文明和谐论文(优秀11篇)

良好的总结能够帮助我们更好地积累经验，为将来的发展打下基础。结合实际情况，我们可以借鉴一些优秀的总结经验。以下是小编为大家准备的一些总结范文，供大家参考和学习。

文明和谐论文篇一

古训有曰：“有德者皆由俭来也。”

节俭，应是我们每个人该做的。从“光盘行动”到拒绝公款消费，都是我们做的一点一滴。然而，生活中并不是事事顺利，对我们不利的现象也时有发生。

不久前，我随父母去外地探望亲戚，也有幸来到万达集团旗下的万达广场。作为14岁的中学生，我对一些杂货小店甚是感兴趣。我一直希望买一个像笔帘样的笔袋，但总该货比三家才好，于是总是犹豫。走了两家店，同样一款产品，相差了整整10元。我当然知道他们提高价格是为了房租的原因，可这样的差价，是暴利了吧？相比较而言，本地的商店还是实惠得多。消费者的权益岌岌可危。

不仅是普通的消费者，连在职的工作者们也不很如意。

吃年夜饭的时候，叔叔和哥哥开始大讨论工作上的不如意。哥哥是医院的药剂师，收入还是不错的，可还总在抱怨。因为他同事年薪已经15万了，他只有六万，多数人和他是一样的遭遇。可是现在，也只好容忍。叔叔也说，现在领导时常来检查，单位里都不一起吃年夜饭了。由此，我联想到了吉鸿昌。1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白廉正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。”这，就是一代楷模。

总之，“俭以立名，侈以自败”，我们应给身边的人树立榜样，学会“勤俭”，将这样的思想传承下去。

文明和谐论文篇二

构建社会主义和谐社会，是当前社会各界十分关注的问题。如何构建和谐社会？如何改善当前一些社会不和谐现象？如何使社会长期保持和谐状态？各个学科都可以从不同的角度去探讨。从人类学的角度来看，和谐社会的内涵包括四个方面：人与社会的和谐、人与人的和谐、人与自我的和谐及人与自然的和谐。

人与社会的关系是人类社会最基本的关系之一。简单地说，“社会”就是“人们生活共同体”，人与社会的关系是约束与被约束的关系，个人依赖社会，社会约束个人。社会约束个人的方式主要有两种：一是通过集体意识和社会规范约束个人的意识与行为，从而形成共同的价值观和行为模式，以维护社会秩序；二是通过利益调节，缩小社会成员的贫富差距，防止社会分裂。社会约束个人的程度达到适中，社会便均衡和谐。倘若约束力太强，个人的自由度太小，就会觉得压抑而产生不满或怨恨情绪，个人的能力也不可能充分发挥；相反，约束力太弱，人的行为和欲望得不到控制，各种非法行为就会增多，利益分配也将得不到调节，从而将造成社会失控或混乱。随着个人私欲的不断增强，摆脱社会约束的欲望也会越大，而社会的约束力也必须相应地增强，才有可能继续保持社会的和谐。一个理想的和谐社会应该是一个具有浓厚道德和法律观念的社会，是一个人人平等并具有共同价值观的社会。

人与人的关系，也就是通常所说的人际关系，包括父母与子女、夫与妻、兄弟与姐妹，以及亲属之间、朋友之间、邻里之间、同事之间、上下级之间、干群之间等方面的关系。中国传统社会十分重视人与人之间的关系，形成了严密的伦理道德规范，以保障人际关系的和谐。

人与自我的关系是人与自己的心理、情感等方面的关系。人类为了满足心理、情感和目、耳等器官的需求而创造的文明通常称为“精神文明”，它包括各种信仰、信念和音乐、舞蹈、戏剧、文学等。此类文明的功能主要有两方面：一是调节人体内各种器官的和谐与平衡，各类文学艺术和娱乐活动具有愉悦心灵、舒缓神经、消除疲劳的功能；二是调节心理平衡，以慰藉因困难、失败或挫折而形成的`忧虑、悲伤、惶恐、焦躁、冲动等情感，具有自我心理调适的作用。例如，中国传统文化中有“缘”或“缘分”、“命”或“命运”、“运”或“运气”等等信念，虽然有其消极的因素，但也有其积极的一面，即具有自我安慰的功能，使人在受到挫折、失败时不致于走上犯罪道路或作出非理性的行为。这种调节心理平衡的机制对维护传统社会的和谐具有重要的作用。

