最新苏轼 苏轼卷心得体会(优质10篇)

在日常的学习、工作、生活中，肯定对各类范文都很熟悉吧。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？下面是小编帮大家整理的优质范文，仅供参考，大家一起来看看吧。

苏轼篇一

苏轼是中国历史上著名的文化名人，也是文学界的巨匠之一，他所留下的诗歌散文漫笔，以其清新脱俗的气质、富含人文情怀的精神内核，至今仍然能够感染和启迪人们。苏轼的书法更是独树一帜，有着独特的卷书风格。下面将从苏轼卷的艺术性、苏轼卷的书写方法、苏轼卷的意义等方面来谈谈自己对苏轼卷的体会和感悟。

一、苏轼卷的艺术性

首先，苏轼卷诗意盎然，具有诗意抒发的特点。苏轼卷的书写，从形式上讲既有意境又有意义，每一笔每一字都印刻着作者的心灵和情感，配合上诗歌的韵律和意境，使得苏轼卷在形式和内涵上获得了协调和统一，从而形成了一种独特的美感。

其次，苏轼卷具有流畅华丽的书写技法。苏轼卷的字体流畅自然、气度不凡、放松自如，既能表现出作者的文化涵养和书法功底，又能使得诗歌的意境和情感得到更好的展现。

最后，苏轼卷强调节奏、韵律，让人感受到一种内敛的力量。苏轼卷的字体韵律感强，并且注重整个卷的形体美，流连于其书写，不仅能品味卷中的诗意，还可以在那种韵律感中感受到一种深层次的精神享受。

二、苏轼卷的书写方法

苏轼的卷书主要分为两类：

一类是一气呵成的结构，即“连续结构”；另一类是采用了缺口的结构，即“断句结构”。从笔法上讲，苏轼卷笔画方正，增加了线条的跳跃。苏轼卷突出“悬挂点”的意境，使行书字体充满想象性，书意渊远，字拙劲风趣味，观赏性极强。

苏轼卷还有三个独特的特点：飘逸、怡然、章法分明。飘逸是指苏轼卷中每个字间都将微小的空间留给读者，这种空隙在去除了繁杂的书法方式后，留下了一个纯净的空间。怡然，就是苏轼卷在整体上看起来看似自由随意，但是每个字都有其在卷中繁荣的位置。章法分明则是苏轼卷家的又一重点，他在卷中留出足够的空间为卷中文字随便呈现出来。

三、苏轼卷的意义

苏轼卷是中国书法艺术之一，传承千年的瑰宝。苏轼卷的意义，不仅仅在于其休闲自由的气息，还体现在书法艺术的创新实践。苏轼卷突破了传统的格式，自由随性的抒发了作者的思想和情感。苏轼卷追求的“怡肃之美”，不仅体现在表面上的字形美，还表现在其内在的精神美。

苏轼卷以飘逸、怡然、章法分明而传奇，为人们提供了一种玩赏书法的新体验，而学习和研究苏轼卷则是重拾一种传统的文化情怀，将知识与生活联系起来的精神追求。

四、苏轼卷对于现代社会的启示

时至今日，我们无论是学生、教师、普通工作者，都会面临压力和挫折。而苏轼卷便是一种寻找内心平衡和解压的方式之一。苏轼卷中透露出的淡泊、闲适的精神，不仅可以为我们缓解压力和疲劳，还可以帮助我们寻找心灵的停静点，感受生活的真谛，从而提高生活幸福感和工作成就感。

五、总结

苏轼卷不仅仅是具有文化、艺术价值的传统文物，更是一种形式美与意境美高度统一的艺术形式。苏轼卷是一种注重文化内涵、富含自由、情感和意蕴表现的书法艺术。学习苏轼卷，不仅能感受到其艺术魅力，还可以汲取其深刻的文化和精神内涵，丰富自己的人生体验与欣赏书法的自然情趣，也是我们弘扬和传承中华传统文化的必经之路。

苏轼篇二

孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。渐月华收练，晨霜耿耿，云山?そ酰朝露?`?`。世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

当时共客长安。似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉作此篇，兼怀子由。

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。

百年未满先偿债，十口无归更累人。

是处青山可埋骨，他年夜雨独伤神。

与君世世为兄弟，更结来生未了因。

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉，已而遂晴，故作此词。

莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋7轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。

