最新坚持真理坚守理想心得体会(汇总9篇)

心中有不少心得体会时，不如来好好地做个总结，写一篇心得体会，如此可以一直更新迭代自己的想法。我们想要好好写一篇心得体会，可是却无从下手吗？以下我给大家整理了一些优质的心得体会范文，希望对大家能够有所帮助。

坚持真理坚守理想心得体会篇一

理想是指人所希望实现的目标和生活追求，是对未来的美好憧憬和向往。对于每个人来说，理想都有着不同的内涵和形态，但价值却是相同的，它能够激励人们去拼搏、去奋斗，让个人价值得以实现，同时也能够为社会发展做出更大的贡献。

第二段：理想的意义

理想是一个人精神世界的重要组成部分，它代表着人内心对美好未来的追求和向往。有了理想，人们才会感到生命有意义，才能够在追逐理想的过程中实现自我价值和成长。除此之外，理想还能够激发人们敢于尝试、勇于创新的精神，不断超越自己的极限，创造更多的惊喜和奇迹。

第三段：实现理想的过程

实现理想并非一蹴而就的事情，需要人们不断去努力和付出。首先要挖掘出自己内心真正的梦想和追求，确定自己的理想目标，并且制定一份具体可行的计划去实现这个目标。在具体实践中，需要保持积极乐观的心态，克服困难和挫折，不断学习和成长，增强自己的能力和素质，以达到最终的理想目标。

第四段：理想给我带来的启示

在追逐理想的过程中，我渐渐明白了一个道理，就是任何事情都需要有一个持之以恒的过程，不能轻言放弃。同时，我也深刻地体会到了人生的意义和价值所在，明白了只要拥有了理想和追求，我们就一定能够达到自己想要的目标，无论经历了什么风雨和挫折，我们都不要放弃追求。

第五段：结语

总之，理想是人们前进的动力和方向，是实现自我人生价值的重要保证。无论我们做什么，都需要有一个追求，一个目标。我们要不断的发掘自己的梦想和追求，并且付出努力去实现它。让我们把追求理想的路上，看得更开、走得更坚定、走得更远，终实现自己的理想与追求。

坚持真理坚守理想心得体会篇二

有人说人生犹如大海上的一叶小舟,那么毫无疑问理想便是我们前进道路上的灯塔.有了这明亮的灯塔,我们就不会迷航,不会气馁,坚定果敢地向前,最终才会乘风破浪直达成功的彼岸!

雄鹰的理想是振翅长空翱翔九天;海燕的理想是搏击风浪穿越茫茫海面;蛟龙的理想是行云布雨畅游深潭;当代青年的理想是与时俱进屹立风口浪尖.

踏着时光的脊背走了一年又一年,早已走过那阴冷的冬,走进了百花盛开的春天.迎改革、继开放、不停留、四化奋斗一派欣欣向荣.时代给了我们机遇,社会给了我们挑战.不必回首,不必空叹,新一代有理想的青年只需阔步向前.谁有这样的机遇,谁有这样的信念?我们最终会站在时代浪尖.

既然有着崇高的理想,不灭的信念,我们只需勇敢的走下去,不屑的去奋斗,不要在意身后是否会袭来寒风冷雨,脚下是否会有坎坷崎岖.选择了前方,留给地平线的只能是背影.或许我们会遇到挫折,但不要气馁,因为我们明白：不经历风雨,怎能见彩虹!挫折不会让我们裹足不前,相反它只会给我们添一份曾经沧海的成熟.

只要我们心存远大理想,我们就能找准前进的方向,不要管外面的风风雨雨,它怎能淋湿我们心头青春的火焰!

我们有理想,我们有毅力,我们有正确的前进方向,梦回唐朝需要我们去实现!相信我们成功那一天,展现在我们面前的将是一个吐气扬眉的中华民族!

理想是暮色天空中闪烁的星星,是黑夜里指路的灯塔.理想不像空想、幻想、梦想如空中楼阁,海市蜃楼那样的虚无飘渺,它似春日里姹紫嫣红的花朵,是天空中洁白的云朵,那样的美好.一个有崇高理想的人他的生活态度是激昂的,向上的.有目标有进取心他的生活的充满阳光和希望的.

一个没有崇高理想的人,就好像是在没有星辰的黑夜里行走,他的生活中没有促使他奋斗的目标,这样他的一生将永远碌碌无为,在空虚、无聊中度过.

一个人要想有所作为,就必须先确立自己的人生奋斗目标,并为之去努力,去奋斗.只有这样你才能有幸品尝到成功的喜悦.

不同的年龄阶段,人的奋斗方向和所追求的东西也是不同的,童年我们的理想是将来要做科学家、工程师、画家、企业家等等.每个人的心目中都有自己崇拜的对象,对未来充满罗曼蒂克的梦想.但随着年龄的增长,知识的增加,阅历的增多,我们的理想与追求也越来越符合现实,符合我们自己的实际能力.

每个人都应该相信自己是一个开发不尽的小金矿,对于自己的未来和前程充满憧憬和希望.每天都要保持积极乐观的心态,树立好自己的人生目标,并为之去努力,去拼搏.限度的去开发自己的潜能.这样你的人生之路一定会熠熠发光的,成功也会与你一路同行.

青年朋友们我们要做一个有理想的人,并为自己的目标去奋斗,以更加自信,意气风发的姿态每一个充满希望的明天.能梦的时候不要放弃梦,能飞的时候不要放弃飞.为了自己的理想努力拼搏奋斗吧!

