢地揭露了罪恶，因此也让我理解到，生活中的困难和挫折只是暂时的，只要我们努力抗争，一定会找到改变现状的机会。

最后，窦娥的遭遇引发了我对社会公平和人类尊严的思考。窦娥的冤案并不是个别案件，在历史长河里，无数无辜的人们也曾受尽苦难和冤屈。窦娥为了追求正义和真相，付出了巨大的代价，她的悲剧让我想到，在当今社会中，我们是否还有太多的冤屈和不公？作为社会的一分子，我们应该如何去关心和改变这一切？窦娥的遭遇教会了我要有一颗强烈的社会责任感，为社会公平与人类尊严奋斗。

总的来说，窦娥冤的故事让我深刻体会到了冤屈与无奈、勇气与坚韧、生活的艰辛和不易以及对社会公平的思考。这个古老的故事依然震撼人心，它向我们传递出了坚持正义和追求真相的重要价值观。希望我们能够汲取窦娥的经历，勇敢地站起来为自己和他人争取公平和尊严的权益，共同创造一个更加公正和美好的社会。

窦娥冤的观后心得篇十

近日，我校表演艺术社团为我们上演了一场以《窦娥冤》为主题的话剧，让我对中国传统文化有了更深刻的认识，也让我领悟到了很多人性的道理。

《窦娥冤》是中国元代杂剧作品，讲述了发生在唐朝时期，富商之女窦娥被陷害冤枉入狱的故事。在狱中，她经历了重重磨难，最终被迫自杀。这部话剧将这个惨烈的故事演绎得淋漓尽致，让人相信“妇无宁死，不负我国”，并深刻反映了当时唐朝法制的丧失，社会的黑暗和人性的扭曲。

话剧中，演员们的表演技巧和情感演绎让我非常惊叹。他们在舞台上流畅自如的动作、灵活自然的语言、缜密逼真的演技，将每一个场景都表现得入木三分，令人不由得为窦娥的遭遇黯然神伤。演员们的精湛表演不仅令我欣赏到了国粹之美，更是让我意识到了表演艺术对于人性价值的传递。

在观赏话剧的同时，我不禁深思：为何窦娥会被冤枉入狱？是因为她的美貌吗？她的道德品质呢？当然不是。是那些人为了自己的利益不择手段，误导司法机关而导致了一个无耻的结果。这种背离公正道德的行为不仅令窦娥无辜流连囹圄，更是让我们重新审视法制的完善和司法公正的重要。通过窦娥的遭遇，我们不仅要维护法制、维护社会公平，更要保护每个人的基本人权和自由，用人道主义的精神感召所有人。

通过这部话剧的观赏，我也更加领悟到了中国传统文化的深邃内涵。古代中国的传统文化深厚而博大，它不仅包含了中华民族的人文精神，更是多代人智慧的结晶。正是这种文化的传承，让中国打破了封建社会的桎梏，走向了文明社会。而我们作为新时代的青年代表，更应该弘扬中华文化的内涵，让它在世界购买更自信、更光辉。

总的来说，这次观看《窦娥冤》话剧不仅让我对中国传统文化有了更深刻的认识，同时也让我意识到了社会公正与公义的重要性，更让我懂得了要好好珍惜我们身边的每一份文化传承和人文精神。相信这种精神的传递和内化，正是我们建设美好未来的不竭动力之一。

窦娥冤的观后心得篇十一

窦娥冤，这是一则千古流传的经典故事，讲述了一个清白无辜的女子被冤枉入狱，最终郁郁而亡的悲剧。这个故事深深触动了我，让我对人性、社会道德和法律制度有了更深入的思考。在通过阅读这个故事的过程中，我体会到了冤屈与正义的矛盾、人性善恶的复杂与纠结，以及法律与道德的脱节。在此，我愿与大家分享我的一些体会。

