2023年中华民族传统节日 民族传统节日表(5篇)

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中华民族传统节日 民族传统节日表篇一

一、农历三月三是中国多个民族的传统节日，其中以壮族为典型，在古代壮族青年男女聚集街头欢歌、汇聚江边饮宴。在壮族传说中，三月三是壮族始祖布洛陀诞辰日。汉族为上巳节，有三月三拜祖先 、三月三拜轩辕说法。

二、农历三月三，不仅仅是单纯的壮族传统踏青歌节，也是壮族祭祖、祭拜盘古、布洛陀始祖的重要日子。

三、农历三月三也是广西壮族、汉族、瑶族、侗族、苗族等民族传统节日。歌节不仅是弘扬民族文化的盛会，亦是民族经济交流的盛会。据记载，歌节已有上千年历史。壮族山歌的发展尤为突出，歌会十分盛行，在古代男女青年聚集街头或江边饮宴欢歌。到了清代，形成了数百人以致数千人聚唱的大规模“歌圩。

布依族三月三习俗介绍

三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。传说古时有一庄稼汉，发现年年春播之后都有许多地蚕将幼苗咬死。经过反复观察，他认为地蚕是天神放到大地的“天马”。为避免幼亩遭受虫害，他用了许多方法祭把都不灵验。后来，他在春播时炒包谷花去喂地蚕，结果保住了幼苗。这个消息很快传到远近的布依人家。

此后，这一带的布依族为了保护农作物，争取获得丰收，于每年三具初三会天，不动上砂包谷花作供品，三五成群地至附近山坡祭祀“天神、地蚕”，祈求天神保佑，不叫地蚕咬死田地里的禾苗，让五谷丰登。祭毕，人们沿田边土坎边走边唱山歌，并把包谷花撒向田土中。人们认为，祭了地蚕，既可使它们迷糊，又能封住它们的嘴巴，田里的禾苗即可免遭虫害。后来将三月三定为“歌会节”。

贵阳南部郊区布依族把“三月三”称为“仙歌节”。节日内容与乌当区新堡乡大体相同，但他们是用唱歌的方法来祈求天神免灾，这天男女青年上山对歌。传说谁唱的歌最动听，天上的歌仙听了，便会赐你一副金嗓子。你劳动到哪里，哪里就会听到金嗓于唱歌，害虫听到这声音就不敢伤害庄稼了。

“三月三”是贵州罗甸县布依族的“扫墓节”。此日以二家或宗族集体到祖坟墓地挂青，杀猪宰鸡，摆设酒菜和花糯米饭祭奠。扫墓后，人们在坟山上娱乐、打猎和野餐。罗甸县南部红水河一带，“三月三”又称“枫叶节”。北部坝王河一带，因气温较低，此时枫叶尚小，未能着色，以三月十三日为“枫叶节”。节日这天，人们到山野踏青游春，儿童们摘嫩枫叶做成圆球抛打，妇女们则摘几匹嫩枫叶插在头髻上。

此外，家家把糯米染成五颜六色，做花糯米饭吃。青年们到山坡上吹木叶、唱山歌。如遇上称心如意的对手，晚上便相邀到布依村寨，通宵达旦地对歌。临别时，主人家用芭蕉叶包着花糯米饭和鸡腿肉分送歌手，作为节日的礼物。贵州望漠县布依族传说三月初三是“寒日”，吃了狗肉可以驱寒。此日有条狗请客的习俗。

贵州安龙县部分布依族传说三月三日是影“山神”的生日。人们为避免山神放出蝗虫伤害庄稼，确保农业丰收，旧有扫寨祭山神的习俗。“三月三”这天，人们到村寨山神坛前摆设雄鸡、刀头等供品，还要杀一头狗，将血洒在纸旗、纸马和寨子进出要道口的石头上，然后由“老魔公”及其他人员携带淋有狗血的纸旗，纸马到各家各户扫除妖魔鬼怪。各家大门口要设置一张长凳，凳上摆一只装满清水的“水碗”和一只装有瓦砾石粒的碗。“老魔公”在大门口咒念“魔经”，打几个“农阳卦”，再将瓦砾石粒向这家房屋内乱撒，将水碗的水四处乱泼，掀翻大门前的长凳，扣起水碗，意为扫除了魔鬼。

