最新瓦尔登湖阅读笔记(实用8篇)

帮助我们更好地认识自己，找到自己的定位和方向。总结应该包括哪些方面的内容，怎样才能更加全面？接下来将展示一些经典的总结范文，希望能够给大家提供一些写作的灵感。

瓦尔登湖阅读笔记篇一

合上《瓦尔登湖》墨绿色的封面，一股清凉的湖水已然汇入心间，澄澈见底，将心境荡涤得如一泓秋水，不染纤尘。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

世人往往缺少冒险精神和信仰，所以他们忙于买卖经营，过着奴隶般的日子。”我常常惊异于梭罗描绘自然的能力，语言精妙绝伦，却毫无矫揉造作的嫌疑，字字句句都让人被他对自然发出的由衷赞叹吸引，并有种立刻不带分文，不携行囊地向自然狂奔的冲动。一抹晨光可以让他倾情讴歌欧若拉女神，一滴露珠可以让他看到青草的真情，他可以煞有介事地拿着放大镜匍匐在草地上当一场蚁群搏斗的热忱的看客，为其中受伤的败将扼腕，并致像悼念英雄一样致以敬意。

瓦尔登湖阅读笔记篇二

一百多年前的工业革命时期，一个叫大卫梭罗的美国人幽居在瓦尔登湖畔长达两年半光阴，他独自一人建造了小屋，在那里捕鱼、耕耘、沉思、写作，最后诞生了一部伟大的名著《瓦尔登湖》。

梭罗毕业于世界闻名的哈佛大学，但距毅然选择扛着锄头到瓦尔登湖畔一片再生林处开荒种地，依层让人百思不得其解。不过我认为梭罗选择心灵既自由同闲适，选择着简朴、淡薄既生活。让人尊敬。试问，谁愿意丢下名和利只身一人退隐到森林之中。在当时那个物欲横流的时代，作者冒了的大忌，特立独行，挑战传统的思想，实在令人敬仰。而梭罗心中的这种魄力，这种不带世俗观念的思想，让我对这本书产生浓厚的兴趣。他的思想就如同一丝清风，不着痕迹地让我精神一振——一种快乐的简朴的生活!时至今日，该书仍然闪烁着耀眼的光辉，它也入选了美国国会图书馆评出的“塑造读者的25本书”。

在寒假，我有幸读到了这本书，在这本书中作者对瓦尔登湖的描写颇为有趣：“泛舟湖上，四处眺望倒影，我发现了一种无可比拟、不能描述的淡蓝色，像浸水的或变色的丝绸，还像青锋宝剑，比之天空还更接近天蓝色，它和那波光的另一面原来的深绿色轮番地闪现，那深绿色与之相比便似乎很混浊了。这是一个玻璃似的带绿色的蓝色，照我所能记忆的，它仿佛是冬天里，日落以前，西方乌云中露出的一角晴天。可是你举起一玻璃杯水，放在空中看，它却毫无颜色，如同装了同样数量的一杯空气一样。”这也是十分令我向往的地方。正如徐迟先生在《序言》中所说：“《瓦尔登湖》是一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，是一本寂寞、恬静、智慧的书。”它只适合在“寂寞和恬静”时阅读，静静地读，读得静静。我想，从这个意义上来说，《瓦尔登湖》是属于心灵的。

努力去做一个自由的人既幸福又卓绝，因为选择和放弃从来都是我们必须面对的歌德巴赫猜想。当美国诗人弗罗斯特在他的名作《林中路》中深入探讨了这个命题，其实他没有给出我们答案;然而大卫。梭罗却在他描述瓦尔登湖的美丽文字中，宁静又雄辩地给出了自己的一种回答。

瓦尔登湖阅读笔记篇三

1845年，拿了一柄斧头的亨利大卫梭罗，孤独地跑到瓦尔登湖畔，砍树伐木，盖起了小木屋。在自己亲手建造的天地中，他默默地聆听、感受、思索一切，以自然为师而又非遗世独立，现实、向上的人生烈焰也时时在他心头交织升腾。两年的独居时光给了他很多，付诸文字，便有了《瓦尔登湖》。

