2023年以森林防火为主题的散文(通用15篇)

总结是一堂课，它教会了我们如何从失败和挫折中吸取教训。总结要简明扼要，能够准确地表达自己的观点和感悟，让读者一目了然。这些总结范文都是经过精心挑选和整理的，可以帮助大家更好地理解和掌握总结的写作技巧。

以森林防火为主题的散文篇一

大千世界，从无到有，是一个漫长的过程。正如道家所说：道生一，一生二，二生万物。而这个道，我想也就是无吧。回首时光的脚步，得无者便得人生之豁达，如庄子逍遥游的洒脱，陶渊明“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”的淡然。李白“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”的豁达。

无，是一个过程。人类所使用的物质资料，就好像锄头，兵器，家具，生活用品等等都经历了一个从无到有，从有到繁的过程。人类的发展也是如此，随着考古学的深入，由猿到人的观点便随之而来。在说到我们生活的地球，陆地和海洋的由来也莫过于此。故我觉得无是一个过程。

无，是一种修为。我们总是奔波忙碌于工作与学习中，我们的思想也好像一个千变万化的宇宙，生活的焦虑和枯燥，生活的单调乏味和千变万化，让我们心难有所安，每天处在这样的环境里，让我们就像热锅上的蚂蚁一样，不知道什么时候便会惹火上身。久而久之，我们便想获得宁静的日子，需要一种豁达的淡然，敞开自己关闭已久的'心扉，享受一种不可言表的虚无，达到一种不以物喜不以己悲的境界，享受生活的清澈与宁静，沉浸在虚无的环境里，品味人世美好与纯真，快乐与幸福，充实与宁静的情怀。故我觉得无是一种修为。

无，是一门学问。我们常常会想到，宇宙和星系之间存在的奥秘，探讨学术上的规律，数字上的计算，生物的结构，等等。为何如此呢？只因它的存在是虚无的。所以我们就去追寻一个从无到有的过程。这些都可以从定律的发现，理论观点的提出与证明看到。无中的学问是一门大学问，囊括百家。无中的学问，对于我们凡人来说是倾其一生也只能探究到九牛一毛的，它需要每代人的努力。一个享受从无到有的学者是一个真正的学者，一门由无到有的学问是一门真正的学问。故我觉得无是一门学问。

无中的世界，堪比宇宙，不着边际，我们倾其一生也只能了解到九牛一毛而已。无，是一个过程，是一种修为，也是一门学问。无中的世界，等待着我们的探寻；无中的世界，等待着我们的追逐；有了无，生活才会更有意义。有了无，生活才会更精彩。

以森林防火为主题的散文篇二

有人问佛陀，是毕业好？还是深造好呢？应该是毕业，有钱途！应该是深造，有前途！

也有人问，是另一半重要还是工作重要？另一半呐另一半能顶半边天！工作，荣归故里才能娶你。

什么是好？选择永远是错的，因为你要舍弃一个喜欢的，去追求另外一个。

悉达多乔达摩菩提树下参禅七七四十九天，人们都说这一坐就坐成了佛陀，佛陀，即觉悟者，悉达多太子悟出了啥？悟出了四圣谛，大白话就是人生的真谛-是苦，人生苦的来源-执着欲望，参禅又是为了什么呢-解脱，怎样才能脱离苦海-灭，更好听的涅槃。

图片发自壁纸。

人生不如意之事十之八九，其实还是在说-人生的真谛是苦啊。不如意？你嘛不如意，因为你一直做着不让自己如意的事情呀。长大的过程里，我们经常压抑自己，压抑自己真实的欲望你需要告诉自己：我要xxx而不是我应该xxx好吗。

我喜欢-壁纸。

你也许会反驳，没有那么多可以两全的时候，人生终究是要不如意，小学-中学-大学-工作-结婚-生子，看儿子小学-中学-大学-工作-结婚-生子，看孙子……这一圈走完这一生也差不多了，不说三生三世，这一世我都嫌长！

各个情况都说了一遍，没说我要学xxx!那我说，你喜欢做什么，怎么做你会开心？很多时候很多事都是说，我要干嘛干嘛而不是我是不是应该干嘛。应该？什么是应该？应该多了的结果就是，不讲究你们说的对，啥都应该，来来来，请请请，我的人生你做主。

图片发自壁纸。

不将就这种事情，不只是对对象好伐？这一世的所有都是我喜欢，而不是我应该。希望你不将就，而不是不讲究。

以森林防火为主题的散文篇三

或许是阅读了许多名著，萌生起以写作为业的心；或许是生在抚州临川，从小受了本地人文的熏陶；亦或许是情开以后觉得的才子十分让女孩子花痴；如此的种种，我欲建设写作之路的念头便孕育而出。有理想了，是件让我高兴的事，因为它区别于儿时梦想的那种“太假”，它有多分把握可以“成真”。然而它的实现不是一步而就，我与它的距离还很远很远。

如今，我还在学业（感学父母用他们的血汗钱还供着这个成年人读书），在某专科院校读着软件开发专业。“大学”真是会让你改变的地方，我混得更加严重；混吃，混睡，混课，混着健康。“就这么着过吧，反正毕业后工作会去亲戚那上班！”我常抿着白酒颓然到。然或真有神灵，混了快一学年恩问终于“开窍”了，我重新燃起了为作家的“火焰”，而这“火焰”我发现它将终身不熄。

如第二段所诉，我自知是个征战作家路的“战斗力为五的渣”，可我如今不在因此而颓废，我要开始走这条路了。先前的“打听”使我明白离上路的能力还有很大的差距，会在路上遇着远比前次打击厉害多的第二次打击，但我已不太畏惧，因为受挫是使人前进的动力。是让人阅读的，我现在的能力怕也没有报社收我的文章，而字又极其地差。但若是作文后不与人看，便没了评论、指点，那我“战力”将不能提高，所以我“找到”了江南。

江南是作家的一处圣地。江南里面名家很多，新秀众多，有着良好的氛围；新秀因名家而加陪努力，名家因新秀而不歇墨笔。加入江南的目标是我的能力可以面临三大考验（编辑处，文友与名家）而验真假，这是我成长的关键；而在这之后，我也将有“入场券”参于此网的“百舸争流”！

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以森林防火为主题的散文篇四

爸爸妈妈，你们可知道我想要的幸福是是什么？一直以为小时候的经历对我是没有影响的，可直到这一刻我才不得不正视曾经的过往。

我想要的不是拥有足够的金钱来挥霍，也不是独自住着几百平米的别墅。我想要的幸福很简单，可它又简单到是一种奢侈。我想要的是永远不会说放弃我的'家人，对于金钱和物质，我不需要穿名牌，不需要顿顿海鲜鲍鱼。金钱的拥有它有底线却没有上线，多少是够了，没有人能准确的说出来，所以知足就够了。