最后，给这家插上沾有狗血的纸旗、佳上纸马，另赴他家去扫。村寨住户都轮扫完毕，“老魔公”口到神坛，将收扫的妖魔鬼怪集中镇压于神灵之前，然后全寨男人于神坛处就地会餐，称为“陪神吃饭”。该县德卧镇称“三月三”为“赶毛杉树”，又叫“毛杉树歌节”，为期三天，聚会者达数万之众。

云南罗平八达河一带的布依族的三月三日，是男女青年唱歌对调的节日。这天，男女老少来到河边听青年们唱山歌，观看孩子们比赛划竹排、打水枪。有的人家还给孩子做花糯米饭分送到边和寨旁；有的则用小花布口袋装上鸡蛋和各类食品，供玩耍和参加比赛活动的青少年吃。

罗平牛街的布依族男女青年则要在这三天中，举行盛大的游山、对歌和交友活动。方圆几十里的各族青年，届时也来到马把山腰一带，参加和观赏这一传统的赛歌对调活动。歌手们可以在这样的场合中大显身手，凭着即兴作诗吟唱的天才，能和对手连唱三天三夜甚至更长的时间。有许多男女青年通过这些活动建立了爱情关系。

三月三各民族的不同习俗

1、壮族三月三

节前家家准备五色糯米饭和彩蛋。人们采来红兰草、黄饭花、枫叶、紫蕃藤、用这些植物的汁浸泡糯米，做成红、黄、黑、紫、白五色糯饭。相传，这种食品是深得仙女们的赞赏后流传下来的；也有人说是祭祀歌仙刘三姐的。吃了这种饭，人丁兴旺，身体健壮。

2、侗族

侗家传说，古时侗家的原始属地总是以桐树开花时为插秧节。但有一年桐树没有开花，结果误了农时，只好逃荒到报京一带，为了吸取过去的教训，每到三月初三人们便吹芦笙唱歌，走访亲友，并相互提醒该忙农事侗族，多于节日举行抢花炮、斗牛、斗马、对歌、踩堂等活动，亦称“花炮节”。

3、瑶族

于节日杀猪祭社神、山神，吃黄糯米饭，各寨三四天内不相往来。瑶族以三月三为“干巴节”，是集体渔猎的节日，并将捕获的野物鱼类按户分配，共享收获的欢乐，后云集于广场，唱歌跳舞，欢度佳节。

4、布依族

三月三日，是布依族较为普遍的传统节日，俗称“三月三”。节日来源与活动内容，随居住地区不同有所区别。贵阳市乌当区新堡乡一带布依族将“三月三”又叫“祭地蚕”，俗称“地蚕会”。

5、畲族

以三月三为谷米的生日，家家吃乌米饭。传说，唐代畲族英雄雷万兴率起义军抗击官军围剿，以乌稔果充饥而军威大振，于三月三这天突围成功，连战连捷。畲民为纪念此事，每年三月三要吃乌米饭，集会对歌。

中华民族传统节日 民族传统节日表篇二

咿咿悟：白族传统节日。每年农历正月初五在云南省大理白族自治州洱源县举行。

秋千会：白族传统节日，每年农历腊月三十日到新年正月初七在云南省大理白族自治州洱源凤羽坝一带举行。

姑娘节：流行于云南省大理州剑川甸南、羊岑等地的白族传统节日。每年农历正月十五举行。

朝花节：白族传统节日。每年农历二月二十四日在大理古城一带举行。

栽秧会：云南大理州的白族传统农事节日，每年农历芒种和夏至之间举行。

田家乐：白族民间农事节日，流行于云南省的洱源、大理、鹤庆、宾川等地。节日活动时间各地不统一，通常在每年农历六月水稻栽插结束后，以“秧{”为单位集体举行。每逢村里举行“田家乐”这天，各家各户都要邀请亲戚朋友，接回已出嫁的女儿，共庆佳节。