首先，窦娥冤让我对冤屈与正义的矛盾有了更深入的认识。作为女子，窦娥面临着男尊女卑的社会环境，她的沉默、依从和清贫并没有换来她的善待和正义。相反，她却因为拒绝了官员的索取而遭到诬陷入狱。这种无辜受罪的悲剧的确让人心碎，让人对人性的黑暗充满痛惜。然而，与此同时，故事又让我们看到了一些人对正义的执着与勇气。在众多官员中，仅有黄巢这一人敢于支持窦娥，表达对她的同情与正义。这说明了冤屈与正义常常是齐飞的，而人性中的光明正义是不会被黑暗吞没的。

其次，窦娥冤也让我对人性善恶的复杂与纠结产生了思考。在这个故事中，窦娥明明是一个忍辱负重、善良无辜的女子，但却因为无端的指控而成了罪人。而对她进行冤屈的主要人物又是窦娥的近亲——兄长和兄长的妻子。这无疑让我感到震惊和痛惜，同时也对人性的真实面貌感到困惑。人性中既有善良正直的一面，又有自私冷漠的一面。这种复杂与纠结让我对人性的判断产生了更多的疑问和思考。

最后，窦娥冤也让我反思了法律与道德的关系和脱节。在这个故事中，窦娥明明是清白无辜的，她应该得到公正的审判和正义的保护。然而，由于官员的贪婪以及家族的势力，窦娥不仅没有得到法律的公正，反而陷入了更深的冤屈。这让我对法律的正义和效能产生了怀疑。在社会中，经常有人因为权力斗争、金钱利益而扭曲、利用法律，这使得法律的公正性和公信力受到了质疑。因此，我们需要进一步思考和改革，建立起更加公正、透明的法律制度，才能保障每个人的合法权益和社会的和谐稳定。

综上所述，通过对窦娥冤的阅读和思考，我对冤屈与正义的矛盾、人性善恶的复杂与纠结以及法律与道德的关系有了更加深刻的体会。我们每一个人都要对社会和他人负有责任，不论是作为普通人还是作为官员，都应该保持正直、公正的原则，让冤案不再发生，让每个人的冤屈可以得到清白和正义的交待。只有这样，才能建立起一个公正、和谐的社会，让每个人都能过上幸福美满的生活。

窦娥冤的观后心得篇十二

《窦娥冤》是明代杂剧大师关汉卿所著的一部经典之作。通过描绘窦娥被冤屈之后的坚强与不屈，展现了其强大的母爱和对正义的追求。这部戏给人留下了深刻的印象，让人感受到了痛苦和不公平所带来的冤屈和磨难。通过阅读和理解《窦娥冤》，我不仅加深了对冤屈与不公的认识，也获得了一些有关生活和人性的体会。

段二：冤屈与不公这是《窦娥冤》的主题，而这也是现实中普遍存在的问题。窦娥无辜受害，遭受了毫无道理的惩罚，这让我深感冤屈是多么残酷和不公！在现实生活中，许多人也会遭受冤屈的待遇，受到不公平的对待。有时候，我们会看到那些被错误地判罚的冤案，那些被辜负的责任和努力，那些被排斥的人群。冤屈和不公正让人心碎，但这也是激发我们追求正义的动力。

段三：遭受冤屈和不公，窦娥并没有沉沦在绝望中，而是选择了坚强与不屈。她在困境中依然保持了坚定的信念，不屈地追求真相和正义。她坚守着自己的信仰，坚守着对母亲的承诺。她没有妥协，也没有被冤枉压垮。通过窦娥的形象，我们看到了一个普通人在面对冤屈时所展现出的力量和勇气。她的坚定和不屈也启发了我，让我更加明白了人性中的力量和意志的力量。

