2023年伯牙绝弦(实用10篇)

当我们面临挑战和难题时，总结经验是一种非常重要的方法。在写总结时，要注意语言简练、表达得当，避免冗长和啰嗦。以下是一些整理好的总结范文，希望对大家的写作有所帮助。

伯牙绝弦篇一

1.朗读课文。背诵课文。

2.能变通地理解词句意思，能用自己的话讲出这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友之间真挚的友情。

二、教学重点。

凭借注释和工具书读通、读懂内容，在此基础上记诵积累。

三、教学难点。

理解知音真意，感受知音文化。

四、教学过程。

（一）检查预习。

1.写出文中主人公的姓名。

2.听写词语“善鼓琴”“善听”，玩味“善”字。

3.检查朗读情况，注意节奏和语速。

（二）初识文意。

“书读百遍，其义自见”，谁能说一说古文大意？

（三）故事串文。

1.教学“伯牙鼓琴志在高山……钟子期必得之”。

（1）指导朗读好“善哉”。

（2）出示伯牙的资料。

（3）想象伯牙的琴声中还会表现哪些动人的情景？

（4）理解“伯牙所念，钟子期必得之”。

偶遇知音，伯牙不禁惊喜万分，自己用琴声表达的心意过去没人能听得懂，而子期却能心领神会。于是，他们畅谈了整整一宿呀！

（5）在这样一个无眠的夜晚，他们会说些什么？做些什么？

次日清晨，二人面对青山结拜为兄弟，因伯牙有要事在身，不得不在汉江口洒泪而别。

（6）此时，他们又会说些什么？做些什么？

二人约定来年中秋在此团聚。

（7）指导朗读。

2.教学“子期死……终生不复鼓”。

一年后，伯牙如约来到汉江口，谁知迎接他的却只有一块冰冷的`墓碑，子期不幸染病身亡。

（1）指导朗读。

（2）再解课题。

（四）深悟“绝弦”

1.出示“短歌”，再悟绝弦。

2.情境朗读。

（五）回味“绝弦”

1.背诵。

2.拓展。

伯牙绝弦篇二

在钟子期墓前，有一个人疯狂拨动琴弦，高声吟诵：“忆昔去年春，江边曾有君······”只见他身高七尺，浓眉大眼，热泪滚滚而下。此人便是伯牙，在其眼里，似乎还浮现着钟子期那高瘦的身影。

忆当年，在江边，伯牙与钟子期饮酒共乐，遂认钟子期为知音。伯牙琴技高超，钟子期则善于听琴。伯牙有了钟子期这样的知音，便抛弃了愁闷，整日与钟子期为伴。

有一天，伯牙与钟子期在高山上游玩，忽然，天上的乌云聚集起来，天立刻变得阴沉沉的，从第一滴雨点开始，很快便下起了倾盆大雨。伯牙心中不悦，望空中像蒙了一缕轻纱似的，朦朦胧胧；山上的绿树、石头被雨洗得焕然一新，这景色甚美。俞伯牙想：我正愁没事干，何不把这美景用琴声表达出来？于是，伯牙命琴童把三尺瑶琴搬来，坐定后，伯牙一挥巧手，这雨、这山、这美景全都化作美妙的音符，从伯牙的手中流淌出来。钟子期陶醉其中，叹道：“妙啊，高峻的样子像见到了泰山！”俞伯牙大悦，听见山上岩石缝中潺潺流水声，又发灵感，高山巍峨之声变成了哗哗流水声。钟子期闭眼倾听，不觉心旷神怡，乃曰：“好啊，水势浩荡的样子像看到了江河！”伯牙微笑着想：我所想的，我所弹出的，钟子期都能准确地道出，真是吾知音也！

时隔几年，伯牙未能与钟子期相见。今日，伯牙赶去看望钟子期，未料见到的却是钟子期的墓。伯牙热泪长流，悔恨交加，悲痛万分。于是，他操起瑶琴，最后一次为钟子期弹奏一首曲子，边弹边高声吟诵——“······此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

