最新论语的读书心得网(通用8篇)

无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面是小编为大家收集的优秀范文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

论语的读书心得网篇一

论语是我国经典，大家阅读过论语吗?以下是：论语读书心得范文，一起学习吧!

孔子是中华民族历史上第一个伟大的教育家，在一定意义上说，他也是全人类历史上一个伟大的教育家，被后人称为“万世师表”。

孔子首创平民教育，继承、发展和传播了古代文化，相传孔子“弟子三千，贤人七十”，足见孔子对当时教育的贡献。

孔子在一生的教学实践活动中，积累了一套极有价值的教学理论，在许多方面反映了朴素的辩证法和唯物主义观点。

他的教育思想、教学方法、治学态度，以及所倡导的互敬互爱的师生关系，直到今天仍然值得我们学习和借鉴。

(一)学思结合，温故知新。

孔子作为一位杰出的教育家，在教育方面有很多精辟的言论，他主张“有教无类”和“学而不厌，诲人不倦”。

从治学的角度看，他强调“学而不思则罔，思而不学则殆”，认为一个人要增长知识，必须认真学习并进行思考;他提倡“温故而知新”，认为时时温习已经学过的旧知识，由此就能获取更深的新知识。

特别是“学思结合”和“温故知新”已成为人们长期遵循的学习规律。

新的课改确立了鲜明的课改理念的最高宗旨，就是“以学生发展为本”。

我们知道教师的一切都是为了每一个学生的发展。

作为学生，要发展首要任务是学习，这其中包含着两个方面的内容：一是学习文化知识，这就离不开“学思结合”;二是学习如何获得文化知识，这就离不开“温故知新”。

只有这样，才能用所学到的知识去解决面临的各种各样的问题。

所以，我个人认为今天课改新理念其实是对《论语》中有价值的孔子教育思想的继承和发展。

(二)因材施教，循循善诱。

孔子进行教学活动的特点，是能够从学生的实际情况出发，针对智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。

”孔子培养弟子学习兴趣的方法，是通过日常生活中一些生动的事例，用形象思维的方式去诱导，如用“岁寒然后知松柏之后凋”喻指节操，教导学生要有忍苦耐劳、不屈不挠的精神;用“逝者如斯夫”比喻时间一去不复返，意在勉励弟子们珍惜时间、发奋图强。

这样的教学方式，受到了弟子们的称赞，颜回说：“夫子循循然善诱人。

”我们通过“校本培训”，已经确立了新的教育观。

新的教育观要求教师面向全体学生，同时注重学生个性发展。

教师在教育教学过程中要关注学生的个性差异，根据学生的特点提供个性化教育，让全体学生都在原先水平上得到发展。

这里提到的个性化教育是与“因材施教”有着密切联系的。

新的教育观还要求教师要尊重、理解、宽容每一个学生，要善待学生的错误，要用优点融化学生的缺点。

现在学生厌学辍学现象严重，部分学生存在灰心失望、悲观消极的心态，这就要求教师对学生要“循循善诱”，要动之以情，晓之以理，让学生燃起希望之火，去发挥自己的聪明才智。

