2023年读论语的心得体会(汇总15篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得体会对于我们是非常有帮助的，可是应该怎么写心得体会呢？接下来我就给大家介绍一下如何才能写好一篇心得体会吧，我们一起来看一看吧。

读论语的心得体会篇一

《论语》是两千五百多年前，孔子教学和生活中的点点滴滴，被学生片片断断记录下来的语录。这些以课堂笔记为主的记录由他的学生汇集编纂，后来就成了《论语》。

《论语》终极传递的是一种朴素的、温暖的生活态度。大家知道，孔子弟子三千，其中有七十二贤人。孔夫子正是以这种朴素的、温和的生活态度来影响他的弟子，他的弟子都是一粒种子，把那种生活的态度、生活的智慧广为传播。

孔夫子的态度非常平和，而他的内心却十分庄严。因为其中有一种强大的力量，那是信念的力量。孔夫子是一个特别讲究信念的人。

他的学生子贡问，一个国家要想安定，政治平稳，需要哪几条呢？

孔子的回答说只有三条：足兵，足食，民信之矣。

第一，国家机器要强大，必须得有足够的兵力做保障。

第二，要有足够的粮食，老百姓能够丰衣足食。

第三，老百姓要对国家有信仰。

这个学生说三条太多了。如果必须去掉一条，您说先去什么?

孔夫子说：“去兵。”咱就不要这种武力保障了。

子贡又问，如果还要去掉一个，您说要去掉哪个？

孔夫子非常认真地告诉他：“去食。”我们宁肯不吃饭了。

接着他说：“自古皆有死，民无信不立。”

没有粮食无非就是一死，从古而今谁不死啊？所以死亡不是最可怕的。最可怕的是国民对这个国家失去信仰以后的崩溃和涣散。

而真正从内心感到安定和对于政权的认可，则来自于信仰。这就是孔夫子的一种政治理念，他认为信仰的力量足以把一个国家凝聚起来。

这个故事在《论语》里叫做“子贡问政”。

诚然，谁都不愿意过苦日子，但是单纯依靠物质的极大丰富同样不能解决心灵的问题。我们的物质生活显然在提高，但是许多人却越来越不满了。因为他看到周围总还有乍富的阶层，总还有让自己不平衡的事物。

人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

在《论语》中，孔夫子告诉他的学生应该如何去寻找生活中的快乐。这种思想传承下来，对历史上许多著名的文人诗人都产生了巨大的影响。例如陶渊明不愿为五斗米而折腰，让每个人心里都开出了一片乐土。

子贡问了孔子一个非常大的问题，“您能告诉我一个字，使我可以终身实践，并且永久受益吗？”

孔子以商量的口气对他说：“如果有这么个字，那大概就是“恕”字吧。”

什么叫“恕”呢？孔子又加了八个字的解释，叫做“己所不欲，勿施于人”。就是你自己不想干的事，你就不要强迫别人干。人一辈子做到这一点就够了。

孔子的学生曾子也曾经说过，“说我老师这一辈子学问的精华，就是‘忠恕’这两个字了”。简单地说，就是要做好自己，同时要想到别人。拓展一点说，“恕”字是讲你不要强人所难，不要给别人造成伤害。言外之意是假如他人给你造成了伤害，你也应该尽量宽容。

但是，真正做到宽容谈何容易。佛家有一个有意思的小故事：

小和尚跟老和尚下山化缘，走到河边，见一个姑娘正发愁没法过河。老和尚对姑娘说，我把你背过去吧。于是就把姑娘背过了河。

老和尚就淡淡地告诉他，你看我把她背过河就放下了，你怎么背了二十里地还没放下？

这个故事的道理其实和孔夫子教给大家的一样，该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

所以什么叫“仁者不忧”呢？就是让你的胸怀无限大，很多事情自然就小了。

其实，《论语》告诉我们的，不仅遇事要拿得起放得下，还应该尽自己的能力去帮助那些需要帮助的人。所谓“予人玫瑰，手有余香”，给予比获取更能使我们心中充满幸福感。

大家知道，儒家理论的核心和最最精髓的东西，除了“恕”字以外，还有一个是“仁”字。

孔子的学生樊迟曾经毕恭毕敬地去问老师什么叫仁？老师只告诉他两个字：“爱人”。爱别人就叫仁。

樊迟又问什么叫智？老师说：“知人。”了解别人就叫智慧。

关爱别人，就是仁；了解别人，就是智。就这么简单。

那么，怎样做一个有仁爱之心的人呢？

孔子说：“己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”（《论语·雍也》）你自己想有所树立，马上就想到也要让别人有所树立；你自己想实现理想马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

读论语的心得体会篇二

《论语》是我们中华民族的杰出文化遗产，是华夏文明的缩影。自古以来，无数人将《论语》视为修身、立志的圣典，尤其是其内容思想精深，蕴含了万千人生智慧和道德规范。最近，我也在学习《论语》中的经典名言，并且将其诵读多次。在此过程中，我深刻地认识到了许多道德规范的重要性以及对于自己人生道路的引导作用。接下来，我将在下面几段文章中分享我的一些心得体会。

第二段：学习《论语》对于道德修养的引导作用

我们的人生之路是需要道德规范来引导的。而《论语》正是为我们提供了这样的指导。其中，孔子所说的“己所不欲，勿施于人”、“君子不器”、“修身齐家治国平天下”等一系列道德规范，不仅包含着丰富的人生哲学，也为我们构建起了一个完整的道德体系。在我的诵读过程中，这些精神和道德准则深深地印在了我的心中。

第三段：《论语》对于生活态度的影响

生活态度是影响我们人生质量的重要因素。在《论语》中，孔子经常要求我们“有所作为”、“不为其难”，并且强调细节和细致，这些都对我们的生活有着重要的影响。学习《论语》时，我也深深地领悟到了慎独、勉励自己、遵守社会公德等，这些正是帮助我们保持积极的人生态度的重要方面。

