最新读论语的心得体会(大全8篇)

心得体会是我们在成长和进步的过程中所获得的宝贵财富。心得体会可以帮助我们更好地认识自己，通过总结和反思，我们可以更清楚地了解自己的优点和不足，找到自己的定位和方向。以下是小编帮大家整理的心得体会范文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

读论语的心得体会篇一

第一段：论语的重要性和价值（200字）

作为中国古代文化宝库中的重要组成部分，论语是儒学思想的重要代表之一。论语包含了孔子及其弟子言行的记录，以及他们对人生、道德、教育等方面的思考和教导。论语以简练的语言，深入浅出的逻辑，为后世人提供了一本人际关系、修养和学问的指南。无论是对学生、教育者还是一般读者来说，阅读论语都是一次深入自省和反思的重要体验。

第二段：关于修身养性的启示（200字）

论语强调了修身养性的重要性。通过对孔子言行的记录，我们了解到孔子主张“君子修道以文”，即通过修身来达到内外合一的目的。孔子认为，在肉体的修整与精神的提升之间存在着内在的联系。通过修身养性，我们能够培养良好的品德和优秀的人格，获得人生的高尚目标。因此，无论是对于个人修养，还是对于社会进步，论语给予了我们极大的启示。

第三段：关于言传身教的教育观点（200字）

论语中强调了言传身教的教育观点。在论语中，孔子对弟子进行言传身教，示范了如何做人和如何学习的最佳方法。他以身作则，通过自身的言行来影响和教育弟子，让他们能够在日常生活中学以致用、言传身教。这样的教育方式不仅能够培养出高尚的品德和卓越的能力，还能够给予学生坚定的信仰和道德准则，让他们能够承担起社会的责任。

第四段：关于治国理政的思考（200字）

论语中对于治国理政也有重要的思考。孔子强调仁政的重要性，认为君主应该为人民谋福利，以德治国。这种以德治国的思想在中国历史上产生了深远影响。孔子注重政治伦理和道德准则，他的思想强调了公正、责任和慈悲，为后世君主和政治家提供了治国理政的重要参考。因此，论语对于我们认识中国古代政治思想和传统文化有着重要的价值。

第五段：论语在现代社会中的意义（200字）

论语是我们认识中国传统文化和儒学思想的重要窗口。论语中关于修身养性、教育观点和治国理政的思考，对于现代社会仍然有重要的借鉴意义。尤其在当下，社会关系复杂、道德伦理观念缺失的时代背景下，我们应该重视论语的内容和价值，通过深入研读论语，反思自己的言行和处事方式，树立正确的人生观和价值观。只有这样，我们才能够更好地理解传统文化的真谛，实现个人的全面发展和社会的和谐进步。

总结：通过对论语的深入学习和领悟，我们能够从中汲取智慧和力量，指导我们的言行和生活方式。论语对于我们的人生追求和道德建设有着重要的指导作用，也是我们传承中华文明和发展现代社会所必需的。因此，我们应该重视并学习论语，使之成为我们人生旅途中至关重要的一本读本。

读论语的心得体会篇二

《论语》像一滴水珠，虽缺少掷地有声的力道，但多了慢慢渗透的滋润。细细品读，它又会像多棱镜般折射出不同的生活态度，令人警醒，催人奋进。

在书中，曾子有这样的话：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”日常生活里，时时把目光投向自己，以我为鉴，矫枉过正，立品行，阔达人生——这应该是曾子留给我们最好的启迪。

回顾自身，“忙”已成为生活中的普遍现象：手头堆着办不完的事情，肩头压着干不完的工作……忙得好像没有时间来反思。缺少反思就意味着缺少进步，反思像一面镜子，可以反躬自审，认清自我，有助于提高自身修养。所以工作中的我们要经常叩问自己：今天是否做了无聊无益的事情？今日事今日完成了吗？今天过得充实而快乐吗？有了答案，工作也就有了创新活力和促进科学发展的推力。

