2023年红楼梦鉴赏心得(大全11篇)

写一份总结有助于梳理思路、总结经验，提高个人工作能力。如何提高自己的阅读效率，成为高效阅读者呢？掌握这些技巧可以帮助我们更好地应对各种情况。

红楼梦鉴赏心得篇一

舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗。

上。说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成。

霜？昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧。

鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。

正叹他人命不长，哪知自己归来丧！训有方。

保不定日后做强梁；择膏粱谁承望流落。

在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷扛；昨怜。

破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登。

场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是。

为他人做嫁衣裳。

红楼梦鉴赏心得篇二

闲趁霜晴试一游，酒杯药盏莫淹留。

霜前月下谁家种，槛外篱边何处秋。

蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠。

黄花若解怜诗客，休负今朝挂枝头。

咏菊诸诗是以诗的内容排顺序的。宝钗说：“起首是《忆菊》；忆之不得，故访，第二是《访菊》；访之既得，便种，第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》；相对而兴有余，故折来供瓶为玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦觉菊无彩色，第六便是《咏菊》；既入词章，不可不供笔墨，第七便是《画菊》；既为菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙处，不禁有所问，第八便是《问菊》；菊如解语，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事虽尽，犹有菊之可咏者，《菊影》《菊梦》二首续在第十第十一；末卷便以《残菊》总收前题之盛。这便是三秋的妙景妙事都有了。”宝玉选作了第二、三首。《访菊》这首用的是“十一尤”韵。

贾政不在家，宝玉无拘无束地同众姊妹在大观园内尽情玩乐，这是他生活中最惬意的时刻，诗中充满富贵闲人的情趣。“蜡屐远来情得得，冷吟不尽兴悠悠”，他得意极了。

红楼梦鉴赏心得篇三

西游记和红楼梦是两部中国文学史上的巨著，被誉为中国古代小说的巅峰之作。作为两部代表作品，它们都有着深厚的文化底蕴和人性的揭示。通过阅读西游记和红楼梦，我深感两部作品之间的相互启示和互文性。本文将从作者的文学语言功底、人物形象刻画、情节推进、价值观表达以及艺术创新等方面进行鉴赏和体会。

首先，西游记和红楼梦的作者都是文学天才。施耐庵和曹雪芹都是文化底蕴极为丰厚的作家，他们对于古代文化、神话传说等都有着深入的研究。施耐庵在西游记中巧妙地融入了大量的佛教故事和传说，使作品既有娱乐性，又有思考的深度。曹雪芹则在红楼梦中巧妙地运用了诗文，展示了他深厚的文学功底。这些文学元素的运用，丰富了作品的内涵，使作品更具艺术性和深度。

其次，西游记和红楼梦都塑造了许多独特的人物形象。孙悟空作为西游记中的主角，是一个充满智慧和勇气的形象，他代表了正义和无私的力量。林黛玉作为红楼梦中的形象，则是一个矛盾而复杂的人物，她既具有聪明才智，又深受命运的摧残。通过这些形象的塑造，作品给读者展现了不同的人性和情感，使读者对人物产生了共鸣和深思。

第三，情节的推进是两部作品的重要组成部分。西游记中，唐僧一行四人历经艰险，克服一系列的困难和挑战，最终取得了真经，成功成为一个真正的圣人。红楼梦中，贾宝玉一家经历了繁华富贵和衰落的过程，同时也经历了各种离合悲欢的情感，最终领悟了生命的真谛。通过这些情节的推进，两部作品都呈现了一个深刻的人生哲理：人在遭受磨难和挫折的过程中，才能真正成长和成为一个有价值的个体。

第四，西游记和红楼梦都不仅仅是一部小说，它们还是作为一种价值观的表达或思想导向的体现。西游记中，唐僧取经的过程不仅仅是一个个冒险的故事，更是对于人类的信仰和命运的思考。红楼梦中，作者通过对贾宝玉和林黛玉等人物的刻画，展示了社会价值对于人性的摧残和侵蚀。通过对这些价值观的表达，读者可以思考人生的意义和价值，对自己的追求和人生的选择进行深入的反思。

最后，西游记和红楼梦都具有艺术创新的特点。西游记中，作者通过运用许多鲜明的形象、夸张的描写和动作，使作品充满了奇幻和幽默的气息。红楼梦中，作者则通过巧妙的结构和语言，使作品充满了诗意和美感。这些艺术创新的特点使两部作品在中国古代小说史上独树一帜，成为经典的代表。

