经典名著《复活》阅读心得感悟(汇总17篇)

感悟可以是对一段经历或事件的领悟和思考，从中汲取人生智慧。感悟的写作要注重观点的独立性和独特性，要有自己独特的思考和理解。以下是一些经典的感悟句子，希望能够给大家一些启发和思考。人生的意义并不在于活了多久，而在于活得有多有意义；人生如逆旅，我亦是行人；人生犹如一场旅行，不在于目的地的远近，而在于沿途的风景和内心的领悟；每个人的内心都有一面镜子，镜子里的风景会因为我们的心境而变化；走得急了，风景转了；总有一些话不经意间会触动心灵，在瞬间领悟人生的意义。希望大家能够通过这些感悟，更好地理解和认识自己，成长为更好的人。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇一

第一段：引言（100字）。

经典名著一直是读者们争相追逐的阅读对象，不仅因为它们代表了文学和人类思想的巅峰，也因为它们能给我们带来深刻的思考和启示。我也是其中之一，通过阅读这些经典之作，我发现它们不仅让我领略了丰富的文学艺术之美，还让我从中收获了许多宝贵的心灵与人生体验。

第二段：影响见识与思考（200字）。

经典名著让我对一些重要的问题有了更深入的理解和思考。例如，《1984》这本书反映了集权政府的恶行以及对个人自由的压迫，让我深刻地意识到人类权利和自由的重要性。而《傲慢与偏见》则让我明白了尊重他人、消除偏见的重要性，教会了我如何正确地对待与人相处。这些名著以不同的方式呈现了人性的复杂性和人类社会的一些普遍问题，让我从中得到了宝贵的人生体验，拓宽了我的眼界与见识。

第三段：独立思考与品味的培养（300字）。

经典名著不仅要求读者阅读，更需要读者深度思考和品味其中的内涵。在读《红与黑》时，我与主人公朱利安这个欲望未满足的年轻人产生了共鸣，并开始思考自己在人生道路上的选择。这本书带给我的不仅仅是阅读的快感，更是思考的刺激。类似的情感也在《百年孤独》中出现，我通过读取这本小说了解到时间对人生的影响，通过马尔克斯的笔触看到了人性的深度和复杂性。这种独立思考和品味的培养逐渐成为我的一种习惯，帮助我更好地理解和欣赏世界上各种复杂的现象。

第四段：审美和写作能力的提升（300字）。

除了思维层面，经典名著对我的审美和写作能力也起到了很大的提升作用。阅读《鲁滨逊漂流记》让我感受到生活的不易和自然环境的巨大力量，也锻炼了我用文字表达自己思想和感情的能力。通过读这本书，我学会了理性思考和独立生活的重要性。在读《刀锋》时，我被书中对于一位主人公几十年的生活及他与中国历史的联系所折服，同时也欣赏到了二十世纪中期的文学和艺术风格。经典名著的阅读不仅提升了我的审美能力，也让我在写作时更加敏感和独特。

第五段：对人生的指引和启示（200字）。

经典名著给予我们许多宝贵的人生指引和启示。在人生的转折点，我总是能找到帮助和答案。读《小王子》和《红楼梦》时，我获得了对于人生意义和现实的深刻思考。在这些作品中，我深刻感受到人生的无常和平凡的重要性。通过书中的故事和人物，我学到了尊重与包容他人，坚守理想和信念的重要性。这些经典名著启示我在人生的追求中持之以恒，将自己的信念变为行动。

总结（100字）。

经典名著的阅读不仅是一种精神享受，更是一种思想的沟通和心灵的启示。通过读这些作品，我拓宽了眼界、培养了独立思考和品味的能力，提升了审美和写作技巧，同时也获得了对人生的指引和启示。因此，我会继续选择经典名著作为我的读物，从中不断汲取智慧和力量。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇二

《西游记》是我国家喻户晓的《四大名着》之一，它由吴承恩书写。《西游记》曾被拍成电视剧、电影、动画片等，甚至还是绍剧的曲目呢!该书主要写了玄奘、孙悟空、猪八戒、沙僧、东海龙太子师徒五人历尽千辛万苦，跋山涉水，经过九九八十一难的磨练，最后，取得了真经。

“无论什么事，只要你闯过了一个个阻碍自我的困难，就必须会取得让你满意的结果。”这就是《西游记》给我的感触。我们的学习和生活也不正是这样吗?有人想当医生，有人想当教师，还有人想……德菜赛说过一句话，“理想是人生的太阳”这些人已经有了太阳为他们照亮了前方的路，也已经迈出了第一步，但摆在眼前的困难不敢去克服，只会凭空想着自我的梦想，不去行动，如果这样，你的梦想将永远也实现不了。

《西游记》将永远是一本值得我们阅读的好书。

文档为doc格式。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇三

毛主席的《矛盾论》写于1937年8月，是继《实践论》后的又一篇哲学论文。当时“西安事变”的爆发，使得抗日的局面即将到来，由于中国共产党人的多方面的不懈努力，使得抗日民族统一战线得以形成。但是，由于在长征之前的江西中央苏区时以王明为代表的“左倾”机会主义的影响，使得党内主观主义和教条主义思想得以滋生和蔓延，这种不良影响一直持续到红军长征到达陕北，虽然在长征途中召开的具有历史意义的“遵义会议”清除了以王明、博古等为代表的“左倾”机会主义者，确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但是，对于王明这些人在党内所造成的主观主义和教条主义的影响，不作一番大的努力是根本解决不了问题的。

为此，毛泽东同志写出了《矛盾论》和《实践论》这两篇文章，借以说明主观主义和教条主义的危害性，并以此来加强统一全党的思想。可以说，这两篇文章是对建党16年来中国革命经验和教训的哲学概括和总结。中国共产党从她成立的第一天起，就以马克思主义理论作为自己的指导思想。但是，马克思主义的一般原理不可能对任何国家的革命提供现成的公式和答案，特别是中国革命，具有极大的复杂性和特殊性。因此，不能死板教条式的生吞活剥马列著作中的只言片语，更不能照抄照搬苏联十月革命的“做法”，只能在坚持马列主义普遍真理的基础上，从中国的具体的实际出发寻找出适合中国革命的道路来。

不管什么事物的发展，都存在着矛盾，可以说没有矛盾就没有世界。这在自然界是如此，在革命事业的发展中也是如此。中国共产党刚刚成立的时候，那些在苏联留过学，住过洋房，喝过洋牛奶，吃过洋面包的布尔什维克知识分子们，不从中国的国情出发，一味听命于共产国际那些不切合实际的指示，生硬死板地套用苏联十月革命的某些“经验”，甚至聘用由共产国际派来的洋顾问李德来指挥红军打仗，结果致使中央苏区的第四、五两次反“围剿”的失败，给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分说明，不管干什么工作，都要从实际出发，不能搞形而上学那一套，因为它是不切合实际的唯心主义的理论。这正如毛泽东同志所指出的“所谓形而上学的或庸俗进化的宇宙观，就是用孤立的、静止的和片面的观点去看世界。这种宇宙观把世界一切事物，一切事物的形态和种类，都看成是永远彼此孤立的永远不变的。”从毛泽东同志的这段话中，我们不难看出，无论看什么事物，我们都要从实际出发，唯物辨证地看问题，只有这样，才能在坚持原则的条件下找出解决问题的方法，这就是辩证唯物主义的理论观。

任何事物都有着它一定的矛盾，没有矛盾就没有世界，问题就存在于我们用什么方法来就决矛盾。不管是自然界还是社会的变化，都是如此。因此我们不要只看表面现象，而是要从内部去挖掘、去研究、去探索，只有这样才能找到研究和解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的内部，在于事物内部的矛盾性”。毛泽东主席的这段话说的真好，就拿当时的中国社会现状来说吧，表面上看中国是一个农业大国，三亿多农民的力量可以说是不可忽视，但是，实际情况却并非如此，所有的耕地都掌握在大官僚、大地主的手里，而农民只能租种地主的土地，一年到头打下的粮食除了交地租以外，所剩下的口粮是寥寥无几，根本解决不了一家人基本的温饱问题，可以说在正常情况下都是一年糠菜半年粮，如果赶上灾年就更不用说了。可以说，在遭灾的情况下你的粮食歉收，交不上地租，那么，那些残酷剥削压迫农民的地主老财就要收回你所租种的土地，甚至逼着你去卖儿卖女，从而导致家破人亡。老百姓实在是活不下去了，可以说是官逼民反，这样就会产生内部矛盾，而这些矛盾的产生，必然会推动社会进步。难道不是吗？在旧中国，由于大官僚、大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，使得人民生活在水深火热之中，而此时，诞生了代表全中国全体受剥削、受压迫人民根本利益的中国共产党，它的诞生，给生活在半封建半殖民地的中国人民带来了希望和曙光，而中国共产党也没有辜负人民的希望，带领全体中国人民，经过二十八年的浴血奋战，终于打倒了帝国主义和国民党反动派，推翻了压在中国人民头上的三座大山，建立了由人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东主席所说的“社会的变化，主要地是由于社会内部矛盾的发展，即生产力和生产关系的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾，由于这些矛盾的发展，推动了社会的前进，推动了新旧社会的代谢。”毛泽东主席所讲的这一席话是对的，因为，没有矛盾就没有世界，我们只有在不断解决矛盾的过程中才能推动社会的发展与进步。