瑞士的阿米尔说一片自然风景是一个心灵的境界”，《瓦尔登湖》正是一个纤尘不染的心灵境界。它静，太静了。只有在红日斜坠的黄昏以后，平静躁动，心情神澈，开卷展读，才能渐渐地进入这一奇妙王国，直至心神皆醉。

梭罗崇尚实践和脚踏实地，于是他从基本的“经济篇”开始，最终以“只有我们睁开眼睛醒过来的那一天，天才亮了”的日子结束，在他行云流水的字里行间，散发着大海的气息与木叶的清芳，也透露出心底的洒脱与恬静。梭罗散漫的文笔，不但能从猫头鹰的号叫、康科德的`钟声、田野与溪流中揭示出永恒的真理，而且也能将松鼠、山雀、鹧鸪的活动变成诗化的哲学。无论白昼“大地生长豆荚”之时，或是冬夜“临湖畔听冰裂”之际，梭罗总能带领我们轻松地穿越“议论、偏见、传统、幻想和表面现象的泥泞沼泽”，跳上我们称为现实的坚实地面。一切景物描绘，优美细致，清丽动人，像湖样晶莹，如松般苍翠，掷地仿佛可叮咚作响。尤其是对湖四周景色的描绘更是令人倾倒，简直是写下来的幽梦了。

瓦尔登湖阅读笔记篇四

传世的经典总是等待时间下了判决才被人们认可，然后媚俗作态地去追捧。

和大多数传世之作一样，梭罗的《瓦尔登湖》在出版的当时遭遇冷遇，甚至讥评。甚至在它终成世界名著后他仍然像瓦尔登湖一样在静静等候偶尔的寂寞访客的光顾。译者徐迟先生说，在繁忙的白昼他有时会将信将疑，觉得它并没有什么好处，直到黄昏，心情渐渐寂寞和恬静下来，才觉得“语语惊人，字字闪光，沁人肺腑，动我衷肠”。

大多数人看不到一本大部分在赞美自然的独居日记有什么实际价值，它既不能告诉人们如何获取更大的财富，也不能给没有目标的人们提供一个明确的答案。而这恰恰是梭罗的意图，他不希望所有人在看了瓦尔登后过同他一样的生活，他珍惜生活的丰富和多样，以及人与人之间的差异，拒绝因袭父辈的生活方式，过着没有感官的生活。

他也不急于去提出一个振聋发聩的哲学命题，让学术界争论不休，这些都离题万里。正如他在《瓦尔登湖》的结语所言：我宁愿独自走我的路，或者可以的话，和宇宙的建设者结伴同行，也不愿混在盛装打扮的人群中招摇过市，我不愿生活在这躁动不安，神经兮兮的，热闹喧嚣的，鸡零狗碎的19世纪，我宁可站着或者坐着思考，任由它悄然流逝。

瓦尔登湖阅读笔记篇五

最近，我刚刚读完《瓦尔登湖》。也许是因为我太朴素了，读这本书我觉得有点无聊。然而，这本书的描述特别微妙，告诉作者梭罗他在瓦尔登湖所看到的、听到的、想到的和想到的，其中包含了无限的哲学。

《瓦尔登湖》字里行间有一种强烈的批判性思维，强烈讽刺人们忙于物质财富，为他人制造牛和马，而他们的家庭仍然贫穷。

作者赞美大自然的庄严和伟大，对政府的压迫极为不满。作者提倡简朴的生活。他主张没有欲望，没有额外的开支，甚至一杯咖啡。精神享受是最重要的。

他自己盖了一所房子，种了土豆，并与瓦尔登湖、青松和柏树以及各种小动物为伍。偶尔接待访客，抓鱼，花大部分时间独自思考。夜深人静时，一个人无拘无束，享受着令人窒息的孤独。

