2023年高一必修一语文声声慢(优秀12篇)

考核结果的总结显示，我们需要在团队协作方面作出改善。如何培养孩子的创造力和创新思维能力是教育工作者关注的重点。以下是小编为大家整理的一些旅游景点介绍，希望能给大家提供一些旅行的参考和建议。

高一必修一语文声声慢篇一

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

2、理解。

“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。

“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。

【《纪念刘和珍君》知识点】。

一、“真的猛士”与“庸人”：

1、相关句子：

真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。这是怎样的哀痛者和幸福者?

然而造化又常常为庸人设计，以时间的流驶，来洗涤旧迹，仅使留下淡红的血色和微漠的悲哀。在这淡红的血色和微漠的悲哀中，又给人暂得偷生，维持着这似人非人的世界。

2、理解：

从上面的的语句可以见出：

“真的猛士”指的就是真正勇猛的革命斗士，他们敢于正视黑暗的现实，能严肃对待反动统治者下的血腥屠杀。他们为国家暗淡的前途、人民悲惨的命运而哀痛，以勇往直前、奋斗、献身为最大幸福。

“庸人”即平庸之人，平平常常无所作为的人。在文中指胆怯懦弱，容易遗忘，暂得偷生的人。客观上起了维持“这似人非人的社会”的存在发展的作用。

问：刘和珍等四十位爱国青年，是不是“真的猛士”?

冯雪峰先生认为不是。他认为“真的猛士”泛指真正的革命者，而鲁迅并不认为为了援助外交徒手请愿是革命行动。

我们认为从鲁迅对“真的猛士”的定义和刘和珍等人的英勇事迹来看，刘和珍等四十位爱国青年算是“真的猛士”。刘和珍毅然预定《莽原》全年;能够不为势利所屈，反抗广有羽翼的反动校长;在“强拖出校”“赁屋授课”的困境中始终微笑，态度温和，可谓“敢于直面惨淡的人生”。“三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中”，“互相救助，虽殒身不恤”，可谓“敢于正视淋漓的鲜血”。刘和珍等烈士是当之无愧的“真的猛士”。

问：“庸人”指当时的普通的民众吗?是否包括“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”?

“庸人”指当时麻木不仁的中国百姓，包括“无恶意的闲人”，不包括“有恶意的闲人”。

二、“有恶意的闲人”与“无恶意的闲人”

时间永是流驶，街市依旧太平，有限的几个生命，在中国是不算什么的，至多，不过供无恶意的闲人以饭后的谈资，或者给有恶意的闲人作“流言”的种子。

2、理解。

“有恶意的闲人”指怀有恶毒目的，散布阴险论调的人。他们是像陈西滢样的反动文人，是段祺瑞执政府的帮闲、帮凶。

“无恶意的闲人”指没有是非观念，愚昧无知的人，他们没有坏心，只是被蒙蔽，不知道惨案真相，因而麻木不仁。

三、“苟活者”

她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。

苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望。

“苟活”，苟且偷生的意思，贬义;“苟活者”是指有一定是非观念，不忘怀烈士的死难而又没有行动起来的人。

问：鲁迅为何把自己列入“苟活者”之列?

在《记念刘和珍君》第三节把自己说成“苟活到现在的我”，与“为了中国而死的中国的青年”相对。显然，“苟活”是自我贬抑，说明鲁迅对自己的解剖确实到了无情的地步，他不惜贬抑自己来映衬刘和珍等人勇毅的形象。其实鲁迅是大智大勇的猛士，不是“苟活者”。在第三节，鲁迅以“苟活者”来居，是为了映衬刘和珍等人勇毅，而最后一节“真的猛士”当是作者的自我策励，而“苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望”当是强调刘和珍等爱国烈士于人的影响，对将来的意义。

问：“苟活者”与“庸人”“无恶意的闲人”是否是同一类人?

应该说，“苟活者”“庸人”“无恶意的闲人”不是同一类人，他们在《记念刘和珍君》各章节中有其区别：“苟活者”侧重指指有一定是非观念，不忘怀烈士的死难而又没有行动起来的人。他们“在淡红的血色中会依稀看见微茫的希望”，有走向斗争的可能。“庸人”指对反动派的暴行有所不满，对烈士的死难有所哀痛;但是，他们不敢“直面惨淡的人生”，不敢“正视淋漓的鲜血”，他们特别容易“忘却”历史的教训，他们的苟且偷生。“无恶意的闲人”指在政治上同反动派及其走狗文人即“有恶意的闲人”有着根本的区别，但是他们对世界的态度极端的冷漠，冷眼旁观，甚至把烈士的鲜血当作他们茶余饭后的谈资的人。对这种人，作者几乎不寄希望。

总的来说，在当时社会，“暂得偷生”的“庸人”大有人在，真正的“苟活者”大有人在，鲁迅希望越来越多的人觉醒起来，看到希望。

高一必修一语文声声慢篇二

时间飞速流逝，记忆也不断刷新，但有一件事，我至今无法忘怀。

记得那天，我和芷萱闹别扭，她非要说是我把她的笔记本弄丢了，很气愤的我在街边徘徊。

这时，我看见了一个七、八岁的小女孩正兴奋地翻着什么。走进一看，是两本书——芷萱珍爱的笔记本和一本一年级的教科书。

我顿时被她感动了，毕竟我没有阻止别人求知的权利。但我还是对她说：“小妹妹，把这个本子送给姐姐好不好?”那女孩极为洒脱地说：“好啊!”说完，她把那个笔记本递给了我，我对她说：“小妹妹，你等一下，我那儿还有二、三、四年级的书，现在没用了，送给你怎么样?”她异常激动地说：“谢谢姐姐!”