段四：母爱是《窦娥冤》中的另一个关键主题，也是令人动容的情感。窦娥为了替母报仇，可以说是不择手段。她即使被欺压，也绝不被打败。这种无私的母爱展现了一个母亲对于孩子无尽的爱，她愿意为了孩子而付出一切，不惜抛弃自己的名誉和生命。窦娥的母爱深深地触动了我，也让我思考到底什么是真正的母爱，一个母亲可以为了孩子付出怎样的代价。

段五：《窦娥冤》给我带来了对生活和人性的一些体会。生活中难免会遇到困难和不公，但我们可以选择面对这些挑战，坚持自己的信念。无论遭遇何种不公，我们都应该勇敢追求正义，不屈不挠。同时，我们也要珍惜那些给予我们无私关怀和爱的人，家人的爱和支持是我们最大的力量。通过理解和体会《窦娥冤》，我明白了人性中的坚韧和善良，也更加珍惜生活中每一份美好和温暖。

总结，通过对《窦娥冤》的阅读和思考，我不仅加深了对冤屈与不公的认识，也获得了一些关于生活和人性的体会。窦娥的坚强和不屈，她的母爱无私和深沉，都给予了我巨大的震撼和启发。在面对生活中的困难和不公时，我将会向窦娥那样勇敢追求正义，坚守自己的信念。同时，我也会更加珍惜和感恩身边给予我关怀和爱的人，因为他们的爱与支持是我前进的动力。

窦娥冤的观后心得篇十三

《窦娥冤》是元代著名杂剧作家关汉卿的杂剧代表作，是中国十大悲剧之一，也是元杂剧四大悲剧之一，被称为“本色派之首”。

窦娥是全剧中形象描写最深刻的人物，也是最悲惨的人物。窦娥只是一个勤劳善良、命运孤苦，没有过多要求的普通劳动女。她承受了命远最艰苦的打击，从小丧母，七岁与相依为命的父亲分离，做了蔡婆婆家的童养媳，婚后两年丈夫又去世。窦娥和大多数女子相同，把希望寄托在缥缈的来世。经历了诸多不幸的窦娥，苦熬苦守，度日如年，醒时忧，梦时愁，看花流泪，望月伤心，她最不能放弃的便是这寄托于来世的最后一线希望。

当张驴儿要她做他的妻子时，她毅然回绝。虽然这当中也含有对无赖张驴儿的鄙视反抗因素，但最重要的还是因为“我一马难骑两鞍鞯，想男儿在日，曾两年匹配，却教我嫁他人，其实做不得。”她一再劝说婆婆，她不再嫁的理由，也仍是这种贞节观，她将女子的不能守节看作是“可忠可耻”的行为。可见，即使不是张驴儿，而是换了一位痴情胜过张君瑞，豪贵可达陶朱公，才比子建，貌如潘安的人，她也一样不会再嫁。

窦娥信天信命，尽忠守节之外，还信官府。当张驴儿以命要挟时，她豪不犹豫地选择了官府，她本以为官府“明如镜，清如水”，她在公堂上慷慨陈词，义正言辞地为自己辩白时，显然也是将官府看成一个能够主持正义的地方，直到被问成死罪之后，她还执迷不悟也以为尚有”官吏似还覆勘”的可能，可最后她还是含冤而死。

窦娥在冤屈中死去，却给人们留下了一曲对黑暗社会以死抗争的荡气回肠的悲歌。窦娥有着男儿般的铮静铁骨，不屈服于任何恶势力的威逼利诱，她敢于痛骂贪官污吏，敢于痛骂代表至高无上权力的天地鬼神：“地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚妄作天!”所以上天不得不让她的冤屈显现：血溅白练，六月飞雪，亢旱三年。

