最新七夕节 意境国学七夕节心得体会(通用10篇)

人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。写范文的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

七夕节篇一

七夕节是中国传统节日之一，在这个浪漫而又神秘的夜晚，人们常常会有很多的寄托和祈愿。同时，七夕节也为人们提供了一个欣赏文学、诗歌和书画等艺术的机会。因此，在今年的七夕节，我特意参加了一场“意境国学七夕节”的活动，来体验一下传统文化的美妙。

第二段：活动现场

活动现场很有气氛，围绕着七夕节的主题，各种布置十分别致。主办方邀请了专业的国学老师，教授大家七夕式苍茫的古文和古典歌曲。同时，在这里我也结识了一些对传统文化热情的小伙伴，大家相互交流，共同感受七夕节的传统文化魅力。

第三段：带给我的收获

这场活动让我深刻感受到传统文化的独特魅力。看着老师和其他参与者们流利地朗读古文或是描绘出意境深远的山水画，我明白了传统文化独特的韵味，那种浓郁的历史底蕴，即便是千年以后依然不会减少分毫。

第四段：对于传统文化的思考

历史上久经历久的文化，似乎有着一种神奇的力量，它不断地影响着我们的思考方式和价值观。在活动中，我也明白了何为意境国学的重要性。在追求发展的今天，这种传统文化的精髓，是我们不容错过的。同时，也让我深刻认识到我们在保护、传承和发展传统文化中，需要承担起重大的责任，为后代留下这份宝贵遗产。

第五段：总结

作为一个热爱传统文化的人，我认为这样的活动十分有意义。它不仅展示了中国传统文化的魅力和与众不同之处，同时也让我们从传统中汲取力量和智慧，积极地面对未来的挑战和机遇。希望在未来的七夕节里，越来越多的人来参加这样的活动，一起感受传统文化的美好和意境之美。

七夕节篇二

“七夕今宵看碧霄，牵牛织女渡河桥……”

今天是七夕节，是牛郎织女一年一度相聚的日子。各地七夕节的习俗不尽相同：有的地方吃乞巧饭、对月穿针;有的地方的'少女偷偷躲在南瓜棚下，听牛郎织女相会时的悄悄话;有的地方的姑娘“拜仙禾”、“拜神菜”、“迎仙”、“卜巧”、“赛巧”。

在我的家乡，传说七月七日早晨，仙女要下凡洗澡，喝其洗澡水可以避邪治病延寿。此水名叫“双七水”。人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

七夕节真是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日啊!

七夕节篇三

七夕节是一个富有浪漫情怀的节日，与此同时，在意境国学的世界中也有相关的文化内涵。本文主要分享我在参加意境国学七夕节活动中得到的心得体会。

第二段：意境国学是什么

意境国学是一种文化追求和心智修炼的方式，它通过传统文化的学习和内心的感悟，提升人们的美感和心智。在意境国学中，文化内涵是一个不可缺少的部分，可以帮助人们更深入地了解传统文化的精华。七夕节作为一种传统文化，在意境国学的世界中也占有重要的地位。

第三段：活动仪式

在意境国学的七夕节活动中，我们进行了一些特别的仪式。其中，最令我印象深刻的是“等待人”的环节。这个环节中，参与者需要选择自己生命中等待的人，然后用自己的思维与语言描述他（她）对这个人的想象、期待和感悟。这个环节让我感到非常感动，让我想到与我相处多年的亲人和朋友，感受到了那种纯粹的情感与温暖的情感。在这个过程中，我们不仅深刻认识到了家人和朋友对人生的影响，也更加体会到了传统文化的温情和人性关怀。

第四段：意境国学中的七夕文化内涵

在意境国学中，七夕文化被视为一种具有浪漫和感性内涵的传统节日。在这一天，人们可以在良辰吉日选择与自己的爱人相会，感受到美丽的爱情之情。但是在意境国学的世界中，人们并不仅仅是将七夕节当做一种浪漫的节日，而是将它作为一种追求美和爱的方式。在七夕节这一天，人们会有意地去了解和传播有关爱情、感情和文化方面的知识，以此来提升人们对美感和心智的培养。