孔子曰：“三人行，必有我师焉。”从中可以看到虚怀若谷、勤学好问，看到教育家敬重他人的崇高境界。因此，我们很容易理解孔子为何能够成为至圣，为何能够名垂千古。

工作中，我们理应结合自己工作实际与工作实践情况，定目标，坚信心，比钻劲，于丘壑处仰望明月，于心中装有大未来。只要有了对目标的热切追求，在经过一定的历练，我们可能会发现，成功的'大门其实是虚掩着的——谁仰之，谁钻之，谁都会有精彩的未来。

子曰：“后生可畏，焉知来者之不如今也？”让我们“博学而笃志，切问而近思”，拿用《论语》睿智、积极地态度来实践自己的人生梦想吧。

读论语的心得体会篇三

“论语”是中国古代哲学经典中的重要篇章，其中有许多关于心灵修养的内容，一直影响着中国人的思想和生活方式。在这些内容中，我们可以找到各种规则和准则，以指导我们如何培养自身的内在素质，使自己受益。近年来，在我国领导人的一些表态中，也经常引用论语中的文句，以引导民众走向正确的道路。

2.心得体会

在阅读论语的过程中，我深刻地体会到其中一些规则和准则的内涵，这些内容对我个人的思想观念和行为方式产生了相当的影响。以下是我所体验到的一些具体内容和经验。

首先，论语中强调了“道德规范”对个人行为的重要性。它提出了一些值得效仿的人生原则，比如“三人行，必有我师焉”，“君子怀德，小人怀土”等。从这些原则中可以看到，通过遵守规范化的行为方式，我们可以提高自己的人格水平，而不是像小人般只顾自己利益，忽视了道德价值，甚至会做出一些极端的事情。另外，在与他人相处的过程中，遵循这些道德标准，我们可以在相互交往中保持有序，建立起更深厚的人际关系，获得更多的信任和支持。

其次，论语中提到了“格物致知”的内容，这也是作为一个人贵在培养思考和观察能力的重要标志。这一点对我个人也有很大的启示意义。在日常生活中，我开始更加重视一些事情的本质，尽量保持自己的清醒思考状态，不去忽视一些关键性的信息，尤其是在面对自己的错误时，需要反思和总结，及时发现并改正错误，从而提高自己的实际能力。

论语还提出了“反思”的重要性，强调了“自强不息”的精神。在我看来，这些规范已经成为我行为和思想的重要参考标准，通过不断地反思和思考，我提高了自己的认识水平、思维力和逻辑运用能力，在个人修养和实际应用中，取得了不小的成果。

当然，这些规范和准则的目的并不仅仅在于指导我们个人的人生，更多的是引导我们创造更美好的社会环境，发挥我们的作用。因此，我认为，在实践的过程中，我们需要从“我”到“我们”的转变，通过自身的影响和参与，推动社会和谐的建设，使我们的生活更加美好。

3.实践经验

在日常生活中，我通过一些方法和实践，使自己更能够贴近论语规范，获得更加充分的应用体验。以下是我的一些实践经验。

首先，我开始注意规范自己的言语举止，保持端庄和整洁的形象，在与他人交往中多关注对方的言论和心理，在交互尽量体现自己的关爱和耐心。其次，我尝试理性反思自己的言行和行为，找出其中产生问题的原因和解决办法，不将其归咎于别人或上帝。同时，我也在日常学习和工作中，注重梳理自己的思路，寻找问题的关键词语，形成良好的知识结构。最后，向他人传递好的价值和思想，引导他们尽可能遵奉道德规范，促进社会关系和谐的发展。

4.展望和启示

通过论语规范的学习和实践，我认为我们应该不断酌情修改自身的思想和行为方式，透过规范与准则的框架，找到自己身上的缺陷，形成有效的修正机制，从而提高自己的人格和能力。同时，我们也需要像论语中的圣人般，充分体验生命的意义，通过坚韧和不断探索，创造出更多绚丽的人生价值。

在日常的社会实践中，我们可以多关注人内心真正的需求和可能的成长前景，尊重他人的选择，保持开放和思辨的态度，增强个人内在深度的充实程度。在具体实践的过程中，我们可以结合自身的情况，在本体化的轨迹上不断探索和追求，透过规范的约束，提高个人行为的良好性。