人与自然的关系也是构建和谐社会的重要方面。自然界是人类生存的基础，人类为了生存需要和社会发展，向自然界索取并积极地探索自然，人类生存所需的衣食住行及人类所使用的各类物质产品，无一不是来自自然界。人与自然关系的发展，就是人类对自然界中的物质、能量和信息的获取能力、支配能力和使用能力的不断提高。人与自然的和谐包含四个方面的内容：一是保持人类生存环境的最佳状态，即人类在获取、支配、使用各类物质、能量、信息时，尽最大可能减少对生态环境的破坏，以避免生态环境恶化或退化；二是保持生态平衡，即防止滥伐滥采各类植物和滥捕各类动物，以保护生态多样性。三是最大限度地提高物质、能量的效能，以降低物质和能量的消耗。财富大量积聚的代价是资源和能源的大量消耗和向自然界的过分掠夺。据研究，人类现在1年所消耗的矿物燃料，相当于在自然历史中要花费100万年所积累的数量。四是有计划地开发自然界中的各种资源，实现自然资源的可持续利用，为子孙后代着想。人类为与自然和谐所建立的规范、原则和方式，可称之为生态文明。

据上，“和谐社会”内涵丰富，仅仅是某一个方面的和谐不能说是和谐社会，而是包括人与社会融洽、人与人和睦、人与自我平衡、人与自然协调等内涵，它涉及物质文明、政治文明（制度文明）、精神文明和生态文明等各个方面。

我们的祖先创造了丰富的和谐思想，崇尚稳定，追求和谐，祈求平安，强调互助，求同存异，以“和为贵”，均是中华文化“和”的思想的体现。构建社会主义和谐社会，应当继承中国传统文化中“和”的思想，并加以创新和发展，以恢复其活力，提升其质量，使之具有现代性。均衡和谐是人类社会追求的目标，也是所有国家和政府努力追求的目标。我们也可借鉴西方国家在这方面有价值的经验，并结合中国实际，加以改造，为我所用。

文明和谐论文篇三

在我们生活中，一场场车祸令我们心惊胆战，一个个美满的家庭就这样破碎了。

我曾目睹过这样的一场车祸：一个骑自行车的青年在红灯时横冲马路，被右边横冲而来的巴士撞翻，右腿还被巴士压了一下。他的腿流了好多好多鲜红的血。我听说他进了医院，动完手术后，医生说他的右腿保不住了。家属们痛苦的声音传遍了医院的每一个角落。那个失去右腿的青年曾悲痛地说：“如果让我失去右腿，我宁愿去死！”这句话犹如一把锋利的刀刃刺到了家属的心坎里去了，他的父母大声呼喊着：“如果让他受这样的罪，就让我代他受罪吧！”

从上万次的车祸里，只有那些幸存者吸取了深刻的教训，而无数人已经没有机会记住那惨痛的一刻，吸取教训了。这些人哪，他们以为自己的驾驶技术特别好，不会发生意外，一切都在他自己的掌握中，所以根本不听那些交通的宣传。大胆闯红灯、酒后驾车、没有驾驶证就在路上开车，要知道这些都可能造成意外，都是夺去人生命的恶魔，都是违反交通规则的。

我曾经在报纸上看到过这样一个新闻：一个人在约朋友喝酒，喝完酒，又自己驾着摩托车回家，在一个四叉入口，有红绿灯的地方，他的眼睛迷迷糊糊的，把红灯看作了绿灯，就一摇一摆地骑了过去，当他发现自己在闯红灯时，已经来不及了，正对方有一辆载着沉重货物的大卡车开了过来，瞬那间，一场原本可以避免的车祸却悲惨地发生了：醉酒的人头部被轧在了大卡车的一个轮子下面，两只手、两条腿和身体已经跟头部分开了！而那辆摩托车，不知道被甩出多远。经过警方调查，这个人既是酒后驾车，又是乱闯红灯，进一步调查，这个酒后驾车的人当时手里还拿着一支烟，闻起来全身都是烟酒的臭味。