坚持真理坚守理想心得体会篇三

党的理念是指导党员干部行动的根本信念和理论基础，是党员干部追求共产主义伟大理想的根本动力和精神支柱。在党的理念中，马克思主义的崇高理想是核心，中国特色社会主义的伟大事业是目标，为人民服务是宗旨，党员干部要坚持马克思主义的指导地位，不忘初心，牢记共产主义远大理想，勇于担当，服务群众，为推动社会进步和人民幸福作出贡献。

首先，党的理想是一种信仰。信仰是人类最伟大的动力之一，无论是宗教信仰还是政治信仰，都具有极强的凝聚力和动力。党的理想作为一种政治信仰，积淀了无数革命先烈的智慧和牺牲，是中国共产党人高瞻远瞩的追求和目标。作为一名党员干部，我深信党的理想是正确的，这种理想是为了全人类谋幸福，通过建立共产主义社会实现人类自由、平等和幸福的最高理想。

其次，党的理想是一种追求。党的理想不仅是革命先烈的追求，也是每一个党员干部始终坚守的动力。作为一名党员干部，每天都要以党的理想为榜样，争时进位，不断追求理想的高度。无论是在工作岗位上，还是在平凡的日常生活中，都要以党的理想为指引，着眼于实现社会的发展和人民的幸福，为实现共产主义的宏伟目标而努力奋斗。

第三，党的理想是一种责任。党的理想是党员干部的崇高使命，是对人民群众的铮铮誓言。作为党的一员，就要以服务人民为己任，心怀敬畏之心。党的理想是为了实现全人类的幸福，为了建设和谐社会，为了让广大人民群众过上更加幸福的生活。党员干部要以党的理想为动力，不忘初心，始终保持共产主义远大理想的纯洁性，始终不忘为人民群众谋幸福的初心。

第四，党的理想是一种行动。党员干部要把党的理想化为工作的动力，化为为人民服务的行动，不仅要对国家工作、民生问题负责，还要尽自己的责任为全党全国的事业贡献自己的力量。在办理工作中，党员干部要立足于工作岗位，主动服务人民，以实际行动回报党和人民的期望。

最后，党的理想是一种激励。党的理想是每一个党员干部迎难而上、攻坚克难的强大动力，是激发党员干部朝气蓬勃、全力以赴的精神动力。在党的理想的指引下，党员干部要弘扬乐观向上、积极向上的精神风貌，勇于开拓创新，勇于攻坚克难，为实现共产主义的美好理想而奋斗。

总之，党的理想是中国共产党人战胜一切困难和挫折的信念力量，是每一名党员干部奋发进取、坚定前行的根本动力。作为一名党员干部，我们要时刻保持对党的理想的忠诚和敬畏，不断加强理想信念的修养，用理想的信念引领自己的行为，用实际行动为实现党的理想而努力奋斗。相信随着党的理想的不断深化和转化，中国共产党人一定能够带领中国人民实现中华民族的伟大复兴，为人类进步，为人民幸福作出更大的贡献。

坚持真理坚守理想心得体会篇四

孔子曰：匹夫不可以夺志。一个有理想有志向的人，才会有奋斗的动力和前进的方向。那么孔子是如何评价他那些弟子的理想呢?《论语》中关于理想又有着什么忠告和劝告呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。

修身、齐家、治国、平天下，这是中国人传统的道德理想，而《论语》中孔子和他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实践所有理想的基础在于找到内心的真正感受，一个人内心的感受永远比他外在的业绩更加重要。那么，我们今天该如何理解理想的含义呢?在竟争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢?请听北京师范大学于丹教授为我们讲《论语》心得之《理想之道》。

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于丹：

其实翻开《论语》，所有朴素的字句里面全都闪耀着一种隐约的理想。孔夫子说“匹夫不可以夺志”，哪怕是三军可以夺帅。这句话在中国的民间流传得很广。也就是说，一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是，在今天 看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于眼前拥有一个什么样的起点。往往我们不缺乏宏图伟志，但是我们缺乏到达那个志愿之前一步一步积累起来的那条切实的道路。

所以呢，孔子在教学生的时候，在课堂上也经常跟学生聊天，聊天的话题就是说，“你们随便说说自己的理想。”

在《论语》里边有一个比较长的段落，这在《论语》中是比较罕见的、完整的段落，叫做《侍坐》，就是孔子跟学生在一起随意地畅谈理想。

那么有一天，他的四个学生，子贡、曾皙、冉有、公西华侍坐，坐在老师旁边，然后孔子很随意地跟他们讲，说：

“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”

你们不要觉得我比你们年长几岁大家就很拘束，今天随便聊聊。平时我老听见你们说，“居则曰，(不)吾知也。”随便待着的时候，说没有人了解我。

那老师说了，今天你们就都随便说一说。“如或知尔，则何以哉。”今天假如我想听听你们的志向，你们会说什么呢?听老师这么一说，他的大弟子子路，这是一个性格特别急躁率直的人，所以《论语》上写的叫“子路率尔而对曰”，非常着急地起来就说：

flash：

“老师，我的理想是这样的，----给我一个大大的国家，这个国家有着外来侵略的忧患和粮食不足的危机，但只要给我三年的时间，我就能把这个国家治理得富强起来。使老百姓不仅丰衣足食，而且人人有信念懂礼仪。”

