纵向展开议论文材料(模板9篇)

多参加一些写作比赛或演讲比赛，可以提高自己的表达和演讲能力。在总结中可以适当引用相关的数据和事实。总结是一种重要的反思方式，以下是小编整理的总结范文，供大家参考和学习。

纵向展开议论文材料篇一

合群与不合群曾引发人们热议，有人认为合群带给我们归属感与安全感;有人认为离群的人，更能体会到生命的舒服滋味。于我而言，适度的“不合群”是生命之常态。

不合群即不随波逐流，坚持自己的主见，而这一主见往往与群体导向相异。

然而，当今社会随处可见的便是随波逐流式的合群。古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中提到：“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个人愿意抛弃是非，用智商去换取那份那人倍感安全的归属感。”为了与群体相一致，讨好他人，人们不惜放下自己所坚守的，或沉溺于毫无意义的社交，消磨了时间与生命。这样的合群，在丧失自己的同时也会对社会产生巨大的隐患。处于群体中的人很容易受到某种思想的诱导，行为激进，从而演化为群氓。校园欺凌的帮凶是如此，甘肃女孩跳楼事件中呐喊助威的人亦是如此。

由此，不合群便凸显其重要性，因为不管于己于国，“不合群”都大有裨益。对个人来说，“不合群”带来的孤独给人以独立思考的可能。但凡才华横溢、有所作为的人，都是会享受和利用孤独的人，在孤独中蓄力，在不孤独时爆发。清华四大博导之一的陈寅恪便是如此，当同辈人都在为学位奔波时，他游历名校却没有一个学位，因为他清楚地认识到获取知识才是自己的最终目的。正是有如此坚守，有这样的“不合群”，使得他博古通今，学识大大超过同辈，在清华更是被誉为“教授中的教授”。

对国家而言，更是如此。二战期间，法国为了所谓的“集体安全”纷纷奉行绥靖政策，纵容法西斯侵略，最终亡国;与之相比的是，中国面对日本帝国主义的侵略并没有随波逐流，而是进行抗战，为中国在国际上取得大国地位。

但是，人们很容易对“不合群”产生误解，认为不合群就是与世界脱离，在自我的桃源中顾影自怜。周国平在书中写道：“在静与闹，孤独与合群之间，必有一个属于我的比例或节奏”，此言得之。“不合群”是在自我审视，清楚自己的定位之后能更从容地把握万象，更好地融入群体，不合群是以独立之志，做合群之事。

那么，该怎样成为做到正确的“不合群”呢?

其一，在群体选择上需慎重，这决定了我们“不合群”的程度。一些低能量，负消耗，甚至需要出卖自己灵魂才能进的群应该避而远之。而对于一些群体，“不合”应表现为在特定的事上，而不是所有事一概而论。

其二，在做法上需处理得当。从思想上来说，“不合群”常常意味着孤独，处在其中中如果没有对自己心中所向有准确的认识，没有坚定的毅力，在外界的重压下，定会世俗被裹挟。从行为上来说，要掌握“人际交往的艺术”，“不合群”的做法太突兀容易被他人视为眼中钉，被群体所孤立。

叔本华曾言：只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为自己。我愿做一个孤独的行者，在行走的过程中慢慢变得坚强。

纵向展开议论文材料篇二

初夏的午后，窗外是此起彼伏的蝉鸣声，蒸腾的热气从地面升腾而起，沿着脚底一点点侵蚀到四肢百骸。头顶上，老式的电风扇如垂危的老人，发出刺耳的咯吱声。我们坐在这个不足二十平米的教室中，让滚烫的青春在无际的题海中沉淀，发酵。

苏格拉底说：腐朽是为了新生的辉煌。马伶、李伶是明朝金陵最红的梨园弟子。一次，两人在东西两座戏台上表演同一出戏来竞技。两人演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的唱功和身法吸引，马伶含羞而退。他连夜出走千里之外的京师，投到宰相顾秉谦的门下当了仆人，因为顾宰相与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的形神举止。三年过后，马伶回到了金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都被马伶惟妙惟肖、形神兼备的表演所折服。

在人生的道路上，我们会遇到各式各样的拦路石，但换个角度想想，这些拦路石又何尝不是助我们直上云霄的踏脚石呢?假如马伶不是为追求更高境界的演技而甘于委身当仆人，而是一气之下不再表演或郁郁终日，那么又怎会有之后的辉煌呢?世间万物都有两面性，古人云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。生命也是如此，越是辉煌的人生其后必有无法被人理解的艰辛。功夫之王李连杰曾经只是一个默默无闻的替身，我国著名的版权专家郭松年是勤杂工出身的，美国著名的总统林肯一生竞选了三十多次，而其中只有两次成功，恰恰就是这两次的成功，让美国的历史上多了一位伟大的总统。所以说英雄不问出身，一切皆有可能。

