2023年路桥资料员的工作介绍(大全20篇)

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路桥资料员的工作介绍篇一

住在这远离闹市的半山居所里，安静是有了，但寂寞也来了，有时还来得很凶猛，特别在深更半夜。只得独个儿在屋子里转着圈，拉下窗帘，隔开窗外壁立的悬崖和翻卷的海潮，眼睛时不时地瞟着床边那乳白色的电话。它竟响了，急忙冲过去，是台北《中国时报》社打来的，一位不相识的女记者，说我的《文化苦旅》一书在台湾销售情况很好，因此要作越洋电话采访。问了我许多问题，出身、经历、爱好，无一遗漏。最后一个问题是：“在中国文化史上，您最喜欢哪一位文学家?”

我回答：“苏东坡。”她又问：“他的作品中，您最喜欢哪几篇?”我回答：在黄州写赤壁的那几篇。记者小姐几乎没有停顿就接口道：“您是说《念奴娇·赤壁怀古》和前、后《赤壁赋》?”我说对，心里立即为苏东坡高兴，他的作品是中国文人的通用电码，一点就着，哪怕是半山深夜、海峡阻隔、素昧平生。

放下电话，我脑子中立即出现了黄州赤壁。去年夏天刚去过，印象还很深刻。

我知道多数历史学家不相信那里是真的打赤壁之战的地方，他们大多说是在嘉鱼县打的。但最近几年，湖北省的几位中青年历史学家持相反意见，认为苏东坡怀古没怀错地方，黄州赤壁正是当时大战的主战场。对于这个争论我一直兴致勃勃地关心着，不管争论前景如何，黄州我还是想去看看的，不是从历史的角度看古战场的遗址，而是从艺术的角度看苏东坡的情怀。大艺术家即便错，也会错出魅力来。

好像王尔德说过，在艺术中只有美丑而无所谓对错。

于是我还是去了。

这便是黄州赤壁。赭红色的陡峭石坡直逼着浩荡东去的大江，坡上有险道可以攀登俯瞰，江面有小船可供荡桨仰望，地方不大，但一俯一仰之间就有了气势，有了伟大与渺小的比照，有了视觉空间的变异和倒错，因此也就有了游观和冥思的价值。客观景物只提供一种审美可能，而不同的游人才使这种可能获得不同程度的实现。苏东坡以自己的精神力量给黄州的自然景物注入了意味，而正是这种意味，使无生命的自然形式变成美。因此不妨说，苏东坡不仅是黄州自然美的发现者，而且也是黄州自然美的确定者和构建者。

但是，事情的复杂性在于，自然美也可倒过来对人进行确定和构建。苏东坡成全了黄州，黄州也成全了苏东坡，这实在是一种相辅相成的有趣关系。苏东坡写于黄州的那些杰作，既宣告着黄州进入了一个新的美学等级，也宣告着苏东坡进入了一个新的人生阶段，两方面一起提升，谁也离不开谁。

苏东坡走过的地方很多，其中不少地方远比黄州美丽，为什么一个僻远的黄州还能给他如此巨大的惊喜和震动呢?他为什么能把如此深厚的历史意味和人生意味投注给黄州呢?黄州为什么能够成为他一生中最重要的人生驿站呢?这一切，决定于他来黄州的原因和心态。

他从监狱里走来，他带着一个极小的官职，实际上以一个流放罪犯的身份走来，他带着官场和文坛泼给他的浑身脏水走来，他满心侥幸又满心绝望地走来。他被人押着，远离自己的家眷，没有资格选择黄州之外的任何一个地方，朝着这个当时还很荒凉的小镇走来。

他很疲倦，他很狼狈，出汴梁、过河南、渡淮河、进湖北、抵黄州，萧条的黄州没有给他预备任何住所，他只得在一所寺庙中住下。他擦一把脸，喘一口气，四周一片静寂，连一个朋友也没有，他闭上眼睛摇了摇头。他不知道，此时此刻，他完成了一次永载史册的文化突围。黄州，注定要与这位伤痕累累的突围者进行一场继往开来的壮丽对话。

二

事实恰恰相反，越是超时代的文化名人，往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特，它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉，利用他、榨取他、引诱他，另一方面从本质上却把他视为异类，迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬，转化为起哄式的贬损，两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态，两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。

苏东坡到黄州来之前正陷于一个被文学史家称为“乌台诗狱”的案件中，这个案件的具体内容是特殊的，但集中反映了文化名人在中国社会的普遍遭遇，很值得说一说。搞清了这个案件中各种人的面目，才能理解苏东坡到黄州来究竟是突破了一个什么样的包围圈。

为了不使读者把注意力耗费在案件的具体内容上，我们不妨先把案件的底交代出来。即便站在朝廷的立场上，这也完全是一个莫须有的可笑事件。一群大大小小的文化官僚硬说苏东坡在很多诗中流露了对政府的不满和不敬，方法是对他诗中的词句和意象作上纲上线的推断和诠释，搞了半天连神宗皇帝也不太相信，在将信将疑之间几乎不得已地判了苏东坡的罪。在中国古代的皇帝中，宋神宗绝对是不算坏的，在他内心并没有迫害苏东坡的任何企图，他深知苏东坡的才华，他的祖母光献太皇太后甚至竭力要保护苏东坡，而他又是非常尊重祖母意见的，在这种情况下，苏东坡不是非常安全吗?然而，完全不以神宗皇帝和太皇太后的意志为转移，名震九州、官居太守的苏东坡还是下了大狱。这一股强大而邪恶的力量，就很值得研究了。

这件事说来话长。在专制制度下的统治者也常常会摆出一种重视舆论的姿态，有时甚至还设立专门在各级官员中找岔子、寻毛病的所谓谏官，充当朝廷的耳目和喉舌。乍一看这是一件好事，但实际上弊端甚多。这些具有舆论形象的谏官所说的话，别人无法声辨，也不存在调查机制和仲裁机制，一切都要赖仗于他们的私人品质，但对私人品质的考察机制同样也不具备，因而所谓舆论云云常常成为一种歪曲事实、颠倒是非的社会灾难。这就像现代的报纸如果缺乏足够的职业道德又没有相应的法规制约，信马由缰，随意褒贬，受伤害者无处可以说话，不知情者却误以为白纸黑字是舆论所在，这将会给人们带来多大的混乱!苏东坡早就看出这个问题的严重性，认为这种不受任何制约的所谓舆论和批评，足以改变朝廷决策者的心态，又具有很大的政治杀伤力(“言及乘舆，则天子改容，事关廊庙，则宰相待罪”)，必须予以警惕，但神宗皇帝由于自身地位的不同无法意识到这一点。没想到，正是苏东坡自己尝到了他预言过的苦果，而神宗皇帝为了维护自己尊重舆论的形象，当批评苏东坡的言论几乎不约而同地聚合在一起时，他也不能为苏东坡讲什么话了。

那么，批评苏东坡的言论为什么会不约而同地聚合在一起呢?我想最简要的回答是他弟弟苏辙说的那句话：“东坡何罪?独以名太高。”他太出色、太响亮，能把四周的笔墨比得十分寒伧，能把同代的文人比得有点狼狈，引起一部分人酸溜溜的嫉恨，然后你一拳我一脚地糟践，几乎是不可避免的。在这场可耻的围攻中，一些品格低劣的文人充当了急先锋。

他说是“无不”，也就是百分之百，无一遗漏。这种数量统计完全无法验证，却能使注重社会名声的神宗皇帝心头一咯噔。

又如李定。这是一个曾因母丧之后不服孝而引起人们唾骂的高官，对苏东坡的攻击最凶。他归纳了苏东坡的许多罪名，但我仔细鉴别后发现，他特别关注的是苏东坡早年的贫寒出身、现今在文化界的地位和社会名声。这些都不能列入犯罪的范畴，但他似乎压抑不住地对这几点表示出最大的愤慨。说苏东坡“起于草野垢贱之余”，“初无学术，滥得时名”，“所为文辞，虽不中理，亦足以鼓动流俗”，等等。苏东坡的出身引起他的不服且不去说它，硬说苏东坡不学无术、文辞不好，实在使我惊讶不已。但他不这么说也就无法断言苏东坡的社会名声和世俗鼓动力是“滥得”。总而言之，李定的攻击在种种表层动机下显然埋藏着一个最深秘的原素：妒忌。无论如何，诋毁苏东坡的学问和文采毕竟是太愚蠢了，这在当时加不了苏东坡的罪，而在以后却成了千年笑柄。但是妒忌一深就会失控，他只会找自己最痛恨的部位来攻击，已顾不得哪怕是装装样子的可信性和合理性了。

又如王珪。这是一个跋扈和虚伪的老人。他凭着资格和地位自认为文章天下第一，实际上他写诗作文绕来绕去都离不开“金玉锦绣”这些字眼，大家暗暗掩口而笑，他还自我感觉良好。现在，一个后起之秀苏东坡名震文坛，他当然要想尽一切办法来对付。有一次他对皇帝说：“苏东坡对皇上确实有二心。”皇帝问：“何以见得?”他举出苏东坡一首写桧树的诗中有“蛰龙”二字为证，皇帝不解，说：“诗人写桧树，和我有什么关系?”他说：“写到了龙还不是写皇帝吗?”皇帝倒是头脑清醒，反驳道：“未必，人家叫诸葛亮还叫卧龙呢!”这个王珪用心如此低下，文章能好到哪儿去呢?更不必说与苏东坡来较量了。几缕白发有时能够冒充师长、掩饰邪恶，却欺骗不了历史。历史最终也没有因为年龄把他的名字排列在苏东坡的前面。

又如李宜之。这又是另一种特例，做着一个芝麻绿豆小官，在安徽灵璧县听说苏东坡以前为当地一个园林写的一篇园记中有劝人不必热衷于做官的词句，竟也写信给皇帝检举揭发，并分析说这种思想会使人们缺少进取心，也会影响取士。看来这位李宜之除了心术不正之外，智力也大成问题，你看他连诬陷的口子都找得不伦不类。但是，在没有理性法庭的情况下，再愚蠢的指控也能成立，因此对散落全国各地的李宜之们构成了一个鼓励。为什么档次这样低下的人也会挤进来围攻苏东坡?当代苏东坡研究者李一冰先生说得很好：“他也来插上一手，无他，一个默默无闻的小官，若能参加一件扳倒名人的大事，足使自己增重。”