于丹：

冉有的态度比起子路显然要谦逊得多，没有敢说那么大的国家，那么多的事：

flash：

我的理想是，给我一个小国我去治理，我也只用三年，可以让老百姓丰衣足食，但要那人民都有信念懂礼仪恐怕要由比我更高明的君子来做了。

于丹：

我去治理，也给我三年，比及三年，我可以让它做到什么呢?可使足民，也就是做到老百姓衣食富足而已，至于礼仪的事情，冉有说我可不敢做。“如其礼乐，以俟君子。”想要让大家在整个的民心上变得整齐，对国家有信念，做到礼乐兴邦，这样一件事情，等着比我更高明的君子来吧，我好像做不到。

“对曰：非曰能之，愿学焉。”

flash：

“我的理想就是希望自己在一个礼仪中，能够担任一个小小的角色，辅助着主持人做一点我力所能及的事就行了，至于治理国家，管理人民这些事我可不敢说。”

于丹：

这个时候曾点没有说话，《论语》写得惟妙惟肖。只此一刻，大家听到的先是一阵音乐的声音逐渐稀落下来，叫做鼓瑟稀。原来刚才曾点一直在专心致至地弹着琴。听到老师说，这个声音逐渐逐渐缓和下来。缓和到最后一声，“铿尔”，当一声，把整个曲子收住，像《琵琶行》所说的“曲终收拔当心划”有一个完完整整的结束，不慌不忙，“舍瑟而作”。

什么是作呢?过去学生听老师讲课或者大家聊天，在席子上古人都是这样子跪坐在自己的脚后跟上，那么老师发问，要表示恭敬，立起在自己的膝盖上，这叫作。

所以把琴放在一边，毕恭毕敬直起身来答对老师说话。这样的几个字描写能够看出来什么呢?就是曾点的内心是一个从容不迫的人，他是一个成竹在胸的人，他不会率尔而对，他会娓娓道来，所以他一上来还要先说一句，征求一下老师的意见：

flash：

“老师，我的想法跟三个同学有点不一样，能说吗?”

“那有什么关系?人各有志，但说无妨。”

于丹：

这个时候，曾晳才从容地开始了他的描述：

“曰：莫春者，”就是到了大概三四月末的时候，就是春深似海的时候，“莫春者，春服既成”，穿上新做的春装，“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”他说，这就是我的理想。

在一个春深似海的季节，穿上整齐干净的新衣裳，带上几位好朋友，再邀请上一批学生弟子，带上一批孩子，大家一起去刚刚开动的沂水中，趁着春水把自己洗滌得干干净净，然后到鼓乐台、舞雩台之上，沐着春风，唱着歌谣，让自己有一场心灵的仪式，在一个万物开化，大地复苏，春风萌动的季节，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的时候，当你这样一个仪式完成的时候，我们大家就高高兴兴地唱着歌回去了。他说，这就是我的理想，我只想做这样一件事。

那么他的话说完了，一直没有表态的老师“夫子喟然叹曰：吾与点也。”老师长长地感叹了一声，说，我的理想也就和曾点是一样的。

“曰，为国以礼，其言不让，是故哂之。”

老师说，这个秘密就是一个人你真的想要治理一个国家吗?那么最核心的东西是用礼仪去理，而不是说用一种强硬的措施，你心中真正有一种温、良、恭、简、让，这是《论语》上所提倡的人生之道，有了这样一种内涵，表现出来的所有措施都是可以变通的，这就是一个人的起点，那么他说你看，子路说话的时候，那么草率抢在大家之前就说出了一个宏大的理想，其言不让，没有一点辞让之心，所以我就哂笑他。因为他从内心缺乏这样一种恭敬啊。

接着又说第三个人，愿意学礼仪的这个人，公西华。这件事情他应该说得很谦虚了吧?但老师说，“唯赤则非邦也与。宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?”他说的这种礼仪的事情还算小啊?他做的要是小事，那还有谁做的叫大事?那么礼仪应该是最重要的，不仅是贯穿在每个 人生活从始至终的，也是一个国家最重要的事情。

那么，从孔子对他三个学生隐约的否定和对于曾点的支持中能看出什么呢?其实他给了我们一个人生脚下的起点。也就是说，让我们手中每一天的生活方式跟你最终治国祭祀的理想终于有了一个勾连的桥梁。

画外音：

于丹：

我们每个人在这样一种匆匆忙忙、周而复始的工作节奏中还有多少时间，有多少空间能让你真正看见自己心底的愿望呢?往往我们被遮蔽的是心里真正隐秘的心灵的声音，但我们所看到的只是一个社会的角色。

这个医生一直听他倾诉，然后想先给他一个建议，说你看我们这个城市里，有一个非常著名的喜剧演员，他每天都有表演，他的喜剧演得好极了，所有人去看了以后都会开怀大笑，忘怀得失。他说你是不是先去看看他演出，你看上一段时间回来我们再聊一聊，看一看你这种抑郁前兆的状态是不是有所调整，那个时候我们再来商量方案。

医生说完以后，这个人很久很久没有说话，他抬起头来望着医生的时候，医生看见他已经是满面泪水。很久，他对医生说了一句话，他说，“我就是那个演员。”

