读书会讲话稿局长发言(精选9篇)

每个人都曾试图在平淡的学习、工作和生活中写一篇文章。写作是培养人的观察、联想、想象、思维和记忆的重要手段。相信许多人会觉得范文很难写？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。

读书会讲话稿局长发言篇一

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家晚上好!

时值金风送爽、丹桂飘香之际，在院领导、老师的帮助下，我们高博墨源文学社的读书会成立了!

首先我谨代表高博“墨源文学社”的全体成员，向热情协助读书会的院学生会表示真诚的感谢!向给予读书会鼎力支持的领导、顾问以及无私帮助读书会的指导老师表示深深的谢意!向读书会的发起人彭院长、总策划者吴歧范老师致以崇高的敬意!

同学们，你喜欢读书吗?“读书足以怡情，足以长才”使人顿开茅塞，除鄙见，得新知，养性灵。因为书中有着广阔的世界，书中有着永世不朽的精神，虽然沧海桑田，物换星移，但书籍永远是新的。大文豪高尔基曾说过：“书籍使我变成了一个幸福的人。”我们又何尝不是呢?读书带给我们最隽永的乐趣，最恒久的动力;读书带给我们心灵的和平，精神的慰籍。

亲爱的同学们，最是书香能致远，腹有诗书气自华。今天的我们生活在阳光下的年轻一代，更应该努力丰满自己的羽翼。我们知道，站在巨人的肩膀上，我们可以看得更远;以书作垫脚石，我们可以攀得更高。

“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书”。时代在召唤，风华正茂的我们必须勇于担当重任，多读好书，修身养心，用知识武装自己的头脑，规范自己的行为，远离低级趣味和不良嗜好，自觉抵制各种不良社会风气，把别人沉湎于网游的时间用在读书上，争做一个精神高贵之人吧!

亲爱的同学们，属于我们的时代已经来临，前进的号角已经吹响。红日初升，其道大光，河出伏流，一泻汪洋。点燃一盏阅读的心灯，拥有一轮人生的红太阳。

同学们，以书为友，以书为鉴，攀登人类进步的阶梯，成为知识的富翁，精神的巨人。诵读经典美文，传承中华文明，让一缕书香伴你我同行!让我们一起读书吧，共同走向美好的人生!

谢谢大家!

读书会讲话稿局长发言篇二

大家晚上好。我们“文礼书院教委会”推动了“教职员工读书会”，简称为“文礼读书会”，这个名称是我们占了方便的便宜，因为在别的地方也有很多读书会，也跟读经有关，但是他们很难叫做“文礼”的读书会，“文礼读书会”用了“文礼”这个名称，是我们的荣幸，我们应该为这个名称鼓个掌。（众鼓掌）

我们最近把读经界中赞同读经以及做读经推广教学的人，叫做“读经人”，什么什么人现在是一个时髦的称呼，有一种归属感，亲切感。现在许多企业注重所谓的“企业文化”，不只是企业，任何一个团体都希望有它自己的文化。

什么叫有它自己的文化呢？就是这个团体、机构有他们精神共同的向往。本来，文化是“人文教化”，真正的文化是从人性发出来的创造。从人性发出来的，一方面可以说是“人为”的，因为这不是天然而有，而是人类造作出来的。但一方面可以说不是“人为”的，因为既然它从人性发出来，人性的来由是《中庸》所谓“天命之谓性”，因着这个性，“率性之谓道”——天所命的万物都有其性，但是像我们人能够“率性”而“有道”——这句话很特别，为什么呢？首先，它并没有界定说只有人类才能率他的性，而指谓为“道”。如果人率人之性，而有道，当然可说是“率性之谓道”。

不过，如果用这样的文法来解读“天命之谓性”，那么，天命的万物，各有它的性，我们说“率者，循也”，万物皆自遵循它的性，应该都可以说它“率性之谓道”。那么，一只狗遵循它的狗性而行，可叫做“狗道”，而猫有也有“猫道”，是这样子吗？有没有听过“狗道”、“猫道”的？（答：没有）有没有听过“人道”的？（答：听过）当然有。所以，这里不只是要做训诂的解释，也不只要做文法的分析，其实它里面含有一个比较深的意思。