从某种意义上说，他的这种目的确实也部分地达到了，例如我今天写这篇文章竟然还会写到李宜之这个名字，便完全是因为他参与了对苏东坡的围攻，否则他没有任何理由被哪怕是同一时代的人写在印刷品里。我的一些青年朋友根据他们对当今世俗心理的多方位体察，觉得李宜之这样的人未必是为了留名于历史，而是出于一种可称作“砸窗了”的恶作剧心理。晚上，一群孩子站在一座大楼前指指点点，看谁家的窗子亮就拣一块石子扔过去，谈不上什么目的，只图在几个小朋友中间出点风头而已。我觉得我的青年朋友们把李宜之看得过于现代派、也过于城市化了。李宜之的行为主要出于一种政治投机，听说苏东坡有点麻烦，就把麻烦闹得大一点，反正对内不会负道义责任，对外不会负法律责任，乐得投井下石，撑顺风船。这样的人倒是没有胆量像李定、舒亶和王珪那样首先向一位文化名人发难，说不定前两天还在到处吹嘘在什么地方有幸见过苏东坡、硬把苏东坡说成是自己的朋友甚至老师呢。

又如——我真不想写出这个名字，但再一想又没有讳避的理由，还是写出来吧：沈括。

这位在中国古代科技史上占有不小地位的著名科学家也因忌妒而陷害过苏东坡，用的手法仍然是检举揭发苏东坡诗中有讥讽政府的倾向。如果他与苏东坡是政敌，那倒也罢了，问题是他们曾是好朋友，他所检举揭发的诗句，正是苏东坡与他分别时手录近作送给他留作纪念的。这实在太不是味道了。历史学家们分析，这大概与皇帝在沈括面前说过苏东坡的好话有关，沈括心中产生了一种默默的对比，不想让苏东坡的文化地位高于自己。另一种可能是他深知王安石与苏东坡政见不同，他投注投到了王安石一边。但王安石毕竟也是一个讲究人品的文化大师，重视过沈括，但最终却得出这是一个不可亲近的小人的结论。当然，在人格人品上的不可亲近，并不影响我们对沈括科学成就的肯定。

围攻者还有一些，我想举出这几个也就差不多了，苏东坡突然陷入困境的原因已经可以大致看清，我们也领略了一组有可能超越时空的“文化群小”的典型。他们中的任何一个人要单独搞倒苏东坡都是很难的，但是在社会上没有一种强大的反诽谤、反诬陷机制的情况下，一个人探头探脑的冒险会很容易地招来一堆凑热闹的人，于是七嘴八舌地组合成一种伪舆论，结果连神宗皇帝也对苏东坡疑惑起来，下旨说查查清楚，而去查的正是李定这些人。

苏东坡开始很不在意。有人偷偷告诉他，他的诗被检举揭发了，他先是一怔，后来还潇洒、幽默地说：“今后我的诗不愁皇帝看不到了。”但事态的发展却越来越不潇洒，1079年7月28日，朝廷派人到湖州的州衙来逮捕苏东坡，苏东坡事先得知风声，立即不知所措。文人终究是文人，他完全不知道自己犯了什么罪，从气势汹汹的样子看，估计会处死，他害怕了，躲在后屋里不敢出来，朋友说躲着不是办法，人家已在前面等着了，要躲也躲不过。正要出来他又犹豫了，出来该穿什么服装呢?已经犯了罪，还能穿官服吗?朋友说，什么罪还不知道，还是穿官服吧。苏东坡终于穿着官服出来了，朝廷派来的差官装模作样地半天不说话，故意要演一个压得人气都透不过来的场面出来。苏东坡越来越慌张，说：“我大概把朝廷惹恼了，看来总得死，请允许我回家与家人告别。”差官说“还不至于这样”，便叫两个差人用绳子捆扎了苏东坡，像驱赶鸡犬一样上路了。家人赶来，号啕大哭，湖州城的市民也在路边流泪。

长途押解，犹如一路示众，可惜当时几乎没有什么传播媒介，沿途百姓不认识这就是苏东坡。贫瘠而愚昧的国土上，绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人，一步步行进。苏东坡在示众，整个民族在丢人。

全部遭遇还不知道半点起因，苏东坡只怕株连亲朋好友，在途经太湖和长江时都想投水自杀，由于看守严密而未成。当然也很可能成，那末，江湖淹没的将是一大截特别明丽的中华文明。文明的脆弱性就在这里，一步之差就会全盘改易，而把文明的代表者逼到这一步之差境地的则是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能归功于中国的独特国情。

小人牵着大师，大师牵着历史。小人顺手把绳索重重一抖，于是大师和历史全都成了罪孽的化身。一部中国文化史，有很长时间一直捆押在被告席上，而法官和原告，大多是一群群挤眉弄眼的小人。

究竟是什么罪?审起来看!

怎么审?打!

一位官员曾关在同一监狱里，与苏东坡的牢房只有一墙之隔，他写诗道：遥怜北户吴兴守，诟辱通宵不忍闻。

通宵侮辱、摧残到了其他犯人也听不下去的地步，而侮辱、摧残的对象竟然就是苏东坡!

纯粹是抄人家的吧?接着就是轮番扑打，诗人用纯银般的嗓子哀号着，哀号到嘶哑。这本是一个只需要哀号的地方，你写那么美丽的诗就已荒唐透顶了，还不该打?打，打得你淡妆浓抹，打得你乘风归去，打得你密州出猎!

路桥资料员的工作介绍篇二

袁枚（1716－1797），字子才，号简斋，随园先生。晚年自号苍山居士，清代诗人、诗论家。浙江钱塘人。他是清代乾隆年间的进士，才华出众，诗文冠江南。他与纪晓岚（清乾隆四库全书的总编纂）有“南袁北纪”之称。

袁枚是乾隆、嘉庆时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称为“乾隆三大家”。乾隆四年（1739年）进士，授翰林院庶吉士。

乾隆七年外调做官，曾任江宁、上元等地知县，政声好，很得当是总督尹继善的赏识。三十三岁父亲亡故，辞官养母，在江宁（南京）购置隋氏废园，改名“随园”，筑室定居，世称随园先生。

一生以率情以行、风格特异而闻名。曾自谓“孔郑门前不掉头，程朱席上懒勾留”。他好咏，好色，好钱，好游，好友，好花鸟泉石，不愿“为大官作奴”。在江宁（今南京）任上建得随园后，思想“使吾官于此，即一月至焉；使吾居于此，则日日至焉”，因而辞去官职，“竟以一官易此园”。

自此，他就在这里过了近50年的闲适生活，从事诗文著述，编诗话发现人才，奖掖后进，为当时诗坛所宗。袁枚24岁参加朝廷的.科考，试题是《赋得因风想玉珂》，诗中有“声疑来禁院，人似隔天河”的妙句，然而总裁们以为“语涉不庄，将置之孙山”，幸得当时总督尹继善挺身而出，才免于落榜。

著作有《小仓山房集》；《随园诗话》16卷及《补遗》10卷；《子不语》24卷及《续子不语》10卷；随园食单1卷；散文，尺牍，随园食单说部等30余种。散文代表作《祭妹文》，哀婉真挚，流传久远，古文论者将其与唐代韩愈的《祭十二郎文》并提。

袁枚倡导“性灵说”。主张写诗要写出自己的个性，认为“自三百篇至今日，凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”。主张直抒胸臆，写出个人的“性情遭际”。主张“性灵”和“学识”结合起来，以性情、天分和学历作为创作基本，以“真、新、活”为创作追求，这样才能将先天条件和后天努力相结合，创作出佳品，认为“诗文之作意用笔，如美人之发肤巧笑，先天也；诗文之征文用典，如美人之衣裳首饰，后天也”。主张文学应该进化，应有时代特色，反对宗唐宗宋。他讥讽神韵派是“贫贱骄人”，格调派是“木偶演戏”，肌理派是“开骨董店”，宗宋派是“乞儿搬家”。他也反对沈德潜的“温柔敦厚”说，认为“孔子论诗可信者，‘兴观群怨’也；不可信者，‘温柔敦厚’也”。主张骈文和散文并重，认为骈文与散文正如自然界的偶与奇一样不可偏废，二者同源而异流，它们的关系是双峰并峙，两水分流。诗歌清新隽永，流转自如。写景诗飘逸玲珑。袁枚的文学思想有发展的观点，对封建正统文学观点及形式主义思潮有冲击作用。另外，他强调骈文作为美文学的存在价值，有一定的积极意义。但他的诗多叙写身边琐事，多风花雪月的吟哦，缺少社会内容，有些诗趋向艳俗，不免浅薄甚至浮滑。

路桥资料员的工作介绍篇三

每年农历八月十五日，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”,“八月节”.此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”.

我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。

相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌着称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”.

在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。

今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”.