5.总结

通过论语规范的学习和实践，我们逐渐理解并领悟其中的价值，这些价值对我们个人的思想观念和行为方式产生了非常深刻的影响，并引导我们从“我”到“我们”更为广泛地参与到社会建设中。因此，我们必须在实际的社会活动中细化规范，实际操作中要有理性反思，结合所处环境的变化和自身成长的阶段，不断提高自己的人生贡献，从而积极参与到建构美好人生、美好社会的过程中。

读论语的心得体会篇四

孩子在暑假期读《论语》，工作之余，茶余饭后，我也捧起这本书。感觉在不同的时期、通过不同的视觉学习《论语》，让我懂得了许多做人的道理。

比如人在一生中遇到的困境与不如意的事很多，我们如何看待它们，在《论语》中就能找到答案。《论语》中说到，有一天孔子的学生司马牛忧伤地说：“别人都有兄弟，偏偏我没有。”孔子的另一个学生子夏就说：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”这代表了《论语》所倡导的一种价值观念：人首先要能够正确地面对人生的遗憾，要在最短的时间里接受下来。每个人相对与他人都有不如他人的地方，或者某天不如意的事情“砰”地降临在你的身上。在汶川大地震中的四川汶川人，特大山洪泥石流的甘肃舟曲人，他们有的.瞬间失去了父母、儿女、兄妹等亲人；有的瞬间失去了熟悉的家园，这时要他们用怎样的心态来面对？天灾，人们无法预见、有时又无法避免。在天灾已经发生时，只有去接受它。不要过分地纠缠在里面，整日呼天喊地，这只会加重你的苦痛，就像鲁迅笔下的祥林嫂一样。

此外，还要加强自身的修养。除了树立明确的目标之外，还需要良好的习惯作为约束自我和提升自我的手段。

曾子曰：“吾日三省吾身；

为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”也就是说：我每天必定用三件事反省自己，替人谋事有没有不尽心尽力的地方？与朋友交往是不是有不诚信之处？师长的传授有没有复习？曾子所说的“三省”说了两个方面：一是修己，一是对人。对人要诚信，诚信是人格光明的表现，不欺人也不欺己。替人谋事要尽心，尽心才能不苟且，不敷衍，这是为人的基本德性。修己不能一时一事，修己要贯穿整个人生，要时时温习旧经验，求取新知识，不能停下来，一停下来，就会僵化。而这一切都通过“每天反省”这一习惯来支撑和维系，使个人的修养日渐完善。当个人的修养到达一定程度后，他的思想和人生就会发生迥于常人的变化。子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”在生活中总结体验，不是很愉快吗？有志同道合的知音来相聚，不是很快乐吗？没有人了解自己，并不烦恼怨怒，这不才是君子吗？这是何等高尚的境界啊！而这一切都不是虚无飘渺的，而是可以通过提高自身修养而实现的。

不好犯上，而好作乱者，未之有也。”一个对人谦恭友爱的人，很少去做犯上作乱的事情。每个人都能如此，那我们的生活环境和社会秩序无疑就非常安定了。

如何做人，是一个终生的课题。《论语》告诉我们许多为人处世的道理，这是一座思想的宝库。认真地研读，细心地体会，努力地实践。我们的境界必将得以提升，我们的人生一定会产生积极的变化。

读论语的心得体会篇五

《论语》是中国古代经典著作之一，以其内涵深厚的道德和人生哲理而闻名于世。时至今日，随着社会的发展和人们价值观念的改变，对于《论语》的理解也不再固步自封，出现了一种新的解读方式——“新论语”。在探究“新论语”带来的新体验前，我们需要先梳理一下传统《论语》的主旨。

第二段：传统《论语》的主旨

传统《论语》讲述了孔子及其门徒之间的对话和行为模式，以启人们思考和探讨什么是道德、什么是真善美。其中最著名和最广泛被引用的是“仁爱”和“孝道”的概念。传统《论语》主张践行仁爱之道，即相互尊重、关心、诚信、宽容、道德自律等等。而孝道则主张自觉关心父母、尽孝之义，以此推崇道德和家庭价值观的重要性。