第四段：《论语》对于人际交往的启示

人际交往是我们正常生活的一部分，也是我们必须学会的一种能力。而《论语》也给我们提供了很多人际交往的经验和教导。举个例子，孔子所说的“巧言令色，鲜矣仁！”，就可能引起我们对人际交往真正含义的思考。对于任何一个人来说，全面了解人际交往中真实的含义都非常重要，这对于我们的个人成长和事业发展都至关重要。

第五段：结语

总之，学习《论语》对于我们的一生都有着非常重要的意义。它不仅使我们学会自我规范，树立正确信仰，还有助于我们形成良好的生活态度和优秀的人际交往方式，不断发展自我，提升自我，实现人生价值。希望我们在学习《论语》时，应当在诵读中不断领悟、创造，将其精华遵从并融入到自己的人生中去，真正体验到《论语》的人生智慧，于此再度感恩传承人孔子及《论语》。

读论语的心得体会篇三

喜欢莱蒙托夫的一首诗：“一条船，孤独地航行在海上，它既不寻求幸福，也不逃避幸福，只是向前航行，底下是沉静碧蓝的大海，而头顶，是金色的太阳。”

我，愿作这只孤独的小船，随着碧波荡漾在沉静的大海中，宠辱不惊，朝着前方行驶，感受着阳光的温暖。

高中时期，使人成熟，使人感性，使人明理。我们已不是懵懂的小孩，我们学会了孤独，学会了与自己相处，学会了思考，学会了化解。我们接触了更多的人情世故，体会了更多的人情冷暖，心智也更加成熟。回想从前每日所思所想，不禁好笑。一个从未经历过生老病死、悲欢离合的乳臭小儿，整天沉浸在自己所设定的悲伤情境中，为各种琐事烦心，现在看来，不过是些无病呻吟、自怜自哀的笑话罢了。如今的我们更加珍惜生命的可贵，更加懂得体贴那些是非冷暖，我想，这并不是虚伪，而是更加温亲地与这个世界相处。

如今的我们，再也没有了一个人的不知所措。我们慢慢沉溺于一个人的世界，学会了面对繁华喧嚣过后的清冷，学会了忍受孤独与寂寞，就像那只孤独的小船，内心似一片深海，铁马冰河，波澜不惊，却蕴藏着巨大的能量。

如今的我们，再也没有了对人情冷暖的过多伤感。我们慢慢习惯于客套和僵硬，却仍保持那颗温暖的心，用真心对待每一个值得付出的朋友，用温暖的心去认知社会，感悟世界，将那些琐碎、无所谓、负面的东西过滤。

如今的我们，更加感激生命的伟大，更加珍惜生命的时光，更加向往未知的世界。随时光流逝，看着身边的生老病死，我们不禁感动于生命的神奇，感慨于生命的脆弱。于是，我们在努力着，努力让自己的生命不留遗憾。我们在向往着，向往未知的国度、不同的文化，向往世界的无边与奥妙。

花开花落，云卷云舒，自然在不停运转，生命在不停消逝，我们也在不停成长。被岁月拔节，我们学会了感恩，学会了淡然，学会了怀着一颗敬畏天地、敬畏生命的心，在这个迷蒙慌乱的时代里，为自己的未来奔腾!

论语心得体会5

读论语的心得体会篇四

《论语》是儒家经典之一，其中的“论语规”是指孔子对于为人处世的一些基本准则的规范性阐述，它强调了人们在日常生活中应该如何行事。这些规则对于习惯了自我为中心的现代人来说，可能有些陌生，但它们却是传承了两千多年却依然受人尊重的智慧宝藏。

第二段：体会论语规的实用性

在学习和了解论语规的过程中，我们可以发现一些非常实用的规则，比如说“不怨天，不尤人”，这告诉我们在遇到不好的事情时，不要一味地埋怨上天或者指责他人；还有“温故而知新”，它告诉我们不要因为高傲或眼高于顶而忘了过去的经验和知识。这些规则不仅可以帮助我们在人际关系中处理好彼此之间的矛盾，而且还可以让我们更加谦虚和踏实。

第三段：论语规的价值观

通过学习论语规，我们可以了解到传统文化中的许多价值观，比如“己所不欲，勿施于人”的仁德思想、平等自由的思想和家庭责任的思想等等。这些价值观对于现代社会也有着非常大的指导意义和实用价值。

第四段：意识形态上的冲突与对话

很多人认为，论语规和西方文化的个人主义格格不入，但这种想法忽略了两者之间的文化对话。当我们对不同的文化和价值观保持开放和包容心态时，我们才有机会从中寻找共同点和互相学习。这种文化对话对于推动世界文化的繁荣和多样化起着至关重要的作用。

第五段：结论

通过这些年对于《论语》的学习和思考，我深信论语规中的种种智慧是可以跨越时间与空间的，它们依然有着深刻的现代意义。我们可以通过学习论语规中的理念，来提高我们的处世能力和提升自我修养，也可以通过和不同文化之间的对话来促进文化的交流和文明的进步。

读论语的心得体会篇五

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。他的`言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。儒家思想——中庸之道。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

平民百姓同样没有史学家的见识广博……但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

读论语的心得体会篇六

毛主席是我国伟大的马克思主义者、无产阶级革命家、战略家和外交家。在他的一生中，有许多重要的著作和讲话记录，其中《毛论语》是其中之一。这篇著作以对自身修养和道德品质的追求为核心，涵盖了许多有关人际关系、道德伦理等方面的观点和观点。通过研读《毛论语》，我深受启发和感动，从中汲取了许多宝贵的智慧和教训。

第一段：《毛论语》凝聚着毛主席的智慧和深思熟虑。在他的著作中，他谈到了许多启示和隐喻，这对我的人生观、价值观和道德观产生了深远的影响。在《毛论语》的第一章，毛主席写道：“人之初，性本善”。这句话告诉我们人与生俱来就具有潜在的善良和正义感。这个观点深深地触动了我，使我坚信每个人都有自己的善良之处，只要我们能够发掘和激活它。