中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。

二、中秋节的由来与传说。

中秋节有悠久的历史，和其它传统节日一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节日，《唐书・太宗记》记载有“八月十五中秋节”,这个节日盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节日之一。

中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。

中秋传说之一――嫦娥奔月。

相传，远古时候天上有十日同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。

后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终日和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。

不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。

一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。

三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。

傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。

后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。

从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。

中秋传说之二――吴刚折桂。

关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，日日做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。

中秋传说之三――朱元璋与月饼起义。

中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师刘伯温便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。

很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”,作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在民间流传开来。

中秋传说之四――玉兔捣药。

月亮中有一只兔子，浑身洁白如玉，所以人们称为“玉兔”.据说玉兔跪地捣药，制成蛤蟆丸，常人若服用蛤蟆丸，便可长生不老。

关于玉兔的来历，还有一个美丽的传说。古时候有3位神仙，化身为3个可怜的老人，向狐狸、猴子及兔子乞食。狐狸及猴子都不愿意拿出自己的食物接济他们，但兔子没有食物，它却告诉老人说：“你们饿了，就来吃我吧。”说完，纵身跳入烈火之中。3位神仙深为感动，于是把兔子的魂灵送到了广寒宫，便成了玉兔。后来，玉兔就在广寒宫里和嫦娥相伴，并为百姓捣制长生不老药。

还有一说，在很久以前，有一对修行千年得道成仙的兔子，它们有4个可爱的女儿，个个生得纯白伶俐。

有一天，玉皇大帝召见雄兔，它踏着祥云飞到天宫。当它进入南天门时，突然看到太白金星带领天兵天将押着嫦娥从身边走去。嫦娥无辜受罪，雄兔深表同情。他想，嫦娥一个人关在月宫里，一定非常寂寞悲伤，要是有人陪伴她就好了，于是想到自己的4个女儿，它立即飞奔回家。

雄兔回到家中，把嫦娥的不幸遭遇告诉雌兔，并说想送一个女儿陪伴嫦娥。雌兔舍不得宝贝女儿，女儿也舍不得离开父母，一个个泪流满面。雄兔语重心长地说：“如果我被孤独地关起来，你们愿意陪伴我吗？嫦娥为了解救百姓，受到牵累，我们能忍心她常年寂寞孤独吗？孩子们，我们可不能只想到自己呀！”

女儿们明白了父亲的心，都表示愿意去。雄兔和雌兔商量，就让最小的女儿送去到月宫陪伴嫦娥去了！

三、有关中秋节的诗歌：

秋蕊香引。

留不得。

光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。

彩云易散琉璃脆，验前事端的。

风月夜，几处前踪旧迹。

忍思忆。

这回望断，永作终天隔。

向仙岛，归冥路，两无消息。

长相思。

画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。

清都绛阙夜景，风传银箭，露ソ鹁ァ。

巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。

凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。

向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。

娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。

墙头马上，漫迟留、难写深诚。

又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。

明月明月明月。争奈乍圆还缺。

恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。

小楼凭槛处，正是去年时节。

千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。

四、中秋节微信祝福语。

1.圆圆月亮照着圆圆餐桌，圆圆餐桌放着圆圆盘子，圆圆盘子里放着圆圆月饼，圆圆月饼圆着圆圆的梦，圆圆的梦想就要圆圆满满的实现。预祝中秋节快乐！

2.圆圆的月亮，圆圆的饼，中秋佳节等着你！美丽的星空，美丽的景，愉快心情陪伴你！美好的祝福，美好的心，美好情意滋润你！提前预祝你中秋节快乐！

3.圆圆的月饼甜甜的馅，圆圆的祝福满满的情。好日子里送问候，愿你天天好似中乐透，快乐没尽头；中秋节快到了，关怀却没有停止：祝你好运，幸福团圆！

4.圆圆的笑脸，写满了喜庆；圆圆的月亮，洒满了吉祥；圆圆的饭桌，张罗着团圆；圆圆的月饼，包裹甜蜜馅；圆圆的祝福，祝心圆梦圆。预祝中秋节快乐！

5.鱼在游，鸟在叫，愿你天天哈哈笑；月很圆，花更香，保重身体要健康；手中书，杯中酒，祝你好运天天有！欢乐多，忧愁少，预祝中秋节快乐！

6.又是一年团圆日，祝你中秋节愉快，身体安康。月圆年年相似，你我岁岁相盼。那满天的清辉，遍地水银，便是我们互倾的思念。

7.有三个好消息要告诉你，一是中秋节就要到了，我提前祝你节日快乐；二是中秋节的月亮又亮又圆，可以免费欣赏；三是你如果送我礼物，我一定不会拒绝。

8.有句话存在心里很久，怕暴雨把它淋湿，怕狂风把它吹走，怕寒气把它冰冻，怕烈日把它晒透，终于盼到中秋佳节，我想对你说出口：祝福你中秋节快乐！

9.用幸福的皮，包裹一年等待，一季祈祷，一月祝福，一日快乐，一时开心，一分甜蜜，一秒成就，制成一个团团圆圆饼，借着手机短信，提前祝你中秋节快乐！

10.用牵挂当水和面，用思念搅拌成馅，用关怀挤压成圆，用真诚火候提炼，新鲜月饼一枚，马上出炉相见，送你中秋品尝，了我心中惦念，中秋节记得多吃点哦！

11.因为缘份，所以遇到你；因为开心，所以认识你；因为快乐，所以结交你。友谊让我们在一起，牵挂让我想念你，中秋将至，愿你快乐度过。

12.以真诚为圆心，心意为半径，画出友谊的圆；以缘份为圆心，浪漫为半径，画出爱情的圆；以关怀为圆心，惦挂为半径，画出团圆的圆；中秋节至，愿你快乐！

13.一条短信送好友，词简意深；一句问候祝好友，意浅情浓。中秋节到了，祝你遭好运劈，被幸福打，受快乐磨，得健康病。

14.一条短信，一声问候，一片温馨，一点距离，一份牵挂，一颗真心，一个愿望，一起祈祷，一切如意！祝福你中秋节快乐，天天好心情！

15.一颗真心仁，二两高兴糖，三钱快乐浆，四勺五瓢美满羹，六七色缀欢乐汤，八仙桌上酒在中，十全其美聚一堂！盘中月饼圆又圆，和家幸福在眼前。

1.关于中秋节的资料汇总。

2.中秋节的有关资料。

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路桥资料员的工作介绍篇四

杨贵妃(719-756)，即杨玉环，原籍蒲州永乐(今山西永济)。开元七年(7)六月一日生于蜀州(今四川崇州)。开元二十三年(735)，17岁的杨玉环被册为寿王妃(寿王李瑁，李隆基第十八子)。天宝四载(745)，27岁的杨玉环被李隆基册为贵妃，距杨玉环被册为寿王妃整十年。天宝十五载(756)六月十四日，随李隆基流亡蜀中，途经马嵬驿，禁军哗变，38岁的杨贵妃被缢死，香消玉散。杨贵妃天生丽质，回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色，堪称大唐第一美女，此后千余年无出其右者。其与西施、昭君、貂蝉并称中国四大美女，是体态丰腴之美。

生平。

杨玉环(公元719-756年)，名玉环，字太真，唐玄宗李隆基的宠妃，原名杨芙蓉(故有芙蓉出水)，出生地为四川成都，祖籍山西永济。杨贵妃自小习音律，善歌舞，姿色超群。曾祖父杨汪是隋朝的上柱国、吏部尚书，唐初被李世民所杀，父杨玄琰，是蜀州(四川崇州)司户，其叔父杨玄璬曾任河南府士曹，杨玉环的童年是在四川度过的，10岁左右，父亲去世，她寄养在洛阳的三叔杨玄璬家。后来又迁往山西永乐(山西永济)。

在她17岁时，武惠妃洛阳选寿王妃，挑中了她。她天生丽质，有倾城倾国之美(唐朝以胖为美)，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

婚后本来生活幸福甜蜜。然而皇帝唐玄宗见她有国色，竟悖常伦，欲占为己有。(这是在一次皇家温泉里发生的事)于是以“做女道士”为名招入宫，经过一番暗渡陈仓后，于天宝四年(公元745)封为贵妃(此等手法与当年高宗朝武则天削发为尼后入宫如出一辙)，并为她修建了专门沐浴用的海棠汤(宫中三千佳丽只有她一人有)，(时玄宗年六十一，贵妃年二十七)父兄均因此而得以势倾天下(三个姐妹都封为夫人)。

贵妃每次乘马，都有大宦官高力士亲自执鞭，贵妃的织绣工就有七百人，更有争献珍玩者。岭南经略史张九章，广陵长史王翼，因所献精美，二人均被升官。于是，百官竟相仿效。杨贵妃喜爱岭南荔枝，就有人千方百计急运新鲜荔枝到长安，有诗云“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，所以荔枝又称“妃子笑”。

杨玉环是唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。杨玉环天生丽质，加上优越的教育环境，使她具备有一定的文化修养，性格婉顺，精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。

天宝十五年安禄山起兵造反，沉迷于酒色歌舞之中的唐玄宗仓皇逃离长安，西幸成都。途经马嵬坡，右龙武军(禁军)将军陈玄礼等六军(白居易所言“六军”当为北衙禁军——左右羽林军、左右龙武军和左右神武军，但玄宗朝其实只有左右羽林军和左右龙武军四军)将士认为杨家祸国殃民，不肯前行，说是因为杨国忠(贵妃之堂兄)通于胡人，而致有安禄山之反，玄宗为息军心，乃杀杨国忠。左右羽林军和左右龙武军又不肯前行，说杨国忠为贵妃堂兄，堂兄有罪，堂妹亦难免，贵妃亦被缢死于路祠。安史之乱与杨贵妃无关，她成了唐玄宗的`替罪羔羊。贵妃死时，年38岁。

这位以胖为美的杨贵妃，是最简单的美人、最幸福的美人，也是最令人感慨的美人。

杨玉环与西施、王昭君、貂蝉并称为中国古代四大美女。用成语“沉鱼落雁，闭月羞花”形容4人。杨玉环是我国古代四大美女中地位最高、权力最大的一位美女，也是我国在世界范围内影响最大的一位后妃。

路桥资料员的工作介绍篇五

复活节（eastersunday）在每年春分月圆之后第一个星期日，是信奉基督教的宗教纪念日，目的是为了纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子，具有重生与希望的象征意义。xx年复活节是4月5日，星期日。接下来大家和小编一起了解下复活节的时间、由来、习俗、食物和送什么礼物吧。

复活节时间：xx年4月5日，农历二月十七，星期日。

复活节（eastersunday）在每年春分月圆之后第一个星期日，是信奉基督教的宗教纪念日，目的是为了纪念耶稣基督于公元30到33年之间被钉死在十字架之后第三天复活的日子，具有重生与希望的象征意义。

复活节实际上是信奉基督教的所有国家的重大节日，其重要性在某些国家甚至超过了圣诞节。按《圣经・马太福音》的说法，耶稣基督在十字架上受刑死后的第三天复活，因而把春分节（3月20日或3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日设为复活节。如果满月恰好出现在第一个星期日，则复活节再推迟一周。因此，复活节的时间大致在3月22日至4月25日之间。

复活节具体时间（xx年至）。

每年的复活节并没有确定具体是哪一天，而且西欧与东正教的复活节日期基本上也不相同，在这里我们以西欧的复活节日期为主，从xx年至20的复活节具体日期如下：xx年4月5日、xx年3月27日、4月16日、4月1日、4月21日、年4月14日。

复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花是这一季节的象征。复活节前夕，孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番。这些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋壳。复活节那天早上，孩子们会发现床前的.复活节篮子里装满了巧克力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等。据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。一年一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播。传说复活节彩蛋都是兔子的蛋，实际上，兔子是不会下蛋的，所以复活节彩蛋其实都是鸡蛋，有些人喜欢在蛋上画各种各样的鬼脸或花纹，而这些民间风俗都是起源于非基督教。