第五段：最后的感想

在意境国学的七夕节活动中，我学会了一些关于爱情、人性和传统文化的道理。我了解到，爱情不仅仅是一种双方之间的情感交流，更是一种对自己和他人内心美好的一种表达和呈现。通过七夕节这个特别的日子，我感受到了爱情的无限魅力和传承之美。意境国学的七夕节活动，不仅仅是一个节日庆典，更是一种对美好文化和良好心智的追求。我相信，只有通过努力学习和感悟，我们才能更好地理解和享受意境国学的内涵和美好。

七夕节篇四

七夕节，又称乞巧节，过去子女都祈求自己能够心灵手巧、获得美满姻缘的节日。这也就是“乞巧”这名称的。妇女亦会结彩楼，预备黄铜制成的细针(七孔针)，以五色细线对月迎风穿针。久而久之，七夕也成为了“女儿节”。

“七夕”也古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音，月和日均是“七”，给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性，在计算时间时往往以“七七”为终局，旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”，在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音，“七七”又有双吉之意，是个吉利的日子。在中国台湾，七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”，所以把七十七岁又称“喜寿”。

牛郎织女传说是我国四大民间传说之一，也是在我国民间流传时间最早、流传地域最广的传说，在我国民间文学史上具有十分重要的地位。

相传牛郎父母早逝，又常受到哥嫂的虐待，只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋，教他怎样娶织女做妻子。到了那一天，美丽的仙女们果然到银河沐浴，并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了，唯独剩下织女。在牛郎的恳求下，织女答应做他的妻子。婚后，牛郎织女男耕女织，相亲相爱，生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来，老牛要死去的时候，叮嘱牛郎要把它的皮留下来，到急难时披上以求帮助。老牛死后，夫妻俩忍痛剥下牛皮，把牛埋在山坡上。

七夕节篇五

七夕节，是中国民间传统节日之一，寓意浓郁，意蕴深厚。这是一个有着爱情传说的节日，人们在这一天翘首以盼，想象着牛郎织女的浪漫爱情故事，而同时，这也是一个寓意深刻的节日，许多民间意象都与此有关联。在意境国学举办的七夕节活动中，我收获的不仅有传统文化的浓郁味道，更是吸取了学习的灵感和动力。

第二段：参加七夕节活动的体验

在参加意境国学举办的七夕节活动前，我对此并不了解，但是当我进入展览场地，便被前所未有的氛围所吸引。分散在展览馆中的各种展品，有着不一样的文化特色，每一个展品的背后都有着不一样的传说，这些故事的源头都指向了那个传奇的日子-七夕节。

活动内容不仅涵盖了文化展览，还有各种传统文化体验项目，比如书法、剪纸、月饼制作等。这些传统文化项目都具有很强的艺术气息，在学习的同时感受传统文化的独特魅力，感受传统文化的精神内涵，领略文化的深邃和古典之美。

第三段：意境国学的精髓和内涵

意境国学是一种集传统文化、文化教育、文化活动、文化创新于一体的文化载体，展现了中国的传统文化魅力和精髓。这种文化理念不仅传承和弘扬传统文化，同时也有着教育年轻一代的重要意义。意境国学在七夕节活动中更是发挥了很大的作用。

意境国学教导我们如何把古人智慧和经验活用到工作生活中去，如何用中国传统文化为自己人生的路标，如何引领新时代的文化前行。其内涵十分丰富，对于想要了解传统文化的人来说，是无限的宝藏，成果丰硕的获得感和归属感。

第四段：传统文化的价值与意义

随着时间的推移和社会的进步，我们的文化在某种程度上已经慢慢走向了失落，而传统文化则成为了我们重要的文化资产，教育年轻一代如何珍惜并且传承下去是至关重要的。

意境国学正是致力于传承和弘扬传统文化，重温传统文化的精髓和价值观念，呼吁年轻人要坚持文化自信，始终不忘自己是中国人的身份，重回中国传统文化大家庭，同时也让我们在感受传统文化的同时思考当代文化价值。

第五段：结语

通过参加意境国学举办的七夕节活动，我不仅加深了对传统文化的了解，同时也切身体会了传统文化的内在价值和重要意义，意境国学为我们提供了一个珍贵的机会去挖掘中国传统文化的独特性和博大精深。