我认为每一个学生都有自己的心灵王国，都有一片自己的情感乐园。

所以，作为教师就要“因材施教”、“循循善诱”，发现每一个学生的智能强项，扶持它，呵护它，使它成为学生的成长起点。

(三)善于启发，触类旁通。

孔子特别强调把握时机，进行启发式教育，实际上“启发”一词就来自《论语》。

他说“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。

”只有对求知欲强却百思不得其解的人加以点拨，对竭力想要表达自己的看法却无从表达的人加以引导，才能收到最好的`效果。

孔子的这一论点是非常高明的，他要求学生积极地思考问题，善于推论，闻一知二，举一反三。

这种启发式的教学方法，在今天新课改的过程中仍有十分重要的现实意义。

我们知道科学在飞速发展，很多知识都会迅速被淘汰而变得一钱不值。

因此，知识本身的获得已经不是最重要的了，重要的是如何去获得知识，如何在知识的获取过程中，开发学生的各种潜能。

所以说，现代教学不仅是教给学生知识，更应该教会学生学知识。

教师“举一隅”是教给学生知识，学生能“以三隅反”才算教会学生学知识。

要想教会学生学知识，使学生真正把知识学活，就得在举一反三上下功夫，从而收到以一当十、触类旁通的效果。

(四)相互切磋，教学相长。

孔子在教学法上提倡师生之间相互切磋、共同讨论，以收到教学相长的效果。

《论语·学而》记载子贡听了孔子的教导后，领会了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高兴。

一部《论语》，实际上就是记载他们师生之间互相讨论的问答情况。

孔子的教学是民主的。

他乐于接受来自学生的批评，对于不肯提意见的学生反而要责怪。

颜回是孔子最赞赏的弟子，但颜回对孔子的话句句顺从，从来不提意见。

因此，孔子责怪说：：“回也，非助我也，于吾言无所不说。

”意指颜回从来不向他提出不同的意见，这就不能使师生之间收到教学相长的好处，所以说“颜回不是能帮助我的人”。

可见，孔子是开明、民主的教育家。

今天，我们提倡师生互动，与孔子的教学相长是一脉相承的。

教师不仅教，也要在互动中学;学生不仅学，同时也要在互动中教。

师生共同对自己和对方的发展成长负责。

我们大家都教过《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》一课，写的是孔子与四个学生的一次课堂活动。

当年孔子在课堂操作上“以问题为主线，以活动为载体，以体验为收获，以情趣为动力”，为我们今天的课改提供了成功的范例。

只有师生互动，才能让师生的创造精神在课堂上得到有效地发挥，课堂也才会有真正的欢乐时光。

(五)联系实际，评人评事。

孔子评价过的人很多，上自尧、舜、禹、汤、文、武、周公、伯夷、叔齐，下至春秋时期的管仲、子产等各类名人，以及他自己的弟子。

孔子通过对人的评价，教育学生辨别善恶是非，为弟子们修身养性树立了理想人格的典范。

孔子生活在一个动荡不安的时代，社会新闻很多，作为一个政治家和教育家，他密切注视和关心时事，随时表明自己的态度，宣传自己的主张。

孔子在自己的一生中评论过很多人和事。

从这些评语中可以看出他审时度势的胸怀和抱负，并且也反映了他通过实例教育学生的理论联系实际的良好学风。

理论联系实际，是教学的一条根本原则。

今天，联系实际，评人评事，也是各科教学不可或缺的内容。

贯彻理论联系实际的教学原则，既能使学生牢固地掌握学到的基础知识，又能培养学生应用知识去解决实际问题的能力。

这次课改明确提出要实现三维目标，即知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观，其中就体现了理论联系实际的教学原则。

在这一教学原则的指导下，“教师既要给学生干粮，还要给学生枪。

总之，《论语》是一部内涵丰富、思想深刻的书，值得我们认真阅读、仔细品味。

孔子的教育思想是《论语》中最精华的部分，是一份珍贵的遗产。

读后受益无穷。

读论语，感到收获颇多，让我汲取思想的火花、感悟智慧的光芒。

其一：学，然后知不足。

学，然后知不足，由此，我要进一步端正态度，持之以恒，在通读的基础上再加以精读，并学会结合实际进行研读，提升自我。

其二：思，然后明目标。

孔子曰：“学而不思则罔……”有了知识，没有思想，就是不切实际的罔。

懂得了学习的重要性。

通过学习获得知识，不是最终目标。

我们还必须学会思考人生，人应当成为怎样的人?