综上所述，通过对西游记和红楼梦的鉴赏和体会，我深感两部作品之间的相互启示和互文性。无论是作者的文学语言功底、人物形象刻画、情节推进、价值观表达还是艺术创新，都使两部作品具有了独特的价值和意义。通过阅读这些经典之作，我们不仅可以欣赏到他们的艺术之美，更可以从中汲取到人生的智慧和力量。

红楼梦鉴赏心得篇四

世事洞明皆学问，人情练达即文章。

第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴。宝玉席间困倦，想睡中觉，被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》，旁边挂着这副对联。宝玉看后，厌恶得不得了，赶紧走出。《燃藜图》画的是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书，有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书，就把拐杖的一端吹燃，有了光线刘向才同老者见面。老者教给刘向很多学问，天明才走，自称是太乙之精(神仙).

《燃藜图》再配上这副联语，是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读，准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态，以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故，以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足。宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最厌恶这一套的。他不愿读所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”，所以一遇到这类说教或暗示，就受不了。湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈谈讲讲些仕途经济的学问，也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走，并讥刺她：“我那里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他，他也立即给她以难堪。贾政教训他时，他也同样反感，只是不敢流露而已。

红楼梦鉴赏心得篇五

《西游记》和《红楼梦》都是中国古代文学的经典之作，二者都具有深厚的文化底蕴和精湛的艺术表现力。《西游记》以唐僧取经为背景，讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧一起历经艰辛，克服种种困难，取得真经的故事；《红楼梦》则以贾府的兴衰为主线，以贾宝玉、林黛玉、王熙凤等一系列形象生动的人物，展现了封建社会中人性的复杂和封建道德的虚伪。通过阅读和欣赏这两部作品，我深刻体会到了两者的独特魅力，也收获了许多心灵的滋养。接下来，我将分为五段，具体展开我的体会和感受。

首先，我要说的是《西游记》的魅力。这部作品深受读者的喜爱，其原因在于它不仅是一部寓言故事，更是一部具有深刻道德思考的文化巨著。通过孙悟空等形象化的人物和各种稀奇古怪的神魔形象，作者成功地将道德观念和人性的复杂渲染出来。每个角色都代表着一种特殊的人性，每个故事都蕴含着智慧和忍耐的道理。而且，《西游记》以幽默的笔调和活泼的语言，使得读者在阅读的过程中不仅能够得到内心的满足，还能够获得一种轻松愉快的阅读体验。

其次，我想谈的是《红楼梦》的魅力。这部作品以其卓越的艺术表现形式，深深地打动了我。《红楼梦》以细腻入微的描写和精致的情感刻画，展现了封建家庭的生活和人性的种种弱点。贾宝玉、林黛玉与其他众多角色的纠葛、爱恨情仇，以及故事中涉及的众多人物形象，无不彰显出作者对封建家庭的深刻洞察。作者以极富想象力的描绘方式，将道德观念和人性的复杂交织在一起。通过这个故事，我们可以深入了解封建家庭的特点和封建伦理的虚伪。

此外，我还想说的是《西游记》和《红楼梦》的相似之处。这两部作品都有一个共同的主题，即对社会现实的批判。《西游记》通过道德的讽刺和人性的思考，揭示了封建社会的弊端；而《红楼梦》则通过对封建伦理的揭示，表达了对封建社会的谴责。这两部作品通过对现实的揭露，让人们更加深刻地认识到封建社会的荒谬和虚伪，促使人们更加积极地追求自由与平等，这是二者的共同之处。

最后，我要强调的是，《西游记》和《红楼梦》在艺术形式上的独特之处。《西游记》以其通俗易懂的语言，丰富多彩的人物形象，以及离奇有趣的故事情节，成为一部受到广大读者喜爱的古典小说。而《红楼梦》则以其雍容华贵的叙述风格，毕竟了中国古代文学的巅峰之作。无论是《西游记》还是《红楼梦》，都流传至今，成为古代文化的瑰宝，吸引了无数读者的深入研究和思考。

总的来说，通过对《西游记》和《红楼梦》的鉴赏和欣赏，我深深地体会到了这两部作品的独特魅力。它们不仅是中国古代文学的经典之作，也是对封建社会的控诉和思考。我相信，随着时间的推移，《西游记》和《红楼梦》会持续发挥着重要的文化影响力，为后人提供深思和启示。