梭罗追求现实，但与当时的社会格格不入。他是一个“外来的”和“不同的”。他隐居在山里实际上是逃避现实，是一个生活在这场战斗中的逃兵。没有这本书，世界上没有人会记得梭罗。

在我看来，没有欲望，人们就没有生命的价值和意义，更不用说梦想和目标了。如果一个人独自思考，即使他消息灵通，博览群书，并且掌握了真理，他也不过是被厚厚的细沙掩埋的一粒金子。

与其埋没自己，隐藏自己的才华，消失，不如为自己的目标和理想而奋斗，绽放生命的火花，在成功的路上战胜困难和风浪。即使是沙子也会变成最上面的，在烈日下蒸发!

文中的梭罗很有趣，一点也不死板。他开篇就调侃自己是公鸡，要使劲打鸣，才能叫醒那些昏睡的邻居。冬日散步途中，他遇到了一只猫头鹰，硬是和猫君对视了半个小时，猫君困到不行，只得认输，飞到其他地方睡觉去了。

中学时，学过篇《童趣》，里面的虾蟆，蚊子依旧历历在目，梭罗在湖畔定居时，已年近30，但他对自然却依旧怀有极高的热情。整本书充满了对自然细致有趣的描绘，如候鸟迁徙、蚂蚁大战等。他观察之细，令人震惊，结冰过程中，一英寸的变化也逃不过他的眼睛。

读《瓦尔登湖》，觉得这里的景真美。“牛蛙鸣叫，邀来黑夜。夜莺的乐音乘着吹起涟漪的风从湖上传来。摇曳的赤杨和白杨，激起我的情感使我几乎不能呼吸了;然而像湖水一样，我的宁静只有涟漪而没有激荡。”“有时，在星期日，我听到钟声，在风向适合的时候，很柔微甜美，仿佛是自然的旋律，真值得飘荡入旷野。在适当距离以外的森林上空，它得到了某种震荡的轻微声浪，好像地平线上的松针是大竖琴上的弦给拨弄了一样。……这一次传到我这里来的钟声带来了一条给空气拉长了的旋律，在它和每一张叶子和每一枝松针寒暄过之后，它们接过了这旋律，给它转了一个调，又从一个山谷，传给了另一个山谷。正是一个林中女妖所唱出的一些昵语和乐音。”

能像梭罗这样和谐地与自然相处，不得不说这是一种福气。自然是他最好的朋友，瓦尔登湖是他思想的温床，他在这里尽情地阅读，思考，写作，尽情地享受自然馈赠他的一切。他一个人在湖畔，每日与一些壮美的事物为伴，思考人生的的意义。他有着世上最单纯可爱的邻居——水牛、土拨鼠、灰兔、红眉鸟、狐狸、山雀……有一次，他在村中园子里锄地，一只麻雀飞来停落在他肩上，待了一会儿，当时他觉得，“佩戴任何的肩章，都比不上我这一次光荣。”

当然，这更是一部充满思想的书。书中充满了梭罗对社会，对制度，对人类，对生命等等不凡的见解。

初读时有些不解，看的是前面的章节，觉得生涩无聊又难以让人理解。作者说自己在湖边种了哪些东西花了多少钱多少成本等等，从叙述的方式来看，感觉比我往日所看的散文逊色多了。后来明白这是一场实验，他要证明物质生活究竟可以简化到何种程度，以便为更重要的追求腾出时间。在文本中，可以看到各种数据，如“猪肉0.22美金，糖，0.80美金”。因此，就算将书中的生活模式归为理想，它也是经梭罗用数据论证过的理想。

我还有过疑惑，梭罗的淡泊，怕是太过理想与出世，怎可适合所有人呢?而后来明白：正如从圆心可以画无数个半径，生活亦有无限的可能，每个人都应探索自己的半径，梭罗写《瓦尔登湖》，无意让大家去湖边搭木屋，他只是想大声疾呼，让大家醒醒，生活并非只此一条死路。