我跑上楼，把书交给了那女孩，她微笑着问我：“姐姐，你叫什么名字啊?”我随意地说了一句：“柒涵。”她高兴地说：“涵姐姐再见，后会有期啊!”“再见!”

我深深地被她的求知欲望所感动。

“做男孩真好!”这是我发自内心的一句话。因为男孩子有两大优点：力气大和胆子在!我是男孩，可以为这两大优点而骄傲、自豪!

有一次，我和八班的“母老虎”张珊吵了起来，她说我们男生不斯文、不爱干净、粗心大意。我说她们女生胆子小、力气小。于是她向我发起了挑战。比力气和胆子。第一场比赛是比胆子，看谁先抓十只毛毛虫放在手心上。比赛一开始，我迅速地抓到了四只毛毛虫，轻视地看了一眼张珊，哈，她看是看见了，可是就是不敢抓，就像一只见了猫的老鼠，我大声地笑了起来，不一会儿，十只毛毛虫就被我抓住了。我轻松的赢了第一局。紧接着，第二场比赛开始了，看谁能举起八斤的哑铃(我家正好有一个)。张珊先举，只见她把脸涨得通红的，真像一只烤猪蹄呀!我情不自禁地笑了起来，尽管张珊使出了吃奶的劲，还是没有举起哑铃。该我上场了，我做了一下准备活动便用手握住了哑铃，哑铃的重量比我想象中的重了许多。于是，我把全身的力气都用上了，大叫一声“呀——”终于把哑铃给举了起来。我大获全胜，让张珊输了个心服口服，我高兴得都跳了起来。

是男孩子真好!将来这两大优点一定会为国家出力的。

高一必修一语文声声慢篇三

读了《阿凡提的故事》这本书后，我感到阿凡提充满了智慧。

有一次一个孩子在阿凡提的摊买了一公斤苹果，小男孩在路上吃了两个大苹果，妈妈发觉不对劲，就问小男孩：“为什么一公斤苹果只有这么点?”那个小男孩撒谎道：“摊主就给我这么多。”于是妈妈就去问阿凡提，阿凡提猜出了是男孩吃了，并证明了给他妈妈看。

这个故事显出了阿凡提的神机妙算，对小孩的了解和对生活的仔细观察。

还有一次，阿凡提的老板不给他工钱，法官也偏向老板那一边。阿凡提见到这情形，赶紧掏出一个红色的红包，法官立刻叫老板给钱阿凡提。这也表现了阿凡提的机智。

《三国演义》里有好多好多的英雄：刘备，关羽，张飞，曹操，诸葛亮……其中，我最喜欢里面的诸葛亮。

我要学习他的“忠”字，他是认定了刘备，就再也没有投靠别人，这让我很敬佩，想起当日本人向我们的国家进攻时，我们中国人可是出了不少汉奸，诸葛亮就像是当时跟着共产党的将军，不是小人，不会为了那个人的蝇头小利而放弃自己的国家，放弃了自己的朋友或战友，在那么险恶的时期里，他能那样的忠义，真是不简单！

说点儿难听的，如果说咱们世界又爆发了第三次世界大战，真的，那时还会有几个站在自己国家的，不跑向科技发达的国家的（尤其是那些小的国家），恐怕那时就屈指可数了吧！

所以我要做一个不背信弃义、不为了那蝇头小利而放弃自己的国家、战友和朋友的人。

从这本名着的时候我还收集了许多歇后语：刘备摔孩子---收买人心关公赴会--单刀直入张飞吃豆芽---小菜一碟三个臭皮匠——顶个诸葛亮曹操下江南——来得凶，败得惨周瑜打黄盖——一个愿打，一个愿挨司马昭之心--路人皆知司马懿破八卦阵——不懂装懂董卓进京——来者不善许褚斗马超--赤膊上阵阿斗的江山--白送”。

最后，我要说，《三国演义》不仅让我开了眼界，还告诉了我许多小知识和做人的道理，真是一举三得呀！

高一必修一语文声声慢篇四

笑，是冬日里的一缕阳光，带给人温暖;笑，是逆境中的一丝鼓励，带给人勇气.

我们班的笑声更是一道道菜肴，在享受这份快乐的同时，我们一同品味着这梦一般的青葱时光.

一，拔丝苹果。

这是一种怎样的笑声，甜丝丝的让人不禁喜悦起来，它总是断断续续一波未平一波又起，像拔丝苹果一样，而女生们通常是这种笑声的创造者.

一日，物理课上，老师讲课正酣，忽地听见有音乐声响起：“甜蜜蜜，你笑得甜蜜蜜，好像花儿开在春风里.”原来老师的手机响了，他不好意思地说：“哎呀，怎么到了你们班就忘关手机了呢?!”说完，他习惯性的撇了撇嘴，眼看着他的嘴快要歪到鼻子上，他一溜烟跑出去接电话了.

霎时，甜蜜的感觉弥漫在教室每个角落——小a笑的前仰后合，快要倒向同桌时一把坐起，为刚才的事暗笑不已;小c将书碰得东倒西歪，自己又忙将它们扶起，嘿，又倒了;小d的眼睛眯成了一条缝，眉毛也纠结起来，嘴角上扬学着老师的样子.整张脸快要拧向一团，活像一团肉包子.