我家江水初发源，宦游直送江入海。

闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在。

中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波。

试登绝顶望乡国，江南江北青山多。

羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日。

微风万顷靴文细，断霞半空鱼尾赤。

是时江月初生魄，二更月落天深黑。

江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。

怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？

江山如此不归山，江神见怪惊我顽。

我谢江神岂得已，有田不归如江水。

罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。

日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。

参横斗转欲三更，苦雨终风也解晴。

云散月明谁点缀？天容海色本澄清。

空余鲁叟乘桴意，粗识轩辕奏乐声。

九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。

心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

苏轼篇三

苏轼，北宋文学家，政治家，书法家和画家，被誉为文学界“文学家泰斗”，他的诗歌唐风宋韵，文笔清新，被称为“苏门四学士”之一，留下了大量的诗文作品和名言佳句，对后人的启迪和帮助很大。在苏轼的心得体会里，我们不仅可以品味到他优美的文笔，还可以感受到他深刻的思想和对人生的精深感悟，下面，我们来一起领略苏轼的心得体会吧。

一、学习的重要性

苏轼十分重视学习，在他的《赤壁怀古》中便写道：“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”这句话表达了苏轼的学习态度，在他看来，人要像飞鸿一样，不断努力学习，才能够在人生道路上飞得更高更远。而且，在他的《念奴娇·赤壁怀古》中，他也反复强调：“临别殷勤重寄词，词中有语是嘉期。尔来四万八千日，八千里路云和月。”他指出最高尚的快乐就是“学而不厌”，奔赴人生旅途的每一个步履都值得用来学习，相信“四万八千日”学习日夜策马奔腾，学到最后会有回报。

二、坚持人生信念

苏轼一生中经历了许多风风雨雨，但他始终坚信“观止于人而天意共”，即“所有的事情和结局都掌握于神明之手”，人所能做的仅仅是尽力而为，不要因为世事变幻而动摇信仰，这正是苏轼一生中的一个信念。在他的《前赤壁赋》中，他写道：“遥想公瑾当年，小乘威震，大稼轻軒。肝胆楼结，义释切，以成文章；后时明月，照彻此生，但为君开。今古多少事，都付笑谈中。”他把自己视作闲云野鹤，不为红尘扰乱，只顾自己的理想和信仰，做一个“高风亮节”的人，他的信念也让我们懂得，在人生的道路上，信仰的力量是不可忽视的。

三、文学修养

苏轼的文学修养深厚，他精通诗词和书法，他的作品表现出高超的技巧和深厚的情感。他在《东坡乐府》中写道：“学不可以已，青春不会再歸来，但是文学是个无底洞，没人可以尽人意，但我们仍需刻苦钻研，因为文学本身充满无限意境。”苏轼认为，文学既是进取的途径，又是一个人的灵魂寄托，它能让人通晓生命和宇宙中的奥秘，所以，我们应该像苏轼一样，从学习走向修养，从修养走向自由发挥。

四、积极乐观的人生态度

苏轼的文学作品中充满了积极乐观的人生态度，他看到了生活的美好和希望，并始终保持着乐观的人生态度。在他的《水调歌头·丙辰重阳》中，他写道：“世事一场大梦，人生几度秋凉。但愿“人长乐队龄”，千金散尽还复来。”他教导后人，在生命的旅途中，光明的道路必须靠自己的勇气继续走下去，坚持乐观的信念，把每一次的失落和挫折看成是成长的机会，用希望的眼光去看待人生的旅程。

五、待人处世之道

苏轼有着非常高的待人处世之道，他极大的重视人际关系，在他的文学作品中，经常表达出诸如“人之初，性本善”，“君子以文会友，于斯为盛德”等等的言论，传达着对人类的和睦、友好与互信的呼吁。他还在与人交往中，秉持着谦虚、公正、宽容和爱心的准则，将“待人如友”视为待人处世的基石，这种功德之所在，在于能使我们更善待他人，以雅正之德待人，学会欣赏、体谅和宽容，建设一个和谐美满的人际关系。

苏轼的心得体会，从人生哲学、人文修养、待人处世到文化底蕴和情感意境等方面，都给后人留下了深刻的感悟与启示，他的作品中蕴含着深刻的思想和价值理念，展示了他卓越的才华和深刻的人生哲学。苏轼的信仰、才华、人品、乐观的人生态度和高尚情操，无不给我们树立了人生大道上应该追求的目标。因此，我们应该秉持苏轼的精神，不断进取，做一位有修养、有信仰、有思想和有人情味的人。