所以这就是为什么会有很多人离开职业角色之后反而觉得仓惶。

我曾经看到过一个有意思的小故事，说在隆冬来临前，在深秋的田埂上，有三只小田鼠忙忙碌碌地为过冬做准备，第一只田鼠就拼命地去找粮食，把各种谷穗、稻穗一趟一趟地搬进田鼠洞。第二只田鼠就拼命地去找御寒的东西，把很多的稻草、棉絮都拖到它的洞里。

而第三只田鼠呢，就一直在田埂上游游荡荡，一会抬头看看天，一会低头看看地，一会儿躺一会儿，弄得它那两个伙伴就一边在忙活一边在指责它。说你看你这么懒惰，你也不为我们御寒过冬做准备，那真到了冬天怎么办?你看看你这么游手好闲。这只田鼠也不辩解。

后来冬天真的来了。三只小田鼠在一个非常狭窄的小耗子洞里面，在过冬的时候发现吃的东西不愁了，御寒的东西也都齐备了，然后每天在这里无所事事，终于大家就百无聊奈了。当大家开始难受得要命的时候，第三只田鼠开始给那两只田鼠讲故事。

他说，就在那样一个秋天的下午，我在田埂上遇到一个孩子，他在做什么;又在那样一个秋天的早晨，我在水池边看到了一个老人，他在做什么;我曾经听到人们的对话，我曾经听到鸟在说什么样的一种歌谣，所有的这些我当时都记录下来了。

其实到这个时候，那两个伙伴才知道，这只田鼠在为大家储备了过冬的阳光。也就是说，这种表面看起来毫无意义和价值的东西，在这个时候会给了人心一个淡定的起点。

所有外在的仪式不过是为了一个内心的安顿，那么这种安顿是需要我们去敏锐地感知世界节序变化，感知四时、感知山水、感知风月。这一点可能对我们今天的人来讲是特别的奢侈了，因为今天这种现代化反季节的事情太多了，到了盛夏的时候，屋子里有空调，凉风习习;到了寒冬的时候，屋子里有暖气，温暖如春;到了春节的时候，有夏天那种大棚的蔬菜，摆在桌子上五颜六色。也就是说，当生活一切变得如此简约的时候，我们还有遗憾吗?这种遗憾就是四季走过，在我们心上却已经变得模糊，我们已经感受不到说在这样的一个世界上，由于四季分明带来节序如流，在我们心中还能激起什么样的反响?也就是说，在自然生活中，在认知内心中，你越淡定，越从容，越舍弃那样一些激烈的、宏阔的、张扬的外在的形式，而尊重安静的内心的声音，也许你就会有了更多的依据。这一切是为了让你走到社会角色中的时候可以有担当，能够胜任，能够做到最好。

画外音：

于丹：

其实，看到《侍坐》这样一篇小短文，在《论语》中会使很多人感到惊讶，因为它违背了我们传统对于《论语》那种立志的判读，它不同于曾子所说的士不可以不宏义，任重而道远这样的话，但是想一想，它是所有那种人生大道、社会理想内在的一个根本基础，一个人如果没有内心的这种从容和对于自我的把握，在职业角色中我们只能是任职业摆布而不会有一种内心认同以后对这个职业的提升。

在《论语》中有这么一段意味深长的对话。学生子贡去问老师

flash：

“老师，你说，什么样的人才叫知识分子呢?是不是读了大学就算知识分子了?”

“有文凭不等于有文化。一个知识分子，一定是知道礼仪、廉耻，行为有所约束的人。”

于丹：

我们知道士这个阶层是中国的知识分子阶层，这应该是一个很崇高的名誉，是那种无恒产有恒心，天下己任的一个阶层。所以子贡说，老师你告诉我，怎么样才叫做一个士呢?那么老师说：

画外音：

“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”(论语.子路篇)

于丹：

他说的最高的标准就是一个人他的行动之间自己知道什么是礼义廉耻，也就是行为有所制约，有内心坚决的、做人不妥协的标准，而这个人要有用。就是你要为社会做事。

孔子讲的并不是说一个人有了内心的修养就可以每天光陶醉在自我世界，一定要出去，不管你拿到的是什么样的使命，做到不辱君命。这可不容易。因为你不知道你所拿到的是一个什么样的令箭，什么样的金牌，让你去做什么事情都能做到吗?所以孔子说，最高的标准，就是你出去可以做到不辱君命，这就叫做士了。

学生觉得这个标准太高了，就又问他，“敢问其次?”您给我说说再低一级的标准，比这差一等的。

画外音：

“曰：宗庙称孝焉，乡党称弟焉。”(论语.子路篇)

于丹：

就是孝悌之义。在宗族里面大家认为你是一个孝子，而在乡党邻里之间大家以你为兄弟，你能够对所有人都是亲和的，能够把你那种人伦的光芒放射出来，用一种爱的力量去整合周边，不辱祖先。

画外音：

曰：言必信，行必果，硁硁然，小人哉。抑亦可以为次矣。(论语.子路篇)

于丹：

说那种言必信，行必果，一言既出，驷马难追，我一定把这事给你做到。这种，他说叫“硁硁然，小人哉。”什么叫“硁硁然”?就是表现 出来剑拔驽张，言语很急切，这样的一种样子。说我不计后果，不计方法，我把事给你做成，他说这种人勉强算第三等。就是说能够实践自已的诺言。