毛泽东主席在本文中还着重指出了“唯物辩证法认为外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。”可以说，这段论述可真是精辟极了，就拿1927年大革命失败这件事来说吧，是蒋介石背叛了孙中山先生，叛变了革命，这和当时党内所出现的以陈独秀为代表的“右倾”机会主义也是分不开的。如果在当时我们拥有自己的革命武装，硬起来，不和国民党妥协，那么，我们就不可能遭到大革命的失败，更不可能发生国民党蒋介石屠杀共产党人的“四·一二”反革命政变。同样，在江西中央苏区，如果我们不迷信苏联的某些“经验”和听命于共产国际的那些不符合中国实际的“指示”的话，就不可能发生第四、五两次反“围剿”的失败，就算失败也不至于那么惨！可以说，远在莫斯科的那些住洋房、吃洋面包、喝洋牛奶的共产国际的“头脑”们没经过调查研究，擅自发布那些不切合实际的有关中国革命的“指示”，固然可恶。如果没有党内那些对马列著作的条条本本和共产国际的指示奉若神灵的教条主义者，窃取中央主要领导岗位的话，也就不可能导致第四、五两次反“围剿”的失败，弄得中央红军大搬家似的进行史无前例艰苦的二万五千里长征。所以说，毛泽东主席所指出的“外因通过内因而起作用”这句话，说得可真是太对了，由此看来，“一个政党要引导革命到胜利，必须依靠自己政治路线的正确和组织上武装力量的巩固”。

恩格斯说：“运动本身就是矛盾。”是的，整个世界上从古至今几千年的发展也都是在矛盾中度过的，没有矛盾就没有世界。这从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满着矛盾，可以说，按照列宁的说法，那就是“承认自然界的一切现象和过程都会有互相矛盾、互相排斥、互相对立的趋向”。

不是这样吗？就拿封建社会和资本主义社会来说吧，封建社会在生产力和生产关系的发展上是比原始社会和奴隶社会强多了，但是，由于体制上和意识形态乃至文化方面的一些因素，使得科学技术发展不起来，这就大大地影响了社会的发展，致使人们的生活水平没有得到提高，这就产生了矛盾，也就是落后的社会生产力和人们日益增长的物质生活需要方面的矛盾，由此，渐渐地就过渡到了资本主义社会。在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了很大发展，科学技术有了很大提高，人们在思想和文花方面的视野也有了很大的开阔。但是，由于大官僚大资本家残酷地剥削和压迫劳动人民，工人们是一天十几个小时不停地做工，但仍然是吃不饱、穿不暖，一个月下来，被资本家七扣八折挣下来的那点工钱根本就没法养家糊口，于是，就产生了资本家和工人之间的矛盾。在这种情况下，一些有志于社会变革的仁人志士就会首先站出来，试图探索改变这种现状的道路。所有这些都充分说明了整个世界几千年的发展都是在充满矛盾的过程中度过的，没有矛盾就不可能有世界的发展。正如毛泽东主席所指出的“一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展，没有什么事物是不包含矛盾的，没有矛盾就没有世界”。

矛盾是孕育和存在于世界上一切事物之中的，在中国共产党的发展过程中也是如此。从第一次国共合作时期出现的陈独秀“右倾”机会主义致使轰轰烈烈的大革命失败；到江西中央苏区时以王明为代表的“左倾”机会主义占据中央统治地位，致使第四、五两次反“围剿”失败，红军被迫进行二万五千里长征等，可以说中国共产党在成长壮大的过程中也是充满曲折，也是在充满矛盾和解决矛盾中度过的，不然的话，能有以毛泽东主席为代表的中国共产党人一次又一次地从危亡中挽救了共产党，使中国革命这艘航船能够拨正船头，沿着正确的航向驶向胜利的彼岸吗？这正如毛泽东主席所指出的“党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解救矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。”是啊，世界上无论任何事物，都是在不断产生矛盾和解决矛盾的过程中不断向前发展的，正如毛泽东同志所指出的“矛盾是普遍的、绝对的，存在于事物发展的一切过程中，又贯穿于一切过程的始终”

“不同的矛盾，只有用不同质的方法才能解决。”毛泽东同志的这一论断，为我们解决不同性质的矛盾指明了方向，这大千世界所发生的事情，所产生的矛盾，其原因、其性质各不相同，所以，解决的方法也就各不相同，不能用“一刀切”的方法来解决。比如说无产阶级和资产阶级的矛盾，就要用社会主义革命的方法来解决；党内的矛盾，就要用批评和自我批评的方法来解决。在改革开放这一特定的历史时期，出现了先富起来的一部分人，而绝大部分人才刚刚解决了温饱问题，甚至有一部分人还处在贫困线上这样就出现了贫富之间两极分化的矛盾，而要想解决这个矛盾，不能靠别的，只能靠发展经济，只有经济发展起来了，就业的岗位增加了，人们的收入提高了，才能改善人民的生活，也才能解决贫富不均的矛盾。

在不同时期有着不同的矛盾，每当历史向前迈进了一步，旧的矛盾解决了，而新的矛盾又产生了，所以我们生活的每一天，也都是在解矛盾中度过的，而解决不同的矛盾，也要用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是1950年代至1990年代，居民们所食用的粮油实行的是定量供应，每人每月也就是半斤油和二十七、八斤的口粮，甚至还不到。特别是象大米白面这样的细粮，每个月加在一起也超不过那么五六斤，可以说那个时候人们的生活过得是相当的苦，虽然每斤粮的价钱超不过两三毛钱，价格较低，但是人们却吃不到更多的细粮，可以说是苦不堪言。改革开放以后，经济发展了，人民生活水平有了很大提高，到了1990年代初期，取消了“粮食本”，粮油敞开供应，这下子人们的餐桌上可再也见不到高粱米和苞米面这样的粗粮了，可这好了，人们却又开始抱怨了，抱怨什么呢？原来是买粮食虽然不用粮食本了，可以敞开量地买，但这价格却上来了，而且这段时间是这个价，可是过了一段时间却又是那个价，弄得人们是人心荒荒。一个劲儿地抱怨说：这还不如有粮食本哪会儿呢！虽然人们对这件事的认识有所偏激，但是它也确实又是在新的历史时期所产生的一个矛盾，这个矛盾就是在计划经济时期，我们的经济没有发展起来，人们只好吃定量供应的粮油，而且每个月根本吃不上几斤大米和白面；而到了市场经济时期，这个问题虽然是解决了，但粮油的价格却又上来了，这虽然在市场经济条件下是正常的，但要想解决这个矛盾，只有在实现农业现代化，提高粮食产量上下工夫，只有这样，才能生产出更多更好的粮食，来满足人民日益增长的物质生活的需要，同时，还要大力发展国民经济，提高人民收入，使老百姓的腰包鼓起来，只要这样，才能解决老百姓收入的增长赶不上物价上涨的矛盾。这正如毛泽东主席所指出的“过程变化，旧过程和旧矛盾消灭，新过程和新矛盾发生，解决矛盾的方法也因之而不同……用不同的方法去解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格地遵守的一个原则。”

我们在解决问题时，更要做到具体问题具体分析，不能片面地看问题，照抄照搬某些框框本本。例如，1949年建国后，我们对城市里资本家所经营的工厂企业实行和平赎买的政策，这就和苏联十月革命胜利后苏联政府对资本家的财产实行没收充公大不一样，我党在这个问题上之所以这样做，就是毛泽东主席从中国的国情出发，实事求是地来解决中国自己的问题，而如果按照那些教条主义者的做法，那就得照抄照搬苏联在这方面的做法，如果那样做的话，就得事与愿违，达不到所要达到的目的，而且没有不出乱子的，这正如毛泽东同志所指出的“马克思主义的活的灵魂，就在于具体地分析具体的情况……研究问题，忌带主观性，片面性和表面性”。

通过学习《矛盾论》这篇文章，使我更加认识到了世界上任何事物在其发展过程中自始至终都存在着矛盾，而这些矛盾又各有不同。所以，我们要做到对症下药，抓住事物的主要矛盾和矛盾的主要方面，根据不同的情况解决不同的矛盾，而不要生搬硬套马列著作中的那些死板教条。要确立实事求是，理论联系实际的马克思主义思想路线，做到马克思主义普遍真理与中国革命、具体生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，使中国革命这艘航船能够拨正船头，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》这篇文章，是中国共产党反对主观主义特别是反对教条主义的又一重大理论成果，它不仅在过去，在全面开展社会主义小康生活和现代化建设的今天，同样有着它极其重要的理论指导意义。

记得自己在读高中时就已经读过马克思主义哲学中的矛盾，后来又读了毛主席的《矛盾论》。初学时，以为那矛盾就是我们日常生活中所说的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。后来才渐渐发现矛盾内容更加丰富，更具有教育意义。

哲学中讲到：事物自身包含的既对立又统一的关系叫矛盾。换句话说，矛盾就是对立统一。其中，“对立”是指矛盾双方相互排斥，相互分离的属性、趋势，又叫“斗争性”。“统一”是指矛盾双方相互吸引，相互联结的属性、趋势，又叫“同一性”。

矛盾存在于一切事物中，矛盾贯穿于每一事物发展过程的始终。矛盾具有普遍性与客观性，它是一切事物所固有的，不以人的主观意志为转移。然而，在我们的生活中却有许多人回避矛盾，否认矛盾，找不到认识矛盾和解决矛盾的科学方法。从老子“小国寡民”的构想，到陶渊明对“世外桃源”的向往，都在期望发现或建设一个没有任何矛盾的“理想世界”。其实，这样的世界是根本不存在的。古往今来，人们所处的世界都是充满矛盾的世界。没有矛盾就没有世界。因而我们应该承认矛盾的客观存在性，不能回避矛盾，否认矛盾。

矛盾论在我们日常生活中可以说是时时可以见到，处处可以用到，无时不有，无处不在。像具体问题具体分析、主要矛盾和次要矛盾的辨证关系、矛盾的主要方面和次要方面的关系原理等，对于我们的生活都有很大的帮助与启发。