不羁是青春的代名词，挑战是青春的标签。我们用心中不断涌动的滚烫的炙热的梦想书写着属于我们的辉煌。也许我们会被现实撞得头破血流，被嘲讽湮没，被岁月碾压得体无完肤。也许我们会向现实屈服，在生存的奔波中迷失了自我。但请不要忘记那份怀揣着梦想时的滚烫得无法用言语来形容的心情，因为那是我们的青春。即使时光的洪流中它如此的微不足道，即使它会随着我们长眠在黑暗中的躯壳一起腐烂，不在这繁华的世间留下一丝痕迹，但它依旧曾经存在，它在我们的血液中躁动，与我们的心脏与脉搏一起跳动，它完整的以不可回避的骄傲的姿态站在我的记忆中，叫嚣着它真实的活在了我们的生命中。

生活需要微笑。

尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。

悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”;乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。

“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色**的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”

是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，但是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”

因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。

任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。

乐观，就像是寒冷季节的一丝阳光，就像是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。

微笑是一块磁铁，吸引并感染他人;微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰?昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。

何所望。

打开电脑，刷刷网页，不时地翻看一下手机——这是很多城市人的日常生活状态。人们在车水马龙间流连忘返，享受着现代生活带来的种种便利，也迷惑于复杂的人事关系。当然，在夜里，人们也会偶尔在路上驻足，欣赏一下那轮明月，寻找夜空中尚存的几颗星。

生活的现代化是一种不可遏止的趋势，或许这出于人类无法摆脱的生存恐惧。大自然是伟大的，她孕育了人类，给人类提供了生存的食粮和环境，却同时让人类在她的威力面前永远显得如此渺小。地震、洪水、干旱、暴雨……通过科技，人类不断改造着自然，希望能借此保护自己。科技不仅帮助人们面对灾害，它更使得人们不断摆脱自然加诸在自己身上的束缚，可以让人不断跨越时间和空间的距离，使人们的生活变得如此丰富多彩。如今，我们可以通过电脑学习世界各地的知识，掌握各种各样的信息，处理繁杂跨洋的工作。我们的想念也不再是数月不能抵达的传书，而是一通普普通通的电话，一次简简单单的视频，甚至是一场说走就走的飞行。

但是，这样快捷便利的生活，容易让我们以为，我们已经把自然攥在了手心，想怎么处置就怎么处置。除了百年不遇的地震、洪水、海啸，似乎没有什么值得我们惧怕的了。但是即便是侥幸躲过了那些巨大的灾害，面对污浊的空气、黯淡的天空、充满毒性的日常食物和频发的交通案件，人们早该清楚自己做过了头。到了这个时候，我们才会回过头来珍惜自然的美丽。可惜，多数人的反应不是如何提高自己的环保意识，而是开始思考如何保住自己的安全，甚至寻找美丽的“世外桃源”去度假。当一切看上去唾手可得，人们反而对世界愈加冷漠了。这不知是进步，还是退步。

我并不想否定现代生活。如果要我离开这喧闹纷扰、雾霾萦绕的城市生活，一生放马牧羊，我承认我既无那种能力，亦没有此意愿。科技并不是自然的对立面，它不过是个工具。造成环境危机的根本不是科技，而是无限膨胀的人类欲望。那种欲望太过强大，让人忘却了对自然的珍惜和敬畏。

我们常说，不要等到彻底失去才知道后悔。越来越不正常的气候已经在向我们发出警告。人类如果无法自我平衡，终会走向自我灭亡。到那时，便再不必思考最美风景何所望了。

用好科技这把双刃剑。

万家灯火，大街通明，霓虹闪耀，高楼林立，这一切的确都让我们不得不承认现代生活很美。现代科学技术的飞速发展，为人类提供了多么美丽的现代世界啊!

满天繁星，星汉灿烂，碧水蓝天，蓊郁森林，曾经的美景让人那么的留恋，但是随着科学技术的发展，它们很多时候已成为我们的回忆。这是多么的令人悲哀啊。

现代科学技术的飞速发展，提高了世人的生活质量，改善了我们的生活品位，让我们在生活的各个层面上都得到了前所未有的便利。比如，汽车、飞机、轮船等交通工具的普及，让我们的出行更加方便。手机、可视电话等通讯工具的普及，让我们即使在千里之外也可以轻松与家人、朋友等进行亲切地交谈。在高科技的帮助下，人与人的距离不再遥远，“地球变得越来越小”。

但另一方面我们也不得不承认，科学技术的飞速发展同时也带来了环境污染、水污染以及大气污染等各种问题，青山绿水不再，星汉灿烂已去……这也让我们那曾经的美丽的家园，变得不那么美丽，甚至丑陋。

所以，科学技术是一把双刃剑。它一方面丰富了我们的日常生活，提高了我们的生活质量和生活品位，高考满分作文为我们的生活带来了诸多便利，但另一方面，科学技术的发展也带来了很多麻烦甚至说是灾难。

不是吗?如果让我们回到那没有什么高科技的远古时代，我们会看到什么美景?那些高科技的电子产品肯定是没有了，但新鲜的空气、明媚的阳光、灿烂的星空，会有的，青山、绿水、碧草、红花也应该是随处可见的。这些美景是令人心旷神怡的，享用不完的，会让我们的生活自由自在无忧无虑的。

一句话，朋友们，从现代优裕的物质生活中清醒过来吧!我们要享受现代科学技术带给我们的便利与幸福，但也要慎而处之，否则我们就可能受到自然地报复。如果是那样的话，我们任何美好的生活也就会化为泡影，一去不复返了!