结果老师曰：“噫!斗筲之人，何足算也!”也就是说老师把当时诸侯各国的从政者都没有放在眼里，认为他们离这样一个士的标准还太远太远。

其实，在这里所提出来的详细的、不同的标准，这是孔子对一个成熟的在社会职业岗位上有所担承的人他的质量描述。

我们来说说这个最高的标准，“不辱君命”四个字。那么我们又想一想那个最低的标准，“硁硁然”是不可取的，也就是说，要做到不辱君命是在变通中，没有条件地把一件事情完成好。这需要调动我们多少人生的积累，这需要一个人有多大的勇气、智慧和仁义之心，其实这样一种不辱君命往往容易让我们想起来战国时候赵国的一个人，就是蔺相如。

大家看《史记.廉蔺列传》经常会看到这样的故事，蔺相如这个人无论是完壁归赵还是沔池会，都做到了不辱君命，其实这是不容易的。当赵王得到价值连城的和氏璧的时候，秦王想要夺这块璧，所以就告诉他说，哎呀，我给你15座城池，把这块璧给我拿过来，我们看一看，赵王当时就知道，说虎狼之秦这块璧一旦进入将没有办法拿回来。蔺相如说，那这样，我们不去的话是自己理亏，我带着这块璧去，如果不能换回城池，我的命和璧拴在一起，有我在就有这块璧在。

去了。看到秦王很随便地在他的行宫里面设酒宴宴请他。然后旁边有大臣、有美人，大家嘻嘻哈哈的在这很高兴，然后说拿过这块璧来我们看一看，看了以后说这个天下美玉，指给大臣看，指给美人看，大家传着看。

蔺相如一看就明白了，说这块玉在这里不受尊敬，就像赵国不受尊敬一样，要拿回来也是很难的事情。所以他就上去跟他说，唉，这个美玉是有暇疵的，你给我，我指给你看。秦王就把这块玉还到他手里，而蔺相如拿到这块玉以后，退后几步靠在柱子上，怒发上冲冠，持璧而立跟秦王说，他说你在这样一个地方迎接这块玉，你知道我们来之前焚香顶礼，斋戒15天，以示对秦国的尊重，我奉玉而来而你随便把这块玉传给大臣、美人，这样的一个懈慢的态度就让我知道，你们是没有真正想要用城池相换的，那么现在好，如果你真要这块玉，你也要这样持戒焚香15天，而且你先把城池划给我们，我才能够把这玉给你。如果不然的话，我现在的人头和这块玉同时撞在你的金殿的大柱子上。然后秦王害怕了，说那好吧，赶紧按照他要的这个礼仪。但即使按照这个礼仪，蔺相如觉得他一定是不会真正完成他的诺言的。所以蔺相如决定，连夜让他自己的家人带着这块美玉逃回了赵国，他自己留在这最后做一个交代。最后他跟秦王讲，说我知道你们没有真正给我们城池之心，这个完璧已经归赵了。已经回去了。

其实这是他的不辱君命。沔池会也是一样。其实这样的故事在中国的仁人志士中，在古典记载的典籍中不缺少这种例子，也就是说，在一个突变的情形下，一个人怎么样能够有所担当，这其实是一个成熟的人在职业角色中所要得到的一种考评。

其实这样的故事，我们不一一地例举，回头看一看会发现，人怎么样可以变得无畏，可以变得淡定而不仓惶，这是需要每个人在心中找到一个符号的寄托，这个寄托不见得是大家共同认可的一个宏大理想，也不见得是大家都共同认可的说是一种权势，一种金钱，一种情感，可以说每一个人都有自己的达芬奇密码，每一个人的生命链条中一定有他自己最在乎的东西。但凡找到这样一个寄托会给你这一生找到一个依凭，会找到自己的一个内心根据地。

画外音：

于丹：

在《论语》中要说到有多么远的这种理想，其实它一切都在一个朴素的起点上。我们要相信思想的力量是这个世界上最巨大的力量之一。也就是说，孔子经常所说的那种“士而怀居，不足以为士”，一个人总在想着自己的衣食，这是不足以担当一个君子一个士的资格。中国的知识分子所要的并不是一种生活的奢侈，但他们一定要心灵悠游上的奢侈。

所以有一次孔子要出远门，“子欲居九夷”，因为我们知道，他要把他的美政理想布化天下，所以要去未发达地区，临走的时候学生就劝他，“曰：陋如之何?”学生说，那么一个简陋的地方，破地方，你上那干嘛去?那么孔子怎么回答?孔子淡淡地说，“君子居之，何陋之有?”

那么这个“何陋之有”就流传下来，一直到唐代刘禹锡写了《陋室铭》，这是大家都熟悉的。

那么《陋室铭》又怎么样形容呢?他说：

画外音：

于丹：

在这样短短一篇《陋室铭》里，把古往今来的名士对于简易的、朴素居住环境的这种判读全都呈现出来了。

大家在一起谈论的是不是共同的志向和共同的寄托，如果大家能够在这样一种丝竹之间，在大家的交流里面，可以有了那种心心相通，可以在你共同寄托的大事上有共同的理想，那么这种简陋它就显得一点都不重要了。

所以其实什么是真正的理想，理想之道就是给我们一个起点，给我们储备一点心灵快乐的资源。

其实当我们回到《论语》，真正解读了《侍坐篇》，看到了“吾与点也”这句喟叹，知道了这样一位万世师表的圣人心中对于那种“浴乎沂水，风乎舞雩”，在“莫春”时节“咏而归”快乐回来的生活方式心存向往的时候，我们就知道这种阐述跟庄子所说的“独与天地精神共往来”是如出一辙的。也就是说，所有古圣先贤首先是站在个人的价值坐标系上，了解了自己心灵的愿望，然后才会有宏图大志，走到这个世界上有所建树。