唱罢，伯牙高举瑶琴，重重地摔在地上——弦“崩”地一声断了，瑶琴摔成了碎片。伯牙在钟子期墓前高声发誓：终身不再弹琴！

伯牙绝弦篇三

哗啦啦的雨声中，隐隐传来几声悲伤的曲调，但随之，曲调就变得高昂了起来。

一个山崖下，一名白衣男子正专心地弹奏着琴。“只可惜了，没人能够真正听懂我的琴。”白衣男子忽然抬起头，有些悲凉地说。他很快摇了摇头，像是要驱赶自己的不快。

一座座巍峨的高山，忽然在白衣男子眼前浮现。声后传来一个粗犷的男音：“好啊，就像有一座巍峨的泰山在我眼前。”白衣男子一阵惊讶，衣襟飘动了几下：王公贵族亦不是我的知音，莫非是我身后的那个人？白衣男子再接着弹奏，欢快的流水从他的指间流过。“好啊，就像有一条奔腾不息的江水！”不必再试，他就是我的知音！白衣男子心想。他站起来，转过身，眼前是一个樵夫，身上背着一大捆柴，衣服有些破烂。白衣男子倒不在意这些，他兴奋地说：“你就是我的知音！”樵夫有些紧张，只是搓着手，说：“我只是一个粗鲁的打柴人罢了，望公子不要笑话。”白衣男子毫不在意，“一年后的今天，我们再在这相见，好吗？”樵夫见状没有说什么只是默默地点头。“哦，对不起，忘记介绍自己了。我叫俞伯牙。”“我叫钟子期。”“后会有期。”“后会有期！”

雨滴答着，渐渐小了······。

伯牙在山崖下焦急地着，难掩自己的兴奋之情。他踱着步，衣襟在风中摆动着。

天一点点黑了下来，伯牙的脸色一点点沉了下来。怎么会？他怎么会迟到？一定是他出什么事了！一定是！伯牙想着。

一天天过去了，伯牙终于找到了钟子期的家人。他们告诉伯牙，几个月前，钟子期就死了。阴阴的小雨，伯牙走到钟子期的墓前，轻轻地放下琴，对着埋葬着钟子期的那抔土，弹奏了一支曲子。

“忆昔去年春，江边曾会君。

今日重来访，不见知音人。

但见一抔土，惨然伤我心！

伤心复伤心，不忍泪珠纷。

来欢去何苦，江畔起愁云。

此曲终兮不复弹，三尺瑶琴为君死！”

伯牙绝弦篇四

教学目标：

1.朗读课文，背诵课文。

2.能根据注释和课外资料理解词句意思，能用自己的话讲讲这个故事。

3.积累中华经典诗文，感受朋友见真挚的友情。

教学重难点：

1.重点：学生能凭借注释和工具书读通、读懂课文内容，在此基础上记诵积累。

2.难点：感受朋友间相互理解、相互欣赏的纯真友情。

教学准备：课件、《高山流水》的乐曲。

教学时间：一课时。

教学过程：

一、谈话导入。

有一个故事千古流传，令人吟诵至今，它记载了两个好朋友之间深厚的情谊，它就是我们今天将要学习的一篇文言文《伯牙绝弦》。

二、初读课文。

1.学生自由读文，要求读准字音。

2.生再读课文，根据自己对文言文的理解注意停顿恰当。

3.指名读，学生评议，在初步感知课文内容的基础上读好文言文的节奏。

4.放录音范读，齐读，引导学生感受文言文的节奏和韵味，在读正确的基础上读流畅。

5.指导朗读，出示课件。

三、读懂课文，领会文境。

1.这是一个发生在春秋战国时期的故事，主人公是俞伯牙和钟子期，课文记叙了一个怎样的故事呢？请大家回忆一下，我们学习文言文有哪些方法？（课件示）（借助课后的注释；联系上下文理解；通过平时学习古诗知道学古文不能生搬硬套，要学会用自己的话读懂课文的意思）。