在传承和发展中华文化的同时，我们也将这个珍贵的文化财富融入到我们的工作和生活中，为我们的民族和社会注入更多的精神动力，用传统文化的魅力让我们的生命历程更充实，更精彩。

七夕节篇六

主词条：日本七夕节

日本的“七夕节”源自中国，延续了“乞巧”的风俗与习惯，但与与爱情无关。现已成为民间重要的传统节日。七夕节原本是阴历七月初七，明治维新之后，日本废除了农历，所以日本的七夕节，是每年阳历7月7日。

日本七夕节主要不是用来祈祷得到爱情，而是祈求姑娘们能拥有一身好手艺。每年这个时候，大人和孩子都会聚在一起，在五颜六色的长条诗笺上写下愿望和诗歌，连同用纸做的装饰品一起挂在自家院内的小竹子上。这个习俗是从江户时代开始的。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方、超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰(由挂许愿短签演变而来)大赛，由当地的幼儿园、小学等学校组织或者公司，创作各自的竹饰，进行评比，选出最有特色的几个进行展示。

此外，日本各地每年夏天还会举办一年一度的'“七夕祭”，人们身穿传统服装，载歌载舞，太鼓阵阵，“短册”飘飘的街头巷尾挤满观看和游玩的大人孩子。配合“七夕祭”的，还有每年夏季的烟花大会。

祭祀讲究饮食

韩国文学家崔南善在《朝鲜常识》中记载，七夕原来是中国的习俗，后传到了韩国，恭愍王(高丽第31代王)跟蒙古王后一起祭拜牵牛(牛郎)和织女星，并在那天把俸禄给百官们。

韩国七夕最具代表性的风俗就是祈求织女星，希望自己也跟织女一样有着灵巧的手、织布织得更好。当天早晨妇女们把香瓜、黄瓜等瓜果放在桌子上磕头祈求，让女人们织布的手艺越来越好。韩国七夕的另一个重要事宜就是祭祀，祭祀可分为家庭祭祀和集体祭祀两种。韩国女性要在祭台放上干净的井水，牛郎织女不再成为祭祀对象，她们主要是为了祈求亲朋好友的平安。有些地方则举行祈求丰收的田祭。

韩国的七夕饮食也有讲究，传统食品有面条、麦煎饼，还有蒸糕。

胡志明市华人拜祭七夕所用的贡品以中国南方地区习俗为主，主要有：菱角、棋子饼、金钱饼、花生等，还有“禾秧”和一个“七姐盘”这两种与“牛郎织女”传说息息相关的贡品。参与活动的年轻人还把自己对爱情的期望写在一张字条上，拜祭时许愿，希望自己将来有个幸福的家庭。

七夕节篇七

很小的时候，对七月七没特别的印象。只记得当天很少见到鸟雀，下午会下点小雨，晚上在石榴树下会听到牛郎织女说话。

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。

其词委婉绮丽柔肠寸断之余忧而不伤，悠然回味缠绵无穷的坚贞之意。让人感慨良多，心潮久久难以平复。牛郎织女爱情神话，被世代传唱咏叹。更为历代诗人名家景仰，写下诸多瑰丽的不朽诗词名篇。而秦观也因这首词为更多的后人认识和熟知。

而七夕相对于今天的人们来说，只是多了一个遥寄相思的名目。手机，电话，网络，人们交流沟通的方式日新月异。但是，情感却日渐贫乏，更多的人失却了爱情。在大多数人眼里，牛织的爱情只是一个遥不可及的神话。

在物质丰富竞争激烈的今天，人们的职场和情感遭到前所未有的冲击，很多人疲于奔命，生存成了首要目标，情感被挤压甚至遁于无形。虽然天长日久心心相印的爱情人人向往，但现实里身边这样事例太少了。媒体电视里满目皆是彩旗飘飘红杏出墙，让人触目惊心。