纵向展开议论文材料篇三

本人在教学实践中发现，一些学生拿到话题之后，不知到该如何入手，即使知道如何入手，也难以在短时间内构思成文，即使能勉强成文，一般学生也难以做到主旨明确和思路清楚。特别是在争分夺秒的高考场上更是如此。

而考场作文又特别强调主旨的显豁集中和思路的一目了然，原因很简单，高考阅卷老师不清楚考生的作文功底，又由于时间关系，一般都难以细细揣摩文章。平时作文，有些学生喜欢写些含蓄的文字，但是高考场上这样做是不够明智的、甚至是比较危险的。假如文章含蓄得来短时间内难以让人读懂，需要反复推敲，甚至几个老师讨论一番才能确定，其后果可想而知。

因此，在平时作文训练中给学生一些简单的、容易操作的模式就有必要了。这些模式基本上可以让学生的作文“入格成型”，在基本“入格”之后再求变化，从而形成多种多样的写法。本人在考察近几年的高考优秀作文的基础上，特归纳出十五种模式，望有助于应试作文教学。

一、问答式。

这一式就是在文章的开头提出一个统摄全篇的问题，然后从不同的角度作答的方法。如学生习作《没有付出，哪来成功？》。开头第一句就发问：成功是什么？然后从三个方面作答：

a、来自自然界的回答。

b、来自人间的回答。

c、现在我们可以郑重地回答。

在“来自自然界的回答”中，种子以付出代价而破土成长作答，母蚌以忍受痛苦而孕育珍珠作答，蜜蜂以辛勤劳动而酿成花蜜作答；在“来自人间的回答”中，贝多芬以战胜病魔而坚持创作作答，奥运健儿以敢于拼搏而为国争光作答。最后，“我们可以郑重地回答”：成功是不容易的，没有付出，便没有成功，没有巨大的付出，就没有巨大的成功！没有经历过风雨的考验，天边又怎么能出现彩虹？没有付出，哪来成功？作者就是以这种“一问多答”的形式把文章组织得井井有条的。

二、关键词式。

一篇文章总有几个关键词，用一系列的关键词来串联文章，也是一个不错的方法。这一式跟问答式很相似，作者也是在开头提出一个统摄全篇的问题，只不过回答的是几个关键词。如学生习作《用真心建关系》。本文开头即提出问题：都说世界是一张网，网着你，也网着我，那么，究竟是什么编织了这一张网，又是什么维系着你和我？然后用三个关键词领起三个文段来回答：

a、金钱？

b、诚信。

c、真情！

作者在回答中断然否定了金钱，充分肯定了诚信，而对真情则大力提倡。思路极其清晰，做到了一目了然。又由于巧妙利用了标点在表情达意方面非常直观的长处，文章平中见奇，新颖别致。

三、条件式。

即以若干简洁的条件句将话题展开，形成分论点来构成文章的轮廓。如北京高考满分作文《说“安”》。开篇从“修身”切入，引出本文中心：“安家、安国、安邦，必先安心。”接着又用条件句分段提出四个分论点：

a、志者，必先安心。

b、治者，必先安心。

c、智者，必先安心。

d、知者，必先安心。

然后层层递进的展示了自己的心中“安心”四境：欲成大事者之心，要安于既定目标，不屈不挠；掌权治国者之心，要安于国事，心系苍生；大智大慧者之心，要安于淡泊，不为荣辱所扰；渡人自渡者之心，要安于恬淡，宽宏豁达。在每段末尾又以“心如磐石”、“心若冰清”、“心比镜湖”、“心似苍穹”四个比喻句概括作结，言已尽而意未穷。

四、诗句式。

这一式议论、记叙都适用。就是用若干有概括力的名句来支撑整个文章的结构，分别领起几个部分，构成主主干。如吉林高考佳作《名句书写情志，人生重在选择》就是如此，全文选取的名句如下：

a、屈原：亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

b、李白：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

c、于谦：粉骨碎身全不怕，要留清白在人间。

d、林则徐：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？

再如湖南高考满分作文《琵琶行之父母有情》，只是从《琵琶行》中选取若干诗句领起全文：

a、转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。

b、大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。

c、间关莺语花底滑。

d、冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇，别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。

e、曲终收拨当心划，四弦一声如裂帛。

f、座上泣下谁最多，掌上明珠双眸湿。

文章精巧构思，以古代名篇《琵琶行》作为行文结构转换的标志，同时将考生的成长过程结合到了一起，将日常生活中平凡琐碎的事情写得诗意盎然，而且脉络也十分清晰，一目了然。

