最新社会(实用8篇)

大自然中的景色常常给人以美的享受和心灵的启发。如何发展自己的创造力和独立思考能力？总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。如何提高自己的口语表达能力，使得沟通更加流畅和自信？以下是小编为大家收集的相关资料，供大家参考和学习。

社会篇一

作为一名体育与艺术学院的学生，有着自己的优势，于是我本着结合专业，联系实际，突出重点，注重实效的观点寻找与自己专业相吻合的工作。而且我自小练习武术，所以我就想借着这个机会把自己从小所学的东西好好的施展一下。通过自己的求职和老师的介绍，我在万柏林区找到了一个武术培训中心，通过简单的考核和试课，我顺利的成为了一名万柏林武术培训中心的武术教练。兴奋之余，我心里盘算着如何和给学生们上好每一节课并和他们保持良好的关系。于是，在正式上课之前我做了一些详细的教学计划和在课堂上可能遇见的突发事件准备。所以，我相信自己一定会认真做好自己的工作，出色的完成社会实践。

上课伊始，首先和自己的学生们相互介绍和认识，由于武术这个项目训练起来是一个周期比较长的项目，同时它对人的柔韧、力量、速度、灵敏、耐力、协调等身体素质要求都很高，总而言之，练武术的年龄还是小的好，所以我的学生年龄从5到16岁不等。突然面对着这么一群年龄参差不齐的学生真有点让人为难，初次见面，以笑相迎，这样也好缓和一下紧张的气氛，孩子们的脸上也露出的天真的笑容，看着他们我暗暗下了决心一定尽心尽力把自己的所学的知识和总结的经验悉数的教给他们，并与他们一起过一个充实而快乐的暑假。由于天气比较热，肌肉的粘滞性比较低，课上的内容首先是简单的活动一下身体，然后在拉韧带、踢腿、做腾空动作，最后再做几组简单的组合动作，一节课下来看着孩子们那股认真和刻苦的态度，心中不由得升起了几分满足和自豪之情，常言曰：得天下英才而教育之，不亦乐乎。休息一会，第二节课就是套路和器械的练习，不知是孩子第一次上我这位新教练的课还是一直这样，他们一直保持积极刻苦的态度，第一天上课我就喜欢上了这群年龄参差不齐的孩子们。感觉这份工作真是太适合我了，感觉自己的也挺幸运的。

武术的学习和学习任何东西都是有着相同的道理，就是从最简单的学起，接着就是重复重复再重复，然后就是循序渐进，让孩子们慢慢的在自己的刻苦训练中提高自己的成绩。俗话说：“冬练三九，夏练三伏”，吃的苦中苦，方为人上人。常言道：“九层之台，起于垒土;千里之行，始于足下，要想在某一个领域做出一些成绩出来必须付出自己的艰辛和努力。看着孩子们这么认真的训练，一点点的向着自己的优异成绩靠近，我由衷的替他们感到高兴。

日子就这么一天天的过，孩子们也就这样日复一日重复的训练着，我的职责就是指导并看着他们，让他们认真的训练，由于是一些年龄比较小的学生，你最好别用体罚的方式来惩罚他们偷懒和训练不认真，而是用开导教育的方式让他们懂得想取得优异成绩与自己的艰辛付出是分不开的，我想虽然是教孩子们练习武术的这个运动项目，但更重要的要教会他们学习做人和做事的道理，从学习一个体育项目可以引申到他们的日常生活和其他方面的中，这样才做到举一反三，学有所成。当然，对孩子的努力要给予肯定的承认，哪怕是微小的进步也应予以赞赏，让孩子体会到成功的快乐，这既是对孩子最好的精神奖励，同时有利于激发孩子下一次的尝试。这个，我在代课期间深有体会，当你横眉冷对时，孩子们表现出来的是一种畏惧，担心自己做错了受到了惩罚，最后也就不能全身心投入到训练中;当你用鼓励的语气和肯定的微笑看着他们训练时，他们的心态也比较放松，可以尽情的训练发挥他们的潜能。