窦娥是窦娥，亦是关汉卿，更是封建黑暗社会下的妇女。关汉卿是个大儒，那时儒者要么被迫担任微官，志气衰微;要么被逼入荒林野谷，湮没无闻。他却打开了另一条道路，由台阁走向民间，由阳春白雪走向下里巴人，社会逼他走回世俗，他无法执着于儒学的雅化，只有折中，将雅化抛弃，将儒学推向雅俗共赏的境地。既如此，他就索性剥掉自己的儒者外衣，放浪形骸于勾栏行院，与歌伎舞女厮混，这是他不满于社会思想重压的有意反抗。这种反抗是一种不屈服、一种倔强。他让我们知道，反抗既可以是窦娥式的指天斥地，也可以是关汉卿式的以柔摧刚。

最黑暗的年代，没有黎明的迹象，没有文明的微光，除了黑暗，就是万马齐喑。他的作品，正如鲁迅的如椽大笔，是匕首，是投枪，将野蛮的躯体刺透，将肮脏的灵魂戳得粉碎，将社会的黑暗、官府的腐败…揭示在笔墨之下，暴露在明灯之下。

总的来说，窦娥揭示了她所处时代的不公、不正、腐败，而关汉卿也暴露了时代的黑暗。同为这般黑日暗，受苦的亦还有同时代的无数人，他们反抗着，批判着，却也不得不被黑暗的社会压倒。

窦娥只是旧中国底层劳动妇女的真实形象，在被黑暗笼罩的社会，她被践踏、被迫害、被摧残、被鄙视，以至最后被吞噬。当然，被吞噬的窦娥也并不完全是贞节思想，还有男尊女卑，三刚五常，三从四德等等。

窦娥冤的观后心得篇十四

窦娥冤是中国文学经典《窦娥冤》的主题所在。这个故事揭示了封建社会的黑暗和不公，也反映了人们对正义和善良的追求。读完《窦娥冤》，我深感震撼和思考。这部作品对我产生了深远的影响，我在其中获得了对社会和人性的深刻认识。通过对作品的深入思考，我得出了几点心得体会。

首先，窦娥冤让我对封建社会的黑暗有了更为深刻的认识。作品中窦娥被冤枉入狱受尽折磨，这种无辜受罪的情景给我留下了深刻印象。封建社会的统治者追求的是权势和利益，他们对普通人的生命和尊严毫不在乎。窦娥被众人无情对待的遭遇，让我深感封建社会的黑暗和残酷。与此同时，我也意识到历史上的窦娥并非孤例，类似的不公与冤屈在封建社会中时有发生。窦娥的故事使我更加坚定了反对不公和压迫的信念。

其次，通过读《窦娥冤》，我对正义与善良的重要性有了更深刻的认识。尽管窦娥遭受了冤枉和折磨，但她始终保持善良和正义的品质。她坚持不屈的态度和对正义的追求，给我留下了深刻印象。窦娥身上的善良和正义彰显了人性的光辉，同时也表明了正义的力量是无坚不摧的。通过窦娥的坚持和努力，她最终得到了社会的认同和自由。窦娥的故事告诉我，无论遇到多大的困难，只要我们保持一颗正义与善良的心，一定能够克服困难，追求真正的幸福和自由。

此外，《窦娥冤》让我认识到文学的力量和价值。文学作品不仅能够展现人类的情感和思想，也能够批判现实中的不公和不正义。《窦娥冤》通过铺陈细腻的情节和人物刻画，生动地展现了封建社会中人们的悲欢离合。尤其是窦娥和法正两个角色的塑造，使整个故事更具感染力和说服力。读完这部作品，我对文学的力量和影响有了更深刻的认识。文学不仅是一种艺术享受，更是一种社会批判和人性关怀。通过文学作品，我们能够更好地认知社会和人性，进而更好地改变社会和自我。

最后，读《窦娥冤》让我对追求正义和坚守信念有了更为清晰的认识。窦娥的坚持和努力最终使她获得了正义和自由，这给我带来了极大的鼓舞和勇气。窦娥的故事告诉我，不管遇到多大的困难和反抗，只要我们坚守自己的信念，正义和自由终将属于我们。正如曾经有人说过的一句话：“正义行于天下，不自为、堂堂正正。”我们应该以窦娥的坚持为榜样，追求正义与善良，不屈不挠地为自己和他人谋求幸福和尊严。