2.学生自学，弄懂课文的意思。

3.小组合作学习：组内交流学习情况，互相补充，疏通文意。

4.全班交流学习情况：在学生汇报时，老师相机重点指导文中四个“善”字的不同用法和含有“善”的句子意思，弄懂全文的意思。

（1）课件出示含有“善”的句子：“善鼓”、“善听”中的“善”解释为“擅长、善于”；两个“善哉”中的“善”解释为“太好、太妙”。

（3）分角色表演：老师当伯牙，学生是子期。

课件出示：伯牙鼓琴，志在明月。善哉，（ ）兮若明月！

伯牙鼓琴，志在细雨。善哉，绵绵兮如（ ）！

伯牙鼓琴，志在炊烟。善哉，（ ）兮像（ ）！

……。

（4）伯牙为什么绝弦？绝弦说明什么？(这世上再也没有知音，再弹也没有意思了。)。

四、读好课文，感悟文情。

1.播放《高山流水》乐曲。

2.边听边读课文，读出自己的感悟，回味动人故事。

五、拓展文本，升华认识。

1.伯牙为了知音破琴绝弦，终身不复鼓，此时此刻，你想说些什么？

2.搜集有关的文章进行阅读，积累有关朋友情意的语句。

六、作业：

1.收集体现知音良朋的诗文和名言名句。

2.背诵课文，把这个故事讲给你的家人或伙伴听。

板书设计：

善鼓琴               善听。

所念                 必得之。

绝弦                 死。

伯牙绝弦篇五

钟子期死后，伯牙悲痛欲绝，来到了子期的坟前，想起了以前自己与子期弹琴听琴的时候是多么开心。伯牙难过地说：“子期，你是世界上最了解我的知音，我也只有你一个知音，还记得我们去年约定好今年来相见吗？还记得你听我鼓琴时如痴如醉的样子吗？你怎么……让我再给你弹最后一次的《高山流水》吧！我相信最了解我的你，即使在地下，也是能听到的。”

伯牙弹起了悲伤的曲子，泪流不止，谓世再无知音，于是把心爱的瑶琴摔碎，对着子期的坟前说：“摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹？子期，从今以后，我要让我的瑶琴与你一起长眠于地下。”伯牙说罢，马上趴在子期坟前痛哭起来。

现在的伯牙整天饮酒作乐，无所事事，人也枯瘦了不少，头发变得斑白，手就像一根细木头一样。为了纪念子期，伯牙断了他的前程，断了他的心弦，断了他的希望，他与子期的感情是多么深啊！

伯牙绝弦篇六

古代有位弹琴爱好者，名叫俞伯牙，他受人爱戴，被人尊称为“琴仙”。

有一天，伯牙带着琴满怀高兴地走出家门。他来到一个无人的地方，湖水柔波荡漾，风姑娘拂过树梢，柳树纸条随着风儿在摆动，隐隐约约传来鸟儿动听的歌唱声，也许是伯牙的琴声太迷人了，把远在千里外的大雁都纷纷招来了。

不知是哪阵风，把热爱琴的钟子期也带到了这儿，悠扬的琴声延伸到湖对岸，把钟子期深深陶醉了。

伯牙弹琴时，心里突然想到了巍峨的高山，钟子期似乎明白他的心意，夸奖道：“弹得如痴如醉，太好了，就像巍峨的泰山屹立在我面前!”伯牙心里又想到了流水，钟子期十分迷恋，不假思索道：“好好好，好极了!这琴声宛如奔腾不息的江河从我心中流过!”