在大多数西方国家里，复活节一般要举行盛大的宗教游行。游行者身穿长袍，手持十字架，赤足前进。他们打扮成基督教历史人物，唱着颂歌欢庆耶稣复活。如今节日游行已失去往日浓厚的宗教色彩。节日游行洋溢着喜庆的气氛，具有浓烈的民间特色和地方特色。在美国，游行队伍中即有身穿牛仔服踩高跷的小丑，也有活泼可爱的卡通人物米老鼠。在英国，游行多以介绍当地的历史和风土人情为主，游行者化装成为苏格兰风笛乐队以及皇宫卫士，吸引了众多的游客。复活节的到来还使人们纷纷换上新衣。过去基督教教徒会在节前去教堂行洗礼，然后穿上自己的新袍，庆祝基督的新生。穿戴一新的习俗保留至今，因为人们认为节日里不穿新衣是要倒运的。复活节期间，人们还喜欢彻底打扫自己的住处，表示新生活从此开始。

德国政府规定复活节休息两天。在节日里，家人团聚，品尝各种传统食品，亲戚朋友见面要互相祝贺。象征生命的蛋、火、水、兔等成了复活节的吉祥物。鸡蛋和兔子在西方是新的生命和兴旺发达的象征。鸡蛋的本色象征太阳，把鸡蛋染成红色则象征生活幸福。在复活节中，父母要特地为孩子们准备制成鸡蛋、兔子形状的巧克力糖。亲友间要互赠彩蛋。在莱茵河中游和黑森东部的一些城镇，至今保留着“彩蛋树”这一古***俗。人们把成百的蛋壳涂上彩画，串成蛋链，在复活节这天挂在松树上，制成彩蛋树，大人孩子围着彩蛋树唱歌、跳舞、庆祝复活节。而阿尔卑斯山的姑娘们则通过赠送红鸡蛋来表达自己的爱情。在复活节这天，姑娘如果向某一小伙子赠送三个红鸡蛋，表示姑娘向小伙子求爱。

在欧洲，因为有四旬期（复活节前40天）的守斋的缘故，在每次复活节用餐前，都先予以祝圣；因此第七世纪时，就有祝圣羔羊的记载出现了，之后又多了油脂和火腿的祝圣。

然而四旬节守斋是禁止吃蛋类的。到了十二世纪，才开始有鸡蛋的祝圣；因此在复活节时，天主教徒会把蛋涂成红色，请神父祝圣，自己也用作礼物送给朋友，这是为什么现在复活节都要送彩蛋的最早起源。除了鸡蛋外，还有其它食品，如奶油、乳酪、面包等的祝圣。在礼仪改革前的圣教典礼中，仍保留了羔羊、蛋、面包的祝圣经文。

在欧洲许多国家，复活主日的主餐均食羔羊肉，因为在祝圣羔羊时，可让人纪念摩西借着羔羊的血，领导以色列人出埃及，而这羔羊（后来称为逾越节的羔羊）是耶稣的预表：k是上帝的圣洁羔羊，藉k在十字架上所留的血，使人类得以洗净罪，脱离魔鬼的奴役。蛋也象征春天及新生命的开始。到了基督徒的时代，更赋予了一层宗教意义：象征耶稣复活走出石墓。而面包则使基督徒们想到耶稣是永生的活粮。在欧洲许多国家中，复活节通常会另外烤制特别的复活节面包，面包上画有基督耶稣的字样、十字架，或羔羊的图案等，以纪念基督。

路桥资料员的工作介绍篇六

李贺(约公元791年-约8)，字长吉，汉族，唐代河南福昌(今河南洛阳宜阳县)人，家居福昌昌谷，后世称李昌谷，是唐宗室郑王李亮后裔。有“诗鬼”之称，是与“诗圣”杜甫、“诗仙”李白、“诗佛”王维相齐名的唐代著名诗人。有《雁门太守行》、《李凭箜篌引》等名篇。著有《昌谷集。

李贺是中唐的浪漫主义诗人，与李白、李商隐称为唐代三李。是中唐到晚唐诗风转变期的一个代表者。他所写的诗大多是慨叹生不逢时和内心苦闷，抒发对理想、抱负的追求;对当时藩镇割据、宦官专权和人民所受的残酷剥削都有所反映。留下了“黑云压城城欲摧”，“雄鸡一声天下白”，“天若有情天亦老”等千古佳句。

李贺的诗作想象极为丰富，经常应用神话传说来托古寓今，所以后人常称他为“鬼才”，“诗鬼”，创作的诗文为“鬼仙之辞”。有“‘太白仙才，长吉鬼才’之说。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。李贺因长期的抑郁感伤，焦思苦吟的生活方式，元和八年(8)因病辞去奉礼郎回昌谷，27岁英年早逝。

李贺(790-816)，字长吉，河南昌谷(今河南省宜阳县)人。唐皇室远支。因父亲名晋肃，“晋”、“进”同音，不得参加进士科考试，堵塞了仕进之路，仅作过几年奉礼郎(管宗庙祭祀司仪一类事务的从九品小官)。他对这种低微的`职务很不满，年少失意，心情抑郁，再加上刻苦作诗，损害了身体，年仅二十七岁就逝世了。

李贺早年即工诗，很有才名，受知于韩愈、皇甫湜。他的诗大都构思奇特，意境怪诞、想象丰富，语言新颖诡异。但由于仕进无路，少年失意，使他生活孤寂，性情冷僻，诗中常带有感伤、消沉的情调。他作诗态度严肃，冥索苦思，命意遣词，都力求深刻、独到。

诗词特色。

李贺诗受楚辞、古乐府、齐梁宫体、李杜、韩愈等多方面影响，经自己熔铸、苦吟，形成非常独特的风格。李诗最大的特色，就是想象丰富奇特、语言瑰丽奇峭。长吉上访天河、游月宫;下论古今、探鬼魅，他的想象神奇瑰丽、旖旎绚烂。长吉刻意锤炼语言，造语奇隽，凝练峭拔，色彩浓丽。他的笔下有许多精警、奇峭而有独创性的语言。如“羲和敲日玻璃声”(《秦王饮酒》)、“银浦流云学水声”(《天上谣》)、“玉轮轧露湿团光”(《梦天》)等匪夷所思的奇语，比比皆是。可以说，尚“奇”是长吉所处的时代、特别是他的良师益友韩愈所代表的韩孟诗派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品，如《勉爱行》、《感讽五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。

长吉诗的另一大特点就是较多地写古体诗、写乐府，很少写当时流行的近体诗，现存诗作无一首七律。李贺在乐府诗的继承和创新方面作出了杰出贡献，借古寓今，或讽或叹，灵活多变，涣然有新意。在同时代的“元白”、“张(籍)、王(建)”两派乐府外，别开境界，独树一帜。他特别擅长短篇，如《天上谣》、《梦天》、《帝子歌》等，是后人称为“长吉体”的代表作。在唐代，李商隐、温庭筠的古诗，就是走李贺所开辟的道路。宋人贺铸、周邦彦、刘克庄、谢翱、文天祥，元人萨都剌、杨维桢，明人汤显祖，清人曹雪芹、黎简、姚燮，都受到李贺诗的影响。

杜牧(《李长吉歌诗叙》)赞之为“骚之苗裔。”王夫之(《唐诗评选》)说：“长吉于讽刺，直以声情动今古”，“真与供奉(李白)为敌。”毛先舒《诗辨坻》说：“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语，浑于用意。”薛雪(《一瓢诗话》)认为：“唐人乐府，首推李、杜，而李奉礼、温助教(即温庭筠)，尤益另炷瓣香。”沈德潜(《唐诗别裁集》)：“依约楚辞，而意取幽奥，辞取环奇。”高棅称他为“天纵奇才”(《唐诗品汇》);姚文燮以为他“力挽颓风”(《昌谷集注凡例》);黎简甚至说：“论长吉每道是鬼才，而其为仙语，乃李白所不及”。鲁迅先生同情李贺的不幸，且“年轻时较爱读唐朝李贺的诗”，在他手书古人的诗文中，李贺是最多的一位。毛泽东主席与陈毅元帅探讨诗词时也曾说：“李贺的诗很值得一读，不知你有兴趣否?”(《致陈毅》)。

毋庸讳言，李贺的诗也有不少缺点。一方面由于过分雕琢求奇，有的作品语意晦涩、堆砌词藻，艺术形象欠完整，情思脉络欠连贯。杜牧含蓄地说：“贺能探寻前事，所以深叹恨古今未尝道者，如《金铜仙人辞汉歌》、《还自会稽歌》，求取情状，离绝远去笔墨畦径间，亦殊不能知之。”钱钟书评曰：“长吉穿幽入仄，惨淡经营，都在修辞设色，举凡谋篇命意，均落第二义。”[2]《谈艺录》另一方面由于李贺仕进无路，体弱多病，尽管是一个青年诗人，术特色李贺的诗想象力丰富，意境诡异华丽，常用些险韵奇字，作品中出现的“死”字达20多个﹐“老”字达50多个，风格同唐朝其他诗人迥然不同。他的诗作内容有一部分承袭了屈原《楚辞》中《山鬼》，《国殇》等篇的传统，如《神弦曲》、《雁门太守行》、《金铜仙人辞汉歌》等。另一部分则很有现实主义风格，如《老夫采玉歌》，反映了贫民生活的艰苦。同时他的诗中也流露出对好景不常、时光易逝的感伤情绪。贬李者说是“牛鬼蛇神太甚”(张表臣《珊瑚钩诗话》)，甚至认为是“诗之妖”(潘德舆《养一斋诗话》)。王世贞用一个“过”字来简要概括长吉诗，还是很有道理的。