第二段：《毛论语》中的一些观点深深地刺激了我的思维和思考方式。例如，毛主席写道：“四十而不惑”。这一观点让我意识到，在成年之后，我们应该超越自我，拥有更深刻的思考和理解。我们应该远离肤浅和狭隘，以更开放和包容的心态对待世界。此外，毛主席还提醒我们：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。这句话告诉我们亲身经历的意义和重要性，以及如何将我们的经验融入到我们的人生道路中。这些建议和观点引导着我思考人生中的真正价值和意义，激发了我对未来的希望和奋斗。

第三段：《毛论语》中的某些观点对我在工作和学习中的态度产生了重大影响。其中之一是毛主席对教育的关注和思考。他写道：“教学相长，学会为师”。这句话告诉我，教育不仅是老师教授给学生的，学生也可以通过教学过程中的互相学习和分享，提高自己的知识水平和技能。此外，毛主席还提醒我们：“打铁还需自身硬”。无论是工作还是学习，我们必须不断努力，提高自己的专业素养和能力。通过这些观点，我认识到在实现个人目标和梦想的过程中，不断学习和提高是非常必要的。

第四段：《毛论语》中深刻的道德观点对我的行为和与他人的相处方式产生了重要影响。例如，毛主席提出了“仁者爱人，人心归善”这一观点。这句话告诉我，无论处于什么环境，无论遇到什么困难，我们都应该保持善良和友好的态度，尊重他人，助人为乐。此外，毛主席还提醒我们：“为民请命，复仇何难”。这句话鼓励我服务于他人，为人民做出自己的贡献。这些观点引导我在日常生活中成为一个更加公正、善良和富有同情心的人。

第五段：总结一下，通过阅读《毛论语》，我从毛主席深邃的思想和智慧中汲取了许多宝贵的教训和思考。这本书对于我个人的成长和发展有着深远的影响。通过《毛论语》，我学到了关于道德、人生和人际关系的重要教训。我将继续研读这本书，不仅是为了更好地了解毛主席的思想，更是为了在日常生活中运用他的智慧来指导我的行为和决策。通过研读和应用《毛论语》，我相信我会成为一个更好的人，为建设一个更加繁荣和幸福的社会做出自己的贡献。

读论语的心得体会篇七

随着经济发展和社会进步，人们对于教育的重视程度也越来越高。在学校教育中，不仅只是传授知识，还需要从中培养学生的人文素养和道德品质。而在个人学习中，我们也需要大力提升自己的思想境界。《论语》作为我国古代先贤的传世之作之一，在当代依然具有重大的意义。本篇文章将从我的心得体会入手，探讨《论语》对于我们的教育意义。

一、思维方式

《论语》中的“学而时习之，不亦说乎”“由也，推而行之”的思想方法，是我们需要学会的思考方式。这种方法是不断推敲，不断学习，讲究思辨和实践相结合的，正是我们需要学习和遵循的思维方式。人生在世不断学习和进步，永远不能停止。而这种思想方式，恰恰是不断前进的源动力所在。

二、道德品质

《论语》中的“己所不欲，勿施于人”以及“君子之道，乐而不淫，知而不厌，诲人不倦”等言语，让我们深深地感受到了道德的重要性。而这种道德上的指导和培养，正是我们所需要践行的。只有在道德基础上，我们才能够完成心智之路上的长足进步。

三、宽容品质

《论语》中的“三个人行，必有我师焉”，让我们认识到人类社会共同发展的意义，形成了我们“人无完人，金无足赤”等一系列的宽容品质。通过这些宽容品质，我们可以在各方面不断进步，成为更好的人，成为更好的社会成员。

四、正义意识

《论语》中“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”算是表现了对于正义的教育。我们应该看到自己的不足，并且自我批评，争取无愧于心。而这种正义意识，正是我们需要在学习里面不断加强的，并在生活中落实体现，形成一个健康的闭环。

五、言谈举止

《论语》中的“不以言举人，不以人废言”以及“朋友之交，言而有信”等言语，为我们敲响的是言谈举止的殷切教诲。在交往中，言语的选择，礼数的尊重，以及自身的约束，都是我们需要注意和学会的。只有持之以恒，才能够体现出一个人的文化程度和人格魅力。

总结起来，我们需要深入领悟《论语》所蕴含的思考方式、道德意识、宽容品质、正义意识和言谈举止等教育内涵。它们不仅是独立的个体，更是融合在一起的整体，是建立在思想品质和道德素养基础之上的完整体系。而我们通过学习论语，理应将其内涵注入到我们的思考方式、行为举止、道德判断、人生追求等方面，使之成为潜移默化的思想指导，成为我们素质提升道路上的源动力。

读论语的心得体会篇八

对于大部分人来说，是从初中开始正式学习《论语》中的部分章节内容的，然而，在中国大地上，我们从小就被耳濡目染，即无论在日常生活中，还是在工作学习中，都能深深地感受到《论语》带来的影响。几千年来，中国的朝代更迭，历史的车轮也不断滚动，唯一不变的是孔子通过《论语》等经典著作注入到中国传统思想和文化中的精髓内容，因此，可以说《论语》是我们中华民族的一份宝贵文化遗产，并且它的影响力远不止在中国大地上，而是在世界范围内都产生了重大的影响，当之无愧地被称为东方的《圣经》。打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子这样一个伟大的思想家、教育家。他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，涉及政治、哲学、教育、伦理、文学、艺术和道德修养等各方面，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

作为一名当代的大学生来说，我们可能没有那些古今的那些文豪对论语有着独特的见地，但是我们在读论语的时候群有着我们自己独到的且对我们以后的人生路有影响的见解。读论语其实同时也似乎是在为我们自己的人生寻求答案。《论语》对于我们的工作，生活，学习以及对我们的人生态度和个人心态界有着重大的影响。下面我们一起来交流一下在《论语》的下我们的思想变化的。

