2023年鱼我所欲也的读后感悟优秀(优质17篇)

感悟是对世界和自己的思考和领悟，它能够使我们更加理性和成熟。在写感悟时，我们应该注重营造一种积极向上的情感氛围。请大家欣赏以下感悟范文，希望能给大家的生活带来一些思考和启发。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇一

记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命，鱼我所欲也读后感。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。

然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。

诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，受人贿、投机诈骗、行私贩毒，而不顾党纪国法及人民的`利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同，，鱼我所欲也读后感。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：张环礼，商丘市宁陵县人因救落水司机而死;李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。

“取舍”之间——读《鱼我所欲也》后感孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”。

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜。

到底是取前者还是取后者?

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇二

那是一个晴朗的晚上，我在明亮的.日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌(译文)。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

生命，是我需要的;道义，也是我需要的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义(译文)，生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避(译文)。

做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇三

孟子是这样回答的：舍生而取义者也。

是呀，作为一个拥有美德的好公民，应该要放弃生存的机会来占有道义!这就是“生与义”之间的价值比较啊。与其苟且偷生，倒不如宁可失去宝贵的生命，而做出拥有正义的事。于其过自己的孤独生活，倒不如与更多的人一起过着充满“爱”的生活!

我们的人生就是这样。往往有许多人都会因自己的金钱、名利以及权威的诱惑下而失去了正义的心灵。也会有不少人因自己天生的羞恶而陷入了自身与不义的事情中。当然，也会有一种心有正义的人：他们会路见不平，拔刀相助，并且舍己为人!

生活中，以上的两种人都随处可见。假如有个人在马路上找东西，没有留意到汽车的渐渐逼近。那么上前给那人伸出双手并且为了他人而不惜一切所表现出的就是一种舍身取义的行为;相反，理都不理会的走自己的路，那么那个人便可以用“躬行不义一词来形容!

是啊!义比生更可贵，而不义则比死更可恶。因此，无论在什么情况下，我们都要把“义”放在第一位，并且应该在必要时“舍身取义”，向社会，像全世界做出贡献!因为，“义”与“生”之间的比较中，“义”将会是最后的，也会是永恒的第一!

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇四

在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌(译文)。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

生命，是我需要的;道义，也是我需要的，(但如果)两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义(译文)，生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避(译文)。

做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

这就是我读此文言文的最大收益。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇五

时间行如流水，如离眩的箭，令人迷蒙，令人费解，使我们无法明确怎样利用他，怎样利用好他!

明日复明日，明日何其多!我们也总是把今天的事交给明去做，而拖至于后天，大后天，白白地浪费掉宝贵时间，“少壮不知勤学早，白首方悔读书迟”所以我们应该抓住宝贵的时间，努力，不至于到老了后悔那个地步。现在的勤奋，定能促使我们在成功的顶峰上欢呼雀跃!让那些后悔莫及的人在山脚下自甘堕落吧!命运永远掌握在自己手中，当生命划过每一条美丽的弧线时，是时间的点滴拼凑而成的!宝贵的时间得来不易，我们要好好珍惜。

“鱼，亦我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，两者不可兼得，舍生而取义者也”面临种种选择，种种挑战，你们是否考虑到时间的差距呢?时间是漫长的也是短暂的。如果我们不务正业的荒废了他，那就是从人间白走一遭了!

雷锋同志说过：“时间是靠挤的，靠钻的!”我们生活中，同学们常说没有时间学习，我认为是不对的，因为时间只要挤，总是还有的。如果我们把玩的时间抽出一点时间来学习，那是戳戳有余的。

珍惜自己宝贵的时间吧!

命运永远掌握自己手中!怎么做就要靠你自己了!

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇六

早在二千多年前,孟子就告诉世人,鱼和熊掌不可兼得;生和义不可兼得。在鱼和熊掌之间，特别是在生与义之间只能择其一时,要舍生取义.这是孟老夫子写这篇文章的本义.