苏轼篇四

饮湖上初晴后雨

水光潋滟晴方好，

山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子，

淡妆浓抹总相宜。

注释

1. 潋滟：波光闪动的样子。

2. 空蒙：云雾迷茫的样子。

3. 奇：奇妙。

4. 西子：即西施，春秋时代越国著名的美女。

赏析

这是一首赞美西湖美景的诗词。写于诗人任杭州通判期间。原作有两首，这是第二首。首句“水光潋滟晴方好”描写西湖晴天的水光：在灿烂的阳光照耀下，西湖水波荡漾，波光闪闪，十分美丽。次句“山色空蒙雨亦奇”描写雨天的山色：在雨幕笼罩下，西湖周围的群山，迷迷茫茫，若有若无，非常奇妙。从题目可以得知，这一天诗人在西湖游宴，起初阳光明丽，后来下起了雨。在善于领略自然美景的诗人眼中，西湖的晴姿雨态都是美好奇妙的。“晴方好”“雨亦奇”，是诗人对西湖美景的赞誉。

“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”两句，诗人用一个奇妙而又贴切的比喻，写出了西湖的神韵。诗人之所以拿西施来比西湖，不仅是因为二者同在越地，同有一个“西”字，同样具有婀娜多姿的阴柔之美，更主要的是她们都具有天然美的姿质，不用借助外物，不必依靠人为的修饰，随时都能展现美的风致。西施无论浓施粉黛还是淡描娥眉，总是风姿绰约的；西湖不管晴姿雨态还是花朝月夕，都美妙无比，令人神往。这个比喻得到后世的公认，从此，“西子湖”就成了西湖的别称。

这首诗概括性很强，它不是描写西湖的一处之景、一时之景，而是对西湖美景的全面评价。这首诗的流传，使西湖的景色增添了光彩。

作者简介

苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻，号东坡居士。汉族，四川人，葬于颍昌（今河南省平顶山市郏县）。一生仕途坎坷，学识渊博，天资极高，诗文书画皆精。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为“唐宋八大家”之一；诗清新豪健，善用夸张、比喻，艺术表现独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后世有巨大影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，论画主张神似，提倡“士人画”。著有《苏东坡全集》和《东坡乐府》等。

苏轼篇五

苏轼，字子瞻，号东篱，是中国历史上著名的文学家和书法家。他的文学作品与书法艺术享誉中华文化史，被誉为“文房四宝之一”。其中，苏轼的卷子经常被人们所称道，他的卷子文学成就非常高，给后人留下了许多的启迪和感悟。

第二段：卷子的起源和发展

卷子是一种具有很强装饰性的文学形态，它最早来源于“绢书”，是一种文学作品展示的方式，常见于唐、宋、元、明、清等时期。它通常分为“横帛卷”、“竖帛卷”和“轴”三种形式，具有很强的装饰性和视觉效果，为后世文学创作提供了重要的指导。

第三段：苏轼卷子的特点

1.辞藻华丽、用词精确。苏轼笔下的卷子语言优美，富有诗意，表达出深刻的思想和丰富的感情。

2.情感真挚、形式多样。苏轼卷子所描绘的形象生动，表达的情感真挚，同时形式多样，兼具散文、诗歌、日记等多种文学形式。

3.意蕴深厚、具有思想性。苏轼笔下的卷子，善于观察周围的自然和社会现象，对人生、历史和文学等各个方面都有深厚的思考，具有很高的思想性和启示性。

第四段：苏轼卷子的价值

苏轼的卷子，不仅在文学上具有很高的价值，还在思想、哲学、艺术等多个领域有着很重要的价值。

在文学层面，苏轼卷子的语言优美，富有诗意，结构巧妙，文笔流畅，给读者带来了美的享受和精神的启迪。

在思想层面，苏轼卷子思想深刻，对人生、历史和文学等各个方面都有精彩的展示，其意义和价值不仅在宋代时期，而且在今天仍然具有重要的启示和借鉴意义。

在艺术层面，苏轼卷子的形式多样、意蕴深厚、内容丰富，深入人心，成为后人文学艺术创作的重要源泉和灵感来源。

第五段：总结

苏轼是中国文化史上的一代文学大师，他的卷子具有极高的文学价值、思想价值和艺术价值。在当今时代，我们仍然需要从苏轼的卷子中寻找启示，汲取智慧，为我们的思考、创作、生活和社会建设提供有益的借鉴。当你读完苏轼卷子后，你会收获到什么呢？或者说，你可以从苏轼卷子中学到什么呢？让我们去读一读，一探究竟。