从上面这些事情中，我们知道了如果不遵守交通规则，就会发生意外，甚至导致死亡，我们的生命将从此结束。给我的最大启发是：违反交通规则就如得罪了一个可怕的魔鬼，如果你一不小心，违反了有序的交通规则，你就会被这可怕的魔鬼骗走，骗到一个没有亲情的地方，你的生命从此就会在这个世界上消失；你的事业从此就会败落；你的家庭，从此就少你一人。你丢下自己最亲最爱的妻子儿女，让他们为你伤心，为你流泪初中，你觉得这样做值得吗？所以，我们要遵守交通规则，好好地珍惜这自己宝贵的生命，要文明地出行，从此你的生活会变得更加有价值，更加有意义。

让我们每一个人都好好珍爱宝贵的生命吧！

文明和谐论文篇四

中国是一个有着悠久历史文化的文明古国。自古以来中国便具有礼仪之邦的美称。中华民族源远流长，在五千年悠久的历史长河中，不但创造了灿烂的文化，而且形成了古老民族的传统美德，在博大精深的伦理文化遗产中，很多优良的、传统的礼仪规范，直至今天仍然有很强大的生命力，它是中华民族的宝贵的精神财富。因此，今天在强调加强道德教育的同时，重温礼仪教育依然应该同步而行。

如今，世界发生了巨大变化，人类社会是以文明、和平、发展为主流的信息社会，人与人之间的交往与合作日渐频繁、密切。在交往与合作过程中，人们的`礼仪是否周全，不仅显示其修养、素质的形象，而且直接影响到事业、业务的成功。随着时代的发展，人们的精神要求日益发展，人人都在寻求一种充满友爱、真诚、理解、互助的温馨和谐的生存环境，寻求充满文明与友善，真诚与安宁的空间。前进的社会呼唤文明，科学的未来呼唤文明。当前，我国正在进行两个文明建设，正努力跻身于世界先进民族之林。文明礼仪是精神文明的一个重要内容，是一个人道德品质的外在表现，是衡量一个人教育程度的标尺，文明礼仪养成教育不仅是个体道德、品质和个性形成的基础教育，也是提高全民族道德素质、振兴民族精神及建设社会主义精神文明的基础教育。

荀子曾讲过：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”这就是说一个不讲礼仪的人，一定很难在社会上立足；一件不合礼仪的事，一定很难办成；一个不重视礼仪的国家，一定政局不稳，不得安宁。因而他强调“礼者，节之准也”，“强国之本”，他认为礼仪是人们言行的准则，是国家强盛的根本。一种高尚的行为如果只有少数人能做，由于它不普遍，所以不能代表一个时代的文明。但是，一种很普通的，最起码的礼仪，诸如礼貌用语、文明举止、仪表端庄等等，尽管没有传奇式的伟大，却为人人遵守，成为一种自觉的行为，那就形成了十分深刻的道德力量。它虽不光彩夺目，却有着持久而隽永的魅力。

由于一个时期，传统礼仪文化被彻底予以批判，全盘否定了礼仪的积极作用，使得现代社会中许多人对礼仪感到十分陌生。而道德伦理和文明礼仪方面教育的欠缺，致使许多年轻人对中国传统优秀的道德伦理和文明礼仪缺乏基本的了解和正确的认识，也有一部分人就根本不重视道德伦理的修养，无视基本的文明礼仪规范，因而在道德操行方面带有极大的盲目性。在大范围上表现为市场经济发育和健全过程中的道德伦理水平有大滑坡现象，以及在个体行为上表现为对社会缺乏责任、急功近利、重利轻义、私欲膨胀、拜金主义盛行等，进而在社会交往中，缺乏诚信，不能以友善和关爱的态度对待他人，造成不良的心理障碍，不利于与他人相处和沟通。