五、纵向式。

这一式主要针对“关系型”话题作文。它从话题的两个概念之间的关系入手展开，形成几个同时涉及两个概念的首括句，从而构成整篇文章的框架。20广东高考满分作文《语言是沟通的钥匙》就是如此：

a、恰如其分的语言表达，利于亲情的沟通。

b、恰如其分的语言表达，利于友情的沟通。

c、恰如其分的表达，利于爱情的沟通。

这篇作文非常规范。观点鲜明，从三个角度议论语言的作用，点出语言有助于亲情的沟通、语言有助于友情的沟通，语言有助于爱情的沟通，议论中肯，层次清楚。

纵向展开议论文材料篇四

伽利略在比萨大学读书期间，就非常好奇，也经常提出一些问题，比如“行星为什么不沿着直线前进”一类的问题。有的老师嫌他问题太多了，可他从不在乎，该问还问。

有一次，伽利略得知数学家利奇来比萨游历，他就准备了许多问题去请教利奇。这一次可好了，老师诲人不倦，学生就没完没了地问。伽利略很快就学会了关于平面几何、立体几何等方面的知识，并且深入地掌握阿基米德的关于杠杆、浮体比重等理论。

美籍中国物理学家、诺贝尔奖获得者李政道先生说得好：“打开一切科学的钥匙毫无疑问是问号。”因此，要想在学业上有所建树，必须有好奇之心，善问之意。

这是为什么？一个为什么？很多问题都能迎刃而解！《小故事大道理》。

鲁迅的“珍惜时间”

人人都知道珍惜时间，时间就是金钱，可又有多少人知道珍惜时间，往往都是到老的时候，或者刚踏入社会，不知深浅的时候，就会有这种感觉：“时间过的飞快，转眼就该成家了，而自己呢，还是一小毛孩，什么都不知道，什么都没有，你就该叹息，时间如果能倒转的话，那该多好啊！”下面就讲一则关于珍惜时间的.鲁迅。

鲁迅十二岁在绍兴城读私塾的时候，父亲正患着重病，两个弟弟年纪尚幼，鲁迅不仅经常上当铺，跑药店，还得帮助母亲做家务；为免影响学业，他必须作好精确的时间安排。

温馨提示：珍惜时间就是珍惜生命，时间很宝贵，时间不会为任何人而停留，如果你把握时间，如果你现在知道时间的宝贵，请不要在浪费时间，请不要把时间浪费在毫无用处的地方！

纵向展开议论文材料篇五

初夏的午后，窗外是此起彼伏的蝉鸣声，蒸腾的热气从地面升腾而起，沿着脚底一点点侵蚀到四肢百骸。头顶上，老式的电风扇如垂危的老人，发出刺耳的咯吱声。我们坐在这个不足二十平米的教室中，让滚烫的青春在无际的题海中沉淀，发酵。

苏格拉底说：腐朽是为了新生的辉煌。马伶、李伶是明朝金陵最红的梨园弟子。一次，两人在东西两座戏台上表演同一出戏来竞技。两人演的都是奸相严嵩。结果观看马伶演出的观众逐渐被李伶卓越的唱功和身法吸引，马伶含羞而退。他连夜出走千里之外的京师，投到宰相顾秉谦的门下当了仆人，因为顾宰相与严嵩都是一样的奸臣，马伶悉心伺候，更细心揣摩顾宰相的形神举止。三年过后，马伶回到了金陵，与李伶相约再行竞技。结果李伶的观众都被马伶惟妙惟肖、形神兼备的表演所折服。

在人生的道路上，我们会遇到各式各样的拦路石，但换个角度想想，这些拦路石又何尝不是助我们直上云霄的踏脚石呢?假如马伶不是为追求更高境界的演技而甘于委身当仆人，而是一气之下不再表演或郁郁终日，那么又怎会有之后的辉煌呢?世间万物都有两面性，古人云：祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。生命也是如此，越是辉煌的人生其后必有无法被人理解的艰辛。功夫之王李连杰曾经只是一个默默无闻的替身，我国著名的版权专家郭松年是勤杂工出身的，美国著名的总统林肯一生竞选了三十多次，而其中只有两次成功，恰恰就是这两次的成功，让美国的历史上多了一位伟大的总统。所以说英雄不问出身，一切皆有可能。