“率性之谓道”，第一点，“率性”并不只是顺着自然现实之性而“率循”之，如果是万物顺着它自然现实之性而率循之，就不必给它一个称呼叫做“道”了，而只有人类率着人性而行可以称为“道”。这里所率的性，就不同于万物或者其他动物所率的性，所以其他动物不能用“率性”这个词语，而谈到“道”。

为什么呢？因为这两句话合起来看，“天命之谓性”率这个性要连通于“天之命”，天用“命”的方式赋给万物各有其“性”，而唯有人能够顺着天命之性的“内在本质”而行，这样才足以称为“道”。道就是一条可以走的路，人从他的本性发出来一个人生的方向，遵循着这个人生的方向而行，这就是人应该走的路，叫做“人之道”。

如果反省这个方向的来源，原来是“天之道”，于是我们就要知道：人之道就是天之道。这样才能够了解“天命之谓性，率性之谓道”的真正意义。人在行“人之道”，也就是在行“天之道”的时候，因为你已经是现实存在的人了，所以并不一定能够完完全全、清清明明地把“天之道”都在人的.现实生命中表现出来，所以要做“工夫”，修你的道，于是就有了“教”，这应该是我们说“教育”之所以为教育的本质意义。

我们现在不是在做教育的事吗？如果教育没有按照这种人生之道来做教育，请问什么叫做教育？你要把人教成什么？人顺着人性而发而行人之道，他必定表现在现实之中，则在天地之中，就有了各种由于人的努力所创造出来的丰富的成就，这种成就像我们写文章一样，丰富、优美、动人——写作而有丰富的表现，叫做“文”。而人生的丰富表现，叫做“人文”。

这个“人文”中的人，原来是顺着“天命之谓性，率性之谓道”而有表现。这种人文的表现因为源于本性，所以有其客观性、普遍性和永恒性。而人同此心，心同此理，因此可以“教化”人类，人文而可以教化，简称“文化”。可见中国人对“文化”这个词语是有很深、很高、很完整的意义的，不是随便可以说“文化”的。

一般都把“文化”这个词语轻松随意地用了，我们刚才说有些团体、机构讲他们有他们的文化，其实就是他们所向往的“精神特性”，让整体员工的精神有一个共同凝聚的焦点，那就成为他们的文化。严格来说，个别单位所选出来的焦点特色，不一定能够成为文化。必须是真正依照文化的意义来鼓舞、建构他们的精神特色，是一个合于天地之道的组织、团队，才配得上“文化”这个词语。

我们说我们是“读经人”，在这里我们说我们是“文礼人”，为什么说我们是文礼人？因为我们有文礼精神的向往，以此向往鼓舞在这里工作、奉献、生活的人。如果随着广义，说“凡是有精神特色”的，都成为文化，我们文礼书院也有她的精神的方向，以期待所有工作的人员——当然包括我——都有一个共同的精神向往，这样当然有我们文礼的文化，而有这样文化的人，就可以称为“文礼人”。如果大家只是在这里共同生活，而精神不能凝聚，就没有所谓的文礼人，因为他没有文礼人的文化。

我们再进一步说，文化有一般的随意的意义，还有一个真正的、深远的意义，我们又说文礼书院有一个文化的向往，请问我们这个文化的向往是取高度的意义还是取一般的意义呢？如果她取一般的意义，对人生也有一些提升，可以鼓舞工作的效率，那当然已经不错了。但如果进一步想到人生“所为何来”，为什么我们这些员工要遵循这些引导、要大家凝聚、向往那个目标？是不是可以有一种真正的“事业文化”，有一种组织、团体的文化是希望团队中的人有真正的、高度的文化向往？如果有，则是所有其中员工的福气。

因为这种向往本来就是任何一个人在他内在的生命中永远的向往、本来的向往，我称为“深心大愿”。他内在的身心大愿刚好跟他所在的团体的鼓舞完全合拍同路，所以面对团体就是面对自己，接受这个团体文化的引导，就是自己本来应该有的愿望。告诉各位，全世界很少有这样的地方，很少人这样看文化的，或许只有一个地方——就是“文礼书院”（众鼓掌）。