加强礼仪教育迫在眉睫，这不仅是提高个人素质的需要，而且还关系到精神文明建设的基础工程，又是一项系统工程，具有广泛的社会性，必须以学校、家庭、社会三结合为基本途径，彼此密切配合。加强对全体公民礼仪教育，正确地认识和继承传统的道德伦理思想，对提高其文明礼仪的修养，涵养道德意识，节制贪欲，严格自律，完善道德情操，培养优良气质，增强道德行为的自觉性，都起着极其重要的指导作用。它不仅帮助人们提间达到高度的和谐有序，推动社会礼仪整体水平的提高，对于我们今天的和谐社会的建设都起着重大的作用。

文明和谐论文篇五

各位同学、老师：大家好!

蓝天和白云的心一样，希望白鸽自由翱翔。

老师和父母的'心一样，希望我们健康成长。

今天我讲话的主题是：做文明学生，创和谐校园。话题很老，但不过时。它对学生和学校来说，是一个永恒的话题。

人生因什么而精彩?答案很多，但有一个答案一定正确合理——人生因文明而精彩。

文明和谐论文篇六

著名的诗人泰戈尔说：“蜜蜂在花丛中啜蜜，离开时频频道谢，而浮夸的蝴蝶却相信花是应该向它道谢的”。

是呀！生活中那些浅薄之人，只会气势汹汹盛气凌人。而一个真正有道德的人却懂得感恩，懂得谦恭卑让，古有诸葛亮“静以修身俭以养德”的恬淡；有范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧患；也有孟子“舍生取义，杀身成仁”的豪迈。他们无不用自己的行为向我们阐述文明的内涵与真谛。

文明是什么？文明是“得道多助，失道寡助”的真诚，文明是“己所不欲，勿施于人”的睿智，文明是“君子成人之美，不成人之恶”的宽和，文明是中国这个礼仪之邦的特色，文明是华夏儿女脉搏里跳动的血液，文明是你我心间最宝贵的精神财富。所以社会需要文明，中国需要文明，世界需要文明。文明是人与人之间一条隐形的线，你拉的越紧，人与人之间的关系就越紧密。文明是一扇窗户，打开它，让阳光透进来，人与人之间就多了一份温暖，文明是一座桥梁，架起它，人与人之间就多了几分信赖。

在我们感慨文明之际，不经意却发现，随着经济的潮流，人们的物欲意、金钱观，在一点点淹没那宝贵的文明，于是有了随地吐痰之说，有了满口脏话之论，在优越的物质生活条件下生长起来的'独生子女，在文明礼仪方面也存在着诸多的不文明言行，对家冷漠自私一切以自我为中心，不与父母沟通，不理解家长的辛苦，不珍惜家长的钱财，不分担家庭的劳动，一味索取不知奉献，对老师毫不尊重，说一些时髦的脏话，穿一些奇特的衣服，留着时尚的发型，不认真学习，在校内大声喧哗，乱扔垃圾。

其实要想成为一名“讲文明”的时代青年并不是一件很困难的事情，只要我们从身边做起，从小事做起，就能养成良好的行为习惯，共同创造美好幸福生活。

文明和谐论文篇七

电视剧《琅琊榜》自开播以来便广受好评，大结局当日更是创下了网络点播量和收视率双第一的佳绩，其影响力甚至扩散到国外，在美、日、韩等国获得了极高的评价，出现了国产剧仅靠口碑走出国门的“病毒式”传播。继《甄传》之后，《琅琊榜》之所以能够再度掀起海内外观众的观看热情，其画面的精致和美感是一个重要原因。本文将着重分析《琅琊榜》的画面美学特征。