一部《论语》，清晰地表明了孔子的教育思想：人，应当成为君子。

“君子”，作为理想人格，孔子把它界定为“内圣外王”，如：“文质彬彬，然后君子”、“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”、“君子成人之美，不成人之恶”，等等，强调了作为君子既要有学问学识，还要有气魄修养，学问加修养——所谓“内圣”才是君子。

用今天的语言来表达，我把它理解为德才兼备。

思，然后明目标，对于我们青少年来说，今天我们重温《论语》，应思考立身和处世的原则。

“内圣外王”的君子，是我们做人做事的目标和准则，也许也是需要用毕生努力不断去接近的一个目标。

《论语》是根据春秋战国时期的孔子与他的学生日常言语所撰写的。

孔子是儒家学派的创始人，他在思想上主张“仁”，在教育上主张“有教无类”“因材施教”。

就是因为有孔子才会有今天的《论语》。

《论语》集治国、修身、齐家、平天下于一身，是中国古代文化的精华所在。

宋人赵普也曾说过这样一句话“半部论语治天下”，可见〈论语〉一书的用处之大了。

《论语》的内容以伦理教育为主，包括哲学、历史、政治、经济、艺术、宗教等方面，从中可以看出许多当时社会的政治生活情况，孔子对政治的见解、对社会的设想、对教育的主张，也可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处事方法。

《论语》语句言简意赅，哲理深蕴，发人深省。

不少语句历代沿用，已成为格言或成语，如：吾日三省吾身、见义勇为、既往不咎、不耻下问、三思而后行、举一反三、任重而道远、欲速则不达等。

有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。

’”，颇具抒情意味。

《论语》教了我们许多学习方法、学习态度如“学而时习之”、“温故而知新”、“学而不是则罔，死而不学则殆” “知之为知之，不知为不知”等。

还教了我们许多修身做人、为人处事的态度，如“有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”“己所不欲，勿施于人”等。

我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传。

我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子。

学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论。

苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡。

但我更喜欢孔子的直言不讳：“道不行，乖桴浮于海”，这同样是一种自由精神。

打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家。

他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术。

儒家思想――中庸之道。

他的思想言论不一定与我们今天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的。

一、天地人之道

孔子说：“天人合一”。

这种天人合一就是人在自然中的和谐。

这就是我们学习这本书后，我们应该追求的和谐。

孔子教育学生时态度是平和的，心中是有信念的。

谈到“怒”指得是“己所不欲，勿施于人”就是说自己不想干的事，你就不要强迫给别人干。

而“仁”解释是“关爱别人，就是仁;了解别人，就是智。

”当看到这里我不敢问自己我对别人做到“仁”了吗?我只问自己对自己学习、交友做到“仁”了吗?我真的从心里关爱我的身边的人吗?真的做到了解每一个身边人吗?我认真的审视并认真反省了自己。

二、心灵之道

于丹在“心灵之道”中这样说道：“人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来，而且要用内心的淡定与坦然弥补遗憾。

”因此我们在与人接触的时候要先让自己的心平静下来。

不要把自己不良的情绪传染给别人。

平静自己烦躁的心情，于丹是这写到的“当不幸降临了，最好的方法就是让它尽快的过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

”

不仅我们有一个好的心态，还要把这种好的心态传播出去。

在今天这么一个竞争激烈的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期更加重要。

要明白在这个时代无论做什么都要有一个坦荡荡的胸怀。

三、处世之道

现在我们生活的环境是相对独立的，每个人都有自己的生活圈。

我们如何和自己周围的人相处呢?如何适应这样的社会?于丹在“论语”心得中是这样说的：“无论对朋友还是对领导，都要保持一定的距离，掌握好亲疏的分寸。

距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间也应该保有最美的境界。

”