路桥资料员的工作介绍篇七

钱塘江，自古以来被称为“天下奇观”，农历八月十八是一年一度的观潮日，最好的地方是海宁市的盐官镇。古称浙江、渐江、罗刹江和之江，是祖国东南名川，浙江省最大河流。钱塘江全长605公里，流域面积48887平方公里,流经杭州市闸口以下注入杭州湾。江口呈喇叭状,海潮倒灌,成著名的“钱塘潮”。钱塘江干流在杭州市境内，建德梅城以上泛称新安江，自梅城以下，分别称为桐江、富春江、钱塘江。钱塘江两岸蕴藏着极其丰富的旅游资源，是全省最重要的旅游线。钱塘江发源于安徽南部黄山地区的青芝埭尖，流经14个县市，注入杭州湾。因桐江和富春江河段景色极佳，统称富春江。闻家堰以下河口一段才称钱塘江，这段水道貌岸然曲折，形如反写的“之”字，西湖正好是反“之”上的一点，故称之江。现丰钱塘江或之江称全江。钱塘江河口呈巨大的喇叭形，杭州湾口南北两岸相距约100公里，至钱塘江口缩小到20公里，再上至海宁盐官，仅为2.5公里。河床纵剖面有庞大的沙坎隆起，从乍浦起以1.5/10000的坡度向上抬起，到仓前附近达到顶点，再以0.6/10000的倒坡伸展到闻堰。此河段受江面束窄、河床隆起的影响，潮波破裂汹涌，形成天下奇观“钱塘江潮”。钱塘江干支流开发历史悠久，沿河两岸许多名山、秀水、奇洞、古迹。在这辽阔的钱江流域，特产富饶，人杰地灵，风土民情，丰富有趣，被称为“黄金旅游带”。

钱塘江大潮典故。

原先钱塘江的潮来时，跟其他各地的江潮一样，既没有潮头，也没有声音的。

路桥资料员的工作介绍篇八

首先我讲一下自己吧，我是农民的孩子，生下来由于自己面部带有一些残疾，（我现在从学校出来做汽车大修配件销售）脑子不好使，用你书里面的话说，就是能说但用不到实际中来。

我去上门推销自己的产品的时候面对上层，我感觉自己压力大，也感觉自己没自信，很自卑，面部带有残疾，小的时候小伙伴都欺负我，所以从小就有一种气场，不友善，这处气场还是我女朋友给我说的.，我才发现的，就属于那种慢熟型的人。

我从学校出来，在社会上浑浑噩噩的过了一年，学了一点技术，镗缸磨轴（就是汽车大修），对我现在销售的东西还算了解。我现在跑业务，去汽修场进门就问候一句“xx经理你好，我是xx汽配城的，卖定位活塞，定位活塞环，增压器的”。然后经理就说一句，好名片放在这里有需要在联系。本来我想好的很多话，但又吞在肚子里面去了（我们的产品是申请国家专利的产品，质量比别人要好些，价格和别人普通的差不多。）。

雨哥，我该怎么做啊，（白天天在外面跑，才看到你这本书，所以只有晚上一会有时间看，所以没看完，心里比较急，求雨哥指点一二，小弟在这里感谢你了。）。

雨总回复：

3、客户知道你是干嘛的了，所以你每次拜访客户，不必说销售，就像见到要追的女生，不必表达：“我喜欢你，交友不？”，你默默为客户干点活行不？比如看人家很忙，你二话不说，撸胳膊挽袖子，你干上了，这是用实际行动感到客户的心呢。

我以前接触过一个医药销售员，给医院打扫卫生，做了半年，终于搞定医院。

还有很多销售招数，今天时间有限，就先说这些吧。

路桥资料员的工作介绍篇九

春节是中国民间最隆重最富有特色的传统节日，也是最热闹的一个古老节日。一般指除夕和初一，是一年的第一天,又叫阴历年，俗称“过年”。但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。在天津过春节还有挂中国结的习惯，大年30之前天津人有到天津古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

春节不同时代有不同名称。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

5月20日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

了解春节资料，也是为了我们生活作奠基，那么，你们对春节资料了解了吗?当然，除了小编说的春节资料外，还有更多的春节资料呢，这就需要我们平时多多的关注咯。

路桥资料员的工作介绍篇十

大寒是中国农历中二十四节气的最后一个节气，每年1月20日前后太阳到达黄经300°时为大寒，通常为小寒之后过15天左右，它与小寒节气一样，都是反映天气寒冷程度的节气。《授时通考·天时》引《三礼义宗》有提到：大寒为中者，上形于小寒，故谓之大寒。这时寒潮南下频繁，是我国大部地区一年中的寒冷时期，风大，低温，地面积雪不化，呈现出冰天雪地、天寒地冻的严寒景象。

资料。

“小寒大寒，冷成一团”的'谚话，说明大寒节气也是一年中的寒冷时期。

大寒出现的花信风候为“一候瑞香，二候兰花，三候山矾(生于江南一带)”。亦可作为判断大寒的重要标志。

大寒气候的变化还能用来预测来年雨水及粮食丰歉情况，便于及早安排农事。如“大寒天若雨，正二三月雨水多”(广西)、“大寒见三白，农民衣食足”(江西)、“大寒不寒，人马不安”(福建)、“大寒白雪定丰年”(贵州)、“大寒无风伏干旱”。

大寒时间：阳历1月20日前后。大寒是1月20日。

计算公式：[y*d+c]-l。

公式解读：y=年数的后2位，d=0.2422，l=闰年数，21世纪c=20.12，21世纪c=20.84。

路桥资料员的工作介绍篇十一

说起中唐时的诗人，韦应物应该是独具特色的一个。后世对于韦应物评价还是很高的。韦应物是长安人，标准的京师户口。唐朝时韦姓是个大姓，他们韦家定居在京城长安已达千年之久，其先祖韦贤和韦玄成是西汉时有名的“父子宰相”，《三字经》中所说的“人遗子，金满籯，我教子，唯一经”这句格言，正是由韦贤的教子理念中得来的。

在唐代，韦家更是盛极一时，竟然出了十七位宰相，更有不少韦家的儿女成为皇后、贵妃、驸马等皇亲国戚。绝对称得上是钟鸣鼎食、世代簪缨之族。韦应物也称得上是高干子弟出身。所以韦应物少年时就找了份好工作——当了玄宗皇帝的近侍，常出入宫闱，跟从皇帝游幸。这些皇帝身边的侍卫和羽林军们都是些牛人，像和珅当年就是从这种身份提拔上去的。

韦应物自己也有一篇叫《逢杨开府》的诗，自述了他这段不良少年的经历：

少事武皇帝，无赖侍恩私。

身作里中横，家藏亡命儿。

朝持樗蒱局，暮窃东邻姬。

司隶不敢捕，立在自王粹。

骊山风雪夜，长扬羽猎时。

一字都不识，饮酒肆顽痴……。

诗中韦哥哥自述当年的种种劣迹：“家藏亡命儿”，也就是家里窝藏着杀人的要犯，“朝持樗蒱局，暮窃东邻姬”——早上去赌博玩钱(樗蒱是一种赌具，类似骰子)，晚上偷偷去会邻家的女子。没文化还撒酒疯——“一字都不识，饮酒肆顽痴”。。

但是浪子回头金不换，韦应物在受到挫折之后，居然发奋勤学，而且少食寡欲，常“焚香扫地而坐”。之后的韦应物和从前判若两人，从一个流氓阿飞转变成一个诗人，也是一件奇事。说起来韦应物确实也是天份极高的人。

韦应物后来做过滁州、江州、苏州等地的行政一把手。而且是个极富责任心的好官。韦应物的一首《寄李儋元锡》一诗中说：

去年花里逢君别，今日花开又一年。

世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱。

闻道欲来相问讯，西楼望月几回圆。

写这首诗时，正逢朱泚作乱，唐德宗仓皇出逃，韦应物的这句“春愁黯黯独成眠”并非男女私情之愁，而是忧国忧民之忧。尤其是那句“身多疾病思田里，邑有流亡愧俸钱”一句，更是令后人感叹不已。“先天下之忧而忧”的范仲淹自然有同感，叹为“仁者之言”，南宋诗评家黄彻更是尖锐地说:“余谓有官君子当切切作此语。彼有一意供租，专事土木，而视民如仇者，得无愧此诗乎?”

韦应物见当时的唐朝社会日渐腐败，不愿与之同流合污，就萌生了清静无为的退世念头。庄子有句话叫“巧者劳而智者忧，无能者无所求，饱食而遨游，泛若不系之舟”。韦应物看来也是很喜欢这句话，所以在他的诗中常常化用此语。比如这首《自巩洛舟行入黄河即事，寄府县僚友》：

夹水苍山路向东，东南山豁大河通。

寒树依微远天外，夕阳明灭乱流中。

孤村几岁临伊岸，一雁初晴下朔风。

为报洛桥游宦侣，扁舟不系与心同。

《滁州西涧》。

独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。

春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。

这“野渡无人舟自横”一句，其实也有几分“扁舟不系与心同”的滋味。当然这首诗的清幽寂寥之情更是出色，所以被奉为韦应物的代表作之一。说起来韦应物的田园山水诗和王维、孟浩然等也是有所不同的，虽然一样的清幽淡雅，但是韦应物的诗作中更多地表现出一种凄清寂寞的味道，而王、孟诗中常是透着安乐、宁静。这应该和中唐时的`社会**有关，不复有盛唐时的那种和谐型社会的环境了吧。

试看这些句子：

庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。

微风时动牖，残灯尚留壁。惆怅平生怀，偏来委今夕。

霜露已凄凄，星汉复昭回。朔风中夜起，惊鸿千里来。

萧条凉叶下，寂寞清砧哀。岁晏仰空宇，心事若寒灰。

何等的凄清萧瑟。但历来失意寂寞的人应该是很喜欢韦应物的诗中这凄清幽远之境的，因为他们的心境也是常常寂寞中带着凄苦的。这里再选几首韦应物的好诗和大家共赏：

《秋夜寄丘二十二员外》。

怀君属秋夜，散步咏凉天。

山空松子落，幽人应未眠。

这诗真可以用《文心雕龙》所说的“悄然动容，视通万里”来形容，又或是以“神出古异，淡不可收。如月之曙，如气之秋。”方可形容，凡夫俗子不敢多作解释，有些好诗说不得，解释不得，一说就如酒掺水，淡而无味了。