一、严谨的画面构图。

从表现手法来说，电视剧拍摄时需要注意场景设置、演员走位，以及相应镜头的运用和画面构图。以《琅琊榜》为例，无论是固定镜头还是运动镜头，拍摄的主体都处于焦点位置，陪体分布和谐、有层次感，画面构图非常严谨。比如，第1集第2场戏，梅长苏于噩梦中惊醒，披头散发坐在矮榻上，镜头缓慢拉近，画面中梅长苏始终处于画面的几何中心位置，让观众有一种走入场景空间的微妙感觉；作为陪体的门和远山层次分明，使画面更加生动自然。同一集中，誉王走进驿馆时，镜头随之移动，他穿过厅堂、房门、幔帐，一直到进入内室，其始终处于画面中心。按照距离计算，在这个镜头中誉王走过大约8米距离，但由于其始终处于中心位置且画面平稳和谐，让观众感觉仿佛是跟随着他进入内室细探锦囊中的答案，很容易就被带入到剧情之中。电视剧需要依靠对白推动剧情发展，因此画面中出现两三个人物主体时，就需要较强的构图能力，特别是运用移动镜头拍摄时，若是构图不善，就可能会模糊演员对手戏的重点，影响人物之间的关系。比如，在《琅琊榜》第一集中，梅长苏和蔺晨相对而坐商量进京事宜，两人是十几年的好友，蔺晨担忧梅长苏进京后的安危，而梅长苏明知身体不济却坚持要完成执念，两人视线交汇、地位对等，谈话氛围友好但沉重，所以在镜头运用上主要以平视固定镜头为主，插入少量对切镜头。而梅长苏与谢玉是敌人，在第23集狱中对峙时，两人之间剑拔弩张，并无平起平坐、心平气和的可能，所以画面中两人交错而坐，分别处于黄金分割区域。谢玉头顶的自然光隐喻了其最后一丝希望，而处于阴暗中的梅长苏则正以谋士身份算计人心。在整个对峙过程中，梅长苏步步紧逼，谢玉从不屑一顾、疑惑、震惊、挣扎到无奈，最后揭晓了赤焰军旧案的真相。在自然光下，其表情和语气变化丰富，面部细节拿捏到位，面部特写镜头居多，反映出人物的心理变化过程。此外，排除掉闪回镜头和誉王夏江商谈的镜头，在两人对峙的22分钟内，梅长苏有两条移动轨迹：第一条是梅长苏从画面右边走入牢房，第二条是从牢房栏杆旁走到谢玉对面，两次移动都谨遵视线原则；而谢玉也有两次移动：一次是暴怒之后冲向梅长苏，一次是无奈之下走到小窗户底交代真相。这场对峙戏中固定镜头、轨道镜头、摇臂镜头运用丰富，完整连贯地展示了梅长苏和谢玉的最后一次正面对决，将剧情推向了又一个高潮。《琅琊榜》还采用斐波那契螺旋线（俗称“黄金螺旋”）构图方式，在过肩镜头中将主体人物放在螺旋中心，而背景人物则处于螺旋外围，以增强电视剧画面美感。比如，第2集秦般若为誉王分析局势时，一身红衣立于誉王面前，分析誉王与太子夺嫡的优劣势，秦般若长久地站立于画面的螺旋中心，正在聆听的誉王则背影模糊，处于螺旋线外围，6次镜头切换都没有改变秦般若处于黄金螺旋中心的布局，看着非常舒服，有较强的代入感。类似的构图在剧中多次出现，如第21集至22集的谢府混战中，谢玉时而处于亮处，时而处于暗处，站立于螺旋中心；最后，长公主出面力挽狂澜结束对峙时，与誉王、卓家和谢玉周旋，长公主多处于黄金螺旋中心位置，其余人背影则处于螺旋尾部，虽模糊却关系分明。《琅琊榜》严谨的构图使得画面主体突出，视觉焦点始终处于画面构图中心，而陪体则灵活自然，层次多元化，配合着主体完成镜头语言表述，既烘托了氛围又补充了画面信息，充分体现了我国传统审美习惯上的对称美。