在事物发展过程中处于支配地位，对事物发展起决定作用的矛盾，叫做主要矛盾；其他处于从属地位，对事物的发展不起决定作用的矛盾，叫做次要矛盾。学习主次矛盾及其相互关系的原理，要求我们看问题，办事情既要善于抓住重点，又要学习统筹兼顾。党的十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心，大力发展社会主义经济，我国的gdp取得了长远的进步，但我们并没有因此忽视政治、文化和社会生活各个方面存在的种种矛盾、困难和问题，我们扎扎实实的加以解决，坚持经济与社会相互协调和可持续发展，实现社会的全面进步。正所谓：“弹钢琴要十个指头都动作，不能有的动，有的不动。但是，十个指头同时按下去，那也不成调子。要产生好的音乐，十个指头的动作要有节奏，要相互配合。”

然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不变的。他们会随着时间、地点、场合的变化而变化。我们应该注意他们的转变，不然就会给我们的生活和工作带来问题和困难。就像2003年的非典一样。自从十一界三中全会以来，我国坚持以经济建设为中心。但一场非典突如其来，让全国人民不知所措，陷入一种恐慌之中全国人民谈“典”色变。这时党中央意识到这个问题的严重性，适时做出调整，将全国的重心放到抗击非典上。在全国人民万众一心的抗击下，我们取得了抗击非典的胜利。

从矛盾的主次方面来说，在事物内部居于支配地位，起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面；处于被支配地位，不起主导作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互关系的原理，要求我们看问题既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流与支流，对于我们认清形势，正确估计工作中的成绩与缺点，处理人与人之间的关系，具有重要的指导意义。“金无足赤，人无完人”。对同学不应求全责备。只要一个同学的优点是主要的，就要肯定他，向他学习。一个同学即使有比较严重的缺点，也要团结他，帮助他。只有这样，才能团结好我们的同学，才能建设好我们的班集体。

毛泽东的矛盾论给予我们解决问题的方法，让我们有了正确的理论指导，让我们从中受益匪浅。但我们并不能搞教条注意，经验主义，本本主义，照搬照抄，而是要具体问题具体分析，根据实际情况做出决定。建设有中国特色的社会主义也一样，要在矛盾论的指导下，结合中国的实际情况，坚持理论联系实际，把我国社会主义建设得更好；与此同时，在我们的日常生活中也要活用矛盾论中所学的知识，让它为我们的生活增添光彩，为我们的日常生活提供好的解决方法。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇四

《三国演义》是一部断代体古典名著小说，它讲述了从东汉末年时期到晋朝统一之间发生的一系列故事。首先我看到的是像“滚滚长江东逝水……”这一类脍炙人口的诗句，接着引入正文。第一句话这样说到：“话说天下大势，分久必合，合久必分。”这句话不无道理。周末七国分争，并入于秦，及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉……书中还有上百个人物、无数的军事谋略，加上作者本身借着历史人物，来阐述忠、教、仁、义、爱的道理，更是深中人心。它写的庸主献帝、刘禅，无能之辈吕布、袁术、袁绍、刘表、刘璋，气量狭隘的周瑜，长厚的鲁肃，勇者张飞、许楮、典韦，下至因行间而贻笑千古的蒋干，无不个极其态。这些人物给了我很深的教育。虽有这些人物，但最令我有所感受的是这本书当中所描述的几个英雄人物。赵云，这位五虎将军在长坂战乱的时候，他为什么要拼死保护刘备的妻儿老小?为什么他在长坂坡肯把马让给刘备的夫人?因为他心中有那无愧的选择，他最终把精神转化为一种动力——从曹操八十三万军中冲了出来，这不禁让人回忆起那首高亢激昂、铿锵有力的诗：“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋?古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙!”

糜夫人在当阳长坂坡中，身受重伤，赵云找到她时，她随时都有生命危险，赵云三番五次请她上马，她却觉得自己是个累赘，为了不连累阿斗和赵云，为了让赵云顺利冲出包围圈，她毅然投井身亡。“战将全凭马力多，步行怎把幼君扶?拼将一死存刘嗣，勇决还亏女丈夫!”

典韦，他是曹操的贴身将领，率领虎卫军，为了保护曹操，他不惜舍去性命。他手无寸铁、身无片甲地保护曹操，人们都说曹操是乱世枭雄，可为什么这么值得典韦保护呢?因为他选择了曹操，就要为曹操效力，他认为为曹操付出生命是应该的，这难道不是从心灵上做出的正确的选择吗?这是他心灵深处的大义，是为国奋斗而义无反顾的大义。

请让我们从内心、从心灵上做出正确的选择吧!

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经典名著《复活》阅读心得感悟篇五

《永生的眼睛》是由来自美国的作者琳达里弗斯写的，这是作者的亲身经历，对于作者感触很大，对于我感触也很大，这篇短文教会了我如果死亡之躯能有助于他人恢复健康那么这样的事就是有意义的。

这篇故事主要讲的是琳达的母亲在1965年被一场突如其来的疾病夺去了生命，在那天的下午一位警官为医院要“母亲”的眼角膜而征求父亲的意见，然而父亲同意了，这让作者痛苦难忍，作者对着“父亲”哭喊“应该让母亲完整的离开”。接下来的事是“父亲”给作者上了一生中最重要的一课“你所给予他人的最珍贵的东西莫过于你自身的一部分。很久以前，你妈妈和我认为，如果我们的死亡之躯能有助于他人健康的恢复，我们的事就是有意义的。”多少年过去了，作者有了自己的孩子――温迪。当作者把“父亲”的心愿告诉温迪的时候，温迪热泪盈眶过去紧紧地拥抱外公。在两周之后作者的女儿温迪在一次交通事故中丧生了，作者再一次为器官捐献组织签署了同意书。当作者签字时，温迪的话仍然萦绕在作者的耳畔：“你想过什么也看不见会有多么痛苦吗?”作者在失去温迪的三周后，作者收到了一封来自奥列根勇敢者角膜中心的信：角膜移植非常成功。现在两位昔日盲人已重见天日。这是作者仿佛看到她的女儿温迪。

这让我知道了，如果死亡之躯能够帮助他人恢复健康，这样的死就是有意义。他的眼睛得到了“永生”，他的这种精神也必将在亲人和受捐助者心中得到“永生”。

我渴望有人至死都暴烈的爱我，

明白爱和死一样强大，

并且永远地扶持我。

我渴望有人毁灭我，

也被我毁灭。

世间的情爱何其多，

有人可以虚掷一生共同生活却不知道彼此的姓名。

这或许是我对于整本书的最深刻的印象了，怀着对这位颇具争议的作者的一种敬畏，我悄然的提起书本，来读这个令人折服的不凡的女人。她是一个矛盾的个体，她渴望冲破樊笼，但是无奈，她却没有办法冲破现实给她既定的一个纸糊龙，只能在自己臆想的世界里存活，是的，在她还没有遇见那个女孩之前，是那样的。

也许她还会像往常一样，在她想要决定去诉求意见的时候被她的母亲以一个橘子搪塞住，在想要拼命的得到某种东西的时候，被母亲的一个橘子给打乱了所有的前进的道路。

昨天我们坑里的小伙伴们激烈的讨论了这个话题，当然，更多的是讨论这本书衍生出来的一些东西，比如这个橘子的含义。诚然，对于这本书的名字，如此的独具匠心，我想它的含义一定非同凡响吧。浅猫说的是代表矛盾，我说代表自由，还有鱼说代表束缚和约束，白瓷罐赞同我的观点。然后我们满慢慢的剖析，我说其实两者并不矛盾，无论自由还是束缚，都代表橘子，橘皮是酸涩而坚硬的，正好像是母亲给她的一种约束和束缚，传统的思想，让她作为一个传道者应当有的东西，而那个橘子里面甜美的果实代表着自由，自由是甜美且可口的啊。

其实我们都很不理解她妈妈的做法，但是我们都认为她的妈妈是爱她的，只是方式不对。对于像她这样一个女孩，她是作者本身的原型，以自身的一种身份和精力来写的。

我们都对她在早先年的时候对于爱上一个姑娘而产生了疑惑，或许那就是她的选择，作为传统的传教者，她本该选择自己所想要的安乐的生活，可是，命里相遇，她们注定不平凡，而后再次相遇，内心也许再也没有波澜了吧。她终究是冲破了世俗的眼光，与一个女孩相恋了，我觉得，不用墨守陈规。每个人都有追逐爱的权利。

正如作者所言，每个人都有悲喜交替的人生，那才是人生的意义所在，橘子不是唯一的水果。

正如，世界没有唯一的答案一样。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇六

“满纸荒.唐言，一把辛酸泪”，这其中看似一个无聊至极的人胡编乱造一个家族中细枝节的小事，却向我们真实的展现了当时清朝封建皇权下新一代人们蠢蠢欲动的心和一个古老繁荣而辉煌的贵族的腐朽，预示着这个内在早已腐烂的朝代即将覆灭。作为自己真实经历的叙述者，作者就像铁屋子里醒来的人一样痛苦地还原了他所看到的一切，渴求唤醒屋子里的人却无能为力，而留下一把泪水。

贾府是整个大观园的缩影，他们的经历和故事反映了清朝社会的状况以及存在的问题;与此同时，作为那个社会中的一员，他们也深受这那个社会的影响。作者详细讲述了这个家族由盛及衰的过程，主要是“衰”。贾府的衰亡是作者有所感觉有所预测的，说明贾府的倒塌不是一种偶然的情况，而是必然会发生的灾难。政治的斗争、内部的不合、观念的冲突和利益的取舍使得整个家族的关系渐渐复杂了起来，慢慢暴露出腐朽的根基。

