世界历史人物介绍网 历史人物的故事介绍(精选7篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？这里我整理了一些优秀的范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。

世界历史人物介绍网篇一

故事侧重于事件发展过程的描述，强调情节的生动性和连贯性，较适于口头讲述。有关历史人物的故事，欢迎大家一起来借鉴一下！

北宋时期，大宋王朝的西北部，很长时间以来，都面临着一个巨大的威胁——那就是党项人。

党项人是一个有着悠久历史的古老民族，最初起源于青藏高原。

后来，在松赞干布统一青藏高原时期，遭受到挤压的党项人，在大唐王朝的同意下，千里迢迢迁徙到黄土高原一带定居。

“安史之变”爆发后，党项人的首领还曾经带领自己的队伍，不远千里来到长安城下，帮助大唐王朝收复都城。

但是，在宋朝建立之后，由于各种原因，宋朝和党项人的关系并不是太好。

所以，党项人便借机对宋王朝发动偷袭，烧杀掳掠，给边境城镇的百姓，造成了极大的损失。

直到一位名叫王彦升的宋军统帅到来，这种情况才得以制止。

王彦升，北宋开国将领，是著名的骁将，因为剑术高超，人送外号“王剑儿”（善击剑，号"王剑儿"）。

因为开国有功，王彦升被宋太祖赵匡胤任命为京城巡检，负责整个京城汴梁的安全。

但是，不久之后，他便因为四处炫耀自己的功勋和敲诈官员钱财，而被宋太祖调离了京城，到唐州去担任刺史。

在之后的多年中，又先后被调任为申州、防州和原州的军事主官。

让党项人为之胆寒的事情，就发生在王彦升担任原州防御使期间。

身为一个没有读过书的武将，王彦升不仅为人粗狂，而且非常的残暴（性残忍）。

原州和党项部落紧邻，而党项人也因为粗狂的性格，时常会越界犯法。

当然，按照规定，在宋朝地界犯法的党项人，理应接受宋朝法律的制裁。

然而，王彦升却并没有这么做——对于那些胆敢违反宋朝律法的党项人，他总会在和部下喝酒的时候，把这些人叫来。

但是，王彦升一不审问，二不宣判，而是直接用手拧掉犯人的耳朵，当做自己的下酒菜（引所犯以手捽断其耳，大嚼，卮酒下之）。

而且，每次都会有多个犯人被王彦升如此处理。

然后，这些被处理过的党项犯人，就会被释放回去。

如此以来，王彦升的名声很快就传遍了整个党项人的部落。

面对如此彪悍、暴力的宋军将领，党项人自然是不敢轻易招惹（西人畏之，不敢犯塞）。

于是，在王彦升驻守边关的那些岁月里，党项人从来都没有进犯过他所在的地方。

宋代文人笔下关于岳飞的记载很多，其真实性虽然有待考证，但也从另一个方面说明了一代抗金名将对后世的巨大影响力。缘于认知水平和时代局限，有些记载虽然荒诞不经，但亦无损岳武穆英名，管中窥豹，走下神坛的岳飞也有平常人的一面，其血肉丰满的.形象呼之欲出，这才是英雄和普罗大众零距离的接触，或许这样的岳飞才更加真实可信。

《宋稗类钞》上说，岳飞本是韩琦家的佃户，也就是韩府的雇工或者保安之类的，显然韩琦对岳飞是比较照顾的，岳飞每见韩家子弟都恭恭敬敬的，必执礼以拜，吃水不忘挖井人，哪怕是此后执掌军权，位居高位，仍然不改旧礼，可见岳飞是一个知恩图报的人。此事亦有岳飞之孙岳珂《鄂王行实编年》印证，宣和四年，有流贼张超率百余名乌合之众围攻韩琦府第，岳飞时在籴米，怒喝一声，贼子安敢犯我地界？抄刀奋勇向前，后一箭射穿张超咽喉，流贼纷纷作鸟兽散，韩府得以保全。后来岳飞得以平反昭雪，谥号武穆，分封为鄂王，与韩琦曾孙韩侘胄“崇岳贬秦”，鼎力相助分不开。