还有这首《寄全椒山中道士》：

今朝郡斋冷，忽念山中客。

涧底束荆薪，归来煮白石。

欲持一瓢酒，远慰风雨夕。

落叶满空山，何处寻行迹。

这首诗太好了，大诗人苏轼赞叹不已，也许是太喜欢这诗了，苏轼和了一首，是这样的：

一杯罗浮春，远饷采薇客。

遥知独酌罢，醉卧松下石。

幽人不可见，清啸闻月夕。

寄语庵中人，空飞本无迹。

但是东坡这首诗一问世，就遭到众人的非议。《许彦周诗话》载：“韦苏州诗：‘落叶满空山，何处寻行迹?’东坡用其韵曰：‘寄语庵中人，飞空本无迹。’此非才不逮，盖绝唱不当和也。”施补华《岘傭说诗》也指出：“《寄全椒山中道士》一作，东坡刻意学之而终不似。盖东坡用力，韦公不用力;东坡尚意，韦公不尚意，微妙之诣也”。洪迈的《容斋随笔》也是说苏轼费力不讨好，因为历来“绝唱寡和”。

韦应物的诗作大有陶渊明的味道，为人也仿效陶。和孟浩然同学一生求功名临老还“徒有羡鱼情”相对照，韦应物做了多年的“地委书记”后于贞元七年退职，寄居苏州永定寺。过起了闲居的生活。俗话说：“有人星夜赴科场、有人辞官归故乡”。看来这官场也是一座“围城”嘛。韦应物的《幽居》一诗表达了他辞官后的心境：

贵贱虽异等，出门皆有营。

独无外物牵，遂此幽居情。

微雨夜来过，不知春草生。

青山忽已曙，鸟雀绕舍鸣。

时与道人偶，或随樵者行。

自当安蹇劣，谁谓薄世荣。

韦应物此诗中全无愤激之语，自诉乐于和道人、樵夫为伍，他说之所以这样是因为自己没本事，并不是鄙薄世间荣华而故作清高――“自当安蹇劣，谁谓薄世荣”。如此棱角全无，当真是修炼到“也无风雨也无晴”的古井之心，古淡之境了。后世评之曰：“右丞(王维)之自然，太白之高妙，苏州(韦应物)之古淡，并入化境”，其言不谬。

路桥资料员的工作介绍篇十二

兹有(人名)的档案属于贵单位管理，现因本公司招聘(人名)到本公司任职，签订正式劳动合同(数字)年，从(日期)起生效，在此期间，本公司xxxxx(公司名)将负责管理该员工的档案，负责该员工与档案有关的'各项事宜。(注：本公司为，具有保存档案资质)特此申请批准提档。

负责人：

xx年x月x日。

路桥资料员的工作介绍篇十三

人才服务中心：

等公司，请协助办理。我公司存档编号：。

x单位(盖章)年月日。

介绍信是介绍派出人员的身份和任务的专用信件。

1.介绍信主要用于联系工作、洽谈业务、参加会议、了解情况时的自我说明。

2.对于持信人而言，介绍信具有介绍、证明双重作用。

介绍信有两种形式：一种是便函式的介绍信，一种是带存根的介绍信。

四、介绍信的结构和写法。

用一般的公文信纸书写。包括标题、称谓、正文、结尾、单位名称和日期、附注几部分。

1.标题。

在第一行居中写“介绍信”三个字。

2.称谓。

另起一行，顶格写收信单位名称或个人姓名，姓名后加“同志”、“先生”、“女士”等称呼，再加冒号。

3.正文。

另起一行，开头空两格写正文，一般不分段。一般要写清楚：(1)派遣人员的姓名、人数、身份、职务、职称等。(2)说明所要联系的工作、接洽的事项等。(3)对收信单位或个人的希望、要求等，如“请接洽”等。

4.结尾。

写上表示致敬或者祝愿的话，如“此致敬礼”等。

5.单位名称和日期

6.附注。

注明介绍信的有效期限，具体天数用大写。

在正文的右下方写明派遣单位的名称和介绍信的开出日期，并加盖公章。日期写在单位名称下方。

这种介绍信有固定的格式，一般由存根、间缝、本文三部分组成。

1.存根。

存根部分由标题(介绍信)、介绍信编号、正文、开出时间等组成。存根由出具单位留存备查。

2.间缝。

间缝部分写介绍编号，应与存根部分的编号一致。还要加盖出具单位的公章。

3.正文。

本文部分基本与便函式介绍人相同，只是有的要标题下再注明介绍信编号。

五、介绍信的写作要求。

1.接洽事宜要写得具体、简明。

2.要注明使用介绍信的有效期限，天数要大写。

3.字迹要工整，不能随意涂改。

路桥资料员的工作介绍篇十四

学生处:。

经我院党总支授权，兹有**电子科学学生第一党支部书记***同志因组织发展前政审须查阅以下9位同学档案资料(政审名单附后),请予以支持!

附:。

信息学院电子科学与技术****级。

信息学院电子科学与技术****级。

信息学院电子科学与技术****级。

信息学院电子科学与技术****级。

信息学院电子科学与技术****级。

信息学院电子科学与技术****级。

信息学院集成电路设计****级。

信息学院集成电路设计****级。

信息学院集成电路设计****级。

信息学院党总支。

**年**月**日。

**********单位：

因工作需要，拟商调贵单位***同志到***单位工作。兹介绍**同志到贵单位查阅该同志档案资料，请接洽。

***单位(章)。

**年**月**日。

****区工商局：

兹委托去贵局办理本企业档案资料查询事宜，望接恰，(本企业营业执照副本原件及经办人身份证原件。)。

签章：

**年**月**日。

路桥资料员的工作介绍篇十五

英国的复活节假期包含两个公共假日，分别为复活节之前的星期五“耶稣受难日”（goodfriday）和复活节过后的星期一（eastermonday）。学校会在复活节期间放假两周，英国大学会放三周至一个月。

王室濯足节。

复活节之前的星期四被称作“濯足节”（maundythursday），据说正是在这一天，耶稣基督和他的门徒们共进“最后的晚餐”。

自英国国王爱德华一世开始，每年的濯足节，英国王室都会举办“王室濯足节”（royalmaundy）仪式。君主会访问一座英国大教堂，向当地居民和穷人散发濯足节“救济金”（maundymoney），作为象征性的礼物。

如今，英国每年在濯足节选出一男一女两名对社区有特别贡献的年长公民，向他们颁发装有特殊钱币的红、白色两个钱袋。白色钱袋里装有在位君主统治期间每一年的硬币，而红色钱袋里装的则是用于发放给穷人的钱币。

彩蛋是春天的象征，寓意新生命的开始和耶稣复活。复活节期间，许多国家都有交换和吃彩蛋的传统习俗。在英国，传统的复活节彩蛋由真蛋制成，多为鸡蛋。人们将鸡蛋煮熟后，用水彩在上面描画出五颜六色的图案，鲜艳的颜色代表春天和光明，但如今这种彩蛋已经被空心的巧克力蛋代替。

英国人在复活节时还有一个“滚彩蛋”游戏，参加游戏的人将自己的彩蛋由山头滚下，到达山底时如果还没有摔裂就算获胜。一直到今天，英格兰北部的许多地方还延续着这个传统，比赛谁的彩蛋可以在斜坡上滚得最远。此外，彩蛋还有另一种玩法，参加游戏的人每人各持一枚彩蛋，相互撞击，谁的彩蛋先碎了谁就算输。

复活节的另一象征是小兔子，原因是它具有极强的繁殖能力，人们视它为新生命的创造者。节日中，许多家庭还会在花园草坪里放些彩蛋，让孩子们玩找彩蛋的游戏，复活节小兔和彩蛋也成为节日期间抢手的商品。

在英国，复活节期间还有许多其他的传统习俗。比如，为了纪念“复活节日”（eastersunday），人们有在当天吃火腿的习惯。据说这是英国移民带入的。当初，英国人用吃火腿表示对犹太人禁忌肉食的蔑视，今天则已发展成纪念耶稣的传统食物。不过，现在人们在复活节期间也经常吃复活节罐头。

此外，白色的百合花是这一季节的象征，百合花代表着着神圣和纯洁，在复活节这一天，到处都可以见到它迷人的身影，英国的'各大教堂在复活节期间也会用鲜花装点，一般是摆放在教堂的祭台上。

复活节当日，伦敦沿街还会举办大大小小的花车游行，其中以一年一度的巴特希公园复活节游行最受欢迎。

热十字面包。

复活节当天的早餐，英国的很多家庭会食用热十字面包。复活节是耶稣的受难日，十字面包上的十字花纹代表着钉着耶稣的十字架，也象征着他是代替了世人之罪而死。

通常人们会在goodfriday（耶稣受难日当天）开始吃十字面包，一直吃到复活节当天。这种面包带着馥郁的肉桂、丁香、肉豆蔻之类的香料气息，里面夹着葡萄干，尤其在刚烤好后，热气腾腾，香味诱人，尝起来松软香甜，食之令人难忘。

重油水果蛋糕。

英国人爱吃点心，但是不同的节日点心品种也是颇有讲究的。重油水果蛋糕就是英国人复活节当天的必备点心。这个蛋糕如其他传统英式节庆蛋糕一样，密实又塞满了果干，表面有一层厚厚的蛋白杏仁膏（marzipan）。而且，这个蛋糕上面经常会有11颗用杏仁膏捏出来的小球，代表了耶稣的门徒们。

烤羊肉。

复活节当天，烤羊肉就是英国人的主菜。英国吃烤羊的习俗可以追溯到犹太人最早的逾越节（passover）。犹太人在逾越节当天宰杀羊羔，羊羔烤熟后和带苦味的香草一起夹在面包里吃，这种习俗是为了祈祷上帝的天使在飞过他们家园的时候不会带来任何灾难。

在英国家庭中，复活节吃烤羊腿，通常要浇上新鲜的薄荷汁，然后配上春天的应季水煮蔬菜一起吃。圆白菜、胡萝卜和土豆都是常见的复活节配菜。

路桥资料员的工作介绍篇十六

春节，是农历正月初一，又叫阴历年，俗称“过年”。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称元日、元辰、元正、元朔、元旦等，俗称年初一，到了民国时期，改用公历，公历的一月一日称为元旦，把农历的一月一日叫春节。

春节到了，意味着春天也要来临了，万象复苏草木更新，新一轮播种和收获季节又要开始。人们刚刚度过冰天雪地草木凋零的漫漫寒冬，早就盼望着春暖花开的日子，当新春到来之际，自然要充满喜悦载歌载舞地迎接这个节日。

千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。

在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。

春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。

春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚的。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的'粘粘的年糕，象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。

