最新湖南旅游导游词(实用16篇)

总结是一面明镜，从中看到的是成长的足迹，也是激励自己更进一步的力量源泉。如何培养创新思维，解决问题时能够有新的视角和方法？总结是在一段时间内对学习和工作生活等表现加以总结和概括的一种书面材料，它可以促使我们思考，我想我们需要写一份总结了吧。那么我们该如何写一篇较为完美的总结呢？以下是小编为大家收集的总结范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

湖南旅游导游词篇一

湘南有南岭山脉，峰顶海拔都在1000米以上，向东西方向延伸，是长江和珠江水系的分水岭，山间盆地较多，谷地为交通要道。今天本站小编为大家带来最新湖南旅游。

导游词。

张家界国家森林公园是1982年国务院委托国家计委批准成立的我国第一个国家森林公园，1983年成立张家界国家森林公园管理处，代管张家界村，袁家界村，公园总面积4810公顷，森林覆盖率98%，木材蓄积量35万立方米。公园常驻人口3800人，管理处干部职工1500人。公园以独特的石英砂峰林地貌著称，集“雄、奇、幽、野、秀”为一体，是“缩小的仙境，扩大的盆景”。公园已开辟黄石寨、金鞭溪、鹞子寨、袁家界等精品游览线，130多处精华景点。公园不仅自然景观奇特，而且动植物资源异常丰富。有木本植物93科517种，观赏植物720种，鸟类13科41种，兽类28种，有“天然植物园”、“动物王国”之称。随着旅游事业的不断发展，公园不断发生新的变化。由昔日以营林生产为主的单一经营发展到农林商与生态旅游为一体，保护与开发相协调的实体。旅游带动战略的实施，迎来了越来越多的海内外旅游观光客人，也带来了良好的经济效益和社会效益。建园以来，共接待中外游客1600万人次，实现旅游收入27亿元。

张家界国家森林公园以峰称奇，以谷显幽，以林见秀，三千座石峰拔地而坡，形态各异，峰林间峡谷幽深，溪流潺潺。春天山花烂漫，花香扑鼻;夏天凉风习习，最宜避暑;秋日红叶遍山，山果挂枝;冬天银装素裹，满山雪白。公园一年四季气候宜人，景色各异，是人们理想的旅游、度假、休闲目的地。

作为最早建设的国家森林公园，在不断探索的道路上，取得了令人可喜的成绩，发挥了森林公园的领头和表率作用，得到了国家和省市有关部门的充分肯定和社会的认可。公园先后荣获“全国民族团结进步模范单位”、“全国文明森林公园”、“全国森林防火工作先进单位”、“全国五一劳动奖状”等光荣称号，公园管理处所属黄石寨管委会、金鞭溪管委会先后被授予“全国先进基层党组织”、“全国三八红旗集体”称号。不懈奋斗、永远向前，是张家界国家森林公园人的精神，华夏第一园、国际知名园的目标正在逐步实现。

武陵源景色奇丽壮观，位于中国中部湖南省境内，连绵26000多公顷，景区内最独特的景观是3000余座尖细的砂岩柱和砂岩峰，大部分都有200余米高。在峰峦之间，沟壑、峡谷纵横，溪流、池塘和瀑布随处可见，景区内还有40多个石洞和两座天然形成的巨大石桥。除了迷人的自然景观，该地区还因庇护着大量濒临灭绝的动植物物种而引人注目。

武陵源风景名胜区位于中国中部湖南省西北部，由张家界市的张家界森林公园、慈利县的索溪峪自然保护区和桑植县的天子山自然保护区组合而成，总面积约500平方公里。最近又发现了杨家界新景区。亿万年前，武陵源是一片0大海，大自然不停地搬运、雕琢，变幻出今日武陵源砂岩峰林峡谷的地貌。这里遍地奇花异草，苍松翠柏、蔽日遮天;奇峰异石，突兀耸立;溪绕云谷，绝壁生烟。武陵源的自然价值和浓郁的原始野性，将人们征服。武陵源以“五绝”：奇峰、怪石、幽谷、秀水、溶洞闻名于世。

武陵源风景名胜区是20世纪80年代初新发现的山水名胜。这里的风景没有经过任何的人工雕凿，到处是石柱石峰、断崖绝壁、古树名木、云气烟雾、流泉飞瀑、珍禽异兽。置身其间，犹如到了一个神奇的世界和趣味天成的艺术山水长廊。在三百六十多平方公里的面积中，据航测所知有山峰三千多座，垂直四百米以上的石峰有一千余个。这里的峰石与别处不同，直立而密集，那些突兀入眼的岩壁、峰石、如帛、如笋，似屏似柔，一扇扇、一根根，连绵万顷，给人以层峦叠嶂的磅颉气势与恢宏大观。天子山、张家界有八十多处观景台，在那里可以静观细赏。峰石名称很多大如“神堂湾”、“西海长卷”，小如“天女献花”、“屈子行呤”、“罗汉峰”，同样使人产生无拘无束的畅想。

天堂温泉度假山庄位于郴州市北郊许家洞，占地80余亩，景区内原始植被完好，空气清新，风光秀丽，交通便利，是集温泉旅游，餐饮娱乐，休闲保健为一体的度假圣地。天堂温泉度假山庄是湖南省、郴州市两级政府重点开发的一个旅游项目，计划总投资为1.5亿元，第一期完成投资5000万元，是目前中南地区规模最大，软硬设施档次最高的日式露天温泉。

庄内别墅洋房，草绿树密，山庄以其丰富的温泉沐浴文化和独特的温泉魅力吸引众多追求健康、美丽的人士。天堂泉水富含锂、锌、锶、偏硅酸等多种对人体健康有益的矿物质微量元素，在著名养生中医药专家的指导下，调制出当归、人参、艾叶浴等中草药浴，以及芦荟浴、鲜花浴、柠檬浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十余种特色温泉沐浴方式。山庄以“健康”为经营文化理念，为客人提供家庭式亲情服务。

景区亮点：天堂温泉度假山庄景区内原始植被完好，空气清新，风光秀丽。景区内有中医药专家调制的中草药浴，还有鲜花浴、咖啡浴、光波浴、石洞-等二十余种特色温泉沐浴方式。

天堂温泉度假山庄辟有仿海啸冲浪、温泉沙滩、石板温梦、大型户外游泳池等20多个形式不一，功能各异的温泉泡池。各种泡池即具备辅疗的健身的双重功效，又是中华药物文化和温泉沐浴文化的完美结合，具有浓厚的文化性、多样性、时尚性、参与性，真可谓一泓热泉、一潭宝水、一池文化、一片时尚，任君尽情沐浴玩泡，享受快乐、赢得健康。

湖南旅游导游词篇二

张家界市是多民族聚居区，主要为土家族、白族、苗族、回族等19个少数民族，共计111.84万人，占全市总人口155.2万人的72.06%，其中土家族98万人，白族10.8万人，苗族2.96万人。在漫长的繁衍、发展、承传过程中，在原始险恶的生存环境中，形成了各自独特的民族性格和风俗习惯。

土家族。

土家族是张家界的主体民族。张家界土家族属于古代巴人一支，一说是古代庸国人的后裔，也有世代繁衍于此的古代土著先民。

土家族自称毕兹卡”，历史上称为蛋蛮、天门蛋蛮、南蛮、武陵蛮、荆州蛮、五溪蛮、土人、土丁、土兵、土军等。

旧志上说：民情淳朴、土厚而风淳。”楚风刚劲，其弊多流于愤激。永定隶属楚边，俗尚淳朴，犹存中土人之遗风。”一位汉官曾感叹道：僻陋于深山，而有此醇静之俗，所谓生不见外事，而安于畎亩衣食，盖风之古也!”这便是历史上对土家族民族性格的基本评价。

张家界土家族人讲义气，重感情，热情好客，吃苦耐劳，忌欺骗，易轻信，好打抱不平，能歌善舞，信巫尚鬼，尚武好斗，崇奉覃后王、向王天子、梯玛、以及五谷神、公王神、土地神、社神等。

张家界土家族在中国战争史上，曾有过辉煌的战绩;早在西周时，即助周武王伐纣，歌舞以凌，殷兵大溃”;刘邦讨伐秦二世胡亥，土家人为其冲锋陷阵，深受刘邦赞赏;为反抗东汉王朝压迫，土家渠帅相单程在辰州壶头山打败伏波将军马援，使之马革裹尸而还;明洪武初，为反抗朱元璋歧视少数民族政策，覃后王率土兵连败五位侯级将领的征剿;明嘉靖年间，湘鄂西各路土司应召慷慨悲歌奔赴东南沿海，一举击败倭寇，明世宗亲自为土司赐东南第一战功”匾额;清朝时期，土家将领王正道、罗荣光等以生命镇守国门，打败洋人入侵;大革命时期，土家人跟随贺龙、任弼时、肖克将军坚持游击战争，建立湘鄂川黔革命根据地，为共和国的诞生立下汗马功劳;抗美援朝战争中，湘西土家兵敢与美国人较量，打出了中国人的威风。曹里怀将军曾高度评价志愿军中的土家兵：土家族是中国最勇猛善战的民族。”

土家吊脚楼。

到了张家界，都想看看土家吊脚楼。

由于历代进行对土家族实行屯兵镇压政策，把土家人赶进了深山老林，其生存条件十分恶劣，《旧唐书》说：土气多瘴疠，山有毒草及沙蛩蝮蛇，人并楼居，登梯而上，是为干栏。”加上少田少地，土家人只好在悬崖陡坡上修吊脚楼。

吊脚楼多为木质结构，早先土司王严禁土民盖瓦，只许盖杉皮、茅草，叫只许买马，不准盖瓦”。一直到清代雍正十三年改土归流”后才兴盖瓦。一般为横排四扇三间，三柱六骑或五柱六骑，中间为堂屋，供历代祖先神龛，是家族祭祀的核心。根据地形，楼分半截吊、半边吊、双手推车两翼吊、吊钥匙头、曲尺吊、临水吊、跨峡过涧吊，富足人家雕梁画栋，檐角高翘，石级盘绕，大有空中楼阁的诗画之意境。著名土家族诗人汪承栋写道：

奇山秀水妙寰球，酒寨歌乡美尽收。

吊脚楼上枕一夜，十年作梦也风流。

修屋赞梁。

土家人把修新屋作为繁衍子孙的根基，因而看得十分神圣。修屋前，要请风水先生选好依山傍水背风向阳的地方作为屋声。无论谁家起新屋，远亲近邻都来帮工，只吃饭不拿工钱，叫打白工”。喜庆日是在堂屋梁的时候，亲戚朋友都来送礼祝贺，叫斟上梁酒”。

所谓梁，是指堂屋脊横梁。梁木选择有个古怪的规矩：屋主必偷偷在大山中寻找分岔成两根的标直大树，不问树的主人是谁，尽管偷偷砍下，锯成两根，同时从山上滚下，谁头在前，尾在后，无伤无疤的，就选哪一根。这种风俗，叫偷梁木”，土家寨有俗规，偷梁木不算偷”。梁木一旦偷砍下地，就要鸣放鞭炮，还要在上面搭红布，然后热热闹闹请八个后生抬回家，一路招摇过市，似乎偷”得很光彩，树主不仅不追究，反过来还要表示祝贺，因为这是吉利与友谊的表示，就好比为人家子孙根基作了重大贡献似的荣耀。

梁木正中画图，左右书美仑美奂，金玉满堂”或帝道遐昌，五谷丰登”之类的对联。

上梁时，请两名歌师或掌墨师赞梁。赞梁有一定的曲调，较单调，实际上是种韵白表演形式。待梁木在屋顶山上架好后，赞梁者便攀梯而上，一人提酒壶，一人端茶盘，茶盘内放着筷子、酒杯、腊肉、糯米糍粑。提酒壶者赞道：

手提酒壶闪金光，壶中美酒喷喷香，

欢欢喜喜上屋去，要跟主东赞主梁。

端茶盘的接着赞道：

手端茶盘四四方，张郎造就鲁班装。

四角造起龙凤榫，金漆盘子摆中央。...

赞毕，二人开始上梯，每上一步就唱五句赞词，其内容是借颂扬古人恭维屋主的：

上三步，中三元，刘备关张访大贤;。

南阳有个诸葛亮，三顾茅庐下高冈...

上十步，十美十全，张郎鲁班下凡间;。

修起高楼和大厦，主东富贵万万年!

赞梁者攀上屋脊梁木时，二人各坐在梁木的一端，一边饮酒，一边互问互答，用长篇的赞词，赞扬主东的屋声像仙境琼楼，龙王宫殿，必发子发孙，祝寿绵长。赞梁后，向下抛梁粑粑”。先把两个象征富贵的大粑粑拿在手中问下面的屋主：要富还是要贵?”主人回道富贵都要!”两个粑粑抛下时，主人家接在怀中。(最忌讳接不住)，然后将小粑粑抛下，边抛边唱：

笑哈哈，笑哈哈，双手拿起梁粑粑，

四面八方一齐撒，大家越抢越发达!...

这时屋场上人如潮涌，争抢粑粑，热闹非凡。抛过粑粑后，亲友们将一段段五颜六色的布料搭在梁上，叫搭梁”，此时鞭炮震耳，赞梁者又一步一赞，下到地面，于是，一栋新屋就在喜气洋洋的热烈气氛中立起来了。

土家族服饰。

比较而言，土家族服饰没有苗族那样穿金戴银，更接近生活型、实用型。民国以来，土家男女一年四季都戴头巾，男人以青、蓝、白或条纹布为主，长二三米，一圈圈地缠绕在头上，包成人字路;女人则多以青丝帕或白印花头巾，丝帕薄如蝉翼，最长达七、八米，是妇女终生陪伴之物，死后必以帕缠入葬。衣服以青、蓝、白、印花布为主，男穿对胸衣，双排七至十一扣，俗称蜈蚣扣，袖口、领口及裤管末端加花边;女人则右开襟，袖大而短，饰花边，挂银铜佩饰，俗称满襟”，有满清遗风;未出阁少女着花衣，讲究大红大绿;小孩喜戴菩萨帽，虎头帽;男鞋多为青蓝布，女人穿绣鞋;姑娘出嫁时必穿露水衣”，上着鲜艳桃花绣衣，下着八幅罗裙，与土老司八幅罗裙有异曲同工之妙。据大文豪沈从文考证，八幅罗裙是正宗土家装。过去土家男女不穿袜，兴打绑腿，尤以男子将裤筒裹成人字路，配布鞋或草鞋，十分精神利索，民族专家说这是土家兵战争装束，有土司兵农合一”传统制度的痕迹。而民间百匠，又有不同职业装，如铁匠穿长而宽的牛皮肚兜以防灼伤;猎户挂绣花子弹肚兜是实战需要;农民雨天下田披蓑衣则是农事需要。对那些命相”不佳的小孩，还要按土老司的指点戴百家锁”、穿百纳衣，即从一百户人家讨一百块碎布拼做成衣服穿，否则难养成人等等。故外人说：土家人穿了一身的讲究”。

土家饮食。

嘴巴两块皮，只想好的吃”，凡到张家界的客人，都想尝尝土家的民间食品。

张家界盛产稻谷、包谷、高粱、红薯、荞、粟及各种豆类，坪坝上的土家人以大米为主食，大山界上的土家人就主杂掺半，也有以包谷为主食的。

土家人菜肴讲究酸、香辣，俗话说：三日不吃酸和竦，心里就像猫爪抓，走路脚软眼也花”，故特别看中辣椒、胡椒、花椒、大蒜、胡葱、韭菜、香椿等辛辣香味特浓的佐料食品。旧志记载说：因土人居住丛岩邃谷间，冰泉凛冽，岗瘴郁蒸，非辛味不足以温胃健脾。”

土家妇女多为酸香辣制作能手，诸如将四季鲜菜、野菜或五禽六畜之肉通过干制、腌制、烘炕等制成干菜系列，腊菜系列，酸菜系列等，把人生的日子打发得有滋有味。

土家著名的土菜有：

石耳炖鸡鸭。明清时代，张家界的石耳是土司给皇上的贡品，据说每年皇帝大宴群臣必上这一道菜。泥鳅钻豆腐，也是一绝，让泥鳅饥饿三天，再让吃饱猪油，然后放进豆腐中，文火慢炖，让泥鳅钻进豆腐，直至炖熟，其味妙不可言。还有苦瓜炖鲜鱼、嫩北瓜炖干牛肉，都是常人不敢配伍的佳肴;它如血豆腐、荷渣、沅古坪腊肉、梆梆肉、酢鱼酢肉、瓦缸菜、鱼儿辣子、火烧茄子、火烧辣椒(捣烂成泥)及野菜系列等等。土司王流传的土王全席”，一席十八碗碟，共八道菜谱，二十四个系列，足可与中国几大名菜坐在一条板凳上谈经论道。特别是土家三下锅”，风味十分独特。相传明嘉靖年间，进行征调湘鄂土司兵上前线抗倭，恰好赶上年关，为不误军机，土司王下令提前一天过年，于是腊肉、豆腐、萝卜一锅煮，叫吃合菜”，以后演变成三下锅”。各位客人，到了张家界，建议到小餐馆尝尝三下锅”，叫你一辈子都忘不了。

另外，逢年过节，土家人有打糯米糍粑、做竹叶粑粑、炒炒米、做团馓;春日做桐叶麦粑，秋日做苦荞粑等，都令人嘴馋不已。

土家赶年。

张家界土家族团聚过年，有其独特的习俗：若腊月大则二十九过年;月小则二十八过年。土家人把提前一天过年称之为赶年”。关于赶年”，民间有这个传说：

相传明嘉靖三十三年(1555年)，由于朝政腐败，倭寇在我国东南沿海地区不断大肆袭扰，朝廷曾多次派大军抗倭，都惨败告终。尚书张经上奏朝廷，请征湘鄂西土兵平倭，明世宗准奏，派经略使胡宗宪督办。永定书茅岗土司覃尧之深知一去难返，决定与亲人过最后一个年，于是下令：蒸甑子饭，切砣子肉，斟大碗酒，提前一天过年再出征。”

因时间紧，来不及作许多菜，就来个腊肉、豆腐、萝卜一锅炖，叫作合菜”，吃了好上路。这道菜以后演变成三下锅”。士兵前线后，很快打败倭寇，收复失地，世宗亲赐匾额，上书东南战功第一”。志书记下了这段历史：于十二月二十九日大犒将士，除夕，倭不备，遂大捷。后人沿之，遂成家风。”

赶年”习俗体现了土家人民识大体顾大局，甘愿为国捐躯的博大胸怀，是土家人民的骄傲。

六月六覃后晒皮”

张家界土家节日特别多，几乎月月有节，有时一月几节，但最有影响的民族节日是六月六覃后晒皮”。

相传朱元璋称帝后，背叛农民起义宗旨，大封王侯，滥造宫殿，强迫茅岗司土民贡献香楠大木，因而瑶役十分繁重，加上湖广大旱，灾民相食，弄得民不聊生。洪武三年(1370)，时任慈利安抚使、湖广理问(法官)的土家族首领覃后，联合桑植、永顺、鹤峰等十八洞蛮”愤然揭竿起义，朝野震动，朱元璋亲自坐镇荆州，先后派遣五个侯级将领发兵征讨，覃后兵败七年寨，坚持抗战，后因叛徒出卖，被官兵俘获。洪武五年农历六月初六日，朱元璋在南京下令对覃后实行凌迟弄(剥皮)，一时飞沙走石，乌天黑地，京城七天七夜日月不明，昼夜不分。朱元璋意识到错杀了真命天子，天地不容，急忙跪倒在地，向天地许愿，每年六月初六、十六、二十六，让覃后王坐王位三天，亲施三拜九叩之礼。愿毕果然云开雾散，日月复明。为取得覃后真影，朱元璋还下令将覃后皮吹鼓，供在殿上。为防虫蛀霉烂，每年六月初六还要翻晒覃后皮一次，故这天又叫覃后晒龙袍”、覃后晒皮”。《永顺县志》记载说：六月六日晒书及衣服，俗传茅岗土司覃后以是日被诛，血溅其衣，附近居民暴衣以吊之，名曰‘晒龙袍’。”

木叶传情。

湘西苗族男女找对象，谈恋爱，兴赶边边场”，土家男女却用木叶传情。

土家人天天在深山与鸟儿、蝉儿为伴，寂寞了，高兴了，忧虑了，或有什么隐秘心事，便摘片木叶儿，吹起无词曲儿来。这些木叶歌，或婉转悠扬，或如泣如诉，或欢畅愉悦，或悲泣幽怨，远听，鸟儿在啁啾，似山泉在叮咚，充满诗情画意。吹木叶并非易事，要经过长期练习，才能吹出调儿来。有的男女青年相爱倾慕，却不便启齿，又不喜欢媒婆搬弄是非，于是就用木叶求偶，把满腔的爱写在木叶上，山里人这样唱：

满山木叶堆打堆，问郎会吹不会吹?