这时候，老师进来了，他清了清嗓子，说：“这个，刚讲到哪了?”

再看看女孩子们，她们的脸蛋胀得红彤彤的，像熟透的苹果，分外好看.

种感觉怎么样?我只能说：“撩砸咧!”

当足以让所有人发笑的事在全班播洒时，便一发不可收拾，如泼了油的辣子.只感觉到周围的空气也在随着笑声震颤，舞蹈.

一排排洁白的牙齿也顾不得用嘴遮盖，都在跃跃欲试，快要从嘴里蹦出来.“哐铛”，还以为牙齿真的被笑出来掉在地上了.原来是两位男生笑的扑倒在地上.这时，笑声更加泛滥，耳畔被笑声溢满，心脏也激动得乱跳.再看看周围的人：躺在地上的人在笑，靠着桌子的人在笑，连笑得滑到桌子底下的人仍在笑，还捂着肚子不停地说肠子疼.唉，怎一个爽字了得!

三，冰糖芦荟。

当某位老师睿智的言谈博得大家的赞赏时，这种笑便挂在同学们脸上，静静地没有声息.看，小e用手拖住下巴，全神贯注，但嘴角却不时向上翻起，小f端正坐着，却两眼放光，不时拍着桌子.难道对问题的简介与老师一拍即合吗?!

在知识的海洋里，同学们怀着轻松的心情激流勇进，为了梦想而不断前行;在这个快乐的班级里，处处有足使人快乐的事，笑声便不时迸发出来，弥漫天地，温暖人心.

我想，这些笑声会伴随着我们，帮助我们笑对挫折，笑看人生，于乐观中成长起来.

曾经听到这样一个故事：有两个人，一个挑着担子，一个拎着个大包，两人相遇在独木桥上，桥下是万丈深渊，俩人各站一端，都不相让。一个小孩看见了，哈哈大笑说：“你们这两个傻子，不能侧着身子一起过吗?”两人便这样做了。当他们走到桥中央时，互相推了一把，结果可想而知。从中我知道了：退一步海阔天空，人要懂得宽容，要谦让，这样生活才会更美丽。

小时侯，我是一个头脑简单的小女孩，为一点小利也会大动干戈。有一次，我和好朋友在一块儿谈论最近新买的书，我拿出一本炫耀了起来。那本书正巧是她最喜欢的作家写的，她诚恳地问我借，我有点儿不愿意，那是我刚买的;可回头看了她一副央求的样子，我狠了心说：“好吧!不过不能弄坏、弄脏，否则就要你赔。”过了几个星期，她没还我，我起了疑心，上前问她：“你怎么还没还我那本书?”“我，我不小心丢了。”“什么，丢了?”我顿时火冒三丈，“丢了，不行，你得赔我一本。”过了几天，她买了一本另一版本的还给我，我不要。于是，为了这事，我打算再也不和她说话，我们的友谊就僵在那儿，一直没有“解冻”。直到她转学，另一个朋友才告诉了我真相：其实她已经在丢失那天去书店找过了，可是已卖完，她怕我不高兴一直没说，后来又去了几次还是没有，只能买另一个版本了。她从来没生过我的气。我的脸一下子红了，我原来那么无情，真是无地自容啊。从那起，生活教会了我宽容。我要用宽广的心胸面对世事。生活中，出现摩擦、不快、委屈是常有的，我们不能以针尖对麦芒，因为怨恨如一只气球，越吹越大，最后会发展到无法控制的地步，面对怨恨，我们要宽容。

雨果说过：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的心胸。”生活是人生最好的老师，它教会我在人生多彩曲折的路上宽容面对一切。

高一必修一语文声声慢篇五

真在内者，神动于外，是所以贵真也。

真是一轮烈日照亮了整个世界，给生灵万物以温暖；真是一盏明灯点亮整个黑夜，给夜行者以光明；真是一泓清水，滋润一方土地。用一颗真心去追求，不要用虚伪去遮蔽那清澈通亮的眼眸；用一颗真心去追求，不要让厚重的躯壳阻断那光明大道；凭一颗真心去追求，不要让一颗趋利的心变得不再炽热。人情冷暖，悲欢离合，用一颗真心去接纳，等待生命终结的那一瞬，我仍可以仰天长啸，豪情万丈，在生命的画卷来用一个感叹号作出总结。

陶渊明与世俗格格不入，面对黑暗的政治现实，他用一颗真心追求，追求到了一片属于他的桃花源；追求到了一个属于他的"五柳先生"。他或许在仕途上失败，他用真心追求到了当今世上多少人为之赞叹的崇敬。

司马迁眼里不揉沙，以泣鬼神的魄力抗击整个黑暗的腐朽的封建统治，面对无门报国的世界他用一颗真心追求，追求到了一本只归功于他的史家绝唱；追求到了一个无人替代的巨人形象。他正是用一颗真心追求到了流传千年的《史记》之碑。

面对古人我们用一颗真心虔诚地与之涉谈，谈笑间你的伪装或许又会削减一点；聊坐时你的冰冷或许也会融化一些。用一颗真心面对他们你会了解秦桧失去了真，获得的是臭名远扬遗臭万年，岳飞保存了真获得的是铮骨男儿忠心效国；袁世凯丢弃了真，获得的是被人拉下马，最后惨痛自杀的悲凄；孙中山保留了真，获得的是中华国父受人敬仰爱戴。