学思结合，温故知新。孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考；他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”；二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

相互切磋，教学相长。孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。孔子的教学是民主的。他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。因此，孔子责怪说：“回也，非助我也，于吾言无所不说。”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。可见，孔子是开明、民主的教育家。今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。老师不仅教，也要在互动中学；学生不仅学，同时也要在互动中教。师生共同对自己和对方的发展成长负责。

一样。“舜，发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于斯人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”品古今之往来，能人将相有多少不是这样的呢，所以我们更多的时候不要在意这些外物，以一种平和的心态去对待身边的人和事。在人生的漫漫历程中，到中年之时，我们再来品调我们的人生往事之时也许会发现，随遇而安可能是一种极佳之心境。

《论语》是儒家思想的代表，现如今儒家思想正影响着世界人民的思想，它正带领着中国的文化走在世界的最前沿。影响着一代又一代的人，我们读《论语》而明了睿智。

读论语的心得体会篇九

公冶长，姓公冶名长，齐国人，孔子的弟子。

本篇主要还是以仁德为主，从各个方面去探讨仁德的特征。其中有许多闻名的句子，如：“朽木不行雕也。粪土之墙不行杇也”；“听其言而观其行”；“敏而好学，不耻下问”；“三思而后行”等。这些在以前的教材中都消失过，对人们的影响还是很深远的。

第一个评论人物就是公冶长，虽然坐过牢，但是并不是他的罪过，所以就把自己的女儿嫁给了他。对于公冶长的了解，孔子是他的师父，我想他确定做了全面的了解和评价，所以才会把自己的女儿嫁给了他，看待一个人不是去在乎身份、地位、钱财，而是去看他是否具有最基本的仁德。

其次个评论人物是南容，姓南宫名适，他也是孔子的弟子。虽没有详细说明他究竟是哪方面突出，但还是把自己的侄女嫁给了他，无形中对他也做出了很高的仁德评价。

第三个评价的人物是子贱，这个人真是个君子啊，假如鲁国没有君子，那他的优秀品德又是从哪里学来的呢？言外之意说自己就是个君子，子贱是他一手调教出来的有仁德的弟子。

对于孔子评价的'方面，去衡量人的仁德，在这一章节中体现的淋漓尽致。对于一些不良的品德，还是在看过这一章后能做以悔改，盼望人人都是个具有仁德之心的人，那么这个将会是多么的美妙！

读论语的心得体会篇十

似乎很久，没有放下手机，好好的运用一丝时光去潜心阅读;似乎很久，没有在意远方家园父母的关心和问候，淡却了慈母游线和临行密语;似乎很久，没有再放下身边的事务，选取一个阳光适宜的日子，去好好贴近山川田野，感受天苍与野茫。

似乎很久，这是一个半命题。半命题总是给人一种遐想的空间，不同与无命题与命题。因为它既给你限定了范围，又给了你发挥的余地。

有时，当你拿起一本泛着岁月年轮的老书，静静的回想。人生不就恰好处于这半命题的状态下么于是乎，我们每个人承载着生命的最初的起承，在孜孜不倦的追求梦想的路途上经历着一系列的转变，最后在肆意挥洒的画卷落款上，重重地刻下一笔属于自己的“合”。

在这一切的过程中，无论我们的出发和落脚，我们灵魂深处的那种文化传承，自始至终都陪伴我们左右。在我们犯错误时告诫我们何为对，何为错。在我们正确的时候，告诉我们要不急躁，不骄傲。我们往往都很难想象，这些文化力量对我们的潜移默化是深刻而又巨大的。因为我们都是华夏儿女，炎黄子孙，中华文化是我们的“根”。以根为精神气源，我们才能在这一条条追求理想，追求“中国梦”的道路上，不忘初心，始终如一。

中国文脉，潜流暗涌。诸子百家，灿若群星。要找到中华文化的根，就务必要回到几千年前的那个“轴心时代”，而轴心时代之一的黄河流域和长江流域之上正在上演的是人类礼貌发展史上一个光辉的图景，后人称之为“百家争鸣”。说到那里，也就不得不提那个被称当时两大显学之一的“儒家”，而儒家文化也是中国此后几千年来的文化主流，也是在不断吸收各家思想最后成为中华民族文化的象征与标志。国学，自此始也。

也是似乎很久，不曾拿起那本被北宋名相赵普称为“半部即可治天下”的儒家经典。这本书，记载了孔子的言行以及他的学生弟子的言语行事。是四书五经之一，我想，若想寻找那儒家文化自身的秉性气息，也不外乎从此寻觅吧。事实上，我们个人从小就接触《论语》，“子曰:学而时习之，不亦说乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已经是国人耳熟能详的先贤教诲。然而，诵读，阅读，精读却不是一个意思。书读百遍其义自见，一本书，一本经典，每一次的品析，每一次的领会都不尽相同。杨伯峻先生版的《论语译注》在民众，和学术界都备受好评，杨先生具有深厚的文学语言学功底，在他多年的考据和修正下，他的译注自当是初学者们研习经典读物的不二之选。

翻读《论语译注》之后，以前阅读原著经典时许多不解之处都有所明了，在通假与谐音之处的纠结也渐渐被理清。文有神，书有魂。阅读的越多，越能感受到一本书，一部经典，便有一个自然的魂魄在与读者的精神思维进行着对话，尽管时光荏苒，文字传承着思想却不曾被岁月消弭，千年前的家园景象，学者间的你来我往，诸侯国间的兼并之战，稷下学宫的王霸之辩等等都似乎历历在目。要谈起论语，我觉得应当从“子路、曾皙、冉有、公西华侍坐”说起最为搞笑。

“子曰:“何伤乎亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”(《论语·先进篇第十一》)