无论伯牙心里想些什么，钟子期都能准确的说出他的心意，这世间难求知音啊，伯牙终于找到了他的知音——那就是钟子期。子期应故死后，伯牙认为在这五彩缤纷的世上再也没有他的知音了，虽然伯牙和子期只是一面之缘，但是知音难寻啊!好不不容易才找到一个真正了解自己的知音，偏偏他却应故而去世了，伯牙能不伤心吗?是的，有何物能和知音相提并论呢?伯牙悲痛万分，他摔破琴，扯断琴弦，终身不再弹琴了。

是啊，真正能理解自己的心意，有共同语言的人才能称得上知音。人生苦短，知音难求。每个人都希望能找到自己的知音啊!

伯牙绝弦篇七

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山!志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河!伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

译文。

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的`时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：好啊!这琴声就像巍峨的泰山!伯牙弹琴时，心里想到澎湃的江河，钟子期赞叹道：好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河!无论伯牙想到什么，钟子期都能准确地说出他心中所想的。钟子期去世后，伯牙认为世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是，他把自己心爱的琴摔破了，断绝了琴弦，终生不再弹琴。

伯牙绝弦篇八

生：知音。

生：密友。

生：亲密无间。

生：心有灵犀。

师：你们的知识面很宽。有一个词我不理解，两个最好的朋友应当是“知心”，彼此知道对方的心灵，可为什么不称“知心”而叫“知音”呢？有没有谁知道“知音”这个词的来历？如果知道，请用自己的话讲讲这个故事。

生：古时候，有个叫伯牙的人，特别会弹琴。有一天，他在深山里正弹得入迷，忽然来了一个樵夫，他说，弹得真好呀！我好像看见了高高的山峰。伯牙又弹了一曲，樵夫赞叹道：好哇，我好像看到了浩大的海洋。这个樵夫叫做钟子期。后来，钟子期不幸去世了。伯牙对别人说，这个世界上他再也找不到知音了。于是，挑断了自己的琴弦，摔破了那把琴，一辈子再也没有弹过琴了。

师：呵呵，就用了课文的标题，是吗？难道只能用这个标题？有没有不同的想法？

生：就叫《知音的故事》。

生：《知音的来历》。

生：《伯牙与钟子期》。

生（齐）：想。

二、自读。

师：我数了一下，如果不计标点的话，这个关于知音的故事，我们的先祖只用了77个字就记下了，并且记得极为生动而曲折。这里面一定藏着很多很多的奥秘，一定有许多表达的密码。让我们一起来探秘。

请大家翻开书，每人先将文章自读一遍。我提两个要求：第一，用小三角形标记难读的字词；第二，对照注释，用小圈圈标记难以理解的字词。

指名学生朗读，正音。（多媒体展示）。

弦（xian）哉（zai） 峨（e）兮（xi）曰（yue）。

三、导读。

师：我们一起看看课文的标题，叫《伯牙绝弦》。这里，“绝”是什么意思？

生：断绝。

生：断。

生：我觉得听琴更难。因为，听琴的时候，要能理解琴声所表达的思想感情。

生：听琴者更难，因为听琴者需要对琴技、琴声非常熟悉。

生：我认为还是弹琴的更难，因为弹奏好一首曲子，需要长时间练习。

生：弹琴不容易，弹一支曲子的时候，他要通过小小的指尖将自己的心声完美地表现出来。

生：我还是认为善听者更难，因为善听者需要很好的感受能力，才能听出琴音里的意境。

师：其实，弹琴与听琴都是一种艺术享受。我们一起看看课文开头如何写的？

齐读第一句：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。”

（生读）。

师：这就是近三千前古人所写的文字，经过了这么长的岁月，我们今天还能懂吗？（能懂）知道为什么吗？这是因为，在文言中，有些字的意义，几千年不变，像这个句子中的“琴”“听”，还有“伯牙”与“钟子期”这样的人名；还有些字，意义跟今天的差不多，比如“善”，可以解释为什么？（善于，擅长。注意：擅长的“擅”是如何写的。）假如文言中全是这样两类字，那我们读文言的感觉与读今天的话没有多大区别。问题是，还有些字的意义，古今差异很大。这就是我们学习文言所要重点关注的。比如这个“鼓”，是什么意思？（弹），今天说“鼓”呢？（打鼓或是另外一种乐器）。