用一颗真心去追求，不论结果。只要是问心无愧，不留遗憾便可。人生的价值有大有小，但是只要你用一颗真心去追求，保留下了内心那份难能可贵的真，你的人生就会更有价值。

面临激烈竞争的今天，真更是可贵。处于花季的我们，请留住它们让你的真心脱去那厚厚的衣裳，让你的真心接受阳光的沐浴，让你的真心永存。

改用一句广告语来结束我真心的谈吐--每个人都有一颗真心，但每个人未必会让其见光，但我相信真心恰如一盏明灯，灯光照亮我们，身边的黑暗就会少一点，用你的一颗真心去追求。

高一必修一语文声声慢篇六

宋朝时代，北方的游牧民族崛起。极富野心的金人占领宋朝北方，导致宋朝国土尽失，山河破碎，朝廷昏庸无能，当局者也懦弱不堪。但正是在这样的艰难境况下造就了一位伟大的诗人——辛弃疾。

辛弃疾，出身于行伍之间，以武起事，却最终以文为业。他自小苦练剑法，在国家饱受磨难之际，22岁的他便拉起一支数千人的义军抵抗金人。

他，本欲大展抱负，为国而死，却最终被困于一方天地之中。失去了手中的钢刀利剑，辛弃疾只能被迫拿起羊毫软笔。在我的理解中，辛词是用刀和剑混着心中的抱负和血泪刻成的，读他的词能听到字里行间的无声哭诉，能感受到心有不甘的无奈，能看见沙场上的浴血奋战。比如他这一首著名的《破阵子》：醉里挑灯看剑，梦回吹角连营，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。马做的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。

辛弃疾在梦里都梦见自己驰骋沙场，大杀金人，可见他即使是在被弃用之时，照样也心系国家。本想保卫国家，守住自己的一身功绩，可怜的却是自己已有白发长出，但辛弃疾又怎会向命运低头。“布被秋宵梦觉，眼前万里江山”这是何等的爱国情深啊！

“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则成灾”，辛弃疾太爱国家、爱朝廷、爱百姓了，但爱得太深就成灾招灾。40年间，辛弃疾被不停地使用、闲置，但他却毫无怨言，每每得到为国家效力的机会便会全身心地投入进去，即使在被闲置期间也时时刻刻关注国情民生。“过，则成灾”他终于招来许多诽谤，南宋朝廷也总共闲置了他近20__年，辛弃疾无奈，只好自我嘲笑道“君恩重，且教种芙蓉”！

辛弃疾，对待国家有一颗放不下、关不住的心，抵抗金人有一股憋不住、使不完的劲。他，不贪图小利，不重权贵，也不谋名利，但，却求为国效力，守卫江河，体恤民生。

当胸中的抱负难以实现之时，就只能将其在脑海中翻腾、激荡，最终化作一缕缕词魂注入进诗词之中，而这就历练出了真正的词人。

历史产生了辛弃疾，历史也将记住辛弃疾。

高一必修一语文声声慢篇七

从小对陶潜既熟悉又不熟悉，从《爱莲说》里独爱菊的陶渊明，到写《桃花源记》的陶渊明，再到《归去来兮辞》的陶渊明，《归园田居》一类的田园诗像是一股清流，在一派怀才不遇，去国怀乡的诗篇中绽放别样的光彩。同是经历困境，不同的人有不同的方法对待。

古时，读书人地位至高无上，能做官更是荣耀，许多诗人都怀满腹经纶与抱负，渴望拥有自己的一片天地，但无奈多数受阻。李白不愿一味向杨贵妃谄媚，于是借酒浇愁，任思想畅快遨游；杜甫才华无处施展，从此诗作与国家命运相连，处处沉郁顿挫，处处忧国忧民；柳宗元被贬多次，目睹小石潭也心生凄凉，终年46岁郁郁而死；苏轼本领超然，仅被任命为民兵队副队长，亦能为民众尽微薄之力，在各处都留下了自己慈善的印记……然陶渊明的做法更接近普通人。

没多少人都能像苏轼一般，经历磨难仍明媚，但其实都可以在困境大胆放手，追寻所爱。陶潜质性自然，不适应官场，纵是为养家糊口出来做官，也不一味压迫自己，坚守原则与底线。无法将“桃花源”带给大众，至少能让自己生活在“桃花源”中，可以观“云无心以出岫”，叹“鸟倦飞而知还”，扶“欣欣木”，听“涓涓泉”，自己活得自在。我相信大多数人并非胸怀大志，心怀天下，仅仅是终其一生寻找幸福的路，那既然如此，许多困境便是自己制造出来而不需要经历的，大可超越困境，满足内心。如果像寓言里的富豪拼命赚钱去夏威夷度假，那么和那个渔夫一样现在就在钓鱼也未尝不是一个好的选择。在现实中，大家评判职业优劣的标准时，常常不会加上这个职业的快乐感如何，可事实上这一项是最关系到一个人的心理状态的。如果真心喜爱，那不管是做一个公务员还是像陶渊明一样做一个普通的农民，都是自己的英雄了。

人生注定与困境相伴，若能像苏轼一样，不忘初心，砥砺前行自然不错，若做不到，不如像陶渊明一样，直面困境，超越困境，找寻自己的桃花源。世事纷繁，能从中解脱也是莫大的成就了。