故事是这样的:子路、曾晢、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说:"不要因为我比你们年长一些的，就不敢在我面前说话了。你们经常说:'人家不了解我呀!'假如有人了解你们，请你们从政，那么你们采用什么措施呢"子路急忙回答道:"一个拥有千辆战车的中等国家，夹处在几个大国之间，别国把战争强加给它，上天又在兵灾之后降给它饥荒之灾，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，能够使人民个个都有勇气，并且明白做人的道理。"

孔夫子微微地笑了。又问:"冉求，你怎样样"

冉求回答说:"一个纵横六七十里或五六十里的小国，如果让我来治理这个国家，等到过了三年，能够让这个国家的百姓富足。至于如何搞好礼乐只能等待贤人君子来干。"

孔子又问公西华："赤，你的志向如何？"

公西华回答说："我不敢说我能够做好某件事情，但是我愿意学着做好某件事。不论是诸候祭祀祖先的事，也不论是诸候会盟、朝见天子的事，我期望能穿着礼服，戴着礼帽，做一个作赞礼和司仪的人。"

孔子又问曾晢："点，你的志向怎样样呢？"

曾晢弹瑟的声音渐渐弱了下来，"铿"地一声停了。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子说："我的志向跟他们三位说的不同。"

孔子问道："有什么妨碍？但是成是各人谈谈自己的志向啊！"曾晢回答说："暮春的时候，夹衣已经穿得住了。我愿意和五六个成年男子，六七个少年。在沂水中洗澡。在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌回家。"

孔子长叹了一口气，说道："我赞成曾晢的志向啊！"

那是因为在我们阅读传承多载的古书名著时最怕的就是出现误读，而非“己读”。古今注解论语者，多如繁星。而误读者因因相袭，比比皆是，或固守成见，或依文衍义，或妄发新义。杨伯峻《论语译注》中说，《论语》的词句，几乎每一章节都有两种以至十多种不同的讲解。一方面，是由于古今人物引用《论语》者“断章取义”的结果，另一方面，更有许多是由于解释《论语》者“立意求高”的结果。杨先生还指出，我们不必去反对“断章取义”的做法（这实在是难以避免的），但是不要认为其断章之义就是《论语》的本义。

解读经典，办法是将前人的理解或观点拿来予以析理，因为那里更接近事实真相的源头，更可靠些。所以我们读《论语》当然要借用古人之思维，加之以其历史背景，从而探求古仁人之道。所以对于上文的理解，我们要从儒家的核心思想做解读，孔子一生追求复古周礼，崇尚礼制。他对曾点的认可实际是对曾点遵循礼仪生活的认同。

当然，我们后代阅读这部孔子言行之书时，会对孔子的保守，倒退做出质疑。但是我们万万不能否认的便是孔子带给我们的震撼——一个中国第一代圣哲的精神背影。孔子是最早的行动派，他一向“在路上”。周游列国，风烛残年之躯却也要步步前行，去宣扬自己的学说，也去求学于饱学之士充实自己的理论，完善自己的学说。阅读完论语，我们更可能的喜欢上的便是这样一个“孔子”的形象。至善、宽厚、优雅、快乐、他在自己一路的苦旅中，让我们永远感觉到这个老人的温暖与真切，让君子充满着魅力。

阅读《论语》能够说是阅读一代宗师的言行一生，也能够说是阅读一个影响中华文脉与精神气脉的学派起源。“子曰：‘人而无信，不知其可也。’、子曰：‘君子周而不比，小人比而不周。’”无论何时，那位耄耋老人的谆谆教诲至今仍回荡在孩童的朗朗读书声里，沉积在每一个中华儿女立志向前的道路里，在笔墨氤氲之间，山水相映，让我们始终有一个精神的指引，在芳华里书写刹那而又恒久的奇迹。

抿一口茶，涤荡两三缕思绪。是啊，似乎很久，没有再去好好读书了。还记得《中庸》里的那句箴言么？“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”广泛的猎取，博大和宽容。惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟。进而有所不明就要追问到底，透过自己的思想活动来仔细考察、分析，学的最后阶段，就是既然学有所得，就要努力践履所学，使所学最终有所落实，做到“知行合一”。

书籍，经典，必当是应长久地去翻阅与诵读。在读的时候也不能忘了读书之法。合上《论语》，已然是一个时代，再次翻开，嘴角微扬，又会是一个新的篇章。

论语心得体会2

读论语的心得体会篇十一

毛主席是我国伟大的领袖和导师，他的思想深入人心，影响着无数的人。《毛主席论语》是毛主席一生思想实践的集中体现，它不仅具有历史的价值，更有着现实的意义。在读毛论语的过程中，我深感毛主席的伟大智慧和丰富思想，对于我个人的成长和发展也起到了举足轻重的作用。下面，我将从学习动力、价值观、人际关系、人生哲理和实践指导等五个方面，分享一下我的心得体会。

首先，学习动力。毛主席在论语中揭示了无产阶级革命的伟大目标和方法，为人民服务的信念鞭策着我奋发向前。毛主席曾说：“我是一个无产阶级革命家……毫不动摇地走社会主义道路，坚持无产阶级专政下的继续革命。”这句话深深打动了我，让我明白了自己要为人民的利益而奋斗，要成为对社会有用的人。毛主席论语中提供了一种学习动力，让我明白学习不是为了应付考试，而是为了拓宽自己的视野，提高自己的素质，为实现社会主义伟大事业做出贡献。

其次，价值观。毛主席论语中有很多关于人民利益、社会公正和个人价值的论述，给我树立了正确的价值观。毛主席指出：“人民利益始终是最高的利益。”这句话让我明白了个人利益应当服从国家和人民的利益，我们应当以实际行动来践行社会主义核心价值观。同时，毛主席也教导我们要做一个有道德、有责任感的公民，要遵守社会规范，诚实守信，关心他人，关心社会。这种正确的价值观指导着我们的行为，让我们能够正确看待世界，正确对待自己和他人。