故事打头一句就说“伯牙善鼓”与“钟子期善听”。注意，在这里，“善鼓”与“善听”是平起平坐的。从后面的文字看，文章是怎样写伯牙“善鼓”与钟子期“善听”的？我们分角色来朗读下面的文字。

（学生分角色朗读）。

男：伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨峨兮若泰山！

女：志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”

（全班男同学与女同学分角色读，交换角色读）。

生：“志在高山”中的“志”，这里是“想”的意思，今天是“志向”。

师：有个词语叫“意志”，“意”就是“志”。“志在高山”相当于“意在高山”，就是心理想着高山。

生：“哉”与“兮”都是文言里的语气词，今天都不用了。

师：今天有哪些相应的语气词？

生：啊，呀，哇噻！

生：我提醒大家“峨峨”是“高”的意思。

师：峨可以组词为“巍峨”，巍与峨都是“高”的意思。

生：我提醒大家朗读的时候要注意，是“峨峨兮若泰山”，“兮”与“峨峨”连在一起，而不是“兮若泰山”。

师：真是好老师，这个提醒相当重要。

生：我提醒“若”是“好像”的意思。

师：有个成语叫“若无其事”，那个“若”是什么意思？

生：也是好像的意思。

师：“洋洋”这个词，你们没有提醒。猜猜它是什么意思？

生：宽广。

生：浩荡。

师：“浩荡”更好。

生：实际上也写了伯牙“善鼓”，因为，钟子期总说“善哉”！

生：唐僧。

师：如果不是伯牙弹得好，钟子期就不会发出“善哉”的赞叹。这是哪个角度的描写？

生：侧面描写。

生：还有，伯牙想到高山，想到流水的时候，就能用琴声来表达，这当然是“善鼓”。

生：越是写出钟子期“善听”，越是体现他是真正的“知音”。这样写，就会后面写到的“绝弦”举动，作了铺垫。

生：不是。

师：请你在文中找找证据。（指一名未举手的学生）。

生：（稍等）伯牙所念，钟子期必得之。

师：对。但这里还是藏着问题。请你们讨论：前面都说“志在高山，志在流水”，这里却说“伯牙所念”。我想将“念”改成“志”，行不行？说说理由。

生：不好。伯牙弹琴弹得特别好，一点点念头，一点点想法，都能表达。而这一点点念头，居然都被钟子期感受到了。这更能体现他们是“知音”。

生：“念”是名词，它表达的是伯牙弹琴时所想到的东西；“志”是动词，是伯牙一边弹奏一边想着。

师：你的分析有道理，但“念”在这里，不是名词。

生：“志”好像是一个曲子的主题，而“念”没有那样明确，一个念头，一点念想都可能。子期就像在伯牙肚子里，什么“念”都晓得，都理解。

生：有影响。“必”是“必然”“必定”的意思。

生：“必然”说明没有一次意外，伯牙在琴声里表达的，都能被子期理解。

（生齐读）。

生：我发现，钟子期的话里都用了“善哉”这个感叹词。

生：钟子期的话都用了“兮”这个语气词。

生：钟子期的话里都有一个像“峨峨”“洋洋”这个的重叠词。

生：钟子期的话是对仗着写的。长短一样，句式差不多。

师：对。刚才说“伯牙所念，钟子期必得之”。真是这样吗？我们一起来试试自己的创意力与表达力。仿照“志在高山”这样的句子，来造句。

（多媒体演示）。

志在春风，钟子期曰：“——————————”

志在明月，钟子期曰：“-------------------    -”