高一必修一语文声声慢篇八

一、名句默写（由于留得空太小，请大家写到作业本上）。

1、（），无长无少，（），师之所存也。

2、句读之不知，（），（）（）（），吾未见其明也。

3、（），官盛则近谀。

4、是故弟子不必不如师，（）。（），（），如是而已。

5、孔子曰：“三人行，（）。”

6、看万山红遍，（），（），百舸争流。（），（），万类霜天竞自由。

7、恰同学少年，（）；书生意气，（）。（），（），粪土当年万户侯。

8、故木受绳则直，（），（），则知明而行无过矣。

9、吾尝终日而思矣，（），吾尝（），不如登高之博见也。

10、假舆马者，（），而致千里；（），（），（）。

11、积土成山，（）；积水成渊，（）；（），（），（）。

12、故不积跬步，无以（）；不积小流，（）。骐骥一跃，（）；驽马十驾，（）。锲而舍之，（）；（），（）。蚓（），（），（），（），（）。蟹六跪而二螯，（），（）。

13、劝君莫惜金缕衣，（）。（），（）。

14、楼船夜雪瓜州渡，（）。出师一表真名世，（）。

西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟，哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取，惟江上之情风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色；取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。

客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕，舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

二、给加点的字注音（没有加点的词抄写并注意字形、弄清含义）。

怅寥廓。

寥寥无几。

寥若晨星。

峥嵘。

挥斥方遒。

浪遏飞舟——《沁园春》．．．。

灰烬。

依偎摇曳。

曙光。

瞳孔。

睫毛。

惆怅。

给予。

不屈不挠。

矿藏。

战栗．．．．炫耀。

欣慰晨曦。

沉湎。

眷恋。

懊悔。

挚友。

抹杀．/煞干涉。

急躁。

后悔莫．．及。

摭拾。

鞭策。

憎恶。

废寝忘食。

祈祷。

遨游。

翱翔。

引吭高歌枝桠。

．．．．．．．．琐碎。

壮志消残历历在目。

目睹。

茁壮——《十八岁和其他》。

．．．汗流浃背。

碾

望眼欲穿。

痴心妄想。

急促。

怨天尤人。

厄运。

淘汰。

干瘪。

．．入不敷出。

落寞。

幸灾乐祸。

——《我的四季》。

鬼迷心窍。

至高无上藐视废墟。

恪尽职守。

妄自菲薄。

无可非议。

钦佩遵．．．．循战战兢兢。

——《青年选择职业时的考虑》．．完美无瑕。

斑斓。

甄别。

不可或缺。

惶然。

觑

坨

忐忑不安。

一如既往。

瞠．．．．．．．目结舌。

不露声色。

奢侈。

不容商榷。

思忖苟延残喘。

墓冢肝肠寸断。

犄角．．．．．．．．势不两立。

百无聊赖。

偌大勾勒。

抉择一夫当关，万夫莫开。

四肢百骸-我的．．．．五样。

狭隘。

跋涉。

息息相通。

慰藉。

麻痹。

戕害。

望洋兴叹。

蓬勃。

戕害。

无足轻重。

符箓恢宏。

不计其数。

举一反三。

——《获得教养的途径》贫瘠悲怆。

眷顾烙印魂牵梦萦。

灯灺。

愁肠百结。

田塍铩羽而归功败垂成寥落开宗明义遣戍。

唏嘘根深蒂固方兴未艾发轫。

截然不同。

内涵含辛茹苦。

一概而论桑梓蕞尔。

休戚相关濠水。

屹立——《乡土情结》。

迁徙。

按捺。

憔悴疲倦。

颠簸惶惑抛锚拆毁瘸腿仓皇。

打夯。

悄无声息。

——《今生今世的证据》。

高一必修一语文声声慢篇九

我还未见识过太平洋的浩瀚与博大，也未识过珠穆朗玛峰的崇高与庄严，但是，在雨中，我读懂了我的母亲：母爱似海，母爱似山。

记得上初中时，秋天的一个早晨，天阴沉沉的，秋风乍起，黄叶纷飞，不一会儿，就淅淅沥沥地下起了雨来。我打开窗户，一阵寒意袭来。我这才发现我穿的短袖衬衣已经很不适合了。气温越来越低，我使劲地抱着自己的两只胳膊抵挡寒意，但还是不住地打冷颤。“要是妈妈现在给我送件厚衣就好了”我心里默默地想。可这怎么可能呢?妈妈有病，正在家里挂吊瓶呢!“可也真是的，母亲不会托人给我捎来一件吗?”我心里有些忿忿不平了。

“丁零零。。。。。。”放学时间到了，我极不情愿地走出教室。忽然，听到了妈妈那熟悉亲切的声音：“你可出来了，我在这等你好一会儿了。”她手里抱着衣包，身子向前探着，遮挡着凄冷的雨。妈妈的头发早被雨水打湿了，眼圈发黑，眼睛布满血丝，充满着怜爱。我惊异地说：“妈，你怎么来了?”“噢，我觉得天气有点凉，给你送件秋衣。”说着她把衣服给我披上，并嘱咐我要好好学习。突然，我发现母亲只穿了一件短袖衬衣。。。。。。刹那间，一种负罪感涌上心头，我的眼前模糊。。。。。。

“道道皱纹岁月痕，缕缕白发儿女债”，我想起了我对妈妈唠叨的厌烦，我想起了我对妈妈做饭菜的挑剔，我想起了我对妈妈无缘无故地发脾气，我想起了我对妈妈的种种误解和怨恨。。。。。。直到今天，在雨中，我读懂了我的母亲：