其中比较主要的因素在于贾府的核心人物意识到了封建思想的错误并且产生了当时社会本不该有的想法，以至于他不愿意支持这个错误继而延续下去，宁可让它自生自灭。最重要的宝玉，作为这个家族的继承者，无意于恶俗的功名利禄权利家产，向往美好而纯洁的生活，他拒绝“金玉良缘”的贤妻良母而钟情于“木石情缘”的林黛玉。在爱情的选择上，他会比较看好自己的选择，而不是盲目地听信规则的安排。即使说他没有很大的作为，但是相比之庶出的贾瑞、沾花惹草的贾琏、服从组织安排的贾珍，他有了很多从内心的突破和对世界和他人正确的看法，但是并没有伤害到别人，反而为别人带来了很多的好处。即使是贵族公子，他待自己的侍女如朋友，比如他会因为自己不小心踢了袭人，然后感到十分的愧疚;为了晴雯的病求医问药;为了芳官烧纸钱向老妈子辩护。他有了与之他人相比，难能可贵的善良和对自由的向往。对于他所处的社会和环境而言，他的性格想法和他的身份和整个的家族氛围格格不入，所以他并不想要接管这个家族，那么暂时的后继无人也是存在的问题之一。

另一方面，贾府的女人们起着至关重要的作用。贾府的兴旺是基于贾元春当上皇妃，才有了坚实的后盾。元春牺牲自己的青春年华、自由爱情侥幸换得全家的荣华富贵，但不过是过往烟云、一朝得势，不能长久稳定。从元春来讲，她也只是庞大政治斗争集团中的小小棋子，无力决定自己的命运，一切也只能听天由命。然而朝野变革无常，她很容易地成为了可怜的牺牲品。在那个社会，贵族们通过将家中的女子嫁入皇宫，借此谋求长久稳固的荣华富贵;然而这些大家闺秀们也要因为家族的利益而放弃自己与家人在一起的美好时光以及宝贵的自由。作者塑造元春这一人物，也是感叹当时女子所处境地的悲哀，以及他对堂堂一个大家族要仰仗这样弱小的女子来谋求发展而感到的同情。

元春的命运会大大地影响到贾府，但是元春自己并没有决定自己命运的权利。根据我在百度上看到的说，当时有很明显的“日月之争”，矛盾已经持续了好几代人但没有得到解决，而元春在宫里和贾府里应外合地周旋，对这个庞大的政治集团来看，贾府也是微小的一粒棋子，由于他们站错了队伍，最后只能不幸地以失败告终。贾府这样的大家族也是会随着大环境的政治变革而随时改变自己的命运。他们大部分人都无法决定自己的命运，也无法对自己的命运做出太大的改变。

除了大环境的影响，他们自身也存在很多的问题。其中较为激烈的是贾宝玉婚姻问题，关于“金玉良缘”和“木石情缘”产生了很大的分歧。贾母支持自己的至亲林黛玉和自己最心爱的宝玉在一起可以拥有幸福和快乐，同时他们两个人做贾府的继承人也会大大稳固贾母的地位，至少是屹立不倒。财政主管王熙凤很是支持这样一个成日吟诗作赋、对理财毫无概念、又有些不善于交际的“花瓶”成为宝玉的妻子。王熙凤如今位高权重，但是作为贾琏的媳妇始终比不上贾宝玉的夫人来得名正言顺;假如薛宝钗这样的理财能手一旦上位，凤姐的地位将大受威胁，所以林黛玉会是一个很好的选择。另一方的人有薛姨妈、王夫人，他们最大的根据是薛宝钗从家境、出身各方面都很不错，而且为人处世很有大家风范，生辰八字与宝玉相合，接“金玉良缘”之说必能促成一段美好的姻缘。而且贾府的未来也很需要这样知书达理，能够处理危机公关，管理贾府这样的大家族，更能督促宝玉学习考取功名的人。这样的门当户对非常符合当时的封建思想和人们脑海中固有的高低关系。有了薛宝钗的存在，他们日后更是有着稳定的生活而且能够稳固自己的地位不受到任何威胁，寻到一座稳定的靠山。由于两方都在为着自己的利益而争执，产生很多的矛盾，导致整个家族中出现小团体，以至不团结的现象日益加剧。比如凤姐总是在自己掌权期间从各种需要贾府帮忙的人那里搜刮钱财、每次的活动经费或是发工资只要是经她转手的必然会雁过拔毛，凤姐也利用这种机会捞取不少好处。邢夫人有十分不满自己的儿媳一味地讨好王夫人，而处处克扣凤姐的银子;甚至为了稳固自己在贾府的地位，向自己的丈夫贾赦献上小妾，以此博得他的欢心。薛宝钗来贾府的目的又何止借宿那么简单，她的哥哥薛蟠借此机会发展工作，她自己也利用机会参加选秀将自己嫁给“玉玺”的持有者;虽然没有被选中，但是能够嫁给贾宝玉也算是不错的选择。在这个庞大的家族里存在着庞大的利益链条，他们会为了自己的利益而不得已的做出一些卑鄙的事情，但表面上又是欢聚一堂的盛况;从他们复杂的关系和阴暗的心理也反映出他们所存在社会的腐朽和黑暗，他们的社会也早就是“金玉其外，败絮其中”。

另一个我一直觉得特别重要的内因是他们生活的方式和消费的观念加速了家族的衰亡。比如说他们的生活标准大大高于普通百姓的消费，他们那里一枚鹌鹑蛋的费用是一个普通农民一年的收入，可谓天壤之别。他们不仅平时就花得猛，过年过节也要开各种奢华的宴会，比如流水般的蟹宴、两天两夜的年会，各种活动都彰显了他们的疯狂。而且更为重要的是他们中除了凤姐比较了解行情之外，宝玉等人完全与外面的时代脱节。比如晴雯生病了，请大夫，宝玉根本不知道钱放在那里，也不知道给多少钱比较合适。为了哄晴雯开心，宝玉随意地撕了很多名贵的扇子，而且很享受碎裂的声音。还有比较极端的例子是，他们在全城饥荒、百姓都没粮食，他们还依然保持自己奢靡的作风，装作毫不知情。他们过于奢靡的生活习惯早晚会坐吃山空，白白辜负在前线战斗的贾元春，没有危机意识的他们无法理解百姓的疾苦，而是生活在他们自己的世界里，这样的想法和观念也加剧危机的发生，使得他们很快陷入入不敷出的状态。从整个社会的角度而言，过大的贫富差距说明财富永远是聚集在少数人的手中，这个社会还是畸形的，那么早晚也会面临一场社会的变革。

贾府的衰败是多重的因素加剧而成的，有社会政治不可避免的因素以及他们自身存在的矛盾和风气导致了这个家族迅速的衰亡。从这个家族的身上也反映出当时社会从存在的问题以及它衰亡的原因。作者通过对这个大家族的观察和分析，逐渐地向我们诠释一棵腐烂的大树是怎样从慢慢倒塌，展现它腐朽的一面。贾府也是这个封建社会的缩影，反映这个社会所存在的问题，而它也在被这个有问题的社会所影响着。

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经典名著《复活》阅读心得感悟篇七

《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。

事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。列宁说：“就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾。”列宁常称这个法则为辩证法的本质。因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题。这些问题是：两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位。

《矛盾论》是毛泽东继1937年7月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年8月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲。毛泽东的《矛盾论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题--矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法。

在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则。形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展。

毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动。矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇八

很多东西，在名着里都是留下很多东西的，思考思索是所有作家的天性和责任，我爱作家和文人，爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们。

一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的大马林鱼，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。也许没有大海，就没有鱼;没有鱼，也就没有渔夫，同样也就没有折断不平凡的经历了。正因为有了大海，才让渔夫钓上了一条大马林鱼，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，但又遭到了鲨鱼的袭击，贼后的结局可想而知，这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布，但是谁又愿意去操控它呢?它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。

然而，一个悲剧性的故事里，却折射出一个“英雄人物”——老人圣地亚哥。连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗?而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“知其不可为而为之”的勇气，难道不令我们佩服吗?不论是鱼叉，小刀，短棍。一次次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗?我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。

在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演;悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他还在“酝酿”这自己的悲剧。鲨鱼的袭击，就是应得的报应。一个人生活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好，是坏，追求的手段是正义，还是卑劣;也许能够得到就是最好的结果吧。在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点，那就是孩子。孩子带回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一个人都拥有一分童心，一分天真，那么世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不会忘记在饭前洗手，饭后漱口了。

回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗?人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢?难道失败真的如此可怕吗?冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧!