岳飞年青时，曾在长安道上偶遇一位相士，此人姓舒，鹤发童颜，仙风道骨，舒老头眼见岳飞骨格清奇，长相迵异，主动上前攀谈，言道，年轻人啊，看你相貌堂堂，日后必定当显富贵，统帅大军，建功立业，可惜最终会死于非命。岳飞大惊，细问究竟。老头直言相告，哎，我认识你，你前世是猿精，猿长大壮硕后必定被害，你的功名富贵越显赫，越会有人妒嫉和记恨。后来岳飞果然树大招风，被奸臣和刻薄寡恩的高宗所害。（见《独醒杂志》）

还有一种说法，时大理寺卿周三畏为岳飞案主审，开始觉得岳飞谋反案坐实后，朝廷必有重赏，后来越审越不是个事儿，他曾听岳飞门下僧人惠清说起过一件事儿，说岳飞年轻时曾经遇到异人舒翁，曾非常隐秘的劝告过岳飞，君乃猪精，精灵流落人间，必有异事，此后会手握十万精兵，建功立业，位居三公，只是人怕出名猪怕壮，不会善终，得志后当早寻退路，以免被害。岳飞不以为然，后果然被冤杀。周三畏因良心使然，挂冠而去，不知所终。（见《夷坚志》）

岳飞当然不是猿精和猪精，只是后人牵强附会罢了，一则说明人们惋惜岳飞被害，此因天命所限，猿和猪都是难以善终的动物，归于天命，未必不是一种曲笔，其矛头安敢直指当权派和宋室朝廷，遣责其卸磨杀驴？二则也说明了岳飞的忠直秉性，只知精忠报国，不知激流勇退，安身立命而保全自己。

《三朝北盟会编》里还记载了岳飞一件隐事，岳飞驻军在徽州时，其舅姚某飞扬跋扈，仗势欺人，被老百姓举报到岳飞那儿，岳飞告诉了他的母亲姚老夫人，姚夫人严加训斥其弟，其舅怀恨在心。有一天，岳飞和他的舅舅外出，其舅打马前行，约有数十步之遥时，忽然回头张弓搭箭，一支雕翎冷箭径直射向岳飞，岳飞惊惧中闪身躲过，冷箭正中马鞍。岳飞知道这是舅舅衔恨报复，必欲置其于死地，于是纵马追逐，然后轻舒猿臂，擒落马下，取下随身携带佩刀，一刀就结果了舅舅性命。回家后岳飞把此事秉报给母亲，姚夫人责怪他，不该下手太狠。岳飞辩解道，如果当时射向我的那一箭，我若躲不过，我已经成为死人了，今日不杀舅，日后必为舅所杀。

岳飞杀舅一事不见正史，但《会编》作者徐梦莘是岳飞稍后同时代人，此书成于光宗绍熙五年，在此之前岳飞已经被宋宁宗平反昭雪，此后声誉正隆，作者不可能误会中伤岳飞，而《会编》史料丰富，记述详细，为历代研究辽、宋、金史的基本史籍之一，而作者徐梦莘倾毕生精力着述此书，治史严谨，因此岳飞杀舅一事很有可能属实，也体现了岳飞的杀伐果断和治军严厉，否则就会养虎贻祸，后患无穷。

另据《会编》记载，岳飞在驻军镇江时，泗州知州刘纲奉命前往帅府会商军事，刘纲请示岳飞，泗州（今江苏盱眙）位于淮河以北，易攻难守，无兵无粮，万一金兵打过来，是守好呢？还是放弃？岳飞反问，这个地方叫做润州，还有其他什么称呼？刘纲回答京口。岳飞再问，还有呢？丹徒。还有呢？南徐。岳飞笑了笑说，正是，你应该知道怎么办了。刘纲从帅府出来后，对岳飞心悦诚服，赞不绝口，岳鹏举真是有过人之处！