除了有正确的交际观点，我们在为人处世上还要自我做起。

在与别人交谈或评价他人时要先考虑一下自己是否有资格去评价他人。

所以我们在为人处世上应该时时刻刻要遵循于丹“论语”心得中提出的“多思、多想、多听、多看、谨言、慎行”。

在学习中努力做到少说多做，做事要积极，说话要谨慎。

在遇到问题和处理问题时说话要用脑子，做事要考虑后果。

用这种“不在其位，不谋其政”的处世心态要约束自己要求自己。

并贯穿到教学中去，使学生能从自己的观念中提前适应社会。

无论以后在社会中做什么工作都能做好自己的本职工作真正做到在其位，谋其政。

四、君子之道

于丹在“论语”心得中就孔子提出的“君子”谈了自己的三点认识，她认为作为君子要具备三种境界：第一种境界是做一个善良的人，不怨天、不尤人。

第二种境界是无恒产而有恒心。

第三种境界是矜而不争，群而不党。

首先是第一种境界，我认为做一个善良的人不只是“君子”应具有的境界。

而且还是我们为人的根本，做人的标准。

可能我们无法做到不怨天、不尤人。

但是于丹告诉我们我们的生命是有限的，不要让我们的有限生命在苛责外在的世界中度过。

另外不要只一味的抱怨外界的环境，我们自己的身上也需要这种“苛责”。

五、敬孝之道

孝成为中华民族的传统美德，今天的人们却在褪色，对其讲孝是非常必要的，让他们明白孝是为人之本。

子曰：“父在，观其志;父没，观其行;三年无改于父之道，可谓孝矣。

”

“事父母能竭其力;”等。

即孔子说;“当他父亲在世的时候，要观察他的志向;在他父亲死后，要考察他的行为;若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人可以说是尽到孝了。

”这里讲了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。

虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪赃或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝。

父母都希望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点。

所以为父母提供丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝。

六、求学之道

孔子的“学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思”。

不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗?治学的方法他讲究温“故而知新，学而不思则罔，思而不学则殆，他觉得学而实习之不亦说乎。

”同时孔子认为“好仁不好学，其蔽也愚，好知不好学，其蔽也荡。

好信不好学，其蔽也贼”可见学习的重要性，治学是仁信的基础。

“三人行，必有我师焉”、“敏而好学，不耻下问。

”这是《论语》六则中给我感触最深的两则。

前一则是说几个人走在一起，那么其中必定有可以当老师的人;后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻。

这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意义至大。

“三人行，必有我师焉。

”这句话包含着一个广泛的道理：能者为师。

在我们日常生活中，每天都要接触的人甚多，而每个人都有一定的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友。

高山，是那样地雄伟，绵延;大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石;海之所以阔，是因为它积极地聚集好一点一滴不起眼的水。

若想具有高山的情怀和大海的渊博，就必须善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长——“三人行必有我师焉”。

一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家;平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的“不耻下问”而造就了许多伟人。

孔子的“君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言”，我想对各行各业的人们都有所启发。

子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。

”意思是指孔子说：“弟子在家就孝顺父母;出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。

这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，。

”即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想。

“德，人之本也，本立而道生。

”

仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为文明、昌盛、礼仪之邦。

论语的读书心得网篇二

作为一部有着两千多年历史的经典，孔子的《论语》是中华文化的瑰宝，被誉为“小学之源”。通过长时间的阅读，我深深地感受到了其中所蕴含的丰富哲理和深刻内涵，也受到了它的启迪和熏陶。因此，我想分享一下我在阅读《论语》时的心得体会和总结。

第一段：阅读《论语》，了解了孔子思想的核心

《论语》是孔子弟子们记载他言行的书，是一部充满智慧和哲理的经典。孔子思想的核心是仁，他以天下为己任，强调“以人为本”的管理理念，认为一切事业的发展和成功的关键是要关心人、爱人、教育人。他的思想也强调个人的责任感和自我约束，特别是对于君王们的胁迫权力，孔子提出要在自我修养和融合中体现对他们的批评和建议。阅读《论语》，了解了这些思想是孔子思想的核心，这对我的思想和人生观影响深远。

第二段：学习《论语》，理解了中国传统文化的精髓

《论语》是中华文化的经典之作，在其中我们可以看到诸多的传统文化上得以保存和传承下来。阅读《论语》，感受到中国文化中强烈的生命力、与世界文化对话的活力，其中仁、礼、义等传统道德观念的价格得以完整的保留，是我建立自己价值观的重要参考，并对对中国人传统文化认识进行了清晰的理解。