再次，人际关系。毛主席论语中的很多论述都提到了人际关系的重要性。毛主席说：“民主是阶级斗争的尖锐刀刃。”这句话告诉我们，在人际关系中要保持平等、公正，同时也要守住原则，用正确的思想引导他人。毛主席还强调了亲情、友情和师生关系的重要性，他说：“和父母、兄弟姐妹、朋友、同事之间，要尽心竭力建立情感联系。”毛主席的这些论述让我明白了人际关系的重要性，不仅要注重个人利益，还要对他人负责，要建立和谐的人际关系。

接下来，人生哲理。毛主席论语中的很多论述都是关于人生哲理的，他教导我们要有正确的人生观。毛主席说：“当家作主，学点本领。”这句话告诉我们要有独立思考和自主学习的能力，要有自立自强的精神，要不断充实自己。毛主席还强调了乐观进取和为人民服务的精神，他说：“要有光明的前途，要有以人民为中心的创造。”这些论述给我指明了人生的方向，让我明白了人生的意义在于为人民服务，不断追求进步和发展。

最后，实践指导。毛主席论语中的很多论述都是关于实践的指导性原则，他告诉我们要学以致用，要把学习和实践结合起来。毛主席说：“抓住实际，抓住阶级斗争，抓住斗争中的批评和自我批评。”这句话告诉我们要从实践中总结经验，要勇于批评和自我批评，不断改进自己。毛主席还强调了实践的触角要伸向群众，要密切联系群众，了解群众的需要，找准工作的方向。这些论述给了我实践方面的指导，让我懂得了实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践，才能不断进步和成长。

通过阅读和思考毛论语，我深感毛主席的伟大智慧和丰富思想，他的论述对于我个人的成长和发展起到了重要的指导作用。我将继续学习和研究毛主席的思想，把它们融入自己的实际行动中去，并以实际行动践行毛主席的思想。我相信，只要我们不断学习、实践毛主席的论述，我们一定能够为实现社会主义伟大事业做出自己的贡献。

读论语的心得体会篇十二

子曰：“君子无所争，必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”

《君子不争》看到《论语》中的这句话，马上想到老子的“上善若水，水善利万物而不争”。这是说做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下。在这一点上，孔子与老子观点有相似之处。孔子的观点是君子之人是坦荡荡的，光明磊落，他不与人一争雌雄，即便是争也要争在明处，或者是事业上的竞争对手，生活中的好友。君子之人不与人争高低，不与人为敌，待人以礼。成为刎颈之交的廉颇蔺相如，以国家利益为重。君子不争利，若要争，也是以切磋技艺为主，射场上的竞技者，射场下的好朋友。有时就是最严酷的战争，也要互派使者，约时间，约地点，约人员，约回合，不以暗箭伤人。因此，君子明明白白做事，坦坦荡荡做人，人格至上，待人以礼。

子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

《哀乐适度》这则语录本来是孔子用来评价《关雎》的情感风格的，《关雎》是《诗经》的第一首，是爱情诗，是男子追求心仪中的女子，心怀喜悦，充满了对爱情的执着、追求、渴盼，这是“乐”，但又思而不见，追而不谋面，充满痛苦，这是“哀”，但这首诗却恰当地处理了情感的度，乐但不过分，伤感但不感伤，这是一种中道思想。

这个评论的可贵之处是它告诉人们怎样去合理调控自己的情感。人生在世，大喜大悲在所难免，庄子想通过“逍遥游”的方式告诉人们要真正做到至人神人圣人，只有摆脱功名利禄。范仲淹告诉我们“不以物喜，不以己悲”。这些思想都告诉我们要学会调适自己的心理，修炼自己，宠辱不惊，乐观旷达，恰到好处。

子曰:“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”《论语·里仁》

《仁者安仁》孔子告诉人们应当向仁者智者的方向努力，这是做人的目标，因为一个人如果不仁不智，他就不可以长久处于贫困之中，不可以处于安乐的环境之中，他不会约束自己的行为，会做出犯上作乱之事，会损害他人利益。

真正达到生命自觉的人，他会安于仁德，利于他人，他会以宽厚之风灵动之气呈现自己高尚的人格，他能一贯把持自己高尚的人格，不因贫困，不因利益，不因权势。孔子认为自己的弟子中最贤德的人是颜回，就是因为他住在简陋的街巷，吃着粗糙的饭菜，仍然能不改其乐，老师以有这样高度生命自觉的弟子为自豪。孟子也说:贫贱不能移，就是处于困顿的境地不能动摇自己的做人底线，不做苟且之事，己欲立而立人，己欲达而达人，安于仁，利于仁，行于义。

《不失仁道》孔子的这则言论有两个关键词，即“道”和“仁”，其实在这里“仁”是对“道”的阐释，无论是富贵还是贫贱都要依从于道，不做背离道之事，到孟子对这一观点进行了进一步的阐释，他说“富贵不能淫 ，贫贱不能移”，就是说君子之人要保持一贯的操守。仁是对道的进一步阐释，君子之人不能在很短时间和很困顿的时间违背仁，仁成为君子之人的道德底线，如果背离仁，那就违于道。

现实生活中，我们应具备人道之心，富贵不离道，贫贱不违道，时时事事将道存于心间，时常检查反省自己，做真君子。

读论语的心得体会篇十三

观论语是一本有关修行和人生智慧的经典之作，它以深入浅出的方式，为我们揭示了人生的真谛。在阅读这部书籍的过程中，我深感其中所包含的智慧和启示。以下是我对于观论语的一些体会和感悟。

第一段：修身篇的启示

观论语以修身篇开篇，对于一个人应如何修身齐家治国平天下给出了明确的指引。书中讲述了仁、义、诚、敬等伦理道德的重要性，使我明白了一个人要成就一番事业，必须首先通过修身养性，不断完善自我。只有内心真正强大和善良，我们才能在社会中为人尽职，为他人带来实际的帮助。同时，修身篇也提醒我们虚心向他人学习，接受教导和改正错误，为自己的成长和进步找到方向。