记得一位教育家曾经说过，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一个孩子，不好的教育方式是用同一种教育方式教不同的孩子。暑假时间期间我也是深有体会，因为我面对的学生就是一群年龄参差不齐的小群体，你必须摸清他们的性格、体质、学习的激情和接受能力，然后再进行教育辅导。我的学生中有了两名比较典型而且训练成绩优秀身高相仿年龄有些差距的学生，一个叫许耀寰，另一个叫刘钊，他们俩让我在训练期间颇有感触。许耀寰年龄小，身体素质相对刘钊较弱一点，但是训练认真刻苦，同时接受能力很强，上课非常的听话;相反，刘钊年龄偏大，身体素质是没有问题，但是比较骄傲自满自以为是，当你在讲解一些动作要领时总是爱听不听，如果你体罚他，他会变得更犟。所以，在一个简短的训练中，许耀寰的进步非常大而刘钊则有点止步不前，这是一个很明显的我要学和要我学。了解了他们俩的性格后，对于许耀寰我就是多给他纠正和指点动作上的不正确之处，而刘钊我就要时常鼓励和表扬他，让他带着成就感全心投入到训练之中，最后两个孩子的都有很大的进步，看到自己的学生学有所成，让我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句话“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”，所以在以后的训练中我不敢疏忽考虑任何一个孩子的学习习惯，凭着自己对学生的认真负责的态度带着他们好好的训练。

作为一名老师，你必须时时刻刻保持一种积极昂扬向上的态度，你必须用你的激情点燃所有学生的激情，让他们全身心的投入到训练之中。同时必须还要有热情，如果教师对学生没有热情，决不能成为好教师。最后你对学生必须还有一份深情的爱，但是对学生的爱是一种带有严格要求的爱，让他们在关怀中体会到严格，在威严中感受到关心，我想这些正是作为一名好教师的最基本的要求。

由于孩子们训练地点在晋西机器制造厂的附近，周边还有许多的居民区。为了响应培训中心负责老师“增强学生体质，丰富社区文化”的要求，在代课期间我们多次组织孩子们参加在社区中举办的晚会并进行大型的武术表演，同时也让孩子们体会到了学有所用，他们在舞台上一丝不苟追求完美的精神不断将晚会推向高潮，特别是在场地条件有限的情况下，他们发扬不怕苦、不怕疼、顽强拼搏的体育精神，保质保量的完成了全部动作，在观众获得巨大的反响并获得了观众的阵阵热烈掌声。作为他们的指导教练，我是由衷的感到自豪与骄傲。

我们的训练场地是租借晋西机器厂老年活动中心的室外羽毛球场地，条件比较差，但是孩子们每天刻苦认真的训练都能吸引来一些旁观的观众，当然这一人群当中也有很多孩子的家长，他们实时实地的看着我认真负责的指导孩子们训练，从他们脸上我看到他们对我这位大学生教练的认可和肯定，心中也颇有点成就感。我想这次实践除了带着孩子们认真训练外，更多的收获就是课余时间与这些家长们的交流，因为在交流中直接让我了解到许多许多珍贵的东西。譬如做一名家长的艰辛，因为每一位家长都有着望子成龙的急切心理，同时他们的直接反馈让我可以了解到自身的不足。面对着很快就要真正踏上社会的我，那些已经在社会上打拼多年的家长给了我很多他们在社会上工作和生活的经验，与他们多次的.沟通与交流中我是受益匪浅。我想这也是我在假期中一份很重要的收获。

记得一位教育家曾经说过，好的教育方式是用不同的教育方法叫同一个孩子，不好的教育方式是用同一种教育方式教不同的孩子。暑假时间期间我也是深有体会，因为我面对的学生就是一群年龄参差不齐的小群体，你必须摸清他们的性格、体质、学习的激情和接受能力，然后再进行教育辅导。我的学生中有了两名比较典型而且训练成绩优秀身高相仿年龄有些差距的学生，一个叫许耀寰，另一个叫刘钊，他们俩让我在训练期间颇有感触。许耀寰年龄小，身体素质相对刘钊较弱一点，但是训练认真刻苦，同时接受能力很强，上课非常的听话;相反，刘钊年龄偏大，身体素质是没有问题，但是比较骄傲自满自以为是，当你在讲解一些动作要领时总是爱听不听，如果你体罚他，他会变得更犟。所以，在一个简短的训练中，许耀寰的进步非常大而刘钊则有点止步不前，这是一个很明显的我要学和要我学。了解了他们俩的性格后，对于许耀寰我就是多给他纠正和指点动作上的不正确之处，而刘钊我就要时常鼓励和表扬他，让他带着成就感全心投入到训练之中，最后两个孩子的都有很大的进步，看到自己的学生学有所成，让我感到很很欣慰。于是我不由得想起了一句话“在教师手里操着幼年人的命运，便操着民族和人类的命运”，所以在以后的训练中我不敢疏忽考虑任何一个孩子的学习习惯，凭着自己对学生的认真负责的态度带着他们好好的训练。

作为一名老师，你必须时时刻刻保持一种积极昂扬向上的态度，你必须用你的激情点燃所有学生的激情，让他们全身心的投入到训练之中。同时必须还要有热情，如果教师对学生没有热情，决不能成为好教师。最后你对学生必须还有一份深情的爱，但是对学生的爱是一种带有严格要求的爱，让他们在关怀中体会到严格，在威严中感受到关心，我想这些正是作为一名好教师的最基本的要求。