第三段：读懂《论语》，理解了修身与立身的重要性

孔子强调人的修身和立身是人生最重要的事情。他强调的是修身，当前主要的是把自己的身体管理得好，各种东西要有合理的安排，让自己的身体好一点。立身，则强调如何规划自己的人生和人事。要做好自己，必须得先理解自己和把自己的价值和使命界定清楚，然后通过读书，拓宽自己的眼界和知识面，让自己成为一个更加完善的人。

第四段：领会《论语》，明智了做人的道理

读《论语》，我们可以从中领悟到如何做人、如何做事的道理。很多关于人际关系、处事方式、做事原则等对我有很大的借鉴作用。例如，孔子在《子路篇》中说，要想好人际关系必须先去做一个好朋友；在《子路第十三》中说，做事要有耐心，无论是大事还是小事，都要耐心地去做。读懂了这些道理，我会更理性地面对周围的一切，更关注自己的言行，也更明智地处理人与事。

第五段：读懂《论语》，体悟到一个人的意志力量

《论语》对于一个人的意志力有着非常深刻的影响力——这也是我身边很多朋友所肯定的，例如《子路三》中谈到“无求则不困”，《子张三》又说，要想成功就必须全心全意的去追求。这提示我们，人的一生需要有信念，需要清楚地知道自己要什么，然后要坚定信心，并为之努力。《论语》鼓舞了我的意志力，是我在面对生活和人生路上难题时得以坚持和前进的重要支持。

总之，阅读《论语》，体会其中透露的传统文化精华和人生哲理，对于我个人的精神成长和思想道德锻炼都有着深远的影响。我深深地领悟到《论语》所传递的正能量，坚信只要不断地阅读与修炼，必然会有一个更美好的自己在前方等待着。

论语的读书心得网篇三

子曰："吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。"

孔子的这一依据年龄段划分的人生境界，成为后来中国知识分子的典范。大家将自己与孔子对照，看自己已经达到了哪一层，越往上，越是欣喜。孔子的伟大，大概主要也在他的人生境界。

十有五而志于学，并不简单，难在这个"志"字。中国古语总说立志当早，但年幼时哪里能够明白自己要追求什么？这时候立下的长志，又怎能保证不是旁门左道？古人从小读圣贤书，倘若禀赋不适合子曰书云，那便要么读成呆子，要么半途而废。读进去的，还有可能最终成为假道学先生一类，真正从中体会到圣贤胸怀而立志于学问的人，当真如凤毛麟角。可立志对少年的确极为重要。人生本来短暂，倘若寻找自己的方向已经耗费了二十年甚至更久的时间，就太过可惜了。王国维人生三境，第一境："昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。"找准了自己的方向，路便在脚下。

三十而立，立的是事业，更是人格。倘若三十岁还在飘移不定，不能构建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要说"不知其可"了。由十五到三十，学问之道漫长而艰难。据钱穆《新解》所附孔子年表，三十岁时，孔子开始授徒设教，已经有弟子从游。孔子人格的基本架构已经形成，事业也已经起步，这是孔子人生的第二阶段。

人生极为复杂，许多事情都不像自己以为的那样简单，因而即便已经建构起自我，依然难免在种种乖谬吊诡面前心生困惑。倘若我们机械一点来看的话，圣贤如孔子，也花了十年的时间来消解种种困惑。四十不惑，不论在学问、道德还是政治主张上，他都已经屹立不倒，不再有任何的迟疑不决，不再有丝毫的踌躇不定。他已经成熟了，这也是一个人步入中年的理想状态。

五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子·万章上》曰："莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也。"没有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；没有人叫他来，而他竟来了的，就是命运。孔子一生志于播行仁政，初在本国不见用，五十五岁高龄开始周游列国，各国国君对他敬重有加，却不肯实行他的仁政主张。周游途中时有困顿，甚至被围攻，绝粮食，师徒失散，累累若丧家之犬。孔子没有退惧，因为他相信由他恢复周礼乃是天意。"天生德于予，桓魋其如予何？""文王既没，文不在兹乎。天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？"但他的政治主张屡屡碰壁，他大概也知道这一生最大的理想无法实现了。可他依旧执着，因为他知道，这是他的命运。钱穆《新解》说："何以当然者而竟不可通，何以不可通而仍属当然，其义难知。"分明施行仁政是顺天之意，却走不通，分明走不通却还是要走，最后只能叹一句"知我者其天乎"。这，大概是命运最大的吊诡吧。