待第一声鸡啼响起，或是新年的钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。

节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷，一些地方的街市上还有舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。

春节是汉族最重要的节日，但是满、蒙古，瑶、壮、白、高山、赫哲、哈尼、达斡尔、侗、黎等十几个少数民族也有过春节的习俗，只是过节的形式更有自己的民族特色，更蕴味无穷。

2春节的由来。

春节和年的概念，最初的含意来自农业，古时人们把谷的生长周期称为“年”，《说文。禾部：“年，谷熟也：。在夏商时代产生了夏历，以月亮圆缺的周期为月，一年划分为十二个月，每月以不见月亮的那天为朔，正月朔日的子时称为岁首，即一年的开始，也叫年，年的名称是从周朝开始的，至了西汉才正式固定下来，一直延续到今天。但古时的正月初一被称为“元旦”，直到中国近代辛亥革命胜利后，南京临时政府为了顺应农时和便于统计，规定在民间使用夏历，在政府机关、厂矿、学校和团体中实行公历，以公历的元月一日为元旦，农历的正月初一称春节。

1949年9月27日，新中国成立，在中国人民政治协商会议第一届全体会议上，通过了使用世界上通用的公历纪元，把公历的元月一日定为元旦，俗称阳历年；农历正月初一通常都在立春前后，因而把农历正月初一定为“春节”，俗称阴历年。

传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节这一传统节日期间，我国的汉族和大多数少数民族都有要举行各种庆祝活动，这些活动大多以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动形式丰富多彩，带有浓郁的民族特色。

路桥资料员的工作介绍篇十七

因人体在夏天津液消耗较多，所以夏天应注意清热生津止渴，并且因这一时期暑湿并重，所以应在日常多注意清热利湿、清暑化湿。中医认为，长夏在五脏中归于脾，也宜清补。按中医养生学的观点，过湿对脾不利，因此日常饮食中应适当多食甘凉或甘寒为宜。但应注意，因味苦的食物具有能泻能燥能坚的功能，所以不宜多食。夏天酷热高温，人们喜冷饮，饮水多，导致湿气易侵入人体。外湿入内，使水湿固脾，引起脾胃升降，令人的运化功能产生障碍，就会积水为患，引起食欲不振等。因此，夏天要常吃利水渗湿的食物，这样能够健脾和胃，脾健则其升降运化功能得以恢复，有利于行水利湿。

原则二：清心祛暑、清热解毒。

中医认为，夏为暑热，夏季归于五脏属心，适宜清补。而心喜凉，宜食酸，比如可常吃些小麦制品，之外可适当多食些李子、桃子、橄榄、菠萝、芹菜等。中医注重天人合一，阴阳互补，因此人们在夏天以多吃些以性寒凉味酸食物为宜，尽量不吃辛辣温燥之物。不过应注意生食冷饮不宜过度，以免伤及人体内的.正气而诱发疾病。

原则三：健脾养胃，补气益阴。

进入夏季，天气炎热，人体消耗增大，一方面急需补充营养物质和津液，另一方面因暑、湿气候的影响易导致脾胃正气不足，胃肠功能紊乱。所以在饮食上应以健脾养胃为原则，以汤、羹、汁等汤水较多、清淡而又能促进食欲、易消化的膳食为主，这样才能达到养生保健的目的。同时，少吃或不吃油腻厚味、油煎的食物，并且每餐进食量不宜过大，应以少量多餐为原则。如某些人已有疰夏、伤暑、暑湿、中暑等上文中所提到的症状出现，那么根据中医养生学的观点，注意针对性，辨证用膳，或补脾肺气虚，或气、阴双补。

小满时节的养生要点。

祛火。

“小满”后气温不断升高，北方气候相对干燥，如果此时生活无规律，经常熬夜加班，饮食不定时，或过食辛辣油腻，就会产生内热。这样，外热、内热一起来，就会出现一系列热病。所以要注意祛火，饮食清淡。

除湿。

随着天气变热，人体消耗增大，因暑、湿气候的影响易导致脾胃正气不足，胃肠功能紊乱。此时急需补充营养物质，在饮食上应以健脾养胃为原则，以汤、羹、汁等汤水较多，清淡而又能促进食欲、易消化的膳食为主。

重在养心：

夏季心阳最旺，这个时候更应该要顺应天气的变化，重点关注心脏的保养。有研究发现，人的心理、情绪与躯体可通过神经、内分泌、免疫系统互相联系，互相影响。特别是老年人，尤其要注意心肌缺血、心律失常、血压升高的情况。所以，小满时节要做好自我调节、笑口常开。

切勿贪凉。

此时吃冷饮过量会导致腹痛、腹泻等。由于小儿消化系统发育尚未健全，老人脏腑机能逐渐衰退，就更易出现此种情况。因此，要注意避免过量进食生冷食物。

饮食养生。

饮食宜以清爽清淡的素食为主，常吃具有清利湿热、养阴作用的食物，如赤小豆、薏苡仁、绿豆、冬瓜、黄瓜、西红柿、鲫鱼、鸭肉等，忌吃厚味、甘肥滋腻、生湿助湿的食物。

温馨提示：

1、颈椎最怕空调吹；

2、喝水最怕快，宜少量多次；

3、眼睛最怕晒，记得太阳天戴墨镜；

4、晨练最怕早，不宜早于6点；

5、家里最怕灰，建议夏天增加清洁的次数；

6、肠胃最怕凉，这个季节少吃太凉的东西。

路桥资料员的工作介绍篇十八

1.这是“一项重大政治任务”

各地区各部门各单位党委(党组)，要将其“作为一项重大政治任务，尽好责、抓到位、见实效”。

通知指出，是“面向全体党员深化党内教育的重要实践”。“面向全体党员”，不管是党员领导干部，还是普通党员。

深入学习贯彻系列重要讲话精神，推动全面从严治党向基层延伸，巩固拓展党的群众路线教育实践活动和“三严三实”专题教育成果，进一步解决党员队伍在思想、组织、作风、纪律等方面存在的问题，保持发展党的先进性和纯洁性。

4.实现4个“进一步”

教育引导党员自觉按照党员标准规范言行，

进一步坚定理想信念，提高党性觉悟;。

进一步增强政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，坚定正确政治方向;。

进一步树立清风正气，严守政治纪律政治规矩;。

进一步强化宗旨观念，勇于担当作为，在生产、工作、学习和社会生活中起先锋模范作用。

5.针对的现实问题是什么?

即，5个着力解决。

着力解决一些党员理想信念模糊动摇的问题，

着力解决一些党员党的意识淡化的问题，

着力解决一些党员宗旨观念淡薄的问题，

着力解决一些党员精神不振的问题，

着力解决一些党员道德行为不端的问题。

6.要做到5个“坚持”

开展“两学一做”学习教育，要。

坚持正面教育为主，用科学理论武装头脑;。

坚持学用结合，知行合一;。

坚持问题导向，注重实效;。

坚持领导带头，以上率下;。

坚持从实际出发，分类指导。

7.具体学什么?

1.学党章党规。

a，逐条逐句通读党章。

b，学习《准则》和《条例》等。

c，学习党的历史、革命先辈和先进典型。

d，从周薄徐郭令案中汲取教训。

2，学系列讲话。

a，关于改革发展稳定、内政外交国防、治党治国治军的重要思想。

b，党中央治国理政新理念新思想新战略。

c，与马列毛邓等思想结合起来学。

8.“合格党员”的标准是什么?

即，“4讲4有”

讲政治、有信念，

讲规矩、有纪律，

讲道德、有品行，

讲奉献、有作为。

9.“合格党员”要做到5个方面。

强化政治意识，保持政治本色，把理想信念时时处处体现为行动的力量;。

始终保持干事创业、开拓进取的精气神，平常时候看得出来，关键时刻冲得上去。

10.六个主要措施。

1.围绕专题学习讨论。

2.创新方式讲党课。

3.召开党支部专题组织生活会。

4.开展民主评议党员。

5.立足岗位作贡献。

6.领导机关领导干部作表率。

路桥资料员的工作介绍篇十九

每年在教堂庆祝的复活节指的是春分月圆后的第一个星期日，如果月圆那天刚好是星期天，复活节则推迟一星期。因而复活节可能在从3月22日到4月25日之间的任何一天。

复活节是最古老最有意义的基督教节日。因为它庆祝的是基督的复活，世界各地的基督徒都要庆祝这一节日。

复活节庆祝活动从四旬斋开始。四旬斋从圣灰星期三到复活节刚好四十天，是自我反省、悔过的日子。

典型的复活节礼物跟春天和再生有关系：鸡蛋、小鸡、小兔子、鲜花，特别是百合花枣这一季节的象征。

复活节前夕，孩子们为朋友和家人给鸡蛋着色打扮一番。这些蛋有的煮得很老，有的只是空空的蛋壳。复活节那天早上，孩子们会发现床前的复活节篮子里装满了巧克力彩蛋、复活节小兔子、有绒毛的小鸡及娃娃玩具等。据说复活节兔子会将彩蛋藏在室内或是草地里让孩子们去寻找。一年一度的美国白宫滚彩蛋活动经常被电视台实况转播。

复活节也是向你所关怀的人关鲜花、盆景、胸花等地节日。许多去做礼拜的人这天也向教堂献上花束。成人们则往往互赠贺卡或小件礼品。

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路桥资料员的工作介绍篇二十

龙凤头海滩砂粒晶莹洁白，星罗棋布的岛礁，后有茂密的森林，滩上可以行车走马，海中可以畅游娱乐，周边现已建起荣誉、宇城海景、金海湾等星级酒店，同时别具一格的海渔广场还开设了音乐茶座、户外咖啡馆、海上游艇等游乐设备，满足游客的各种休闲玩乐需求。

景区门票：暂无。

开放时间：全天开放。

交通信息：平潭综合实验区潭城镇海滨路龙凤头海滨浴场。

石牌洋景区是国家级风景名胜区之一。据地质学家考证，是世界上最大的花岗岩球状风化海蚀柱。由于它的奇特壮观，对游人有着强烈的震撼力和吸引力,建设部与中科院的专家称之为：“垄断性的世界级旅游资源”。