我们都想要一生建立一个大的坐标，对于前方的远景，让我们找到一个起点，让我们从自知之明去建立心灵的智慧，让我们从《论语》里面也做孔子席前一个安静的学生，跨跃这个千古的沧桑，在今天看一看他那种淡定的容颜，想一想他让我们去到自然中的这种鼓励，在我们每一天真正忙碌的间隙里面，哪怕说给自己一点点心灵的仪式，不至于让自己像那样一个人格分裂的演员一样不敢面对自己的内心。

其实在今天这么一个后工业文明的社会里，如果能够调整这样一套坐标系统，我想，《论语》会从千古之前传递出来一种温柔的思想的力量，它传递出来一种淡定的清明的理念，它鼓励我们每个人内心的关照，它让我们有理由相信，我们的理想是有根的。

坚持真理坚守理想心得体会篇五

树理想是一项关于个人成长和自我实现的重要任务。它鼓励人们在思想上追求更高的目标和更高的境界，努力实现自己的梦想。在我这些年树理想的过程中，我深深认识到，只有重新审视自我、增强自信、培养自信的思维和立志成为内心决定的改变，才能让我们更好地实现自己的理想和愿望。

第二段：重新审视自我

树立理想需要我们重新审视自我，对自己的能力和不足做出全面的评估。将自己和他人进行比较，或者定下一个不切实际的目标，会让我们感到沮丧和失望，从而放弃理想。所以，我们要客观地看待自己的优点和不足，认真评估我们目前所处的状态和改进的意愿。只有真正认识到自己的现状，才能更好地制定实现目标的计划。

第三段：增强自信

树立理想还需要我们增强自信。自信对于理想的实现至关重要。当我们对自己的能力和价值感到不足时，往往会放弃寻求理想的进程。而对自己有信心，我们会保持乐观和积极的态度，坚持努力并战胜困难。通过多读书、多学习、多锻炼，我们不断扩大自己的知识面和技能范围，从而提高自己的自信心。

第四段：培养自信的思维

培养自信的思维是实现理想的必经之路。建立良好的思维方式，不仅可以增强自己的决心和信念，而且可以让我们更好地更深入地思考问题，进一步实现目标。例如，我们既要正面面对挑战和困难，也要消除焦虑和谨慎，以迎接未来成就理想的挑战。

第五段：立志成为内心决定的改变

在树立理想的道路上，坚定决心，对我们的脚步推进至关重要。我们要将理想变为现实，在开始付诸行动之前坚定内心决心。要坚持行动，逐步实现自己的理想和愿望，必须具备坚定遵循和细心规划的意志。

结论：

总之，树理想是一个极富挑战的过程，只有通过重新审视自我、增强自信、培养自信的思维和立志成为内心决定的改变，才能让我们更好地实现自己的理想和愿望。通过创造力和勤奋，我们可以在理想的道路上收获成功和幸福。

坚持真理坚守理想心得体会篇六

理想国的对话体写作方式让我自然而然想起了我们中国的孔子。虽然理想国里思想都是柏拉图本人的，但是我们不可否认，他作为苏格拉底的弟子，其思想观念受苏格拉底之深，而且以苏格拉底的口吻来写，书中一直把正义作为讨论的对象，并通过归谬的方法，先提出正义的不确切定义，而后归纳抽象来寻找正义的真正含义，遵循着苏格拉底？助产术？的寻求智慧之路，所以我们读来常常感觉就是苏格拉底本人在辩论。同样是生活在差不多时代的伟大哲学家，一先一后，经历竟也是如此相似，孔子有其弟子及其再传弟子撰写的、记录其言行的论语，苏格拉底有其弟子借其口而使早期对古希腊哲学最初探索得以流传的理想国。

初中时就通过一些简单渠道听说过理想国，心中对理想国的定位如莫尔的乌托邦，如陶渊明的桃花源，真正拿到这本书才知道republic的真正来源。比起充满幻想的描绘一个理想社会，这本书更是向我们展现了古希腊那个充满魅力的辩论时代。由于读的不够精细，所以不敢说真正读懂领会了多少东西，但是却实实在在的感受到了哲学家们最初一直倡导和崇拜的理性的玄冥、逻辑之曲折、言辞之诡秘。曾经中学时代在历史课上看到那些类似于智者学派的古希腊人热衷于辩论，在田间街头、小巷集市运用各种辩论法则，或谈笑风生，或面红耳赤，或洋洋得意，或灰头土脸的你说我论时，总会对那个诞生最早文明的古国之一，产生无限遐想，所以庆幸在年轻时代还能真正有机会走进书里，走进那个神秘世界。

什么是正义？这是柏拉图和格劳孔、玻勒马霍斯、色拉叙马霍斯、西蒙尼德在第一卷一直讨论围绕的中心，欠债还钱就是正义正义就是给每个人以适如其分的报答正义就是把善给予友人，把恶给予敌人正义就是强者的利益，而后开始讨论城邦的正义，认为一个好的城邦应该具备勇敢、智慧和节制等美德，每个人都是在国家里执行适合他天性的职务，如孔子的性相近也，观点一样，苏格拉底认为教育可以激发人性里潜在的能力和知识，而柏拉图在一定程度上也有所沿袭。当城邦里的统治者、守卫者、劳动者各守其责、互不僭越，和谐分工时，这个城邦就具有了正义的美德，然后从城邦类比到个人，认为那是大小内外的关系，正义的个人就是安排好自己的事情，自己主宰自己，对自己友善，同时在某些政治事务、私人事务上，保持和谐的状态的行为，就是正义的好行为。