不羁是青春的代名词，挑战是青春的标签。我们用心中不断涌动的滚烫的炙热的梦想书写着属于我们的辉煌。也许我们会被现实撞得头破血流，被嘲讽湮没，被岁月碾压得体无完肤。也许我们会向现实屈服，在生存的奔波中迷失了自我。但请不要忘记那份怀揣着梦想时的滚烫得无法用言语来形容的心情，因为那是我们的青春。即使时光的洪流中它如此的微不足道，即使它会随着我们长眠在黑暗中的躯壳一起腐烂，不在这繁华的世间留下一丝痕迹，但它依旧曾经存在，它在我们的血液中躁动，与我们的心脏与脉搏一起跳动，它完整的以不可回避的骄傲的姿态站在我的记忆中，叫嚣着它真实的活在了我们的生命中。

生活需要微笑。

尼采说：“人类一思考，上帝就发笑。”巴黎大学的围墙也刷着“生活在别处”的字样。我曾经长久地喜欢这些闪光的句子，它们无不阐述着一个道理：生活需要乐观，需要微笑。

悲观者愁眉苦脸，认为他们从天空飞过，天空却没有留下他们的痕迹，他们看到的只是“山重水复疑无路”;乐观者微笑生活，认为天空没有留下他们的痕迹，但他们已经飞过，他们看到的是“柳暗花明又一村”。

“一个浪，一个浪无休止地打来，在它的身上，脚下碎开”，在那段红色**的文化大动荡中，艾青被扣上反动的帽子，受尽折磨，但他却始终微笑着。在大兴安岭，你常常可以看到正在劳动却依旧哼着歌的他。即使前路是无尽的黑暗，但他始终追寻着心中的光明。他说：“人间没有永恒的夜晚，世界没有永恒的冬天。”所以，纵然他被困在窗台，却依旧能够构想着海洋。他说：“生活需要微笑，我便微笑。”

是的，生活需要微笑。亚历山大市的海蒂在实验室里度过了她23岁的生日。这个女孩，从一出生就待着科学家为她制造的无菌室里，因为她有一种奇怪的病，她的皮肤对外部环境过敏。她从出生开始，母亲没抱过她一次，她也不能哭泣，因为咸咸的泪水会腐蚀她的皮肤。多么孤独的人啊，但是她笑着说：“我喜欢上网，那里有我喜欢的天堂。”

因为不可以哭泣，海蒂选择了微笑。然后，那个写下“黑暗给了我黑色的眼睛，我却用它来寻找光明”的顾城和“面朝大海，春暖花开”的海子却因为不会微笑而走上了极端的自杀道路。

任何事物都具有两面性，看见什么取决于你的心态。同样是半杯水，悲观者说：“只剩下了半杯水。”而乐观者则会说：“还剩半杯水。”拥有一个积极乐观的心态，人生的际遇也许会因此而不同。

乐观，就像是寒冷季节的一丝阳光，就像是炎热夏日的一缕清风，给予你的永远是希望、信心和勇气。生活需要微笑，那么便微笑面对生活，怀揣一颗乐观向上的心，即使遇到空谷，你面对的不再是悬崖峭壁，而是栈道桥梁——越过空谷，通向新生活的途径。

微笑是一块磁铁，吸引并感染他人;微笑是一把号角，使你振作起来勇敢面对生活。我很想告诉米兰?昆德拉，我见过一种微笑，比上帝本人还要美。

何所望。

打开电脑，刷刷网页，不时地翻看一下手机——这是很多城市人的日常生活状态。人们在车水马龙间流连忘返，享受着现代生活带来的种种便利，也迷惑于复杂的人事关系。当然，在夜里，人们也会偶尔在路上驻足，欣赏一下那轮明月，寻找夜空中尚存的几颗星。

生活的现代化是一种不可遏止的趋势，或许这出于人类无法摆脱的生存恐惧。大自然是伟大的，她孕育了人类，给人类提供了生存的食粮和环境，却同时让人类在她的威力面前永远显得如此渺小。地震、洪水、干旱、暴雨……通过科技，人类不断改造着自然，希望能借此保护自己。科技不仅帮助人们面对灾害，它更使得人们不断摆脱自然加诸在自己身上的束缚，可以让人不断跨越时间和空间的距离，使人们的生活变得如此丰富多彩。如今，我们可以通过电脑学习世界各地的知识，掌握各种各样的信息，处理繁杂跨洋的工作。我们的想念也不再是数月不能抵达的传书，而是一通普普通通的电话，一次简简单单的视频，甚至是一场说走就走的飞行。

但是，这样快捷便利的生活，容易让我们以为，我们已经把自然攥在了手心，想怎么处置就怎么处置。除了百年不遇的地震、洪水、海啸，似乎没有什么值得我们惧怕的了。但是即便是侥幸躲过了那些巨大的灾害，面对污浊的空气、黯淡的天空、充满毒性的日常食物和频发的交通案件，人们早该清楚自己做过了头。到了这个时候，我们才会回过头来珍惜自然的美丽。可惜，多数人的反应不是如何提高自己的环保意识，而是开始思考如何保住自己的安全，甚至寻找美丽的“世外桃源”去度假。当一切看上去唾手可得，人们反而对世界愈加冷漠了。这不知是进步，还是退步。