由于孩子们训练地点在晋西机器制造厂的附近，周边还有许多的居民区。为了响应培训中心负责老师“增强学生体质，丰富社区文化”的要求，在代课期间我们多次组织孩子们参加在社区中举办的晚会并进行大型的武术表演，同时也让孩子们体会到了学有所用，他们在舞台上一丝不苟追求完美的精神不断将晚会推向高潮，特别是在场地条件有限的情况下，他们发扬不怕苦、不怕疼、顽强拼搏的体育精神，保质保量的完成了全部动作，在观众获得巨大的反响并获得了观众的阵阵热烈掌声。作为他们的指导教练，我是由衷的感到自豪与骄傲。

我们的训练场地是租借晋西机器厂老年活动中心的室外羽毛球场地，条件比较差，但是孩子们每天刻苦认真的训练都能吸引来一些旁观的观众，当然这一人群当中也有很多孩子的家长，他们实时实地的看着我认真负责的指导孩子们训练，从他们脸上我看到他们对我这位大学生教练的认可和肯定，心中也颇有点成就感。我想这次实践除了带着孩子们认真训练外，更多的收获就是课余时间与这些家长们的交流，因为在交流中直接让我了解到许多许多珍贵的东西。譬如做一名家长的艰辛，因为每一位家长都有着望子成龙的急切心理，同时他们的直接反馈让我可以了解到自身的不足。面对着很快就要真正踏上社会的我，那些已经在社会上打拼多年的家长给了我很多他们在社会上工作和生活的经验，与他们多次的沟通与交流中我是受益匪浅。我想这也是我在假期中一份很重要的收获。

社会篇二

我当时就觉得很奇怪：这都能成为问题？如果连“法律是什么”都不知道，那么那些法学研究者都在做什么？那时的我还没有意识到这个问题的复杂性。实际上，对“法律是什么”这个问题的讨论，从古希腊时代一直到今日，都从来没有停止过：自然法学派认为法律就是某种永恒不变的正义观念的体现。至于这种正义观念源于何处，有的人认为是上帝，有的人认为是理性，还有的人认为是一种感觉；实证主义法学派则认为，除了由国家机关制定的实际存在的规范性文件以外，别的一切都不可能被称为法律；法学派不愿拘泥于法律文本的条条框框内，认为法律应该是对人们产生实际影响的中的法律；历史法学派则认为，法律是一个国家或者一个民族世代相传的精神或习惯的体现......

法律是什么？这个问题的答案真是多得让人抓狂。可是，依我看来，在大多数情况下，当我们开始讨论“法律是什么？”的时候，我们实际上根本搞不清楚这个问题问的到底是什么：它问的是法律的本质吗？于是有人就开始背诵课本里面马克思的观点。（“法律是统治阶级意志的体现”云云）。它问的是法律的形式吗？于是有人就回答，法律就是成文法、判例法、习惯法等的总和；它问的是法律的特征吗？于是有人告诉我，法律就是“国家制定或认可的，由国家强制力保证实施的.......的规范”（又是背诵课本，懒得写了）。它问的是法律的功能吗？我心里默想，法律就是现代得以持续的基石。

这样看来，“法律是什么？”，就连这个问题也是多义的。法学家们，耗尽毕生的精力，可能也只能对上述问题中的一两个问题进行深入的研究。这也难怪，直到现在，“法律是什么？”这个问题仍然争论不休！

实际上，庞德并没有解决“法律是什么？”这个问题——准确来说，他并没有回答“法律的本质”究竟为何。从本书第二章前半段可以看出，庞德认为人的理性是有限的。对于所谓的“本质”问题，人们即使能得出一个答案，也更可能只是一些幻想。(p21-p24)。

但是，从功能的角度，庞德给出了一个确切的答案：法律就是一种控制的手段。

这里就会涉及到另一个问题：为什么我们需要进行控制？每个人无拘无束地，像卢梭笔下快乐的野蛮人一样生活不好吗？对于这个问题，庞德的解答是：

俗话说得好，我们大家都需要地球，我们大家都有我们谋求满足的许多愿望和要求。我们有那么多人，可是地球却只有一个。每一个人的愿望不断地和他邻人们的愿望相互冲突和重叠。所以，人们不妨说，这就有了一项巨大的工程任务。这就有了一项使生活物资和满足生活在一个政治组织中的人们的各种要求和愿望的手段，在不能满足人们对它们的一切要求的情况下，至少尽可能地做得好些，这就是当我们说法律的目的是正义时的意思。