有朝一日学会了，只用木叶不用媒。

千两银来万两银，难买阿妹一颗心，

媒婆嘴巴磨出血，不抵一曲木叶情。

千古绝唱哭嫁歌”

土家姑娘在接到男方通报结婚的日子前十天半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫包席”，右女为安席”，左女为收席”。新娘起声，安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人...哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育恩，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。

哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭婶。哭词各不相同，也有固定哭词，如比古人”、共房哭”、十画”、十绣”、十二月”等。哭有曲调，抑制顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习(当然是秘密的)。哭时以嗡”、蛮”、啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀惋动人。如哭姊妹”：

同喝一口水井水，同踩岩板路一根;。

同村同寨十八年，同玩同耍长成人。

日同板凳坐啊，夜同油灯过;。

织麻同麻篮啊，磨坊同扼磨...

又如哭爷(音伢”)娘：

娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。

曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱?

摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头。

燕子齐毛离窝去，我的娘唉，衔泥何时得回头?...

娘哭女：

铜锣花轿催女走，好多话儿没说够;。

世上三年逢一闰，为何不闰五更头?

哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头;。

孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋...

土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭谭秋记载说：十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：

桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。

哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丛。

用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。

生儿育女。

撒筷子：十姊妹”哭罢，喷呐锣鼓催着花轿，这时，新娘子必由她的哥哥弟弟或是堂兄堂弟，背着进花轿，母亲即在轿四周撒五谷”，祈愿女儿成家后，五谷丰登，年年发达;又在轿前轿后撒一把筷子，祈祷女儿快(筷之谐音)生贵子，人丁兴旺。

产妇禁忌：新娘完婚之日，给新房铺床的女人，必须是有儿有女的且在当地有一定声望的，有女无儿的不行。寡妇不能进洞房。接帐子的女人也要有儿有女。

女人怀了孕，叫有喜”，不得在堂屋门槛上坐，说是亵渎了家神;不能坐扁担、锄把，说是日后养的儿女懒惰;屋里不能钉钉子，怕钉”到胎儿身上;不能打蛇，打蛇娃子要唾舌子的;不准进洞房，怕发四眼风”;不准踩水牛索，因为水牛怀胎要十二个月，怕超月...

小孩生了：孩子哇哇坠地，男方须向丈母娘报喜，生男孩就抱一只公鸡，生女孩就抱一只母鸡，丈母娘一看便知是男是女。

三日后，做外婆的便去女儿家看外孙儿，叫洗三”。然后商定吉日送礼贺喜，叫斟祝米酒”。外婆必送布料、婴儿毛衣、鞋帽、尿片及鸡、蛋、肉、米及摇篮之类的东西。还得给月母子送衣服，道是儿奔生，娘奔死”，算是给月母子的慰劳。

背小孩走夜路要把尿布搭在小孩头上，说是避邪;小孩满百天时，要舔猪尾巴，说不流涎水;女孩子舔鸡翅膀，说长大了会梳头;还要让小孩喝画眉汤，说长大后能说会道;有的把小孩脐带放于高山顶上，说长大了胆子大，办得大事;小孩满周岁了，要挖周”，也就是做一岁生日;小孩受惊吓了，就在门前十字路口泼水饭或请土老司吃吓”;婴儿犯了夜哭关”(俗称百日哭”)，就用纸写四句偈语巾在大路边或桥柱上，让过路人念：天皇皇，地皇皇，我家出了个夜哭郎，过往行人念一句，一觉睡到大天亮!”据说这么念了一百个人，孩子就不哭了。

背篓上的湘西。

张家界三分坪，七分山，土家人世代与高山相伴，也与背篓结下了不解之缘。

姑娘出嫁，要织洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，蔑丝细腻，图案别致，是娘家家境的标志，亦是新娘巧手勤劳的品牌”;女儿生孩子，娘家要送一个娘背篓”(又叫儿背篓”)，背篓成长筒形，做工十分精细，是专用来背孩子的，宋祖英唱的小背篓”就是这种背篓;摘苞谷、粟谷则用高背篓”，它口径特大(直径达2尺多)，腰细，底部呈方形，高过头顶;砍柴、扯猪草用柴背篓”，它蔑粗肚大，经得住摔打;还有一种专供男人挑苞谷棒的撑篓”，由一根扁担将两只高3尺、径长1尺2寸的蔑蒌串起来，苞谷挺得紧扎扎的，挑在肩上便于下高坡陡崖;另有一种木制背篓，几根木棒，串成一个能置物体的空架，用蔑丝系着，以此背圆木、石头、送肥猪;最特殊的是水背篓”，腰长口小，用皮蔑编织，内外刷桐油，大山缺水，土人从峡谷取水，背上白云深处的木楼。

背篓，在山里人看来，一如沙漠之骆驼，江河之船舟。域外人称背篓上的湘西”。

薅草锣鼓。

每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。亲朋邻居几十个人邀成一伙，东家一天，西家一天打白工”。为了调节疲劳，加快进度，便请两位歌师，站在高山上，一人击鼓，一人打锣，双指夹住喉管，用高八度的假嗓唱歌助兴，土家人叫薅草锣鼓”。

薅草锣鼓有固定的程序：出早工时唱《开工歌》，又叫歌头”，接着唱《请神歌》。说的是很久以前，土家有个张姓庄稼汉，养了五个儿子。唐朝末年，天下大乱，五个儿子被征调当兵，全部战死沙场，皇帝动了恻隐之心，封长子为天门土地，次子为地府土地，三子为街坊土地，四子为桥梁土地，五子为山神土地。这些土地神都老老实实为百姓办事。歌师就对山神唱道：

苗稼你要保护好，保护五谷得丰登;。

一天田边走三道，三天田边走九巡...

叫我唱歌就唱歌，开口唱个牛皮歌;。

唱个鸡公生鸭蛋，唱个鸟儿头长角;。

唱个河水倒着流，唱个岩头滚上坡;。

唱个蚊子扯哈欠，唱个糠壳搓成索...

傍晚收工时唱《送神歌》：

看到太阳下山岭，敲起锣鼓送神灵;。

有的神灵跨鹤走，有的神灵骑狮行;。

只有土地无处走，岩板底下且安身...

《永定县志》记载说：插秧耘草间，有鸣金击鼓歌唱相娱乐者，亦古田歌遗意。”《桑植县志》亦载：夏日薅草，群集垄上，两人对讴，庄偕间作，锣鼓应之，名曰打锣鼓。此农家音乐，用以节省劳力者也。”

禁忌。

俗话说：出国问禁，入乡问俗。”游客到异地作客，如果犯了当地人的禁忌，就会招惹麻烦，平添出一些不愉快的事。

土家族人禁忌特别多，不同地域、不同家族、不同行当，都有各自不同的禁忌内容，它既反映出一种充满唯心迷信的文化心态，又掺和着一定的科学，因为是土家人长期生活实践经验的总结。

张家界土家人早晨见蛇喊长虫”或溜子”，谈虎称大猫”，见猴叫爪子”，讲鬼叫矮骡子”。许多禁忌已成谚语，如出门要选良辰吉日：初一十四二十三，太上老君不下庵”;七不出门八不归，逢九出门空手回”;春来莫捡鹰打鸟，冬来莫捡汗毛巾”;上山莫捡麂，下河莫捡鲤”(指莫名其妙死去的麂子和鲤鱼);除夕期间禁忌更多，不准吵口、不打小孩、不熄灯火;大年初一不讲背时”话，爷娘的口，无量的斗”;三十六，结跟头”;人满三十六，喜的喜，愁的愁”，因三十六岁死人的比例最高，出祸事最多，故民间凡事总要回避三十六”，就像外国人忌讳十三”数一样。人满三十六岁，无论男女，必做生日冲煞过头;凡红白喜事记人情帐，偶尔碰上三十六序号，便是不利顺的先兆，故许多人办事必先在三十六序号上写上吉利的话;小孩不准玩鸟，说是长大手跳写不好字(以此法护鸟);小孩不准摘未熟桐子果，说是要得痨病”(以此保护桐林);木匠的码板坐不得，铁匠的砧子敲不得，阉同匠的羊角吹不得，戏子的衣箱靠不得，农户的撑架踩不得(欺主);瓦窑前忌说红”，怕出红瓦、乘船忌呼陈”姓，因陈与沉”谐音;戏班子称伞”为撑子”，忌一个散”字;一年之始听到阳雀(杜鹃)叫时，如睡在床上或走下坡路准不吉利，大年节牲畜进屋，兆猪来穷，狗来富，猫儿来了穿孝服”;野貉入屋，鸡上树，狗上屋，无灾必有祸，不死脱层壳;梦清水泪洗面，梦白布要戴孝，梦红花喜盈门，梦小孩要防贼;梦鸡、鸟、小鱼有口角(吵架)，梦水牛有财发，梦跳坎有病灾，梦飞腾转健康，梦上山有好事，梦下坡要背时，梦笑得哭，梦祸得福...凡此种.种，不一而足。

湖南旅游导游词篇三

现今凤凰古城主要有：虹桥、东门城楼、杨家祠堂、崇德堂、古城博物馆(陈宝箴老宅)、沈从文故居、熊希龄故居、沱江泛舟、万寿宫，凤凰“新九景”等。

奇峰寺公园

跟着伍阿哥来到的地方是奇峰寺公园，位于凤凰县虹桥东路，沙湾景区旁边。这里原有一座奇峰寺，为凤凰古城八景之一的“奇峰挺秀”，现古寺已不存。奇峰山坐立在沱江北岸，孤峰挺立、绿树成荫。站在山上视野非常开阔，可以俯瞰凤凰古城的吊脚楼、沱江、虹桥、万名塔、夺翠楼等景点。

虹桥

现在跟着伍阿哥走进凤凰古城的中心虹桥。虹桥原名卧虹桥，又称“风雨楼”，位于古城的中心沱江之上，是凤凰著名的景点之一。这座桥始建于明洪武年间，清康熙九年(1670年)加修，原为沟通沱江两岩的河流石拱桥，吉(首)凤(凰)公路修建后成为公路桥。

虹桥长112米，宽8米，高10.2米，桥身载重量80吨。因建此桥所用岩石均为朱红色砂石，桥建成时宛如彩虹卧江，起初命名为卧虹桥，后称为虹桥，桥面上原有吊脚楼亭，1956年因修公路，原楼亭和两侧牌坊均被拆除。现恢复了虹桥风雨楼，桥两边亭内作为32家店铺，于是就成了现在这个样子。

虹桥东侧的门洞两侧，有黄永玉撰文、胞弟黄永前书写的长幅楹联：“照眼春阳，廊桥正午十分。醉客雅旅，游侠高僧，靓景如梦梦如诗；今宵皓月，谁在回龙潭上？花灯摇船，彩影荡漾，弦歌映山山映水。”，可谓是诗中有画，画中有诗。

在虹桥上看整个凤凰沱江两岸的如画风景尽收眼底。

虹桥夜景。

在清波荡漾中，天是纯净的黑，撒满星星，街是亮的，暧昧的暖光，酒、音乐、熟悉和不熟悉的人在暗夜掩饰下的缠绵古城门和虹桥，是两个灯光聚焦的亮点，密密麻麻的人在灯光下一堆一堆地品着烧烤。河水平静地流着，放河灯的人心潮澎湃的把心愿系在火花般红媚的河灯中，一拨一拨随波逐流。

没有了白天的喧嚣，夜晚的虹桥成为彰显它个性的时候，红的、蓝的、紫的、粉的、绿的，不带一点现代气息。两岸的吊脚楼上亮起点点灯火，带着些许的温情映照着夜晚的江水，而跨江的虹桥上更是灯火通明，把桥梁和桥上的楼阁装扮得分外通透，灯影入水，映画出几个完美的圆形桥洞来。

夜风袭人，渗透着江水的凉意，远处杨柳岸边的石舫内隐约飘来阵阵歌乐声，悠扬婉转，伴随着木桨划动的潺潺水声和一只只红灯笼倒影在江中的模糊身影，在夜色中营造出一片和谐的境界，一种醉人的水乡夜色让游人久久不愿归去。

夺翠楼

在虹桥的左侧江边的景点是夺翠楼。坐落在古城东南回龙阁路，前临古官道，后悬于沱江之上，那一幢幢古色古香、富有浓郁土家族风韵的回龙阁吊脚楼群，是凤凰古城具有浓郁土家族、苗族特色的古建筑群之一。该吊脚楼群全长240米，属清朝和民国初期的建筑，河畔的老吊脚楼大多已不在了，只有在回龙潭那里尚留有十多间老屋，如今还居住着十几户人家，细脚伶仃的木柱立在河中，托起一段沉沉的历史。

如果说起凤凰城最气派、最精致、最有美感的建筑当推黄永玉的夺翠楼。黄老先生1924年生于凤凰，是沈从文的表侄，擅长版画，其文亦妙。他的散文《往事和散宜生诗集》集幽默和智慧于一体，读后令人爱不释手。黄永玉这位风格狂放、特立独行的画家，从没受过正规教育，却以天才的想象力，绘制了许多绝妙之作，哲理无穷，意境无限。

几年前当地村民想拆毁吊脚楼重建新楼时，痛心疾首的黄永玉极力呼吁，如今壮观的吊脚楼景观才得以保留。重建夺翠楼，并请家乡的人用家乡的材料，仿照家乡老房子的样式修建的。

大都分都是上下两层，俱属五柱六挂或五柱八挂的穿斗式木结构。上层宽大，制作工艺复杂，做工精强考究，屋顶歇山起翘，有雕花栏杆及门窗；下层占地很不规则，不作为正式房间，但木质下吊部分均精雕细刻，有金瓜和各类兽头、花卉图案，上下穿枋承挑悬出的走廊或房间，使之垂悬于河道之上，形成一道独特的风景。

该楼为牌坊式建筑，长脚临水，台楼悬空，飞檐峭山，此楼也是观赏沙湾景区的最佳位置。隔壁客栈门口有一条很陡的小楼梯上去夺翠楼，黄永玉每年来一次，那是他的必经之路。

许愿亭

跟着伍阿哥来到的景点是许愿亭。许愿亭位于凤凰古城龙脉龙头位置，在凤凰“虹桥”旁沿江的石板路、东关门楼阁上的一个亭子，因人杰地灵，山清水秀，当地人很久以前在此许愿祈福，亭以“聚山水灵韵，锁前世今生”而著称。

石板老街

跟着伍阿哥走在脚下的这条街就是石板老街。宽不足5米的青石板街，自道门口往西，经十字街、东正街、西正街、回龙阁、营哨冲、陡山喇、接官亭、沈从文墓地直至天下第一泉，全长3000多米，是凤凰最繁华的商业街。

古凤凰石板老街又叫六朝一条街，它的南门是苏北目前惟一保存完整的城门。唐贞观十三年，魏征巡视东海要塞登凤凰城，执笔题书“宁海门”，勒石立于南门。到了清咸丰十一年，海州知府黄金韶在修缮城墙时，亲笔为城门题写“古凤凰城”，至今已100多年，但仍风韵如初。越来越少的青砖红瓦石板路，那里有着浓郁的人文气息在这条沧桑老街的两侧。

凤凰街从城门向北全长三华里又九十九步，故有“南头到北头，三里出点头”之谣。这条街是远近闻名的“龙骨型”青石板路，石板路上一条清晰可见的古车辙痕迹见证了这条老街过去车水马龙的繁荣景象。曾经居住着许多淳朴的“百姓”，每家都有三四道庭院，临街的第一道庭院大多作开店之用，各种各样的百货在这里应有尽有。相传老街一度主要居住着江杨武三大姓，而且在分工上各有擅长：武家钱，江家嘴，杨家跑跑腿。彼此互相团结，保持了老街长期的繁荣稳定。

南华山

跟着伍阿哥来到的景点是南华山神凤文化景区。是由(凤凰六句阵、凤凰台、凤竹林海、有凤来仪、凤缘亭、引凤桥、百鸟朝凤、九九神阶、神凤殿、凤凰座、十八神性图腾柱、凤凰纪、醴泉台、五德门、凤凰物语、百鸟园、放生台、乘风栈道、锵锵阁、翙翙廊、秋秋楼)等二十多处景点组成。

三王庙

跟着伍阿哥来到的景点是三王庙。又叫天王庙、三侯祠。相传北宋时有三个叫杨应龙、杨应虎、杨应豹的同胞兄弟，武艺超群，在湘鄂西一带保边卫民，立下赫赫战功，所以被皇上一起封侯并立庙祭祀。

清嘉庆三年(1798年)，凤凰厅同知傅鼐为实行其对少数民族的“剿”、“抚”兼施的政策，修建三王庙，三王庙建成后，人们常常在此地祭祀，求子乞福，一些墨客骚人也常在此地吟诗作画。清宣统三年(1911年)十一月，凤凰绅士田应全、唐力臣等人在此地召开大会，响应辛亥革命，誓师起义，并在此地庆祝辛亥革命的胜利。