没有地方比这湖更接近天堂和上帝。我想，天堂本来是以神话开头，这一畔湖水却让它一下子贴近了大地，贴近了苍生。梭罗说，他深信，没有人会强行去穿尺寸不适的衣衫的，只有尺寸恰如其分才应该是最好的需要。那么，我说，瓦尔登湖就是最美的衣衫。

于是瓦尔登湖流出的水成为字里行间不时闪现的灵光，描摹着美丽自然，指导着简单生活，讨伐着金钱社会。忍耐了一个世纪的乞力马扎罗的雪，是从海明威的笔下开始融化的。而世人的混沌卑微的思想却是消融在梭罗的笔记里。《吠陀经》里说道，一切知，具于黎明中醒。

那么瓦尔登湖晶莹的湖光里反应的必将是那黎明金色的霞光，缓缓照在我苍白却又渴望光亮的脸庞。

余秋雨教授曾在象牙塔里扪心自问，如果每宗学问的弘扬都要以生命的枯萎为代价，那么试问学问的真正目的又是为了什么呢?如果精神与体魄总是矛盾，学识与游戏总是对立，深邃与青春总是无缘，那么何时才能问津人类自古至今一直苦苦企盼的自身健全?瓦尔登湖碧波不兴就将内心浊气淘尽，那个有悟性的智者不垂不钓，就在俯仰之间，将最澄明，最流盼的真理的眼神拥有了满心满怀。试问是世间又有谁能不在心里俯下身子向那没有什么可容下的湖深深膜拜呢?至少我已为它的灵魂所倾倒，多少赞叹，欲说还休。

一个人在伐着罪恶的枝桠。只有一个人在猛吹这罪恶之根。一个湖是风景中最美丽，最有表情的景色。它能让望着它的人，量出自己天性的深浅。那就且容我在罪恶枝桠体会人间有味;容我在这湖波光里，一如玲珑的水珠，对自然抱有一颗敏感之心。我生活在瓦尔登湖，再没有比这更接近上帝和天堂。我是他的石岸，是掠过湖心的一阵清风，在我手心里，是他的碧水，是他的白沙，而他最深隐的泉眼，高悬在我的哲思之上。

从古至今，人们都在为生活而奔波，却始终不明白该怎么生活，什么是“生活必需品”当我拿起《瓦尔登湖》时，它巅覆了我的认知，告诉我什么才是真正的生活。

书中说道，食物与荫敝之处就是“生活必需品”了，明智的人不需要过于舒适。可是，现在的人们却追求过度的舒适，其实这并非我们所需的，那些永远不满足的人，也该清醒了。

现在，有的人只知道一天到晚的工作，却不知道自己生活的意义，时属常见。《瓦尔登湖》这本书说了，要有意义的生活。许多人努力工作，学习，可是这一切带来的可能不是财富，知识等，甚至可能变成累赘。

作者通过自己的亲身经历，告诉我们，事实上我们只需为我们所需要的东西去工作就好，一座小屋，简单的生活，可我们却偏偏把它复杂化了。只要认真想一下，我们可以不用如此奢侈，不会烦恼，不会为贫穷担忧--人缺的不是“生活必需品”而是“奢侈品”

我们习惯了奢侈享受，也许会对此产生质疑。可是，非洲人在山中，他们不需要空调，电话，山珍海味，他们也非常快乐。我们却一天到晚哭哭啼啼，只因为内心得不到满足。该反省一下自己了，即使没有这些奢侈品，我们依然可以存活。

我们表面上看似富裕，然而实际上我们贫穷得很。只不过是周围有着很多奢侈品罢了。观察富人和穷人，那些穷人终日得不到解脱。而所谓却富人即使有奢侈的生活可是人还是没变。这好似对我们的讽刺。真正的解脱，是精神上的改变，进步，而不是简单的富有!