总之，读完《窦娥冤》给我留下了深刻的印象。通过窦娥的遭遇和她的坚持，我对封建社会的黑暗、善良与正义的重要性、文学的力量和追求正义与信念有了更为深刻和清晰的认识。《窦娥冤》这个经典之作通过揭露社会的黑暗，告诉我们追求正义和善良的重要性，展现了文学的力量和吸引力。读完这部作品，我受到了鼓舞和启发，也更加坚定了追求真正幸福和自由的决心。

窦娥冤的观后心得篇十五

《浮士德》被称为欧洲古典文学四大名著之一。它是一部诗剧，分上下两部，共一万二千余行。浮士德本是十六世纪德国民间故事中的人物。在传说中，浮士德是一个追求世俗享受而把灵魂卖给魔鬼的术士。歌德借用这一题材，把浮土德塑造成一个德国先进知识分子的形象。作品写浮士德一生从书斋、市民社会小世界走向政治、历史大舞台的过程，其中经历了求知生活、感情生活、政治生活、艺术生活、改造大自然这五个阶段，从而总结了诗人自我一生的生活经验，也概括了文艺复兴以来资产阶级知识分子精神探索的历史。

浮士德是一个虚构的象征性形象。可是他有鲜明的个性，那就是永不满足、不断追求，不断探索的精神。他的内心充满矛盾：一方面满足现状，享受现世幸福，另一方面不断追求更高的梦想。他一生中有过迷惘，有过错误，可是由于他的自强不息，所以能够不断前进，最终能够找到人生真理的答案，要做一个“每一天争取上进和生存的人”，并被天使接到天堂，见到了圣母。魔鬼在诗剧中作恶造孽，引诱浮士德堕落，但实际上却促进了浮士德的前进与成长。套用苏格拉底的话说，如果浮士德是一匹马，那么魔鬼被派遣到这个世上来，好比是马身上的一只牛虻，职责就是刺激它赶快前进。正是他帮忙浮士德走出书斋，投身于实际生活，也是他促使浮士德在克服自身错误的同时摸索前进，魔鬼其实成为了浮士德在前进道路上不可分离的伴侣。

歌德的创作过程长达六十年。他从青年时代起即构思此诗，直到临死前不久才告完成。)能够说，这本身即是一种追求，对文学的一种孜孜不倦的追求。也正是这种追求，使歌德在晚年仍不断地学习新事物，探索新问题。而《浮士德》正是这种追求所带来结果的最好验证，能够说，是这种追求造就了《浮士德》几百年来的经久不衰。

窦娥冤的观后心得篇十六

关汉卿是我国戏剧史上最早、最伟大的5261戏剧作家。他的很多作品都反映了社会底层劳动妇女的命运,表达了对生活在社会底层劳动妇女的深切同情。《窦娥冤》是中国古典四大悲剧之一，作者关汉卿塑造了窦娥这一平民妇女的典型形象。窦娥这个人物在世界文学历史上是一个典型的悲剧代表。他笔下的窦娥是一个很丰满的形象，不甘屈辱，不畏强暴，善良又质朴对亲人细致体贴;原本是封建社会中一个安分守己的普通妇女，她把自己的不幸遭遇归之于命运，她希望能洗清她的清白，支持她对地痞无赖的抗争。

窦娥出身于书香门第，接受儒家的思想和教育，她的父亲窦天章把“三从四德”当作教条来约束窦娥，窦娥善良、温和、守礼节、懂孝道、明事理，就是这样一个人，她却遭受了人世间的诸多不幸，直到最终被残暴的恶势所迫害。