《齐东野语》里则记载了一则岳飞治军严明、军纪肃然的轶闻，岳飞在庐陵征讨流贼时，率军在闹市区安营扎寨住宿，第二天天亮后，带领士兵清扫街道门院，洗涤干净所用民间器物后整军出发。当地官员在郊区备好帏帐和劳军粮草，并且专门为岳飞准备了酒食饯行，队伍都快走完了，也没有见到岳飞本人，问队伍里士兵，大将军何在？左右对曰，大将军已经率领手下偏将们早就远去了。留下了一群呆若木鸡的地方官员，个个不由自主的伸出大拇指，为岳飞点赞，大将军不愧为中兴第一名将。

绍兴初年，在朝廷锲而不舍的求和下，宋金和议达成，高宗派遣了一个叫做士儴（此为别字，打不出来）的官员担任外交使臣到金国，士儴路过岳飞大营时，岳飞劝告道，金人诡计多端，不讲信义，大人不可久做停留。士儴说，肩负国家使命不可不去。告辞北去后不多远，忽见前方尘烟四起，杀声震天，士儴吓得赶紧弃路远遁，就在狼狈不堪惊魂未定时，望见一杆迎风飘扬的帅旗，再一打量岳飞已经疾驰而来。岳飞笑着说，我劝你别去，就是担心金人劫掠，我已派手下两员将领前往迎敌，胜负难料。你是皇帝身边重臣，肩负重任，我自当派兵护送。没走多远，岳飞手下两位将军前来报捷。后来岳飞含冤下狱，士儴力辩岳飞无辜，极力营救，并不是为了报当初之恩，而是亲眼所见岳飞兵贵神速，指挥有方。（见《齐东野语》）

就连岳飞含冤入狱，最后被迫害致死，似乎也早有预兆。岳飞被朝廷勒令回师，率军走到金山寺时，禅师道月再三劝阻岳飞谨防小人构陷，不要只身奔赴朝廷，岳飞执意不从。道月无可奈何之下赠诗一首“风波亭下水滔滔，千万坚心把柁牢。只恐同行人意歹，将身推落在深涛。”岳飞到了临安后，即被罗织下狱，就在大理寺，有一小亭名曰“风波亭”，岳飞见后，方悟禅师语意。后来秦桧听说此事后，马上派遣手下打手何立前往缉拿道月。道月正在为众道徒讲法授道，看见何立后，说出了一段偈语“吾年四十九，是非日日有。不为自家身，只为多开口。何立从南来，我往西方走。不是佛力大，几乎落人手。”言罢，端坐而化。（见《坚瓠集》）

依岳飞忠直善良天性，以及精忠报国志向，道月禅师的劝告再有效，也未必会听从禅师所言，后人尽可以议论岳飞愚忠，而在岳飞看来，君叫臣死，臣不得不死，以青史留名的悲愤印证“莫须有”的罪名，未必不是岳飞的最好选择和归宿。

岳飞听后，长叹一声，觉得小牢子所言如颇有道理，此后不复多言，索笔画押，所有泼向他的脏水照单全收。小牢子服侍恭谨如初（见《三朝北盟会编》）。此后不久，一代名将遇害身死。这个故事看似荒唐，其实切中要害，尤其让后人读到时深感凉薄，岳飞之死，则更显现的悲壮，苍凉，令人扼腕叹息。

世界历史人物介绍网篇二

薛道衡是隋代的大诗人，他经历了北齐、北周和隋朝三个朝代。薛道衡和当时的卢思道和李德林齐名，是一位文坛领袖人物。

薛道衡生于东魏孝静帝兴和二年，字玄卿。他的身世比较可怜，虽然出生在官宦家庭，但是在他六岁的时候，他的父母就去世了，薛道衡从此就成为了孤儿。他很聪明，在他13岁的年纪，就作出了《国侨赞》。因为读了《春秋左氏传》，薛道衡对子产相郑之功有所感悟，就开始进行《国侨赞》的创作。这篇《国侨赞》用词华美，薛道衡也因此而有了少年奇才的称号。

正是由于薛道衡的文学才能极好，所以北齐的时候，他待诏文林馆，兼主客郎，负责接待、应对北周及陈的使者。后来北齐灭亡了，北周时期，周武帝任薛道衡为御史二命士，薛道衡以为自己已经没有受到朝廷的重用了，就决定辞去官职回到故乡去。后来他复出，入仕途为州主簿，不久又为司禄上土。