傩娘。

三王庙正殿供奉的就是三王，后殿供奉的是苗家的始祖傩娘。相传在原始洪荒时期，这里发生过一场特大洪水，只有一对兄妹逃脱性命，为了繁衍苗家人群，兄长提出与妹妹成亲，妹妹认为兄妹不可成，于是二人从高山上各甩出一叶磨盘，求天地作公断。两叶磨盘滚下山后，鬼使神差地合成了一副，于是兄妹两人拜堂成了亲，将苗家繁衍了下来。因此在千里苗山，流传着一句歇后语“兄妹拜堂，地久天长”。当然那只是过去特殊时代发生的故事。这里现在还广为流传着傩棠戏和傩舞，也是从祭祀傩公傩娘的仪式中发展起来的。

东门城楼

跟着伍阿哥来到的景点是东门城楼。位于凤凰古城城东所以叫“东门城楼”，原名"升恒门"，为凤凰古城四大城门之一。凤凰古城原名镇竿，早在元明时期就建有土城，当时此地为五寨长官司司所在地。现在的北门城楼就始建于明朝。明嘉靖年间设凤凰直隶厅，厅通判、总兵和辰沅永靖兵备道衙门都设在这里。嘉靖三十五年(1556年)，将原来的土城改建为砖城。到清朝古城的军事地位日显重要，古城也得到进一步的加固，在康熙五十四年(1715年)遂将原来的砖城改建为石城，石城周长2公里有余，并开设四大门，各建造了巍峨的城楼，东门称“升恒门”，南门曰“静澜门”，西门叫“卓城门”，北门为“壁辉门”。

锈蚀庄肃的东门城楼面对东岭，紧靠沱江，古朴典雅，始建于清康熙五十四年(1715年)。东门城楼式样仿北京前门用城砖砌筑，对外一面开枪眼两层，每层4个，楼高11米，歇山屋顶，下层覆以腰檐，飞檐翘角，造型庄严雄伟。城门宽3.5米，高4米，呈拱形，城门两扇是以铁皮包裹，用圆头大铁钉密钉。城墙修筑全部采用红砂条石，精工细钻，规格一致，按内外两侧用条石加石灰浆砌各0.8米，中间填以碎石粘土，层层夯实，砌至顶部，中间则有石灰、鹅卵石、黄土合土，厚约0.33米填实，其上铺以红砂块石，外侧砌筑墙垛。石城建筑工艺精湛，砌缝整齐，错落有致，层次分明，城楼巍峨耸立，庄严雄伟，雉堞历历，整齐壮观。

陈斗南宅院

跟着伍阿哥来到的景点是陈斗南宅院。建于清光绪二十八年(1902年)，位于古城内吴家弄一号，在东门城楼和杨家祠堂之间，占地面积366.6平方米，由前进、天井、中堂及后进组成，为四水归堂回廊式院落，四周防火墙高深严密，是江南典型的四合院。

宅院是民国时期的将军府，陈宅出了两位国民革命军少将、陈斗南将军。民国十二年至民国十三年(1924-1925年)与贺龙为湘西巡防军同僚，关系密切。1926年参加第二次北伐，1928年间贺龙领导工农革命军时在鄂南、湘北闹革命受挫来湘西，陈渠珍委派陈斗南支援贺龙领导的工农革命。

陈氏祖宗泥塑像是泥人张传人张秋潭大师的封世之作，被专家、教授赞誉为国家级乃至世界极的泥塑艺术精品。陈斗南宅院是《乌龙山剿匪记》《湘西喋血记》《父亲的战争》《战士》《拯救女兵司徒慧》《未代苗王》《我心飞翔》《湘西往事》等十多部著名影视剧内景拍摄地。

杨家祠堂

跟着伍阿哥来到的景点是杨家祠堂。杨家祠堂座落在凤凰古城东北部的古城墙边，是太子少保、果勇侯、镇竿总兵杨芳捐资修建于清道光十六年(1836年)。

杨家祠堂的大门和一般的祠堂不同、侧开，很是奇怪。原来杨家人相信风水，大门斜开，正对着沱江，可以使祖业千秋、万世荣昌，如沱江之水源源不断、兴旺发达。

正殿为抬梁式建筑，山墙为猫背拱，分为一明二暗三间，两边配有厢房。

进入大门，抬头可见二重门上的牛头和门上蝙蝠木雕，牛头是湘西人的崇拜物事，用以辟邪、保佑平安，蝙蝠则是带来福气、带来吉祥。

走进祠堂，可以清楚的看到祠堂是典型的四合院建筑结构，是木结构，分上下两层，由大门、戏台、过厅、廊房、正厅组成，其占地面积有770平方米。

戏台在正厅对面，为单檐歇山顶、穿斗式结构，高16米、面阔7米、进深8米。檐下饰如意斗拱，四根台柱雕龙刻凤。相传凤凰城中的杨姓均为大宋杨门忠烈的后代。所以戏台正中是“杨母教子”的彩绘，栩栩如生，其上写着“威震三关”遒劲大字，后有两侧门，供演员出入，分别写着“出将”和“入相”，彰显杨家“出则为将，入则为相”的自豪。

戏台两边有耳房、后台，专供演出者化妆休息，戏台的前方和上方有一组木雕，描绘的是一对青年男女自由恋爱，冲破重重阻力，后来幸福的结合在一起，过着男耕女织的田园生活，最后儿孙满堂、安度晚年。杨家祠堂设计精巧，做工精细，窗户、门、檐饰件均系镂空雕花，整体建筑具有鲜明的民族特色和很高的建筑艺术价值。

崇德堂

跟着伍阿哥来到的景点是崇德堂。崇德堂位于凤凰古城中史家弄街，崇德堂是史氏堂口。崇德堂主人是江西人裴守禄，中过进士，后来做生意发了财，在40岁时修起了崇德堂，成为凤凰城中首富。

进入崇德堂首先得跨过高高的石门槛。崇德堂建筑规矩雅致，是一座典型的南方四合院，1884年由江西丰城人裴守禄始建。当时凤凰城非常富有，吸引年仅16岁的裴守禄来到凤凰做生意，并凭自己的聪明与智慧建立了自己的“裴三星”商号，成凤凰城首富，建了这座古宅，古宅总面积622余平方米，分为上下两层的建筑，一层为起居与待客的公共区域；二层为主人卧室等私人区域。现第一层一间为石雕展厅、二间为木雕展厅，还有会客厅、膳房以及后花园；第二层中展示主人与家属的住房，分别有小姐、大太太、二太太的房间、书房，但二层不开放。

因崇德堂主人裴守禄早年中过进士(有许多匾额为证)，还有令德孔昭、淑德常怀、纯孝格天、冰心柏节、硕德耆儒、才步百里、保艾长春、贡元(秀才中的第一，主人才学至高)等上百块牌匾，说明了主人为人孝顺、品格高洁。崇德堂最出名的便是这些匾额，像这样以文字匾额流传后世不可不谓之为传奇，崇德堂的每一匾额后面都有一段历史！

在后花园中的这口古井，是以前土匪围城时，不方便到外面取水，这口古井就派上用场。院子里还有轿子和马车。院子里的地上用石子铺砌“福”‘禄”“寿”“禧”字样。

这里是会客厅，是主人接见重要商人的地方。大厅中央的这个雕刻精致的圆桌，直径有116厘米，是用香樟树所做。要知道樟树是“十有九窟”，要做成这样大的圆桌，想想得找到多大的樟树啊？实属不易。

会客厅的左右两侧摆放的椅子(灵芝椅或长寿椅)和茶几，材质为红木中的酸脂木。椅背上雕刻的是灵芝的图案，寓意健康长寿；镶嵌的大理石则寓意富贵吉祥，在木雕厅里展出众多精致木雕展品，体现了当时的工匠手艺水平。

展柜中清早期的铜熨斗、清代枕头箱、中正剑。据说只要是从黄埔军校毕业，当到团长以上的学生就会收到一把这样的匕首，展出的这把剑是赠给在黄埔军校毕业的裴荣初的。

这里是白底黑字的牌匾“郭礼堂”，郭礼堂是当时一个处理家庭纠纷的地方，该匾是康熙年间重立的，送匾的人却是明朝末年一个名叫罗洪先的状元。

崇德堂里的二层古宅建筑，镂空的门窗、雅致的后花园，穿梭在一层的木雕展室、石雕展室里，满眼尽是精致之物，那些数不清的众多匾额及背后的故事，这些物质的、精神的，都在向人们叙说着它的历史，不愧为凤凰古城曾经的首富之宅。

沈从文故居

跟着伍阿哥来到的景点是沈从文故居。沿着石板小路来到中营街10号，这就是我国著名作家和考古学家沈从文先生的故居。沈从文故居中营街老宅本是沈从文先生的祖父沈宏富(曾任清朝贵州提督)于同治五年(1866年)兴建的，房子为穿斗式木结构，前后两进、火砖封砌、小巧玲珑、古色古香、具有浓郁的湘西明清建筑特色。

1902年12月28日沈从文先生就诞生在，这座具有明清建筑风格的四合院里，并在这里度过了他的童年和少年时期。1917年沈先生15岁时，因家道中落，参加湘西土军，离开了家乡，辗转于沅、澧、酉水流域，亲历了如火如荼的战争，从而激发了创作欲望。1919年沈先生只身来到北京，开始了他从文的艰苦生涯，创作了《边城》、《湘西》等一系列文学作品，不久就蜚声中国文坛，几乎与年长他20多岁的鲁迅先生齐名。20世纪50年代之后，沈先生潜心于中国古代服饰的研究，写出了惊世之作《中国古代服饰研究》。

沈先生的作品与人品表现出了强烈的一致：自然、厚朴、谦逊、勤奋、博大而凝重。沈先生一生所创作的500多万字的作品，是世界的文学瑰宝，给后人研究旧中国和旧湘西留下了宝贵的历史资料。欣赏和研究沈先生的作品，在欣赏他故事清新的同时，不要忽略那背后蕴藏的热情；在欣赏他文字朴实的同时，不要忽略那背后隐伏的悲痛。现在大家一起去寻觅沈先生作品中的温馨甜美，去体会喧哗后面的那片宁静，去游览人们向往的“世外桃源”边城。

沈从文和张兆和的爱情故事。

沈从文他的每一部作品，我都很喜欢看。我很喜欢他的作品，也很喜欢他的人，很喜欢她对感情的专一。

他说过：“我一辈子走过许多的路，行走过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多类的酒，却只爱过一个正当好年龄的人”。这个女子也就是他后来的妻子(张兆和)。

在1928年9月的时候，不到26岁沈从文受到胡适的聘请后，到中国工学上海去任教，当时只有小学文凭的他已经发表了很多文章在各大一些报纸上面，名气很大。

他当时讲一堂课是6块钱，他觉得作为一个大学教授，一个中文系的教授，觉得要体面一些。那天他把头发剪得好好的，穿着一件很干净的长布衫，还花了八块钱包了一辆黄包车，就到学校去了。

到了学校之后呢，来到了教室里面，里面黑压压的一片，很多人慕名而来。当他们看到沈从文的时候，发现更他们想象之中的完全不一样。因为他写的小说，感觉他是一个很粗犷的人。就像我们听过刀郎的歌，就感觉刀郎应该是一个长得很粗犷的男人，结果是那个样子。感觉沈从文就像一个女子一样脸白白的，很清瘦的样子。

他上到台上后呢，突然脑袋里一片空白，站在那里整整十分钟没有讲出一句话。就在那里不停的搓手很紧张，他之前信心满满，他觉得我写过这么多的小说，给大学生讲个课应该完全没有问题的，所以他也没有准备教案教材。在过了十分钟之后也就在哪里很紧张，很颤抖的跟他们讲，原来是准备了一个小时的课，15分钟就草草收场了。实在没办法了拿了一支粉笔在黑板上写下了：“我第一次上课，见你们人太多，我怕了”。写完以后粉底一扔，走了。

当时学生们都觉得这个老师很奇怪，后来把这个事情反应到胡适校长那里。胡适就说：“他很成功了嘛，上台十分钟都没有讲一句话，没有被你门赶下来，说明他是很成功的”。

在众多学生当中，有一个他后来一生的挚爱(张兆和)。生长在湘西见惯了脸儿白白的，身子长长的苗家女的沈从文，却无可救药的爱上了一个脸儿黑黑，长得非常清秀的女子，黑凤凰张兆和。随后便对她展开了猛烈的追求，平常话不多，但是这个人写起情书的话呢。

这一年张兆和18岁，是中国公学校花级的人物，外号“黑牡丹”，大概和她的肤色略黑有关。张兆和当时有众多追求者，但是张兆和一点都不领情，给她写情书的人很多，尽管害羞，但她对来信并不像很多女孩那样一撕了之，而是一律保存，并分类编号。就在宿舍里，她的室友们就给她排了青蛙1号、青蛙2号...。沈从文毫不占优势的被排到了癞蛤蟆13号。

有一天，张兆和忽然接到一封薄薄的信，拆开来看，才知道是自己的老师沈从文写来的，信中只写了一句话：“我不知道为什么忽然爱上你？”，张兆和没有回信，接着是第二封、第三封，信就写得很长了，要是从邮局寄信，都得超重一倍。他整整写了三年零九个月的情书，张兆和本来是很抵触的，但是沈从文从不气妥，他有着我们湘西人的血性。于是他就天天给她写情书，写了130封情书给她，直到最后被他打动了。

沈从文的祖母是苗族人，母亲是土家族，在男女之情上，这位刚出道的小说家有一种湘西人的执着和坦率。信写得太多、太长、太大胆，张兆和终于受不了。她到了校长胡适家，告诉校长：“沈老师这样给学生写信可不好”。

没想到胡适笑笑回答：“有什么不好！我和你爸爸都是安徽同乡，是不是让我跟你爸爸谈谈你们的事”。

张兆和急红了脸：“不要讲”。

校长很郑重地对张兆和说：“我知道沈从文顽固地爱你！”

张兆和脱口而出：“我顽固地不爱他！”

胡适和张兆和的父亲张武龄关系极好。几年后张兆和考北大，国文满分，数学零分，又是国文系主任胡适拍板录取。后来胡适还介绍张兆和到中央日报做编辑工作。胡适撮合沈从文和张兆和，最主要的原因是他对沈从文的了解，“他会成为中国最好的小说家”。终于走到一起。

在1930年初，胡适辞去了中国公学校长的职务，到北大做教授去了。1930年，沈从文也离开中国公学，到国立青岛大学任教，张兆和继续留在中国公学念书，完成了大学学业。沈从文对张兆和的感情，继续在信中体现，他这一时期的信件，后来大多收入《从文家书》，可以称得上是现代白话情书的典范。

在1931年6月的一封信中他称：“尽管很多人都愿意做君王的奴隶，而他却只愿意做张兆和一人的奴隶”。这些书信一方面是表达相思，另一方面此时也是沈从文写作技艺突飞猛进的阶段，写信大概也是他的创作需要。

1932年夏天的一个早晨约10点，太阳照在苏州九如巷的半边街道上。石库门漆黑大门外，来了一个文文绉绉、秀秀气气、身穿灰色长衫的青年人，脸上戴一副近视眼镜。他告诉门房自己姓沈，从青岛来，要找张兆和。张家门房吉老头说：“三小姐不在家，请您进来等她吧”。这是沈从文第一次到苏州张家做客。也许是太过紧张，他没敢进门，反而倒退到大门对面的墙角，站在太阳下发愣。

张兆和去图书馆看书了，出来迎接的是二姐张允和。沈从文不知所措，吞吞吐吐说出三个字：“我走吧！”，张允和让他留下地址，才知道他住在旅馆。

张兆和中午回来，允和怪道：“明明知道沈从文今天来，你上图书馆躲他，假装用功！”

允和又出主意：“你可以说我家有好多个小弟弟，很好玩，请到我家去”。张兆和终于去了。就这样沈从文进了张家的大门。那一年这位大学青年教师在张家玩了一个暑假，主要是给兆和的几个弟弟讲故事。

1933年初春，沈从文致信张兆和，信中婉转表示，可以请二姐允和帮忙向其父母提亲。并且说：如果父母同意，请张兆和早点打电报通知他，让他这个“乡下人喝杯甜酒吧”。开始是胡适，现在则是张允和成为正式的媒人。

在儿女的婚事上，张兆和的父亲张武岭是很开明的人。长女嫁给顾传玠，因为顾是演员，当时曾引起很大争议。允和许配给周有光，在当时也不过是平常人家的孩子。对沈从文的求婚，张武岭也很快就表示了同意。

在1933年9月9号才子佳人结为连理。那天没有豪华的婚礼，沈从文给妻子的是一个简单的婚礼，就邀请了几个好朋友来参加。他甚至没有给妻子送任何的定情物件，他觉得很愧疚，因为那时候很穷，可以说他一身清平。当时就对他的妻子说："这时间应当有一个最美的物件，送给我最圣洁最美丽的妻子，33我一定会找到这个物件"，然后他还说了：“33，我要写一部小说给你看。”

婚后每当两人处于分离状态，沈从文总是能写出动人的书信“我行过许多地方的桥，看过许多次数的云，喝过许多种类的酒，却只爱过一个正当最好年龄的人”。类似这样的句子，已经成为经典情话。对沈从文来说，也许分离是爱情的最佳状态，那种独白可以抵达自己内心的最深处。婚后不久沈从文就写出了他最伟大的小说《边城》(1934年)。小说中湘西美丽纯洁的小姑娘翠翠，有着张兆和的影子。此后沈从文所写的很多小说中，都有张兆和的影子。

在1934年初，当时他们两个结婚的第四个月，沈从文的母亲病重，他从北平回到了凤凰看望他的母亲。整整走了26天，一路上两个人不断书信来往，以此表达对彼此的思恋之情。他在船舱里给远在北平的张兆和写信说：“我离开北平时还计划每天用半个日子写信，用半个日子写文章，谁知到了这小船上却只想为你写信，别的事全不能做。”

到了凤凰，沈从文在凤凰住了一段时间，因为要照顾他病重的母亲，那段时间就去了我们凤凰请了最好的银匠师傅，为他的妻子订做了一对拉丝凤凰耳环“凤回头”和一对凤尾镯。而且他还给妻子的信里写道：“我能想像的出，我的33带上的时候样子，栩栩如生的银凤凰耳环，衬着我33黑黑的脸儿，走动时，时而跳跃的姿态，你的笑这样定会让我沉醉其中，还有这对凤尾镯，就如我的手一样紧紧地握着你，不想放开，也不愿放开”。

在这之后两个人是相濡以沫的55年，沈从文是在1988年5月10号过世。张兆和是带着对他的思恋，一直为他做一项工作就是整理沈从文全集的编辑。沈从文全集是2002年12月编辑完成，张兆和是2003年2月13号过世的，享年94岁，可以说她把最后一点清醒的神志都贡献给了沈从文全集。