我并不想否定现代生活。如果要我离开这喧闹纷扰、雾霾萦绕的城市生活，一生放马牧羊，我承认我既无那种能力，亦没有此意愿。科技并不是自然的对立面，它不过是个工具。造成环境危机的根本不是科技，而是无限膨胀的人类欲望。那种欲望太过强大，让人忘却了对自然的珍惜和敬畏。

我们常说，不要等到彻底失去才知道后悔。越来越不正常的气候已经在向我们发出警告。人类如果无法自我平衡，终会走向自我灭亡。到那时，便再不必思考最美风景何所望了。

纵向展开议论文材料篇六

在论说文的写作中，我们经常采用逐层深入的写法。所谓逐层深入，就是论说的问题由浅入深，由现象到本质，由“是什么”到“为什么”再到“怎么办”，即我们常说的“提出问题”、“分析问题”、“解决问题”，论证过程也是人们认识事物的思维发展的过程。围绕文章的中心论点或议论的中心问题，展开层次，逐一阐述，最后得出结论。运用层次展开的论证方法，一般都要在中心论点的统帅下，确立几个从属于中心论点、为阐述中心论点服务的分论点，通过对分论点的逐一阐述，使中心论点得到深刻有力的证明。

分层展开，按照各层(或分论点)之间的关系，可以分为递进式和并列式两大类。

1、并列展开。

并列展开是打开和扩展思路的重要方法，从而也是使论点得到尽量充分和完善的论证的手段。一个论点确立之后，想着可以从哪些方面论证它，把可以用来论证的方面一一联想起来，排列出来。这样，思路就打开了。把那些必需的方面大致上都摆出来，这样，对论点的论证就自然是充分的、周密的或是完善的了。在并列展开的过程中，还可以用对照的形式展开分层论述，把两种事物、意思、态度或行为有意识的加以对比，以突出证明其中一个方面的正确性，从而达到论证的目的。

在展开分层论述的过程中，应注意以下几点：

一是采用什么样的论证结构展开分层论述，应根据写作内容的需要以及题目或材料本身的特点和具体情况而定。无论是递进展开、并列展开还是对照展开，都各有特点，各有长处，因而在确立论述的方法来展开分层论述时，应注意找准方法与具体写作情况之间的最佳结合点，不可草率从事。

二是分层不宜过多。由于受篇幅和时间的限制，论说展开的层次不能过多，否则往往会显支离破碎，杂乱无章，反而会分散了力量，削弱了论证的效果。一般说来，以分三到四层为佳。

例文。

言与行。

言与行，常常联系在一起。人们常说“言行一致”、“言行不一”，就可见言与行的紧密关系了。言，往往是行的先导;行，往往是言的实践。

有的人，喜欢“言”在“行”前。豪言壮语，意气风发，一派志在必得，胸有成竹的气势，但是，却常常有言无行，使人只听到“雷声”却不见“雨点”;或是眼高手低，不能行，落得个尴尬的结局，留下笑柄。这一类喜言少行的人可谓是爱好形式，不重内容或是自负自傲之流了。

算是一字千金，货真价实。

也有一些人，既“言”又“行”。他们志向明确，意志坚定，态度认真，行动踏实，坚持言行一致，言出必做。可称之为说一不二，对自己的言论认真负责的行动者，他们与那些“大炮”们形成极鲜明的对比。

当然，还有一些人不“言”不“行”，甘于沉默，甘于退化。他们毫无进取之心，冷眼观世界，恹恹欲睡，一副老朽垂死状，渐渐进入行尸走肉的状态中。这类人只能被认为是在慢性自杀，消极沉沦。

大千世界，芸芸众生，不同的人对于“言行”都有不同的理解，不同的注释。从一个人对待“言”与“行”的态度就可以看到他对于生活的态度和对生命的理解，也就能看出他的人生的成败与否。

“言”与“行”，永远值得人们深入思考。

解剖：本文在围绕“言，往往是行的先导;行，往往是言的实践”这一中心论点展开论述的过程中，分别对“言”在“行”前、“行”在“言”前、既“言”又“行”、不“言”不“行”这四种类型加以分析评价，所采用的正是并列式分层论述法，从而使文章显得条理分明，思路清晰。

2、层递展开。

运用层递展开方法的论说文，往往有多个论证层次，每个层次往往包含一个分论点和证明这一分论点的论据。各层次之间是一种由浅入深、由表及里、由现象到本质、一层比一层深入的关系，而它们又都是为论证中心论点服务的。这样，针对中心论点，一层深入一层地展开分析，一步进一步地深入论证，最终将这一论点论述透彻。

例文:。

“开卷有益”小议。

前一阶段同学们掀起了一股看武侠小说的热潮。看看某些“啃”武侠小说“啃”得津津有味的人，笔者甚为奇怪。问其中一人“读之何益?”答曰：“开卷有益，你难道不知道吗?古人尚知之，况于吾辈乎?”我听了不禁啼笑皆非。