垂柳覆金堤，蘼芜叶复齐。水溢芙蓉沼，花飞桃李蹊。采桑秦氏女，织锦窦家妻。关山别荡子，风月守空闺。恒敛千金笑，长垂双玉啼。盘龙随镜隐，彩凤通帷低。飞魂同夜鹊，倦寝忆晨鸡。暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。前年过代北，今岁往辽西。一去无消息，那能借马蹄？这就是薛道衡的代表作《昔昔盐》。

薛道衡虽然和卢思道齐名，但是他们的境遇却不同。卢思道官途不顺，不被统治者所重用，只是以才名流传于世。薛道衡则是十分受统治者的欣赏和重用。

他经历了三朝，但是几乎在每一朝他的工作都是秘书。秘书这个工作看似简单枯燥，其实最是考验人的综合分析能力和专注力。薛道衡写文章的时候很专心，每至构文，必隐坐空斋，蹋壁而卧，闻户外有人便怒，隋文帝杨坚就常常称赞薛道衡所作的.文书很合他的心意。

薛道衡的才能不仅体现在文学上，还体现在政治能力上。北齐的时候，薛道衡多次向当时的执政者提出要对北周采取防范措施，以防他们侵犯北齐，可是薛道衡的建议并没有被执政者所重视，最后北周果然攻打北齐，北齐没有防范，一下子就灭亡了。公元588年，隋文帝杨坚决定南下伐陈，他将指挥的重任交给了朝廷大臣高颎，而高颎知道薛道衡有政治才能，就来询问薛道衡的意见。薛道衡分析了战争形势和作战的一些建议，最后得出这次战争隋必胜，高颎于是放心的完成这次任务。

但是人无完人，薛道衡就是这样。虽然薛道衡既有文学才能又有政治见识，但是性格上却有一个大毛病，那就是为人迂阔。隋文帝的时候，薛道衡因为受到株连而被流放岭南，晋王杨广十分欣赏他的才能，就派人告诉他一定要提出经过扬州，这样我就把你留在扬州当我的谋臣。但是薛道衡不喜欢杨广，所以他走了另外一条路，分分钟打了杨广的脸。

杨广可是后来的隋炀帝啊，而且政治手段还有点残暴，薛道衡现在对还是皇子的杨广态度这么差，以后他的命运能好到哪里去！所以后来薛道衡就被隋炀帝给赐死了。

薛道衡这一生中一共著有文集七十卷，但是现在就只流传下来了《薛司隶集》这一卷，在《先秦汉魏晋南北朝诗》中，薛道衡的诗就有二十多首。在《全上古三代秦汉三国六朝文》中，薛道衡的文章一共有八篇。

世界历史人物介绍网篇三

赵伯驹，字千里，生于公元1120年，去世于公元1182年，是南宋时期著名画家，曾受到宋高宗赵构亲自召见。

赵伯驹绘画水平很高，《松隐集》里说：“赵希公及共兄千里，博涉书史，皆妙于丹青，以萧散高迈之气，见于毫素”。他擅长画山水、花果、翎毛，代表作品有《风云期会图》、《春山图》、《阿阁图》、《后赤壁图》。

赵伯驹除了是宋朝著名画家，同时也是宋朝宗室，是宋太祖七世孙。

一位画技精湛，才华卓绝，同时还与自己有血缘关系的人，自然受到宋朝皇帝的喜爱。宋高宗赵构曾经亲自召见这位远房亲戚，授予他官职，赵伯驹后来官至浙东兵马钤辖。

赵伯驹绘画山川，游历各地，留下了不少的故事，其中一个就是讲述他喝茶的故事。他喝茶不仅仅是解渴，还喝出了名堂，将这茶喝成了御贡之物。

赵伯驹在帮余杭径山寺画罗汉像之时，在寺庙中住了半年多，与寺庙中的和尚和来这儿帮工的工人都有所结实。在帮工中有一位人称“大鼻子师傅”的厨师，不仅做的一手好“素食”，而且很会“点茶”，每次赵伯驹来都是他在一旁“点茶”伺候。赵伯驹对他赞赏有加，由此与大鼻子师傅相交。大鼻子师傅不想自己能得皇族人重视，于是时常抽空来赵伯驹居住的小院为他“点茶”。