正是为了解决人们在生活中的利益冲突，法律才有了创设的必要性。当然，从另一个角度来说，由于利益冲突无法避免，任何只要发展到一定阶段，都必然会产生法律。

承接上文对法律的功能的论述，庞德对法律权利的工具性解读，不得不说是本书的一大亮点。

权利是什么？这个问题可不比“法律是什么？”简单。前人的观点，在此不再赘述。但至少，我们知道，自启蒙运动以来，人们常常把“权利”看作是一种固有的、神圣的存在，于是有所谓“天赋人权”的说法。

然而，在庞德看来，“权利”的概念是如此的模糊，以至于不少人会将不同类型的“权利”混淆在一起——他认为，“权利”可分为以下三类：自然权利、道德权利以及法律权利。（p47-p50）按照庞德的观点，那些所谓的“天赋的”权利，或许更像是一种道德权利。

然而，庞德更加关注的，并非道德权利，而是法律权利。

他认为，法律权利实际上就是一种保护利益的工具。（p53）当然，这里的“利益”，指的是法律上得到承认和被划定界限的利益。毕竟，法律就是通过合理分配有限的资源或者利益从而达到控制的效果的。如此看来，法律权利也只不过是实现控制的一种工具。

在庞德这里，法律权利不再“神圣”，也不再虚无缥缈——并没有什么固有的不可剥夺的权利，现实生活中，有的只是立法者对不同利益的承认和评价。

既然法律要实现控制的目的，那么它就必须合理地分配利益。既然要涉及到利益的分配，那么利益的评价和权衡就是必不可少的。然而，现在的问题是：利益评价应如何进行？利益评价的标准是什么？在本书的第四章中，庞德对上述问题进行了讨论。

庞德认为，利益评价的标准有三种：第一种，经验方法，即通过经验寻找合理的利益分配方案（p66）；第二种，学理方法，即按照一定时间和地点的法律假说进行评价（p68）；第三种·，理想图景方法，即从一种应然的法律制度的构想出发，把理想状态中的理论运用到现实之中，以解决争端。（p71）。

庞德更主张采用第一种方法进行利益评价，他的理由非常简单：因为在现代，无论是法学学说，还是人们对理想生活的图景，都是众说纷纭，众口难调。对于这些问题，法学家和哲学家们可以一直争论下去，可是司法实践却不能因此停滞。在这种情况下，法官就要运用经验和理性，恰当地进行利益评价，以找到最佳的利益方案。

社会篇三

为丰富学生的.暑假生活，拓宽学生视野，感受阳江龙头企业文化和民族工业的力量，在校团委的策划和组织下，我校师生共40多人于xx年7月9日来到阳江十八子集团有限公司开展了以“感受龙头文化，领略制刀精工”为主题的暑期社会实践活动。本次活动的主要内容为实地参观阳江十八子刀具的制造车间、世界发烧音响博物馆及一系列的文化展览。

当天上午，参加本次活动的全体师生在校行政楼前集合后，由学校党委谭映红副书记为本次活动授旗。随后，政教处梁峻荣主任在发言中提出要发扬团队意识，虚心学习，并对本次活动表示期待。

简短的授旗讲话仪式后，我们来到全国工业旅游示范点——阳江十八子集团总部。在解说员的带领讲解下，我们参观了以“中国第一刀”、“十八子唐都”、“十八子文化艺术长廊”、“十八般兵器”、“时光隧道”等十多个文化展点，值得一提的是在以唐代建筑为特色的“十八子唐都”中，同学们兴致勃勃地挑选各种各样的官帽拍照留念。“时光隧道”中场景恢宏，造型逼真，向我们形象地阐述了从树皮、禾草、竹、木、陶瓷五个时期的人类居住环境和手工业的发展历程。同时，我们还进入文化影视中心观看十八子集团宣传片，宣传片主要讲述了十八子集团的发展历程和品牌荣誉，使大家对十八子集团有了更进一步的认识。

了解阳江刀具文化历史。

接着，我们进入“水磨”生产车间，对十八子刀具产品的制作过程进行实地参观。同学们看得非常入迷并在一旁不断地询问相关的生产过程。在车间里，没有舒服的空调，只有一直轰轰作响的机器。工作人员在炎热的夏日依旧坚守自己的岗位，认真做着自己手中的工作，不厌其烦地做着同一道工序。数万张刀经过他们的手，用他们的汗水成就了如今的十八子刀具，成就了阳江一道独特的风景线。看到他们额头上留下的汗水，我们十分敬佩他们的工作态度。

随后，我们进入了世界发烧音响博物馆，里面陈列着各式各样的音响设备和唱片。我们在这里领略到世界众多经典音响品牌的无限魅力，并被庞大的黑胶唱片和绝版cd的收集量深深折服。