很多的白领阶层止步于爱情圣殿。他(她)们不是不信任爱情，而是说自己很忙，没时间打理爱情。速成的派对交友成为广为接受的一种途径。但是爱情是没有捷径的，工作的压力，职场的奔波，很多时候是聚少离多。遵古理应该是两情若是久长，岂在朝暮吧?恰恰相反，反而给他(她)们的爱情埋下了隐患，很多人的爱情之花无疾而终。

现代人的生活，随着交际圈的不断拓展，频繁的应酬给人们带来了更多的选择机会。往往一段感情尚未发展到非卿不娶非君不嫁的时候，就会不知不觉有新的竞争者悄然出现，情感的天平或许因为一个亲切的微笑瞬间倾斜。更不要说一些对物质和成功有超强欲望的人们，选择另择高枝成为必然。

随着一次两次数次的受挫之后，很多人选择了保守的爱情观点。只求曾经拥有，不求天长地久一度广为流传。但是海誓山盟天长地久的爱情作序，执子之手与子偕老的婚姻为归宿，永远是人们理想的桃花源。于是借之网络的便捷，又有了网恋网婚闪婚之类等等。有人乐在其中，有人黯然神伤，有的是皆大欢喜，不一而足。

其实，爱情以何种方式开始都无可厚非，但以何种方式结束却各有说辞。对爱情人人有自己的理解和感受，每个人的结局却各有不同。无论如何，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮?仍是很多人喜欢和向往的，人生自古多别离，爱情只有在离别的煎熬里才能接受更严峻的考验。

在资讯发达的今天，怎样让爱情保鲜和长久，是很多婚姻专家头疼的问题。更不要说普通如你我的凡夫俗子。我们所要做到的，无非是当真爱来临时，用真心善待它，保护它，培植它。至于结局如何，有因有果自看各人造化。

但是，真爱是人类永远的理想和追求，这也是七夕情人节越来越受到重视和礼遇的缘由。不染世俗烟火的爱情却是不可取的。怎样在俗世中寻找属于自己的爱情，就看每个人的'缘分和机遇了。值此七夕，但愿天下有情人两情相悦天长日久终成眷属!

七夕节篇八

“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”农历七月七，牛郎织女来相会，喜鹊忙着搭喜桥，人间处处欢笑声。

夏夜里，我与奶奶一同在庭院中纳凉。这夜里的风，倒也凉爽，我便缠着奶奶给我讲故事。奶奶摇着蒲扇开始讲起“牛郎织女”的故事。“……后来，就将七月七日作为牛郎织女一年一次相会的日子。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了故事。扎着牛角辨的我抬头望着奶奶，好奇地问：“什么时候才到七月七呀！”随即又为牛郎织女报起不平：“王母真讨厌，牛郎和织女一年就见一次，怎么够嘛！”奶奶含笑摸着我的头说：“过两天就到七月七了！”年幼的我在院子里跑来跑去，替牛郎织女们高兴……那是我第一次对七夕有了印象。

每年端午是妈妈都会在我的手腕上系上“花绳”。花绳是由几种颜色的线编制而成，煞是好看。妈妈说这花绳要一直戴着，到了七月七就扔到天上去，给牛郎织女做喜桥，让他们在一起呆的时间长些，夜里的喜鹊是要睡觉的，毕竟“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。”一年一次的相会可马虎不得。

天空中的牛郎星与织女星离得很远，中间那一道银河是不是王母的簪子？有些“盈盈一水间，脉脉不得语”的意味。

七月七，人间也很热闹。古时候的公子小姐们只有在这一天可以见上一面，以解相思之苦。或许正是“距离产生美”，又或是“若即若离”，古人的情感总是格外浓厚。

长大后一次跟朋友无意中谈到此事，一向不文艺的朋友竟说了一句：“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”我看着她，静了几秒，心中豁然开朗。

现在每年七月七，我们家人都会聚在家中，一堆不知被奶奶从哪里翻出来的家乡风俗，也变得有趣起来。吃过饭后，奶奶唱起了《鹊桥仙》，大家一边听一边跟着打起拍子。“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。”在柿子树叶“哗——哗——”的声响中，奶奶结束了歌声，与数年前一样，好像什么都没变。天空中牛郎星与织女星好似也真真依偎在一起了。