恋爱、婚姻、幸福它们也是矛与盾的结合，恋爱讲究的是感觉，感觉对了就是爱的海枯石烂；婚姻讲究的是现实，天时地利人和全都要对，它才能沉落在大地，那是踏实；幸福它得有恋爱和婚姻的结合，才是幸福。感觉和现实它们矛盾吗？我认为是矛盾的。

爸爸妈妈我从不敢告诉你们我的感受，对过往的感受，因为担心你们自责。从我懂事或者是知道自己感受时也快将近二十年了吧！

事实上这二十几年来我过的并不安。

在我“哇哇……”落地时，因为现实的不得已，外婆接走了我。在四岁还是五岁的那一年，外公外婆因为身体不好，没有办法再带我，于是把我送到了姨妈家。于是我在姨妈家开始了将近长达十年的生活，在我的记忆中到她家我学会的第一件事就是做饭，刚上幼儿园的我，每天和哥哥姐姐一起上学放学，回家丢下书包的第一件事情不是找人撒娇，而是拿着篮子去割野菜，抓蚯蚓，因为姨妈家养了好多兔子、鸭子、猪……然后是学做饭，灶台太高，个子太小的我，会搬个凳子站在上面往锅里加水，做好饭，烧好热水等他们干完农活回来；在记忆中我一直是长发，可那时没有人帮我打理，于是我学会了自己洗头，扎辫子；衣服脏了没有人告诉我需要换洗，于是自己学会了洗衣服；农忙时，我也会到农田里做农活，掰玉米，拾麦穗，种花生，刨红薯……似乎所有的农活我都可以做，在那里我学会了洗衣做饭家务，还学会了养家禽。不管夏天有多热，冬天有多冷，放学回家的第一件事就是去割兔草，抓蚯蚓喂鸭子。其实我胆子很小，害怕黑，不敢一个人出去，下午放学时太阳已经落了，所以刚割一点野草，天就黑了，可又不敢回家，因为篮子还没满，就会加速割，然后跑着回家，不敢往后看……那时候似乎只有做这样才能让小小的我踏实，不会被丢弃。十二岁时新嫂子进门，有了小侄子，我又学会了抱孩子，带孩子。十三岁，你们告诉我该回家了，回自己的家，于是我回到了这个真正却让我极度陌生的家。

这个家有爸爸妈妈、弟弟、爷爷奶奶，可我却没有归属感，这一切的一切都是那么的陌生。你们把我带到了这个陌生的都市，原因：为我好。我开始叛逆、反感，即使生活在了一起，对我来说你们依旧陌生，不愿叫一声“爸妈”，你们也没有逼我开口。直到十八岁那年，为了一份青涩的恋爱，和你们闹掰。我伤了你们的心，你们的一句：“断绝关系，恨”凉了我的心。爸爸妈妈我真的好想大声的问一句：“对于我，你们真的这般想要丢弃就丢弃吗？”你们可知道那一切的一切成了我挥之不去的阴影，成了我的噩梦。常常午夜梦中惊醒，想要摆脱这些，于是我想到了死亡。

是的，我曾经做错过，伤了你们的心，我也很自责。这几年来我一直小心翼翼，每天都努力开心的笑，为我的错赎罪。可是你们呢，总是在我想要忘掉过往时，提醒我的错，你们可知道那对我的打击有多大，因为我，让你们不开心，我有多自责。我想要用死亡来解脱这一切，但是我又告诉自己，不能再让你们伤心了。

如今到了嫁人的年龄，你们的条条框框都很明确，问我我的想法是什么？我保持了沉默，因为很多地方我们意见是不统一的，但我不想争吵，所以沉默。你们说我没主见，可是我的想法在你们看来是那么的可笑，在不同意我的看法时，你们就会来一句：“你自己爱怎么着就怎么着吧，我们不管了。”爸爸妈妈放弃我就是那么随便的吗？可知道这句话对我来说比死亡更痛苦。

我想要一个可以足够给我安全感，永远不会説放弃我的人。这就是我想要的幸福。

以森林防火为主题的散文篇五

《给年轻教师的建议》读后感---教育人生四问。

“现在有梦想，其实应该说出来。不要害怕你做不到，太容易做到的事情，就不是梦想了。”成为一名优秀教师，照亮自己还有孩子们的路，应该就是我的梦想。我发现，忘我的投入到教育教学的生活，让我的生活更加有意义；我发现，教育是一种创造，是充满未知的，奇幻的，苦乐参半但最终使人获得甜蜜的创造。这种创造会随着时间的流逝，在孩子们成长的过程中散发光彩。那时我就可以骄傲的说，看我的创造多么有价值，我的事业让我感到骄傲自豪；我终将会发现，只有坚定的追求，不断消逝的人生才不至像无人问津的尘埃那样无影无踪地消失。人生的尽头，我便可以平静而又愉快地说：我的人生多么的快乐，她没有白白度过。

我幸福吗？

很多教师，他们有良知，有热情，有梦想。但现实却迫使他们的追求发生改变。教师跟其他职业不同，但却不断重复地做着几近相同的事情，重复会使人倦怠，这份倦怠常常表现在对教育教学失去热情。这种重复不只是教育教学工作的重复，还有很多与他们完全不相关的工作。它们消磨了教师的意志。它们使我感觉不到幸福的存在。

但真是如此吗？是否应该思考在这个环境中，如何锤炼自己的人生观？如果我这样想：那些使我疲于应付的“琐碎”、“重复”、“矛盾”、“当前”，正是“宏伟工程”所需要的。在琐碎的工作中把握正确的方向，抓住细节，打磨细节，积累细节，在工作的每一次关键时刻，它的价值就会得到体现；在重复的工作中不断创新，准备突破，如果有创造的决心，我的工作就不会只停留在重复上，慢慢的创造就会发生，工作水平也会跟着上升到一个新的高度，我的意识也会更加澄澈，所看到的教育教学的问题也就会更加清明；矛盾始终推动发展，教育教学生活中的矛盾常常是很好的'素材，它们提高了我的工作效率，是使我改变工作方法的好时机；每一次发生或即将发生的事情，我是怎样看待的呢？不耐烦，那么解决问题的办法就会简单，将为日后埋下重重隐患。如果积极面对，那么我就会从当前看到长远，这样，不管对教育还是教学都是非常好的选择。教育教学生活中自己的成长，专业发展，所带班级的集体成长等等，都是需要我长远看待和规划的。有了这些，幸福感的基础就牢固了，我的意志就不会在忙碌中发生动摇。