感谢《瓦尔登湖》它让我明白了人们生活的意义，绝不是奢侈，而是简单的生活。

《瓦尔登湖》是美国作家梭罗的散文集。梭罗在23岁时就摆脱了金钱名利世俗的束缚，开始了他的“隐居”生活。《瓦尔登湖》是他独居瓦尔登湖畔的记录，描绘了他两年多时间里的所见、所闻和所思。

当我听到《瓦尔登湖》时，第一反应这是一部写景的作品，静下心来，慢慢品读时会发现作者在展示美景的同时，也展示了一种物质上的简朴至极，精神上丰盈充实的生活状态。在阅读中能够体会到作者“深入思考和重塑自我”的心路历程，感受宁静的巨大力量，并寻找到自己心中的瓦尔登湖。

可能，在清华大学校长邱勇看来，《瓦尔登湖》既不是那种鸡汤式的麻醉剂，也不是鸡血般的兴奋剂，而是一本能够让人安静下来的书。它不是一本生活指南，而是内心的向导。而那个抽象的瓦尔登湖，并非本来意义上的隐居之地，而是可以让精神超凡脱俗的出生之所，是安放灵魂的故乡。所以，或许可以这样理解，邱勇推荐《瓦尔登湖》，是希望学生能够以精神上的洁净高远，去对抗无所不在的物质喧嚣，减轻利益交换原则所带来的焦虑，从而逃避这个时代的狂躁与沉沦。

我们总是过于匆忙，似乎总是要赶到哪里去，甚至连休假、游玩的时候也是匆匆忙忙地跑完地图上标上的所以风景点，到一处“咔嚓、咔嚓”，再到一处“咔嚓、咔嚓”，然后带回可以炫示于人的照片。我们很少停下来，停下来听听那风，看看那云，认一认草木，注视了虫子的蠕动。我们总是乐于谴责无所事事，而碌碌无为不更应该受到谴责吗?特别是当它侵害到心灵也许是为了接纳更崇高更神圣的东西而必须保有安宁和静谧的时候。所以，让我们放慢脚步，感受生活，寻找到那块属于我们自己的瓦尔登湖吧!

瓦尔登湖阅读笔记篇六

梭罗是美国作家、哲学家，超验主义代表人物，也是一位废奴主义及自然主义者，有无政府主义倾向，曾任职土地勘测员。下面为大家带来梭罗《瓦尔登湖》，快来看看吧。

梭罗是我所喜欢的作家之一。想到梭罗，会立即想起他的瓦尔登湖，想起他淡泊而宁静、简约而积极的生活。

亨利．梭罗（1817-1862）是十九世纪美国作家，18出生于美国马萨诸塞州的康科德，20岁毕业于美国哈佛大学。大学毕业后，热爱大自然的他远离了繁华而喧嚣的都市，在乡间作了4年的教师，然后便开始写作。1845年7月4日美国独立日这天，28的梭罗撇开金钱的诱惑，独自一人来到距康科德两英里的瓦尔登湖畔，建了一个小木屋住了下来，自食自耕2年多。1854年出版了他的《瓦尔登湖》。

梭罗是勇敢的，他为了追求自己喜爱的生活方式，甘愿放弃优越而富有的城市生活。为了能融入大自然，过简单、朴素、纯净的生活，他来到了风光秀丽的瓦尔登湖畔。他在湖畔建了一间简单的小屋，仔细体会和观察湖边四季景色的变化，亲近大自然，和湖边的花鸟虫鱼、一草一木对话。为了体验农作物的生长过程，他还像农民一样，亲自在门前种植农作物，然后辛勤地耕耘、除草、施肥、浇灌，一天的劳累结束后，他会投入瓦尔登湖的怀抱，非常惬意地到湖里游泳。农闲时，他常常到湖边去垂钓，感受恬淡、幽静的大自然之美，迷醉于风光优美的湖光山色……所有这些细节最后都成了他笔下自然流露的文字。