苏轼篇六

苏轼(1037年1月8日-1101年8月24日)，字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山(今四川省眉山市)人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。

都说东坡居士旷达乐观，其实在那个眼泪要往心里咽的黄州，东坡是用痛苦寂寞熬制出了所谓的旷达。

“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰”，磅礴的气势跃然纸上;“羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭”，指挥若定的英雄活灵活现。——写得真绝!可是，词末还有一句“多情应笑我，早生华发。人间如梦，一尊还酹江月。”这一句，苏轼只轻轻地一掠，他似乎不愿向这个世间大谈自己的苦痛与愤懑，生怕会打扰了欢笑的人们。眼望江的尽头，天的涯际，他默默无语。他在想什么呢?他又能想什么呢?好端端的一个人，就这么狼狈地谪居异地，连故乡的门槛都不敢跨进!满怀抱负的才子零落僻远之地，盛名美誉，从此一无所有!于是，一番豪放之言喷薄而出之后，便遗落下这一声无奈的叹息。有人叹道，美中不足啊!——可是苏轼不是圣人，更不是神人!

“小舟从此逝，江海寄馀生”，似乎就这样平平淡淡地从嘴里流出这一句，可是我越读，越觉得心酸。乘一叶扁舟在茫茫江面上飘荡，从此再不管你皇帝今日贬谁，明日用谁。苏轼竟然要隐居?究竟是什么苦痛如此残忍，竟逼得一个普普通通的文人要另寻归处，宁愿随波逝去，也不愿酣睡于世俗!

旷达，诚然是旷达。可是，这旷达的背后，又掩藏了多少明伤暗痛?

“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。”世间何处是家呢?所以只能寂寞。这样一个刁蛮的世间，他会有栖息之心吗?所以只能独守寂寞。

寂寞硬是把一个活生生的人推到了冰冷的月光下，寂寞偏要让一个白发苍苍的人独自慨叹生死茫茫，寂寞又总是逼使一个筋疲力尽的人一次又一次抬眼看飞絮——苏轼就这样被折磨着。

终于，他想通了：人总得好好儿活下去，不然哪有脸面去寻清风，赏明月?这一次，苏轼乘船游赤壁，在烟雾迷茫的江面上，他再不提“隐居”二字。“唯江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭”，功名利禄，他一无所有，但此时的他恰恰能看清自己的真面目。他是大自然的赤子，大自然是他惟一的依靠。这一次，东坡借些微酒力，在雨中漫步，“一蓑烟雨任平生”，将昨日的壮语和寂寞付与等闲之间。

旷达，诚然是旷达。如果没有这份旷达，东坡也不能沿着这条寂寞的路坚强地走下去。可是，为了这份来之不易的旷达，东坡也削蚀了自己的棱棱角角!

从被贬到遇赦，历时21年之久。这一次，苏轼终于如愿以偿。他化作精魂，真正回到大自然的怀抱。他再次一无所有，他再次收获人生。

苏轼篇七

苏轼，字子瞻，是中国宋代著名的文学家、书法家、画家。他的作品涵盖了诗、词、散文等多种文体，其中以词最为出色。苏轼的词作品构思精美，寓意深远，多展现出他对人生和自然的感悟。在阅读和欣赏苏轼的词作品中，我深有体会，以下是我的苏轼词心得体会。

一、苏轼笔下的自然

在苏轼的词作品中，自然是一个非常重要的主题。他善于通过细腻生动的描写，抒发自己对自然的感悟，展现出对自然的赞叹和热爱之情。例如《江城子·密州出猎》中描述了“岸芷汀兰鹤鸣，时见鲤鱼探泉径”等细节，让读者仿佛身临其境，领略到了江南水乡自然的美妙。在对苏轼词作品的阅读过程中，我深切地感受到了苏轼对自然的热情和敬畏之心。