斗灯：每年农历七月十五日晚上，在云南省鹤庆县举行的彩灯比赛活动。

耍海会：云南民间传统节日，每年农历七月二十三日到八月二十三日在云南省大理州洱海举行。

本主节：白族的宗教节日，流行于云南省大理州各白族村寨。由于各地本主的生日不一样，本主节的时间也不统一。

辞年：白族辞年日，每年农历腊月的最后一晚举行。

中华民族传统节日 民族传统节日表篇三

中华民族传统节日古诗

以中国传统节日为题材作诗的古诗有很多，供参考！

1、十五夜观灯

作者：卢照邻

锦里开芳宴，兰缸艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天。

接汉疑星落，依楼似月悬。别有千金笑，来映九枝前。

2、除夜长安客舍

作者：欧阳詹

十上书仍寝，如流岁又迁。望家思献寿，算甲恨长年。

虚牖传寒柝，孤灯照绝编。谁应问穷辙，泣尽更潸然。

3、端午即事

作者：文天祥

五月五日午，赠我一枝艾。故人不可见，新知万里外。

丹心照夙昔，鬓发日已改。我欲从灵均，三湘隔辽海。

4、正月十五夜灯

作者：张祜

千门开锁万灯明，正月中旬动地京。

三百内人连袖舞，一时天上著词声。

5、清明日

作者：温庭筠

清娥画扇中，春树郁金红。出犯繁花露，归穿弱柳风。

马骄偏避幰，鸡骇乍开笼。柘弹何人发，黄鹂隔故宫。

6、京都元夕

作者：元好问

袨服华妆着处逢，六街灯火闹儿童。

长衫我亦何为者，也在游人笑语中。

7、观灯乐行

作者：李商隐

月色灯山满帝都，香车宝盖隘通衢。

身闲不睹中兴盛，羞逐乡人赛紫姑。

8、桂州腊夜

作者：戎昱

坐到三更尽，归仍万里赊。

雪声偏傍竹，寒梦不离家。

晓角分残漏，孤灯落碎花。

二年随骠骑，辛苦向天涯。

9、中秋月

作者：晏殊

十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。

未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。

10、正月十五夜

作者：苏味道

火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

游伎皆秾李，行歌尽落梅。

金吾不禁夜，玉漏莫相催。

11、社日

作者：王驾

鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。

12、清明夜

作者：白居易

好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。

独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。

13、生查子·元夕戏陈敬叟

作者：刘克庄

繁灯夺霁华。戏鼓侵明发。物色旧时同，情味中年别。

浅画镜中眉，深拜楼西月。人散市声收，渐入愁时节。

14、中秋对月

作者：曹松

无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。

直到天头天尽处，不曾私照一人家。

15、客中除夕

作者：袁凯

今夕为何夕，他乡说故乡。

看人儿女大，为客岁年长。

戎马无休歇，关山正渺茫。

一杯椒叶酒，未敌泪千行。

16、元日感怀

作者：刘禹锡

振蛰春潜至，湘南人未归。

身加一日长，心觉去年非。

燎火委虚烬，儿童炫彩衣。

异乡无旧识，车马到门稀。

17、守岁

作者：李世民

暮景斜芳殿，年华丽绮宫。

寒辞去冬雪，暖带入春风。

阶馥舒梅素，盘花卷烛红。

共欢新故岁，迎送一宵中。

18、和端午

作者：张耒

竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还。

国亡身殒今何有，只留离骚在世间。

19、拜年

作者：文征明

不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。

我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。

中华民族传统节日 民族传统节日表篇四

民族传统节日的开发与保护的建议

民族传统节日的开发与保护的建议

一、我国的传统节日的文化内涵及其功能

春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋、重阳是中华民族最重要的传统节日。每个民族都有自己的传统节日，这些节日是体现和传承民族文化的重要载体。中国传统节日是中华文化的重要组成部分，是传承中华民族精神的载体之一，是联结海内外华人情感的精神纽带。