清明节的一个清晨，赵伯驹刚散完步回到小院，就看见大鼻子师傅从远处走来，手里还提着一个箱子。大鼻子师傅说：“皇叔爷，小的从家里带了一些新炒摘的土茶，请您尝个鲜。只是土货，虽不名贵，但也自有一番风味。”赵伯驹一听来了兴趣，当即就让大鼻子师傅冲泡。

当时品茶，步骤十分繁复。需得先从茶饼中取下一小块，放在碾药用的船形碾槽里碾碎，用筛子筛去杂质，再将茶粉末放在滤巾中，取水冲淋，使尽去杂质，然后将滤净的茶粉末放在壶中加水煮。然后根据自己的'需要和时节添加佐料，诸如盐糖等。

然而大鼻子师傅取出陶罐，便有一股清香扑面而来。打开土纸包裹，就见一片片扁平如折纸的茶叶躺在其中，新翠之色不减，凑近嗅了嗅，分明还有新茶的芬香，与往日茶饼中的不同。这个时候赵伯驹已经感到新奇了，等到大鼻子师傅为他“点茶”之后，更是兴趣盎然。

没有如同以前那年繁复的步骤，大鼻子师傅取出少许茶叶放到茶盏之中，随后以沸水冲泡，香味更甚。

热水一接触，那本还扁平的茶叶，犹如绿芽萌发，一下子恢复绿意，甚至重新回到了以往的形状。赵伯驹倍感新奇，口说大善。等到茶水渐温之后，便拿起茶盏呷了一口。闭目回味了一下，只觉得一股幽香直冲脑门，真似醍醐灌顶，拨开十千魔障，让人忍不住又喝了几口。

赵伯驹喝的回味无穷，当即询问此茶之名。大鼻子师傅只说是土茶，未曾有人命名，既然您喜欢不如赐个名。

赵伯驹想力量一会儿，说：“这哪里是我该取的名？”这个时候他心中已经有了主意。

赵伯驹是宗室之人，受到宋高宗赵构赏识，得以随时入宫觐见。端午宴会之时，赵伯驹前往赴宴。当宋高宗向他询问在径山寺有什么趣闻妙事的时候，赵伯驹当即将这茶叶一事一一说出。

宋高宗对此表示十分有趣，让人取了茶叶下去冲泡，随后赏赐给在座大臣。但凡是喝过此茶的人，只觉耳目一新，宋高宗也不例外。于是赵伯驹趁机提出“赐名”一事，宋高宗当即命在座学士想一个好名上来。有一人呈“天尊御茶”得宋高宗准允，此后成为南宋宫廷御用之茶。而这种沸水泡茶，即饮、不加它物的饮茶法，到了元朝成为饮茶正道，一直沿袭到了今天。

世界历史人物介绍网篇四

评价历史人物是研究历史的一个重要部分，这个也是社会科学研究的重要内容，考古学佐证。下面是小编给大家带来的历史人物介绍庄子，希望能帮到大家！

庄子（约公元前369——前286），名周，字子休，蒙城县城东郊（今城关镇东城路）人。曾为漆园吏，战国时期著名思想家、文学家。庄子是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。同时他也是一位优秀的文学家、哲学家。他以其代表作《庄子》（又被称为《南华经》）阐发了道家思想的精髓，发展了道家学说，使之成为影响深远的哲学流派。

人物事略：

材与非材庄子行走于山中，看见一棵大树枝叶十分茂盛，伐木的人停留在树旁却不去动手砍伐。问他们是什么原因，说：没有什么用处。庄子说：此木以不材得终其天年（这棵树就是因为不成材而能够终享天年啊）！庄子走出山来，留宿在朋友家中。朋友高兴，叫童仆杀鹅款待他。童仆问主人：其一能鸣，其一不能鸣，请奚杀（一只能叫，一只不能叫，请问杀哪一只呢）？主人说：杀不能鸣者。第二天，弟子问庄子：昨日山中之木，以不材得终其天年：今主人之鹅，以不材死。先生将何处？庄子笑道：周将处乎材与不材之间（我将处于成材与不成材之间）。