二、情感真挚

苏轼的词作品中，表达出的情感都是真挚的，不带一丝做作和虚浮。他常常通过对生活与自然的描写，抒发出自己的心情和他人的愁苦。例如《水调歌头·明月几时有》一词中，苏轼流露了自己学习、创作的“困难与苦闷”，对“人生苦短，何必忧忧”。这样的情感铿锵有力，令人为之动容。

三、意境深远

苏轼的词作品具有丰富的意境。他的意象既生动又深入，有些意境甚至可以触动人们内心的某个弦。例如《浣溪沙·谁念西风独自凉》一词中，苏轼通过对一种微妙的心理感受的描述，刻画出了古典词人对人生、对命运的思考，令人回味无穷。

四、自然意象与人文思想的统一

苏轼的词作品中，自然意象与人文思想紧密结合，二者相得益彰。他深刻地领悟到了自然万物的规律和人类命运的相通之处，用自然意象来阐发人生哲学，真正体现了中华文化的博大精深。例如，在《水调歌头·丙辰重阳》一词中，苏轼以中秋佳节为素材，谈及自己的孤独与离愁，抒发出了自己对世俗局限的厌倦和社会现实的不满，展现出了一种“士大夫”情感中的“反传统”和“超越自我”的慷慨情感。

五、“兼容并蓄”的词风

苏轼的词风“兼容并蓄”，既有汉乐府的特色，又有唐词的遒劲和明代文学的瑰丽，兼具词人个性魅力与时代气息。他的词作品深受当时文学界的好评，并对后人的词文创作产生了深远的影响。例如，在《浣溪沙·谁念西风独自凉》一词中，苏轼写道“衰草连天无意绪，百忧几因空悄然”，字字句句朴实无华，却传达出极其深刻的心理感受，极具感染力，可谓又是经典中的经典。

总之，苏轼的词作品给人留下了深刻的印象。他的才华、心思和情感都凝聚在这些作品中，令人动容。在欣赏苏轼的词作品时，我们可以从中体味到那种词人墨客对文化自信和人文关怀的真挚情感，更可以从中领略到那种悟透人生的高境界和墨客儒雅持重的文化内涵。

苏轼篇八

宋代：苏轼

亭以雨名，志喜也。古者有喜，则以名物，示不忘也。周公得禾，以名其书；汉武得鼎，以名其年；叔孙胜敌，以名其子。其喜之大小不齐，其示不忘一也。

予至扶风之明年，始治官舍。为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦于岐山之阳，其占为有年。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月，乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足。丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈，而吾亭适成。

译文

这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。周公得到天子赏赐的稻禾，便用“嘉禾”作为他文章的篇名；汉武帝得了宝鼎，便用“元鼎”称其年号；叔孙得臣打败敌人侨如，便用侨如作为儿子的名字。他们的喜事大小不一样，但是表示不忘的意思却是一样的。

我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日又下雨，百姓们认为下得还不够；丁卯日又下了大雨，一连三天才停止。官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在野地里一起欢笑，忧愁的人因此而高兴，生病的人因此而痊愈，而我的亭子也恰好造成了。

既用它来命名亭子以后，又接着来歌唱此事。歌词说的是：“假使上天下珍珠，受寒的人不能把它当做短袄；假如上天下白玉，挨饿的人不能把它当做粮食。一场雨下了三天，这是谁的力量？百姓说是太守，太守说没有这力量。归功于天子，天子也否认。归之于造物主，造物主也不把它当作自己的功劳，归之于太空。而太空冥然飘渺，不能够命名它，于是我用它来为我的亭子命名。

注释

1、志：记。

2、周公得禾，以名其书：周成王得一种“异禾”，转送周公，周公遂作《嘉禾》一篇。

3、汉武得鼎，以名其年：汉武帝元狩七年（前116），得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。《通鉴考异》认为得宝鼎应在元鼎四年，元鼎年号是后来追改的。