使我幸福的还有另一种心态。清晨，一缕缕阳光洒在孩子们的脸上，洒在墙壁上，斑斑驳驳。一位教师陶醉在美和希望的光景中，这一幕永远留在他的记忆里。而我却很少看到这些，或看到却没有发现美的存在。这是因为我还没有真正把自己放在这个生活里，我没有完全把孩子还有教育教学生活，当做一种生活，所以，留在记忆里的与孩子们一起的阳光和风景就少了。可实际上那是多么重要的生活，那是我应该乐在其中的理想的生活。

我的责任感表现在哪？

日复一日练习，练好基本功，上好每堂课，做好班主任工作。但这似乎还不够，做得好，做得深，还要做得细致才是责任感的高度体现。上课时因为没有准确把握时间，或没有充分准备，而不能完成课堂任务。对个人来讲，任务完不成必然导致课后的思考无法全面进行，收获就会相对少一些。对学生来说，可能因为这样的问题，导致思维混乱，得不到真正的锻炼。以此推下去，就会产生很大的影响。反之，我在课前把备课上课可能遇到的问题，尽可能地预想出解决的办法。把每个细节，小到课堂语气、手势，大到评价或依据学情临时修改教案，都尽可能的想周全，打磨到精致，把工作做到好，做到全面深入。课堂效果大不相同，创造的快乐由此产生，那么我就可以说我有责任感！

班主任工作同样如此，做好班级规划，搞好班风建设，抓住常规训练，掌握与学生交流的技巧，细致地分析学生的心理特点，尽最大努力帮助后进生；组织磨练学生意志的活动，构建学生的精神世界；与家长全方位多角度沟通等等都是基础，重要的是在这基础上，细致地抓住，深入地开展，长远地考虑。尽最大努力做到这些我也可以说我有责任感！

我是怎样实践教育理念的？

教育理念决定了教师的行为，它指引教师向更光明的道路前进。所以教师要不断更新理念、勤于实践。那些哲学、心理学、教育学的书籍使我们有了更长远的眼光，教育理念离不开这些学问，但却在实践中演变成更加生动的内容。那些先进的、科学的、经过考验的理念，必须在我们的每个教育教学行为中得到体现和发展。如，语文的学习过程首先应该遵循语言的习得规律：也就是感知、理解、积累、运用。语文教学教师要充分考虑学生的语言经验，尊重学生的语言理解和语言个性。明白自己的每一步设计为何而来，达到什么程度为止。一节语文课的设计由感知语言开始到运用语言结束，这样，学生的收获才更多一些。

德育工作就更少不了理念的运用。那些在德育方面做出突出贡献的人，他们是怎样做的呢？如，李镇西，他认为爱是永恒的教育。又如，特级教师霍懋征总结的九个重要理念：爱是教育的根本；尊重是教育的前提；激励是进步的动力；让孩子学会自我教育；期待是孩子成长的加速器；兴趣是最好的老师；好习惯应该成为孩子自身的需要；全面发展思维品质；帮助每个孩子走向成功。

运用这些理念的效果最明显的是问题学生辅导工作。我们常常在投入工作前，已经熟练地掌握了理念，从始至终坚定地贯彻它。我们根据不同情况分析问题出现的原因，以这些理念为核心想出解决办法，制定合理的长期工作计划。然后不急不躁地帮助学生纠正错误的行为，树立正确的认识。()有了正确理念的帮助，我们的德育工作水平就会明显提高。

作为年轻教师，要树立正确的学生观，就要了解更多先进的理念。然而，我所不知道的理念，或了解却不会运用于实践的理念太多了，这是我最需要不断学习完善的地方。

以森林防火为主题的散文篇六

（一）。

那一天，一位美丽纯真的少女，穿着鲜艳多彩的迷你，轻轻的走过我的眼前。纯真的我，笔被迷了，心被迷了，情被迷了。我暗恋了，掉进了无边无际的文字的大海。即使少女是海龙王的女儿，我也不怕，谁叫我那么多情？谁叫我年少痴狂！

于是，老师在黑板上大声地解析着数字，我在课桌下偷偷的迷恋着文字；英语老师不止百次说“stop”,提醒我：中国的少女很迷人，外国的女孩也美丽；语文老师毕业于北大，多次和我谈心：文学也需要支撑，没有知识的海洋和生活的天空，文学的花儿不会美丽、长时间地绽放。识字很少的父亲，轻轻地地举起了柳条，重重的抽在了我的心上。可这一切都很快淡忘，随着我的几篇文章上了校报、日报副刊，在校园里，我感到多么风光！？总以为，文学才是我唯一的天堂，总以为，凭着这一点点的文字礼品，就能获得少女的芳心！哪知道，花去的是我最纯真、最珍贵的年少时光。这纯情迷人的文字姑娘，让我遍体鳞伤。

结果，理想的大学拒绝了我，不得不进了很一般的学堂。这重重的一击，我痴恋的心，不得不暗暗的收敛、默默的收藏。父亲说：干什么事，首先你要有生存的饭碗；大学里，你要清醒，不要再受伤！可我的心，依然在被文字吸引，依然向她发出暗恋的光芒。整天闷在寝室，不停地写，不停地发，稿件大都泥牛入海，很是失望和悲观。最要好的同学，见我如此疯狂，连上街、party，也不将我喊上。文学，我初恋的女孩，是否已将我遗忘？就这样，在向往和执迷中，我度过了学校的美好时光。

这是上世纪八十年代的往事。那时，文学很是张狂，迷住了许许多多少年、青年和老者的心，尤其是青年。我那时也在这条泥泞的路上寻找慰藉和所谓的荣光。

毕业了，要分配工作，才知曾经的文字和我心中美丽的文学姑娘，一点也帮不了忙。单位看的是文凭和关系，即使这样，我心底依然深藏着你――文学，我的永恒和向往。曾经让我狂恋的文学美女，今天你是否依然？可我依然不停地写，不停地发，想用真诚和汗水，掀开你的心房。陆续的文章被你“笑纳”，我感到一定是你的心被感动了；我一定要抓住良机，去看看你的“爹娘”。

于是，我不断地跑编辑部。才知你家最不缺的就是文字，辛苦的编辑们，精心地制作你的每一件衣裳，这不免让我感动一番；可也有编辑，看着我仅仅拎了文字，好像有点失望。当然的结果是，我等文字刊登，等到了心伤。慢慢的，我远离了你，或者因为繁忙，或者因为心伤，或者因为看不到前方的`亮光。虽然林林总总发了几百块“豆腐干”，虽然东奔西走寻找“灵感”，但二十几青春变成了四十的衰男。