正义永远是快乐的，而不正义反之，王政最好，寡头政治、民主政体、僭主政体都不如以哲学王做统治者更符合正义的定义。针对社会，讨论还涉及了女子教育、儿童的生育与培养等问题，并且含有男女平等的民主辉光，一个国家里也能够造就出类拔萃的女人，他们也可以去守卫城邦。理念说也是柏拉图思想的一个重要支撑部分，他认为哲学王应该成为正义城邦的统治者，因为他可以把握永恒不变的事物，永远酷爱那种能让他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识天赋具有良好的记性，敏于理解，豁达大度，温文尔雅，爱好和亲近真理、正义、勇敢和节制。文中苏格拉底用船长的譬喻说明一个真正哲学家在城邦的处境。

读到中后部分，我的脑海里似乎才开始勾画出苏格拉底所描绘的理想国，可是就他自己来看，只有在某种必然性碰巧迫使当前被称为无用的那些极少数的未腐败的哲学家，出来主管城邦，并使得公民服从他们管理时，或者，只有当当权的那些人的儿子、国王的儿子或当权者本人、国王本人受到神的感化，真正爱上了真哲学的时候，城市、国家才能完善，才能成为理想国。同时柏拉图还用一系列的比喻来论证可知世界和可感世界，这似乎也成为柏拉图哲学的出发点和坚持的原则。于是我也深刻的体会了所谓的？日喻线喻和洞喻，柏拉图建构起了他的理念世界。

关于国家，非得有哲学王不可，于是柏拉图也极力探讨几何学的重要性，也包括天文学、音乐、体操和辩证法，并且论述了这些的重要程度，他有关这些课程的教育思想至今仍对我们有很大的借鉴作用。哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家，是他心目中创建理想国的思想核心。柏拉图为我们这些后来人描绘的理想蓝图，为19世纪的空想主义者提供了蓝本。

一本理想国，涉及到了道德、民主、教育、文艺、平等等诸多问题，一系列看似平常的谈话，范畴广泛，信息量大，却又毫无间隙，娓娓道来，整合而连贯。我想，哲学应该是人类历史上最伟大的学科，不仅是因为先哲们对它的孜孜以求，也不仅仅是因为后来的许多学科就是从哲学分支而来，而是因为它是先人们智慧的结晶，理论与实践的精华。深邃的思考、对美好的追求，看待事物的态度、缜密的思维方式等等都与哲学息息相关，我们想要更好的生活，想要看待学术问题的不同眼光，无一不需要我们的哲学功底，需要我们与哲人对话，采撷他们思想的丰硕花朵。

坚持真理坚守理想心得体会篇七

理想是人生道路上的一盏明灯，指引我们前行。每个人的理想都不尽相同，但都是我们为之努力奋斗的目标。在我们的成长过程中，理想扮演着重要的角色，帮助我们坚持不懈地追求自己的梦想。在这篇文章中，我将分享我对理想的体会和感悟，希望能给读者带来启发和思考。

第二段：理想的塑造与实现

每个人的理想都来源于内心的渴望和对美好未来的展望。在理想的塑造和实现过程中，我们需要有坚强的意志和毅力，同时也需要明确的目标和具体的计划。首先，我们应该真实地了解自己，找到自己的兴趣和才能，让自己的理想符合自己的个人特点。然后，我们要不断学习和成长，培养自己的能力和技能，为实现理想做好准备。最后，我们要有信心和勇气，面对困难和挑战，不放弃，不言 defeat。只有坚持不懈地努力，才能最终实现理想。

第三段：理想的力量和影响

理想不仅能够激励我们前行，还能够改变我们和周围世界的态度和观念。一个人有了理想，就有了前进的动力和生活的意义。理想让我们有了一个明确的方向，不再迷茫和无所适从。同时，理想也能够激发我们的潜能和智慧，使我们超越自我，不断创新和突破。理想还能够影响周围的人，传播正能量。当我们坚持自己的理想，尽自己最大的努力去追求，无论结果如何，我们的行为和态度都会给身边的人带来启发和鼓舞。

第四段：理想带来的收获和成长

追求理想的过程是充满挑战和困难的，但正是因为有了理想，我们才会变得坚强和勇敢。在追求理想的道路上，我们可能会经历挫折和失败，但这些失败只是给我们更多的经验和教训，让我们更加成熟和明智。同时，理想也会带来丰富的收获和幸福感。当我们实现了自己的理想，达成了自己的目标，我们会感到一种满足和成就感，这种感觉是金钱和物质无法替代的。

第五段：理想的启示和反思

在我追求理想的过程中，我深刻地体会到理想的重要性和价值。它是我坚定前行的动力，让我感到人生的意义和价值。在我实现了一部分理想后，我也看到了自己的不足和欠缺。理想告诉我，我可以做得更好，我可以追求更高的目标。同时，我也意识到理想不是孤立存在的，它需要与现实相结合，需要经过时间和努力的积累和实践。因此，在追求理想的过程中，我们需要保持积极向上的态度，注重实际行动，不断学习和成长。只有这样，我们才能在理想中获得真正的收获和成长。