最后，阳江十八子总经理、我校83届校友——李积回先生和我们合影留念，勉励我们要积极进取，珍惜在校时光，努力实现自己的理想，感恩母校。同时，还赠送我们《中国刀王》一书作为留念。至此，本次暑期社会实践活动圆满结束。

本次活动加深了我们对中国传统文化、刀具文化、古兵器文化的了解，拓展了我们的知识面和文化涵养，树立了我们更加宏大的理想。

学生会副主席冯慧婵同学的体会。

看到他们在制刀车间额头上留下的汗水，心中百感交集，敬佩他们的工作态度，同时也为自己感到羞愧。作为一名学生，在舒适的学习环境中汲取知识，竟还能经常抱怨学习辛苦，抱怨环境的恶劣，实在是羞愧。我们得到的东西，常常会误将把这些当成了理所应当，不加珍惜;没拥有的东西，却不会通过自身努力去得到，总是依赖父母。然而，这样的人总是成不了大事的。从这些一线工人的身上我懂得了：如果连一点点困难都忍受不了，一点点汗水都不舍得流下，哪有什么理由值得让你拥抱成功呢!

在学校教育中，我们能学习到课本的知识，但在生活实践中，我们能学习到为人处事的道理。在这次实践中，我得到最深刻的道理就是：吃得苦中苦，方为人上人!如果想成功，就必须付出汗水!很庆幸这次能去十八子企业进行社会实践，让我见识了世面，增长了才干，树立了正确的学习观，拥有了为之拼搏的动力。

学生会学习部学生干部的体会。

在影像室中，老师、同学们欣赏和享受到了世界顶级音响和顶级的家庭影院设备，并认真倾听了我校89届校友张韶威和01届校友陈理成对音响设备的知识普及及明白了音响的真正价值，每个人都沉浸在音响设备发出的美妙的声音及回味并尝试理解着师兄告诉我们的那些对于音响的真正解读。

通过这次活动，同学们不仅了解到了阳江十八子的历史及发展，了解到了刀具制作过程，还欣赏到了世界顶级音响的美妙音效及明白了什么是真正的音乐欣赏。在这个过程中，同学们感觉自己的知识得到了丰富并且自己的心理得到了升华，每个人都感觉到这次活动令自己收益匪浅。

此次社会实践，既充实了我们学生的自身素质，又培养了我们的创业意识，具有深刻的意义。希望阳江一中学子这种敢于为理想拼搏的优良传统能一直发扬下，并且一代一代做得更好!

在本次活动中，参观文化展览加深了同学们对中国的传统文化、刀具文化、古兵器文化的了解，进入生产车间了解十八子刀具制作的独有核心、创新技术满足了同学们对“好刀是怎样炼成的”的好奇之心，拓展了活动参加者的知识面和文化涵养。

社会篇四

现在，更多的是尔虞我诈，勾心斗角，卖弄感情，，，而我并不喜欢这样子，因为我始终坚信真心对待身边的每一个人总会换回真心相待！这样的社会，这样的大学，不是我所向往的，我改变不了社会的现状，改变不了大学的现状，但我可以改变我自己，但我不会还变成我原本不喜欢的那个样子，尔虞我诈我学不会，勾心斗角我也更不会学，卖弄感情就更加不会了，我会让自己尝试着去接受这个社会，会在自己受委屈或则不公平待遇的时候从侧方入手，减轻自己的受伤值，因为自己永远永远永远都应该对自己好一点！

社会篇五

4050是指截止至2011年12月31号前，达到4050标准(即男性年满50周岁，女性年满40周岁)的没有单位给交社会保险的灵活就业者，都可以申请并参加国家给予的社会保险补贴，通常申领年限为三年，女性满45周岁，男性55周岁申请的，补贴申领至退休(就是最长年限五年)达到退休年龄的就没有补贴了。

社会养老保险4050政策的补贴标准是什么?

补贴标准为申请人实际缴纳的基本养老保险和基本医疗保险费的全额。

社会养老保险4050政策的补贴期限有多长?

就业困难人员享受社保补贴时间从2008年9月开始，对距法定退休年龄不足五年的可以享受到退休，其他人员最长不超过三年。

申请社会养老保险4050所需的资料有哪些?

申请人办理申请手续时需提供以下资料：

1、《灵活就业人员社保补贴申请表》原件;。

2、《灵活就业证明》(一张原件，一张复印件);。

3、申办人第二代身份证和户口本复印件;。

4、2008年度社会保险费(养老保险、医疗保险)缴费单据复印件;。

5、《档案托管合同书》复印件;。

6、从其他公共托管机构转移到市档案托管中心的申请人需提供往年度社保补贴享受情况证明。

(注：以上文件一式两份，其中复印件按上级要求统一使用a4纸复印。)。

申请社会养老保险4050的一般流程是什么?