二、考究的画面细节。

《琅琊榜》在人物服饰妆容、道具、画面构图等方面都追求极致的画面美感，注重细节处理。剧中演员妆容精致，服饰讲究，道具一丝不苟，场景设计严格遵守魏晋风格，唯美的画面极具震撼人心的惊人力量。在演员妆容方面，男性角色以修饰脸色为主，靖王和蒙挚等武将英气十足，梅长苏也没有刻意掩饰右眼的伤痕；女性亦是以淡妆为主，仅有反派角色秦般若画有眼线，越贵妃化了汉朝流行的“时世妆”，其余女性角色都是裸妆风格。在演员服饰方面，《琅琊榜》为演员准备了上千套服装，主演配有朝服、吉服和便服，靖王和霓凰郡主等武将还有盔甲戎装。在服饰颜色方面，位阶越高的角色服饰颜色越深，正符合南北朝时期以黑为尊的文化。如，靖王从郡王到亲王、太子的过程，服饰的颜色就从暗红、正红到黑色，配合着角色地位的变化。在服饰花纹方面，皇帝对襟处的龙纹、霓凰郡主白色便服上的暗纹严谨考究。在服装制式方面，所有服饰均右衽，服装面料也选用与角色身份相匹配的棉麻和绸缎等。该剧在配饰方面同样认真，梅长苏头戴的和田玉冠帽与谢玉、飞流等人所戴的材质皆不同，衣襟前配饰的悬挂也是男左女右，有碧玉也有玉珏。与其他粗制滥造或过度奢华的古装剧相比，《琅琊榜》的服饰细节可谓讲究到了极致。不仅是演员的妆容和服饰设计精致，《琅琊榜》的道具和动作设计细节也非常讲究。画面场景中出现的家具都是按照古画上的样式打造，夜场戏均以烛光作为光源，未使用大暖光灯简单代替。隐喻六部的竹板和信物玉蟾也都风格古朴，有明显的手工雕刻痕迹，非机器打磨而成。此外，演员的动作也细致入微，大量的特写镜头放大了演员的动作，比如梅长苏喜欢搓手的细节就贯穿全剧。对细节的极致苛求使画面极具美感，极大提高了该剧的艺术水准。

三、独特的画面风格。

色调决定了电视剧的感情基调，《琅琊榜》十分注重色彩搭配和对自然光的利用。剧中的故事主线是梅长苏历经重重困难平反冤案、扶持明君，导演使用了冷暗色系映衬主角的处境和压抑的情感，而在人物年少时的闪回镜头中，画面色彩明快，靖王、梅长苏和霓凰身上都充满着青春飞扬的气息，与整部剧的色彩基调形成鲜明对比，更映衬了主人公身份转变而引发的心理变化。从人物设定上看，梅长苏是一位弱不禁风的谋士，脸色苍白如纸，常年缠绵病榻，因而室内戏居多。在江左盟的府宅里，梅长苏常常卧坐看书或品茶待客，温润儒雅。室内正中一个矮榻，一排书架、一个条案、四个烛台，简简单单的几件清雅家具，充满了空寂的禅意。而江宅之外就是崇山峻岭，宛若一幅绝美的水墨画。在京城的苏宅里，梅长苏常常拥裘围炉，与王侯将相交谈品茶，搅动京城风云。苏宅是个三进院落，透出儒雅的中式古典风格，落地窗更是点睛之笔，不但创造了开阔的视野空间，还使四季风景尽收眼底，与室内的质朴素雅交相辉映。而戏中皇宫、宁国侯府和其他达官贵人的府宅，壮丽华贵的装饰突出了历史的厚重感，自然极简主义的风格则突出了名士的优雅风骨。梅长苏以谋士身份亮相，服饰以灰白布衣为主，无论是在江宅还是在苏宅，都仿佛是从水墨画中走出的青年书生。靖王和霓凰郡主都是戎马将军，府宅古朴大气，人物身披铁甲神采奕奕，穿戴华服英姿飒爽，即便是身着便服也难掩飞扬的神采。《琅琊榜》的画面就像水墨画，在色彩绚丽的古装戏中脱颖而出，让观众眼前一亮。