（二）。

也许是我的鬓角有了几根白发，或许我们都是直鼻子横眼睛区别不大，编辑部的那些老编小编们：“放着，放着，尽量给您发。”这一个“您”子，让我暗暗高兴几包香烟费又到手了。哈哈。老婆，每次要香烟费都害怕你的眼神，原来文字也能帮这忙！每当有人叫我“作家”，嘴上说不敢当，心里像吃了蜜糖。原来这文字还能疗伤，治理“三高”（自从写文字后，我的身材苗条多了），是心灵的鸡汤！

那一天在网络乱闯，达人文学组出现在我的屏幕。那时我对网络文学很是陌生。加入吧，居然有许多好的作品，喜爱文学的我，马上加入一个兴趣组，申请做文社的管理员。幽兰文社的英子是一个爱好文学也有管理才能的女士。在她的文社做管理很轻松，但我很惴惴；每一篇帖子我都是认真的看，仔细的修改和编辑。那时，每编辑好一篇帖子，我都有一种愉快和成功的感觉。我又找到二十年前那对文字初恋的感觉，仿佛回到那纯真和迷恋的时期。尽管很辛苦，尽管没任何报酬，但我任乐此不彼。

遗憾的是，达人很快下线了。那里的达人榜作品，经常看人上榜，我就很纳闷，毫无报酬全靠爱好的文学兴趣组，为什么要这样？在期盼之余，我对网络文学有点失望。这样毫无标准和目标的文学，不玩也罢。

当然不仅仅是网络。青春时，我有一个梦想：当编辑记者，总觉得编辑记者很风光。我总幼稚的幻想，我的文字被哪一位领导看上，能圆我的梦想。终于有了一次机会：某报招聘编辑记者。尽管我的笔试成绩名列前茅，但最终还是名落孙山。一位“智者”告诫：整天拧着一摞稿件就想实现梦想，简直是痴心妄想。自然，我的梦想被甩进了太平洋。社会，这张有情或无情的网，一些人总想将你的梦拆散，编织着他自己的关系网。年轻却再已不年少的我，碰得头破血流，信心大伤。

现在回想四十多年的人生旅程，感觉做什么事，都需要投入，但决不能执迷不悟；不管做什么事，要勇往直前，但决不能碰破南墙不回头。

正当我踯躅不前、怅然若失的时候，一个崭新的站出现在我的眼前：这就是江山。我这人一向持批评的态度看文学、尤其看站。我想持怀疑的态度看一个东西，并不见得是坏事。当我看到江山的精品推荐质量很高、公平公正时，我感觉到了一个文学圣地就要出现。我仿佛回到年少时光，一股对文学的激情再次点燃。一个人骨髓里的那点爱好，是难以忘怀的，就像我对文字的爱恋。虽然我对文字是那么的熟悉，又感到那么的陌生。一个人的一生可能有一个拿得起放不下的东西，对我来说，就是文字了。

我知道，当太阳日西的时候，光芒是越来越弱。但我坚信，即使我是蜗牛，奋力的爬行，身后终会有一线亮光。我现在也不把文学当做少女，她已经成为贵妇人，虽然她没成为我的伴侣，但永远是我心中恋人，因为她是文学！

文学呀，想说爱你不容易，但我依然爱你，因为我们今生有缘！

源于那一颗恋心，源于江山文学！

以森林防火为主题的散文篇七

是一个不平凡的年份有一些东西在这一年结束了又有许多新的东西在这一年开始起步！

最蛊惑人心的，就是美国灾难片《2012》中，一个让地球人惴惴不安了很多年的预言，终于划上了句号。当人们从12月21日一夜平安的睡眠中苏醒过来的时候，玛雅人的预言不攻自破了。而如何冷静面对地球上还存在着的各种自然或人为的灾难，共建世界和平、人与自然和谐发展的主旋律，成为全世界人民的心声，永远地在地球的上空回响。

最令人振奋的`，是诺贝尔文学奖终于花落中国，也填补了世人心中的一项空白。莫言一夜之间红遍华夏大地，书店里莫言的书被抢购一空，据说连与莫言两个字有关联的“莫言愁”酒也一销而空。

2012，还有许多大事将载入史册，同时也在不经意间影响和改变着我们的生活和理念。平凡如我，2012，因为人生旅程中许多的结束和开始，而显得不同寻常。对我来说，2012是一个文学年。

我的个人散文集《一路花开》底就开始筹划了，为此不惜在天寒地冻的寒冬深夜里，修改文章，琢磨字句，把修改的过程当成是冷静反思和锻造自己的过程。同时还一直参与《三清媚》杂志的文字编辑工作，不断磨练自己。为了提高自己修改文章的耐力和水平，主动加入到江山当起义务免费的社团编辑，直至成为签约作者、系统编辑。从一天改不了两篇文章，修炼到静得下心，坐得住凳，文字编辑水平也得到了较大的提高。只是好事多磨，《一路花开》这本散文集几经充实，几易其稿，尽管20底样书已交，但要见真书还得继续等待。

2012年，三清媚散文卷《水映三清》正式由江西人民出版社出版发行。这本由三清女子文学研究会十个会员集结出版的散文，得到了社会各界特别是文学界的广泛关注，著名作家梁晓声老师亲自《水映三清》写序给予肯定和鼓励，给了我们坚持文学创作的极大信心。作为《水映三清》作者之一，我手捧新书，一边欣赏着精美的设计，一边呼吸着油墨的芬芳，一边端详着一张张会员姐妹的玉照，那种幸福和满足就好像拥抱抚摸着自己初生的婴儿。文学的百花园里，我们终于绽放出了自己的美丽色彩。

2012年，三清女子文学研究会又有六名会员加入了江西省作家协会，至此三清媚中的省作协会员已达20多名。很荣幸我也能跻身于省作协会员之列，有了更高的展示平台和更多的学习机会。当我把这个消息告知一位曾嘲笑过我们《三清媚》杂志的朋友，并送上一本《水映三清》时，这位曾在被誉为全国文学刊物四小名旦之一的《芳草》杂志社任过编辑，因此不把《三清媚》这群业余的文学爱好者看在眼里的中文系高才生，终于向我表示了真心的歉意，并为《三清媚》送上了真诚的祝福。我还清楚地记得面对他的嘲笑时自己的回答：因为中文系的高才生都成为成功的企业家去了，留下的文学阵地，就只好由我们这些业余的文学爱好者来坚守。幸运的是，我心中盛开的文学之花，终于在2012年又结出了省作协会员这枚甜蜜的果实。