（生跃跃欲试）。

生：志在春风，柔柔兮若轻抚。

生：志在春风，徐徐兮若微风。

生：志在春风，柔柔兮若母爱。

生：志在明月，朗朗兮若玉盘。

生：志在明月，皎皎兮若玉璧。

师：同学们的创造力相当强！我想问，如果文章只写到这里，那题目能叫“伯牙绝弦”吗？生：不能。根本还没有写到“绝弦”的事儿。

师：如果不叫“伯牙绝弦”那可以叫什么呢？

生：《伯牙觅知音》。

师：呵呵，钟子期就在他面前，要“觅”吗？

生：《伯牙遇知音》。

生：《伯牙巧遇知音》。

生：悲痛。

师：不是悲痛，而是极其悲痛。

指名读最后一句：“子期死……终身不复鼓。”

师：“死”字该怎样念？

生：低沉，饱含悲伤。

师：（齐读）体会“死”字如何读。

师：这里有个“谓”，是什么意思？

生：认为。

师：“谓”的古今差异很大，在古代它是“对……说”的意思。

生：就是懂得音乐，懂得琴声。

师：懂得琴声就是懂得心声。

生：不是。这里的“破”是个动词。摔破。

师：很好。能想象当摔琴的情形吗？

生：伯牙摔琴的时候，眼里一定噙着泪水。

生：伯牙摔琴的时候，心量一定很舍不得。

生：伯牙摔琴的时候，他一定有悲伤的叹息。

生：世上只有钟子期是他的知音，知音死了，他的弹琴再也意义。因为摔烂它，挑断它。

生：他弹的曲子无人能欣赏，留着琴没有用。

生：他跟钟子期那么知心，现在钟子期死了，伯子看着它伤心，不如摔了。

师：你们的理解都很深，观点却都差不多。

生：我觉得伯牙没必要摔琴，他应当在子期死的时候，跟他再弹一曲，然后将琴与子期一起埋葬。

生：我觉得伯式可以借这把琴来表达他对钟子期的思念。

师：你们都非常懂得感情。真不错！

四、拓展。

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

生：“钟子期善听”之后要分开。这里是“总写”。“必得之”之后要分开，这里具体写了伯牙子与钟子期如何心灵相通的。最后，是故事的结局。

师：理解得非常好。相信大家都会认同这个思路。

（生点头）。

生：可能会志在别墅。

生：可能会志在美女。

多媒体播放二胡独奏《赛马》。

生：我想起过年时那种欢快的氛围，一群人在那里载歌载舞。

生：我想到了竞争，想到了划龙舟，敲锣鼓。

生：我想到的舞龙灯热闹而欢快的场景。

生：我想到了草原，想到蒙古包，想到马儿的奔跑。

生：我想到了奔跑的马，他们在竞赛，一会又在休息，准备下一轮冲锋。

师：你告诉我，此前是否听过这支曲子？

生：（摇头）没有。

师：（笑）一定，肯定以及确定？

生：肯定。

师：那你是了不起的“钟子期”

五、背诵。

结合板书背诵课文。

伯牙绝弦篇九

在楚国，有一个名为俞伯牙的人，他的琴艺十分高超，并被人称为“琴仙”，可俞伯牙并不开心，因为在他身边没有一个懂他的琴意的人：知音。

一天，俞伯牙奉楚王之命去齐国，在海上行驶时不慎出事，掉落在一个小岛上，他又把他那心爱之物瑶琴带上了小岛。可他没想到的是，在这个小岛上他竟然遇到了他梦寐以求的人物：知音。

俞伯牙让那与他同行的船夫去打听打听一下这是哪儿，自己便坐在岩石上演奏起琴来。

正弹奏着，俞伯牙无形间发现有一个人正站在不远处，他心里不由得一惊，一不小心，便把一根琴弦挑断，那人一看，连忙说道：“先生，您不要慌张，我只是一个打柴人，只是走在路上时听见了琴声，便停下来欣赏。”