红楼梦鉴赏心得篇六

惯养娇生笑你痴，菱花空对雪澌澌。

好防佳节元宵后，便是烟消火灭时。

这首诗出此刻第一回中。甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士，那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运，累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他。甄士隐以为是疯话，转身回去，那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗。

《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧，脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落，是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后，甄士隐夫妇痛不欲生，之后三月十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家，把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了。

从癫头和尚口里念出的这几句诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”。所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言。勿庸解释，这是不科学也不足信的。作者从自身经历和对社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰，觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何，这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。

作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事，是有深意的，它是全部《红楼梦》描述的贾家大荣枯的一个缩影。甄士隐的出家也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股杯具气氛，即使之后写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一种悲凉的气息透出来，使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法。

红楼梦鉴赏心得篇七

社长李纨评这首诗说：“怡红公子是压尾，你服不服?”宝玉说：“我的那首原不好了，这评的最公。”

宝玉的这首诗寓进和他关系最密切的两个人，就是宝钗和黛玉。

“出浴太真冰作影”，是借咏海棠咏宝钗。宝钗长得“肌肤丰泽”，和杨贵妃同具健康丰满的美。第三十回书中宝玉就曾以“怪不得他们拿姐姐比杨妃，原来也体丰怯热”的话讥诮过额。“捧心西子玉为魂”，是借咏海棠咏黛玉。黛玉行动如“弱柳扶风”，和西施同具病态柔弱的美。第三回书中宝玉送黛玉的“顰颦”的称呼，就是“捧心而颦”的.意思。“冰作影”是形容宝钗的肌肤，“玉为魂”是比喻黛玉的心灵。

晓风不散愁千点”，是暗示宝钗日后寡居时的苦闷;“宿雨还添泪一痕”，则显然是喻黛玉善哭。最后两句似乎是合说钗、黛都对宝玉大有情意，但结局都不好。

我们这样分析这首诗，不是说宝玉已经预知了未来，而是说曹雪芹为宝玉拟作这首诗时，有意暗示了这些内容。其他人的诗亦与此同。

林黛玉诗。

半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。

偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。

月窟仙人缝缟抉，秋闺怨女拭啼痕。

娇羞默默同谁诉，倦倚西风夜已昏。

红楼梦鉴赏心得篇八

3、那宝玉虽不算是个读书人，然亏他天性聪敏，且素喜好些杂书，他自为古人中也有杜撰的，也有误失之处，拘较不得许多;若只管怕前怕后起来，纵堆砌成一篇，也觉得甚无趣味。

6、论起荣华富贵，原不过是过眼烟云，但自古圣贤，以人品根柢为重。——宝钗对宝玉语。

10、宁国府，荣国府，金银财宝如粪土。吃不穷，穿不穷，算来总是一场空。——某童谣。

红楼梦鉴赏心得篇九

（一）。

恨无常。

喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁把万事全抛，荡悠悠把芳魂消耗。望家乡路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早!

这首曲唱的是元春。

《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾。无常，是佛教哲学的一个概念，说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西，人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼，叫无常。

元春当了皇帝的妃子，贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀。可是在作者看来，这也丝毫没有意义。正当你享受荣华的兴头上，突然“死”降临了，不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉。“无常”一到，“哪怕你铜墙铁壁，哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾·无常》)，全都不留情面，一概玩完。元春到死才明白，富贵和权势是靠不住的，在梦里劝告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身，免得登高跌重，将来后悔。也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手.

从这首曲子的内容看，元纪死时可能要给其父母托梦，但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍地亩”，“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家，也不没收入官。“便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步。”如果元春托梦，可能也就是这类内容。

（二）。

通灵宝玉与金锁铭文。

通灵宝玉铭文:莫失莫忘，仙寿恒昌。

金锁铭文:不离不弃，芳龄永继。

这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上，出现在第八回中。

这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语，也是所谓“金玉良缘”的'根据。从字面上看，这是两句好话，但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味。将来一个要出家当和尚，一个要守活寡，长寿又有什么用?说是“仙寿恒昌”，宝玉并没有成佛作主;说是“芳龄”永继，宝钗同样要衰老贫病。其实不过是表面吉利的两句空话而已。

（三）。

贾政谜语。

身自端方，体自坚硬;。

虽不能言，有言必应。

贾政念出这首谜语后，立即把谜底告诉宝玉，暗示宝玉告诉贾母，所以贾母一“猜”便着：“是砚台!”