三清女子文学研究会就像一个文学的摇篮，不断地为热爱文学的女性提供文学的滋养和梦圆文学的空间，她是所有会员姐妹们共同的心灵家园。2012年，热爱文学的我，和众多优秀的会员姐妹们一起，齐心协力，互助共勉，在《三清媚》这块温馨美好的文学园地里，辛勤耕耘，并且茁壮成长。

以森林防火为主题的散文篇八

论权力的人多少可以分成两派，两种看法。一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面；两者各有偏重，所看到的不免也各有不同的地方。

从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，发施号令，以他们的意志去驱使被支配着的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方面已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。从这种观点上看去，政府、甚至国家组织，如果握有这种权力的，是统治者的工具。眼下去还可以说，政府、甚至国家组织，只存在于阶级斗争的过程中。如果有一天“阶级争斗”的问题解决了，社会上不分阶级了，政府、甚至国家组织，都会象秋风里的梧桐叶一般自己凋谢落地。-这神权力我们不妨称之为横暴权力。

从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；劳力是成本，是痛苦的，人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好的安于其位的做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样的，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。各人有维持各人的工作、维持各人可以互相监督的责任。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。如果不愿意受这种权力的限制，只有回到“不求人”的境界里去做鲁滨生，那时才真的顶天立地。不然，也得“小国寡民”以减少权力。再说得清楚些，得抛弃经济利益，不讲享受，象人猿泰山一般回到原始生活水准上去。不然的话，这种权力也总解脱不了。-这种权力我们不妨称之为同意权力。

这两种看法都有根据的，并不冲突的，因为在人类社会里这两种权力都存在，而且在事实层里，统治者、所谓政府，总同时代表着这两种权力，不过是配合的成分上有不同。原因是社会分化不容易，至少以已往的历史说，只有合作而没有冲突。这两种过程常是互相交割，错综混合，冲突里有合作，合作里有冲突。不很单纯的。所以上面两种性质的权力是概念上的区别，不常是事实上的区分。我们如果要明白一个社区的权力结构不能不从这两种权力怎样配合上去分析。有的社区偏重在这方面，有的社区偏重在那方面；而且更可以在一社区中，某些人间发生那一种权力关系，某些人间发生另一种权力关系。譬如说美国，表面上是偏重同意权力的.，但是种族之间，事实上，却依旧是横暴权力在发生作用。

有人觉得权力本身是具有引诱力的，人有“权力的饥饿”。

[1][2]。

以森林防火为主题的散文篇九

男：“我怕孤单，但更怕遗憾！”

女：“我就怕孤单！”

男：“你宁可遗憾也要不孤单？”

今年初春，我一个人潦倒的回到家乡。皑皑白雪日渐融化，苍松翠柏勾起了许多昔年的回忆。入眼的一切真实而又虚幻着，总有一声飘渺的呼唤在我的脑海中若隐若现，如若一个人的心一直停留在过去，时间一长自己将会与眼前的一切格格不入，似一幅画身体和灵魂背道而驰，一个向着未来一个向着过去。越走越远，越走越是孤单......

很多事情仿佛身在江湖，不仅身不由己，而且三言两语亦是说不清楚。其实好多时候连自己也朦胧着，迷茫中些许惆怅，苦笑间喃喃的告诉自己：“一切都是迫于生计”在北京的日子，其实过得很不好，我的印象中生活应该是物质精神的彼此相融，一切相辅相成饱满而充实的。现在看来这些只是美好的向往，经手的眼见的无不含着透骨的凉意，有些人被冻的醒了，慢慢的也就麻木了再不畏惧了。还有一种人却是始终受不了这人潮中的凛冽，似是还在坚持着心中那个模糊的梦。

背井离乡的来到这里，不知道有多少人放弃了曾经的梦想，只是日出而作日落而息...

很多话都尘封在心底，日子久了便渐渐地蒙上灰尘。看到希望或是曾经的希望，心旌摇动间灰尘便洒满了心中的每一处。说起来很巧，那是这些年我为数不多的几次去镇上。还是那句话：“一切都是迫于生计”想在家附近找份工作，心中只想着碌碌的过完此生算了。或许是命运或许是巧合，昔时的她竟然在时隔多年后，又与我不经意的遇见了。尘封在心底的某些东西开始躁动了，言谈间我得知她早已嫁做人妻，她说话的时候微笑的看着我，还是那双令我辗转反侧的眸子，只是此刻早已时过境迁......

有那么一瞬，在我微笑着的时候，眼中的泪竟慢慢的倒流回去。喉咙一颤，一种苦涩的味道开始侵蚀着我的神经，她看在眼里终究是没有在说什么，我只觉得心中火辣辣的，不知道她是否和我一样。我逃也似的转过脸掏出烟默默的吸着。看着她的脸那张依然刻在我心间的容颜，仿佛又回到了那些时候那些年。她总是问我过得好不好，我也总是敷衍似地回答还好吧。彼此之间说着一些不着边际的话语，却是掩盖了曾经没说完的万语千言。一丝寂寥的味道，悄然的在我们中间升起。只有我们两个人却都没有办法阻止...

时间在这样的气氛中也是堪堪走过，封藏的记忆终于挣开枷锁。以后的日子我们见面的机会渐渐的多了起来，看似无聊的话语中我终于明白，我们都在竭力的隐藏当年那份不舍。如今想突破现实的禁锢，渐渐地我们之间的阻隔更薄了，再也禁不住从前那些点滴的摩挲。于是她满是深情的却又玩味的对我说：“今天我请你吃饭吧！”我仿佛无所谓的答应了。那一刻理智告诉我自己正在陷入过去，如果不放弃现实将给与沉重的回击。到如今也不知道为什么，就任由着这句话在脑海中回荡着，我们并着肩又来到了曾经那家小店...约好了似的，她太了解我了，5年了她还是能够准确地说出我喜欢的菜。默默地一份感动又加重记忆的重量，我们之间的'隔膜愈来愈是脆弱了。那种感觉很怪可口的饭菜，却总觉得缺了些什么。其实那是自己心里最后的逃避，但终究是逃不过的，于是我开始喝酒希望自己能沉浸在麻醉中，再也不要醒来......