当她编辑完成沈从文全集之后她的意识就开始模糊了，认不清楚人了。当她的亲人拿出沈从文画像来给她看的时候，她说：“这个人，我好像认识”，她的第二句话就是：“这个人我一定认识”，但是她再也讲不出沈从文三个字了，当她过世的时候还紧紧的握着沈从文送给她的那对凤尾手镯。

古城博物馆

跟着伍阿哥来到的景点是古城博物馆。坐落在凤凰古城道门口，原是陈宝箴世家的百年老宅，馆长是雷雨田。占地面积达1600多平方米，是一个集凤凰古城博物馆、陈宝箴世家、雷雨田艺术馆三大载体为一体的文化载体。凤凰古城博物馆将成为凤凰县人文景观的又一道风景，为对外交流及沟通海峡两岸文化提供重要的展示平台，必将对凤凰历史文化的提升产生重要影响。

陈宝箴是晚清重臣，深受曾国藩所赏识。曾经任浙江和湖北按察使、直隶布政使、兵部侍郎、湖南巡抚等职，被光绪皇帝称为“新政重臣”的改革者，是清末著名维新派骨干，地方督抚中惟一倾向“维新变法”的实权派风云人物。

陈列的陈宝箴的后裔向博物馆捐赠的家族遗物、遗照、图片等珍贵历史资料，还有清同治皇帝钦赐的“纶音封典圣旨碑”、清光绪皇帝钦赐的陈宝箴出巡行车所用的狼皮坐褥。博物馆内还陈列了500多种几亿年前的矿石标本和古生物化石。

在博物馆还能观赏到博物馆创始人，雷雨田先生的作品《凤凰城小景》、《报春图》等。凤凰古城博物馆的馆长雷先生是位民间收藏家和艺术家，他集资修复了陈宝箴故居，全面展示陈宝箴世家的生活遗迹，以及他们与古城凤凰的深厚渊源；修建了古城博物馆，集中展示自己收集的艺术品及文物、古董。“雷”字拆开成“雨田”二字，雷先生又被称为“雨田”馆长。

文庙

跟着伍阿哥来到的景点是文庙。文庙又称“大成殿”“孔子庙”，位于湖南省湘西城北登瀛街，是古代祀孔之地。

殿前为一大土坪，土坪两侧各有一棵古桂花树，树很大需要二人合抱，枝干奇异，每当金桂花开，香飘全城。

走过土坪是一巨大石台，台前斜一巨石，约丈余长，三四尺宽，巨石上刻有“双龙抢宝”浮雕。

沿石级而上便是大成殿，它为二层楼式木瓦结构，柱大2米余，朱红大柱上，有金龙缠绕，红梁上也有飞龙、山水和花木图案浮雕飞动。红梁正中“大成殿"三个大字金光闪闪。一层檐的四个翘角上，二层檐的四个翘角上，立有金凤，八个楼角上都吊有铜铃。

殿内正中存有孔圣人的巨幅画像，上下四周的木质花窗，具有浓厚的民族特色。整个殿宇金碧辉煌，雄伟而秀丽，典雅而端庄。

据记载：康熙四十九年(1710年)巡抚赵申乔，巡道孙调鼎会率僚属，捐建正殿三间，东西两厅各三间，左角门之右为名宦祠，右角门之右为乡贤祠。大成门前还有泮池，泮池前有棂星门一座，再前为照墙。正殿后为崇圣祠，祠东为明伦堂。雍正十三年(1735年)巡道将署东隙地增为学官池，于明墙两旁另建门一座，与墙东原门相配，东日礼门，西日义路。通判苏畅华重加修饰，并墙外置大栅栏一座，又于名宦祠东购买民地，以通明伦堂。乾隆二十二年(1757年)巡道王家宾率厅人士，捐资修明伦堂三间，正厅三间，后厅三间，过厅两间，群房六间，后殿有省行所一间，并照墙额书“大成坊"三字。嘉庆五年(1800年)，同知傅鼐又修复。

文庙经历代官府修复，成为规模宏大的古建筑群。建国后为县一中校址，后改为二中，东西两厅和各祠舍全被拆毁，修建成了高大教学楼，现仅存大成殿一座。1983年又修复大成殿，现焕然一新，被列为重点文物保护单位。

文庙建成后，曾产生过积极的影响，为凤凰培养了一大批文臣武将，涌现出了像清朝翰林院庶吉士，民国第一任民选内阁总理熊希龄这样的杰出人物。文庙整个建筑群直到民国初年还保持完整。但自民国三十三年(1944年)在庙内改建中学后，随着学校规模的不断扩大，折除东西二庑及庙内各祠堂建教室，折除大成门、棂星门，填平泮池为操坪。文庙保存完整的只有大成殿一座和道光二十二年(1842年)学官徐寿昌在殿门外左侧栽植的银桂，咸丰十一年(1861年)学官陈凤阶在殿右侧添植的丹桂，虽历尽沧桑，仍雄姿英发，引发人们无限遐思。

朝阳宫

跟着伍阿哥来到的景点是朝阳宫。朝阳宫又叫陈家祠堂，是凤凰24家宗族祠堂的代表之一，朝阳宫位于古城北西侧的西门坡，建于民国四年(1915年)，由乡绅也是被誉为“湘西王”的陈渠珍之兄陈开炳、陈开藩发动族人捐资所建，民国十二年(1923年)，时任湘西巡防各军统领的湘西王陈渠珍将其扩建完善，那时每年的祭祖族议均在此聚会，是凤凰古城中保持最完整的一座近代仿古建筑的宗祠杰作。

陈家祠堂分为大门、正殿、戏台、左右包厢、厨房、厕所等14间房屋浑然一体，组成具有浓郁的地方民族特色的典型南方四合院，成为陈氏族人聚会看戏或举行重大活动的场所。整个建筑重檐青瓦，飞檐翘角，檐下斗拱三层，正脊两端有鸱吻，正中有彩色葫芦宝顶，布局对称合理，堪称建筑精品。

朝阳宫的大门为紫红色砖墙门楼，高8米。大门两旁镌有对联一副：“瑞鸟起蓬蒿翼搏云天高万里；嘉宾莅边隅眼看楼台总多情”。左右对称地堆塑山水花鸟浮雕12幅，门楼飞檐翘角，别具特色。

风情浓郁的古戏台面对大厅，古戏台平时多演出古典戏曲，阳戏、傩堂戏、辰河高腔等。大师沈从文、黄永玉及很多文化名人都曾来这里观赏过。

熊希龄故居

跟着伍阿哥来到的景点是熊希龄故居。顺着小巷的砂石板小道，从大成殿(文庙)的挑檐下经过，然后来到文星街10号，这里是中华民国第一任内阁民选总理(民国第四任总理)熊希龄先生的故居。熊希龄故居位于古城北文星街的一个小巷内。占地面积800平方米，门、窗为木结构，其上或雕花或绘图，造型大方、做工精美，是典型的苗族古院落建筑模式，极富民族风情。

熊希龄号秉三，1870年7月23日出生在这间小平房里。熊先生少年时就有湖南神童之称，15岁中秀才、21岁中举人、24岁中进士，被授予翰林院庶吉士(俗称点翰林)。

熊先生少年时期就具有忧国忧民之心，1892年农历二月十二日，沅州知府朱其懿邀请新科举人聚于湖南沅州府衙赏花，吟诗作画，在场有画牡丹花者，有画荷花者，有画兰花者，者有画菊花者，熊希龄则画了一株棉花。那只棉花俏生生的立于洁白的的宣纸上，枝叶扶疏，蓓蕾初放，清逸中透出温暖安稳的气息。画史上何曾见过以棉花入画？他不动声色在留白处题写了"此君一出天下暖"七个字，熊借棉花言志，震动全场，令四座皆惊。这一年他22岁，刚中新科举人。

据说25岁时(又说是9岁时)他的私塾老师朱其懿出了一副上联：“栽数盆花，探春秋消息。”，熊先生立即对出了下联：“凿一池水，窥天地盈虚。”，并将其妹朱其慧嫁与熊希龄，一时传为佳话。

熊先生成名后，积极主张维新变法，曾创办《湘报》、时务学堂和常德西路师范学校，是湖南与谭嗣同齐名的维新派中坚。我国的一些著名革命家如向警予、林伯渠、腾代远、国民党左派宋教仁、武昌起义总指挥蒋翊武等都是熊先生的学生。后来熊先生出任东三省财政监理官、热河都统、财政总长等职，民国二年(1913年)就任中华民国第一任民选总理，当时的这一任政府被舆论界称为“才子内阁”。

后来因熊先生反对袁世凯独裁，被袁世凯逼迫解散内阁，辞去总理职务。从此熊先生转而献身实业和慈善事业，并开办香山慈幼院，收养了一大批孤儿。民国十四年(1925年)凤凰县遭大旱，绝大部分田土无收，熊先生知道消息之后，送来赈灾款大洋10万元(其中著名京剧表演艺术家梅兰芳先生捐大洋4万元)，救助了很多灾民。晚年熊先生就任中华民国红十字会会长，积极投身抗日战场战地救护，其功德可昭日月。1937年12月5日熊希龄先生病故于香港，享年67岁。

北门城楼

跟着伍阿哥来到的景点是北门城楼。位于凤凰北面俗称北门城楼，本名“壁辉”，北门古城楼始建于明朝。凤凰元明时为五寨长官司治所、有土城，明嘉靖年间从麻阳移镇竿参将驻防于此，嘉靖三十五年(1556年)将土城改建为砖城，开设四大门，各覆其楼。清朝先后在这里设凤凰厅、镇竿镇辰沅永靖兵备道治所康熙五十四年(1715年)遂将砖城改建为石城，北门定名为“壁辉门”，一直保存至现。

北门古城楼采用本地红砂条石筑砌、做工考究、精钻细琢。城门呈一半月拱，有两扇铁皮包裹。圆头大铁钉密铆其上的大门。城楼用青砖砌筑、重檐歇山顶、穿斗式木结构、石座卷顶。城楼对外一面开枪眼两层，每层4个，能控制防御城门外一百八十度平面的范围。

湖南旅游导游词篇四

跟着伍阿哥来到的景点是沈从文墓地。沈从文墓地所在地原名叫“杜母园”，是清代曾任钦差大臣、云贵提督的凤凰籍苗族人士，田兴恕为其母杜氏修建的花园。墓地没有凸起的坟土，没有华丽的装饰，一块从墓穴后凿起来的不规则的天然五色巨石矗立，成为沈从文墓独特的标志。这块巨石高1.9米、重6吨多。”

大家沿着当年官道，到达沈从文墓地，这条官道是明清时期凤凰惟一通向外界的大道。道光十七年(1837年)，湖广总督林则徐曾从这条官道来到凤凰视察，然后向朝廷奏呈：“苗疆田土瘠薄，刀耕火种，终年勤劳所获不多，丰岁仅供口食，一遇歉收，辄形匮乏”，建议将道光十—年至十四年所欠屯租5000余担全数减免，将历年被水冲刷损坏的屯田223亩报废，体现了这位民族英雄忧国忧民的情怀。

到了沈氏墓地，上了几步石级，首先看到的是一幅斗方大字：“兴废周知”，这是民国大总统黎元洪的手迹。1911年11月凤凰绅士田应全、唐力臣等人为响应辛亥革命，集结了凤凰、乾州、花垣、松桃四县，苗、汉、土家人民举行武装起义，迫使驻凤凰的辰沅永靖兵备道道尹朱益浚引退，并在凤凰成立了新政权、湘西军政分府，黎元洪知道后，欣然命笔，为凤凰题写了这幅大字。

再上几步，看到的是黄永玉先生为纪念表叔沈从文而题写的铭文：“一个士兵要不战死沙场，就是回到故乡”。沈先生的墓地没有隆起的土堆，只有一块原始状态的五色石矗立其间，这里没有雕栏玉砌的装饰物，只有一条放牧、打柴的石板小路横贯其间，象征着沈先生永远与普通民众在一起。

是的，正是这样一种信念，使沈先生舍弃升官发财的从军道路，选择了清苦的从文生涯。正是这样一种信念，使沈先生挥动了他那如橼巨笔，将他认识的湘西人介绍给世界。

墓碑的背面刻写着沈先生妻妹、张允和女士的铭文：“不折不从，星斗其文。亦慈亦让，赤子其人”。这四句话的最后一个字连起来是“从文让人”。这四句话简明扼要地总结了沈先生的一生。

文昌阁小学

跟着伍阿哥来到的地方是文昌阁小学。凤凰古城文昌阁小学建于清朝光绪三十一年(1905年)，位于湘黔边陲的中国历史文化名城凤凰城南，坐落在风景秀丽的南华山国家森林公园的北麓，凤凰籍青年田兴奎东渡日本，留学弘文师范学堂，结识了黄兴、秋瑾等人，参加了同盟会。光绪三十一年(1905年)学成归国，怀抱“振兴华厦，重在树人”的思想，在家乡凤凰南华山下创办了“蒙养学堂”(文昌阁小学前身)，成为第一任校长。

各位朋友今天的游结束了，一趟凤凰古城之行，定会让您回味无穷，满载而归，非常高兴与各位共同度过这快乐的凤凰古城之旅，关于凤凰古城我就讲解到这里。今天我们有缘在一起，希望我们有缘再相会，欢迎您下次再游凤凰古城。祝各位旅途愉快、工作顺利、身体健康、一路顺风！

湖南旅游导游词篇五

(白羊古刹)我们现在要参观的景点叫普光禅寺。请大家抬头看，这座大门上方的匾额为何写着白羊古刹”呢?相传500多年前，这一带森林繁茂，古木参天，小地名叫白羊山。早在宋代，道家便在此建高贞观，但规模很小，不成气候。到了明代永乐年间的一天，驻永定卫指挥使雍简在这山坡上看见一群白羊，便骑马追赶，不料白羊一下钻入土中，他感到十分奇怪，便命人挖掘，竟挖出了一堆白花花的银子。他把这件事奏明当时的永乐皇帝，皇帝大悦，敕命就地取材建寺，并赐名普光禅寺。后来，一些官宦豪绅借此风水宝地，纷纷仿效，先后在这一带建起了嵩梁书院、城隍庙和文庙等古建筑，统称为白羊古刹。刹”是梵文音译，指佛塔、佛寺。普光禅寺属于白羊古刹建筑群的一个重要的组成部分。

普光禅寺古建筑群在1959年被省人民政府颁布为省级重点文物保护单位。

(普光禅寺)普光禅寺始建于明永乐十一年(公元1413年)，据考证，该寺比北京故宫早建7年，比武当山金顶早建3年。普光禅寺属佛门五宗之临济宗，原管辖本境80余座佛寺200余僧侣，常住僧侣达50多人。1919-1943年，曾先后六次在这里举行龙华大会，湘、鄂、川、黔数省近千名教徒在这里摩顶受戒，故有江南名刹之誉。全寺占地面积11000多平方米，建筑面积3300多平方米。整个建筑采用传统斗拱和藻井结构，设计精巧、宏伟壮观，由大门山、二山门、钟鼓楼、大雄宝殿、罗汉殿、观音殿、玉皇阁、高贞观、武庙、牌坊等组成一个庞大的古建筑群。具有宋、元、明、清各朝的建筑风格和特点。同时，集结构学、力学、文学、美学、风水术、建筑学之大成，融佛教文化、道教文化、儒家文化于一体，是古代劳动人民超凡智慧的结晶，在建筑和宗教方面都有较高的研究价值。

(大山门)这大山门上有四个烫金大字普光禅寺”，据说是乾隆皇帝的御笔，左右两边耳门分别题着慈云普护”、觉路光明”，按佛教的理解是佛法无边，庇护众生;慈悲为怀，普渡众生，一旦觉悟便前途光明。寺门为什么又叫山门呢?历代名寺古刹，大都藏于深山之中，天下名山僧占多”，进了山就等于进了寺，所以寺门又叫山门。这大山门里面站立着两个守门神，称为哼、哈二将，闭口者为哼，张口者为哈。

(二山门)在二山门里供奉着四大天王，是佛祖释迦弁尼的外将，又称四大金刚。手持琵琶者是东方持国天王，持剑者是南方增长天王，手缠蛟龙者是西方广目天王，手持宝伞者为北方多闻天王。四员护法神将，威风凛凛，恪尽职守。请大家仔细瞧瞧，值得称奇的是四大天王的法宝，琵琶无弦，宝剑无鞘，蛟龙无鳞，宝伞无骨，是什么原因呢?按照佛经解释，琵琶上弦会地动山摇，宝剑入鞘会盗贼四起，蛟龙有鳞会兴风作浪，宝伞上骨会天昏地暗。反之，则可安享太平盛世。又有一种说法是宝剑有锋、琵琶有调、伞能遮雨、龙蛇有鳞，隐喻风调雨调”，国泰民安。

女士们、先生们，有了哼哈二将门，四在天王把关，我们就可以高枕无忧地信步在这佛门净地，去感受渐离尘世的超脱了。

(大雄宝殿)正殿大门上有楣有已故中国佛教协会会长、著名书法家赵朴初先生题写的大雄宝殿”金字巨匾。大雄”是佛祖的德号和尊称。殿前檐柱上雕有两条金色盘龙，张牙舞爪，叱咤风云。据《永定乡土志》载，清雍正年间，寺内一僧人被派往对面的天门山执事，两地路途较远，且崎岖难走，可他很快办完事回来了，众僧都觉得奇怪，问其原因，他说是骑这条龙往返的。传说信不信由你，这两条龙活灵活现，栩栩如生却是不假。大家再仔细看这门扇上刻着许多人物故事，是佛教里的一些典故，如唐僧取经、鉴真东渡、顺治皇帝出家、李自成爱将野佛到天门山修行、怀素写蕉等。还有门上的浮雕把释迦弁尼从出生到成佛的全过程描绘得淋漓尽致，是其它寺院能比拟的。大雄宝殿供奉着三尊金佛像，叫三世佛。正中间是佛教的创始人释迦弁尼，又称佛祖;东侧药师佛，西侧阿弥陀佛。

在大雄宝殿东西墙壁原有两块水磨石碑，磨制精细，光滑如镜，每当明月当宝，石碑反射月光照影，大殿一片银辉，故有月点灯”之说。又因设计诡奇，常有清风拂地，一年四季大殿地面吹得干干净净，风扫地”由此得名。月点灯”与风扫地”是普光禅寺引人入胜的奇景之一，它体现了古代工匠对光学、建筑学的深刻领悟和科学应用。可惜月点灯”因石碑丢失而不复存在。大雄宝殿是普光禅寺的核心建筑，单檐歇山顶，通宽26.5米，进12米，高9米，全殿5间共365平方米。不知大家是否已经注意到大殿内外为何这般宽敞明亮，这多亏头上的六架梁和斗拱。斗拱是我国建筑传统建筑造型的主要特征，它有逐层挑出支承荷载的作用，可使屋檐出挑较大，既易于采光，又有装饰功能。在大雄宝殿背面有三个菩萨，中间有观音菩萨男身像，在过亭两侧有水、火二池。无论大旱干渴，水池四时不涸;火池虽大雨滂沱，池中滴水无存，与水池相得益彰，成为普光禅寺又一奇观。