约定俗成的节日文化是中华民族最具人民性、最具文化象征、最具历史积淀和现实意义的文化存在。许多少数民族节日中还记载着本民族迁徙和成长的历史，记忆着久远的神话传说。节日是民族文化重要的载体，是人民口传身授方式传承的活态文化。

清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老，这些传统节日，在增强中华民族凝聚力方面已经发挥并继续发挥着作用；在某种意义上，传统节日是维系民族感情和传承优良文化的重要精神纽带。

二、传统节日遭遇的现实状况

正当西方的其他文化大踏步占领神州大地的十户，西方的节日文化也开始疯狂的进攻我们的民族节日文化。我们的节日遇到了前所未有的挑战，甚至是存在了生存的困难。

一方面我们的民族传统节日的开发、建设和利用不当，发展的脚步缓慢甚至是停止了。另一方面是西方节日席卷中华大地，俘获了许多国人尤其是年轻一代的心。我们的民族节日遭受了巨大的冷落。

一份调查报告显示，中国六个大城市中2/3居民愿意过圣诞节，约60%的被调查者表示，过圣诞节是他们“向恋人、朋友或父母表达爱意”的一种途径，把圣诞节看作是“放松和娱乐”的机会的人也占到35%左右。国人不一定理解了西方节日的文化内涵，但是事实是国人已经开始为之有点疯狂。实也印证了这个报告：今年圣诞节前一个月，火红的圣诞帽、翠绿的圣诞树、处处可闻的圣诞歌曲已经出现在大街小巷，12月24日平安夜和25日圣诞节的节日气氛更达到高潮：各大商场火爆促销直达凌晨，人潮涌动，摩肩接踵；各大星级酒店纷纷推出平安夜狂欢活动和疯狂party等

洋节的火爆和“土”节的冷清强烈的反差，不能不令人忧心。我们必须正视洋节在国内越来越火爆而民族传统节日越来越冷清的现实。

更可悲的事，韩国人居然“端午祭”申遗成功，中国的传统民族节日成了人家的专利，这对于国人的确是一记响亮的耳光，对于中华民族也是一个不小的教训。

三、国人逐渐重新重视民族传统节日

民族节日的开发和保护势在必行。目前节日文化已开始引起社会关注，以节日文化共生推动民间艺术传统的可持续发展是一个急迫而又需要智慧推动的工作。

香港理工大学校长潘宗光委员、香港文汇报社社长张国良委员、香港旭日集团主席杨钊委员等百余名香港全国政协委员日前联名向全国政协十届二次会议提交了一份提案，建议增设清明、中秋等民族节日为法定假日。他们认为法定这些节日为假日，其实就是肯定民族传统，弘扬民族精神。

香港委员们的提议，与全国政协委员、中国艺术研究院美术研究所所长龙瑞的想法不谋而合。龙瑞委员今年也向大会递交了名为《建设民俗，走文化民族化发展道路》的发言，建议增加清明节、端午节、中秋节等为国家法定节日。他认为，民俗是民族文化生活的运作机制，是民族文化存在的现实表征，是展开和延续民族文化生存的文化手段和力量，民俗作为历代相传、积久形成的风尚、习惯和礼仪，凝聚着中华民族文化的精神，最能体现文化的传承性。

中国文联副主席、中国民协主席冯骥才认为，重续传统文化的文脉，是改变传统节日被冷落的根本出路。一些传统节日之所以中断乃至消亡，实际上是它的精神载体不复存在了。随着时代生活的进步，我国的传统文化也在继承中创新，不断产生新的载体形式，更多的人开始对民族节日的内涵和价值产生兴趣。产生文化自信，才有文化的自觉，才能把传统节日的文化精髓传承下去。

中国人民大学副教授周孝正认为，传统节日背后蕴涵的是传统文化，是维系一个民族自信心与自豪感的民族魂。为此，政府有责任加强教育，让更多的人尤其是青少年，了解并喜爱祖国的传统文化，树立民族自信心。