经典名著《复活》阅读心得感悟篇九

《围城》这本书是钱钟书先生写作于1944年，并在1946年完成的一部有自传色彩的长篇小说。当时钱钟书正羁局于沦陷后的上海，情绪低落，内心惆怅，就像作者本人所说的那样：“两手里忧世伤生”，在这种时代背景下，人人都有一种惶惶不安的情绪。小说创作的时间正是抗日战争进入相持阶段的时候，而作者的经历与小说的主人公方鸿渐颇为相似：都是出身于中国的一个书香门第，1930年代留学于英国和法国，1938年初回国。故事以主人公方鸿渐的.生活道路为线索，描写了抗日战争初期某些知识分子的心理变化和生活变迁，着意表现的是现代中国上层知识分子的众生相。《围城》以戏剧性的讽刺笔调，刻画出了在全面抗战的大环境下中国一部分知识分子内心的彷徨和空虚。“城外的人想冲进来，城里的人想逃出来。”这大概就是围城的含义吧。小说的整个情节，是知识界青年男女们在爱情纠葛中的围困与逃离，他们一次次次冲出“围城”，却又来到下一个“围城”的入口，爱情、事业、家庭皆是“围城”。而在更深的层次上，则是表现一部分知识分子们陷人精神“围城”的境遇。而这，正是《围城》主题的深刻之处。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十

第一段：引言（120字）。

经典名著是文学宝库中的瑰宝，其中蕴涵了深刻的思想、人生哲理和情感体验。通过阅读经典名著我们可以领略到作者的智慧、情感和艺术造诣。我曾经阅读过几部经典名著，对于其中的精神内涵和文学价值有了更加深刻的理解和体会。

第二段：浅谈《红与黑》（240字）。

《红与黑》是法国作家斯坦达尔的杰作，以主人公朱利安的成长和命运为主线，展现了贵族社会与平民社会的冲突与交织。通过朱利安的奋斗与妥协、追求与坚守，揭示了社会的阶级固化和个人命运的无能为力。这部小说深刻地揭示了社会结构对个人命运的决定性作用，让我明白了个人的成长与社会环境的密不可分。

第三段：感悟《麦田里的守望者》（240字）。

《麦田里的守望者》是美国作家塞林格的成名作，通过主人公霍尔顿的视角，探讨了成长困惑、社会压力和个人自由的问题。这本书以霍尔顿的叛逆与反叛，揭示了现实社会对个人自由的限制与约束。读完这本书，我深刻地意识到了社会对个人的影响，同时也反思了自己对待生活的态度，以及对自由选择的价值的认识。

第四段：思考《老人与海》（240字）。

《老人与海》是美国作家海明威的代表作之一，它讲述了一个老渔夫单枪匹马与大海搏斗的故事。通过描述老渔夫的孤独、坚韧和顽强，作品传递了拼搏奋斗、不屈不挠的精神力量。这本书让我感受到了人生中的困难和挑战，并且教会了我如何面对困难和挫折，始终坚持自己的信念和追求。

第五段：结语（360字）。

通过阅读这些经典名著，我对于文学的价值有了更加深刻的认识，也对于人生的意义有了更多的思考。这些经典名著不仅仅是一种艺术创作，更是对于人性、社会和命运的思考和揭示。通过阅读这些作品，我更加明白了人生的多样性、坎坷和辉煌，也认识到了自己作为一个个体所承担的责任和使命。经典名著给我的启示是：人生需要自觉地去面对和追求，才能够寻找到真正的自己。我将继续阅读更多的经典名著，丰富自己的心智，激发自己的思维，让阅读成为我人生中不可或缺的一部分。

（共计1200字）。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十一

这个寒假里，我读完了《绿野仙踪》这本书，这本书很有意思，我的收获也非常多。

书中主要讲的是女主角多萝茜和她的小狗托托被龙卷风刮到了别一个世界——奥兹王国，她想要回家，必须要到翡翠城去找大魔法师奥兹国王。在去翡翠城的路上多萝茜遇到了三位朋友：想获得一个脑子的稻草人、想有一颗心的铁皮樵夫和想拥有勇气的胆小狮。这一路上它们互相帮助，排除千难万险，经历了各种有趣的事，终于完成了各自的心愿。这让我想起了《西游记》的故事，师徒四人历经磨难取得正果。

为什么稻草人想要一脑子呢?为什么铁皮樵夫想要一颗心?为什么胆小狮想获得勇气?

稻草人想要一个脑子，是因为让它不懂的太多了，如果有脑子的话，就会和其他人一样了，可能比其他人更加聪明。

铁皮樵夫想要一颗心，是因为它认为：心能给人带来快乐，快乐是世界上最好的东西。

胆小狮想获得勇气，因为它是百兽之王，但它自认为自己很胆小，如果不给它一点勇气，它就再也无法忍受自己了。

但在多萝茜的带领下，他们团结友爱，互帮互助，每个人其实都已经克服了自己的弱点。稻草人本身就很聪明，一路上为多萝茜出谋划策;铁皮樵夫很善良，连一只小蚂蚁都要去爱护;胆小狮更是表现的很勇敢。

我更喜欢多萝茜，她身上其实集中了所有人的优点：她聪明、善良、勇敢，而且有领导才能，能团结别人，乐于助人。

读完这本书以后，我反醒我自己，在生活上我总是缺乏耐心、做事不专心、不爱改正自己的的错误、小毛病也很多。今后我要把多萝茜当成自己的一面镜子，让我看到自己的的不足，我要改正自己的缺点，成为一个勇敢、大方、乐于助人的大男孩!

你也想了解她们吗?我建议你也去读一读《绿野仙踪》，说不定会有不同的收获噢!

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十二

《大纲》明确指出：“要让学生充分地读书，在读书中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感熏陶。”“以读为本”是语文学科的主要特色，是感悟型语文教学遵循的极为重要的原则。

语文教学的过程，实际上就是通过有指导的读书活动，把课本的规范语言内化为学生自己的语言，同时全面提高学生自己的语文素质的过程，摈弃繁琐分析，注重读中感悟，这不仅是教学方法的改变，而且是教学思想的根本转变。读中感悟则相反，是教师的启发诱导和激励下学生自己去咀嚼语言文字的滋味，去体验语言文字蕴含着的思想感情。即由读生疑，由读求悟，由读生趣，由读生情。

以读为本读中感悟，在课堂教学如何具体操作呢?阅读教学过程是教师引导学生读书内化的过程。学生学习一篇课文，总是初读感知，再精读理解，而后熟读积累，最后迁移运用。各个阶段的任务不同，因而引导感悟的侧重点也有所不同。下面结合《丰碑》一文教学实践谈点个人的具体做法。

一、初读阶段如何引导学生感悟。

教师教学一篇课文，首先应引尼学生从整体上感知课文，内容有一个大概的了解。

教《丰碑》一文时，从题入手，通过审题，引导学生从整体上去领悟课文。我先问学生：“看了课题，你脑海里出现了什么问题?。一个学生问：“这篇课文的题目为什么叫《丰碑》?”我当即肯定，并在课题后画了个问号。又一个学生问：“这篇课文主要写了什么?”，我也给予肯定。接着，我便鼓励学生自己通过读书思考来解决。由于学生是带着问题去读书的，所以读得十分投入。通过初读，学生大体上知道课文叙述了一件什么事，歌颂了谁，课文为什么要以丰碑为题。这样学生初步感知了课文，为进一步把握课文的重点奠定了基础。

二、精读阶段如何引导学生感悟。

当学生对课文内容有了初步的把握和整体认识后，就要针对重点和难点帮助学生体味领悟。所谓重点，就是课文中具有关键性主导性的内容，所谓难点，就是学生在初读课文时的疑惑的地方，抓住了重点，突破了难点，整篇课文就迎刃而解了。

如《丰碑》一课的重点是第三段，以将军的情感变化为主线，以将军误解军需处长为重要情节，在读中进行理解，抓住重点词句读，“将军的脸色顿时严峻起来，嘴角边的肌肉抽动着”，从而体会将军之所以如此悲愤，是因为看到老战士被冻僵的悲壮场景。接着以“抽动”与“抖动”两个词比较，来体会此时此刻将军悲愤加气愤的特殊感情。还要让学生反复读这一段，让学生体会到：不是战士没听见，也不是战士们不愿服从将军的命令，因为他们知道被冻僵的是军需处长。此时此刻战士们似乎“血”凝固了，“泪”往心里流，沉浸在巨大的悲痛之中。读“将军愣住了，久久站在雪地里……”将军为什么愣住了?他在想什么?通过读原文，体会将军因眼前的事情，完全出乎意料而呆住了，由误解到内疚这一心理变化过程，再把将军神态、语言描写的两个句子用气愤的语气、轻快的语速加以比较，使学生明白将军愈悲痛气愤，愈能显示出军需处长的崇高伟大，使学生用心感受军需处长的“丰碑”形象。

第七自然段是教学的重点，教学时仍然要通过多种“读”来理解课文。面对死亡，军需处长为什么那么镇定?那么安详?因为他为了革命，为了战士，视死如归，体现了他舍己为人的崇高精神。让同学们用敬佩的语言朗读这段文字。目睹此情此景，将军的泪止不住了，“他的眼睛湿润了”，将军千言万语化作一个庄严的“军礼”，这军礼包含着怎样的感情?从哪能些词中体会到的?(饱含着悲痛、愧疚、激动、自豪……的情感)，从下列词语中可体会到：“缓慢地吸了一口气”“举到齐眉处”，这时老师引导学生，带着对军需处长的深深敬意，朗读第十二自然段，语速缓慢，由悲痛到激动，让学生感悟到军需处长是在无人知晓的情况下作出自我牺牲抉择的，可见其精神伟大，品德崇高。

配以低沉的哀乐，老师再引读第十三自然段，课堂教学再一次理入高潮，这位可敬的军需处长，就这样离我们远去了……“风更大了，雪更狂了，大雪很快地覆盖了军需处长的身体，他成了一座晶莹的丰碑”。将“覆盖”换成“掩盖”、“遮盖”，读一读，可以体会出“掩盖”意思不符;“遮盖”不能反映出整个身体被包围的事实。只有“覆盖”写出了风狂、雪大，同时表达了作者地限的崇敬之情。课文教学重点，在朗朗中得到突破，从形象上看大雪覆盖着军需处长的身躯，确实是一尊晶莹洁的形象，更重要的是他那舍己为人、勇于献身的精神与山河同在，与日月共存，在后人心中矗立起一座不朽的“丰碑”。