(罗汉殿)大家看，殿两侧十八罗汉有的满脸慈祥，有的呲牙裂嘴，有的张口大笑，有的双目怒视，各具形态，栩栩如生。罗汉是古印度语，指已灭一切烦恼应受天人的供养者，永远不再轮回，并弘扬佛法，他是佛教修行的一种低于菩萨的果位，佛、菩萨、罗汉三者之间的果位虽有区别，但同是修成正果的众生。

罗汉殿的建筑有其独到之处，它保存的一斗三升贰斗拱为明代原始风格的斗拱，最大特点是曲柱弯梁屋不斜”。传说这是白羊入土化身的地方，建正殿的木材取自这里，而时隔43年之后建此罗汉殿的时候，白羊山已无粗大直木，工匠们本着就地取材的原则，以歪就斜，殿堂的立柱、横梁等43个主要构件全用歪材。在工艺上斗拱全由木铆衔接，不用一颗铁钉，而且牢固非常，天衣无缝，实为建筑中一大奇观。罗汉殿的上层是圆音楼”，正北面塑有韦驮菩萨像，手持金刚杵，气势威仪。圆音楼曾经是存放经书的地方，并供有佛像。楼中藻井与罗汉殿相通，信徒在殿内焚香烧纸的烟气袅袅上升，飘散楼上，既防虫蛀又防潮气。保护经书真是别出心裁。圆音楼实为罗汉殿向北凸出的一座抱厦，纯木结构，其造型精美，结构复杂，与罗汉殿构成两层重檐歇山顶，正视一顶，斜看则出现三层飞檐。上层瓦面水汇流二层山尖，在交接处各设计一个开口木龙头，龙口置吊珠。雨水排注时，吊珠前后自然弹动，如同真龙戏水，既调节了注水流连，起一定缓冲作用，又避免山尖受到冲洗，其欣赏价值与实用价值兼备，堪称一绝。《湖南省建筑志》曾把这里的歪材、斗拱、梁柱、驼峰、工艺等作为古代建筑成就的范例进行了介绍;著名古建筑学家陈从周教授称赞普光禅寺是中国古代第一流的建筑。

(观音殿)观音殿是普光寺内佛教建筑中轴线上最后的一幢建筑。殿内供奉着女身观音。她端坐莲台，左胁侍是善才童子，右胁侍是龙女菩萨，据说观音慈悲为怀，随缘而化，可变男变女，是大慈大悲，救苦救难的化身。

(龙眼井)这口井叫龙眼井”，它与东200米处原城隍庙里的另一口井，并称龙的两只眼睛。据说两井相通，一井打水，另一井里水波荡漾。

朋友们，刚才游览了普光寺里的佛教建筑，顶礼膜拜了如来佛祖和观音菩萨，相信您一定得到了一份超脱和升华，现在让我们一起走进相邻的道教场所。道教是我国汉民族固有的宗教，尊先秦道家学派创始人李耳为教祖，以《道德经》为主要经典，认为道”是万物之母”，是无所不在的力量，神异之的，实而有性”，可以因修而得”，人若得道，可长生不老，成仙归正果。自金元以为至今，全国道教形成全真道与正一道两大教派。

请大家随我上玉皇阁一同参拜玉皇大帝吧。

(玉皇阁)玉皇阁建于明朝晚期，清嘉庆十八年(公元1813年)重修。三层重檐歇山顶，高14.6米。下层供奉的是五岳神和道德祖师，上层是玉皇大帝及金童玉女。你看那玉帝老儿，正襟危坐，一副道貌岸然、唯我独尊的模样。过去曾有文人登楼远眺，面对脚下的古城和天门山的雄姿，即兴吟诵出万千户尽收眼底，十六峰宛并肩头”的佳句，不知您此刻的感觉如何。

(高贞观)高贞观是普光禅寺最早的建筑，建于宋末元初，它的特点是单檐歇山顶，全用大斗拱托梁，枋下垫特大雕花角背，殿内有两根象征方土方术的全栓;殿后两根檐柱与柱础之间承垫了一块厚约3公分的饼状木质，它可以散发上升的潮气，降低木桩直接受潮的系数，沿袭了唐宋建筑的特征，有较高的科学价值。

高贞观很早以前就没有道士，香火由和尚代管，这是因为道教中分全真道和正一道两个主要派别。全真道以观为家，不能结婚，常炼丹习武，而正一道平时在家，常操民间祈祷、禳解、葬仪之事，可以婚配，不必长住道观，高贞观属正一道。所以道者不必出家，只逢神圣节日，集中到观礼拜一次，平日里佛门弟子不忍道观殿堂冷落，便一视同神”拜敬香火，久而久之，佛门僧众相沿成习。普光禅寺是江南名刹，香火十分旺盛，佛道相安无事，和睦共处，成了一大特色。

(武庙)武庙建于清道光二十三年(公元1814年)，又叫关庙，它主要由寝殿、正殿、前殿、佛殿、前门构成。正殿端坐着被称为武圣”的关公，两边站立的是关平和周仓，威武肃穆。四周封火高墙，形成四合院格局。前门内有戏台，正殿前四合院两侧是钟楼和鼓楼，按八角攒尖设计，巧妙地附角于墙。乍看像完整的楼，其实只有半边，这种破中见整，虚实结合突出正殿的设计造型，与普光寺内的钟鼓楼有异曲同工之妙。殿外空坪是过去习武、看戏、祭祀的场所。空地两边的偏殿陈列着永定区的部分出土文物和民间收藏的古代家具以及木雕花板。

(石牌坊)这里有两座牌坊，分别为嘉庆道光年间建造。牌坊上刻着朱买臣负薪读书”、李密牛角挂书”、匡衡凿壁偷光”、车胤囊萤奋读”等我国古代圣贤勤奋攻读的故事，时隔80多年后宣统元年修文昌祠，这个道教建筑又巧妙地将牌坊空隙作大门，牌坊空门填石后作前墙，于是整个普光寺形成了集寺、观、祠、坊、阁为一体和格局，这在国内实不多见。1990年，毛泽东主席的秘书李锐参观普光寺后即兴题写了一幅对联：寺、观、阁、祠、坊一体，儒、释、道、文、武合流”。十几个字对普光寺的个性特点作了最好的总结。

湖南旅游导游词篇六

大家好！热忱欢迎大家来到“三湘寿佛地，五岭飞天山”旅游观光。非常荣幸能陪同大家一起游览飞天山的秀美风光，希望通过我的讲解，大家对飞天山自然、历史和人文景观有一个初步的了解。祝大家游得开心，看得尽兴，愿我们共同渡过一段美好的时光。 飞天山风景区，位于郴州市城郊东北苏仙区桥口镇境内，距市区仅25公里，交通极为便捷。飞天山属典型的丹霞地貌，整个风景区山异、水美、石奇、洞幽，风情万种，景色如画。这里既有霞山碧水，秀峰险寨，草坡峡谷等独特的自然景观，又有摩崖石刻，千年悬棺，石佛庙宇等神秘的历史典迹。飞天山还是古城郴州传说中半人半仙的传奇人物“寿佛老爷”修行得道的地方。因此，飞天山自古便有了“寿山佛地”之美誉。好了，现在我们沿着曲折绵长的挑盐古道，开始今天浪漫的飞天山之旅吧！

（洗心池）

飞天山诸峰海拔并不算高，但视野极为开阔，山顶往往是平坦的草坡，充满高山草原风情。我们现在穿行的只是飞天山诸多山顶草原的一小块，洗心池就在草坪的东边。相传寿佛在飞天山修行时常常在池水中沐浴净身，并命名为“洗心池”，即“洗却尘念，一心向佛”之意。后来寿佛寺里的和尚们也总是用洗心池里的水来洗浴身子，并且洗浴之前必须在池前一心形的草坡前念祈祷。在夏秋月夜之下，静坐池边，人在山顶，月朗星疏，感觉飘飘欲仙，“心池夏月”是飞天山一大美景。

（乌龟藏宝）

在连结“洗心池”和“寿佛寺”两个山头之间的“s”形天然石桥中间，大家可看到一个巨大的乌龟一样的石块爬在悬崖之上，这就是传说中的“乌龟藏宝”了。传说寿佛寺一位老方丈出外化缘得来大批财宝，准备为当地百姓修桥造福，不想此事被一伙歹徒得积压，他们想打动财宝。老和尚将财宝藏入洞中，却想不出办法堵住洞口。这时，“放生池”里的一只千年灵龟自愿将身体化作石龟堵住了洞口，保住了财宝。传说只是传说，难辩其真，不过，后来有人的确信以为真，想尽办法欲得钱财。大家看，历经动难，万年石龟只剩下一个乌龟背了。

（寿佛寺）

大家沿着石径继续前行不久，顿觉豁然开朗，气势不凡，感觉紫气东来，宛如仙境，这地方一定不同寻常！的确，我们现在所在的地方当年是一座巨大的庙宇，叫寿佛寺，是当地百姓为供奉“寿佛老爷”而筹资修建的一座大庙。谈及寿佛，当地上了年纪的老人仍然如数家珍，津津乐道。相传寿佛是与苏仙齐名的郴州又一传说奇人。寿佛本姓周，唐朝天宝年间人，家在飞天山下朗肚坪周家岭，自幼敬爱乡里，孝顺父母，长大后修行得道，游历郴州名地，为黎民百姓造福。在寿佛的庇荫之下，周家岭方圆百里经年风调雨顺，无病无灾。当地人为感激寿佛，出资在飞天山选了这块风水宝地建造了寿佛寺，以供奉寿佛，泽被子孙。我们知道，中国的古建筑都很注重风水，讲究阴阳五行，寿佛寺的风水一流，自古己是公认。大家看，寿佛寺背靠飞天山主峰飞天峰，左右各一条山脊蜿蜒而下，前则近逼滔滔东江。这种地势正符合我国古代传统的“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”的布局。

湖南旅游导游词篇七

展现在我们面前的这座玲珑剔透的小岛，名字就叫“情人岛”。它是一座石灰岛屿，面积约0.25公顷，怪石嶙峋，有砥柱之势，人称“青龙献印”;从此处看过去，又犹如镶嵌在千岛湖上的翡翠珠玑，该岛也称之为珠玑岛，是新安十景中最具诱惑力的一景：“铜谷浮翠”。

情人岛上建有“铜谷浮翠”亭，它是情人谷景区标志性建筑，岛上立有“情人岛”石碑，设置了石椅、石凳，还有情人锁链，是有情人抒发和追求真情的理想之地。

玲珑剔透的小岛与青翠的峡谷、险峻的山峰、幽静的湖湾相映成趣，浑然一体;在蓝天、白云的衬托下，构成一幅绚丽的山水画卷。

爱情广场

在古希腊神话中，丘比特是爱神。在这里你可以看到我们的爱神正将手里的箭射向他的前方，顺着丘比特之箭我们可以看到有著名书法家沈醉莲女士题写的“情”字，这就是“一见钟情”。

整个爱情广场由月季花组合成两颗“心”字，喻意为“心心交融”、“心心相映”。由鹅卵石铺成的健身道，有情人可以相携一同走走，不仅健身，而且一定会给你浓浓的情意。

浙江胜迹第一长联

这组叠石造型展示的是“浙江胜迹第一长联”，叠石以古代竹简书卷方式排列，十分新颖。“浙江胜迹第一长联”原是清朝过鏊的《题嘉兴南湖烟雨楼》，该联总字数260字。但这一记录保持了100多年，最终被青年才子方韦先生打破。方韦先生对情人谷风光情有独钟，经酝酿数月，撰写了《题新安江铜官峡???情人谷联》，该联共268字，比《题嘉兴南湖烟雨楼》多8个字。

廊桥古曲

廊桥又称风雨桥，廊桥因美国作家罗伯特?詹姆斯?沃勒《廊桥遗梦》而成为了爱情的象征物。

从廊桥上往下看，我们可以看见湍急的水流冲刷成了石灰石溪潭景观。粗粗一看，象一个葫芦，仔细一琢磨，又象三个月亮串在一起，但我们既不叫它葫芦潭，也不叫它月亮潭。人们喜欢叫它“心潭”。看，象不象两颗心交融在一起啊。“哗哗哗”的水声仿佛是有情人正在述说着衷肠呢。

小石林

从这里开始是一片由石灰岩组成的石林，而我们大家走的游步道刚好从小石林中穿越，就象小石门一样。千岛湖石林景观较多，著名的有号称“华东第一石林”的千岛湖石林，这里就象石林的微型景观，其实还有很多岩石还深藏在深深的土里，只是象娇女一样藏在闺中尚未识。

石屋幽兰

这里峭壁陡立而斜出，形成一天然石屋，也如天棚;峭壁上悬藤飞架，一到春天，开满了紫藤花，十分美丽而壮观。

丰水期，左岩壁上挂着一绺飞瀑，岩壁边丛林密布，而岩壁下涧流、溪石、群潭分布有致，石旁潭边兰花丛生，形成一古朴、原始的生态环境。

百步涧流

百步涧流是岩溶溪谷中最绚丽的一景，长约100多米，坡度25度，岩石层层叠叠，溪流在光和影中穿行，让人迷恋、让人沉醉。

情人谷一个相对独立的小流域谷地生态环境，其基岩是石灰岩。石灰岩的渗透性能好，在漫长的地质年代里，经丰富的流水侵蚀，就形成了现在这条曲曲折折的长谷溪流水景，这在浙西乃至浙江境内都是十分罕见的，被旅游界人士誉称为“浙西最奇异的岩溶溪谷”。

湖南旅游导游词篇八

跟着伍阿哥来到的前面这条江是沱江。沱江是古城凤凰的母亲河，两岸已有百年历史的土家吊脚楼，顺水而下，穿过虹桥便是万寿宫、万名塔、夺翠楼。

沱江的南岸是古城墙，用紫红沙石砌成，城墙有东、北两座城楼。沱江河水清澈，城墙边的河道很浅，水流悠游缓和，可以看到柔波里招摇的水草。沿沱江边而建的吊脚楼群在东门虹桥、和北门跳岩附近，细脚伶仃的立在沱江里，似一幅韵味颇浓的山水画。

沱江跳岩

跟着伍阿哥来到的景点是跳岩。沱江跳岩是古城人气最旺的风景之一，这是一座古道桥梁，最早建于唐代，是乾州进入当时的五寨司城唯一的必经之路。清康熙四十三年(1704年)重修，仍是凤凰至乾城的古道。

跳岩最初由四十多个红色长方体岩墩子组成，每墩相距二尺，便于乡民肩挑背驮入城，但每年涨洪水时总有跳岩石墩被冲倒或冲走。民国时期县长李宗祺让在跳岩上架以木板，这比以前行走更为方便，但仍连墩带跳板被冲走。1950年又重新补缺换新将石墩加大，将两个墩子联成一个，跳岩全长100米、共15个岩墩，上铺厚实的木板，并以铁链在河底从岩上打眼，用铁丝系紧，跳岩坚固牢实，保存完好，如今不仅仍是两岸人民来往的要道，而且成为凤凰古城颇具民族特色的亮丽风景。

2000年秋为了进一步改善群众过河的条件，也为了更好地美化装点古城，凤凰县拨款在老跳岩几十米距离的河下游，新修了一道双墩跳岩，两排跳岩相隔一尺左右、一高一低、并排而立、横跨江上，每排跳岩66墩，一字列于江面，每个石墩之间的距离也就一小步左右，来的走一排，去的走另一排。每每情人牵手走过，别有一番风景，又称“情人桥”。

田家祠堂

跟着伍阿哥来到的景点是田家祠堂。田家祠堂位于沱江北岸的老营哨街，始建于清道光十七年(1837年)，为时任钦差大臣、贵州提督的凤凰籍苗族人士田兴恕率族人捐资兴建。民国初湘西镇守使、国民党中将田应诏(田兴恕之子)又斥巨资最后修建完工。

这是一处具有浓厚民族特色的氏族祠堂建筑群，有大门、正殿、戏台和20多间屋宇，并有天井、天池、回廊，还设有“五福”、“六顺”两门，祠堂大门前有有六级用红砂条石砌成的扇形台阶。阶前有一块较宽的空坪，大门左中右三间，中间大门呈八字形，两边次间均为青砖砌就，有石象一对、石鼓一双，极具气派。

祠堂正殿是抬梁式与穿斗式结合构架、硬山顶，高、深、面阔都是20米，殿柱基石均为石鼓，猫拱背山墙，正殿门前砌青石台阶。田家祠堂的戏台为六角飞檐古建筑、歇山顶、饰如意斗拱，左右有次间，是演职员演出间歇休息的场所。

沱江泛舟

跟着伍阿哥穿过北门瓮城出来的景点是北门码头。这里是沱江泛舟的放舟处。因为有了沱江的沁润，凤凰古城才会变得这么悠闲而又美好，来到凤凰是绝对不能错过在沱江上泛舟这一环节的。放舟的多是汉子，他们年轻力强，能够牢牢控制住舟船的稳定，能给游客带来更多的安全保障。小心翼翼地坐上乌篷船，就把自己全然放心地交给为我们划船把舵的船老大，和这一方绮丽的山水之中。

月牙形的小船撑离岸边，划出了一道美丽的弧线。江面上闪闪跳跃的细浪仿佛把沱江唤醒了。沱江的水很清很绿，水中泛出绿油油的水草，迎着江水作出曼妙的舞姿，它们伸长衣袖似在向远道而来的我们柔柔地挥着，探手水中还未触碰到那充满灵性的水草。

沱江两岸全是高高低低、错落有致，有着百年历史的吊脚楼，一排排扎根岸边，探出身子似要拥抱沱江。木柱作架纵纵横横的杉木板组装，支撑起富有湘西民族特色的吊脚楼，叠叠仄仄的黑瓦把所有的相依相偎、高低错落的楼房连成一片。装饰着木栏杆和雕花的窗户，挑出一串各式各样的红灯笼，倒映在沱江清澈的波光里，那和谐、淡雅的意境，只有从唐诗宋词和水墨山水画中才寻得见。让人不由想起沈从文笔下的《边城》，想起翠翠在茶洞的渡口边对着水面无止境的凝望和等待。

沱江的水虽然不深，却很有层次感。沱江中每隔不远的一段，便会在水中埋下跳石，以供两岸的人们相互走动。这些跳石不宽不窄刚刚好，绝不会妨碍两个相对的人来来去去。正因为这些跳石，一条沱江就更富情趣了，水遇到跳石会聚集为一股股的水流往下冲，发出淙淙声，阳光照着颤动的水花，水影迭起，形成厚厚的白色浪层，不停地耀着人的眼睛。而沱江便被拉成了高低几层，让人看过走过越发难忘。