然，世代之人，不懂此道理者，不能正确决择、取舍者十之八九。我也是这十之八九当中的一个。就我的人生阅历而言，凡不能遵循此道理者，多有烦恼，为此付出了代价。甚至更沉重的代价。

得到就意味着失去;失去就意味着可能得到。

对于学生而言，选择学习和选择不学习，都会有两种不同的结果，前者通过十多年的刻苦学习，为他的未来人生道路，积累了必备的知识和能力，他前面的路会越走越宽，可谓先苦后甜。然而，在他选择寒窗苦读之时也确实失去了享乐和闲暇，怎一个苦字了得。而选择不学习，选择了玩耍，选择了享乐，选择谈情说爱，选择上网游戏，他的路会越走越窄，待回过神之后，再怎么捶胸顿足也与事无补，他只能为自己当出的选择埋单。

对于处于婚恋年龄中的青年而言，也存在着取舍的决择。选择了a的同时就意味着失去了bcd，尽管人的本性不只需要一个，还有许多需求，但对于多数人来说，只能做唯一的选择，游戏规则就这么规定的，有什么办法哪。他们的选择也存在正确与错误之分。有的人因为选择了适合自己的配偶，也就选择了幸福;反之，由于选择了错误的伴侣，就必定选择了与痛苦为舞。

类似的选择还有很多很多，诸如如何择业，如何做人，如何生活，如何工作，等等，都需要去选择，去取舍。

选择和取舍的过程是痛苦的。以择偶为例，怎样才能从众多的人中选择一个自认为最好的，最适合的，极其困难痛苦，因为只能在abcdef.......之中选择一个.受各种条件的限制，无法象选商品时可以货比三家，或被允许试用。但择偶却只能凭当前的感觉中选择一个，可是通过一段时间的共同生活才发现自己当初的选择是多么的错误，多数人由于某种原因会吃下自己酿成的苦果，彼此之间或麻木;或生活在痛苦之中;或处于冷战之中;或大小战争不断。其中也不乏重新进行取舍的人，也就再次陷入思前想后，顾左怕右的痛苦折磨之中。人非草木，怎能无情，想到多年的夫妻共同生活，想想共同努力筑起的爱巢所付出的心血，想想孩子企盼和无奈的眼神。有些人重新选择取舍之后却发现新的选择比原来的选择还要遭。吾乎矣哉!人总是时不时地处于两难当中。但不管怎样，人必须要选择取舍，除非做最后的选择，或出家，或一走了之。

山重水复疑无路，柳暗花明又一春。我并不是悲观之人，我觉得只要懂得鱼与熊掌不可兼得的道理，只在其中择其一，心不贪，常知足;莫逃避，勇面对;无邪念，正心态;去激动，多理智;顾大局，不片面。这样我认为就能幸福多多，烦恼少少。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇七

读罢亚圣孟子《鱼我所欲也》一文，禁不住被其中形象的.譬喻、磅礴的气势及缜密的论证、深邃的思想所震撼。是啊，人类从万类生灵中脱颖而出，必有其异于草木鸟兽之特性。其中最重要的莫过于“义“了。

”义”的内涵是什么呢？我想应该是道义、正义。而这些词语又是极其笼统的概念，我们不如从前人的故事中去把握它。

“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”是义，“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成人”也是义;孔融让梨是长幼有序的伦理之义，桃园结拜是志同道合的朋友之义;苏武牧羊是维护国家尊严的义，文天祥留取丹心是坚守民族气节的义;夏明翰不怕砍头是追求信念的义，长江大学学生舍己救人是生命升华的义。“义”是充沛在天地间的浩然正气！

义是生命的真谛，是人生的航标。它之所以难以定义，是因为它的内涵极其深刻而高远;它之所以激励着无数人去践行，是因为它的实现又是那样的真实而切近。孟子说：“非独贤者有是心也，人皆有之。”孔子说：“仁远乎哉，我欲仁，则斯仁至矣。”敢问义在何方？义在脚下。