“原来如此，请问您是……”

“我叫钟子期。先生应该是‘琴仙’俞伯牙吧。先生刚刚弹的曲子真是美妙！好像山前有水，税后有山似的。”

俞伯牙狂喜，这不就是这几年来他辛辛苦苦寻找的知音吗？他俩相谈了好久，临别时依依不舍，他俩约定在下一年中秋相见。

转眼间，第二年的中秋节，俞伯牙兴冲冲的来到上一年与钟子期相见的地方，可在此地迎接他的却不是钟子期，而是钟子期那冰凉的墓碑，俞伯牙悲痛万分，演奏了一曲《高山流水》后，就毁了瑶琴，终身不再弹琴。

伯牙绝弦篇十

今天我们学习25课，请一位同学读课题，最后一个字怎么读?谁再读?大家一起读。(设计意图：“弦”字的正音，建立在对学情的预知，因为“弦”字音很难读准，必须强化。)。

(设计意图：“老套的初读要求”真正做到，很不容易，要课课落实才能培养学生严谨的自学意识与能力。)。

2、检查读书。

(1)谁读第一句。预设：口齿清楚、声音响亮!

(2)谁读第二三句?预设：哉和“兮”老师用红色标示强调，都是语气词，这样的词后边一停顿，一延长，古文的味道就出来了。听老师读自由练读。谁再来读。

(3)谁读第四句。预设：有一处重音强调要读好--------“必”得之。

(4)谁读最后一句。预设：要读好”谓/世/”这里的连续性，语气停顿。

3、就这样，语速放慢，适当停顿。我们齐读。读的有点意思了，感到自己越读越好的请举手。把掌声送给自己。

(设计意图：第一句预设看是评价语，实际是读书基本要求。以此为“榜样”，学生知道该怎样努力达到要求。后几句的预设，目的在于教师心中有数。教师的主导如何体现?此处留有点拨的可能。若学生达到，教师不需赘言;若学生达不到，教师则进行精当的点拨。凡事预则立，不预则废。所以教师要在备课时进行这样的预设。)。

1、课文读得有点基础了，同学们可以根据课文下方注释，联系上下文，自己去试说每句话的意思了。(设计意图：学生先学。“是故学然后知不足，教然后知困”，学生能力从何而来?不是教师教出来，学生要有踏踏实实的自学过程。)。

2、学生自学，教师巡视。(设计意图：巡视不是无所事事，是快速把握当下学情，班级上中下三个层次学生学力如何?进度效率如何?难点在何处?通过巡视实现对学生最近发展区的把握。教师要思考原先预设是否需要调整?通过巡视、调查、调整以使下一步分层教学更有针对性。)。

3、我们来交流一下：多媒体出示。

(1)第一句。这句关键要理解哪一个字?组个词理解--善于。善于近义词---擅长。

(2)第二句。(这里又出现两个“善”字。属于一词多义的词语，大家要联系上下文理解。善哉何意?泰山有了解吗?泰山古名“岱宗”，春秋时始称泰山，在当时享有“五岳之首”“天下第一山”的称号。

(3)第三句。注意这里的古文中的江河是有特指的。长江、黄河。

4、同学们刚才较好地理解了这篇古文，真棒!运用借助注释说句意，联系上下文进行了理解的方法。今后阅读古文，也可这样进行。

(设计意图：每句都有相应的预设，有的是方法渗透，有的是背景资料补充，有的是古文特指知识讲解，有的是与课文重点相关关键词语的强化，还有的是连词成句的示范。预设之，以达心中有谱，教学交互，信手拈来，浑然天成的教学实效。)。

1、大家刚才较好地理解了古文，就为下面深入学习课文内容打下了基础。请快速用波浪线画出最能体现钟子期是伯牙知音的语句。来读读你划的句子。(设计意图：不动笔墨不读书。“下手”才知深浅。)。

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