七月七，向你的家人，你的朋友，你爱的人，说出心中的情意。

七夕节篇九

每年农历七月七日是汉族传统节日七夕节，又称双七节，乞巧节，女节，少女节，香桥会和巧节会等，源于“牛郎织女鹊桥相会”的传说。传说玉帝的第七个女儿织女，心灵、手巧、善织、令人羡慕不已，因此，人间女子就拜祭她，祈求智慧、灵巧和幸福，于是，就有了每年七月初七的“乞巧”活动，由此形成了乞巧节。千百年来，生活在中国各地的普通民众围绕着这一节日都要举办丰富多彩的汉族民俗活动。

夏人的文化里上古遗传的祭祀月神，多在朔日，即一七、二七，有认为盛于汉代的十五祭月，也是对二七日的小小修正。古时女子多有祭拜月亮的习俗，在传统文化里，月亮始终是女子的祥瑞。她们常常对月祈愿或倾诉心事。古来自有女子拜月的传统，尤其是七夕、中秋。貂蝉祭月的传说大约是最动人的画面了。

作为古老的汉族节日，先人于朔日祭月，本身就是一种乞求繁衍生息意愿的反映，盖因月之盈长暗喻了长生与兴旺。夏历之尚七习俗孑遗下来，发展成为生长、长生的标志，而七月七更是长生又长生，故此这一日被称为“人日”。《汉书》称汉武帝七月初七生于漪兰殿，诞于人日这一天必然有着种族繁荣、子民昌盛的吉兆。 传统文化里，爱情基本上都要和婚育相连。在七夕的节物风俗里，这两件事的关联是很自然的。七夕节俗中最神秘的大概要算“夜半无人，天河私语”了。

七夕兰夜，许多少女会一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，传说在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。在社会风气开放的时代，也有情人们携手一起躲在瓜棚下偷听天河私语的。

这是七夕节女眷们的聚会，叫做“拜织女”。少女、少妇们大都预先和自己朋友或邻里们约好五六人，多至十来人，联合举办。举行的仪式，是于月光下摆一张桌子，桌子上置茶、酒。水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生，瓜子)等祭品;又有鲜花几朵，束红纸，插瓶子里，花前置一个小香炉。那么，约好参加拜织女的少妇、少女们，斋戒一天，沐浴停当，准时都到主办的家里来，于案前焚香礼拜后，大家一起围坐在桌前，一面吃花生，瓜子，一面朝着织女星座，默念自己的心事。玩到半夜始散 。

七夕人们用蜡塑各种形象，如牛郎、织女故事中的人物，或秃鹰、鸳鸯、等动物之形，放在水上浮游，称之为“水上浮”。其中有一种蜡制的婴儿人偶，叫做“化生”。妇女们买回家浮于水土，为宜子之祥。

这也是较早的一种乞巧方式，其俗稍晚于穿针乞巧，大致起于南北朝之时。《荆楚岁时记》说：“是夕，陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说：“七月七日，各捉蜘蛛于小盒中，至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多，稀者言巧少。民间亦效之”小小蛛网，历代验巧之法也稍有不同，南北朝视网之有无，唐视网之稀密，宋视网之圆正，后世多遵唐俗。

起源於汉朝宫廷的游戏：汉高祖爱妃戚夫人的宫女贾佩兰在离开宫中嫁给扶风人段儒为妻后，经常跟人们谈起在汉宫七夕的事。她说：“汉宫在每年的七月七日，首先在百子池畔，奏于阗乐之后，就用五色彩缕，互相绊结起来，叫做“相怜爱”。随后，宫中的宫娥彩女们，一起到闭襟楼上，大家学习穿七巧针乞巧。而有个叫徐婕妤的宫女，可以把生的菱藕雕刻成各种奇花异鸟呈献给皇上，皇上把这些小玩意在晚上随手放置在宫中的桌角上让宫女们摸黑寻找，这种游戏就叫做“斗巧”。

纵观七夕杂俗，也多与七夕节俗两大主题“乞巧”、“婚育”有着千丝万缕的联系，可以说，几乎是从这两大习俗发展出的新的趣味和习俗。

正式记载民俗活动的，始自东汉，《四民月令》(成书于166年)有这样的记载：“七月七日，曝经书及衣裳，作干糗，采蕙耳也。”曝书和衣裳的习俗一直到明清都还有。

《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹，翦彩为人，或镂金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜相遗。”(华胜即花胜, 古代妇女戴的一种首饰, 剪五色绸做成)