义存在于我们的本心，即恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心。同情贫弱、维护尊严、敬畏天地、评判曲直，并不是非靠成文的法规、复杂的论证，只在我们最淳朴的一念之间。恰如梁山好汉那路见不平的一声怒喝，有如闻一多先生忍无可忍的拍案而起，好似《皇帝的新装》中儿童那句轻微但令人恐惧的真话------。全是率性而为！

义就是真善美：纯洁、善良、美丽怡人，于是我们敬重君子、仰慕尧舜，憧憬那迷人的桃花源。然而正如孟子所说，现实中有太多的人丧失了本心。于是有了小人当道，有了盗跖强梁，有了尔虞我诈，有了战争屠杀------。先哲描绘的大同美景依旧渺茫......

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。让我们向陈及时、方招、何东旭他们学习吧，齐心协力、同舟共济，在时代的惊涛骇浪中去探求生命的真谛！

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇八

那是一个晴朗的晚上，我在明亮的日光管灯下一口气读完了《鱼我所欲也》这篇文言文。读完后，心里久不平静。

当面临生死抉择时，该怎样做出自己的决定、文中孟子关于“义”的论说，对我不无启迪。生命是可贵的，但生命的价值与意义决不仅仅停留于“活着”。

这篇文言文我感受最大的是第一自然段。

鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想得到的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌（译文）。这是人之常情，物有好坏，自然应该是取优舍劣。

生命，是我需要的；道义，也是我需要的，（但如果）两者不能同时获得，就舍弃生命而选择道义（译文），生命固然可贵，但所想要的东西有比生命更可贵、更重要的。过就是“舍生取义”，做人不能为了苟且求生而不择手段。死亡，是我所憎恶的，但所增恶的东西还有超过死亡的，即使面临再大的灾难也不能躲避（译文）。

做人不应该苟且求生，假如要背信弃义地过完长久的一生，那还不如舍弃生命的长久，选择道义，光明正大地，充分地去利用短暂的一生。一个人如果没有了道义，为了求生而不择手段，那这种人就算活下来也没什么意义。

这就是我读此文言文的最大收益。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇九

道义诚可贵，生命价更高。这是我所认为，一个人如果连生命都可以放弃，还谈什么道义？还有什么资格资本去谈论道义，所以，第一件应做好的事便是珍惜好自己的命。

文天祥，他讲义，他有义，他宁死不屈。是的，这是表面看来，他为了可以留名青史，为了可以在史书上留下好名声，让宋朝失去了一员大将，元气大伤。导致以后几场战役军心不稳，连连败仗使多少人妻离子散家破人亡？这不是义，这只是面子，为什么不能放下面子呢？真是可悲可叹啊。而姜维，他便大有不同了，他假意投降，其实是在暗暗地计划如何拯救蜀汉。他是知道的，蜀汉只能靠他了。不经让人感叹。这才是真正的英雄啊，不惜留下骂名，只为国尽一生忠诚。史书只是一部分人眼中的史书，而真正的史书，却是在明眼人心中的。

孟子在文章前部分说得堂而皇之，要遵守自己的义，而在后半段却接受了万钟之财，孟子人称他为亚圣，仅次于圣人，可是他不是也因为种种原因接受万钟之财了吗？这不是自相矛盾吗？乞人不食嗟来之食？可笑，当一个人为了活下去，什么都可以做出来，何况只是抛弃你那小小的义呢？活下去，才是最重要的，这是许许多多人都如此认为的。

再来说说一个有义的人吧，他有的义，是仁义，他曾凭借他这仁义召集了一群有能力的人来投奔他，大家对他都很熟悉，他是刘备，刘玄德。刘备他有他的义，他的义是仁义，因为他的仁义、兄弟情义，才去攻打东吴，才让士兵树下扎营……呵，火烧连营，多少人葬身火海，又有多少在家门口等待丈夫归来的女子接到死讯？这，只能说是悲剧，由仁义造成的--一场悲剧。