王财贵先生当然我希望全世界所有的地方、所有的团体都这样来定他们的文化方向，都这样来成就他们的员工。让所谓“员工”，除了为了生活而工作之外，能够在工作的同时，至少在工作之余，有一种生命的回归、境界的提升——最好是在你工作的同时，这份工作就是你的深心大愿，就是你完成人之所以为人、与天道同在的历程，至少是在“工作为了生活”之余暇，有这种鼓舞和长进，让他所有的员工都能回归人性、行于道中，在天地之间，俯仰无愧。

或者虽然他的工作不一定都是顺着天道而能恰好同时完成人生的意义——因为世间大部份的工作是没有那样纯粹的——但是一个向道者自己可以在工作之余勉力学习，率其性而行其道，这是一个人尊重他自己、不想浪费自己的人应有的自修之道。所以最好是工作本身就是行道，其次是所在的团体、组织能够引导员工在工作之暇有特别的进修，最差的是工作是为了生活，团体也不引导，工作既不是为了行道，而团队也不鼓舞人行道，工作是一回事，跟员工的生命境界没有什么关系。

不过，不管如何每个人自己可以私下有文化的追求，这样的人是很不简单的。大概除了这三种之外，一般人的工作就是只为了生活，他的工作之余也就只是为了生活，这是非常可惜的。

我相信各位来到这里，都是经过深思熟虑的，因为这里的外在环境并不是一般人在生活的追求当中所向往的，所以来到这里的各位朋友、同仁，我都给予大家无限的敬佩。有些人去找工作是随机的，碰到了就做，但是来这里的人大概都不是这样，你何以有这样特别的抉择呢？可能你心中有一个愿望，这个愿望或许你是非常清楚的，或许你模模糊糊的，但是必定有。

我们这个读书会，就是想要藉此引发我们人人内在的明白，我们用什么样的内容来引发呢？依照读书会的设计，有两种：一种是经典的诵读，放在早上；一种据说是“季谦先生文章”的阅读——我说“据说”的意思是我自己很不好意思说，除非这个季谦先生的文章也能够引发一个人的清明，若不能的话，不仅我是惭愧的，大家也应该起来反对。不过还好，经典毕竟是很难反对的——虽然社会上还有人反对经典，我们各位同仁大概已经不会反对经典了，最多你可以质疑季谦先生的文章，假如季谦先生的理想和文章不能够让你的心更加清明、让你更能够回归人性、让你更合乎天道，那你就应该立即想：要不要做这样的工作，要不要在这个团队，要不要读这种书。

刚才说，假如你是一个清明的人，你有你的理想追求，所以你来到这里，而来到这里，你发现一见如故，能够完全合乎你的理想，那是很值得恭喜的。如果你觉得不行，有两种处理方法：一种是刚才说的，你因为烦恼痛苦，可能会选择离开，再去寻找合乎你理想中的地方和团队；第二种处理方法，你是不是可以因为你有这个理想，虽然这个环境还不是这么合乎你的理想，但是至少这个组织、团体的向往跟你的向往是一致的，只是没有完全展现出来。这时，你是不是可以这样定下你的心：因为你的参与而使她更加合理。这样，便是个“无入而不自得”的君子，你虽然在痛苦中，但是你还是可以幸福的，至少我是会感谢你的。尤其，因为你的坚守与尽力，这个志业和团队将日臻美好。

我们这个读书会成立的宗旨，就是秉承了文礼书院的宗旨，无非是要呼应人性，引发人的清明。如果你已经清明了，我们这个读书会能够印证你的清明，你是幸福的，你是很乐意参加的；如果你是模糊的，因为这个读书会引发你的清明，你其实本来有这个想法才来到这里，所以你会越来越清明，所以你是可以得到喜悦和幸福的。

不只是这样的两种人会喜悦幸福，社会上那些一无了解、甚至是反对的，如果他也能够以我们这种读书会的方式读经、读季谦先生的文章，或许他也可以渐渐转变他的观点和态度，为什么我这样说呢？这样说的背后有几层信念：第一、经典是从人性发出来的，是合乎天地之道的，既然合乎天地之道，就合乎所有的人、所有的人性、所有人的身心大愿，我们现在所要做的就是要宣导天下人都来读经典，都来接受经典的启发，至少我们做这个事是要让人回归人性、让人回归天道的，所以这件事情就成为很有意义，而且是最有意义的一件事。