窦娥在张驴儿的淫威面前窦娥强烈反抗，誓死不从，张驴儿见要挟窦娥不成功，便转儿诬告窦娥害死张老头。公堂上，张驴儿用银子疏通贪官，要窦娥用命来偿还父亲的命。窦娥受尽贪官的拷打，但善良的窦娥，看到一边战战栗栗、不停发抖的蔡婆婆，不由得想到父亲窦天章进京赶考缺银两，把自己买给蔡婆婆为儿媳，想到自己的先夫，想到和蔡婆婆相依为命，形影不离，由婆婆一手把她拉扯大以及儿时与婆婆玩闹的情景，不由浮现在眼前。已近六十岁的老人，又如何经受得起这群如狼似虎衙役的拷打?如果，让婆婆受到这般酷刑，我又怎么能对得起我那死去的丈夫!善良的窦娥，自己虽然正在倍受酷刑的折磨，心里还在考虑着她面前唯一的亲人——蔡婆婆。为了使蔡婆婆免受拷打，窦娥牙根一咬把毒杀张老头的罪刑揽了下来……。窦娥表现出了善良、无畏的精神，做为一名普通劳动者的品性进一步得到展现。

但是窦娥的思想还有另外一个方面，就是不甘于命运的摆布，即对多舛命运的抗争，当张驴儿父子闯进窦娥家时，她表示了对他们和婆婆的不满，即使婆婆已经允许了，已成了不能改的事实了，但窦娥并不甘心受这种命运的摆布，对蔡婆婆进行了大胆地批判，对张驴儿予以了强烈的怒斥。窦娥的反叛精神也在对话中表现的淋漓尽至，窦娥不甘屈辱，勇于反抗。

窦娥丈夫死后，她只有“侍婆守孝”，是个言词应口的孝顺媳妇。但她不是一个任人捏合，逆来顺受的弱女子。她身上充满一种“力”，充满一股对正义追求的“力”，当张驴儿闯进她家并拉她堂结亲时，她断然拒绝，推张驴儿一跤，在张驴儿你子面前，窦娥像一位凛然不可侵犯的女神，这都是受到了封建礼教的影响。

窦娥性格中既有温柔贤慧的一面，又有刚烈坚毅的一面。贤慧媳妇的苦难令人回肠荡气，悲从中来;刚烈性格的抗争，叫人义愤填膺，怒火中烧。窦娥的刚烈性格满足了悲剧在这方面的要求，从而使《窦娥冤》的悲剧冲突具有不可调和的尖锐性。

窦娥在临死前，怨天责地，并发下三桩誓愿：一要刀过处头落，一腔热血飞溅悬挂在旗枪上的丈二白练上;二要在三伏天，降下三尺瑞雪，以证其冤;三要楚州亢旱三年，窦娥死后，这三个誓言都应验了，死后窦娥千方百计寻找父亲申冤等等这些情节都反映了她对命运的抗争。在窦娥身上，既有封建思想的烙印，又有反抗性格的影子，这种既任命又不任命的矛盾性格，才使窦娥这个人物形象更真实可信。

窦娥冤的观后心得篇十七

最近，我有幸能够观看到一场非常精彩的话剧——窦娥冤。这部话剧不但呈现出了中国传统戏曲的美妙之处，更是用现代的演出手法，将一个古老的故事诠释得淋漓尽致，让我深受启发和感动。

首先，这部话剧的场景设计和服装、妆容都非常讲究，体现了精湛的艺术水准。从一开始的舞台布景到后来的衣着装饰，都非常细腻，使观众的感官得到了充分的满足。

其次，演员们的演技也是非常值得赞扬的。特别是主演窦娥的扮演者，她的表演非常到位，将窦娥这个历史人物的坚韧和不屈精神表现得淋漓尽致。同时，演员们的配合默契，使整个话剧的节奏非常流畅，深入人心。

最后，我认为，窦娥冤这个故事所表达的主题也非常值得深思。窦娥是一个富家女，却在庭审中被迫假扮成公主，最终遭受不白之冤，被活活打死。这个故事揭示了封建社会下地位低下的女性遭受不公的命运，也告诫我们要珍惜现在的生活，不要轻易抹杀他人的尊严和权利。