四、厚重的画面内涵。

电视剧是视觉文化的产物，画面不仅展现了剧情和人物关系，还表达了独特的精神内涵。该剧借助镜头画面，抒发了家国情怀，突出了坚守信念的力量，其独特的精神内涵值得赞颂。在细节方面，该剧也处处传递正能量，比如在第21集中，谢府混战之后，梅长苏吩咐蒙挚在围猎时用话语敲打南楚宇文暄，以免南楚使团知晓大梁皇家秘密后，误会大梁武将皆是弄权之辈，趁大梁内斗升级而在边境生事。通过电视剧画面放大了对白中的情感，梅长苏寥寥几句的叮嘱就让观众深切感受到了人物的正义感和理想。剧中，大梁皇帝为保皇权罔顾百姓死活、纵容冤假错案，仅为一点猜疑就嗜子杀友；太子和誉王为争皇位不遗余力争恩宠，肆意拉拢朝臣，不分对错只看立场，导致大梁朝堂上文不思政、武不思战，以致在该剧结尾处，大梁国四面楚歌，无一员武将肯出征对抗大渝，只能是梅长苏大义赴死。而在一片混沌之中，靖王恪守原则和本心、不愿算计人心，梅长苏匡扶正义、追求大公，电视剧传递的正是这种心中向善、追求光明的高尚情怀。

文明和谐论文篇八

迫切的希望一种和谐的美，却在她的终点感受到一种彷徨。

题记。

一、完美的起始。

清晨，我拉开第一扇百合窗，乳白色的叶缝中影射出一缕朝霞，伴着一丝凉意，倾泻在我的脸上，一种温暖的感受油然而生，我理解，那是阳光的味道。

二、转折。

时而总感到一种不适，从某年的某一日起，我蓦然的发现教堂的门外多了另一种人，他们不是信徒，不是膜拜者，更不是如我般渴望和向往和谐的人。我并非有意诋毁他们。然而他们的思想的确与那些信徒大相径庭。他们是一些乞丐。其实我是不应该这么批评他们的，毕竟怜悯之心人皆有之，可我现在作为一个和谐的洞察者，这种情形不觉让我彷徨。

三、深思（后记）。

其实和谐总是在世界中轮回的，便如同我家附近的这教堂一般，只是一些和谐只是表面的浮华，没有更深层次的人性美，我们往往不能让表面的和谐遮掩一种事实，多看看那些乞丐吧！他们的人生才是最质朴的，他们褪去了人性的卑微、自私让真正的人生展露。

而我们却嘲笑这是一种羞辱，这确实是一种悲哀、一种不和谐了。

文明和谐论文篇九

记得报纸上曾经登载过这样一个故事，说是一家人养了几只猫和老鼠，它们平时同食同眠，亲如睦邻，从没发生过矛盾。如此怪象，真让人百思而不得其解，如果说狗不抓耗子,那是不想多管闲事，可猫和老鼠是前世冤家啊，一直以来都是见面就眼红，毫无妥协余地的，怎么可能和睦相处？就算猫现在生活改善了，对鼠不感兴趣了，那鼠也不敢讳此大忌在猫的面前闲庭信步啊，更不要说同食同眠了。

如果猫整日里都虎视耽耽地注视着老鼠，老鼠一有微小的举动就绳之以爪，或大声恐吓、或围追堵截、或玩弄于股掌之间，或尽各种摧残之能事，老鼠见到猫，不逃跑也真是白痴了。尽管老鼠其貌不扬，名声欠佳，凡其同类，皆被誉为“鼠辈”，也应该给它自由的空间，要不然，整日里臣服在猫威之中，伴猫甚于伴虎，压抑的时间长了，心里也不是滋味，在猫不注意的时候，干些偷鸡摸狗的事，让猫横吹胡子干瞪眼，也无可奈何。甚至哪一天群鼠有首，有组织有计划地和你猫狗作对，那时，恐怕株连九族的手段使出来也无济于事。