第三段：新论语的内涵

与传统《论语》相比，新论语则强调实用主义和时代感。新论语作者齐聚一堂，共同探讨如何将孔子的哲学思想与当代社会联系起来，如何把古代道德思想运用到现代生活中，让这些思想变得更加实践和可操作。此外，新论语不只是对孔子思想的解读，更是一种创新与发展，推动孔子思想的发展和更深刻的意义。

第四段：新论语与现代生活

新论语强调的实用主义倡导人们把孔子思想转化为现代生活中的具体行动：例如在职场上，要推崇诚信、责任感和自律精神；在生活中，尊重他人，爱护环境；学习中，要注重启发人的个性、创造性和多元化思维。透过新论语，人们可以发现这种启迪仍旧有着极大的指导价值，同时又经过了时间和现实的筛选，更符合现代人的需求和实际情况。

第五段：结语

新论语不仅是对《论语》的再解读，更是对于人生道德的新思考和新贡献。它可以帮助大家更加深入地了解孔子思想的内涵和特性，进而更好的了解社会、认识自己，让个人的行为方式与既定的道德价值观和谐共存。通过学习新论语，我们可以在如今的复杂世界中掌握更加实际可行的解决方案，谋求更加健康稳定的生活态度。

读论语的心得体会篇六

子曰："学而时习之，不亦说乎!有朋自远方来，不亦乐乎!人不知而不愠，不亦君子乎?"

李泽厚说："学"者，学为人也，。学为人而悦者，因人类即本体所在，认同本体，悦也。友朋来而乐，可以本体乃群居而作个体独存也。"人不知而不愠"，则虽群却不失个体之尊严，实在与价值也。此三层愈转愈深，乃"仁"说之根本，乐感文化，实用理性之枢纽。

不妨换个角度来看孔子的这段话：学而时习之，不亦说乎!--这句话语意重点并不在"学"字上，而在"习"字上。习，实践。这句话的意思可以这样理解：学习如果能经常实践它，那不也是很快乐的么?"学"固然是快乐的，但实践所学更能让人快乐。

以孔子而言，"夫子以行道救世为心"，是一个"知其不可为而为之"的哲人，在殷商的废墟上，这位生于"野合"的父母，起于贫贱的处境的殷宋公孙嫡系，成了"儒"的复兴者。他说："吾其为东周乎?""吾从周!""吾岂匏瓜也哉，焉能系而不食?"他想建立一个东方的"周帝国"，他以几百年来商周文化的混合物--《周礼》作为支柱来建构一个理想的家园。所以他认自己是这种文化的代言人："文王既没，文不在兹乎?"然而初不见用于鲁，十四年周游列国，栖栖惶惶一如丧家之犬，喟然长叹，"道不行，乘桴浮于海"，"逝者如斯，不舍昼夜"，在如水流年中白了双鬓畴昔之夜，梦里在空寂神殿的两楹之间，抚柱哀哀哭泣："泰山其颓乎?梁木其坏乎?哲人其萎乎?"

"大哉孔子，博学而无所成名!"学何为?习也!学而无所用，才是一种真正的痛苦。学而致用，那只是孔子理想的快乐而已!

学而时习之，不亦说乎!--九万里的风等待扬起东海的波涛，托举鹏翼扶摇碧霄。

有朋自远方来，不亦乐乎!同门曰朋，来当然是切磋修养，研讨学问的;又自远方，山高水长，路途迢迢，交通不便，平素难得一见，这实在是可以快乐的事。"何时共把盏，重与细论文"，这多少古人所临风怀想的美景。

然而细细想来，我们可以有另一种理解：难道朋友都在远方?近处无友?"莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归"，这不也是孔子所欣赏、所向往的么?只是"微斯人，吾谁与归?"现实生活的周围却往往没有这样志同道合者!