1、申请人缴纳当年度养老、医疗保险三日后，凭本人身份证、托管合同书和缴费票据原件，在市档案托管中心灵活就业人员社保补贴受理窗口初审，领取《申请表》和灵活就业证明。《申请表》只需填写一至七栏，贴照片。缴费票号、缴费金额和补贴金额部分不填。

2、灵活就业证明由申办人在其户口所在地社区劳动保障工作站登记盖章。

3、申请人持《申请表》、《灵活就业证明》及本人身份证、户口本等相关材料(一式三份)到街道(乡镇)劳动保障事务所申请复核，经审核无误后签字盖章(劳动保障事务所留存一份)。

4、申请人持《申请表》、《灵活就业证明》等相关材料到市档案托管中心受理窗口办理申报手续。

5、由市档案托管中心查阅档案，核对出生年月等情况无误后，汇总上报劳动保障部门。劳动保障部门审核后报财政部门拨付资金。

6、按照发放时间通知，申办人凭身份证和《受理卡》到指定银行领取社保补贴。

社会篇六

影片主要讲的是第二次世界大战后的罗马，脏乱的街道、匆匆来往的行人、简陋的住房、破旧的衣服……幸运的是主人公李查刚获得一份张贴海报的工作，然而这份工作需要一辆自行车，面对生活的窘迫，妻子当掉了她的嫁妆——6张床单，这才赎回了之前被当掉的旧自行车。不幸的是，上班第一天他的自行车就被偷。李查同儿子布鲁诺寻遍罗马大街小巷，也没能找到自行车，最后无可奈何地下手偷别人的车，不料却被逮个正着。一群人簇拥着打算将李查送到警察局，被偷的车主看到布鲁诺眼泪汪汪，便放了李查。

看了影片的介绍才知道这部影片的主演两父子是非职业演员，我和我的小伙伴都惊呆了，我从未见过一部影片中没有一个职业演员，这不禁让我对导演心生敬佩之情。影片给我最大的感受便是它很真实，没有强烈紧张的惊险动作，没有妙想天开的超能力，但它依然深深地吸引着我。

令我印象最深的便是可怜的李查最后走投无路，为了生活，他选择了偷自行车，但被抓住了。如果换做是平时，一个男人偷自行车，又是当着他8岁的儿子的面，我一定会骂的他狗血喷头，但此刻，虽然明知偷东西是违法的，但我在内心深处却是多么希望他能成功将自行车偷走啊，这样李查就可以重新开始他的工作，他们一家的生活就有了希望。现实却是此刻的李查不但失去自行车与工作，而且连作人的尊严也失去了。

想一想我们的现实生活，也有一部分人因为生活所迫才走上了犯罪的道路。对于这些人，我们不应该仅仅只是投去同情的目光，更应伸出援助的手，这或许才能真正帮助他们吧。当李查激动地找到了那个偷车的人，却因无人证物证而被群起攻之。没有一个人帮助他，没有一个人去伸张正义，只有一群起哄的人。

当布鲁诺羡慕的看着富贵家庭的孩子吃着饕餮大餐，当李查穿着被雨打湿的衣服穿梭在西装革履之间，人们是冷漠的，那些富家子弟轻视底层人民，甚至无视他们的存在，社会也看不见他们的悲苦。嗟乎！社会之堕落可知矣！

也许，一个人的力量微不足道，但我相信，大家的力量是强大的，足以挽救一个社会。

社会的明天，看我们的。

社会篇七

虽然还没进入社会，还是一个在学校读书的一名普通学生，但是通过这个学期的毛论课的学习，我明白到构建社会主义和谐社会的重要性。以下就是我对于构建社会主义和谐社会的一些见解。

进入新世纪新阶段，我们高高地举起了和谐的旗帜。对外，我们倡导建设一个和谐的世界；对内，我们把建设和谐社会摆上突出位置。和谐，成为中国内政外交重要的价值追求，也成为新时期中华民族为人类文明进步贡献的新智慧。

人心和善，家庭和睦，社会和谐，世界和平，是相互关联的整体。人，是建设和谐社会的主体。和谐社会整体的要求，归根到底，要靠千千万万个体的人去践行。一方面，建设和谐社会是亿万群众的实践，他们的价值观念、思维方式、行为准则能不能适应建设和谐社会的要求，他们能不能成为建设和谐社会的积极参与者和自觉实践者，直接关系到和谐社会建设的成效。另一方面，个体内心世界的和谐及同外部环境的和谐，也就是人生的和谐，本来就是整个社会和谐的组成部分，是建设和谐社会的题中应有之义。越来越多的人实现人生和谐，整个社会的和谐程度就越来越高；和谐人生的代际交替和传承，就是和谐社会的永续发展。因此，在从宏观上准确把握建设和谐社会基本要求的前提下，要高度重视个体和谐，切实关注个体和谐，着力促进个体和谐，通过积极有效的宣传和引导，帮助尽可能多的人们树立和谐理念，培育和谐精神，以个体人生的和谐推进整个社会的和谐。