4、叔孙胜敌，以名其子：鲁文公派叔孙得臣抵抗北狄入侵，取胜并俘获北狄国君侨如。叔孙得臣遂更其子名为“侨如”。

5、扶风：凤翔府。

6、明年：第二年。

7、治：修建。

8、雨麦：麦苗返青时正好下雨。

9、占：占卜。

10、有年：年将有粮，引申为大丰收。

11、弥：整、满。

12、雨，下雨。

13、乙卯：农历四月初二。

14、甲子：农历四月十一日。

15、丁卯：农历四月十四口。

16、相与：汇聚。

17、贾：指的是坐商。

18、忭：欢乐、喜悦。

19、适：恰巧。

20、属：同“嘱”，意为劝酒。

21、禾：谷子，即小米。

22、荐饥：古人说：“连岁不熟曰荐”，因此“荐饥”意应为：连续饥荒。

23、滋：增多。

24、炽：旺盛。

25、优游：安闲舒适、无优无虑的神态。

26、斯：这些。

27、踢：给予。

28、襦：本意短衣，此处代表所有的衣服。

29、伊：语助词，无意。

30、不：通“否”，意为不然。

31、造物：造物主（即上帝）或指的是上天。

32、冥冥：高远渺茫。

赏析

令人觉得奇怪的是，用散文的形式写作喜雨的，在文学史上却并不多见。因此，苏轼的这篇散文《喜雨亭记》就显得十分突出了。当然，如果仅仅是因为前人未写而自己写了这一题材，对文学史有所贡献尚不足为奇。一旦后人接手写作，超越了前人的作品，那么前者就只能有一点文学史的价值而谈不到什么艺术的永恒价值了。苏轼的《喜雨亭记》却不是这样，因为它自身就具有很高的艺术价值，有许多令人品味的地方。也许正是这一点，使得后来的作家裹足不前，心甘情愿地让苏轼一枝独秀了吧。

文章开始即点明了用“雨”命名的缘由，与“喜”字紧密联系在一起。他一共援引了历史上的三件事作铺垫，说明古人有了喜事，常常受用这件喜事来命名，以纪念喜事，或者也有预示将来喜事连连的意思。这三件事都很有趣。因为它们与国家的政治都有关系，其中并多少含有天人的关系。第一件事，相传周成王的同母弟堂叔得一异禾，献给了成王。成王将禾转送了周公。周公于是作了《嘉禾》一篇。第二件事，汉武帝于公元前116年5月，在汾水上得一宝鼎，于是改年号为元鼎元年。第三件事，鲁文公十一年，北狄鄋瞒国伐鲁，鲁文公派叔孙得臣抗敌，获胜，并俘获了国君侨如，于是特自己的儿子命名为侨如。最后这件事，对今人来说，几乎困惑不解了。为什么将敌人的名称用作自己儿子的名字?这是颇为值得研究的事情。无论如何，这是作者为要以雨志亭所作的铺垫，有了这一铺垫，再说事和雨就有记述的道理了。这就像逻辑学中大前提、小前提的三段论一样，有了大前提，后面的话即好说许多，也容易让人接受。

苏轼到风翔府任职的第二年，建官舍，行政事，凿池引流，美化环境，但是不巧的是当地整整一个月没有下雨，旱情显现，灾情就会是必然的结果了。大早望云霓，百姓的忧愁是可想而知的。在这里，恰好显示了苏轼笔墨的巧妙。我们知道，苏轼在写《后赤壁赋》的时候，曾经说到自己孤独闲寂，正好有两个朋友来了；霜露既降、明月诱人，想酒而樽空，贤妻正好献上了珍藏多时的美酒；没有下酒之物，正好客人笑哈哈地拿出了出水时鲜。一切就是那么巧，又那么惬人心意。这里也同样如此。百姓们盼望下雨，望眼欲穿，结果是“乙卯乃雨，甲子又雨”，这种句子，轻淡、简单，但是不寡味，很像甲骨卜辞中的语言，但是甲骨卜辞中是占问、预测，这里则是如实提供了，所以这种句子读来是令人心醉的。够不够?“百姓以为未足，丁卯大雨，三日乃止！”按，乙卯是四月初二日，甲子是四月十一日，丁卯是四月十四日。半月之内连降了三场雨，前两次不足，第三次一连下了三天。下得透，下得足，下得实在。要说好雨，喜雨，这才真正称得上是好雨，喜雨！杜甫的“随风潜入夜，润物细无声”，总令人有细小入微不够大气的感觉。这里我们要注意“民以为未足”一句的作用，这一抑、一落，然后产生后面的三日大雨，效果才能够显示出来。没有这么一句，当然也可以成立，但是是读起来就平软的多了。