江浙一带，流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪，如抹在眼上和手上，可使人眼明手快。

在七夕前几天，在小木板上敷一层土，播下粟米的种子，让它生出绿油油的嫩苗，再摆一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模样，称为“壳板”，或将绿豆、小豆、小麦等浸于瓷碗中，等它长出敷寸的芽，再以红、蓝丝绳扎成一束，称为“种生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”，将长出的豆芽称为巧芽，甚至以巧芽取代针，抛在水面乞巧。还有些地方有做巧芽汤的习俗，七月初一泡好巧芽，七夕这天剪芽做汤。

许多地区的年轻姑娘，喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发，传说不仅可以年青美丽，而且对未婚的女子，还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也多是少女与儿童们。

巧果款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售。巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，最后折为梭形巧果胚，入油炸至金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案;此种瓜果称为“花瓜”。还有许多民间糕点铺，喜欢制一些织女形象的酥糖，俗称“巧人”“巧酥”，此风俗在一些地区流传至今。

传说七夕是牛的生日，儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”。

“捏塑彩画一团泥，妆点金珠配华衣。小儿把玩得笑乐，少妇供养盼良嗣。”这是关于宋代七夕节物摩侯罗(磨喝乐)的写照。宋元玩具很有节庆性和时令性。在东京，每逢初六日、七日晚，市民多结彩楼于庭，唤作“乞巧楼”，为的是放置“魔合罗”。

所谓“魔合罗”，又可称之为“摩诃罗”“磨喝乐”等，是梵语的音译，是佛经中的神名，传自西域。在宋代小说、元杂剧中，魔合罗成为漂亮可爱的化身。如《十三郎五岁朝天》：“又是一个眉清目秀，脣红齿白，魔合罗般一个能言能语，百问百答。”这些在《东京梦华录》《梦梁录》中都有记述。

一般来讲，魔合罗是小的泥塑偶，但用雕木彩装栏座，或用红纱碧笼装罩。也有将魔合罗装饰得金珠牙翠，所以贵重得值数千钱。《武林旧事》记皇家的魔喉罗“大约高至3尺，或用象牙雕镂，或用龙涎佛手香制造，全用镂金珠翠，衣褶、金钱、钗镯、佩环、真珠、头须及手中所拿的戏具，都是‘七金’做成”。 最为广泛的还是泥塑的魔合罗，在宋元俗称为“泥孩儿”。在魔合罗的塑造上，以宋代苏州地区制作最为精巧，这在《岁时广记》、《方舆胜览》中都有明确记载。

七夕节篇十

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤摸素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许。

盈盈一水间，脉脉不得语。

行香子（七夕）（宋）李清照

草际鸣蛩，惊落梧桐，正人间、天上愁浓。

云阶月地，关锁千重。

纵浮槎来，浮槎去，不相逢。

星桥鹊驾，经年才见，想离情、别恨难穷。

牵牛织女，莫是离中。

甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。

秋夕（唐）杜牧

银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。

天阶夜色凉如水，坐看牵牛织女星。

七夕（五代·后唐）杨璞

未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

七夕（唐）杜牧

云阶月地一相过，未抵经年别恨多。

最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。

七夕（唐）权德舆

今日云骈渡鹊桥，应非脉脉与迢迢。

家人竟喜开妆镜，月下穿针拜九宵。

七夕（唐）徐凝

一道鹊桥横渺渺，千声玉佩过玲玲。

别离还有经年客，怅望不如河鼓星。

鹊桥仙（宋）秦观

纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。

金风玉露一相逢，便胜却人间无数。

柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！

两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！

七夕醉答君东（明）汤显祖

玉名堂开春翠屏，新词传唱《牡丹亭》。

伤心拍遍无人会，自掐檀痕教小伶。

韩庄闸舟中七夕（清）姚燮

木兰桨子藕花乡，唱罢厅红晚气凉。

烟外柳丝湖外水，山眉澹碧月眉黄。