景区地址：平潭苏澳镇看澳村西侧。

开放时间：08.00—17.00。

景区门票：门票20元+船票25元。

交通地址：城关打车到看澳村或乘班车到苏澳镇再转乘摩的到景点。

海坛天神为一巨型灰白色花岗岩。远眺看过去，天神头枕沙滩，足伸南海，其天神体长330米，胸宽150米，你会觉得这画面有点似曾相识。没错!在李安导演的3d奇幻电影《少年派漂流记》中，就有个躺着的女人身形的岛屿。除此之外，海坛天神所处的海湾，海岸绵长，十里金沙、万顷碧波簇拥着这个世界奇观。

景区地址：平潭南海乡塘屿南中村南海中。

开放时间：全天开放。

景区门票：门票25元。

交通信息：坐班车到芬尾码头，坐船到塘屿，到岛上后再坐车到南中村。

东海仙境位于流水镇王爷山南麓海滨,景区内有仙人井、仙人洞、仙人谷、仙人峰、仙人柱、仙人台、仙人泉、王爷嶂谷、金观音、牡蛎礁等组成。其中仙人井是东海仙境最具传奇色彩的景点,巨大的天然海蚀竖井，井深超过47米，井口直径超过50米，四周是悬崖峭壁，井底有3个小洞与东海相连，两侧绝壁峭立而上，挺拔垂直，黝黑发亮，壁上青苔斑斑，裂缝处还有类似松树的植物附著而长。

景区地址：平潭流水镇王爷山南麓海滨。

景区门票：15元。

交通信息：流水车站坐中巴车前往东海仙境。

南寨山是在几千万年前由海底世界演变而来的石山，景区由“五峰一谷”(鳄鱼峰、仙女峰、绵羊峰、神雕峰、青蛙峰及神龟谷)组成。经过长期海浪的冲刷，风吹雨打及太阳的暴晒，大自然的鬼斧神工让南寨山形成各种各样独特的海蚀地貌，特别是其象形石，让人叹为观止。

景区地址：平潭岛南部的北厝镇山利村的南寨山石林。

开放时间：全天开放。

景区门票：15元。

交通信息：在平潭汽车站，乘坐北厝(敖东、芬尾)的客车在南寨石林景点路口停车，到达路口后，往上坡路直走，即可看到景点大门。

君山海拔434.6米，为全县群山之首。在峰峦起伏，流云迭翠之间，君山气势嵯峨，巅峰有云雾缭绕，呈一片青黛之色，颇有蓬莱仙境之风韵。

景区地址：平潭县流水镇中楼乡。

开放时间：全天开放。

景区门票：暂无。

交通信息：坐车到流水镇山门前再走上山去。

坛南湾海岸绵延22公里,环境优美无污染。林带护卫,丘陵环抱,湾内海域辽阔,岸线曲折,港澳众多,岛现礁隐,激浪千层,层次繁复,色彩丰富。坛南湾东临大海,滩面平缓,细沙如银,有仗得天独厚的自然资源，伴随着平潭综合实验区的加速推进，未来的海坛湾，必将成为海峡西岸滨海度假，国际会议的热点目的地。

景区门票：暂无。

交通信息：在汽车站乘坐前往将军山的班车，中途在坛南湾下车即到。

三十六脚湖为舄湖，是新石器晚期地壳的抬升和海湾口(七里埔)泥沙淤积而成的。该湖湖岸沿山脚蜿蜒曲折，湾汊四伸，似有三十六只脚而得名。三十六脚湖是福建省最大的天然淡水湖，湖水最深处13米，湖中有大小龟山、龙屿及其他花岗岩造型景观，风光秀丽，林木葱茏，被列为生态自然保护区。

景区地址：平潭北厝镇东部。

开放时间：全天开放。

景区门票：暂无。

交通信息：从县城出发，往南，沿着建工路，进城路二十分钟到达。

公园规划区南起县城海滨路，北至燕下，东临龙凤头海滩，西接瑞祥山，南北长2.35公里，东西宽1.5公里，面积约280公顷。公园以森林和海滩为依托，发挥森林、沙滩、海水、礁石的景观优势，建成以海滨度假、森林休闲为主体功能的旅游胜地。1992年7月国家林业部正式批准建设，全称为平潭海岛国家森林公园。

景区地址：平潭县龙凤路与森林公园路交叉口。

景区门票：10元。

交通信息：平潭城区有公交车到附近。

大福湾度假村，近靠平潭的将军山景区。大福湾度假村内有一片小沙滩，比较干净，可以供度假游人戏水玩耍。大部分的客房，窗外都面朝大海的，可以在窗台旁喝点东西，看看大海，十分的惬意。尤其是晚上，海面上更是渔舟点点，十分唯美。大福湾休闲水乡渔村项目位于敖东大福下湖澳附近，建设占地50亩，经十余年发展，成为了集餐饮、住宿、垂钓、环岛游于一体的休闲胜地。

东甲岛被称为福建的“马尔代夫”，也有人称它金银岛。这里有漂亮的沙滩，可以自由游玩，海水深蓝，清澈见底，四周还分布着各种各式的岩石，岛中部有大片的平坦的草地，玩累了、吃饱了、喝足了，可以在上面懒洋洋的小睡一会儿。暖湿空气拂过，绿地上点缀着稀疏的几只羔羊;捡贝壳捉螃蟹，体会儿时的乐趣;夜晚躺在帐篷里，听海风数满天星斗，枕着涛声入眠。听听海的呼吸，闻闻海风中的`盐味。

交通信息：从平潭汽车站乘坐到芬尾码头的班车，然后坐芬尾—南海的'渡船到塘屿岛，然后再从塘屿岛坐船到东甲岛。平潭汽车站——芬尾5.40—18.00人满车走。

南中村海滨沙滩是塘屿岛最南端的沙滩，为天然月牙形避风港式沙滩，可用于游泳冲浪的海岸线有1000多米，塘屿岛的海滨沙滩沙质为粗砂，含泥量极低，用于海水非常清澈，海滩水流平缓，比较安全。海滩正面朝向台湾宝岛，海天一色，蔚蓝无际。沙滩的木麻黄、海鸥、蓝天、白云、海浪……组成了一副热带的风光秀丽的画面。堪称福州附近最美的沙滩。

交通信息：从平潭汽车站乘坐到芬尾码头的班车，然后坐芬尾—南海的渡船到塘屿岛。

大嵩岛又名大墩岛，岸距2公里多，岛屿不大，拥有一片美丽的沙滩，还有丰富的海生物和海产品。到了海边，就能够看到露出一片礁石遍布的海岸，小礁石上附着着许多的贝壳类海螺等，有小螃蟹、苦螺、笔架、海瓜子、等等。岛上有3幢石屋，有两口井，石屋有一个看海产养殖产的外地人，屋子有厨具可以借用，岛上风景独特，植被丰富，沙滩理想，非常适合露营。

交通信息：乘车前往平潭白青乡岱峰马头再换乘渔船，前往大嵩岛。

位于平潭岛东北面，只有轮渡往返该岛，往返将近一个小时路程。东庠岛是离妈祖台湾最近的一个岛，总面积4.55平方千米，全岛有一万多人居住。熟话说“东庠是个小台湾，不到东庠不算玩”，此地海岸风光具有原始的迷人气息，海水清澈砂质细腻，非常适合约上驴友一起露营。岛上的海产品也十分丰富，现捕现吃，做法又很好的保留了海鲜的原汁原味，因此也让不少爱吃海鲜的老餮慕名前来。

交通信息：从平潭汽车站乘坐到流水码头，到达流水码头乘船至东痒岛码头。

凤凰山沙坡位于平潭敖东镇桥仔头村，沙坡宽阔高骏，在山岩的怀抱分两脉而下，中部分界坡低缓南伸，一跃入海。山的北面巨岩崔嵬层迭而起，陡峭险峻，整个山体浑然岩石结构，其中“擎天石”与“雷劈石”最是叹为观止!

在东西沙坡脚各形成一箭之地的平坦沙滩，拥簇在一湾碧海之内，细沙晶莹，可滑可玩，沙趣横生。来这里，一定要体验下滑沙的乐趣，沙海荡漾开来，滑行中好像坐着时光机回到小时候，让人回味无穷。

风神的厚爱，使得平潭拥有极丰富的风能资源，这个东南沿海最大的风力田发电站不仅提供了最洁净的能源，蓝天、白云、碧海、风车组成的诗意画面也成为摄影爱好者们眼里的绝佳景致。

交通信息：从平潭县城驱车约半小时，进入芦洋乡境内就可以看到风力田。

平潭综合实验区对台小额贸易市场为民俗风格建筑群，造型美观，对于平潭无疑是一项地标性吸引物。该项目是继厦门大嶝岛后批准建设的第二个对台小商品免税交易市场，其免税额度为每人每日6000元，投入使用后将成为台湾商品开拓大陆市场的“桥头堡”

碉堡般的石头厝，它不仅是风情浓郁的独特民居，也是海岛祖先“斗天战地”生存智慧的结晶，更是海岛居住文化的“活化石”。而今，伴随着平潭综合实验区开放开发春风，古老的石头厝成了平潭旅游特色之一和一张最靓丽的名片，更多的游客走进石头厝村落里，石头厝村落也成了摄影爱好者的天堂。

交通信息：坐车到流水镇山门前再走上去。

将军山旁边的曲径通幽之处，才是该景点的最大看点!在那里，山势险峻陡峭，巨岩交错，怪石星奇，错落无章，摩崖石刻群周围，还有风动石、大型堆集型的花岚岩洞，顺着石板走入山洞，里边曲折幽静，险象环生，有的两侧石壁陡峭奇立，譬如一线天，只能容一人侧身通过，极富挑战性。而磊石洞、南风窗、望归岩、石丛林等景点也让人叹为观止，颇有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”之妙，喜欢探险的朋友一定不要错过了。

景区地址：平潭敖东镇青观顶村。

开放时间：08：30——17：00。

景区门票：15元。

交通信息：平潭汽车站乘坐前往将军山的班车。

位于牛山岛上，始建于1873年，由英国修建，毁于1942年抗日战争，1987年在原址重建。灯塔采用英国prb-21先进灯器，射程43.5公里，塔身高24米，为八角八拱条石混凝土双层结构，外为环形圆拱托，具有民族建筑风格，是我国东南沿海最大的灯塔，又是台湾海峡四大国际航标之一。

交通信息：位于平潭县牛山岛上，需乘船上岛。