三、熟读迁移阶段如何引导学生感悟。

熟读迁移阶段引导学生感悟，主要是通过范文语言的迁移运用，让学生学会举一反三，触类旁通，从而提高其语言表达能力。学生在阅读实践活动中，把感受最深的地方多读几遍，才会读得一遍比一遍好，感受一次比一次深。正如古人所说：“文章读之极熟，则与我为化，不知是人之文，我之文也。”逐步形成了对语言文字的悟性，有了这个悟性，也必将迁移于表达，使学生逐步达到准确、得体、生动地运用语言。更重要视迁移性的练习，并注重练后评议。如《丰碑》一文读过后，学生知道了这篇课文主要写什么，对哪些地方感受最深。我设计了这样一个问题：难道你们不想对军需处长说些什么吗?学生纷纷举手回答，之后，布置学生写读后感，让学生联系生活实际，表达对烈士的崇敬之情。学生写好后，请几个学生当众读自己的话，并带领学生进行评议，通过评议，学生知道哪儿好哪儿不好。为什么不好，进一步锻炼了感悟语言的能力。从而实现了以读为本，读中感悟的最佳境界。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十三

《史记》是一部伟大的作品，也是中国文化中一颗璀璨的明珠，它给我们呈现了一批帝皇将臣有血有肉的人物故事。以下是小编收集整理的有关经典名著《史记》阅读心得，欢迎大家前来阅读。

《史记》是中国传记史书的开山之作。全书50多万字，作者是西汉司马迁。他用简洁生动的语言刻画了生动的人物形象，揭示了历史变化的规律。

在这本书里。我有一个最喜欢的角色，那就是林相如。他的机智给我留下了深刻的印象，他的深刻理解给我留下了深刻的印象。

战国时期，彩和居住在赵国，归赵国国王所有。很快，秦王在给赵王的信中说，他要用十五座城市来交换崔姓。这一次，王召可以犯一个错误：改它，怕这个秦国不给城；不改就不怕。如果秦把这件事当作对付赵的把柄，赵肯定不是的对手。于是，赵王召集文武百官商议此事。

在大家无奈的时候，苗贤推荐了他的客人林相如。蔺相如到达秦国后，秦王在张台与他相遇，但秦王得了财的口，得了耳，却完全不记得自己的诺言。林相如看到这一幕，很照顾。他谎称玉有瑕疵，就拿回去假装给秦王看。

谁知道，蔺相如一把将和氏璧拿回来，就说：“大王根本没有诚意交换，所以我要拿回这块玉。你要硬抢，那我的头和玉就先砸在柱子上！”

秦王担心玉，就把地图上的十五个城市指给蔺相如看。蔺相如又说：“我们王召特地斋戒五天，以表对玉的诚意，所以你也要表示对斋戒五天的诚意。”秦王答应后，蔺相如下令把玉偷偷送走。

五日后，蔺相如说明禹已归赵，对秦王说：“请派人去请赵王归何世碧。赵王就靠你了。那你就先交城吧！”秦当然不答应，只好走了。

为了表彰蔺相如不辱使命，完璧归赵，赵王封他为上大夫。为此，大将军廉颇很不服气，他想：“老夫在战场上出生入死，才博得此名号。他蔺相如就是个鼠辈，仅凭他那三寸不烂之舌，能赢得了我吗?”这件事传进了蔺相如耳里，不知为何，他听后总是避着廉颇。廉颇得意极了。可后来，他又得知蔺相如不是怕他，而是因为他们不能互相矛盾。秦国对赵国之所以有所顾忌，是因为有他们两个在。他们两个要是互相矛盾，那么秦国就能趁虚而入，赵国也就不保了。廉颇为了向蔺相如请罪，于是就赤着上身，绑着荆条向蔺相如请罪。谁知，蔺相如不但没有怪罪他，反而和他成为了知心朋友。

“完璧归赵”、“负荆请罪”都是关于蔺相的故事，在《史记》中还有很多与他一样大名鼎鼎的历史人物和故事。古人云：“以人为鉴，可以明得失;以古为鉴，可以知兴替。”我喜欢这本《史记》，更喜欢学习书里面的故事。

中华民族国学博大精深、历史悠久，留给我们的却是何等财富！

儿时记忆，刚学会说话时妈妈就教我学《弟子规》，《三字经》虽不懂什么意思，妈妈说我读的还很认真，我一年年长大，就越来越喜欢读国学，尤其对《史记》产生了浓厚的兴趣。

司马迁在写史记时，吃了不少的苦头。原来，他为了一位将军求情，得罪了汉武帝，入狱遭到酷刑，但是他为了父亲遗愿，坚强的活了下来，完成了史记。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，优美的语言，生动而又形象的把每一个鲜明的个性描述的此起彼伏。在《项羽本记》这一篇文章中，笔下的项羽气宇轩昂，踌躇满志，一心想要干成大事业，但项羽的性格目空一切，自以为是，战略上的失误，虽有大志但无谋，最终走投无路、乌江自刎的下场。项羽为什么会落此下场，在《项羽本记》一文中司马迁生动传神的描写，项羽少年时学书学剑都不成，他却总有自己的道理：书足以记名姓而已，剑一人敌，不足学，学万人敌。意思是说，读书写字只要能用来记姓名就行了，击剑只能对付一个人，不值得学，要学会对付万人的本领。他的一番话体现出了不懂得循序渐进，逐步积累自己的能力和实践经验，要使自己有足够的能力来对付在作战中所遇到的各种突发情况。见此情形，他的叔父又让他学兵法，最终还是半途而废。

但项羽的雄心大志也是很难得，在钜鹿，面对秦军，是他率领江东的子弟以少胜多，楚军的呐喊响彻云霄，震慑诸侯，和秦军展开生死决战，杀死宋义，大破秦军。那时起，他是楚人的骄傲。

面对危难，把死置之度外，不退缩终将成功，是项羽为人们所立的榜样，项羽的缺点和优点在司马迁的描述下是个非常鲜明的人物。

司马迁把一个个耐人寻味的故事世世代代流传下去，当我读了这本伟大的史学巨著之后，使我更加了解历史，让我深深地体会到要想国家强大，自己强大，就在必须努力学习，有所作为，如果不付出艰辛，就不会有好成绩！

这个寒假，我在家里读了一本书：《史记》，它是由西汉时期司马迁写成的。

这本书记录了从传说中的三皇五帝到汉朝期间的故事。其中有荆轲刺秦王的故事，有可怜的赵氏孤儿，有神农氏为了大家能对野花草有了解，尝遍百草，因误食剧毒草死去，还有一些君主残暴无情，民众忍无可忍，纷纷反抗，朝代灭亡的教训。在这一个个故事中，有一个故事我印象最深。那就是大禹治水。尧在位时，洪水泛滥，鲧被派去治水九年后因为治水不力，被流放了。大禹被任命带大家治水。他吸取父亲鲧的经验教训，积极实践，带领大家辛苦治水。大禹三次经过他家，但为了治水快点完成，一次都没进去看看，直到治水完成。

读了这个故事，我想：大禹为了能够更快的将洪水治理好，使得所有的百姓不再继续经受洪水的折磨，不再使天下一片混乱，牺牲了自己与家人在一起的时间，三次过家门却一次也不进去看看。他这种无私奉献的精神令我感动。在我们身边，也有很多这样的人。比如阿里木，他自己就不是很富，整天靠卖羊肉串为生，生活十分贫苦。但是他看见有些偏远山区的孩子没钱读书，只能在家。他为了这些孩子的前途，把本来就不多、靠卖羊肉串赚的钱，几乎都捐给了孩子们，还准备在十年之内赚钱建一所学校给孩子们上。他们这种精神值得我们学习。我们在平时也应像大禹、阿里木这样，学会奉献，可以是捐钱给贫困儿童，可以是在同学困难时帮助他，也可以是参加一些活动，如植树、清除地面垃圾等等，这样都是无私奉献。

这本书不仅告诉了我历史，也告诉了我道理。我一定要记住：要学会无私奉献。

《史记》约成书于公元前104年至公元前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。班固的《汉书？艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。《史记》最初没有固定书名，一般称为“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。从三国开始，“史记”逐渐成为“太史公书”的专名。《史记》开创了政治、经济、民族、文化等各种知识的综合编纂方法，它是我国第一部规模宏大、贯通古今、内容广博的百科全书式通史；还开创了我国史学家秉笔直书的治史传统。

说到这本书一定要提的是书的作者司马迁。写这本史书的历史可以追溯到司马迁的父亲司马谈，他是一位史官，所以自小司马迁在耳濡目染下对历史发生浓厚兴趣。并且一旦遇到问题，司马迁总会追根究底，直到完全弄清楚为止。如果书本上找不到答案，他便会求教他人或亲自实地考察以辨真假。当司马谈患重病时，他紧紧握住儿子的手，再三叮咛他继承父业。因此司马迁痛下决心要完成父亲的遗志，编写史记。后来，司马迁不幸遭遇了宫刑，他克服了宫刑的耻辱，忍辱负重，继续编写《史记》，经过了整整16年的不懈努力，才终于完成《史记》这本传世千年而被后人赞叹不绝的名著。他的这种不屈不挠，坚持不懈的精神是我们学习的榜样。近人梁启超称赞这部巨著是“千古之绝作”。鲁迅誉之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。

以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。他总是能保持一种客观的态度去评判历史。为大汉天子所不能容忍的韩信，司马迁为他记转；墙倒众人推的李广，司马迁仍从正面为他写下《李将军列传》。在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。就连当时的好战分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。历史上的哪些呼风唤雨的大人物，都被他请下神坛，还原成一个又一个和你我一样的普通人。这种写法当然得罪了不少人，以至于后来“仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则补偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉！”连太史公也不知所踪。但太史公的这份客观，这份执着，以及这部史书所饱含的“不虚美不隐恶”精神从我一翻开它，就深深吸引了我。在《史记》里，他介绍了智勇双全的蔺相如，立木取信的商鞅，巧言退兵的陈轸，少年有为的孟尝君，错失良才的魏惠王，贪利失地的楚怀王等等。