耳顺，意思是说听到别人的言语，都能辨明其所以，不再因为别人的言语而或喜或怒。因言语而心有所动的人，多半只想到这言语对自己意味着什么。倘若像孔子这般一听别人言语就知道对方为什么说这些话，那么不论批评赞扬，都变得再寻常不过了。在孔子那儿，天命已经明了，径直走下去就是，因而于旁人的议论批评，就只当耳旁风一般。耳顺一境，年轻人最难登临，就像我，常常因别人的赞扬而沾沾自喜，又因别人的批评而垂头丧气。无奈，这只能诉诸年岁的增长，慢慢参悟了。

若说前面各个境界凡人尚且能够达到，那么这最后一境，就似乎只能属于"神"的境界了。"从心所欲，不逾矩"，多难啊，人类性善性恶尚不可知，原本保有动物性的一面却无疑义，倘若没有一整套由伦理规范搭建起来的秩序体系，这个世界可能便到处是率兽食人了。由今日世界的井然有序，足见人类理性的伟大。无可否认，这是道德、规范、法律的功劳。但孔子此时的"从心所欲"，所从者，乃是"心"，以一己之心而无论做什么都不会有所逾越。这就像天，"天何言哉！四时行焉，百物生焉。天何言哉！"天无所为，却好像无所不为，万物畅行不悖。孔子有所欲，却好像毫无所欲，从不逾矩。这里以天比孔子，当然不是孔子本意，儒家即便从"儒教"这个层面考虑，也绝没有人格神的概念，因而这只是孔门弟子及后人表达崇仰孔子的方式，就如子贡所言，"夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。"

孔子的人生至高境界，我辈常人恐怕只能望洋兴叹了。也好，正如太史公所言，"虽不能至，然心向往之"，有个伟大的人格在前，我们的人生坐标便清晰了许多，这大概已经很重要了吧。

论语的读书心得网篇四

《论语》是我国古代哲学思想的精髓，它深入浅出，言简意赅，诠释着人类关于道德、人生、社会等方面的哲学思考。读书是人类一种极为重要的学习方式，而读《论语》更是培养思想、修德立志的良好途径。在这篇文章里，我想就《论语》的阅读进行总结和体会，并阐明如何来借鉴它的思想。

第二段落：读《论语》的心得体会

读《论语》，我感受到了一种神奇的魅力。孔子的思想唯妙唯肖，在阅读《论语》的过程中，我时常陷入深思，深入探究孔子提出的道德观念和人生价值观。比如，《论语》中的“己所不欲，勿施于人”、“知之为知之，不知为不知，是知也”等原则，深深地感动了我。阅读此书让我更加了解自己，更加坚定自己的道德标准。

第三段落：借鉴《论语》的思想方法

《论语》的思想注重概括、通俗易懂，孔子的语言表达简明、直白，给人留下了深刻印象。借鉴《论语》的思想方法，我们应该注重提炼阐述，用精炼的惯用语言来概述人生的本质和普遍的社会规律。同时，我们也要借鉴孔子让学生自主思考的教育方法，促进我们思考的自由性和独立性。

第四段落：读《论语》的启示

《论语》中的思想观念和人生智慧，对于我们的人生规划和生活态度都有很大启示。例如，故里的阳货问与子贡，有很强的对比。阳货问喜欢追求短期内的利益，但最终遭受失败和痛苦，而子贡则顾全大局，追求长远的目标，从而取得成功。这个故事告诉我们，追求短期利益和追求长期目标，应该进行深思熟虑，远离一时的冲动，坚定追求自己理想的信念。