看完这场话剧，我对中国传统文化和艺术有了更深的认识和体会，也更加珍视现代社会所创造的平等、法治、民主的文明。希望这样优秀的话剧能够继续受到更多人的关注和认可，让更多人了解中国传统文化的精髓。

窦娥冤的观后心得篇十八

《窦娥冤》是明代作家关汉卿创作的一出传奇剧，深受广大观众的喜爱。通过对窦娥冤案的展示，该剧以细腻的笔触刻画了窦娥的悲惨命运和她的坚强意志，同时也对社会的黑暗和官场的腐败进行了揭露和批判。观看该剧后，我深受触动。下面我将就该剧的主题、人物形象、故事情节以及对现实的启示展开论述。

首先，该剧的核心主题是对冤案的揭露和正义的追求。窦娥是一个纯良善良的女子，无辜受害于官府的冤案之中。她被错误地判定为通敌者，遭受到残酷的刑罚。然而，她从未对此冤屈低头，坚持自己的清白。剧中通过窦娥的坚强不屈和百折不挠的精神，向观众表达了对冤案的揭露和对正义的追求。我们在现实生活中也常常会遇到社会不公平现象，如黑恶势力和官商勾结等，而窦娥的遭遇正是对这些现象的一次有力的呼吁。

其次，剧中的人物刻画栩栩如生，给观众留下了深刻的印象。窦娥是一个坚强、聪明而善良的女子，她的形象给人留下了深刻的印象。她在面对冤屈时并不选择逃避或自杀，而是通过不懈的努力和智慧，最终为自己伸张了正义。她的形象传达了一个积极向上的价值观，鼓舞了人们勇于面对困难和坚持正义的精神。此外，剧中也刻画了一些贪官污吏的形象，他们凭借权势和金钱，肆意欺压百姓，对冤情视若无睹。这些人物形象鲜明地勾勒出了官场的黑暗和腐败，引起了观众的深思。

再者，剧中的故事情节扣人心弦，剧情紧凑。剧中通过窦娥的陷害与冤屈，突出了冤案的重要性，为观众展现了一个动人的故事。剧情紧凑，情节扣人心弦，使观众深入地体验到窦娥遭受的苦难和她的勇气。此外，该剧虽以窦娥冤案为中心，但又结合了其他几个故事，如窦娥与常遇春的爱情故事以及窦娥的复仇故事等，剧情丰富多样，吸引了观众的注意力。整个剧情过程中，紧扣主题，使观众能够更好地理解窦娥的悲惨遭遇与努力。

最后，观看该剧给我带来了一些启示和思考。窦娥的坚强和勇气为人们树立了一个楷模，她在逆境中能够保持自己内心的正直和善良，甚至为了复仇不惜一切代价。这样的精神对我们每个人都有借鉴意义，尤其是在面对一些困难和不公平待遇时，我们要勇敢地站出来，为自己争取正义，坚持正确的道路。此外，剧中对官场的揭露和批判提醒我们要时刻警惕那些腐败和黑暗的现象，不应被权力和利益蒙蔽了双眼。

综上所述，观看《窦娥冤》给我留下了深刻的印象。该剧通过对窦娥冤案的揭露和窦娥坚强的形象，展现了对冤案的不屈追求和对正义的坚持。人物刻画细腻生动，故事情节扣人心弦，使观众深入感受到窦娥的苦难和她的勇气。观看该剧给我带来了一些启示和思考，希望我们能够保持窦娥的坚持和勇气，勇敢地面对困难和不公，追求真正的正义。

窦娥冤的观后心得篇十九

有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。以下是本站小编为大家整理的浮士德读后感600字，欢迎大家阅读，更多精彩内容请关注本站。