第二段：君子篇的感悟

观论语中的君子篇深具人生哲理和处世智慧。书中讲述了君子的品德和行为规范，告诫我们不仅要做一个能够获得社会地位和名誉的人，更要成为一个有着高尚情操和品行的人。通过君子的标准，我们可以了解到什么是真正的品格和人品好坏。只有坚持高尚的原则和行为准则，我们才能保持内心的坚守和对道德伦理的尊重。

第三段：学问篇的启示

学问篇为我们展示了知识和智慧的重要性。书中强调，知识和智慧是人们取得进步和创造力的基础。通过不断学习和探索，我们可以不断提升自我，同时也能够给予社会更多的贡献。学问篇给我们以启示，告诉我们要充实自己的知识储备，掌握更多的技能和专业知识，以适应社会的发展和变化。智慧不仅改变了一个人的命运，也促进了整个社会的进步。

第四段：家庭篇的思考

家庭篇为我们展示了一个家庭的和睦和稳定的重要性。观论语强调了家庭关系的和谐以及亲情的珍贵。书中提到了父母、兄弟姐妹、夫妻和子女之间的相处之道，告诉我们只有建立和谐的家庭关系，我们才能获得家庭的温暖和力量。通过阅读家庭篇，我深感家庭的重要性，明白了在家庭中要学会尊重和理解他人，同时也要学会表达自己的情感和需求，以维持家庭的和睦与幸福。

第五段：治国篇的启示

治国篇立足于国家和社会的发展，为我们呈现了一个善治国家的理想蓝图。观论语告诉我们，一个成功的国家需要有公正的制度和有能力的领导者。同时，观论语还强调了仁政和以民为本的治理理念。通过治国篇我明白了一个国家的繁荣与否，不仅取决于政府的决策和执行，更取决于每个公民的素质和道德风尚。只有全体公民积极参与并尽自己的一份力量，才能实现国家的兴旺和发展。

观论语是一本具有深远影响力的经典著作，它不仅为我们提供了修身齐家治国平天下的宝贵指南，更为我们揭示了人生智慧和真理。通过阅读观论语，我深感人生的价值和意义，并且从中汲取了许多启示和观点。我相信，只有通过持续的学习和实践，我们才能更好地理解书中的智慧，将其应用到我们的日常生活和工作中，为自己和他人带来幸福和成就。

读论语的心得体会篇十四

学习传统文化以来，对照圣贤的教诲，我们一直在努力地自省、修身。所谓的修身，就是不断修正自己这颗心，不断地修正自己的言和行，不断地改错，改错就是同过去的那个“小我”的决裂，这个过程是很艰难的，也是痛苦的。

改错难，知错更难，找到自己本性中的顽疾更是难上加难。所以，我自己好几年来一直在原地打转转，并没有多大的进步。最近在大家的帮助下，我终于认识到了自己性子中的缺陷，那就是自以为是，听不进不同意见，不考虑对方的感受，陷在自我中不能自拔，归根结底就是自私。我知错了，冷冻多年坚硬无比的心，终于有了一丝融化的迹象。记得王老师在课上问我们：你知道家人的需求是什么吗？王老师的这个问题让我陷入了沉思与反省中。我的女儿对我说：你就做个没啥说的、天天乐呵呵的老太太就行。原来女儿的需求就是让我没说、没事、不挑剔，做个心态平和，性情温和的人。知错能改善莫大焉，我下决心听从家人的要求，感受家人的需求。女儿怎么说我就怎么做。只要不是什么原则问题，家庭琐事我都听女儿的安排，让女儿做主，我又省心又省力。最后发现女儿所有的安排都是为我着想，和女儿的相处变得其乐融融，孩子尽了孝心，我尽了慈道，一举两得。

这让我认识到：放下自我，不是失去，而是收获，收了满满的幸福。

《论语》

将本文的word文档下载到电脑，方便收藏和打印

推荐度：

点击下载文档

搜索文档

读论语的心得体会篇十五

《论语》这部书基本上能够称之为我们中国人的圣经，几乎所有中国人的道德规范，行为规范，都得从这部书里面找到根源，就像是我们的一个指路明灯，当然暂且不论此明灯指出的道路是否是理想的道路。

《论语》从汉朝董仲舒“罢黜百家独尊儒术”开始，就走上了神坛的道路，历朝历代，都把这本书当做统治阶级的工具书。“君君臣臣父父子子”，显然这种思想是十分利于统治的，最起码各阶级的人群能够安于现状，而且还能听命于朝。(本文由86.整理，欢迎转载)

因此，从汉朝起，至清朝终，所有的学问研究者，读书人，都会对这本书做出注释、解析，力图透过自己的想法来重新诠释孔子的思想，甚至于我们的邻居，韩国、日本，也有超多的关于《论语》的研究文章。据不完全统计，光是关于《论语》的这种注解类书籍就至少有3000部之多。这其中的水平自然是参差不齐，有好的，也有坏的。那里面比较著名的，大概是朱熹的《四书章句集注》，能够说把儒家的学说推向了顶峰。那么，这浩如烟海的《论语》书籍，如何读呢，哪种思想比较正确反映孔子的真实思想呢答案是《论语译注》——杨伯峻注。

杨伯峻先生，是一位研究古汉语语言文学的专家，生于清末民初时期，自小理解正统教育，对先秦文学方面有着深厚的功力。看杨先生的这部书，打开来立刻就能了解到杨先生治学之严谨，对于研究之认真。《论语》中的文字，他不会随意解释任何一个字，如果不把这个字追根究底地想清楚，他是不会写在注释中的，所以，常常会发现，在注释文字中，关于一个字的解释，杨先生需要引经据典，甚至还要讲上一段故事，然后才告诉你，这就是他如此翻译这段文字的原因。可见，他对于这本书所倾注的心血是此刻很多所谓教授所不能比拟的。