事与愿违，而心中却又希望如此。终于，她幽幽地说了一句：“天，还记得湖畔的小亭么？”说完她便目不转睛的看着我。仿佛一切都被这句话定格了。良久，我才微笑着说：“不记得了，因为我从没忘过！”话音如烟圈似的轻轻飘散，那一刻她眼中的泪再也含不住了，没有声音没有话语也没有表情，就那么静静的坐着任由泪水流淌。我深吸了一口气来抚慰悸动的心，不想现实中的阻隔在这一瞬竟是如此苍白，记忆中的一切化作一股巨力，紧紧的抱住她再也不想失去，哪怕一分一秒...离开后五年的情感终于开始倾泻......

三个月后我再一次离开了，我们自那次以后再没见过。只是偶尔有些书信往来，她告诉我说：“那天你吻了我，我就再没遗憾了...这辈子，只有你我真心爱过！”看完了，记忆始终沉甸甸的。过了很久我才问她：“你宁可遗憾也不要孤单？”她回答说：“遗憾都是人为的...”再一次的流泪了，那泪花飘散在他乡的空气里...

以森林防火为主题的散文篇十

森林火灾是森林最危险的敌人，也是对森林最可怕的破坏。它将给森林带来最有害和最具破坏性的后果。森林火灾不仅烧毁大片森林，伤害森林中的动物，而且降低森林的再生能力，造成土壤贫瘠，破坏森林保护水资源的功能，甚至造成生态环境失衡。

俗话说，水火无情。在所有自然灾害中。一个小小的火星可以摧毁大自然的宝贵资源，把人类创造的物质和精神财富化为灰烬，无情地夺走人类最宝贵的生命。

森林火灾有两个原因：人为因素和自然因素，其中人为因素占主要比例。人为因素主要包括在野外用火清理土地。在野外用火取暖。火被用来赶走野生动物。在野外吸烟，扔烟头等。有句老话说，玩火自焚！人们不经意的行为会给森林带来损害。正是人们防火意识的淡薄导致了一次又一次的痛苦后果。

消防工作中如何加强安全措施和消防组织？一是派有消防经验的人担任前线指挥官，他们必须指定部门和团队领导。二是明确消防记录和安全事项。第三，检查消防设备是否符合要求。防火服非常宽松，而且阻燃。四是加强消防监督，组织消防通信、救援和后勤保障。第五，从火场的尽头进入体育场灭火，并沿着消防线的`两翼灭火。第六，不要在风中直接打转子，不要在山上打转子，不要在陡峭的悬崖和破碎的地形上打转子，不要在有风的天气和火灾中直接灭火，不要在稠密的易燃区域灭火。第七，正确使用消防武器。

作为学生，我们能做什么？我认为我们应该从自己做起，严格遵守小学生的第一条规则，不要在野外玩火。做好小森林防火宣传，走进自己的村庄，和保护森林的叔叔阿姨一起宣传防火的重要性，告诉人们森林防火在预防中的重要性。帮助人们提高防火意识。在这里，我们要呼吁每个人，每个人都有责任防止森林火灾！预防是森林防火中最重要的事情。

以森林防火为主题的散文篇十一

＂春有百花秋有月，夏有凉風冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。”

---题记。

笑看风云淡，坐看云起时。人近半百，平和心态，在不知不觉中老子的＂无为＂观在潜移默化影响着我，是始于高原、萌于沿海、发于边疆、悟于内地自己真的说不清楚。＂無為＂是一种原则。不是不作为、不做事；而是不做或少做无益、无聊、无效、不属于自己的事；＂无为＂是一种境界。不是不管事、不想事；而是不管或少想无关、无奈之事；＂无为＂是一种风格。不是不负责、怕担承，而是少涉及、迴避自己责、权之外的事。人生要经历很多事，事必躬亲、徒劳无益，各负其责，又何乐而不為！為突出自己，明知不可为而為，傷的他人，害的自己！

＂闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。”若心有一方清雅，何處不是乐土！

以森林防火为主题的散文篇十二

现代社会大众面临着心理疾病、道德滑坡、伦理危机、环境污染等多方面的问题。诚然，这些问题的解决方案需要来自各个专业领域中的特殊知识。但是，当我们忙碌于不断制定出新知识、新规则来改进旧知识、旧规则的纰漏时，却忽视了躲在幕后的老子的诡谲微笑。

一

在老子看来，这样的提防措施不但于事无补反而会加重危害。众所周知，老子反对片面追求物质的社会，他说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”（《老子》12章）在社会物质财富积淀的同时，人们的欲望也同步被激发起来，老子将这种状态称作“为”。有“为”就有“争”，用计谋对付计谋，用规则挟制规则，于是法网愈密，人欲愈肆。“重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君”。（《老子》26章）当下社会太轻太躁，世人的目光过于关注轻而躁的枝叶而遗忘了重而静的本根。

本根莫以名之，强名之曰道，曰母，曰玄牝，曰婴孩。它是万物的创生本源与存在依据，如展开的道路，如万物的母体，如玄妙的生生之源，如纯朴的原初之物。总之，它什么都不是，却由于它而使万物是其所是。我们如何了解作为本根的道呢？我们无法用定义去把握它，无法用情感来追求它，事实上，我们无法用一切心中所起的相状来觉察它。因为道不是外取的认识对象，而是“涤除玄鉴”（《老子》10章）后的逆反体证。

德者，得也。我们每一个人所得之道即为德。天地万物所得之道亦为德。人之德就是心之主宰，天地之德就是心之主宰所显之物则。心之主宰是道，物则亦是道，道是自然。所谓自然，就是自己如此而已。因此，顺应道的心，就是自然之道心；顺应道的万物，就是自然之万物。自然之道心和自然之万物没有自己的根本特性，它们的根本特性就是自然而然的道。道体现在人与万物中只是普遍的自然而然。

如果人心认为自己与道无涉，人心就遗忘了本根而执著于枝叶。轻而躁的“假我”蒙蔽了重而静的自然之道，于是人为之做作应运而生。欲望之心所看出的万物处处显出计量，有高下、长短，于是有是非、对立，于是有对执、斗争。人心有欲望，欲望之心所察觉的万物就纷纷扰扰、斗争不断。或许，这种状态与当代的社会现状有几分近似。

从这种混乱的状态步入澄明之境，需要一条实践的途径，这就是道家的工夫。“致虚极，守静笃”。（《老子》60章）将去除对五色、五音、五味的嗜欲，进而将一切杂染的念头洗净，呼唤自己心体中沉睡的“真我”，于是自然之道苏醒了。

道之为物，惟恍惟惚。恍兮惚兮，其中有物；惚兮恍兮，其中有象。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。（《老子》21章）。