古老的水车转个不停，夜以继日从容不迫，度量着地久与天长。挤满河畔的浣衣女的阵阵杵声与她们的说笑语相互应和，她们大概看惯了游人们新奇的表情，淡然一笑，仍继续着日常的工作。这里是她们的家，她们生活的地方，而我们不过是从他们生活中匆匆来去的过客。沿着河两边走着的是一群新鲜而攒动的旅客，有拿着数码相机瞄着喜拍照的旅游者，有浑身都是口袋、扛着三脚架的摄影师，也有蓄着胡须剃着光头肩背画夹的写生者。他们在沱江边留连，从不同的角度采撷沱江的绝美精华。江边一叶渔舟双桨点水，欸乃声声，几只慵懒的鱼鹰随渔翁的号子扎进水里，荡起圈圈涟漪，思绪也就在这一圈一圈的涟漪中慢慢扩展开来。

从北门到东门的水面上有一个小小瀑布，扶好船舷在感受到一秒钟的心脏停止跳动之后，小船将重新回落到平静的水面上。回望刚才的落差处，水流如泻，奔腾不已。乌篷船是从跳石不远的地方顺水而下的，过了古城，过了吊脚楼，沱江背后的青山便完全地呈现出来了。这时水中有山，沱江变得绿如翡翠，竹篙一划，水面深深浅浅地漾起，似乎是画家黄永玉的画笔带过，无比的淋漓畅快。

在江面缓急交替的感受中，船已近虹桥风雨楼。船过虹桥到回龙潭，水流渐行渐缓，回旋成一个宽阔平静的水面。别看在上面浅，水到了这里一下子深了，有十几米。此时此地吊脚楼已经不再群体出现，而是零落的了。在缓缓行进中的船中，仔细观赏那倚河而搭、连绵不断的吊脚楼，根根木柱撑起一栋栋小巧玲珑的房子，撑起了一个个甜蜜温暖的家。偶有一扇朝江的窗户撑开，刹那间给了人无数的绮思梦想，一时间镜头和目光一律对准了它，却久久没有动静。窗外的那块蓝印花布，也一直垂着不动，并没有“翠翠”从那窗边探出头来，清脆地招呼我们。

凤凰有着浓郁的湘西风情，每逢端午赛龙舟的时候，吊脚楼的人们打开临河的每一扇窗户，看一河的龙舟喧嚷竞渡。锣鼓敲着，人们嚷着，然后都抱了几只鸭子，从窗口呼噜噜甩出。成千上万的鸭子跌落水中，翻筋头，拍翅膀，于是许多人赤了胳搏腿肚，跃水追鸭。这满河的鸭子有政府拨款买的，有百姓自掏腰包捐的，谁捉了归谁。而这时候有女人们包一篮篮热乎乎的粽子吃不完就倒入沱江，祭祀屈原与祖先的亡灵。

沱江如同一副淡雅素色的丹青画卷，在我们的面前徐徐展开。虽然它的吊脚楼比之晋商的豪宅、徽州的精舍显得有些简约，但是却又显得不那么简单，这正是我们所要追寻的一份不加雕琢的质朴，一个山水之间自然真实的生活，一种需要静下心来细细品味的感受。如果说江南的村落是诗意委婉的丝竹，沱江则质朴得有些粗砺，如同苗族阿妹随口唱出的山歌。而这山歌至今在我们耳边清晰地萦绕。沱江一江穿城而过的水，一江给人无尽遐思的水，希望就这样随着它缓缓悠游，直到夕阳斜下。

万寿宫

跟着伍阿哥来到的景点是万寿宫。万寿宫又叫水府庙，因为是江西商人所建，大家习惯叫江西会馆。座落在风景秀丽的东门外沙湾，北靠东岭、面瞰沱江，万寿宫占地4000多平方米，是凤凰最大的民间建筑物，宫内的遐昌阁仍然保留完整。

万寿宫始建于明末清初，最初规模建筑于清乾隆二十年(1755年)。咸丰四年(1854年)江西人杨泗在西侧建遐昌阁，民国十七年(1928)又在大门北侧建阳楼。至此万寿宫形成建筑规模宏大、设计精巧独特，雕琢玲珑剔透的建筑群落。

凤凰人于是在万寿宫对面山腰修建了一座寺庙叫准提庵，又叫江心禅寺，此庵在前面土红色墙上开了两个丈余直径的圆型大窗，对着万寿宫。

江西人又在沙湾修了一座小白塔，尖顶在阳光下十分耀眼，刺向准提庵墙。

凤凰人于是在准提庵后殿塑了一尊“骷髅子菩萨”。此菩萨形似济公和尚，手张着一个大大的“乾坤袋”。

万名塔

跟着伍阿哥来到的景点是万名塔。步入沙湾，可以看到凤凰县旧时八大景中的“溪桥夜月”、“龙潭渔火”、“奇峰挺秀”三大景。

万名塔位于沱江沙湾北岸，与遐昌阁、虹桥相映。塔用青砖和混合沙浆以及钢筋混泥土砌筑而成。塔为六方、七级，每层六个翘角，且悬挂铜制风铃。塔高22.98米，一层直径4.5米，向上每层直径缩小0.3米。一层有楹联六副，皆为名人所题，或颂或感，风格各异。

万名塔如同玉树临风的谦谦君子，静静地站在眼前。万名塔曾经是当地读书人焚化字纸的地方，然而这一燃烧着笔墨书香、人文蔚起的象征，在文革中被推倒了，直到1987年，才在黄永玉的倡导下重建。

民俗园

跟着伍阿哥来到的地方是民俗园。我们顺着这条羊肠小道便到达了民俗园。民俗园是一个以凤凰当地民俗特产为依托打造的集市类型景点，这里一楼商铺林立，二楼则是居民住宅。还能顺带了解一下湘西的民俗文化，如染布、织布、苗银的制作等，是一个能较好的了解凤凰文化的地方。

另外这里也是一个酒店比较集中的地方，你可以在这里找到各式各样各种规格的酒店，算是比较方便的居住选择地之一。

熊希龄和他的夫人。

我们广场中间有两尊铜像，左边的是熊希龄，右边的是他的最后一位夫人毛彦文。很明显熊希龄夫人看着比熊希龄年轻很多，那么我给大家介绍下熊希龄与他的夫人的一些故事。

毛泽东同志早就说过：“熊希龄是一个好人，他做了一辈子的好事，人民是不会忘记他的，历史是不会忘记他的”。熊希龄从政的历程虽然短暂，但是经历和参与了近代中国维新运动、立宪变法、辛亥革命、走向共和、武夫当国、抗日救亡的全过程。近来熊希龄作为一名成功的慈善家教育家被重新审视。熊希龄一生经历了无数变数，宦海沉浮，却有最爱的人陪伴。熊希龄虽然有三位妻子，但是他对每一个都是一心一意的，没有纳妾。可能是他的妻子们红颜薄命，未能相伴到老。熊希龄一生共娶了三位夫人(廖氏、朱其慧、毛彦文)，这三个女人对他的一生产生了深远的影响。

原配夫人廖氏。

熊希龄的原配夫人廖氏是贵州镇远人，与熊希龄成婚后夫妻很恩爱，但好景不长，廖氏后因病去世。

第二位夫人朱其惠。

熊希龄的第二位夫人是才女朱其慧。当时熊希龄在沅水校经堂念书，沅洲府的太守朱其懿是宝山人，兼任书院院长和主讲。他有一个胞妹朱其慧才貌双全，自幼有“宝山才女”之誉，随兄来书院求读，与希龄是同学。朱其慧擅长诗词歌赋，非一般人所及，那时正是二八芳龄。朱太守得知熊希龄丧妻，见男生中有不少品貌兼优的少年，顿生为妹择佳婿之念。决定拟联征对选郎，上联曰：“载数盆花，探春秋消息”。

征婚联用红纸贴出，全院男生震动不已。一个个欢欣如狂，绞尽脑汁想获取美貌佳人，可是都未博得其慧一笑。熊希龄本一心只想读书，以图飞黄腾达，但见了此情，觉得有失男儿尊严，于是来个无心插柳，随手写出下联：“凿一池水，窥天地盈虚”。

朱其慧不好意思地低下头说：“此人才华出众，前途无量”。

朱太守：“如此看来，你同意了？”

朱其慧：“小妹年幼，婚姻大事由兄作主便是”。朱太守遂将妹妹嫁给了熊希龄。

熊希龄得此佳偶自然兴奋无比，学习更加用功，熊希龄与朱其慧感情甚佳，相敬如宾，家庭生活非常融洽，被世人传为美谈。谁知红颜女子命薄，她为能希龄生下三胎之后，一病倒床，1931年8月，不久朱其慧在北平因脑溢血而逝世。熊希龄失去爱妻悲痛万分，整日精神恍惚。为怀念爱妻，蓄长须，持手杖，以洁身自爱，鳏居多年，不再续弦。一心办慈幼事业。

第三位夫人毛彦文。

熊希龄的第三位夫人是毛彦文。当年熊希龄“割须求爱”，白发得红颜，一时传为奇谈。

1934年初，熊希龄先后到青岛、上海疗养，始有续弦之意。同年8月下旬，熊希龄赴上海创办中华慈幼协会，寄居内侄、时任财政部盐务署署长朱庭琪私邸。

毛彦文乳名月仙，号毛海伦，1896年出生于浙江江山县，小熊希龄26岁。毛彦文的父亲毛华东在将她许配给徽州面业大亨方家小老板为媳。结婚的时候毛彦文以逃婚抗拒。面对僵局毛家只得赔偿方家的一切损失。事后毛彦文与表兄朱君毅订婚。

毛彦文毕业于杭州女子师范学校讲习所。因品学兼优，且长得漂亮，因而有“女师校花”之称。1919年毛彦文考取北京女子高等师范外语科，当转入南京金陵女子大学时，巧遇熊希龄之女熊芷，与之同班学习，彼此间关系密切。毛彦文善于社交，频频投入社会活动，并出任中国女权运动同盟会浙江支会临时主席。

1923年，朱君毅由美获取博士学位归国，出任南京东南大学教授。他对毛彦文的社会交际有所不满，同时经人介绍另谋新爱，双方达成协议：1.表兄妹限于血缘关系，不宜结婚。今后以正常的亲戚兄妹关系相称。2.由朱给毛四千元作为精神损失费，分五年付清。3.前所订婚约，即日起作废。

毛彦文经两次婚变刺激后，重新对自己作了调整，将一切烦恼抛弃，一心学习，考取美国密雪根大学教育系。回国后毛彦文多次到正在办慈善学院的熊府去玩。毛彦文和熊希龄妻子朱其慧的侄女朱曦也是朋友，她到熊家受到熊希龄的热情接待。他们谈时局，谈诗文，毛彦文对熊希龄非常钦佩。朱其慧去世，毛彦文为之惋惜之馀，对熊希龄的鳏居深表不安。大概朱曦在一旁看出她的心意，极力从中斡旋，熊希龄考虑到慈幼事业亦须后继有人，又见彦文美貌可爱，于是向毛彦文写了求婚信。

由于经历过婚姻的磨难，毛彦文一气之下，闪电般嫁给了熊希龄。只是婚前向熊提出了一个要求“必须剃须丢杖”。熊希龄当即答应。

两人于1935年2月9日在上海结成终生伉丽，当时熊希龄66岁(毛彦文39岁)。此时熊希龄非常高兴，脱口而出一支定曲云：“世事蹉回首，觉年年饱经忧患，病容消瘦。我欲寻求新生命，惟有精神奋斗。渐转运，春回枯柳。楼外江山如此好，有神针细把鸳鸯绣。黄歇浦，共携手；求凤乐谱新声奏，敢跨云老菜郭，隐耕箕帚。教育生涯共偕老，幼吾幼及人之幼，更不止家族浓厚。五百婴儿勤护念，众摇篮在需慈母，天作全，得佳偶。”

结婚时一个年近古稀，一个刚过“不惑”，可他们婚后非常美满。结婚那天上海名流齐聚一堂，朋友送联：“以近古稀之年，奏凤求凰之曲，九九月成，恰好三三行满；探朱其慧之慧，睹毛彦文之文，双双如愿，谁云六六无能”。“灰心未已，茅塞顿开”。“凤凰于飞，祥兆熊梦；琴瑟静好，乐谱毛诗。”

婚后这对老夫少妻恩爱无比，爱情上是夫妻，事业上是志同道合、同舟共济的战友。毛彦文继承熊希龄的事业，协助他主持慈幼院工作。继而又出任中国妇女红十字会会长。

1937年12月上海、南京相继失守沦陷。熊希龄和毛彦文转道香港绕广州到湖南，料理香山慈幼院迁址并设立湖南芷江和广西柳州两个分院事宜。在18日抵达香港时，熊希龄突发脑病，于25日病逝于香港。毛彦文一时肝肠欲断。此后毛彦文含泪撰写了《熊秉三先生遗像遗墨事略》，详细地介绍了熊希龄的一生。

1992年4月在熊希龄去世55年后，毛彦文给熊希龄写了一篇长达近二千字的祭文。希龄去世后毛彦文一直未嫁，1949年离开大陆去台湾，1999年10月3日毛彦文病逝家中，享年102岁。

湖南旅游导游词篇九

大家好!欢迎光临湖南江华秦岩旅游风景区。首先向各位介绍一下秦岩的由来：秦岩属江华古八景之一，相传为秦时人们避秦乱的地方，因东汉著名文学家蔡邕在岩壁上书有“秦岩”二字而得名。全岩空气流通，温度清新宜人。全程游览行程为3.3公里，现在向游人开放的有“桃源洞”、“水晶洞”、“仙人洞”，传说中神秘的“天仙洞”正在探寻之中。

着先我们参观的是桃源洞，请大家顺我手指的方向往对面看，这是一处气势宏大的瀑布，瀑布沿着这绝壁流下，汇入下面的汪洋大海之中。当我们站在这瀑布前时，会有一种“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的感觉。

现在我们进入了秦岩深入的桃源仙境。各位请看：那是一只鸽子，相传当年秦人避难于此，一有情况就靠此鸽“飞鸽传书”传递烽火信息。后来天下太平，完成使命的它也就神态安祥的在此栖息了。请各位看这边：玉鼠偷桃，那里有三个仙桃，三千年开花，三千年结果，其中有一个已经被那只憨态可掬的小老鼠吃了一半，凡人如果能吃上一个便可以成仙，看上一眼更会延年益寿。请大家多看几眼，都会长命百岁的喔!大家往地上看，这地上是一幅“二龙抢珠”图，中间有一颗龙珠，左右两边各有一条龙，相传两条龙都想独吞这颗龙珠而达到主宰这一片天地之目的，由于二龙争抢龙珠时闹得天昏地暗，地动山摇，把玉皇大帝都从宝座上震了下来，玉皇大怒，便将二龙定格在了这岩石之上。

请看这个四四方方的小坑原是一口小井，坐在旁边的是一只得道成仙的蛤蟆，名曰仙蟾，原本有一股仙液长年从它口中滴出来，小井之水却怎么也滴不满，也不干涸，这井中之水可作医用，清热解毒，能治百病。可惜这一药剂被心存不良的游医发现，为了将这仙液据为已有，在一天深夜，用剑把仙蟾砍成两半，这时候岩洞内突然阴风徒起，岩洞外面更是雷雨交加，金山瀑裂，冲出滚滚洪流,将这个游医冲到了金山脚下做了一名守山蟹卒。另外半身蛤蟆还留在这里，从此以后，井中之水也就干涸了。

各位朋友，请看这个巨大的石钟，很久以前它是悬挂在洞顶上的，是洞中的报时工具，本方岩主委派了两个和尚定时撞钟，初一撞一下可响到十五，十六撞一下可响到三十。久而久之，两个和尚感到烦，心想：如果一年撞两次不是省时又省力吗?到了第二年正月初一，他们连续撞钟十二下作为上半年的时钟数，在他们于七月初一撞下半年的钟声时，撞前十一下都平安无事，就在撞最后一下时，金钟突然坠下地来，两个和尚没来得及跑开就被压在了钟底。让我们离开这两个懒和尚，走过前面这两个富贵门和长寿门，游客们无论你们从哪扇门过去，富贵和长寿都会伴随着各伴的。

现在我们来欣赏咱们秦岩其中一处绝景“玉犬望腊”，俗名“狗望腊肉”，因为腊肉很香，所以前面离地三丈三尺三寸高的石坪上那条玉犬就数万年如一日的昂着望着它头顶上的一块薰香腊肉，直流口水，就是吃不到，因此也有了“到此闻到腊肉香，还俗不再做和尚”这么一句古话。这一景是咱们瑶族生活一个剪影片段。

在这仙人挥手告别这世外桃源时，我们也将参观完毕这桃源洞的美点了，看着这美丽迷人的桃源景色，大家是否都明白为什么叫桃源洞了，这满园的桃树和满树的桃花，再看一看宽阔平整的天空，就连我这个每天都在此工作的人也无法平静内心的激动。朋友们，我相信，只要我们珍惜宝贵的时光，生活也一定会有这般美好。

好，各位朋友，请大家随我一同走出这如诗如画般的桃源仙境，去参观秦岩的另一个迷人的“水晶洞”，领略一下水府龙宫的悠深意境。

“闻说桃园好避秦，兹岩名迹栈还真，居然空首超凡境，只少长岭越世人。幽涧秋深芝草秀，石田春蓁此中，芽苗便可求仙云，莫向迷津更问津。”各位朋友，这首诗是浙江省余桃县西村一位名叫韩子祁阳的人于明朝神宗皇帝万历28年所书写，这2个大字(秦岩)是东汉时期文学家，书法家蔡邕所书，在兵荒马乱中偶迁此地，于是就在此石壁上奋书“秦岩”二字，距今已有两千多年历史了。秦岩石刻共有一十三方，都是历代文人墨客所书而刻在这洞口或里面的岩壁上的。

“别有洞天”的题词意境深远，这是唐朝道州剌史著名的文学家、诗人元结刻于永泰二年，距今也有千年历史了，此洞洞口四季如春，此时洞内却是寒风凛咧，风中夹雪，请看石壁上似乎是皑皑的白雪。不过再住前十来米后，里面将会风平浪静，温度宜人。

各位请看上面有成百上千只仙鹤，它们那细长的脖子和高跷起的鹤顶，正在戏耍水中之鱼，我们现在就要进入了东海龙王的龙宫了，大家请看前上方那块平整的石块就是龙门的牌匾，仍隐隐约约可以看到“龙门”二字。

从古到今，秦岩就有着多少扑朔迷离，津津乐道的传说，特别是至今还养在深闺人未识的天仙洞更是使人们神往了千万年仍没有露出其庐山真面目。更有离奇的传说是：每次进洞若干人，总会在清点人数时少一个人。天长日久，越传越玄，古今游客无不对其趋之若婺，梦寐以求。所以，这里就出现了一个欲解千古之谜的壮举，经过一番惊天地、泣鬼神的开掘，没想到又出现了一条天然地下河，这里河面平坦，水流平稳，水面清晰，空气清新，虽然没如愿的找到天仙洞，但可以坐在这游船上优哉游哉乐似神仙!