孟子说的义真的存在吗？只是为了抓住这种虚无缥缈的东西，却抛下大好年华，甚是可悲，若为了义抛弃生真是不值。人若是只讲义，生死可以置之度外，可若无生死，又何来仁义？活着，才能有义。为何我不曾在史书中看到舍生取义的历史记载？为何孟子的记载中并没有舍生取义的情节？而又为什么还要将义挂在嘴边却不付诸于实际？想必，孟子也只是说说罢。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十

课堂回顾：

在孟子《鱼我所欲也》中，我疏通完字词，翻译了课文。布置孩子们写读后感，强调是自己的感想，强调结合自己的经历和见闻。腾出第二课时交给孩子，让他们交流读后感。效果出人意料：有学生不同意“舍生取义”说应该“见义智为”等；有学生则联系西安保安徒手接坠楼女子，可谓“舍生取义”；也有人盛赞孟子演讲的能力，排比句气势磅礴……如此种种感悟，互相碰撞，理解渐深。我在课堂上，适时发言促进思考，下课铃响，言犹未尽。

课后反思：

为了让这个经典——《鱼我所欲也》走到孩子心里，做过很多尝试。但往往最好的结果只是学生背诵过全文。

河南中考语文试卷有篇短文叫《为什么不读经典》，让我记住了马克·吐温一句话，“所谓经典，就是大家认为应该读而没有读的东西”。说得多好，非为大师怎能把名著的尴尬，讲得如此惟妙惟肖。

如何让经典不再尴尬?让我们特别是让学生亲近经典?

九年级有篇课文叫《香菱学诗》中香菱读到“渡口与落日，墟里上孤烟”，记起来那年她们上京来的情景，解了诗的妙处。被宝玉笑赞已得“三昧”。

三昧，就是事物的关键：可见阅读的`关键就是要联系实际。

北师大郑国民教授谈阅读教学时说“珍视学生独特体验”。阅读经典不是我们教师把经典的经典解读灌输给孩子，直到有一天他们把这些下载到试卷上或原封不动地告诉给别人。诚如是那不是吃进去的是草，挤出来的还要是草吗?如果真如此这是在架空经典。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十一

记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。

然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。

为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：张环礼，商丘市宁陵县人因救落水司机而死;李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。

“取舍”之间——读《鱼我所欲也》后感孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。

革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。

诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十二

鱼与熊掌不可得兼的道理相信很多人都懂，两者都是极致的物什，可是两者是不能够同时得到的。所谓鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也，但是凡事总是没有十全十美的，所以得到本身就是一件不可能完美的事情。面对鱼与熊掌是如此，面对生活当中那么多的选择也是一样如此。

人生就是一道选择题，但是这道选择题的答案永远都不只是abc三种，它的答案是丰富的。所以，它其实并没有正确答案和错误答案的区分。只不过选择好了就死适合自己的，没有选择正确就是误入歧途。同时，不论是面对工作和生活，还是爱情与面包，我们总是在选择当中的摇摆不定。

也正是由于这样的摇摆不定，我们的人生永远都是充满了纠结。但其实，人生的选择有很多种，有的时候得到就意味着放弃。但是，对于这份得到与放弃之间，我们一定要学会正确的衡量。真正的做到两者相衡取其重，通过一份正确的放弃来收获一份真正想要的得到。

再者，人生本来就是不完美的。就好像不能够同时得到鱼和熊掌一样，我们总是不能够得到自己想要的所有的东西。面对这样的不完美，我们应该要保持的应该是一份宽容。宽容的对待生活当中的得与失，在这样的一份宽容的心态当中找到适合自己的方向，然后走出一条真正适合自己的路。这条路可能是康庄大道，也有可能是荆棘密布，但是，只要是自己选择的，我们都应该努力走下去。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十三

最近我又重温了闺女最近学习的课文《鱼我所欲也》这篇文言文,感触很深。文中写道:“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”这句话的意思是:鱼，是我所想要的东西;熊掌，也是我所想得到的，但如果两者不能同时获得，就舍弃鱼而选择熊掌。

“鱼与熊掌不可兼得。”语出孟子这位大哲学家，精辟富含深意。的确,在人生的道路上，我们面临着许多选择。而有时的一个选择往往改变了你的一生。我们要将其作为行事警言，深记于心。

漫漫人生，我们需要做出的决定很多，但每个分叉路口我们只有选择一条，这或许就是鱼与熊掌不可兼得之处。每一次在路口徘徊地越久，心就越发不安定。上帝给了我们选择的权利，却夺走了兼有的权利。注定，我们无法抓住手中的每一条绳索，得到就要付出。鱼与熊掌不可兼得!