当今，社会主义民主法制更加完善，依法治国基本方略得到全面落实，人民的权益得到切实尊重和保障；城乡、区域发展差距扩大的趋势逐步扭转，合理有序的收入分配格局基本形成，家庭财产普遍增加，人民过上更加富足的生活；社会就业比较充分，覆盖城乡居民的社会保障体系基本建立；基本公共服务体系更加完备，政府管理和服务水平有较大提高；全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质明显提高，良好道德风尚、和谐人际关系进一步形成；全社会创造活力显著增强，创新型国家基本建成；社会管理体系更加完善，社会秩序良好；资源利用效率显著提高，生态环境明显好转；实现全面建设惠及十几亿人口的更高水平的小康社会的目标，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。这正是构建社会主义和谐社会的目标和主要任务。

民主法制。民主法制是构建社会主义和谐社会的政治基础和政治保障。“民主”一词的原意，就是“大多数人的统治”。民主一定要尊重和体现大多数人的意愿。只有这样，才能发挥人民群众和各个方面的积极性、主动性和创造性。社会主义民主是体现绝大多数人意志的新型民主。我们党在总结国内外民主政治建设的经验教训，尤其是十一届三中全会以来的成功经验的基础上明确提出，必须发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明。党的十六大把社会主义民主作为全面建设小康社会的重要目标。十六届六全会再次强调，要实现社会主义民主政治制度化、规范化和程序化，保障人民享有广泛的民主权利。为了实现人民当家作主，必须健全民主制度，丰富发展形式，从各个层次扩大公民有序的政治参与，保障人民依法管理国家事务、管理经济和文化事业、管理社会事务。

党的十五大提出了依法治国的基本方略。依法治国的基本要义，就是广大人民群众在党的领导下，依照宪法和法律的规定，通过各种途径和形式管理国家事务、管理经济和文化事业、管理各项社会事务，保证国家各项工作都依法进行，逐步实现社会主义民主的制度化、法律化，使这种制度和法律不因领导人的改变而改变，不因领导人的看法和注意力的改变而改变。加强社会主义法制建设，必须坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究。要善于使党的主张通过法定程序成为国家意志，从制度上、法律上保证党的路线、方针、政策的贯彻实施。

构建社会主义和谐社会，必须进一步发展社会主义民主，不断健全社会主义法制，建设。

公平正义。公平正义是社会主义的核心价值之一。马克思、恩格斯对社会公平正义作过深刻和全面的系统论述。他们认为，人类千百年来所追求的真正公平，“只有在共产主义制度下才可能实现”；公平的实现程度取决于社会生产力的发展水平，生产决定分配，分配的前提取决于可供分配的产品；在共产主义社会的第一阶段和高级阶段，公平及其实现的程度是不一样的。他们还认为，作为共产主义社会第一阶段的社会主义社会，公平及其实现还有自身的特点：一是在社会主义社会，分配的依据只能是劳动，也就是马克思讲的“按劳分配”。但是，由于每个人的劳动能力和家庭状况不尽相同，分配的结果必定是不公平的。二是机遇和环境是公平的，社会主义社会最大的公平就是阶级差别已经不存在。只要是有劳动能力的人，社会都会为他们发挥才干提供平等的条件，也就是马克思所讲的“各尽所能”。三是社会调剂，也就是说，在社会成员分配之前必须作必要的扣除。扣除下来的劳动产品用于再分配，包括救济生活困难的社会成员。