母爱似海，包容我的快乐，包容我的忧伤，包容我的不满。。。。。。

母爱似山，给我安慰，给我力量，给我信心与勇气。。。。。。

高一必修一语文声声慢篇十

1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。

2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。

3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。

4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点和难点。

1．了解文章的整体思路。

2．学习本文正反对比论证的方法。

教学过程。

一、[导入并解题]。

1、同学们，你们每节课都要喊“老师好”，用此表示心中对老师的尊重。古人也曾用“天、地、君、亲、师”来表达对老师的尊重。“天”和“地”都是虚的，教师是排在国君和父母一之后的，实际上名列第三位，可见其重要性*。教师是传播人类文明的使者，没有教师，人类的文明之火就无法传递下去。那么，老师的作用是什么？为什么要从师学习？择师的标准又是什么呢？让我们走进韩愈的《师说》来探个究竟吧！

2、关于“说”

“说”，古代议论、说明一类的文章的总称，是古代散文中的一种文体。它与“论”无大异，所以后来统称说理辨析之文为论说文。《文章辨体序说》指出：“说者，释也，解释义理而以己之意述之也。”可见，“说”属于议论文的范畴。可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。中学阶段出现的这种体裁的文章有：《爱莲说》、《马说》等。

3、古文运动。

古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”、“文道结合”的观点，主张学习先秦、两汉“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。本文第4段他赞扬李蟠“好古文”，就是指爱好他们倡导的那种古文。韩愈用他杰出的散文影响文坛，还热情地鼓励和指导后进写作古文。经过他和柳宗元等人努力，终于把文体从六朝以来浮艳的骈文中解放出来，奠定了唐宋实用散文的基础。

二、[走进作者]韩愈（768——824），字退之，河陽（今河南孟县）人。祖籍昌黎，因为昌黎韩氏是望族，所以后人又称他为“韩昌黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”，也称“韩文公”。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁以后任宣武节度使属官、后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬，他的整个中年时代是不得志的。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。

韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，因此苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧陽修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。

三[探寻背景]这是韩愈散文中一篇重要的论说文。文章论述了从师表学习的必要性*和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神。

中国古代的学校教育十分发达，从中央到地方都有官学。韩愈写这篇文章时35岁，正在国子监任教。那么，韩愈为什么说“古之学者必有师”，“师道之不传也久矣”？原来他听说的“师”，有其独特含义。既不是指各级官府的学校老师，也不是指“授之书而习其句读”的启蒙教师，而是指社会上学有所成，能够“传道受业解惑”的人。韩愈既以这样的人自我标榜，也以好为人师而著称。《新唐书》本传说他“成就后进士，往往知名。经愈指授，皆称韩门弟子”。

唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景，可以从柳示元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人、独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。

实际上，可以把《师说》看作韩愈提倡“古文”的一个庄严宣言。六朝以来，骈文盛行，写文章不重视思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，尽管也产生了一些艺术成就很高的作品，却导致了文学创作中浮一靡一之风的泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。在唐代，韩愈不是第一个提倡“古文”的人，却是一个集大成者。他无论在文学理论还是在创作实践上，都有力地促成了“古文运动”的兴起、发展，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的年轻人。

四．[语篇脉络梳理]语篇品读。

“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

古代求学的人一定有老师。老师，（是）靠（他）来传授真理、讲习学业、解释疑难的。人不是生下来就懂得知识和道理的，谁能没有疑难呢？有了疑难而不向老师求教，那些疑难就始终无法解决了。生在我前头的人，他懂得真理和知识本来就比我早，我应该向他学习；生在我后面的人，如果他懂得真理和知识比我早，我也应该向他学习。我（向他们）学习的是真理和知识，哪管他们的年龄比我大还是比我小呢？因此不管地位贵贱，不管年纪大小，真理和知识在哪里，老师也就在哪里。

高一必修一语文声声慢篇十一

这个学期我们学xx的第一篇小说是海明威的《桥边的老人》，从这篇小说中我们看到了战争的残酷，也体会到了战争给人类带来的灾难和痛苦。无数像“桥边的老人”一样的无辜的人在战争中失去了精神的寄托和生存的信念，甚至失去了宝贵的生命。而那些经历了战争又有幸能活下来的人，特别是那些在战火中九死一生的战士，在战后他们的生存现状如何?他们的精神状态是否有人关注呢?让我们走近伯尔，走进《在桥边》。

二、作者简介。

他早期的作品是以这段经历为主要题材，着重反映战争带给人类的灾难。他的作品充满灰暗、抑郁的基调，弥漫着下层人民同命运抗争的痛苦，也渗透着欢乐的精神。

一、整体感知。

1、根据第一段文字，你能猜出故事发生的背景吗?

明确：他们替我缝补了腿——战争之后(二战之后)。

2、“我”是谁?“我”为什么坐在桥边?

明确：猜测——“我”是负伤的战士或百姓。

他们给我一个“可以坐着的差使”，“要我数在一座新桥上走过的人”。

二、重点研读[ks5u]。

1、对于自己的生活现状，“我”满意吗?为什么?请说出理由。

明确：不满意。

这份工作单调、枯燥、乏味。(找出原文)。

“我”虽然对现状不满，但为了生存，又无力抗争，“我”唯一能做的反抗就是故意数错，“乱数”，使得数字不准确。第三段“我以此暗自高兴……我就用五位数来表示我的慷慨。”充满反讽和揶揄的笔调表露了“我”对这种生活的不满和反抗。

明确：对“他们”的不满。

3、“他们”是谁?“我”为什么对他们感到不满?