人生的大多数时候，无论我们怎样审慎的选择，终归都不会是尽善尽美，总会留有缺憾。但缺憾本身也是一种美。我们不妨想想，就连权倾天下的君王都无法拥有天下所有的最美，何况是常人。既然做了选择就不要再后悔。只要是最适合自己的，就是明智、理性和智慧的选择。人生本来就是不完美的。就好像不能够同时得到鱼和熊掌一样，我们总是不能够得到自己想要的所有的东西。面对这样的不完美，我们应该要保持的应该是一份宽容。宽容的'对待生活当中的得与失，在这样的一份宽容的心态当中找到适合自己的方向，然后走出一条真正适合自己的路。

因此,在面临选择时，我们必须清醒地知道，我们需要什么，哪些才是对自己最重要的，哪些才是最适合自己的。

当必须拿定主意的那一刻，不能犹豫彷徨、无所适从吗?关键处、紧要时，必须当机立断、正确选择!

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十四

说真的，读报，我真不爱。看到家里的一张张报纸，上面除了密密麻麻的一堆字以外，就没有一幅我爱的漫画。哪怕是小小的一幅也行，可终究难如我所愿。每次让我读报，我真感觉到灾难降临、世界末日似的，觉得超头大。我经常在不知情的情况下，悄悄地揣上我的零花钱，到报刊亭买我超级喜爱的漫画书，不过这些漫画书最终都会被眼尖的妈妈给封锁。我悄悄买，妈妈狠狠地封，这样的无奈一直延续到了小学。

“嘀嗒！嘀嗒！”光的钟摆飞速倒转，最终停留在12岁那年的。那年的似乎来得有点早，但都不会影响我雀跃的心情。无论如何，这个阳光明媚的3月，我是又快乐又满足的。因为，今天，是我初沐雨的生日。我决定要送她一样特别的礼物。想到这里，我忍不住抿唇傻笑。

我几乎是飞快地奔回家的。回家第一件事就是到我私人宝库中找礼物。可是，找了很久，也没有找到合适的礼物。眼看着就快到生日聚会时间了，还是茫无头绪。算了，先去赴宴，礼物么，明天再补。

我飞奔而下，可不幸的是，我那一飘就过的身影还是被坐在三楼客厅里的老爸给逮着了。爸爸让我把今天刚送到的报纸阅读下，我火急火燎地说：＂老爸，现在我要赶紧去参加朋友的生日聚会，但放心，我一定认认真真读完这张报纸，带走了，拜拜！＂拿上报纸，挥挥手，没让老爸有任何发表意见的空当，我向楼下急奔而去。

到了她家，一派其乐融融的景象。看着各式各样的生日礼物被摆在了她的桌上时，我下意识地抓紧了那张报纸。正在犹豫着要不要退出的时候，眼尖的沐雨发现了我，立刻把我拉到了她家的客厅，我期期艾艾地说：＂沐雨，对不起，我没挑到合适的礼物，明天补，行吗？＂＂礼物没关系，快，大家就等你到了，节目开始了呢。哎，你手上拿着什么报？＂我边吐槽边展开手中报纸说：＂这是巜交通周刊》，今天刚送到，我老爸一定要让我读，没办法，为了争取赶上聚会，我就带了。＂＂这就是你送的生日礼物，我喜欢。＂看着从我手上抢走报纸的沐雨脸上洋溢着满意的笑容，我纳闷了。