这首谜语和贾政的身分相称。他从封建阶级的标准说，还算有“德”，同乃兄大恶棍贾赦作风不同，不膘不赌，恪守“忠孝”之道，俨然是位道学先生，这就是“身自端方”。在维护封建阶级利益和贵族家庭传统上，他是死硬派，对宝玉的“叛逆”行为深恶痛绝，把宝玉打得死去活来，够得上“体自坚硬”了。他虽然并无才学，还硬撑着一副读书人的架子，仿佛和笔、砚结下了多么深的情缘，有些令人作呕。这样一个封建家长作这样一首一本正经的谜语，即使人觉得正常，同时又觉出一些讽刺意味。

（四）。

迎春谜语。

天运人功理不穷，有功无运也难逢。

因何镇日纷纷乱?只为阴阳数不同。

这首谜语的谜底是算盘，谜面的语言句句双关。

贾赦想选个有财有势的贵婿，结果把女儿送进“中山狼”的口里。对迎春的婚配，贾母心中不称意，又不想出头多事;贾政深恶孙家，“劝谏过两次，无奈贾赦不听”;宝玉为此痴痴呆呆的，也只能跌足自叹;王夫人十分怜惜迎春，也只能劝她服从命运……都曾乱纷纷地拨弄过算盘，结果都是“有功无运”，迎春这个善良的姑娘终于断送了青春的生命。作者为迎春拟作的这首谜语，其实是一首带有浓厚宿命色彩的自伤自悼的抒情诗。

红楼梦鉴赏心得篇十

无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。

纵然生得好皮囊，腹内原先草莽。

潦倒不通世务，愚顽伯读文章。

行为偏僻性乖张，那管世人诽谤。

富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。

可怜辜负好时光，于国于家无望。

天下无能第一，古今不肖无双。

寄言执挎与膏粱，莫效此儿形状。

第三回书写黛玉到荣府后，见过贾府大部分人，最后才见到宝玉。这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现，所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词。“批”字是打批语、下决定的意思，与今作“批评”、“批判”解不同。

这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定，实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量，宝玉是个被否定的人物；但是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、持续着人类善良天性的真正的人。两首词句句都是反话。

宝玉不假矫饰地表现自己的天性，在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷，就要采取种种方式渲泄，在道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了。相貌好是真，“腹内草莽”就未必。宝玉读书多，知识博，文思快，才情大，看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联，不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗看他写的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了。连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多，怎样能说是“腹内原先草莽”“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客，不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文。“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性。这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求，自然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”，为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面，自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了。

这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的好处也就在对封建阶级的叛逆上。值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后，宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家，袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品，但是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤，吹去细皮，用手帕托给宝玉。这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看，令人叹息。宝玉在八十回以后的经历，虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是能够肯定的，同高鹗续写的后四十回大相径庭。

红楼梦鉴赏心得篇十一

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了。

古今将相在何方荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了；

终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了；

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了；

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

这首歌出此刻第一回中。甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活。又赶上“水旱不收，鼠盗蜂起”，不得安身，只好变卖了田产，投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人，把他仅剩的一点银子也半哄半赚地弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”，直正走投无路了。一天，他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衣”的破足道人走过来，叨念出这首歌。

这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想。从宗教的观点看，人们活在世上，建功立业，发财致富，贪恋妻妾，顾念儿孙，全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的。跛足道人说：“好便是了，了便是好”，又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系，也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”。所以他这首歌就叫《好了歌》。

《好了歌》的消极色彩是十分明显的，但是我们还不能简单地把它视为糟粕抛弃它。因为作者拟作这首《好了歌》，是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判，也有它的价值。作者出身于一个上层的封建世家，亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛，进行了半生深沉的思索，激起他强烈的愤感，他要痛骂，他要诅咒，《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的。他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个如诗如画的环境，塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情搞笑的事物，可见，作者是多么懂得生活，有着多么高雅的生活情趣呀！有爱必然有憎，他描述贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为，就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后，无论他所爱的还是他所憎的，都一起毁灭了，就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度，再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了。也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面，但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来。