瓦尔登湖是美丽的，就是它的静美深深的吸引了梭罗。我们读到这样的一段:“这是一个明亮的深绿色的湖，半英里长，圆周约一英里又四分之三，面积约六十一英亩半；它是松树和橡树林中央的岁月悠久的老湖，除了雨和蒸发之外，还没有别的来龙去脉可寻……”，“和农家门前，鸭子游泳的池塘一比较，它们又不知秀丽了多少！清洁的野鸭到了这里来。在自然界里，还没有一个人间居民能够欣赏她。鸟儿连同它们的羽毛和乐音，是和花朵谐和的，可是有哪个少年或少女，是同大自然的粗犷华丽的美协调的呢？”这段优雅温和的文字，带着瓦尔登湖的含蓄深邃，纤尘不然的清澈，像深秋湖面上漫起来的大雾，弥漫着湖水潮湿的气息，把人带进一片无比的静谧之中，让人有风醺微醉的感觉。

可能就因为被瓦尔登湖这种静美所吸引吧，梭罗独自一人拿了把借来的斧子，“来到了瓦尔登湖畔，开始砍伐一些箭矢似的，高耸入云而还年幼的白松，来做我的建筑材料……”后来，在美国独立日，他住进了他的小木屋。在这里他生活了两年多，他在这里生活，观察，思考，感悟人生。

梭罗的人与自然观。

梭罗是积极的，他的人生哲学通过他的行动和这本《瓦尔登湖》得以充分体现。通读亨利．梭罗的散文集《瓦尔登湖》时，我们所看到的不仅仅是瓦尔登湖优美恬静的自然风光，也让我想起了陶渊明的《桃花源记》。记得读《桃花源记》时的感动是因为“世外桃源”，那是一种虚幻彩色很重的境界。而读《瓦尔登湖》，却让我们为梭罗带给我们这样一种生活所感动：一位富有智慧的人，他的追求或许只停留于精神层面，他不必考虑物质的问题，他单纯地渴望一种精神的`升华与回归，自身的精神世界无比快乐轻松地生活。他希望在纷繁的大千世界看到“简约”二字，在无比嘈杂的现实社会找寻到“质朴与宁静”，他立志于隐修般的世外生活。最终，他选择了“瓦尔登湖”。在这个湖边，他看到了湖水的澄澈透明，山林的茂密苍翠，四季的灵动变换，虫鸟的悠闲快乐。在这个湖边，他也开始了深刻的思想之旅。

与陶渊明的理想比较，在瓦尔登湖的世界，梭罗真正地认识了自己，并从容不迫地面对生活。他对大自然的态度是敬畏的，也是平等的，他爱护它们，欣赏它们，但也向它们适当的索取，他认为人和大自然的关系是相互的，共同依存的，现在看来今天的环保观念和它是一脉相承的。他说：“不仅要观日出和黎明，如果可能，还要瞻仰大自然本身。”于是，他是把自己化成大自然的一部分那样去体验感知自然的，“美的趣味最好在露天培育”，他如大自然一样简单和安宁。在这里，我们可以想见，陶渊明是借“世外桃源”抒发理想，或发泄一种情感，而梭罗则是一种别样生活的真实实践。能够想象，梭罗的日子一定过得极舒服。也许没有珍品佳肴，没有繁华刺激，但在这里，思想与景物可以完美融合，给人对自然的无限遐想，对生命意义的深刻思考。

可以说这本散文集是亨利．梭罗融入大自然、过简单纯朴生活的见证。其中《种豆》、《乡村》、《湖泊》等篇风格恬淡质朴，写景状物生动亲切，在读者面前展示出一幅幅优美而纯净的山水图画，很有感染力。特别是对于今天在喧嚣、浮躁、虚荣的都市生活中奔波的人们来说，这些优美的自然景观，简直就是人们心灵深处向往的世外桃源；而亨利。梭罗所过的简朴生活，今天我们从另一个角度来看，却成了都市人们向往的一种另类生活，也就是我们经常所说的“人与自然的和谐相处”。