第五段落：结论和总结

读《论语》，让我感受到了智慧的力量，也理解了孔子的思想是如何熏陶和影响后代的。它所传达的不仅是人类思想的发展历程，更为重要的是，是孔子人文精神的生动体现。通过读书和思考，我们可以更好地理解自己的思想和情感，把理性和感性结合起来，更好地面对自己的成长和生活。总之，读《论语》是一种精神享受和人生启示，从中我们可以获得很多智慧和启发。

论语的读书心得网篇五

《论语》是中国古代的一部经典著作，是孔子及其弟子言行录，记录了孔子的思想和言论，被誉为中国文化的瑰宝。在我读完《论语》之后，我深深地感受到了孔子的智慧和品德，也汲取了许多读书的心得体会。

首先，《论语》教我如何做人。孔子提出了“仁”、“义”、“礼”等思想，告诉我们做人要有同情心、责任心、敬业心和规矩心，要遵循道德的准则去做人，用一颗善良的心去待人处事。在生活中，我时常思考自己的言行，是不是符合道德的伦理标准，同时也以此去要求自己的朋友和同学，让生活更加美好。

其次，《论语》教我如何做事。孔子强调了勤奋和努力的重要性，说过“学而时习之，不亦说乎”这样的话，告诉我们只有经过勤奋的学习和不断的实践，才能取得成功。同时，孔子还提出了“孔德之容，唯道是从。”的思想，说明了只有把道德的准则贯穿到自己的工作中，才能真正取得成就。

再者，《论语》教我如何做学问。孔子提出了“博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。”的思想，强调了学习的重要性。在学习方面，我也深深地领悟到了这一点。只有不停地学习才能够拓宽自己的思路，不停地问问题才能懂得更多，不停地思考才能有更深的领悟。

最后，《论语》教会了我如何处世用人。孔子强调了要以德服人，说过“君子务本，本立而道生。”，告诉我们要以自己的品德来影响别人，而不是以权力或金钱来博取别人的尊重。在我的生活中，我也一直用这种思想去约束自己的言行，让自己做到处处有节、处处讲信用。

总之，我通过阅读《论语》这本书，了解了孔子的思想和言论，领悟到了做人、做事、做学问和处世用人的许多心得体会。我相信，只要我们把这些思想落实到生活中，必将成为健康、自信、积极、上进的现代人。

论语的读书心得网篇六

《论语》是本大书，可谓是中华文化之滥觞，影响深邃，寓意宏远。对于塑造中国社会风尚和中国人人格可以说是影响很大。

《论语》讲“仁人”，讲“君子”，讲“忠君爱民”，讲“父慈子孝”，讲“为学为政为人”的道理，绝对够得上是中国式的百科全书。

说到底《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本笔记，按理这是没什么可推崇的，谁不会记笔记，哪个人一生还感悟不出几条人生哲理或者信条?值得这样大书特书，细加研究吗?答案是肯定的。这本书高妙就高妙在虽然是往圣先哲的只言片语，但是它却自成一个体系，有一套价值观，有其普世价值。因而为读书人所推崇，最后发展成了一门道统，成为了孔子以后特别是汉朝以后的主流思想。可以说它几乎统治了中国社会20xx年，因而即便是今天的中国，如果你与人交流，特别是进入社会的最小单位—家庭时，你也会发现处处流露着儒家的思想，也就是《论语》中所宣扬的那些东西。

从《论语》上看，我以为儒家的核心思想主要有这么几个。一个是“仁”的思想，这里头包括“仁政”和“仁人”的思想。另一个是“达则兼济天下，穷则独善其身”的思想。还有“礼”和“孝”的思想。

就今天看来，孔子的守礼和尽孝似乎达到了近于迂腐的程度，不知道变通，死教条。但是因为现今社会大家常常失“礼”和不“孝”。所以也没有单拿出来批判的必要。

况且，孔子的礼和孝的思想就意义而言，积极意义远远大于消极意义。

论语的读书心得网篇七

想到这里，我回想自己的教学方法，确实有要改进的地方，在末来的日子里，我会努力做到以学生为本，让他成为自己的朋友，在快乐的氛围中吸取知识。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活，说白了，《论语》就是教给我们如何在现代生活中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