年轻人也日益开始重视这个问题。这些年的圣诞节来临之际，北大、清华等校的10位博士发出倡议书，号召网友慎对圣诞节，“抵御西方文化扩张”。年轻一代是民族的未来和希望，只有年轻一代清醒认识到问题，重视和珍惜中华民族自己的民族传统节日；我们民族就会有肩负传承民族文化和播种民族希望的历史重任的最坚固力量。

如今，包括春节、清明节、端午节、中秋节在内的中国传统节日，被列入了首批国家级非物质文化遗产保护名录，这是令人欣慰的。但是，如何重振传统节日文化的魅力、传统节日怎样适应现代人的特点和要求、应当以什么样的文化标记去吸引不同的人群，这些问题，都需要我们进一步探索。

四、民族传统节日开发利用存在的问题

1、重视洋节，冷漠传统节目。

近几年来，不少年轻人逐渐过起了西方国家的情人节、圣诞节，而且越过越火。每逢2月14日情人节，各地的鲜花总是走俏，而“农历七月初七”牛郎织女鹊桥会，这样一个古老的、美好的民间传统“情人节”却无人问津。圣诞节也成了中国年轻人的宠儿，热度持续上升。国内的许多酒店、商场及个体户也热心在西方节日短的经济利益，声势浩大的利用西方节日文化争取最大利润。

2、民族节日的开发没有满足国人的需求。

传统节日的内容过于陈旧，表现形式单一，无法满足民众变化的文化需求。开发利用民族节日文化需要不断创新，眼球盯住人们的文化需求。

3、时尚冲击民族民间文化

经济的迅速发展，现代化城市化步伐的加快，人们的生活水平和对文化的需求日益提高，一些少数民族青年也开始赶时髦、讲时尚，平日里只穿流行服装，遇有节日，部分人才穿民族服饰。民族服饰、民族语言、民族建筑逐渐淡漠。

4、民族文化利用与市场脱节。

民族传统节日的开发利用一直没有真正和市场接轨，也没有做产业化道路，而是带有明显的计划经济时代的痕迹。由于民族节日文化没有踏上产业化征程，民族节日文化的发展一直是比较缓慢，因为它缺乏了自我生存的能力。

5、投资力度不大、管理不适当。

民族节日文化的开发利用应该需要国家的大力支持，尤其是经费和人才上的有利帮助；同时也需要得到足够的自我空间，不能被严重的束缚住，失去自身的文化活力。民族节日的开发利用需要政府作强有力的后盾，在市场经济的。大潮中寻去自我的发展空间。

6、融投资渠道单一，发展资金不足

以往民族节日的开发基本上都是靠政府提供资金，有限的资金无法满足快速变化的节日文化的需求。由于资金的限制，传统节日文化的锐意革新就显得有些艰难。

7、宣传定位不够正确和科学。

一些地方政府为了扩大本地区的旅游宣传，对民族节日的定位宣传常常冠以很西化的称谓，如将姊妹节冠以“东方情人节”，以此宣传内容和意义不同的节日，显然是以偏概全很不科学的，对外来旅游者是一种极大的误导，对本节日的文化内涵也是一种片面的理解。

五、如何合理开发和利用民族传统节日文化

要合理开发和利用民族传统节日，保护和开发利用必须同步进行。

在保护方面，政府有责任做好民族民间节日全面抢救性的普查和研究等工作，建立信息资料档案库，在此基础上制定民族民间节日保护名录，为旅游开发提供基础资料。在调查研究的基础上，按照严格保护、合理开发和永续利用的原则，正确处理民族节日文化资源开发与保护的关系，以资源的可持续性为导向制定民族节日文化资源的开发规划。

只有保护好节日资源，才可以利用文化资源服务社会和公众。

开发民族传统节日是最关键，我认为需要坚持以下三个原则。

1、民族节日文化的开发应建立在对民族节日文化全面正确的认识和理解的基础上，不要张冠李戴、移花接木，这样对不知情的旅游者是误导，对民族节日文化是不正确的传播。应该在民族民间节日保护名录的基础上确定哪些民族节日适合用来旅游开发，哪些是不适合的。