庄周梦蝶庄子为了说明物化的道理，讲了一个故事：昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。庄子说这就叫物化。简单的一个故事，既表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的道和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。

鼓盆而歌庄子回到家不到一年，妻子就病死了。好朋友惠子前来吊唁，见庄子正盘腿坐地，鼓盆而歌。惠子责问道：与人居，长子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎（人家与你夫妻一场，为你生子、养老持家。如今去世了，你不哭亦足矣，还鼓盆而歌，岂不太过分，太不近人情了吗）？庄子说：不然。是其始死也，我独何能无慨！然察人且偃然寝于巨室，而我噭噭然随而哭之，自以为不通乎命，故止也（不是这意思。她刚死时，我怎会独独不感悲伤呢？思前想后，我才发现自己仍是凡夫俗子，不明生死之理，不通天地之道。如此想来，也就不感悲伤了）。他主张人生在世，要安时而处顺，哀乐不能人乐观豁达。

庄子陪葬庄子快要死了，弟子们l打算用很多东西作为陪葬。庄子说：吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为赍送。吾葬具岂不备邪？弟子说：吾恐乌鸢之食夫子也。庄子说：在上为乌鸢食，在下为蝼蚁食，夺彼与此，何其偏也！

世界历史人物介绍网篇五

夕阳收去了最后一抹余晖，终南山隐没在月残星稀中，还能看得到纷纷小菊，就在这南山东篱又悠然了，纵使五柳先生离我千百年，又由这悠然的我，梦已回两晋。

“方宅十余亩，草屋八、九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”陶渊明的田园生活，寥寥20字足矣。就是这后余生的归隐，才成就了“隐逸诗人之宗”。就是这淡泊名利，躬耕自资，才为我对他的崇敬找到了理由。

“猛志逸四海，骞翮思远翥”，陶渊明自少就有如此大志，但他却不是盲目的追寻。公元400年的时候，陶渊明怀着大济苍生的希望投靠到恒玄门下作属吏，而那时陶渊明所期盼的恒玄却有着吞掉东晋的勃勃野心，陶潜怎能为己之志向，而做与野心家同流合污的小人呢？当然不会，一定不会……“如何舍此去，遥遥至西荆。”抚袖一挥毫，陶潜把对肮脏恒玄的愤怒重重的留在了洁净的白纸上。“久游恋所生，如何淹在滋？”宦途一叹息，渊明却并没有就此堕落，驰报刘裕，以“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至！”明志。他没让我们失望！陶渊明，我对你崇敬。

不为五斗米折腰。陶渊明有自己的气概，真正的气概。公元405年的时候，陶渊明的叔父陶逵介绍他任彭泽县令，任职了八十多天，却偶遇浔阳郡督邮，属吏叫他“当束带迎之”。要是常人，或许早弓腰屈膝了，但陶渊明怎会仅如此？他虽有远大的志向，却又有自己的气概，虽然韩信忍胯下之辱是一个典例，但陶渊明不是韩信。“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”，这话说得惊天动地，撼山移林，如此气概，真正的陶渊明！陶渊明，我对你崇敬。

“夫耕于前，妻锄于后”，13年的宦官就这样在陶渊明的失望乃至绝望中结束了，真让人扼腕惋惜，不过又幸而陶渊明因此为我们留下了更美的诗篇。“采菊东篱下，悠然见南山。”他闲适的心态在田园世界里无拘无束，自由不羁，他淡名的姿态在如今世界里淋漓尽致，传颂万家，他和谐的诗句在文学世界里令人咏怀，独超众类。

五柳归隐不折腰，先生后世尽无名。淘尽漫漫田园路，渊明不朽亦有云。

世界历史人物介绍网篇六

卫子夫是历史上汉武帝的第二任皇后，在后位38年，谥号思皇后，葬于思后园。以下是百分网小编精心整理的卫子夫的人物简介，希望能帮到大家!