这就是道。老子向我们描述它的状态。但是它太原初了，有限的词汇并不能如实地将它展现出来。一切都是模模糊糊、朦朦胧胧地，尽管如此，却远远比任何确定的事物都来得真实。

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。（《老子》6章）。

谷神、玄牝都是道的.异名。道并非只是恍惚之状，它能够自然而然地起作用，惠及天地万物。

万物并作，吾以观复。（《老子》60章）。

万物在道的自然而然的朗润下，由造伪之态转化为自然之态。人心在道的自然而然的朗润下，由欲望之心转化为自然之心，于是世界重新回归到自然状态。这种回归虽然没有在现实中实现，却是修道者的理想追求。

二

从老子思想来看，和谐的世界观，就是以道心观世界。道心和谐，世界和谐。我们每一个人都有道心，只是被人为之造作所蒙蔽。世界本来和谐，只是被人为之催生而搞得面目全非。

道家相信，人与世界本来就在道的朗润下，自然而然地处于和谐之中。所谓不和谐，在于人为之心，在于人为地生物。道心不是不作为，而是不为之为；万物不是不创生，而是不生之生。不为之为，就是不要人为地偏离道去作为，而是顺应道自然而然得去作为；不生之生，就是不要人为地偏离道去改变事物，而是顺应道自然而然得去让事物发生变化。因此，老子所批判的是逆道而为，逆道而生。不为而为，不生之生，不是什么都不为，什么都不生，而是要合道而为，合道而生。道心观世界，就是不为而为，不生之生的人与万物的世界。

那么，怎样为、怎样生才是不为而为、不生之生的和谐世界呢？或者说，以和谐之道心观世界应该为什么？不为什么？生什么？不生什么？老子会说，为与不为，生与不生的标准就在你心中。每一个人都是道的承载者，每一个人都因为得于道而成为德者，所以出于内在的澄明之境的呼唤才是最为真切的，只是要提防这股内在的声音在尚未喷薄而出就被杂染的轻而躁的杂念阻碍了出路。

有人说：“我的孽障太深了，以至于我无法听到来自内在澄明之境的呼唤。”其实，大家不需要如此悲哀。轻而躁的杂念与重而静的本根并不是截然两分的对立物，重而静是根，轻而躁是枝叶，由根而到枝叶才是完满的道。根是完满的道的关键，枝叶是完满的道不可缺失的部分。我们已经拥有了正在呼唤的本根，又拥有了不可缺失的枝叶，留给我们的任务只是换一种看世界的方式，去除错误的“本根是本根、枝叶是枝叶”的两截方式，回归到自然的“本根生长出枝叶”的原初状态。简而言之，完满的道所拥有的内容我们都拥有，我们所缺少的就是一种将之视为本来一体的眼光而已。

三

我们不妨将追命逐利之心作出有所节制的退让，而抽出更多的闲暇时光去关注自然的变化。如果不牵扯到大环境的干扰，这大概对于单个的人不难做到。我们可以将之扩展到一个家庭大小的人际圈子中。

是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（《老子》2章）。

民之饥，以其上食税之多，是以饥；民之难治，以其上之有为，是以难治；民之轻死，以其求生之厚，是以轻死。（《老子》75章）。

如果与民争利，那么上下利益相背，人心相离，自然不会和谐。但如果处于上位者能够“生而弗有，为而弗恃，功成而弗居”。创造的财富与赋予的权利并非天生属于利益集团，而是归于整个国家与社会，那么公平与正义就会显现出来。上下不起争执，利益合理分配，整体世界与整体的人民都在道的朗润下。大家顺道而行，以不争之心而分配合法权利，制定出分配的方法和规则，世界就没有不公；以不居之心而分配经济利益，制定出分配的方法和规则，世界就没有不平。这样的分配，就是不为而为；这样制定的方法和规则就是不生之生。不为而为，不生之生，这样的世界即使想要它不和谐，也未之有也！

道心观世界，去除杂染，自然之道呈现于内心与万物上。以此自然之道扩展至家国天下，而证成和谐的人与世界。老子的和谐世界观，对于目前和谐社会倡导下的精神文明建设应有一定之裨益。

以森林防火为主题的散文篇十三

我想，我能想很多。无论白天还是黑夜，我们总能嗅到那诱人的迷迭香味，像天方夜谭，可爱的生活让人可敬、可畏。我们总是为了憧憬而迷惑，为了迷惑而憧憬。

阿里巴巴一句“芝麻开门”给人们带来了无限财富。我高呼一句“芝麻开门”却给朋友们带了无比沉重的灾难。在宇宙里仅可供人类生息的地球上，我们苟延残喘、生生不息。明亮的灯光照耀着一双双大眼睛。当我们顺利地走下去，住进那个早就为我们准备好的小盒子里的时候，我们把还未燃烧尽的希望传给下一代。时间的钟摆清晰而深刻地敲打着我们的额头，将尽死去的幼稚啃噬着我们的魂儿。

对生活的渴望就是对身体的负责，然后我们睡觉、喝茶、吃饭、吃药。对未来的向往使我们过早的衰老得像李耳那样白发白须，然后我们上学、工作、结婚、生育。

但终有一天，我们把早已忘了的希望重拾在手心的时候，也早已忘了它的可贵之处。于是，终有一天，我们决定放弃它吧、抛弃它吧、踩碎它吧，无以复加。

男人是什么？男人的肩膀永远也扛不起整个世界，所以需要女人。男人就像星空中那一抹精彩的流星轨迹，灿烂有力，高亢短暂。生也有涯，男人总有死去时。生命之河还没干枯时，希望用尽最后一番力气来灌溉田园。

女人是什么？男人是韩信，女人就是刘邦。女人总能抓住男人的心，也总能疏离男人的心。男人打下大半个天下，女人却要守住整个天下。在没有星光的夜里，女人用泪光阐释寂寞。在阳光四射的白天，似水的女人要滋润她的国，用尽最后一滴乳汁喂养凡间的精灵。

我渴望生活中能得到一些鼓励，鼓励我踏开脚步，踩着繁星，逆流而上……。

以森林防火为主题的散文篇十四

20xx年3月5日，我院在郑州市青少年宫，隆重召开由全院近千名教职员工参加的“进一步加强师德师风建设动员大会”。这次大会，我院党委提出“立师德、正师风、强师能”目标，出台《关于进一步加强师德师风建设的意见》等文件，明确了师德师风建设的目标和措施……至此，进一步加强师德师风建设工作在我院有目标、有组织、有步骤地拉开了序幕。为什么要加强师德师风建设，恐怕每个人都有自己的认识。我认为：师德师风是教育工作者的灵魂。