书中还解析了现代社会人们为人处事的方法和道理，也使我深受启发。其中在交友之道中提道：“益者三友，即友直，友谅，友多闻。

人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友，”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界，但是朋友有好坏之分。良朋益友可以给你带来很多帮助，恶朋友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。而世界上对自己有帮助的有三种朋友，就是所谓：”益者三友“，即友直，友谅友多闻。

友直：这种朋友为人真诚，坦荡，刚正不阿。他可以在你怯懦的时候给你勇气，也可以在你犹豫不前的时候给你果决。

友谅：这种朋友为人诚恳，不作为。与这种朋友交往，我们内心妥贴，安稳的，我们的精神能得到一种净化升华。

友多闻：这种朋友见闻广博，即知识面宽。当你在一些问题上感到犹豫彷徨，难以决断时，不妨到朋友那里，也许他广博的见闻可以帮助你作出选择。结交一个多闻的朋友，就像拥有了一本厚厚的百科辞典，我们总能从他的经验里面，得到对自己有益的借鉴。而要交上这三种朋友，必须做到：第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿，第三，要有辨别能力。

也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提，而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。在我的心目中，《论语》是由许多“之、乎、者、也”组成的文言文，其中的枯燥乏味不在话下，要一字一句地把它读完都觉得辛苦更别说要读懂里面所隐含的意义。通过阅读于丹老师写的《论语》心得，发现原来论语不仅博大精深还有血有肉，充满了感情。她带我们超越时空，把一位两千年前的圣人引领到了我们眼前与今人对话。孔子没有圣贤的架势，朴素、平和、平易近人，时时传递一种朴素、温暖的生活态度。她把深奥的道理讲得浅显易懂，真正走进了我们的心里。

论语的读书心得网篇八

一个很偶然的机会，得到于丹的《论语》心得这本书，也没有好好看，一直搁在书架上，直到前一阵子我一时兴起，随手拿来翻了几页，我就被于丹深入浅出的解读给吸引住了。所以，接下来我便一口气将他读完，不敢说读完后对孔子的思想有了更深一层的认识，但是这本书确实让我对自己的工作和生活有了新的想法。

《论语》是我们从小学就开始接触的，在后来又陆陆续续学习一点，但是学得也不是很齐全，因为处在这样一个浮躁的社会中，我们都难以静下心去研究2500多年前古人的思想，于丹老师却做到了，她借助自己丰富的学识与深厚的阅历，又结合当下人们的生活，围绕天地人之道、心灵之道、处世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道，比较全面的向我们诠释了论语中那些简单而又千古恒常的真理。

这些解读可以说是为我们提供了经典的快餐，在这些易于消化的经典解读中，于丹教授讲解的仁爱之道也使我启发很大：仁爱是做人根本。仁爱讲求恭、宽、信、敏、惠。恭则不悔，他人的面容永远是我们表情的一面镜子。宽则得众，你对别人宽和，会换来世界给你的一个回馈。于丹在书中写道：读《论语》我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常是用和缓的，因循诱导的，跟人商榷的口气，这是孔夫子的教学的态度。这让我想到我的工作，我面对一群天真而顽皮得孩子，他们身上都或多或少有着这样那样的缺点和毛病，当他们的表现令我失望时，我总是责怪他们，用强硬的语气压制他们，学生也许是口服心不服，也许对我是畏大于敬，子曰：“己所不欲，勿施于人。”自己不喜欢的事情，也不要强加给别人，强迫别人去干。

我们读一本书，总是仁者见仁、智者见智，每个人都会有不同的感悟。虽说于丹这本书在网络上有颇多争议，但我还是想成为其追捧一族，毕竟和它偶然的邂逅，让我收获颇多，受益匪浅。于丹的《论语》心得对我是一种引领，它使我更用心的去体验每日的工作和生活。