总结段：回顾理想的重要性和价值

理想是我们人生道路上的灯塔，指引着我们前行。在实现理想的过程中，我们要有坚定的意志，明确的目标，和充分的准备。理想不仅给我们带来动力和意义，也能影响周围的人，传递正能量。追求理想的道路上可能会遭遇挫折和困难，但正是这些挑战使我们变得更加坚强和成熟。最终，理想会给我们带来丰富的收获和成长。因此，让我们坚定理想，努力追求，并享受理想带来的人生之旅。

坚持真理坚守理想心得体会篇八

理想是每个人内心深处都存在的追求，它可以驱动我们奋发向前，努力实现心中的愿望和目标。实现一个人的理想需要坚定而持续的努力和不断的学习、改进。今天我想分享一下我在实践“理想one”策略的过程中所得到的体会。

第二段：理解“理想one”策略

“理想one”策略来源于一种常见的领导管理思想：目标导向思想。这种思想的核心是通过制定目标并不断地推动自己朝着目标努力，从而实现自己的理想。具体而言，“理想one”策略就是需要你首先明确自己的目标，然后将所有的行动都围绕着这个目标展开，并不断进行调整和改进。

第三段：获得目标的重要性

想要实现一个人的理想，必须先要明确自己的目标。这个目标应该是具有一定的挑战性和可行性的。目标的设定可以激发我们的内在动力和热情，让我们更加努力地前进。但同时，我们也需要有一个完整的计划，具体规划每个阶段的任务和时间点。同时，我们还需要不断进行自我激励，保持积极向上的心态。

第四段：行动的关键

实现自己的理想需要不断的行动，唯有将计划落实到具体行动中，才能让理想不再是空中楼阁，而是成为现实。为了始终如一地保持行动的动力，我们需要不断地做出让步，去克服一些困难和挑战。这个过程也许会有一些失败，但从失败中可以学到很多的东西，这些经验可以让我们不断地修正方向，掌握正确的方法。

第五段：结语

实现一个人的理想并不是一件容易的事情，它需要坚韧不拔的动力和执着的努力。然而，如果能够通过“理想one”策略，不断地调整自己的行动，并不断地进步，那么理想将在某一天变为现实。希望我所分享的这些体会能够对读者在实现自己的理想过程中有所启示和帮助。

坚持真理坚守理想心得体会篇九

随着教育改革的不断推进，越来越多的新课程正在被引入到学校的教学中。其中，理想课是受到广泛关注的一门课程。我有幸参加了一次关于理想课的培训，并在课后展开了自己的实践。下面我将从课程目标、课程设计、教学方法、教学反思以及学生反馈五个方面来分享我对这门课的体会和心得。

首先，课程目标是一门课程设计的基础，也是教师进行教学的指导方向。理想课的课程目标是培养学生的创新思维、团队合作意识以及实践能力。通过一系列的学习活动，让学生能够提出问题、寻找解决方法，并将其实践于实际生活中。这样的目标是非常有意义的，因为只有将学到的知识应用到实际中，才能使学生的学习更有价值。

其次，课程设计是理想课成功的关键。在我的实践中，我运用了教师讲授、小组讨论以及实践演练等多种教学方法来达到课程的目标。首先，我通过讲解理论知识来建立学生对课程内容的基本了解。接着，我设计了一系列小组讨论的活动，让学生可以共同探讨问题，并根据自己的理解提出解决方案。最后，我组织了一次实践演练，让学生将他们的理论知识应用到实际中去。通过这样的设计，我帮助学生建立了理论与实践相结合的学习框架，使他们能够全面发展。

第三，教学方法的选择对于课程的效果具有重要影响。在理想课的教学过程中，我尝试采用了多元化的教学方法，如小组合作学习、案例分析等。通过小组合作学习，学生能够与同学分享自己的想法，扩展思维，加深理解。而通过案例分析，学生则能够更好地掌握理论知识，并将其应用到实际情境中。这样的教学方法既激发了学生的学习兴趣，又提高了他们的思考能力和实践能力。

接下来是教学反思。在每一堂课结束后，我都会进行反思，总结课程设计和教学过程中的优点和不足之处。通过这样的反思，我能够更好地了解学生的学习需求，进一步优化课程设计，提高教学效果。例如，在一次小组讨论中，我发现有些学生不够积极参与讨论，于是我采取了一些启发式的问题来引导他们思考，激发他们发表观点的积极性。这样的反思使我意识到，教师的角色不仅仅是传授知识，更要是引导学生主动学习。

最后是学生反馈。通过听取学生的意见和建议，我能够更好地了解他们对课程的感受和体会。在理想课的学习过程中，我收到了很多学生的积极反馈，他们表示通过这门课他们学到了很多实用的知识和技能，并感到自己的思维能力和团队合作意识得到了明显提高。这样的反馈使我感到非常欣慰，同时也确信理想课的教学价值和意义。

总之，理想课作为一门新兴课程，在教育改革中发挥着越来越重要的作用。通过我的实践和体会，我深刻体会到了理想课作为一门培养学生综合素质的课程的重要性和必要性。在今后的教学中，我将继续努力，不断改进和创新教学方法，以提高学生的学习效果和能力。同时也希望更多的教师和学生能够意识到理想课的重要性，并积极参与其中，共同推动教育的进步。