明确：这是一群只知道盲目陶醉和满足于“我”送上的数字的官员，这是一个只关心数字而完全忽略人的精神存在的社会，第一段“他们以用数字来表明他们的精明能干为乐事，一些毫无意义的空洞的数目字使他们陶醉”;“他们喜欢这个未来完成式”他们醉心于数字上的增多，即便这些是虚假的数字，他们努力做些面子工程，企图作出些“政绩”，并不真正关心人的生存状况。

4、“我”对自己的生存现状不满意，那么，“我”想要怎样的生活?找出相关语段。

明确：想要爱情。(心爱的姑娘)。

5、当心爱的姑娘在桥上经过的时候，我有怎样的心理感受?

明确：课文第三、四段：

“我那不知疲倦的心跳简直就停止了突突的声音”

“所有在这个时间走过的人，我一个也没数。这两分钟是属于我的，完全属于我一个人的，我不让他们侵占去。”

“我的心又停止了跳动”“所有一切有幸在这几分钟内在我朦胧的眼睛前面一列列走过的人，都不会进入到统计中去而永垂不朽了”

“这很清楚，我爱她。但是她什么也不知道，我也不愿意让她知道”

“我在爱她。这是很清楚的，我在爱她。”

6、师：作者一改前面的反讽语调，写得如散文诗般，调子也比较欢快。

齐读，感受“我”的欢乐。

7、小结：“我”是真的在爱着她了!在姑娘过桥的那个瞬间，如此美好而激动人心的几分钟成了主人公的全部幸福所在了。

三、齐读课文，感受情节的“摇摆”。

1、在小说中，即使故事的开端和结局都很简单，作家也不愿意让人物选择捷径一口气跑到底的，而是要让他千折百回，每一个地方都可能遇到难以逾越的困难，“疙疙瘩瘩”“吞吞吐吐”，最后才抵达胜利的彼岸，越是曲折，越是跌宕，小说越是精彩，这就是小说情节摇摆所产生的魅力。这篇小说也是如此，情节在短短的篇幅中几经摇摆，“我”的内心情绪也随之起起落落。

2、请同学们说说故事的发生、发展部分主人公的情绪有着怎样的起伏?

明确：开端是主人公灰暗而毫无意义的生活现状，随着情节的发展，“我”爱上了过桥的姑娘，因了姑娘的出现，空洞的生活忽然有了亮色而心情愉悦，这是主人公第一次的情绪起伏。

明确：作者安排了主任统计员的出现。主任统计员要来检查了，“我”的内心由之前的“愉悦和欢快”重又跌回了谷底，“我”内心充满了紧张和矛盾。

4、情节迅速过渡到了高潮部分。在高潮部分，“我”做出了怎样的抉择?

明确：表面上看，“我”为了生计，压抑住了自己对姑娘的感情，“因为我必须数，不能目送她过去”，而在内心深处，仍然是真挚的爱情和精神世界的真正寄托压倒了空洞无意义的职业——“我一辈子也不会把这样漂亮的姑娘转换到未来完成式中去”。

5、情节运行到这里，似乎要滑向悲剧的结局了。可偏偏峰回路转，情节再次出现了摇摆。请同学们阅读故事的结局部分，说说情节的第三次摇摆。

明确：“我”居然被主任统计员认为是“好人、很可靠”，幸运地逃过了检查，将被调去数马车，反而获得了与姑娘进一步接触的机会。

6、小结：正是因为有了情节的一次次摇摆，有了主人公内心情绪的起起落落，才使得小说简单又丰厚，摇曳而生姿。以上是我们通过情节这一元素走进了伯尔的《在桥边》，感受了饱受战争创伤的小人物的那一点微不足道的悲欢。

四、主题探究。

接下来请同学们谈谈你的阅读感受：你觉得伯尔通过这个故事到底想告诉我们什么?是爱情么?是表现爱情的巨大力量么?并请谈谈你的判断理由。

明确：小说表面上，是在表现爱情对于一个无力掌握自己命运的小人物具有的强大的精神力量，深层的更在于表达对德国战后，饱受战争创伤的小人物的精神状态的关注，揭示了德国战后重建中，偏重物质而缺乏精神关怀的社会现实。因为主人公的爱情，仅仅只是暗恋，他甚至并不打算告诉那姑娘，“她什么也不知道，我也不愿意让她知道。”(插入问：主人公是把这次爱情作为可以实现的现实追求来看待么?)与其说是爱情，还不如说是主人公的一种精神寄托，是他在这样的社会氛围、这样的个人境遇中，依然坚持的对美好希望、美好事物的一种守望吧。

小结1：这就是伯尔的小说，在极短的篇幅里，在看似平静的叙述里，既有小人物同命运抗争的痛苦，也渗透着理想主义的欢乐精神。通过情节的一次次摇摆，阐释了深刻而复杂的主题，带给人们无尽的思考。

或小结2：不仅在伯尔的小说中会出现这种重物质轻精神的现象，在现实生活中也有很多类似情况的发生。在纷繁复杂、追求利益的现代社会，人们太重视物质上的追求和满足，而忽视了精神的充实和探索。很多人舍得给自己的父母花钱买很多高档物品，却舍不得每天陪父母聊聊天;很多父母整天忙于挣钱，却没时间陪自己的孩子好好谈谈心。在这个社会，很多人认为物质上的满足就是最大的幸福，给人物质上的帮助就是最大的帮助。孰不知，真正的幸福与物质无关，真正的幸福也绝不仅仅是物质上的满足。相反有时失意时的一句鼓励，痛苦时一个拥抱，沮丧时的一个眼神，落魄时及时伸出的一只手，那才是真正的帮助，真正的关爱，那才能让别人感受到真正的幸福!