过了好一会儿，我还是无法分辨沐雨是真喜欢还是假喜欢，于是就将她拉到一边，说：＂沐雨，你是怕我难为情，所以才说喜欢我带的报纸吧？＂沐雨哈哈哈笑了，说：＂不是的，我是真喜欢，你知道吗，我每天都要读报的，你看到窗台边的报刊架了吗，上面的报纸我都看过了，我爸妈订的报纸还经常不够我看呢，这不，现在你又送了我一张，让我又有新报可以看了。＂我迷惑地朝报刊架那走去，一夹一夹、各种名字的报纸整整齐齐地由上而下撑在架子上，我瞬间好似明白了什么。

想着课堂上积极勇跃发言，课外轻松活泼、随笔捏来，每场都轻松拿下的班级一号种子沐兩，原来有这么一个秘密小宝库啊。我的心里突然萌发了一种想看报纸的念头。也是从那天开始，我喜欢上了看报纸。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十五

或许退而织网，非因羡鱼之情，而是生活让我们明白了不争朝夕的闲适，让我们明白热爱的不是功名利禄，而是那种方式能活得精彩。

与钓鱼的老者相似，我发觉我所持的“渔杆”正是笔。或许从前，我文采得过些许夸赞，那时的我，可能爱的是功名。就如每周的常规作文，我无不谨慎下笔，甚至无悲可叙、无乐可述时，也曾“为赋新词强说愁”。渐渐的，文章千篇一律，总是少不了的欲扬先抑，甚至故意贬之。可正因如此，水平不再增长，一味“吃老本”。第一次原本信心满满的作文大赛，我怎么也没想到，连班级入选比赛的名单都没进。在那之后，我开始有放弃作文的念头，每周的作文质量大打折扣不说，篇数也少的可怜。

“怎么了？”我问自己。

我有一个朋友，他执着于考北医，以前我问他为什么，他给我讲从医的高薪、优处等等。可几天前的月假无意聊到理想，他仍要考北医，但这次他说的是，他想在国难当头的时候，做像钟南山一样的英雄，还很重地加了句——哪怕无名……我想他明白了他所欲非“渔”，而是济世的坚守给他带来的乐趣。

我终知我所欲非鱼，不为颗粒无收而难过，我只知坚持着，只知热爱着，但愿到七老八十仍不负热爱，依旧坚持走下去。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十六

随着社交网络的发展，越来越多的人在网络上形成了自己的朋友圈，人们在里面可以和朋友分享一切，也包括自己的自拍。那么，人们为了追求自拍中更美的自己，往往选择用美图软件“改善”自己的容貌。

自拍的照片通过美图软件能够变得更漂亮或更帅这一普遍现象一直以来都是人们热议的话题。人们围绕究竟应不应该用美图软件这一问题进行激烈的讨论，而在我看来，人们追求美这一举动不应受到过多的指责和非议。因为爱美之心人皆有之，这一天性是任何情况下都应肯定的，况且美在一定情况下也是我们评判事物的标准。

《蒙娜丽莎》是世界性的名画，堪称人类艺术上不可或缺的瑰宝。《蒙娜丽莎》从古流传至今，都被人们认为是伟大的天才画家达芬奇用以承载人文主义思想的载体。但在我和很多人眼里，《蒙娜丽莎》如此珍贵不仅仅是因为它承载着人文主义思想，代表着人性的觉醒，还因为他无与伦比的美丽。画中的女人面带迷人的微笑，散发着吸引人的魔力，这一切都应归功于它的美。而达芬奇所提倡的人文主义，所追求的人性中，一定有追求美的思想。

人们会说，真实当中或许并无太多美的.事物，不应借爱美来自欺以及欺人。但我想说的是美时常在我们身边，否认追求美的说法折射出的不是世界上没有美，而是人们大多不懂得如何去发现美，去追求美。美学想必没有多少人不知道，但美学却不同一般我们所说的我的美术。为何会有美学，凭什么“美”成为一个专业性的学科？美学是一门指导人们追求美以及培养人善于去发现美并尝试定义美的学科。它所探究的美不仅仅是容貌上的美，更是心灵、品格等方面，著名美学家朱光潜就著有《美学》来为人们提供参考。