当然，如果老鼠不思长进，劣性不该，整日里尽想些歪主意，挖人墙仓，偷人钱粮，老是在猫的眼皮底下玩腻的，给猫添乱，让它吃睡不香，让它背失职的黑锅，损害猫的威严。也就难怪它猫发冲冠，怒极生怨了。

万事都要有个度，超过了一定的度就会走向反面。猫鼠能和平相处，自然是在“度”上把握得好。一个是猫肚里好行船，以平常心去看待老鼠的偶尔的错误，给老鼠一个平和的空间，不会动辄大发猫威，令鼠生畏。一个能收敛恶习，行为坦荡。偶尔猫鼠之间还拉拉家常，谈谈心事，增加了解，拉近关系，时间久了，自然前嫌尽消，亲之信之。睦邻友好。

物理如此，人事亦然，，平日同事们常常感慨师生关系象猫鼠之戏，学生看见老师就如鼠见猫，能躲则躲，能跑则跑，学生中有什么事不愿向老师反映，老师的一些工作计划也不能被学生理解和接受，老师和学生无法进一步交流，师生关系很紧张。我想造成这种结果的原因也许很复杂，但老师和学生之间缺乏信任是其中的重要因素，由于社会、观念、立场等种种原因，阻隔了师生的理解和交流，长此以往，师生之间产生障碍乃至形同陌路也是必然。

冰冻三尺非一日之寒，解冻老师和学生的之间的紧张关系，要有一个过程，有时，各退一步就会海阔天空。水太清则无鱼，雷霆之下岂有生机？和谐之道在于宽容，师生间过分清楚的界限其实就是代沟的开始，过分严厉的教育也会扼杀师生间本该有的温情。

天道宽仁，师生之间又何尝不需要宽仁之心呢!

文明和谐论文篇十

那个夏日的傍晚，山边的斜阳，泛起了点点红晕，湖面的波光，荡漾出所有江南的诗情与画意。山水交融，天际映衬，我体会到了自然的和谐。

和谐，无处不在。每当从朦胧的睡意中醒来，耳闻悦耳的“叽喳”声，我知道那是小鸟的鸣唱；背上书包上学，看见道旁清洁工挥动着扫帚，伴随着清脆的“沙沙”，伴随着汗珠落下，我知道这是城市美容师的付出……一切平凡，又日日重复，我知道这都是和谐。

记得那个阳光明媚的日子，我在森林公园散步，一不留神看见了这样的一幕——一个穿着时尚端庄的中年妇女，随手把喝完的矿泉水瓶“扑通”一声扔在碧绿的草坪上。那个透明的塑料瓶，在绿草中显得格外醒目。这时，一位穿着随便、满头白发的老人，吃力地俯下身子并捡起了瓶子，又随手扔进了所带着的布袋里……这一幕，发生了短短10来秒，却让人心生触动。中年妇女的“无所谓”，年迈老人的“俯首之举”，让我有所思：如今社会大力号召创建全国文明城市，我们需要自觉、自律，提倡心灵美。做好自己，尤为重要。

“人无礼不立，事无礼不成，国无礼不宁”，只有用心关注社会的变化，用激情播撒文明的种子，生活才可以被演奏成优美、动听的旋律。

“和谐”与“文明”，社会需要您。

文明和谐论文篇十一

在生活中，我们依然可以看见一些不和谐的音符，比如：在文明的校园里说肮脏的粗口；在禁止吸烟的地方吸烟；在干净的公园里随手乱扔垃圾；在大街上抢劫……这些都是破坏社会和谐的音符，我们要把这些音符一个一个地从乐谱中删掉。

我们这些小学生现在还没有走向社会，等走向社会之后，我们又会对社会的和谐了解，为社会的和谐创造。现在，虽然我们还不能以自己的微弱的能力去告诉大家和谐的重要性，但我们要从自己做起，以自己的行动去点醒那些无知的人，让他们向八荣看齐，在八耻后面画上一个象征结束的句号。

我真的希望有的人在默默无闻中又谱出许多音符，让我们的生活更和谐，更精彩。