小说的结局极富戏剧性，多少有点出人意料，但又在情理之中么?为什么?

明确：既出乎意料，但又在情理之中。因为故事的发生部分，已作足了铺垫。

b)要来检查的和认为“我”是一个可靠的人的并给予我数马车这一美差的都是“他们”。那么“我”眼中的“他们”到底是怎样一群人呢?请同学们回顾相关的语句。

c)“他们”看到“我”送上的数字时的神态、心理的细节描写有哪些?

明确：他们看到数字时的“脸上放出光彩、容光焕发、心满意足、眼睛闪闪发亮、喜欢这个未来完成时…….”等细节。

d)从中我们发现“他们”真正关心的是什么?

明确：这些细节的充实，让我们对主人公生存的空间有了深切的了解。这是一个只关心数字而完全忽略人的精神存在的社会，这更是一群只知道盲目陶醉和满足于“我”送上的数字的官员，其实这些数字根本都是“不准确的”，随“我”的心情故意乱数的，“我”也“是一个不可靠的人”，这样的一个社会氛围，这样的一种官僚主义作风，注定会有如此荒谬的结局。所以，这样的结局又完全在情理之中。

e)作者通过这个结局讽刺了怎样的一个社会现实?

高一必修一语文声声慢篇十二

1、朱自清：原名自华，字佩弦，诗人、散文家、学者，又是民主战士、爱国知识分子。作品有诗文集《踪迹》，散文集《背影》、《欧游杂记》、《伦敦杂记》，收在《朱自清文集》里。散文名篇有《背影》、《绿》、《匆匆》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》等。

2、郁达夫：原名郁文，现代小说家、散文家。19第一部小说集《沉沦》问世，1923年《春风沉醉的晚上》、《薄奠》。作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。

3、陆蠡，现代散文家、翻译家，著有散文集《囚绿记》、《海星》、《竹刀》，译著有《罗亭》、《鲁宾逊漂流记》。

4、《诗经》是我国最早的诗歌总集。它收集了从西周初期到春秋中叶约5间的诗歌305篇。先秦称为《诗》或《诗三百》，西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》。《诗经》按乐曲分为风、雅、颂三部分。“风”指十五国风，绝大部分是民间歌谣;“雅”分大雅小雅，诗宫廷乐歌;“颂”有“周颂”“鲁颂”“商颂”，是宗庙祭祀的乐歌。《诗经》的表现手法有：赋、比、兴。《诗经》开创了中国诗歌的优秀传统，是我国现实主义文学的光辉起点。现实主义的《诗经》与屈原浪漫主义的骚体作品交相辉映，并称“风骚”。

5、屈原，战国时期楚国人，伟大的爱国诗人、政治家，“楚辞”的创立者和代表作者。《离骚》是屈原的代表作，为中国古代最长的政治抒情诗。

6、《孔雀东南飞》是我国古代最优秀的民间叙事诗。沈归愚称为“古今第一首长诗”，因此它也被称为我国古代文学史上最早的一首长篇叙事诗。原名《古诗为焦仲卿妻作》，最早见于南朝徐陵所编的《玉台新咏》。它是继《诗经》《楚辞》以后较早的一部古诗总集。后人把《孔雀东南飞》与北朝的《木兰辞》及唐代韦庄的《秦妇吟》并称为“乐府三绝”，并且前两者又被称为“乐府双璧”。

7、《古诗十九首》选自南朝梁萧统《文选》，是东汉末年文人五言诗的选辑。并非一人所作，从内容看，主要写的是作者的失意和哀伤，写游子、思妇的离愁和相思，被称为“五言之冠冕”。

8、曹操，字孟德，东汉人。三国魏著名政治家、军事家、文学家。

9、陶渊明，东晋著名诗人。一名潜，字元亮，称靖节先生，又自号五柳先生，死后世人称他为“靖节先生”。他开创了田园诗一体，为古典诗歌开辟了一个新的境界。他亦有“隐逸诗人”之称。

10、王羲之，东晋书法家。出身士族名门，是东晋政治家王导的从子。曾任右军将军、会稽内史，世称“王右军”。早年从卫夫人学习书法，后多鉴前代名家书法，博采众长，备精诸体，有“书圣”之称。

11、苏轼，字子瞻，号东坡。与父苏洵，弟苏辙并称“三苏”。“唐宋八大家”之一。北宋文学家、书画家，词坛豪放派的代表，是北宋欧阳修领导的古文运动的主将。词作代表《念奴娇.赤壁怀古》，散文有前后《赤壁赋》等。

12、王安石，北宋政治家、思想家、文学家。字介甫，晚号半山。世称王荆公，卒谥文。临川人。两次任宰相，依靠神宗实行变法，被列宁誉为“中国十一世纪的改革家”。著作收在《临川先生文集》里。

13、马丁·路德·金，美国黑人民权运动领袖，1964年度诺贝尔和平奖获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市领导工人罢工，被人谋杀，年仅39岁。1986年，美国政府将每年1月的第三个星期一定为马丁·路德·金全国纪念日。