卫子夫是中国汉代平阳(现山西临汾)人，原本她只是平阳公主身边的一名侍女，出身卑微。后来通过自己的努力，成功跻身为汉武帝的皇后。卫子夫在皇后位共38年，是中国历史上皇后在位时间第二长的。下面来看看卫子夫简介。

卫子夫原本只是平阳公主家中一个歌妓。平阳公主由于平日里喜好歌舞，家中便养了许多漂亮的歌女舞女，而卫子夫就是其中之一。建元二年的春天，汉武帝去祭奠鬼神后，到平阳公主的家中做客，公主设宴招待武帝，并且将事先备好的女孩让武帝挑选，武帝却没有看上。直到筵席开始了，汉武帝一眼看中了在宴席上唱歌的卫子夫。平阳公主就当作顺水人情将卫子夫献给了武帝。

卫子夫入宫后并没有受到宠幸，只是当了一名宫女。一年后，由于宫中的宫女过多，汉武帝准备决定让年老体弱的宫女回去，卫子夫因要求出宫，得以再见到汉武帝。卫夫子见到武帝后泪如雨下，汉武帝便起了恻隐之心，于是留下了卫子夫并当晚临幸了她。卫子夫也因为这一次宠幸而怀孕。多年无子的武帝因此非常高兴，随即就封卫子夫为夫人，对她的宠爱也是有增无减。

元光五年，陈皇后因为勾结巫女暗行巫蛊之事被查办废后，逐出京城。在汉武帝年29岁的时候，卫子夫为他生下长子刘据，同年卫子夫被册封为皇后。随后，由于卫子夫到了中年之后渐渐的年老色衰，容貌与气质已经大不如从前，而武帝后宫佳丽三千，相继有王夫人、尹婕妤、赵婕妤受宠，慢慢的便失去了汉武帝的欢心，加上霍去病和卫青的去世，卫氏地位日渐式微。

征和元年的时候，公孙父子因巫蛊案件而遭人陷害，冤死于狱中，而公孙一家全部被斩首。诸邑公主和阳石公主因为受到牵连而选择了自杀，卫青的儿子也被斩首。随后，卫子夫因在巫蛊事变中支持太子，汉武帝大发雷霆下令收走卫子夫皇后的御玺，卫子夫绝望自缢，葬于长安城外的桐柏。

卫子夫原为平阳公主家一歌妓，却因一次酒宴而被汉武帝临辛，并因此而和弟弟卫青一并带入宫中，据记载，汉武帝在太子位时就已娶妃数载，却一直没有子嗣，而子夫自嫁与汉武帝以后一共生下三女一男四个孩子，其儿子刘据即为卫太子。

大女儿，卫长公主，前137年出生，卫子夫长女，当时汉武帝最为喜欢的女儿。据记载，卫长公主有过两次婚姻，第一次下嫁平阳侯曹襄，第二次下嫁方士栾大，关于卫长公主《史记》与《汉书》只记载了她的两次婚姻，而对于网络剧中关于长公主被腰斩之事，正史包括野史都没有记载，无从考证。

诸邑公主，是卫子夫所生第二个女儿，据说，诸邑公主继承了母亲的美貌，自小便得汉武帝喜爱，而《史记》并没有出现此公主，《汉书》记载诸邑公主与阳石公主一同因为巫盅而死。

卫子夫三女儿，也就是石邑公主，《史记》《汉书》中均未提起此公主，只有司马贞的《史记索隐》中记载，诸邑公主是汉武帝与卫夫子之女，很多人以为跟着诸邑公主一起处死的阳石公主就是石邑公主，但据记载，阳石公主又名“德邑”公主，并非石邑公主，可见石邑公主并没有死于巫盅，只是其死因不详。