促进社会公平正义，是构建社会主义和谐社会的一个重要基础。从现代意义上的公平正义的具体内容和基本规则看，它必须包含相互联系、相互补充的四个原则，是一个缺一不可的有机整体。这四个原则是：第一，保证基本权利的原则。这里所讲的基本权利，包括生存权利、社会保障权利和受教育权利等。正如恩格斯指出的：“一切人，或至少是一个国家的一切公民，或一个社会的一切成员，都应当有平等的政治地位和社会地位。”这就要求经济社会发展必须坚持以人为本，必须建立在社会成员的基本权利得到保证的基础之上。与此同时，必须保证经济社会发展使绝大多数社会成员受益，从而实现真正意义上的发展，避免只有少数人受益的“有增长无发展”的情形。第二，机会平等的原则。也就是说，要从总体上保证每个社会成员享有大致相同的平等发展机会，具有大致相同潜能和相同意愿的社会成员应当有着大致相同的发展机会和发展前景。在参与社会财富等社会资源分配之前，机会平等的原则要求摒弃先赋性因素（比如身份、家庭出身、性别等）的影响，保证每一个社会成员能够有一个平等竞争的条件，能够得到公正的对待，从而最大限度地发挥每一个社会成员的能力。第三，按贡献分配的原则。也就是说，要根据每一个社会成员的具体贡献进行有差别的分配。在社会财富等社会资源的形成过程中，每一个社会成员所投入的劳动的数量和质量、所投入的生产要素是有差别的，因而，每一个社会成员对社会的贡献也是有差别的。按贡献进行分配，就是要把每一个人的具体贡献同自身的切身利益紧密地结合起来。这样做，有利于调动每一个社会成员的积极性主动性和创造性，从而有利于激发社会的创造活力，使一切创造社会财富的源泉充分涌流。第四，社会调剂的原则。也就是对一次分配后形成的利益格局进行必要的调整，使社会成员普遍地共享发展的成果。在现实社会中，由于人们能力、机会以及具体环境的千差万别，由于制度和规则等方面的不完善、不配套，由于社会特别是市场经济中存在种种不确定性因素，在初次分配之后可能出现不同程度的不合理乃至不公正现象。因此，在初次分配之后，社会有必要进行再调剂。这就必须建立健全社会利益协调机制，特别是建立健全有效的以所得税制和社会保障制度为主要内容的社会转移支付体系。

必须特别指出的是，我国现在仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，人口多、底子薄、地区发展不平衡、生产力不发达的状况没有根本改变。因此，社会主义初级阶段的公平只能是相对的公平。目前，我国经济社会生活中出现了一些比较突出的社会公平问题，比如地区之间和部分社会成员之间收入分配差距过大，农民、工人（特别是失地农民和下岗失业工人）等社会群体为改革发展所承担的代价与应得到的补偿不对等。对当前我国经济和社会生活中出现的公平问题，要做全面、科学的分析，要综合运用政策、法律、经济、行政等手段，坚持依法、及时、合理解决的原则，采用教育、协商、调解等方法来解决。对收入分配差距过大的问题，要在经济发展的基础上，通过改革税收制度、增加公共支出、加大转移支付等措施，合理调整国民收入分配格局来解决，使全体人民都能享受到改革开放和现代化建设的成果。对一些敏感性问题，既要克服视而不见、无动于衷的官僚主义，又要防止进行人为炒作，影响社会稳定和社会秩序。

社会篇八

实际上兴趣只不过是对于可能发生的经验的种种态度；它们不是已经完成了的东西；它们的价值在于它们所提供的那种力量，而不是它们所表现的那种成就。

任何一种能力，无论是儿童的或成人的，如果在意识上满足于一时的现有的水平，就是放任。这种能力的真正意义是在于为达到较高级的水平提供一种推动力。

从这段描述可以看出，对于孩子而言，因为处于教育阶段，所以兴趣的.作用是促使孩子去不断学习、提高，所做之事只是作为一种动力，一种为了完成此事而学习的动力，而非事情本身。

孩子毕竟认识有限，他需要合理的引导，而给予的如果只是“成败论英雄”的标准，那他只有服从。而这种服从的结果就是“急功近利”的作品和“三脚猫”的功夫，靠这些大学是无法认可的。

如果问题如此，应该如何做呢？

书中对于兴趣的合理引导作了如下阐述：

预先计划，注意发生的事情，将发生的事与努力达到的事联系起来，都是一切理智的或有目的的活动的组成部分。教育家的任务就在于看到表现实际兴趣的情况是否能鼓舞活动的这些理智方面的发展，因而促使它逐渐向理论性的兴趣转变。一个普通的常识是，科学的基本原则是与因果关系结合在一起的。在这一方面的兴趣从实践开始。人们视为目标、欲求得到的并为之工作的是某种结果，而注意力是指向产生这个结果的各种条件。起初，兴趣在于达成支配地位的目的；但随着兴趣与富于思考的努力紧密结合，对目的或结果的兴趣必须转变为对产生结果的方法——原因——的兴趣。

述描述可以得出，如果想让一个有强烈兴趣爱好的孩子健康发展，他的老师、家长必须有意识的引导之，让其从对作品痴迷转向对实现作品的内在知识的痴迷，只有这样他才会有所收获，才能一步步地发展他的思维，丰富他的知识，使其逐步适应更高的要求。

此时，多数家长所面临的矛盾——爱好与学习的对立——也许就化解了。

但愿每个有爱好的孩子都能得到指点，更希望我们的能改变只看结果的风气！科技活动输送的不是科技成果，而是制造成果的人！