这场大雨产生的欢快气氛是可观的：“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈……”。这是一幅万民同乐官民同欢的喜庆图，较之欧阳修的太守和民的欢乐，真不可同日而语，因为欧阳修的乐并没有落到实处，架空，浮廓，是在造文、造情，而苏轼这里却是在如实地写作了。我们仿佛也同苏轼一起融入了喜雨的场景之中。唯其如此，苏轼为新落成的亭子命名“喜雨”才是顺理成章之事，才真正具有意义。

亭名由来有自，讲清楚之后也就等于曲终奏雅，逐善可陈了。但是是苏轼又在这里做出了好文章，说他善于翻空出奇也好，说他敢于寻根溯源也好，无论如何，作者在这里表现出了惊人的艺术技巧。作者把笔锋一转，以设问的方式，从反面人手来探讨喜雨。曲径通幽，我们试想，也许这是继续写此雨的唯一途径，但是苏轼找到了，并不一定是妙手偶得，可能是苏轼的真正功力所在。文中说道：“五日不雨可乎?曰：五日不雨则无麦。……十日不雨可乎?曰：十日不雨则无禾。”无麦无禾，饿鸿遍野，盗贼蜂起，百姓遭殃。但是是不到五日，不到十日，就喜雨骤至，泽惠我民，又怎么能说不是上天厚待苍生?加上这么一段，文章就显得十分充实，丰满，在对比中更觉得雨之可喜。

写到这里，苏轼开始笔歌墨舞了，但是是也曲尽其妙。“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟，一雨三日，伊谁之力?民曰太守，太守不有；归之天子，天子曰不然；归之造物，造物不以为功；归之太空，太空冥冥，不可得而名，吾以名吾亭。”你看，他还是落在亭上，层层递进，把天降喜雨的大功劳像画饼一样，在太守、天子、造物和太空面前虚晃一二，并忙里偷闲找出了一句，让这些人都一一默然，谦虚地拒绝这一荣耀，多漂亮的话，各路诸侯都奉到了，然后再实实在在地放到主题上去。既然如此，就让我们以喜雨来为亭子命名吧。一虚一实，一推一进，总是项庄舞剑意在沛公。

作者紧扣一个“雨”字．一个“喜”字。在不到五百字的文章中，“雨”字出现了十五次，有两次作动词使用，“喜”、“乐”共出现六次。通篇都贯穿着为雨而喜的喜气洋洋的气氛。

中国古代，自孟子开始，创天子、官员要有与民同乐，乐民之乐的思想。写这种作品的人很多，但是真正写得好的不多。欧阳修的《醉翁亭记》是其一，苏轼的此篇文章则表现得更好，好就好在落实、不空。

这篇文章在用词上也有值得注意之处。一、排比句多。比如第一段，作者为了说明古人有喜事则名物以示不忘，举了三个例子，三个例子就是三个排比句，借助这种句法，使读者在文意方面有一种说理透彻，充实满足的感觉。第二段写大雨之后，百姓的.欢乐场面以及第四段的“雨珠”“雨玉”说，也同样用的是排比形式。在人们喜之不尽，手舞足蹈之时，文字上必须有所变化，一味的松散不可能有文字的整饬条理来得惹眼引人。二、结尾的用韵。《喜雨亭记》的结尾很有意思，它既照应了开头，又给人许多的联想，值得我们注意。苏轼的哲学思想是儒释道三家合一的。在他的诗文中，经常出现对大自然发问的句子，以表达他的人生观和他旷达乐天的情怀。这次大雨之后，感谢谁为好?这里他展开的想象，是从太守到天子，从天子到上天，从上天到造物，其中“玉”、“粟”押韵，“日”“力”押韵，“功“空”押韵，“冥”“名”押韵，读之有循环不尽，均成系统的感觉，神完气足，优雅俊美，然而是虚笔，真正目的则是要归之其小小的亭宇，这样也就把造物、上天、天子、太守、百姓、借助“喜”之“雨”用一个亭子联系了起来，有歌唱的味道，所唱者依然是喜雨，一篇文章的主题所在。