给我们的人生启示。

关于亨利．梭罗的人生选择，有人说他过隐居的生活，是逃避现实，他的人生是灰色的。有人说他的人生是值得羡慕的，因为他过了他喜欢过的生活，从事了自己喜爱的工作，他的人生无憾。当然，我支持后一种说法。我想，梭罗到瓦尔登湖生活的两年绝对是为了积极入世，是用他自己独特的生活方式去体验与感受大自然的美丽。他像棵大树，并且在地底下他和别的大树又是根脉相连的，他得到的是瓦尔登湖水的丰盈润泽，茂盛蓊郁。他绝不像陶渊明是出于对仕途不顺的一种无望和无奈，不愿放下清高的架子，不得已消极的寄情山水。因此，梭罗的这种生活方式对我们来说有着很深刻的启示。

我们每个人的心灵深处都有一种自己最向往的生活，而且，我们的内心里总会有一种自己最喜爱的工作或者生活方式，但我们却往往没有勇气毅然决然做出选择。原因可能是因为过那种自己喜爱的生活没有地位，也可能过那种生活比较清贫，或者比较艰苦，或者比较劳累……所有这些，仔细想来，其实都是我们的虚荣心和患得患失的心理在作怪，就这样，我们往往要过着自己并不喜欢、也并不喜爱的生活，直至一生。虽然这样生活，一生可能会很富足，地位也可能会很显赫，但往往没有成就感，往往在停下自己行色匆匆的脚步感悟人生的时候，就会觉得人生有几多遗憾，几多悔恨。而当生命行将结束的时候，我们又会想到什么呢，我想很多人可能会希望人生重来一次，那样的话，说不定就会毫不犹豫地选择自己喜爱的生活方式了。

但是，人生没有后悔药，人生不可能重来一次，这种希望也是不可能的。要么我们就学习梭罗，要么就放弃自己的追求。因此，看过这本书后，给我们的感受是：亨利．梭罗的人生，是一种值得我们认真思索的人生！

瓦尔登湖阅读笔记篇七

这个暑假，在我第一次读《瓦尔登湖》时，对它并不是很感兴趣，那些晦涩难懂的言语，让我只粗粗浏览了几页。然而当我第二次静心地阅读后，这本书让我有了一种亲近自然、回归自然的感觉。

《瓦尔登湖》是美国作家亨利梭罗描写他在瓦尔登湖畔的独居生活，记述了梭罗两年多里的见闻和思索。

梭罗崇尚质朴的生活，崇尚自然，热爱自然，与动植物们谈天说地，似乎动植物才是他的挚友;冬天，站在冰冻的湖面上四处观望，看着麝鼠在湖面上搭的窝穴，这样的风景也别有一番风味;每天清晨，森鸮在远处的树林里与梭罗打着亲切的招呼：“你好。”梭罗从不斥责来偷吃玉米穗的红松鼠，从不介意它每次临走前抢走一个大玉米穗，也不抱怨它每天清晨来家里上蹿下跳、大闹一番而把自己吵醒，也从不驱赶来啃食土豆皮的野兔。梭罗就是这样一个与自然和平相处的人，在他的世界里，自然界里的一切事物都是他最亲密的朋友。

梭罗写的这本书的主旨是：回归自然，追求精神生活、精神上的享受，而不是现在大多数人不辞劳苦换来的物质生活。在瓦尔登湖畔独处的那段时光里，梭罗在小木屋旁开垦荒地，春种秋收。自己种的粮食能供自己吃饱就行，衣服穿暖就行，不追求奢侈和舒适。正如书中所提到的那样：“大部分的奢侈品以及很多所谓的舒适品，它们非但不是我们生活中不可或缺的，反而对人类的进步起到了极大的阻碍作用。所以那些最明智的人从不追求奢侈和舒适，他们生活得比穷人还要简单清贫。”比如我们生活中穿的衣服，梭罗是这样说的：“衣服，首先要起到维持我们身体热量的作用，其次，在我们这个文明社会里，它是用来盖裸遮羞的。所以，你们不需要无休止地往衣橱里添置新衣，很多重要的事情依然可以顺利完成。”反观我们的现实生活，很多人只是盲目地为自己披上华丽的新衣，以此赢得他人的尊重。还有些人，在寒冷的冬日仍不穿保暖的大衣，为了让自己不显得臃肿难看，穿着单薄的衣衫在外出行。可见这些人已忘记了衣服最本质的作用。