朋友们：“良田万倾洞里边，秦岩深处住神仙，也是江山美如画，桃园洞里好耕田”大家看这一片举世瞩目的仙人田，一层层的梯田平整肥活，这一条条田埂就是一道道美丽的风景，我们仿佛看到了一群群仙人们在辛勤劳作，仙人们就将这片良田中产出的万担稻谷藏进桃源洞内的仙人粮仓。

朋友们，还有这边是一片广阔的仙境宝地，一派亮丽的田园风光。在每年的农历七月初七，成千上万只喜鹊会不约而同的来到这里，自觉为牛郎织女架起一座天桥，成全他们一年一度的鹊桥相会。哪位游客如有兴趣的话，到七夕的凌晨，来到这里，有可能听到他们夫妻二人的窃窃私语。这里有诗为证：牛郎织女情义真，冲破天规锁层层，感动仙鹊将桥架，七夕佳偶自天成。只愿世人多恩爱，留得美名天下闻。

好了，各位朋友，我现在又回到刚刚入洞的大厅了，咱们再回过头来欣赏一下这个比足球场还要宽敞的大厅，恢宏壮观、宽广深遂。

各位朋友，大家辛苦了，我们今天游历了一番人间仙境，秦岩的景点也就参观完了，祝大家一路顺风，万事如意!

湖南旅游导游词篇十

各位游客：

你们好，欢迎你们来到这里旅游。

滴水洞是主席别墅，位于韶山冲西边的角落里，与主席故居相距3公里。滴水洞天，是韶山风景中一个著名的景点群，由滴水幽壑、虎歇坪、龙头山等自然风光与滴水洞一号等建筑组成。

滴水洞长约2.8公里，洞内有小溪，曲曲弯弯，幽壑口朝东北而开。小溪沿岸林木繁茂，挺拔的松林中夹杂着茂密的楠竹，而上百种野花漫山遍野地生长着。这里的珍贵林木有银杏、女贞、铁树等30多种，这里的花卉有映山红、腊梅、芙蓉、月季、菊花等上百种，这里的珍贵药材有金银花、甘草、沉香、白果等20余种，境幽景优是滴水洞幽壑的一大特点，人在景中如置身仙境。无论你哪个季节来到这里，都有别处看不到的景色，看吧，春季这里是花的海洋，漫山遍野盛开着瑰丽斑澜的野花;夏季这里绿荫满目，林木葱茏搭起一块苍翠天地;秋季则苍翠映衬着殷殷红叶，让你禁不住发出杜牧那句“霜叶红于二月花”的咏叹;冬季这里则是一片洁白的天地，白雪覆青松，银色中闪烁苍翠，更能让你享受到另一番滋味。

龙头山沟坨中葬着毛泽东的曾祖父毛四端，是滴水洞南侧的高山，因状似龙头而得名。滴水洞一号楼南面龙头山壁上，塑一龙首，有山泉淙淙滴下，人们称其为龙涎，即为龙头山渗出的泉水。

虎歇坪位于牛形山上，与龙头山隔滴水幽壑相对峙，此坪地势奇伟，立于坪上可远眺韶山冲百里之景。毛泽东的祖父毛恩普葬于此处，这里原名称为大石鼓，后更名。据说此处风水绝伦，是一块难得的宝地。自1932年起至1949年春，国民党曾派特务三次来掘毛泽东主席的祖坟，因当地百姓的保护而均未得逞。

虎歇坪上，毛泽东祖父的坟墓已经修葺，且其旁边已建虎亭景点，在景点扶栏远眺，观感非同寻常。

滴水洞一号楼是一个著名的景点，亦是滴水洞景区的主体建筑。它是一栋青砖青瓦的平房别墅，看上运河朴素且大方。这栋别墅很出名，其原因就是1966年6月18日至6月28日，毛泽东主席曾隐居在这里，住了11天。毛主席此次的行程颇为神秘，而且个中原因至今也不清楚。这种神秘的因素就促成了目前游客络绎而来的状况。

一号楼现已辟为展室，内中有毛泽东主席当年住在这里使用过的办公室、卧室、会客厅、会议室等。办公室内有一张大办公桌，桌上有毛笔架、砚台。卧室素雅而洁静，主席的床极宽极长，卧室中还有两张书桌。会议室比办公室大，毛泽东主席曾在此开会，会议室与餐厅相连。娱乐室正中放乒乓球台，墙上有很多照片，内中有毛主席握球拍的照片。此外，还有防空洞，具有防震、防毒、防核爆等功能，此洞伸延进虎歇坪山岩中，长100米左右。

滴水洞景区目前颇得游人青睐，每天来这里游览的人都很多，已逐步发展成与韶山冲景区齐名的景区。

好，游客朋友们，今天就为大家讲解到这儿，谢谢各位的支持!

湖南旅游导游词篇十一

欢迎各位来宾到湘鄂川黔革命根据地纪念馆参观。这里原系民国7年(公元1918年)芬兰牧士建的天主堂，3栋共15间木结构平房，四周有砖墙环护。1934年11月24日，中国工农红军二、六军团在任弼时、贺龙、肖克、王震等领导下，一举解放大庸县城，于26日成立临时省委，12月1日在天主堂内成立湘鄂川黔省革命委员会，领导湘鄂川黔革命根据地31个县的反围剿斗争，沉重地打击了国民党反动派和地方封建势力，为中华民族的解放事业作出了卓越贡献，在中国人民革命斗争史上写下了光辉灿烂的一页。为缅怀先烈功绩，弘扬革命精神，中共张家界市永定区委和区政府于91年夏发动募捐修复湘鄂川黔省委、省军区、省革命委员会旧址，并新建纪念馆，于1993年12月26日落成开馆。

纪念馆占地面积2800平方米，其中建筑面积1600平方米。东头是三堵矮墙围着的一栋木平房，三间小屋曾住过任弼时、贺龙、肖克，黑漆桌上的桐油灯作证，一代英杰曾在这里彻夜运筹。西头是可容纳200余人的省委礼堂，当时省委扩大会和省直各部门的会议均在此召开，现已辟为将军馆，166位在湘鄂川黔革命根据地留下英雄足迹的新中国将帅的照片挂满墙壁。纪念馆大门左右，一字排开11间办公室，当年3大机关13个直属部门均在此办公。庭院正中是根据我国著名雕塑家潘鹤的作品《艰苦岁月》凿制而成的一尊双人石像，小红军抱着高过头顶的步枪，依偎在横吹短笛的老红军膝头，似在入神地倾听。雕像后面是纪念馆主楼，内设三个展室，陈列着223幅大型图片和100多件革命文物，再现了根据地的光辉斗争史，反映了根据地军民艰苦卓绝的革命历程和高尚情操。肖克将军为纪念馆题写了馆名。

第一部分湘鄂川黔边根据地的初创。

193年11月，由于王明左”倾路线错误和敌人的大举进攻，湘鄂西革命根据地全部丧失，红三军在湘鄂西中央分局夏曦、贺龙、关向应的领导下不得不转战鄂川边。

12月19日，湘鄂西中央分局听湖北咸丰大村召开会议，决定创建湘鄂川黔边新苏区”。此后，红三军在湘鄂川黔边转战，寻找立足点。

1934年5月，红三军西渡乌江，进入贵州。6月19日，湘鄂西中央分局在贵州沿河枫香溪召开会议，决定在黔东创建根据地。7月21日黔东特区革命委员会成立。黔东根据地的建立，为红二、六军团会师和湘鄂川黔根据地的形成创造了条件。

第二部分湘鄂川黔边根据地的全面形成。

1934年10月，红六军团经过艰苦转战，进入黔东，24日，与红三军在印江木黄胜利会师。会师后红三军恢复红二军团番号，两军团联合行动，由贺龙、任弼时、关向应统一指挥。

红二、六军团会师后，为了策应中央红军长征与建立湘鄂川黔边根据地，决定发动湘西攻势。

1934年10月28日，红二、六军团从四川南腰出发，向湘西挺进。11月7日，攻克永顺县城，湘敌何键急令湘西军阀陈渠珍派兵堵剿，陈纠集三个旅，约一万人的兵力向永顺扑来。红军决定采取诱敌深入、聚而歼之的作战方针，主动放弃永顺县城，退至城北90里的十万坪地区设伏。16日黄昏，尾追之敌进入伏击圈，我军奋起痛击，歼、俘敌3000余人。我军乘胜追击，24日占领大庸、桑植。12月7日，进击沅陵，17日包围常德，攻下桃源。

由于湘西攻势的胜利，促进了新区工作的发展，红二、六军团控制了永顺、大庸、桑植的大部和龙山、保靖、桃源、慈利、常德等县的一部，并占有大庸、桑植、永顺等县城，开辟了湘鄂川黔边根据地。

第三部分根据地省委的成立并领导人民开展革命斗争。

1934年11月26日，奉中共中央电示，在大庸成立了中共湘鄂川黔省委，任弼时为省委书记，贺龙、关向应、夏曦、王震、肖克及张子意、刘士杰(后叛变)、周玉珠为省委委员，同时成立省军区，贺龙为军区司令员，任弼时为。还成立了省革命委员会，贺龙为主席，夏曦、朱长清为副主席。至此，以大庸为中心的湘鄂川黔革命根据地正式形成。

苏区省委成立之后，即着手领导开展建党建政、土地革命和扩红等项工作，同时还进行了必要的经济、文化教育、卫生等方面的建设，并取得了一定的成果，推动了根据地的巩固和发展。

第四部分反围剿的激烈战斗。

湘鄂川黔根据地的建立和发展，特别是红军的主动出击，给国民党政府造成了新的威胁，蒋介石惊恐万分，下令调集湘鄂两省的军队，集中了11个师又4个旅，共40多个团，约11万人的兵力，编成6个纵队，在地方保安团的配合下，对根据地发动围剿”。

针对敌人的疯狂进攻，我根据地军民，同仇敌忾，严阵以待。1935年1月，敌军向根据地进攻，我红军主力班师大庸休整。2月上旬，红军在慈利设防正面阻击郭汝栋纵队失利，在大庸被李觉部乘机侵占。红军回师在大庸后坪鸡公垭设伏再打李觉部纵队失利，郭汝栋纵队乘机占领桑植。两个月的反围剿”作战，由于对指示的实行运动战，选择敌人弱点，在运动中各个击破之”的作战方针理解不深，而是从正面迎击敌人，以至一再受挫，根据地不断缩小，红军处境日益困难，二、六军团领导决定向北转移。4月12日，红军从塔卧、龙家寨向北撤退。这时，鄂军第五十八师第一七二旅进驻陈家河与我军遭遇，该敌贪功冒进，孤军深入，红军抓住战机，于14日予以全歼。敌师部和第一七上旅慌忙逃窜。次日红军又在桃子溪地区，将南逃之敌第五十八师师部和第一七四旅全歼，乘胜收复了桑植县城。红二、六军团因形势二转，决定放弃北撤计划，仍留原地坚持斗争。4月下旬红军主力东进，攻占江垭，红军主力又西云湖北，在咸丰忠堡歼敌第四十一师，活捉敌纵队司令兼师长张振汉。8月3日，红军设伏于板栗园歼敌八十五师师部和两个团，击毙敌师长谢彬。8月8日在芭蕉坨一举击溃陶广纵队10个团。至此，湘鄂敌军被迫转入防御，敌军对湘鄂川黔根据地的围剿”遂以失败告终。8月下旬，红二、六军团主动出击，先后占领石门、澧州、津市、临澧等县城，根据地和红军进一步扩大。1935年9月，湘鄂川黔根据地中心区域和游击区已扩大到东至洞庭湖西岸，西至四川酉阳，西北至湖北咸丰、恩施，南至沅陵，北至鹤峰，加上黔东和鄂川边两个游击区，人口约200万。红二、六军团发展到4个师12个团，约2万人。

第五部分胜利实现战略转移。

我红二、六军团的节节胜利，宣告了蒋介石利用湘鄂两省敌军围剿”红军的计划已经失败。蒋介石气急败坏，以更加狠毒的手段布置新的围剿”，于1935年10月8日，下令成立宜昌行辕，派陈诚任行辕参谋长，代行他的职权，以便统一指挥。宜昌行辕所辖兵力，达22个师又5个旅，130个团，20余万人，加上地方保安团队，共约30万之众。

当时，我红二、六军团主力虽然有了很大发展，但是总兵力也只有两万多人。在敌我力量相当悬殊的情况下，为了保存革命力量，省委和军委分会决定退出根据地，采取声东击西战术，直插湘中，突破敌人的围攻线后，再转移至敌人力量较薄弱的湘黔边，争取在贵州的石阡、镇远、黄平地区创建新的根据地。1935年11月19日，红二、六军团分别在桑植刘家坪和瑞塔铺举行了红军突围誓师大会，除留湘鄂川黔特委和红十八师坚持根据地的斗争，牵制敌人之外，主力部队于当晚开始了突围行动。经过一个多月的转战，我红二、六军团于1936年1月进入贵州。留守在湘鄂川黔根据地的湘鄂川黔特委和红十八师，经过浴血奋战，完成了掩护主力转移的任务后，也突破重围，于1月9日到贵州江口与六军团主力会合。一月下旬，二、六军主力继续西征，二月初，占领了黔西、大定、毕节地区，并成立了中华苏维埃共和国川滇黔省革命委员会”。从此，结束了湘鄂川黔革命根据地的光辉历史。

第六部分先烈们的丰碑永存。

在创建、发展、捍卫根据地和突围转战斗争中，我红二、六军团指战员舍生忘死，前仆后继与敌人浴血奋战，写下了可歌可泣的动人篇章。红军撤离根据地后，国民党反动派卷土重来，对革命力量进行疯狂镇压。面对敌人的血腥屠杀，我革命干部、群众英勇顽强、宁死不屈，表现出对革命事业的无比忠贞，其英名永垂青史，风范长励后人。牺牲在湘鄂川黔边根据地的部队团级、地方县级的干部烈士就有53名，这就是他们的英名录(介绍图片)。

第七部分老区大庸在中央领导和革命前辈关怀下的巨大变化。

60多年过去了，昔日苏区省府大庸，自新中国成立到党的十一届三全会以来，旧貌换新颜，尤其是开发旅游，张家界奇山异水大放光彩，使这里发展了翻天覆地的变化，中央领导频频莅临视察，革命前辈纷纷故地重游，表达了对老革命根据地人民的无限深情和建设事业的密切关注。

湖南旅游导游词篇十二

各位朋友：

大家好!欢迎大家来到我们湖南江华的九龙井原始檵木林参观游览。

九龙井是一片神奇的原始檵木林，可称“天下一绝”。面积为20余亩，共174株古檵木，形状奇特，平均树龄达500多年。是我国不可多得的原始次森林。

首先，我们现在看到的就是九龙井的马口分水石，这个石坝将一池满满的水分成了九支，流往下游的七村八洞九百九十九亩田地。这水坝不大，只有一道条石，精雕细刻如一道门槛。请大家仔细看，是两块条石锲合而成，当地人称这石为“马口分水石”，这个分水石跟大唐名臣元结还有着密切的关系呢!元结时任道州刺史，相当于现在的省长。

据说唐朝时候，有一年大旱，九龙井的水自然也就不够用了，下游两村的村民因为引水灌溉经常发生纠纷，进而发展成惨烈的械斗，双方都有伤亡。道州刺吏元结恰巧在江华视察，公务之余在阳华岩游览，得知这一消息，赶紧前往调处。

刺史大人到了，事态平息下来，但在如何用水灌溉的问题上，双方各执一词，互不相让。元结问：“这九龙井究竟是公有还是私有?”两村的人都说：“这井自古有之，自然是公有!”元结说：“既是公有，这水理所当然地人人都有份，如何还要相争呢?”又说大旱之年，水贵如油，这点救命水，大家都想先用多用，这自然都在情理之中，但凡事都讲个法度、规范，大家何不定个规矩、章程出来，把水调配好，按先后秩序轮流放水，不就成了吗?他思考了片刻，吩咐手下把两村的田亩面积、分布情况如实查清上报，自己四下走走，仔细地勘查了一遍地形，然后对两村的头人说，从明天开始，大家按他的调配，燃香放水，一柱香一亩田，谁也不准违反，大家齐心协力抗旱，共同渡过难关!

第二天，两村百姓早早来到源头，等候刺史大人分水，却见井水汇集处，已筑了一道石坝，两侧开了几道水渠，将水一分九支。清清的泉水像是称量过似的，一点不多一点不少地流向四面八方。细看那道石坝，两村的人都惊叫起来，那不是宗祠大门的门槛吗，回去一看，两村宗祠的门槛都还真的不见了。两块门槛都立在坝上，锲合得一丝缝隙都看不见。有眼尖的，发现那石板上隐约有字。拨开水帘细看，见两块石上赫然刻着两行大字：“神泉天赐，水流同源;世代共有，永享太平!”但随着岁月的流逝和水流的磨蚀，现在，这些字已经模糊不清了。等大家明白过来，要谢这位爱民如子、秉公办事的刺史大人的时候，四下寻遍了，哪里还有元结的影子，原来他把事办好后，连夜动身回府，又去处理别处发生的争水纠纷去了。

从此以后，两村百姓按照分水石的调配，再没有发生纠纷械斗，大家和睦相处，友善如初。

好了，请大家随我一同走进这片神奇的森林，揭开她神秘的面纱。

我们现在来到的就是九龙井的核心位置了，大家是否感受到了清宁幽静，绿意沁脾呢?闭上眼睛，轻轻呼吸带着芬芳的空气，仿佛置身一个绿色王国;睁开眼睛，聆听小鸟用清脆歌喉跟您打招呼，看着太阳从浓浓的檵林上射下千万条彩色光芒，仿佛置身一个神话世界。

咱们九龙井有四绝，绝就是刚刚咱们看到的马口分水石，这第二绝则是咱们四周的古檵木。檵木这种植物成长速度非常缓慢，也长不了很大，而且是世界上濒临绝种的植物。所以这174株千姿百态的古檵木不仅是九龙井一绝，也是世界一绝。这174株古檵木每一株都造型独特，有的似喝醉酒的老人;有的像一支修长的玉手;有的像身段婀娜多姿的少女;请看您的脚下，到处都是拱土而出的树根，好像是专门为您设计的休息凳似的;每一处都是一钵盆景，那么精致，那么耐人寻味......