“开卷有益”中的“卷”，并未注明何书，好书还是坏书，这就给某些人钻了空子。实际上，看坏书根本无益，譬如牛顿，由于受唯心主义思想的影响，后半生中读了大量神学方面的书，结果一事无成，殊为可惜。其实，读坏书不仅无益，而且有害。试想：宋太宗当年读的若不是《太平御览》，而是艳情诗的话，恐怕他在历史上的地位只能同隋炀帝“并驾齐驱”了。在当今社会，因为读坏书而走向犯罪深渊的青少年难道还少吗?看来，只有读好书，才能开卷有益。歌德说：“读一本好书，就是在和许多高尚的人谈话。”列夫?托尔斯泰说：“理想的书籍是智慧的钥匙。”说的正是这个道理。那么读好书是否就一定开卷有益呢?也不是。《微积分》绝对可以算作好书，但若逼着小学生读，能得到多少益处呢?《史记》的历史价值、文学价值都是很高的，但是若让略识“之乎”者去读，恐怕效果也只是对牛弹琴。所以读书还要选择合适自己读的书。

读书不光要注意读好书，读适合自己读的书，而且要注意不可贪多，否则，结果只可能是“嚼不烂”，和无益也差不多。宋朝陈正文，涉猎群书，但边读边忘，一事无成。一天，他向朱熹请教，朱熹告诉他：“你以后读书，每次只读五百字，一连读上二三十遍。”陈正文照此办理，日子久了，知识果然与日俱增。可见，读书只有专心读适合自己一类的书，才能做到开卷有益。

读书具有了以上几条，已经很不错了，但是还不够。必须用正确的思想去指导读书。马克思读费尔巴哈、黑格尔等人的著作时，具体分析，吸取其精华，从而创立了崭新的辩证唯物主义学说。与此相反，不久前社会上时兴读萨特、弗洛伊德、尼采的著作，诚然，这些书具有一定的学术价值，然而我们的相当一部分读者却不作一点分析，如同海绵吸水一般，连毒素带养料，一古脑儿吸进去，养料没有吸收，毒素蔓延滋长，待到吐出来时，反而更脏了些。这样的教训难道还不值得我们牢记吗?其实如果这些读者能够以马克思主义的立场和观点为指导，进行正确的鉴赏、研究，“取其精华，去其糟粕”，那么是完全可以“洋为中用”的。

所以，读书，必须读好书，读合适于自己读的书，且精读某一类书，而更重要的是用正确的思想去指导读书。这样，才能做到“开卷有益”。否则，不但无益，有时还贻害无穷。

纵向展开议论文材料篇七

“一致是强有力的，而纷争易于被征服。”一群生病的人，一座得病的城，新型冠状病毒的侵袭，让整个中国忧心忡忡，我顽强之民族，抗争之民族，巍然挺立，直面挑战。疫情就是战斗，通知就是号角，我泱泱中华家国同路，风雨同舟，万众一心渡难关，集智聚力打胜仗!

国之大计民为本，肩担使命民所托。

“我的双肩为重量而设，心之所托，我风雨不躲。”民生为本，国家为依，危急时刻唯国不惧方可安民。正所谓，”国无畏则民无惧，国引路则民躬行，国为柱，民之所安，心之所托。

苟利国家生死以，八方力援一方难。

“一方有难，八方支援。”全国各地的医生齐聚武汉，共同为抗击病毒贡献力量，“愿得此躯长报国，医以济世鞠躬尽”。因为同心，所以无论天南海北，我们共赴征程;因为有爱，所以无论千难万险，我们挥汗坚挺。在防疫的赛场上，有党中央的坚强领导，有全国人民的齐心协力，有最透明的公开信息，有最细致的防控准备，最科学的预防治疗，有力的合理保障，最有信心的往前走，加油，武汉，加油，中国!

国家之务为己任，祸福相依共死生。

“每个人应该遵守生之法则，把每个人的命运联系在民族的命运上，把每个人的生存放在群体的生存里。”有些人虽然身处武汉，即使身体暂时没有发现异样，也选择留在武汉，避免出去可能会感染到其他人。正如春晚节目《爱的桥梁》中所说：“你们停下了出行的脚步，其实就是在刹住疫情前行的脚步。可能在那一瞬间你们会觉得孤单，但却可能是最不孤单的时候，因为我们所有人都和你们在一起，留在家中就是你们对抗击疫情的奉献和牺牲。”隔离病毒，但绝不会隔离爱，我们携手共进，众志成城，我们一定赢!

“在担当中历练，在尽责中成长。”家是国的基础，国是家的延伸，即使有苦难与险阻，我的国家，依然是五岳向上，一切江河依然是滚滚向东，民族的意志永远向前!