小儿子刘据，是汉武帝第一位皇子，是元朔元年，卫子夫为29岁的汉武帝生的长子。当时汉武帝已经即位十余年，武帝非常高兴，随后命令东方朔与枚皋作《皇太子生赋》及《立皇子禖祝》之赋。来感谢上天赐予了他一位皇子，又修建了婚育之神高禖神之祠。后汉武帝册封卫子夫为皇后，由此刘据由庶长子变为嫡长子，并于元狩元年立刘据为皇太子。

在这里不得不提的便是武帝晚年发生的“巫蛊之乱”。在这场祸乱中，太子刘据被佞臣江充所诬陷，被迫起兵，失败后自杀。太子的生母，也就是大汉皇后卫子夫，在这场浩劫中，站在了支持自己儿子的立场上，事变后独揽全责，以一死换得太平。

但是，“巫蛊之乱”只是促进卫子夫之死的一个导火索。历史的进程，为这根导火索的出现，埋下了诸多伏笔。

首先，汉武帝晚年宠幸年轻貌美的妃嫔，对年老色衰的卫皇后态度愈加冷淡。而太子性格似母，仁慈谨慎。武帝在其他夫人生的儿子里找到了类似自己的影子，因而对太子的感情锐减。其次，武帝晚年猜忌多疑，对江充等佞臣的信任与日俱增。因太子与江充驰道结隙，江充便在武帝面前对皇后、太子进行构陷，导致夫妻不和、父子不和。第三，卫子夫本不会死，贤良淑德的品质让她承担了一切。巫蛊之乱发生后，武帝仅仅收走了能够调兵的皇后印绶，却无废除皇后之意。但卫子夫欲平复父子嫌隙，促进京城太平，终自缢于椒房殿。最后，历史结局的必然性促使了卫子夫的自缢。她知道，谋反之后，即使不死，也难安后半身。与其苟且存世，不如一死换得清白。大汉盛世下的卫皇后，就这样走完了传奇的一生。

世界历史人物介绍网篇七

何谓行路者？行路者是登千山、尝百草的李时珍；行路者是游四方、立万言的顾炎武；行路者是涉沙洲、闯天竺的唐玄奘。正因为他们的行路万里，才有了李时珍《本草纲目》的传世，才有了顾炎武“天下兴亡、匹夫有责”的呐喊，才有了佛教在中国的广泛影响。不尝百草，何知药性？不观民生，何知疾苦？不经劫难，何悟佛理？正如古语说的：“读万卷书，行万里路。”纸上得来终归浅显，只有自己亲身阅历才能获得更加厚重的知识。

古人素来看重阅历所获得的知识。男子弱冠之后常要外出游历，以此获得更多的学识和社会阅历。文人雅士常交游广阔，游历四方。李清照的丈夫赵明诚在新婚不久就外出游学，可见历练的重要性。

也因古代注重实践之风，使中国古代科技往往具有实用性，是从生活生产的实践中发明出来的。战国时期的鲁班，在一次上山时，偶然被一种野草划破了皮肤。他惊诧于野草的锋利的同时，也发明了一种与野草外观相似的工具——镰刀。这便是中国古代科技史上实践的运用。

实践之风在中国古代思想文化上也有重要影响。朱熹便是主张“格物致知”的求学方法。王守仁等心学的思想家主张从本心去推究天理，但这种唯心主义思想终究是不科学的。清朝的光绪皇帝实有仁君之风，他关心民生疾苦，想如书上所写的康熙帝那样有文治武功。但最后《苏报》刊登公然指责光绪的言论：“载湉小儿，不辨菽麦。”这便是因为光绪帝长于深宫，不了解百姓生活的艰难，无法深刻体会社会变革前夕的动荡不安。因此他成不了孙中山，无法挽救日益衰亡的清朝，只能在瀛台含恨而终。或许直到那一刻，他才能去看一看自己曾经统治的江山。

虽然历史没有假设，但我们可以预见，如果他是一位行路者，他就能摆脱这种帝王的悲哀。这就像余秋雨先生说的“完成了历史的突围”。中国历史上，多少高官身居庙堂却一心为私，尸位素餐而恬不知耻。反而贬谪之人多是忧国忧民，造福一方。这大概也是一种行路者在阅历中完成精神的升华。