大家有没有注意到这片“袖珍森林”还有一棵庞然大物，他支手遮了“半边天”呢!就是这棵古樟，它叶茂茎粗，根系发达，盘根错节，已经三千多岁了呢!胸径有1.78米，四个大人合抱都显困难。高有20米，冠幅18米×16米，树荫覆盖了半片林子。大家有兴趣的话可以试试抱一抱九龙井四绝的第三绝——千年古樟。这棵古樟绝在不仅是硕大，而且本是同根生，却分枝长成了两棵一大一小的古樟。民间还流传着许许多多关于九龙井的美丽传说，都是歌颂九龙太子与荷花姑娘的动人爱情故事，传说这两棵古樟就是九龙太子与荷花姑娘的化身，他们终日为爱厮守，一起守护这片神奇的森林。

湖南旅游导游词篇十三

各位朋友：

大家好!非常荣幸担任大家此次江永神奇之旅的导游。首先，我对大家光临江永旅游观光表示热烈的欢迎!同时，我也衷心希望通过我的讲解与服务，能让各位朋友的江永之旅更加愉快。

江永地处湘南边陲，集都庞岭巍峨壮丽之雄魄与喀斯特地貌之秀美于一体，物华天宝，人杰地灵。境内自然资源丰富：江永香柚、香芋、香米、香姜、香菇这“江永五香”早已驰名中外。而瑶族古都千家峒、千年古村上甘棠、千年奇字江永女书却又给美丽的江永笼上了一层神秘的面纱。走进江永，你能领略到瑶族古都千家峒的浓郁风情，好鸟难飞桃川洞的柚林风光，千年古村上甘棠的文化底蕴，世界文化瑰宝江永女书的美妙绝伦……朋友们，热情、好客的江永人民欢迎大家光临江永，秀美、神奇的江永等待各位掀起她神秘的面纱。

朋友们，今天咱们江永神奇之旅的第二站，我将陪同各位走进江永千年古村上甘棠。

二、千年古村上甘棠

(新村口)欢迎各位光临千年古村上甘棠!

这可不是一个普普通通的小山村，它有着建县治700年的辉煌过去，有“石落出官”的千古传奇，有俯拾皆是文物古迹，更有理学鼻祖周敦颐、一代文豪鲁迅、开国总理周恩来这样声名赫赫的后人。

这是一个文化底蕴深厚的小山村，这是一个能让您叹为观止的小山村!

上甘棠村位于江永县城西南25公里的夏层铺镇，省道s325线边2公里，再往南距广西阳朔80公里，桂林125公里。距县志记载，汉武帝元鼎6年(公元前116年在 甘棠村一带设置谢沭县治归属苍梧郡，历经700年。至隋文帝开皇9年(公元589年)，撤谢沐县，与其北面的营浦县合并设永阳县，县治撤离上甘棠村。悠悠时空，物过境迁，那段远去的辉煌距今已有两千余年。

(谢沐河边)上甘棠村属于典型的聚族而居所形成的村落，依山傍水，座东朝西。大家看，在我们左手方向，矗立于古村村头的石山叫昂山，右边的小山头叫栖凤山，后边挨着的一线低矮的小山丘叫做翠屏山脉，村前环绕着的是清澈的谢沐河水，正是中国古代“风水学”里的那句话：左青龙、右白虎、后有靠山、前有玉带，形成了极好的风水闭合。此外，大家可以看到，上甘棠村青山、碧水、石桥、人家，一幅活脱脱的彩墨图案，引得不少才子佳人到此流连观光。在明朝时就有“甘棠八景诗”这样描写到：“独石时耕景色明，甘棠晓读旧书声。山亭隐士敲棋局，清涧渔翁坐钓亭。西岭晴云浓复淡，昂山毓秀翠还清。龟山夕照纱笼晚，芳寺钟声对鹤鸣。”同时，这首诗也进一步将甘棠景色概括为独石时耕、甘棠晓读、山亭隐士、清涧渔翁、西岭晴云、昂山毓秀、龟山夕照、芳寺钟声八景。20xx年，甘棠村整体申报为省级文物保护单位。现在甘棠村也还拥有三个“湖南第一”。是什么呢?待会我再告诉大家。现在，大家往前看，甘棠八景之一“昂山毓秀”就是这里了。请注意看山崖上的白色石壁，上面镌刻着“昂山”两个大字。这两个字每个字高2.5米，宽1.8米，笔划遒劲有力，给人壮志凌云之感。这“昂山”如何得名，这两个字又是何时刻上去的呢?传说南宋宝佑年间甘棠村出了一位太守，他有三个儿子。大儿子出生时，他说：“我的儿子长大后，要升官发达，便取名为子升”。二儿子出生时，他又说：“我的儿子长大后，要荣华富贵，便取名为子荣”。三儿了出生后，他见儿子长得仪表堂堂，就说：“这个儿子长大后会气宇轩昂，就叫子昂吧。”子昂长大后，喜爱笔墨丹青，见村头小山虽为石山，却树木葱郁，生命力极其旺盛，便给此山取名为“昂山”，还请人将“昂山”二字刻于山崖之上，以此告诫村人，庇护村荫。请各位朋友随我走近昂山。大家注意看这石壁间的树根，它们都扎根于岩石之上，从岩石中吸取养份，使整棵树长得枝繁叶茂。再请各位朋友跟我往前走大约二十米，前面有株古榕，会更让你惊奇。

眼前这株古榕已有两百多岁了，完完全全从石壁间生长，就靠岩石上的水份成长成参天大树。甘棠村的村民都说，这是一棵灵树，摸摸它的树根就能遂您心愿。同时古榕旺盛的生命力也会给您带来好运，保佑您人旺、财旺、事业旺。

(古村村口)踏上这青石板路，咱们就要正式步入古村了。眼前这门是古村的北槽门。古村依托前边谢沐河，身后翠屏山脉，再加上南北两个槽门，可谓是固若金汤。朋友们，迈过这古老的青石门槛，我们已身处古村之中了。脚下的青石板路已有两千余年的历史。右边是比路高出尺余或几寸的住宅基，左边则是半人高的防洪墙。这防洪墙是青石垒就，临河有一丈多高，尺多宽，一个垛口连一个垛口，整整齐齐有一里多长。

湖南旅游导游词篇十四

欢迎大家来到湖南老龙潭!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

老龙潭俗名“泾河脑”，位于泾源县城南20公里处，从地质结构上说，是燕山运动和喜玛拉雅造山运动中山体断裂形成的大峡谷。被誉为黄土高原上的天然水塔，泾河由此流出，经宁夏、甘肃、陕西，奔流千里，惠及两岸人民。

清人胡纪漠公元1790年奉命勘察泾水源头，在他的《泾水真源记》中赋诗曰：“无数飞泉大小珠，老龙潭底出贮冰壶。汪洋千里无尘滓，不到高陵不受污”。这里有民间故事《柳毅传书》和《西游记》所描述的搪魏征梦斩泾河龙的传说。

老龙潭有四个潭组成，由头潭、二潭、三潭、四潭组成。头潭在一片丛林石峡之中，四五个小潭相衔而下，流水从最后一个小潭冲出，形成两条瀑布，喷珠溅玉，蔚为壮观。二龙潭由两个葫芦形潭组成，前潭的水从石坡滑下，注入后潭，给人以清泉石上流的美感。三潭是“龙下巴”，这里已筑起大坝，“高峡出平湖”变成了一座碧绿的水库;四潭是老龙潭的门户。

最新湖南旅游景点导游词3

麻姑仙境位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑给魏夫人祝寿的地方，它采取“点石成景、引水造景、修路出景、植树添景”等造景手法，使麻姑仙境成为名副其实的人间仙境。主要景点有麻姑祝寿、绛珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝喷泉等。

灵芝喷泉由灵芝涌泉和游泳池组成，人工造景灵芝喷泉将山上的泉水汇集后喷涌而出，十分壮观，是日光浴、森林浴的绝好去处。

由半山亭西行约1公里即至麻姑仙境。麻姑是传说中的仙女，为在农三月初三给西王母祝寿，她每年在衡山采灵芝酿酒，然后飞天去给王母祝寿。

西行过一拱桥和竹亭，可见一平桥，桥下有瀑落三叠，此即著名的绛珠瀑布。上行则见某种的绛珠池，据传说这里就是麻姑酿酒的地方。绛珠池立有塑像，立于石上的仙女就是麻姑，她捧桃提壶，身边靠着仙鹿，状若飞天。

麻姑仙境的自然景色极美，沿溪行入林中，芳馨的野花盛开，绿荫遍地，游人至此皆叹自然造化之功。此景点还有卧虎石、猴石等景物。

湖南旅游导游词篇十五

相传天方国(古印度)神鸟“菲尼克司”满五百岁后，集香木自焚。从死灰中复生，鲜美异常，不再死。此鸟即中国百鸟之王凤凰也。凤凰西南有一山酷似展翅而飞的凤凰，故以此而得名“凤凰”。

凤凰古城又称“风雨边城”：一座青山抱古城，一弯江水绕城过，一条红红石板街，一排小巧吊脚楼，一道风雨古城墙，一座沧桑老城堡，一个奇绝奇梁洞，一座雄伟古石桥，一群闻名世界的人，一切都美到极致。

凤凰概述

凤凰古城分为新旧两个城区，老城依山傍水，清浅的沱江穿城而过红色砂岩砌成的城墙伫立在岸边，南华山衬着古老的城楼，城楼还是清朝年间的，锈迹斑斑的铁门，还看得出当年威武的模样。北城门下宽宽的河面上横着一条窄窄的木桥，以石为墩，两人对面都要侧身而过，这里曾是当年出城的唯一通道。斜阳西下，桥边岸畔不少妇人正在用木槌洗衣，啪啪声随着水波荡漾开来。顽童脱个精光在水中嬉戏，也有姑娘家把身子浸在浅水处享受流水轻柔的抚摸。岸边更有不少写生的学生，也为小城增添了一道风景。

城内古代城楼，明清古院和石板小街现在仍是风采依然。城外南华山国家森林公园、唐代修建的至今仍保存完好的黄丝桥古城、地下艺术宫殿奇梁洞、和神奇的风动岩、壮观的尖多朵瀑布、神秘的高达不峡、三门洞将军岩，以及如画的屯粮山、凤凰山、象鼻山、天星山、腊尔山都在向您招手，《边城》《湘女萧萧》《湘西剿匪记》《乌龙山剿匪记》《血鼓》《粟裕大将》等十多部影视剧也曾在这里拍摄。

凤凰不但风景秀美，而且人杰地灵，名贤辈出。这里地方虽小，却出过中华民国的第一任内阁民选总理“湖南神童”熊希龄；定海浴血抗英“万古流芳”的民族英雄浙江处州镇总兵郑国鸿；为了维护民族尊严“怒斩外国不法传教士”的一品钦差大臣贵州提督田兴恕；被称为“乡土文学之父”影响遍于世界的文学巨匠沈从文；还有一代“鬼才”著名画家黄永玉都是凤凰人。

凤凰古八景。

凤凰风景秀丽，名胜古迹很多，历来是人们游览的胜地，自古就有东岭迎晖、南华叠翠、奇峰挺秀、溪桥夜月、龙潭渔火、梵阁回涛、山寺晨钟、兰径樵歌，凤凰“古八景”等。

东岭迎晖。

“城东一峰，矗立天表，旭日东升，晓烟未散，晴晖晃荡，紫气满城。贯序异然，寺于峰顶，凭栏四望，万山层叠。烟雾腾空，随风聚散，不啻云海，蔚为壮观。”；著名南社诗人田星六诗云：“一月红摩八角楼，高高詹影于云浮，山僧笑订明年约，为种长松四面秋。”，可惜古寺及八角楼被毁，但林木苍翠依然。

南华叠翠。

南华山位于古城南共九峰七溪，树木参天，山秀水奇为凤凰八景之冠。据凤凰厅志记载“环厅皆山，此峰独秀，林深木茂，翠色千层。岭南一小庵，尤距此山之盛，朝则薄雾笼青，暮则斜阳凝紫。绿螺岱髻，晴雨皆宜。”，现今南华山已成为国家级森林公园。

奇峰挺秀。

“一峰突出平地，石磴纡回，松荫夹道，山顶贯寺，一声清磬，野鸡乱叫，江水萦回，四山环抱，缓建奎阁于寺后，秀气所钟，挺出英杰，有厚望为。”清人曾朝瑞诗云：“高峰仰止凤城东,环绕群峦气象雄。自是钟灵应毓秀,苍苍松柏舞长空。”

溪桥夜月。

溪桥即虹桥，是凤凰最大的古桥，建于明洪武年，当地百姓建此桥意为接被朱元璋破坏的“龙颈”风水。《凤凰厅志》记载“桥跨沱江水，长五十余丈，川平风静，皓魄当空，清光满漾。近则两岸烟林，远则千山云树，皆入琉璃世界中，桥上徘徊，仿佛置身蓬岛。”，桥上有人家，有商铺，十分热闹。

龙潭渔火。

“潭水极深，渔舟蚁集，或钓于岸，或网于湖，暮霈方浓，余霞渐散，邻村沽酒，聚饮于绿柳红蓼时之间，点上寒灯，与月影星光，交相辉映。”，春夏夜时，渔人在舟头点松油火把，用鸬鹚捕鱼。观者与渔人皆乐之。

梵阁回涛。

“两溪合流，汇于江心，夺下红黄异色，夺溜奔驰，触石旋涡，随风鼓浪，正如两龙过峡，雨骤雷奔，亦大观也。老僧诵经于阁上，梵音与涛声相会合，心应不在远。”，清嘉庆五年，同知付鼐募捐率士整治河道，并建梵音阁于潭边。今古迹已不存。但涛声山音仍流荡阁湾。

山寺晨钟。

古城东南有小山名观音山，传说观世音菩萨云游到此而得名。玉清阁建于半山，环境优雅，曲径通幽。寺钟传为高士所铸，鸣声洪亮，回荡全城。正如杜工部所云：“欲觉闻晨钟，令人发猛省也。”

兰径樵歌。

城南诸峰横列，绵延数里，草深林茂。《凤凰厅志》记载：“青兰山一带产兰，石凳云梯，盘折而入。白云深处间，时见牧童樵叟，讴歌上下，负担归来，类多良草，夕阳在山，树声人影，俨然画图中也。”

湖南旅游导游词篇十六

欢迎大家来到湖南白沙井!我是你们的导游，我姓x，大家可以叫我小x。为了便于大家参观游玩，下面我首先大家介绍一下。

白沙井位于长沙城南的回龙山下西侧，天心阁东南方约一公里处，自古以来为江南名泉之一。泉水从井底汩汩涌出，清澈透明，甘甜可口，四季不断。白沙古井始凿于何时，已无法考证出来。明以前的长沙地方史志俱已散佚，所剩明崇祯十二年(公元1639年)刊印的《长沙府志》即载：“白沙井，县(指善化县)东南二里，井仅尺许，清香甘美，通城官员汲之不绝，长沙第一泉”。可见此时白沙井已大大地有名了。民谣称：“无锡锡山山无锡，平湖湖水水平湖，常德德山山有德，长沙沙水水无沙”。

清乾隆年间，进士旷敏本、优贡张九思曾作有《白沙井记》、《白沙泉记》，盛称其泉“清香甘美，夏凉而冬温”，“流而不盈，挹而不匮”，甚至将之与天下名泉济南趵突泉、贵阳漏突泉和无锡惠山泉媲美，自明清以来，长沙人民世世代代饮用此水，前来取水者络驿不绝，即使西城区、北城区一带的居民也挑桶而来，“竟日幕而不一息。”更有不少穷苦人家汲水于此，担卖全城，赖以为生。清末以后，挑卖沙水者多居于井旁，白沙井一带生齿日繁，遂形成白沙街。白沙古井可说是长沙生命之泉。

亦因如此，自清末以来，官绅恶霸多想方设法妄图垄断白沙井水。清光绪年间，善化知县曾在井后立碑，“出示晓喻”，将白沙井划为官井、民进，并订立用水章程。民国初年，又有军阀在井旁立一“告示”碑，刻有“照得白沙井水，四井界限分明，卖水吃水各井，官井专供官军”等语。旧时，当地还有“挑水会”，凡挑卖沙水者须先交银元数元入会，取得条据，方可取水。解放以后，白沙井回到人民手中，人们才真正自由地畅饮白沙水。1950年，市人民政府为保护古井，特拨款维修古井，建立石栏，铺砌地面，使白沙古井成为长沙解放后最早得到修复的名胜古迹。

开国领袖毛泽东在诗词中说：“才饮长沙水，又食武昌鱼”。沙水、长沙水指的都是白沙井之水。白沙泉水，水质纯清，泡茶色味殊绝，酿酒芳香醇厚，煎药、熬汤皆极佳，而且无论冬夏、泉眼不溢，泉井里经常保持同样多的水量，随舀随长，永不枯竭。至今许多居民仍不辞远劳，来这里取水以作饮用。

名酒白沙液，曾用此水酿制。关于利用白沙井所在山脉(古称锡山)的泉水酿酒，历朝很多人皆予以赞赏。晋代文学家谢惠连有“饮湘美之醇酵”之赋，唐代诗人杜甫也有“夜醉长沙酒，晓行湘水春”之佳句。

清代黄本骥在《湖南方物志》中说：“长沙之酒，自古有名”。白沙井最早只一眼泉，明末，水分为二，其后又增二眼，现为四眼。白沙井旁原有亭榭楼台，曾多次修葺，后毁于兵燹。解放后，白沙井经多次修整，井台铺花岗石，四周围以石栏，坡侧植以树木，南北井中央横嵌“白沙古井”石碑。

20xx年，长沙市政府应市人大提出“保护白沙古井、建设古井公园”的议案要求，决定修建白沙古井公园，并且效仿古制，召民间捐建，消息一出，应者云集，捐款者有之，捐古树者有之，捐花卉者有之，更有三湘文人画士现场挥毫泼墨，义卖书画筹款。20xx年10月1日古井公园正是向长沙市民开放。

公园大门是一四柱三洞的牌坊式建筑，中间两柱分别刻着“高天聚风月一园是造物之无尽藏好为寄兴怡神地”和“古井媲潇八景看游人之所共适都在廉泉让水间”，横批为“白沙古井”，进门后是一片由条石铺就的广场，数棵参天古树零星植于广场各处，时值深冬，树叶凋零，树身被粗大的麻绳紧紧缠住，以御风寒。广场北面建有一两层楼的苏州园林式的白沙茶艺馆，茶馆尚未开放，只有庭前桂树和″一园月色和茶煮，万古泉声带韵流″的门联为游人描绘着日后的井水烹茶、桂前品茶的灵韵。

公园的灵魂当属公园中央的白沙古井，井区背倚仿古而筑的小土山，环井而砌的麻石栏杆将山与井分隔开来。井区为大块条石砌成略低于地面的扇形小广场，四眼方井，水至穴底上涌，与井口持平，多余者沿石条缝隙流到小广场两侧的沟渠中排走。前来取水的人们络绎不绝，盛水的工具更是五花八门，可乐瓶、食用油壶、塑料酒壶，更有甚者提来了矿泉壶，水声哗然，人声鼎沸。