纵向展开议论文材料篇八

我端起了手中的牛奶咖啡，回忆起那次“钢笔**”，感慨万分。

那是一个万里无云、烈日炎炎的下午，烈日像一个可爱的孩子，毫无倦态，充满活力。树上的知了叫个不停，仿佛在引吭高歌。同学们都在教室里专心致志地练字，我也不例外。正当我快把一个完美的字写出来时，一本书向我“飞”了过来，在空中划出了一道优美的弧线，像离弦的箭一样朝我“射”了过来。当我发现时，已经晚了，那本书正中我的钢笔，把我那个完美的字给毁了。这时，一切似乎都变得那么令人恼火：知了那优美的歌声仿佛像一阵阵嘲笑声，在嘲笑我的愚笨;烈日那孩子般的脸蛋似乎也变成了一个恶魔般的脸庞，狰狞地笑着，仿佛自己的阴谋得逞了。我怒火中烧，找出罪魁祸首，原来是他——小王。他正朝我投来道歉的目光，仿佛在说：“不好意思，我不是故意的，原谅我吧!”看到这一幕，我心中又增添了几份怒火，刚想跑过去挥拳打他，脑海中就浮现了那个“大猩猩”林肯总统的脑袋，林肯在参议员们的羞辱下，并没有恼怒、不爽和激动，凭着自己的机智，自己的才识使参议员们的嘲笑声化作了赞叹声和掌声。

我何尝不能这样呢?于是我放下了攥紧的拳头，心中一直默默念着“退一步海阔天空，忍一时风平浪静。”就这样我心中从怒火变成了理解。“没关系!”他呆住了，转而难为情对我吐吐舌头对我说：“不好意思。”我对他笑了笑，他也笑了。这时，一切都是那么的美好那么的和谐。烈日也渐渐收敛了光芒，变得温和起来，像一只光焰柔和的大红灯笼，悬挂在半空。我们的心中也被这灯笼给感染了，涌动着一股暖流。从那时起，我们变成了好朋友。我用宽容获得了珍贵的友谊。

我喝了口这牛奶咖啡，苦中有甜，甜中有苦，心中充满了感慨，钱理群先生曾说：“用平常心对待他人和自己，是至高的精神境界。”如果你学会了宽容，就会发现鸟鸣不是噪音，而是悦耳的歌声;落叶不是垃圾，而是“化作春泥更护花”;“黑夜不是黎明前的黑暗”而是“黎明的开始”。宽容是润滑剂，可消除人与人之间的摩擦，宽容是一种镇静剂，可使人在众多纷扰中恪守平静;宽容是一束阳光，可消融彼此间的猜疑;宽容是一座桥梁，可沟通彼此间的心灵……我相信，只要每个人都能做到“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”这个美丽的大千世界一定会变得更美好，更和谐。

纵向展开议论文材料篇九

“草色遥看近却无”，人说此美源于距离。我不以为然。

美，不是因为距离。

漫步在那微微润雨后的街上，突见远方有一片葱茏、青翠欲滴的绿丛，定会怦然心动。为之惊讶、为之欣慰，更为远望上去那朦胧的“碧妆”所震撼。多么的美、多么的动人。于是，我紧紧追随那方绿意，奔向其间，准备将最赤诚的悦意倾洒期间、将最朴素的怀抱投向那葱茏一绿。

可当我满怀憧憬与希望掠向那片草色，却散落一地热情与爱慕。此处何有方才的草色，分明不过杂草几根罢了。原来如此，原来我的.葱茏一绿只是几根杂草。

难道这不是所谓距离造成的吗？

不，不是距离。

是心境。

此谓心境不同，万物因此而变。

这个不同在于“无心”与“有意”。有意看花，花开再盛也不过几何；无心插柳，柳若成荫定惊喜万分。草色遥看无心，近看有意，其间有无，全在于此。

葱茏草色，漫漫人生。

常听人抱怨人生无趣，不如意事常八九，充满沧桑与浮沉。

是我们离那些乐趣、如意太远么？

不，不是距离。

是心境。

我们在忙碌中生活，也许太在意这世上的种种，以致失得原本纯真的心境。我们常怀念儿时的欢乐，殊不知儿时只是因为心境纯朴罢了。儿时的无忧无虑，并不是因为涉世未深所致，而是因为根本会被这世间万物所迷惑。而当我们真正即将走向社会之时，我想还是不能失了那份纯真的心境。

淡泊处世，不是无意功名利禄与荣华富贵，而是在那些面前仍能拥有自己原本纯净的心境。这样的话，身边的趣味，便会如草色般“葱茏”起来。

我们涉世，不应太在意某些事物，否则会与人生中的乐事相错。

简单生活，快乐人生。

这是心境，一种感悟世事美好的心境。

不管怎样，我们与美好相隔的，不是距离，是心境。

既然如此，茫茫此路，不管山高水长，先缓一缓，收拾收拾心境，再淡然前行。然后一路发掘沿途的美好！