自人类有意识以来，死亡一直是个历久弥新的话题。因其超体验的实质，造成了人类最原始的恐惧，也成了所有恐惧的终极指向。任何生命都只有一次，所以贪生怕死也自然成了人的本能与本性。值得一提的是，正是在明知必死的前提下，人类怀着对死亡的极度恐惧，强烈地追求永生，并为此做出不懈努力，从古至今都不曾停歇。因为理智知道永生是不可能实现的事情，于是自然就衍生出了不朽的理念。

古人对不朽有三个衡量标准，即“太上立德，其次立言，其次立功。”并很有把握地认为，只要做到了其中之一，就可以名垂青史，流芳百世。但是在变化莫测，无迹可寻的命运轨道上，这样的标准显然不能放之四海皆准，因着突如其来的命运降临，历史不断演绎出了一幕幕生死抉择的画面。是择生还是择死？这一难住了哈姆雷特的选择题也常常就摆在了人们的面前。而这一难题也由于不朽标准的存在，就使得无论是选择生还是选择死都不能单纯地用勇敢或怯懦来划定。面对生死抉择，人们常常认为死能明志，生却践志。但是成败与否更不能单凭这样的标准来衡量。所以，当这样的选择出现在司马迁面前时，他经过深思熟虑和无数次的自我思想抗争之后艰难的选择了比死还痛苦的生，并且最终提出了“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。”的生死观念。这一观念不仅为后人树立起生命的价值尺度，同时也贯穿着整部《史记》的创作过程的始终。

择生还是择死。时至今日，我们依然能够从鸿篇巨制的《史记》和激切感人的《报任安书》中感受到司马迁在这个选择上的煎熬。择生意味着肉体的痛苦，人格的侮辱，灵魂的漂泊。而此时的择死似乎看起来更加容易些，但一了白了地逃避之后，也就永远丧失了永垂不朽的机会，成为了“轻于鸿毛”的死。此间的孰轻孰重不仅一次又一次的拷问着司马迁饱受重创的心灵，与此同时，也无时无刻地向后人发出深刻的疑问。但最终庆幸的是，司马迁还是选择了艰难地生，中华民族因此才得以增添一部可以引以为自豪的历史文学杰作，中华民族的早期历史也因此有了大致可以确认的轮廓。我们可以认为，经此一役，司马迁已经完全经受住了生与死轮回的考验。因此他的生死观不仅是灵与肉的不断碰撞的结晶，也是维护人格尊严与追求永恒不朽的伟大结晶。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十四

《老人与海》虽然故事简短却寓意深刻，这是一部寓意深远的古典悲剧式的小说，也一部英雄主义的交响曲。《老人与海》给予我们的启示是，人生本来就是一种无止境的追求，无论成功与否，都不能停下进取的脚步。你是否在找正准备撰写“阅读经典名著读书心得”，下面小编收集了相关的素材，供大家写文参考！

很多东西，在名着里都是留下很多东西的，思考思索是所有作家的天性和责任，我爱作家和文人，爱一切在生存的压力下不放弃思考的人们。

一个简单的故事，一个平凡的老人，一条普通的大马林鱼，在茫茫大海上发生了看似平凡而又不平凡的经历。也许没有大海，就没有鱼;没有鱼，也就没有渔夫，同样也就没有折断不平凡的经历了。正因为有了大海，才让渔夫钓上了一条大马林鱼，但却在海上拖了三天三夜才把鱼杀死，但又遭到了鲨鱼的袭击，贼后的结局可想而知，这条大马林鱼只剩下了鱼头鱼尾和一条脊骨。一切的肉体都不复存在了，剩下的只是一个躯壳，一个没有灵魂的躯壳，任人摆布，但是谁又愿意去操控它呢?它只不过是一堆毫无利用价值的骨架。

然而，一个悲剧性的故事里，却折射出一个“英雄人物”——老人圣地亚哥。连续八十四天没有捕到鱼，在别人眼中他是一个失败者。因为作为渔夫，捕不到鱼，还能算是真正的渔夫吗?而可贵的还是他却能在第八十五天决心驶向远方的大海去钓鱼，那种“知其不可为而为之”的勇气，难道不令我们佩服吗?不论是鱼叉，小刀，短棍。一次次被鲨鱼带走，但他始终用尽一切手段进行反击，什么也无法摧残它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夹杂在大海的咆哮声中，回响在我耳旁。一个人把生命都压了上去，与敌人做殊死的博斗，能不算英勇吗?我想鲨鱼正是宇宙间一切破坏性力量的化身，而老人正是正义的使者。

在人的一生中随时随地都存在这股破坏力量，人生是不停地循环着的，喜剧的落幕，不就是悲剧的上演;悲剧的落幕，也就意味着喜剧的再度登场。老人将大马林鱼杀死看似是完美的结果，但同时他还在“酝酿”这自己的悲剧。鲨鱼的袭击，就是应得的报应。一个人生活在世上总是有所追求的，无论追求的东西是好，是坏，追求的手段是正义，还是卑劣;也许能够得到就是最好的结果吧。在充满悲剧色彩的全文中仍有一丝亮点，那就是孩子。孩子带回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一个人都拥有一分童心，一分天真，那么世界不再总是灰色，就算当时你享有的是最后的晚餐，也不会忘记在饭前洗手，饭后漱口了。

回想起文中老人的话“人不是为失败而生的，一个人可以被毁灭，但不能给打败”不正道出了本文的主题吗?人真的是很奇怪的动物，为何有勇气面对死亡，却没有勇气面对失败呢?难道失败真的如此可怕吗?冷冷的海风里夹杂着一股血腥，也许人真正害怕的可能是这些吧!

这是我完整地读过第一篇现代诗文，也是第一次读到冰心的作品，更是第一次读到《繁星春水》这篇动人的大作，读完之后，有一种从未有过的感觉忽然在我的脑子里晃动。

这篇文章是我国着名的文学家，我从小就听说的名字——冰心写的。在小的时候，家人天天跟我讲冰心奶奶的故事，可是我一直都没有机会看她的作品，那时的我还只懂得什么叫古诗，还不清楚现代诗的格律与古诗词的韵律有什么区别。有一次，我偶然看到了《繁星春水》这篇文章，我才知道现代诗比古代诗更生动上口，给人的情趣更高。在不知不觉中我便迷上了现代诗。不信，您就听我说一说《繁星春水》这篇文章吧!

我们先看一看这一段话：繁星闪烁着——深蓝的空中，何曾听得见他们的对话?

沉默中，微光里，他们深深的互相颂赞了。短短的几句，却勾勒了一幅清幽、明丽、自然和-谐的图画。而且，作者的想象力是这样的神奇美妙，那冷冷的夜空中无情感的星星尚能互相赞颂，作者十分含蓄地抒发了自己对“人类之爱”的追求。你们看一句这么短的诗，可以体现出一种这么伟大的精神，想必冰心奶奶在写时，必定苦心思考了一番。这还不算什么呢，你们再看这几句：

母亲啊!天上的风雨来了，鸟儿躲到他的巢里;心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。寥寥几句，赞扬了最崇高、最无私的母爱。她热诚赞美母爱。对母亲表示了由衷的感激之情。整体联想自然，读来委婉柔和。

在《春水》中，有那么一段令我久久不能忘怀。“春从微绿的小草里和青年说：‘我的光照临着你了，从枯冷的环境中创造你有生命的人格罢!’”诗人以拟人的手法，告诉人们革命胜利的曙光已经来临，人们应该热情地去迎接未来的美好的生活，创立自己辉煌的人生。这也是诗人革命乐观，热情精神的写照。

总之，我觉得冰心奶奶的诗是在茫茫夜空中闪耀着晶莹亮泽的星星，是散落在忘河之滨的点点小花，永远散发出沁人的馨香。

《繁星春水》这篇作品给我的汽笛很大，她告诉我人类对爱的追求，告诉我母爱的伟大，告诉我要乐观地对待人生……这些使我冰心奶奶这种伟大的精神和善良的品性所折服。

《繁星春水》这本书是我头一次接触，看惯了白话文的我，一下子来看诗集，就觉得有点不适应，不过也别有一番滋味。

翻开书，首篇导读便吸引了我。讲到冰心是如何创作诗集，从小到长大，充分体现了冰心在写作方面的天赋。

她的诗主要以母爱，童真，自然着称。从《繁星》中“童年呵，是梦中的真，是真中的梦，是回忆时含泪的微笑。”可想而知，冰心的童年充满着梦，充满着童稚的幻想。“小弟弟呵，……灵魂深处的孩子呵。”更诠释冰心与兄弟姐妹之间那不可言喻的深情厚谊。这些是冰心充满童稚的渴望与幸福。

她后来出洋留学，一去便是多年，她便通过笔来叙述自己的思念，迫切希望能够早点回家。她幻想着与母亲见面，幻想着回家，她很快乐。但是一旦没了幻想，那么她就会变得更加的失落与失望。背井离乡，又离开了至爱的母亲，怎会没有思乡之情呢?“故乡的波浪呵!你那飞溅的浪花，从前是怎么一滴滴的敲我的盘石，现在也怎么一滴滴的敲我的心弦。”那波浪不断的拍打岸，我无动于衷，可是一旦离开了家乡。那一滴滴的波浪，无不在触动我内心的一根快要绷断的弦，思乡的弦。的确，世上只有妈妈好，母爱的爱是最伟大，母亲的爱是最纯洁。

冰心的短诗，给了我万千的感慨。她的诗不含丝毫的虚伪，全是出自内心的真实感受，能够感人至深，也可见冰心的童年幻想中度过的，她的幻想是那么美，那么引人入胜，那么富有童趣。但，她那深深的母爱，思母心切是我们所不能企及的。母爱是那么圣洁，它是世界上任何一种爱，所不能企及的。冰心是母爱的代名词，通过冰心我读懂了母爱。

此时的我，心潮澎湃，无法平静，万千感受，无法溢于言表。

告诉你们，通过诵读经典诗文，我走进了一个妙不可言的世界。我知道了什么是儒家风范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“经典”虽然看上去年纪一大吧，其实火力旺盛的很。他流传了千百年，从“人之初，性本善”到“有朋自远方来不亦乐乎?”由“道，可道，非常道”至“天将降大任与斯也”，从《归去来兮辞》到《兰亭集序》都熠熠地展示着它博大精深的魅力。

其中“三人行，必有我师焉”这句话天天挂在我口中。那就是许多人行走，他们之中必然有我的老师。这句让我收益非浅的诗句，就是出自于儒家的圣贤孔子之口。这句之所以能让我受益非浅，是因为它包含着一个哲理：“能者为师，虚心请教。”你见过高山吧?它是那样雄伟绵延!你见过大海吧?它是那样壮丽无边!山之高，是因为它不排斥每一块小石头;海之阔，是因为它聚集了千万条小溪流。如果你想具有高山的情怀和大海般渊博的知识，是否就应该善于从生活中寻找良师益友，吸收他人的点滴长处呢?这也是曹操的短歌行中的“山不厌高，水不厌深的哲理”啊!