2、充分尊重民族传统节日文化的深刻内涵，尊重当地民族的节日文化，充分考虑当地少数民族群众的意愿，不能因市场需要而随意杜撰、更改或开发那些当地居民不愿作为资源开发的文化内容，更不能以经济发展的需要为目的，以强势文化的习惯整理、加工、包装民族节日文化，使民族传统节日文化舞台艺术化、程序化、甚至于庸俗化，对民族传统节日文化进行掠夺性的开发。如果开发不当，被开发地区的民族节日文化变质，失去自身特点，也就失去了吸引力，民族节日文化的开发利用就无法持续下去，资源优势也就无从谈起。振兴传统节日的关键，在于把握其本身的文化内涵，并使这些文化内涵得到提升，使之与现代的价值取向接轨，使人们乐于接受。传统节日的形成，是历史文化长期积淀凝聚的过程，在此过程中，不仅有继承，也有补充甚至有摒弃。那么年俗也只有与时俱进，才能保持生命力。

3、注意提高节日旅游目的地民众的生活水平和生活质量，使其成为发展节日旅游的切实受益者，只有将民族节日文化的精神价值转化为重要的经济价值，使人民群众通过民族节日文化资源开发获得收益，达到提高生活水平和质量的目的，才能提高各民族群众对本民族节日文化的认可，才能提高各民族群众保护发扬本民族节日文化的积极性和主动性，民族节日文化资源的保护和开发才能同步进行

具体我们需要落实以下几个方面

1政府大力支持。

传统节日文化凝聚、有利于丰富群众生活，政府都要给予扶植与保护。政府要以服务为主，提供资金和相关信息，引导广大民众共同遵守和发扬，让人们真正懂得什么是真善美。同时政府需要给传统节日足够的表现空间，政府和企业群策群力，搭建节日文化自我展示的平台，让民族传统充分展现中华民族的魅力。

2法律认可。

让传统节日通过法定的形式固定下来，把有影响力的、在政府大力支持。政府要在传统文化的传承和保护上起着关键作用，只要是有利于民族精神的群众思想中根深蒂固的传统节日列入国家法定假日范畴，让后人怀有敬畏之心。

3宣传教育和舆论引导。

要重视节日文化的教育，把它作为社会文化的一部分，制定系统的工作计划，从头抓起，从年轻人抓起，常抓不懈。要加大宣传力度，营造人人参与、人人支持的良好氛围。要大力挖掘传统节日中蕴含着的丰富人文精神，让民族文化深入到每个人的心灵，逐步得到社会各界的认可

4通过旅游开发，建立民族民间文化基地

通过旅游开发，建立民族民间文化基地，把现有的民族民间文化资源，通过旅游景点再现出来，让人们身临其境，感受到原汁原味的民间艺术风俗、民族建筑等丰富多彩的民族民间文化，这样既为旅游业增加了文化内涵，又使民间文化资源得以保护、继承和发展。

5传统节日文化的推陈出新

要对传统节日的某些习俗从观念到形式进行创新，在强化中华民族优秀文化传统的同时，积极倡导具有新意的文化活动，使之成为节日的主潮。

6坚持以市场为导向，积极走产业化道路

要把民族节日的开发完全纳入市场化轨道，把节日的开发当作产业来发展，而不仅仅是小打小闹。只有产业可以扩大我们传统节日在国人甚至是世界上的影响。

7与商业营销互动， 深挖传统节日内涵

中国传统文化之所以越来越被国际社会广泛认可，就是因为它承载着中华民族的历史和传统，诠释着这个百折不挠的民族独有的个性与特色。从另一个方面来说，全球文化的多元性也需要中国文化，一个民族及其文化一旦失去了它的特性，也就失去了它生存的根基和存在的价值。在当前经济全球化大潮中，也只有真正具有民族特色的东西，才能传承下去，才会得到全世界的尊重和认同。

除开单一的表现形式，需要把节日文化通过广告、出版、电影、音乐等等商业运作模式全方位展示民族传统节日的魅力和风采。要让世界各地的人民通过多种渠道了解中华民族的节日文化。