因此，读这本书，能够让人相对客观的了解到孔子的真实思想，而不是站在统治者的角度去思考如何奴役百姓，而这个客观的思想本身，其实就是孔子所要表达的想法。

那么，孔子究竟是个具有什么样思想的人呢

首先，孔子是个人。这个很重要，孔子不是神，不是耶稣、也不是默罕默德、释迦摩尼，他是一个实实在在的人，与你我一样，只是，他是一个品德高尚的人，这点与我们不同。《论语》是孔子的弟子门生逐渐整理起来的记录孔子言论的书籍。这其中有些言论是站在很高的哲学高度来说明一些治国安邦之道理，有些言论也是孔子日常要表达某种想法的寻常语言。

所以，从一些寻常语言中也是能够看到孔子的可爱之处的。比如《论语·雍也篇》6-25，子曰:“觚不觚觚哉!觚哉!”，孔子说:“觚不像个觚(一种容器)，这是觚吗这是觚吗”。孔子用这种简单的事情表达他对于礼制的看法，着实可爱。看到这一章好像有一个生动的画面出此刻眼前，孔子拿起来一个觚，一边捋着胡子一边气愤地说，这是觚吗啊!你们都成了什么样貌!愤世嫉俗的愤青形象跃然而出。

其次，孔子是个品德高尚的人，这个不得不佩服。孔子穷其一生的时间要到达“仁”的境界，对待自己、对待学生、对待所有他接触的人，都是用这个“仁”字来对待。他想用自己的一言一行以及他所传授的思想，来逐渐改变那个社会，从而使天下变得更为和谐，更有秩序，当然，这个秩序同样是有阶级等级的阶级秩序。但是在当时，能够有这种想法并且付诸于实践的人已经难能可贵了。

那么，《论语》是不是就是我们现今社会的治疗良方了呢，是不是我们的信仰归宿已经找到了呢我看非也!《论语》大致成书开始于春秋末期，修改完成于战国初期，这个时代，中国还处于十分动乱的时代，各国诸侯你争我夺，互不相让。社会礼制崩塌，各种思想泛滥，东周其时已经是名存实亡，各个诸侯国甚至发明了自己的语言文字、货币单位等等，俨然一副分裂景象。

而当时的孔子怀揣着一个伟大理想，游走于各国，期望能够付诸实践。这种思想便是礼制的思想，期望透过恢复原有的社会结构和礼数规则，来重新构建社会。比如老百姓能够认真耕作，士大夫能够治家有方，诸侯能够治理好国家，这样整个天下自然就安康了，各个阶层不要总想着越级，你是一个士大夫，就不要想着哪天把诸侯王赶下台，不要在礼制上超越诸侯王，参见诸侯王的时候要保证诸侯王的威严，这样社会各个阶层就都稳定下来了。

所以，他这种思想在当时的社会看来是有用的，但是，他忽略了一点，人的欲望往往是不可控制的，而社会的发展带来的就是欲望，所以这几乎是不可避免的。孔子的思想是想让所有人都和他一样，做好自己应有的社会主角，没有任何的非分之想，这恐怕相当于乌托邦了。其实透过后代的发展也基本能够看得出来，儒家思想用来教育人民大抵是管用的，但是用来治理国家基本上是没有什么作用，还是要严格法制才是基本出路。比如唐朝的贞观之治，繁荣的根基正是一种“王子犯法庶民同罪”的法制思想。

这么说来，《论语》就没有什么好处了吗也不是。孔子的思想中很多是涉及到我们自己修身方面的问题的，比如孔子提倡的孝悌、终生学习、谦虚、仁慈等等，这些对于现今社会我们每个人的生活也是具有很重大的好处的。说儒家类似于宗教也正是在此。

孔子给大家构建了一个极为高尚的目标，甚至于孔子认为在他那个年代也没有一个人能够做到，所以所有人都能够朝着这个目标前进，而永远也无法到达，因为有一个终极目标在那里摆着。就像是佛教，只有成了佛才能终止这个无休止的轮回，但是也许需要几世的修行才能到达，但是上一世的修行谁还记得。那么你就要之后修行，因为你明白此刻不是终点。儒教也正是如此，你说你的仁已经修行的很好了，不，因为孔子都没有到达，而你，连孔子还没有到达。那么儒家能够成为宗教了，而且也是教人向善，社会和谐的。我看仅此而已。

另外，此刻社会上也有很多说《论语》不好的言论，我看也没有什么道理。因为当时的孔子可能不是这么想的。比如文章开头提到的“君君臣臣父父子子”，其实当时的孔子只是想要表达一种伦理纲常的想法而已，因为当时那个社会已经完全乱套了。所以我还是那个观点，看一本书，必须要了解当时的历史背景，不能够乱理解的。

当时，社会战争频仍，诸侯、士大夫，各自都想要上位，都想要成功，没有人再遵守以前的旧秩序，孔子认为这是不对的，所以提出这种思想，想要规范人们的行为，但是可惜，他的思想并没有得到实现，因为可能与社会的发展想违背了。

还有“死读书”的问题，其实孔子是最反对这个观点的。“学以致用”才是孔子的想法，而且要“活学活用”。还有就是“学而优则仕”，后世拿这句话为根本，指挥着万千读书人在科举，其实这个话还有半句。子曰:“仕而优则学，学而优则仕“。意思是官做得好了，有余力的要抓紧学习，学习好的，有余力的，要出来做官。你看，这断章取义是不是也不好。

所以，不管怎样样，我们不要把《论语》放在一个神的位置顶礼膜拜，也不必把他放在脚下踩上两脚，这本书是中华民族承继了上千年的文化根基，我们不能轻易把他忘掉，因为我们的血管中流着《论语》的血，《论语》是我们的根。

论语心得体会3