在我们的日常生活中，每个人都有值得我学习的地方，就拿我们班来说吧!在这个57人的集体里，就有我许多的良师益友：作文天才徐嘉远;唱歌能手周知奕;小书法家沈楠杰;管理专家王亲云……他们的才华和智慧都值得我好好学习。这样我不就可以在这万顷绿田中增添自己更多知识的养分吗?这正是《论语》孔子传与我的做人学问的道理呀!

真的，人的一生犹如一条长路，有许多的岔道，我们有时会走错路，但有人会来提醒你，它就是国学就是经典诗文，因为它聚集了所有成功人的经验，是民族智慧的结晶，其价值历久弥新，我们没有理由不继承和发扬这一民族的瑰宝。而且对于我们少年儿童来说读诵经典，自幼就开始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生优雅的人格。读诵经典的同时也可以提高我们的古文和白话文水平，有助于我们对其它知识领域的领悟和旁通，更能促进各科学业的进步。

假如说我们的心田是一块最普通的土地需要阳光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那经典诗文就是那阳光、惠风和细雨。只要你愿意时时刻刻去吮吸去领悟去诵咏，那我们的理想之花一定会开得更艳持得更久。

那我们就继续诵读吧!好好地拥有它，记住它。让它来净化我们的心灵，让它来耕耘我们心中的土地，提升我们的品位，弘扬中华民族之精髓，更让它引领我们克服重重困难，向成功迈进吧!

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十五

陶行知是中国近代教育史上一位伟大的教育家。他以毕生的精力，批判旧教育，探索新教育，致力于教育改革并付诸实践。我有幸拜读了《陶行知教育名著》这本书，受益匪浅。

“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓“过什么生活便是受什么教育：过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育”。“生活教育”可以找到现实需要的根基，“生活教育”也是学生需要的教育。在每年对学生的教师教学情况的调查中发现，学生喜欢同现实生活、学生生活有密切联系的知识;学生喜欢能用生活的事件来解释学科知识的老师。

陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?教师不仅要传道、授业、解惑，还要让他们学会生活，学会劳动，学会学习，也就是陶行知的教育名言：千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。这也是我们现在所推崇的教育的目的。按照他的思想，“生活即教育”是人类社会原来就有的，自有人类生活产生便有生活教育，生活教育随着人类生活的变化而变化。其次，“生活即教育”与人类社会现实中的种种生活是相应的，生活教育就是在生活中受教育，教育在种种生活中进行。第三，“生活即教育”是一种终身教育，与人生共始终的教育。

善于发现生活中的教育，善于开启学生感受生活、学习探索的兴致，教师是一个活的教科书，孩子从“活”的书中能感受生活，感受生命。师者，传道;授业;解惑也。教师不仅要教给孩子知识，更要让他们学会生活、学会劳动、学会学习。在不断的学习过程中，不断的丰富自己，使自己有更高的燃烧值，更高的照亮度，为祖国、为民族、为千百万人的成长做出一份自己的贡献，陶行知的教育名言像一盏明灯，指引我前进、感悟和探索。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十六

申冬暖阳海门情;纸墨书香飘长廊。精品课堂展课改;____园丁皆称赞。核心素养谈育人;每月一事在践行。社团活动纷呈现;生命叙事写传奇。

——题记。

20__年__月__日，在__区新教育研究中心的组织下，我终于怀着激动与欣喜之情踏上了盼望已久的学习之旅海门一个温馨而又充满诗意的教育圣地。中国教育看江苏，江苏教育看南通，南通教育看海门。的确，短暂的两天学习，感受到了海门独特的异地风情与育人氛围;体验到了新教育实验散发的无穷魅力与核心价值。书香校园、每月一事、精品课堂、社团活动、生命叙事不仅是诗与思的交响，更是意与境的融合。

赏异地之景悟民俗风情。

海门，教育的一方沃土。不管是从金碧辉煌的(电视文化塔)标志建筑还是从当地的民俗风情(热情、恬静)来看，都能深深的感受到江海风情与古朴民居规划的前瞻性和浓厚的待人文化氛围。咨询解惑，海门人总是热情微笑地为客人指点迷津;穿越马路，忠实厚道的海门司机以车让人的礼貌之举，让人倍感温馨兴许这就是海门家校共育、每月一事成功教育的举措基石。

观教育圣地享育人氛围。

本次学习共参观了海门实验中学、东洲国际学校，正余初中三所学校，不管从学校的建筑布局、办学设施还是校园文化建设都彰显了浓厚的育人氛围。海门实验中学既有建筑物的对称美又有苏州古典园林的镶嵌秀;崇德进学，怀远敏行的学校精神标识，展现了海门实验人怀揣让每个孩子得到更多的关爱，让所有学生获得最大的发展的办学理念，以高起点追求高目标，以高目标追求高质量，孜孜以求，跨越发展，力争建成现代化、特色化、国际化的一流名校的宏伟蓝图。东洲国际中学北望黄海，南倚长江，在青树绿草的环抱下彰显了现代先进的办学条件和新颖的办学理念做最好的自己;书香长廊又显示了该校文化育人的浓厚氛围。正余初中一所标准的农村中学，在申冬暖阳的照耀下处处飘洒着墨香纸润的校园书香气息，在外显文化，与人文环境交相辉映下，充满了诗情画意，为学校增添无限生机与活力。

观魅力课堂悟课改理念。

课改，当代教育发展的使命。在东洲国际学校和正余初中参观精品课堂学习中，两所学校在不同的课堂都给求经者带来了不一样的精彩、不一样的思维、不一样的感触。导学案的设计既有大问题教学广度延伸，又不乏细节学习习惯培养;既有现代先进教学的新颖理念，又不缺传统教学的文化底蕴;既有课堂教学评价梯度标准，又不乏因材施教，个性发展的营养美餐。课堂上，学习任务分配、小组探究交流、汇报学习结果展示、小组自主评价每一个环节无不展示学生以学为中心，以知识建构、问题解决两大途径为教学策略。整个课堂教学汲取了金字塔理论、建构主义理论、多元智能理论等诸多教育教学理论的精髓而逐步形成自己独有的课堂模式。看出了海门新教育人在教育理念的支撑下，课改路上敢于实践，敢于创新的探索精神，追求的不仅仅是课堂的理想化更是理想化的课堂。

听核心素养研行为习惯。

每月一事是行为习惯养成的重大举措亦是新教育实验十大行动之一。核心素养是我国教育发展改革的趋势，亦是我国提升教育国际竞争力的迫切需要。国家督学成尚荣老师在做《习惯养成与核心素养》报告中提到行为习惯的背后是一种思维的存在，行为习惯是核心素养的起点。朱永新教授提到：从个体成长看，良好习惯是创造幸福完整生活的必备保障;从教育历史看，注重习惯养成是中外教育的共同优良传统;从教育改革看，注重习惯养成是夯实核心素养的'必然方式;从世界趋势看，注重习惯养成是全球教育改革的主要朝向。由此可知，行为习惯的养成是核心素养形成的路径之一。每月一事是以习惯为路径，明确目的，在文化与理论的支撑下进行系统的、科学的、规范的操作与实践，培养学生完全的人格。这恰恰与核心素养价值力、思维力、学习力和生命力相呼应。同时，在海门两天学习中参观社团活动的展示，正是行为习惯的价值与核心素养因素的体现。

听生命叙事悟真爱育人。

《教育就是唤醒》一书提到：一名好教师的重要条件的前提是爱教。知之深，才能爱之初;爱之切，才能行之坚。每月一事具有独特的价值取向，在听到张小敏老师自律行动叙事《允许孩子犯错误》中让我看到了老师豁然与大爱;在听到陈雪峰老师阅读行动叙事《做一个精神充实的人》让我感受到了老师的细心与无私;在听到张燕老师好学习惯行动叙事《你若盛开，青春自来》，让我感受到了老师真诚与关怀每位教师的阐述无不让人感动，无不让每一位热爱教育的工作同仁产生心灵共鸣用爱教育，书写生命传奇。

经典名著《复活》阅读心得感悟篇十七

通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论。矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别。矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义。

毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动。同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，“在相对的东西里面有着绝对的东西”，这就是矛盾同一性和斗争性的关系。他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗争的形式。矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同。在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题。

毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则。这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则。矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性。矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性。

《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献。《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志。