8树立品牌意识，走品牌战略道路

品牌代表实力，品牌代表质量。要争取把节日文化做大做强，做成品牌，做出自己的品牌节日。

9扩大国际交流与合作，提高国际知名度

每个民族的传统文化都是全人类共同的财富，不同的文化需要交流与碰撞。我们必须扩大节日文化的国际交流与合作，让民族传统节日有更多机会走向世界。

以上是我们小组成员对于如何开发和保护民族传统节日的一些探讨和研究。最后，希望在国人的共同努力下，中华民族的传统节日文化得到合理的开发与保护，在未来璀璨夺目，走向世界的每个角落。

中华民族传统节日 民族传统节日表篇五

腊八节是哪个民族的传统节日

汉族

农历十二月初八(农历十二月被称为腊月)，是我国汉族传统的腊八节，人们在腊八节有喝腊八粥的习俗；

腊八是指每年农历的十二月(俗称腊月)的第八天，十二月初八(腊月初八)即是腊八节；腊八节在中国有着很悠久的传统和历史，在这一天喝腊八粥、做腊八粥是全国各地老百姓最传统、也是最讲究的习俗。中国农历腊月最重大的节日，是农历十二月称腊月，十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。

腊八节起源

民间传统、宗教祭祀；

自上古时代起，有在腊日祭祀祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的习俗，祈求丰收和吉祥。据《礼记·郊特牲》记载，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”汉应劭《风俗通义》：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”还有一种说法，即“腊者，接也；新故交接，故大祭以报功也。”“腊”与“猎”通假，“猎祭”亦为“腊祭”。腊祭的对象，则是列祖列宗以及五位家神。

五位家神指的是“门、户、天窗、灶、行(门内土地)”。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。汉代前，腊祭的具体日期并不固定。到了汉代，才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”，不过在这一天并不喝腊八粥，而只是作为祭奉诸神的日子。直到南北朝时，才将农历十二月初八固定为“腊八节”。

民俗专家介绍，“腊八”一词起源于南北朝时期，当时称为“腊日”，本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。

腊八节的由来

腊八节，节期在每年农历十二月初八，主要习俗是“喝腊八粥”。腊八节是宗教盛大的节日之一。释迦牟尼，在腊月初八，夜睹明星而悟道成佛。十二月初八这天是佛祖释迦牟尼成道之日，又称“法宝节”、“佛成道节”、“成道会”等。古印度人为了不忘佛祖成道以前所受的苦难，也为了纪念佛祖在腊月初八悟道成佛，便在腊月初八这天以吃杂拌粥作为纪念。自从宗教传入中国，各寺院都用香谷和果实做成粥来赠送给门徒和善男信女们。腊八这天，各寺院举行法会，效法佛陀成道前牧女献乳糜的典故，用香谷和果实等煮粥供佛，名为腊八粥。传说喝了这种粥以后，就可以得到佛祖的保佑，因此，腊八粥也叫“福寿粥”、“福德粥”、和“佛粥”。“腊八”本为佛教节日，后经历代演变，逐渐成为家喻户晓的民间节日。

腊八节相关传说

先秦时期我国一些地方已有与“腊”相关的腊祭的习俗，节期在腊月，具体日期并不固定，该腊祭习俗被后人视作“腊八节”的来源之一。据西汉戴圣所编的《礼记·郊特牲》辑录，腊祭是“岁十二月，合聚万物而索飨之也。”汉应劭《风俗通义》中说：“夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉改为腊。先秦时期，我国一些地方有在腊月祭祀祖先和神灵(包括门神、户神、宅神、灶神、井神)的习俗，祈求丰收和吉祥。腊者，猎也，言田猎取禽兽，以祭祀其先祖也。”

还有一种说法，即“腊者，接也；新故交接，故大祭以报功也。”因“腊”与“猎”通假，“猎祭”亦为“腊祭”。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊-白话文§ 祭这一天为腊日。汉代之前腊祭的具体日期并不固定，到了汉代才明确了从冬至过后的第三个戍日为“腊日”。腊祭的对象，则是列祖列宗以及五位家神。五位家神指的是“门、户、天窗、灶、行(门内土地)”。不过在这天并不喝腊八粥。