我非常赞同有些人所说的观点——“将真实生活美化一下又有何妨？”没有任何一个人乐意生活在一个丑恶的世界当中，但丑恶的表现不仅仅在容貌，更在心灵品格上。所以我们将生活“美化一下”不应只是美化自己的容貌更应该在自己的心灵、人格以及内涵上。

由以上所说的可见，追求美是人性，是不应该受到过分的指责的。追求美可以让我们产生美化世界的欲望，促使我们改造出美丽的世界，但美丽是多方面的，请不要过多的将目光投在容貌上，如果只是出于追求美而使用软件美化自己，请为他们的爱美报以肯定，而不是指责。

鱼我所欲也的读后感悟优秀篇十七

记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命，鱼我所欲也读后感。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。”革命前辈多如此，当代英烈也是层出不穷，商丘的张环礼、李学生就是新时代“舍生而取义”者也。

然而，“取”“舍”之间的关系，不仅仅存在于“生”和“义”中，更多的却表现在我们生活的其他方面。例如，一边是住高楼大厦、吃山珍海味;一边是住茅屋吃糠菜，到底是取前者还是取后者?革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的'十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。

诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。取、舍之间也表现在金钱上。《齐人攫金》讲齐国的一个“好金者”有一天到市场去，发现一个人在卖金子，就不管三七二十一抢了金子就跑。自然，他很快被抓住了。人们问他怎麽敢在青天白日、众目睽睽之下公然抢金子呢?这位“好金者”回答说：我抢金子的时候，眼睛只看到金子，没看到人。在这个故事中，就有着深刻的取、舍关系。由此我想到现实生活中，不是也有少数人像“齐人攫金”那样，投机诈骗，而不顾党纪国法及人民的利益吗?相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同，鱼我所欲也读后感。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：张环礼，商丘市宁陵县人因救落水司机而死;李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。

孟子在他的《鱼我所欲也》一文中曾说：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这样就引导我们来思考“取”与“舍”的问题。生，谁不想?记得革命先烈李大钊说：“人生的目的，在于发展自己的生命。也有为发展生命而必须牺牲生命的时候。”这里的“发展生命”应指为人类的解放而斗争，也就是我们所说的“义”。为了“义”，可以舍弃“生”，“生命诚可贵，爱情价更高。

革命烈士方志敏是这样回答的：“为了国家的革命事业，我毫不稀罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不稀罕美味的西餐大菜，却宁愿吞嚼刺口的苞栗和菜根;不稀罕把柔软的钢丝床，却宁愿住在猪栏狗窠似的住所!”这是正确对待生活享受的一个典型。现在不是也有许多“仁人志士”实践着吗?看看“二零零四感动中国”的十大人物吧!他们能成为时代的最强音符，决不是偶然的。成为千古美谈的诸葛亮娶妻和令人心酸的普希金择美悲剧，也都向我们说明了怎样正确处理“取”、“舍”关系。

诸葛亮不在乎一个人的美丑，而注重人的内心。因此他娶了一个外貌丑陋而很有才华的女子为妻，在他运筹帷幄时起了很大作用。相反，普希金却娶了一个外貌漂亮而内心异常空虚甚至肮脏的女人，以致使普希金这个伟大的诗人在情敌的枪口下饮恨而死。从这两件事中我们应该懂得，在内心美与外表美不可兼得的时候，就一定要舍“表”取“里”。

相比之下，在这场经济领域的斗争中更多的还是“富贵不能淫，贫贱不能移”的党员干部，他们不愧是“在金钱面前孰取孰舍”这道题的最佳答卷者。为什麽有如此截然不同的“取”、“舍”呢?我想其根本原因还在于人的世界观和价值观的取向不同。如果我们都能像范仲淹那样“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，那麽就一定能够解答这道人生考题。注：张环礼，商丘市宁陵县人因救落水司机而死;李学生，商丘市睢阳区人，在苏州打工期间救落水儿童而死。