为什么古代关中富甲天下，而近代却默默无闻，特别是唐以后人文凋敝。是不是我们的人种退化了，我近来翻阅（唐代移民史），似乎找到了部分答案。在唐末到宋初的移民浪潮中，关中地区首当其冲，人口大量向东迁移，先经洛阳，然后到苏州扬州等运河地区。大家熟知的大文学家范仲淹，祖籍陕西彬县，但是却是苏州人。但是我们从其文学作品中仍能感受到其陕人后裔的豪迈文风，范仲淹后来也多年在陕从官，报效桑梓。其实在唐末吴县（今天的苏州地区）已有1/3的北方移民。其实不管是从西周之镐京到东周之洛邑；还是西汉之长安到东汉之洛阳；从隋炀帝迁都洛阳到武则天时期42年居住洛阳，关中地区到洛阳的人口迁移一直是单向的，并又有一次向东南方向迁居。还有明代昆山人顾炎武，曾在华山滞留多年，写下了“天下兴亡，匹夫有责”之佳句。写到这里，不得不提到大文豪苏东坡，苏东坡初仕凤翔府签书判官，也就是我的家乡陕西凤翔，凤翔是唐王朝的西京，曾经是晚唐人才和贵族的聚居地。苏东坡初仕凤翔府签书判官三年，可以说对他的人生价值关影响至重，正是由于家乡的纯朴民风，和周秦文化发祥故里文化的熏陶，对其文风产生影响。如果说一个人最难忘记的是自己的初恋，那苏东坡同样也忘不了在凤翔的美好时光，以致后来被贬黄州时，碰到当年的凤翔游侠少年陈季常，两人还忆起当年在凤翔北山纵马驰骋的场景；还有当年在凤翔之任上修的“引凤池”（凤翔东湖），居然后来在杭州西湖和广东惠州西湖二次克隆成功。那篇著名的《喜雨亭记》更是体现了其与民同乐的大同思想。

苏轼篇九

苏轼是中国文坛上的一位巨匠，他不仅在文学上有深造，而且也成为一个著名的政治家。他的心得和体会涵盖了他对政治、艺术、自然等方面的见解。在这篇文章中，我将讨论苏轼的心得体会。

第一段：介绍苏轼和他的生平背景

苏轼是北宋时期最杰出的文学家之一。他于1037年出生于一位书香门第的家庭，从小就表现出卓越的才华。他遗传父亲的学问，成为一位杰出的文学家和政治家。

第二段：苏轼对人生价值的见解

苏轼有着一位清晰的人生价值观。他认为，人生的意义在于达到不断进步的目标，而不是追求个人财富或权利。他认为，只有努力追求正义和善良，才能获得真正的幸福和满足。

第三段：苏轼对自然的看法

苏轼喜爱自然，并常常用自然来表达一些深刻的哲理。他认为，自然是人类生存的必需条件，并且有一种内在的智慧和力量。他认为，人应该更加关注环境保护和自然补偿。

第四段：苏轼对政治的态度

苏轼是一个出色的政治家，他对于政治有着独特的见解。他坚信政治制度应该以民主和平等为基础，而不是利用政治权力谋取个人利益。他认为，对政治的批判和改进是每个公民应尽的义务。

第五段：结论

总之，苏轼是一位在文艺和政治方面都有卓越表现的人才。他的心得和体会，有着深刻而又宽广的思想，这些思想在今天仍然有着广泛的应用。他的继承者也应该借鉴苏轼的精神，为社会进步和人类的幸福作出贡献。

苏轼篇十

春光溢满了整个庭院，诗人想到游览蕲水清泉寺。

诗人缓步行至寺里的亭台上，席地而坐，看着一旁的小溪，十分放松。这条小溪叫做兰溪，这条小溪很独特，它居然是向西流去的。

诗人起身走到了溪边的山脚下，望着兰草，它的嫩芽还有一部分浸泡在水中呢！风轻轻吹过，这松林间的小路上被春雨洗礼，显得没有杂尘，一点儿泥都没有。过了日暮，松林间的杜鹃鸟伴着雨声啼叫着，这是一幅多么幽美的画卷啊！

雨没有要走的意思，风也一阵阵的刮，诗人沉思良久，蓦然抬头，想起过去的这个时候，一样的景，一样的天气，一样的人，不一样的是失去了那时充沛的精力，诗人叹了一口气。

天色昏沉了下去，雨后的景色也是非常的动人，霞光满天。美景中遗憾的就是天边那最后的光，就和人生一样。

谁说人老了就不能回到少年时代？那溪水都执着地奔向西方呢！不用抱怨时光的流逝。诗人望着逐渐消失的霞光感叹。