大多数人追求物质生活，不乏被家庭责任，工作压力，物质需求等枷锁所禁锢，限制甚至扼杀了人们的精神追求，使人们只能看见自己眼前的那些蝇头小利，却忘记、忽略了自身利益之外的事情，而人们为追求物欲，就整日整夜地、不辞劳苦地工作，所以他们就根本没有了休息和享受生活的时间，也没有闲暇时光陪伴亲友，联络感情。这样的生活毫无意义，如梭罗所说：“这不是真正的生活。”

亲近自然，回归自然，追求精神生活，活出自己的人生。

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瓦尔登湖阅读笔记篇八

《爱的教育》这本书是一部流传世界各地的著作，它是以一个小孩的日记方式来写的，虽然每篇的篇幅不长，但都有一个感人的故事。“爱”，一个多么闪亮，多么令人钟爱的字眼。人们追求爱，也希望能拥有爱，爱能使人与人之间变得更加美好。我们要完全的拥有它，就必须去充实它，让我们携手，共创出人世间最美好的爱。这本书里也正是想表达这一点。

在这本书里其中我最喜欢的是《卖炭者与绅士》还有《义快的行为》这两节，第一节写了一个父亲对他儿子诺琵斯的爱，诺琵斯骂培谛的父亲是个“叫花子”，诺琵斯的父亲知道后，非要诺琵斯向培谛和他父亲道歉，虽然培谛的父亲一再拒绝，可诺琵斯的父亲还是坚持要让诺琵斯道歉，从这里可以知道，诺琵斯的父亲是一个多么正直的人啊，他用他的爱来熏陶他的儿子，让他的儿子也变成一个关心别人，不取笑他人的人。第二节写的是一个墨盒砸到老师的事件，原因是克洛西被人凌欺，最后忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，没想到扔到了刚从门外进来的老师，最后卡隆要帮他顶罪，但老师知道不是他，让肇事者站起来，并没给他处罚，听他讲完事实后把那些人抓了起来，但卡隆跟老师说了些话，老师就不处罚他们了。这里就表现了卡隆他关心他人的一种高尚的精神，并且得饶人过且饶人，这是难得的一种为人处事。

读到这里，我想在这个以经济利益为主的社会上，使同学之间自私自利，以我为主，嫉妒打击，怕得罪人，恶意竞争等不良作风日益生成，那种关爱他人的精神已经渐渐淡漠，在社会加强精神建设的同时，我们也应该在学校家庭上学习这关爱他人，让自己以身作则，用自己的爱心来熏陶别人，让爱在人们心中永驻。

《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰是紧紧把握住这三位拥有各自领域的艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。

书中写了三个世界上赫赫有名的人物。第一个是德国作曲家：贝多芬；另一个是意大利的天才雕刻家：米开朗基罗；最后一个是俄罗斯名作家：托尔斯泰。

《名人传》又能给予我们什么呢？在一个物质生活极度丰富而精神生活相对贫弱的时代，在一个人们躲避崇高、告别崇高而自甘平庸的社会里，《名人传》给予我们的也许更多是尴尬，因为这些巨人的生涯就像一面明镜，使我们的卑劣与渺小纤毫毕现。在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的广原，心中充满了日常战斗的勇气”。对于我们的时代，这实才是真言。《名人传》印证了一句中国人的古训：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。我们的时代千变万化，充满机遇，我们渴望成功，但我们却不想奋斗。我们要的是一夜成名。浮躁和急功近利或许会使我们取得昙花一现的成就，但绝不能让我们跻身人类中的不朽者之列。因此，读读《名人传》也许会让我们清醒一些。