“其实这个城市也是空荡荡的，你孤独地站立在石头森林里。所有的人都带着白色面具，你看不到面具背后狰狞的脸。围绕在你的周围，只有令你毛骨悚然的笑声。《浮士德》中恶魔靡菲对上帝说：这个世界就是苦海，永远不会改改变”这个一段说明了《浮士德》这本书的主要资料，主要反映社会的黑暗。

读了这本书让我了解了社会的黑暗的一面，书中男主角池海翔因读高中时得了奇怪的病，同学们不但没有帮忙他而是看是嫌弃·欺负·羞辱他，因而从此放下了自我最爱的画画。但在好友滕汐告诉了他一个关于立志的故事，从此他开始奋斗最后成为光彩要人的画家。这也告诉我以后在学习和生活中遇到挫折都要勇敢的去应对，在这篇文章中有一段彻彻底底的证明了。

“或许这个世界一向都是不公平的。

有的人靠后台和关系上位，有的人却幸幸苦制作专辑却无人过问。

有的人出生家才万贯，有的人天生自卑，连自我都瞧不起。

有的人付出比别人付出多十倍的努力，却得不到十分之一的回报。”那么我们因该要奋斗起来还是要自卑的活下去呢!如果奋斗起来能够让那些豪不努力的去羡慕去吧!但是自卑的活下去，那些人将永远的把你踩在脚下!这个就就是社会的残酷，在学校中就常常有这样的例子，在毕业考试中那些比你分数高的人就把你比下去了，那么她就能够比你上好的高中。你就被她永远的踩在脚下。因此我们因该学会努力，把那些在我们之上的人踩在我们的脚下。

世界绝不会因为你做了什么而改变，但是你却因世界而改变。

窦娥冤的观后心得篇二十

最近我们的文化课老师带我们去看了一场话剧，叫做《窦娥冤》。这是一出以唐代皇贵妃窦娥冤狱为素材的话剧，由剧作家郑淑璋创作，由中国国家话剧院演出。在观看这场话剧的过程中，我深受感动，也有了一些心得体会。

首先，由于《窦娥冤》这个剧目的历史背景十分特殊，所以它极富民族色彩。在我看来，这部话剧不仅仅是关于窦娥的冤屈和清白，更是一个反映中华民族对于正义、良知及道德之高度注重的切入点。剧中官员们的虚伪、腐化和权力的膨胀，给我们讲述了人性的点滴。而青年医生、理发匠等平民百姓善良、正义的行为，却引领了穷苦百姓对于正义、道德的执着和追求。

其次，在这个时代背景下，女性地位十分微弱，能够带着虔诚的祈祷以及坚定的信念，化凡人为圣人，这是十分不简单的事情。当看到窦娥在严刑拷打下依然坚贞不屈地保持纯洁与清白，我为她感到自豪但更多的是感到委屈。这种委屈在每一个女性身上都有所共鸣，足以让我们思考自己的性别、位置以及生存方式，女性在社会中所需要面对的困难。同时，窦娥的坚贞也为我们打下了道德及人性的坚实基础，它代表了人性中的一部分，是我们应当不断探讨和学习之处。

最后，在这个现代化的时代背景下，《窦娥冤》的演出在形式以及内涵上同样十分出色。剧中道具的运用十分巧妙，从木桩子到卡车，都能够为故事情节画龙点睛。音乐作为剧中不可分割的部分，不仅仅是起点和结束，还贯穿了整个剧目，穿过不同时代的人们，沉淀成了独一无二的民族特色。场景的变换也给我留下了深刻的印象，让我时刻记住女子惨死、无辜受谴之苦。

总而言之，这是一场有温度的表演，是艺术中呈现出来的人性。这场话剧唤醒了我的人性、生命感和对世界的探索意识。我希望自己不仅在性别、地位、权力的选择中坚强有力，同时也担当起为社会，为全人类谋求正义的责任与角色。