圣人可以光耀千秋，可以光照四海，却照不亮附近凡人们的双眸!凡人们会告诉你：太阳再鲜艳，它也有黑子，像女人脸上的雀斑;西施是美，可是她有心脏病，娶不得!所以圣人是孤独的。所以他期待远方有一双慧眼，能够看到他的光华。

有朋自远方来，不亦乐乎!--寂寂的柴门，等待远来的寻芳者扣响，打开一个尘封的春天。

人不知而不愠，不亦君子乎!伟大的人，他的痛苦在于，他是清醒的，他比平凡的人站得更高，看得更远，他超越了他的时代;还在于他有更远大的抱负。而这一切都是世俗所不需要的，因而他也是不合时宜的，也是不被理解的。

知我者谓我心忧，不知我者谓我何求--奈何这世上，谓我何求的人远比谓我心忧的人多!更有甚者，人们总是习惯用石块、鸡蛋来迎接启蒙者、先知者。

胆怯一点的人，滔滔者天下皆是，而谁以易之，于是避人且避世。

勇敢一点的人，毁誉无动乎中，荣辱在所不计。即使是举身赴清流，也不肖于同流合污。

可是当一个君子，真的好难啊!

人不知而不愠，不亦君子乎!--一声无奈的叹息，袅袅了千古!

读论语的心得体会篇七

第一段：简介毛论语的背景和意义（150字）

毛论语是毛泽东思想的重要组成部分，是毛泽东的思想智慧的集结和总结。在中国共产党的发展史上，毛泽东思想为我们党坚定奋进起到了重要的作用，而毛论语则是毛泽东思想发展演变过程中的一次总结和升华。毛泽东所倡导的思想信仰、道德准则、政治理念和文化观念都被写进了毛论语中，并成为后来指导我们党工作的宝贵经验和智慧之源。

第二段：毛论语的教诲对个人生活的影响（250字）

毛论语中有很多宝贵的教诲对于个人生活有着深远的影响。例如，论语中提到了“不患贫，不恐富”的观念，倡导了人们摒弃贪欲和功利心，追求内心的平和和自由。这种思想对于当代人来说依然具有深刻的启示意义，不仅让人们明白追求物质财富并不能带来真正的幸福，更能懂得如何正确处理人际关系，实现自我价值。另外，毛论语中还强调“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成”，让人们从根本上认识到只有建立在正确的道德准则之上，才能获得他人的尊重和信任。

第三段：毛论语对社会建设的启发（250字）

毛论语不仅对个人生活有着深远的影响，对于社会建设也有着重要的启示。例如，在论语中提到了要“修己以教人”，提倡人们从自己开始做好表率，以此影响和教育他人。这对于现代社会的社会建设非常具有现实意义，因为只有通过每个人的努力和正确引导，才能实现社会的进步和和谐。另外，毛论语还强调了“尽信书则不如无书”，告诫人们不能轻信封建迷信，要树立科学信仰，推动科技进步和社会发展。

第四段：毛论语对政治治理的借鉴（250字）

毛论语在政治治理方面也给出了一些重要的借鉴。例如，“治大国如烹小鲜”这一观念告诫政治家要处理好国家治理中的矛盾和复杂关系，采取恰当的措施和方法。另外，毛论语中还提到了“民生为本”，强调国家治理要以民生为中心，关心人民的生活，为人民谋利益，实现社会公平和公正。这些政治治理的思想在如今世界各国的实践中依然具有重要的指导意义。

第五段：毛论语对党的建设的指导作用（300字）

毛论语对中国共产党的建设起到了重要的指导作用。在党的建设中，毛论语不仅强调了党员的政治意识、纪律意识和组织纪律，更提出了“公私分明”的要求。这意味着党员要在个人利益和集体利益之间做出正确的选择，保持高尚的道德品质和共产党员的先进性。此外，毛论语还强调了党的纪律要严明，党员要保持忠诚和坚定的信仰，不背离党的宗旨和使命。这些指导原则对于今天的党建工作具有重要的参考价值，也为我们党的发展提供了宝贵的经验。

总结：

毛论语是毛泽东思想的总结和升华，对个人生活、社会建设、政治治理和党的建设都有着重要的影响和启示。在当代社会中，我们要通过学习和宣传毛论语，更好地贯彻和发展毛泽东思想，为实现中国特色社会主义的伟大事业贡献力量。

读论语的心得体会篇八

《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。

《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)

因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。

杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。

因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。

那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢

首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。

所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。

其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。

那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。

而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。

所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。

孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。

另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。

当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。

还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。

所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。

论语心得体会3