国家的兴衰，取决于教育；教育的兴衰，取决于教师。教师是立校之本，而师德师风则是教育之魂。从古至今，在人们心目中，似乎很难找出比教师更受敬重的职业。只要用真诚的心去感化学生，用真诚的爱去引导学生，只有真的爱学生才能当之无愧地说爱教育事业。著名教育家斯霞曾经说过：“要使学生的品德高尚，教师自己首先应该是一个品德高尚的人。”教师是学生的一面镜子，言谈举止，为人处世，衣着穿戴……都是学生私下议论的话题。为人师表不能说一套做一套，应严以律己，言行一致，表里如一，成为学生的表率。孔子说得好：’’其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。

教书育人是师德师风的关键。教师要把自己的学生培养成为有用的人才，就必须把书教好。这就要求教师要具渊博知识。在知识的海洋里，宇宙间的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教师如同一叶扁舟，常年累月航行于其中，将一批又一批渴望成才的求知者送达理想的彼岸，风雨无阻，无怨无悔。浪头上行舟，难免惊心动魄，但也有欣慰与欢畅，谁说不是呢？选择了教师职业就选择了艰辛和挑战。胸无点墨，混迹社会，腰缠万贯者大有人在，但我们无法想象，更不能容忍一个滥竽充数的教师堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的`神圣讲坛。教书育人是教师的天职。教师在任何时候都不能忘记，自己不单单是为教书而教书的’’教书匠’’，而应是通过教学活动在学生心灵上精心施工的工程师。

师德师风不仅是教师个人问题，也是教师群体问题。个人师德师风不好，虽然有时会在小范围里造成’’一个臭鸡蛋毁了一锅汤’’的坏影响，但毕竟还只是小范围的事。教师群体如果风气不好，特别是与社会上的不良风气沆瀣一气，其危害性就大了。这时的师德师风问题就演变为整个教育行业的道德问题，这时的不良师风就演变为教育行业的不正之风了。

这些年来，社会上的不良风气对教育行业也造成了很大的污染。大到学校乱收费、’’吃’’学生、拿学生，小到教师个人贪占学生，一度成了一种极坏的社会风气。可见师德师风问题是与行风紧密相关的，而行风又与世风相伴相随。一般说，世风日下，必然行风日下，行风不正，必然师风不正。所以整顿师风必先整顿行风，整顿行风必先整顿世风。而特殊说，由于教育行业对后代的影响超过其他行业，因此，有时师风正，也可带动行风，行风正，又可影响世风。

以森林防火为主题的散文篇十五

2013年“打起陀螺唱起歌”三月三中越民间文化旅游节在防城区那良镇高林村举办，我有幸被组委会邀请参加，见证了这别具一色的民族节日盛会。

高林地处中越边境，与越南一衣带水，是北仑河的发源地，因地势较高，四面青山环抱，林荫树翠而得名。全村3000多大板、细板瑶族群众长年居住在这四季如春，环境优美，气候宜人的好地方。

阿宝节是大板瑶的传统节日。据说，寅卯二年，天旱粮绝，瑶民被迫离家南迁，途中遭遇灾难，瑶人许愿求祖先盘王保佑，后来平安度过灾难，于是瑶族人以后就还愿以祭祀盘王，子子孙孙相传至今，因此，阿宝节又叫感恩节。我虽然知道有个阿宝节，也听说过阿宝节是瑶民以歌会友，以歌传情的情人节，还见过身着大板瑶服饰的瑶家靓妹，并为大板瑶服饰的大红威仪，色彩斑斓而称赞。然而，未能亲临高林见证瑶寨，心有不悦。这次有幸到访，去心似箭。

天刚蒙蒙亮，我便早起，紧张的洗漱和狼吞虎咽昨晚的残羹剩饭后驱车出发。走在那条坎坎坷坷的沿边公路上，窗外虽景致迷人，秀色可餐，然而无心观赏，脑海中总是浮现父亲描述瑶胞生活的情景：茅寮木屋，竹碗石凳，刀耕火种，薯芋馊粥，女的穿千钉万补的瑶族服，男的着粗布短衣，甚至袒胸露乳，披头散发，虱子成抓，浑身臭熏熏……而且，小时候，玉米收成时，我也见过瑶民（俗称山佬）背着网袋或麻包到村子拾玉米苞，父母总是说：“山佬来了，谁不听话就叫山佬用网袋装走。”吓得我们东躲西藏，夹着尾巴走。

胡思乱想中，车已到高林，瑶寨大门是用杉木柱搭建而成，宽约5米，高达8米，门楼顶上呈“人”字形，“人”头高高挺起，寓意深刻，四角翘起，颇具特色，门额上“高林瑶寨”四个鲜红大字熠熠生辉。门前立着一块巨石，上书：少数民族特色村寨高林。门口站着十多个身着大板瑶服饰的靓丽女子笑脸盈盈，手拿盛满瑶家米酒的`竹杯向你致意，凡想进瑶寨的嘉宾、游客必须先饮瑶妹的敬酒方可进入。我看见几个不会推辞的嘉宾被瑶妹们敬了一杯又一杯，喝得面红耳赤，步履飘摇。我左躲右闪，千推万辞，还是被灌了三杯，不过，瑶家的米酒醇香，瑶妹靓丽热情，只有陶醉，不会酒醉。

来到陀螺比赛现场，看上去选手们多数在40―60岁之间，几十个选手身穿不同款式的服装，虽说年纪较大，但打起陀螺像小顽童，虎虎生威，你吃我的，我劈你的，陀螺旋来转去，呼呼生风，令人目花缭乱，围观者不断喝彩加油。最让我称奇的是那个“陀螺王”，平头、光滑、桔红，直径足足有一尺多。“陀螺王”只作表演，飞转起来，呼呼作响，能转一个多小时，令人惊叹。

放眼会场旁边的楼宇走廊上，一群瑶胞吹奏起“喃嘟嗬”，那声音雄浑有力，震得地动山摇。

午餐过后，我漫步瑶庄，一栋栋高楼整齐干净。楼外是一块块梯田，田里的庄稼长得翠绿，招人喜爱；田外是一片片柑橘树，生机盎然；再往外，是一座座青山，漫山遍野都是八角林和肉桂林，这就是瑶民的绿色银行啊！

回家的路上，车在颠簸，我的思想却在震动，瑶民的住所不是父辈所说的茅寮木屋，瑶家的生活也不是薯芋馊粥，他们在共产党的领导下，在党的富民政策指引下，在少数民族政策的优惠下，瑶民的物质生活和文化生活都发生了天翻地覆的变化。我想，瑶民未来的日子，将像他们头上的大红威仪，过得红红火火，快快乐乐。