而季谦先生的文章呢，从一开始都是希望能够鼓舞天下人去接受经典的启发，假如季谦先生的文章还不是那么高明、纯粹，至少这个方向应该是可以确定的。大家如果有这种对人性，又对天地之道的向往，而我们是以经典来作为媒介，以读诵经典来作为教育的方式，季谦先生大部份的文章就是直接在宣导这种教育的理念。另外有些文章是发表他自己对文化——指向高明、纯粹的文化——的一些观点，这样的内容，我想也至少可以做大家的参考。

我当然希望读者超过我，如果超过我，你可以来提升我；如果你跟我的见解一样，那我们可以对谈；假如你还不如我，那我的文章或许可以供你参考。经典不用说了，对于我的文章，我们以这种态度来面对，当这样的时候，我也是一个媒介，通过对我的文章的阅读，大家都可以有这样相视而笑、莫逆于心的感受。因为高的会觉得我毕竟在这条路上走；相等的呢可以商量；还不够的呢还可以得到提升。这就是我们“文礼文化”的一个方向，能够具备这样文化方向的人，我们称为“文礼人”。文礼书院有文礼人在一起，不管是高的、中的、低的，大家都共同向往于人性、向往于天之道，这就是我们读书会之所以成立的最深最初的意义了。

一般人或许不会想那么多，读书会就读书会嘛，天下多少读书会，但是我在想，我们这个机构、我们这群同伴确实有特殊的地方，我今天就把这个特殊的意义做这样的诠释，希望大家也能够从这个观点来领悟我们这个读书会的意义。

大家来参加读书会，最好都能够到这里来一起读书，纵使所安排的经典进度，你读过了，再来一起读，辞熟义透，其乐融融。纵使所安排的文章，你读过了，或许你可以发表意见，去带动别人指导别人，也是其乐融融。当然如果时间上不方便，各自依照我们读书会的建议课程，大家都能够每天至少早上半个小时晚上半个小时时间来接近经典和相关于我们工作目的这些文章，也是应该的。

在读书会有规定的进度，依照我建议给儿童读经的顺序，从《论语》开始，每本以齐读一百遍为原则。如果你超过了进度，可以自己读其他书。比如你已读过《论语》一百了，你也可以再跟大家读一次，也可以读《孟子》，《孟子》都读过了，可以读《诗经》《易经》等。不管你怎么读，都希望能够每天做上记录，这个记录其实最最重要是给自己看的，不是要交作业的，如果以交作业的心情读书是很辛苦的。本来读经是天经地义的，当然是为了自己呀，经是可以永远一读再读的，数量那么多，你要读很久，而且每一本都可以温故而知新。

至于读读经理论可能会让你对工作的意义有更深的认识，如果其中还能够醒悟一些文化的理想，更有助于你去读经典，那就更好了。所以，不管你是读经典还是有助于读经典，最后都要回归到我们的本性，自己回归到自己，叫做自得。孟子说“君子欲其自得之也”——自得才是真的，于是，“自得之则居之安”——安身立命的“安”，你就好像住在一个很安稳的房子里，要不然你的心灵是漂泊流浪的，所以君子要“自得之”，你要知道你在做什么，为什么要这样做、为人处事、乃至于为学为道，你都能够“自得之”，你自得之就可以安你的身立你的命了。“居之安”久了以后就“资之深”——就在这个方向上有越来越深入的体会，功夫越深。“资之深，则取之左右逢其原”，你的为人处事、视听言动都有所本——“源泉滚滚，不舍昼夜”，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。这样来提升自己，也就是回归自己、扩充自己，让自己的生命更加地清澄，让自己的品格更加地提升，自己的才华也可以同时长进，最重要的是你做任何事都会感受到是为你自己做的，这是我愿意的。当然这样一个人就幸福了，而且是深度的幸福、永远的幸福（众鼓掌）。

有些同仁抱怨说很少机会见到我，其实我们应该常常见个面，尤其是我应该常跟大家见面才好，我在路上遇到朋友、同仁，大部分人都不认识，不过为了掩饰我的不礼貌，遇到所有的人我都打招呼，好像认识一样。其实很少我认识的，因为我跟大家比较少相聚。尤其我认人的能力很差，假如你想让我认识，希望以后你遇到我，都要跑到我面前来跟我说：先生，我是谁（众笑）。你不要误会这样一次，我就已经记得你了，还是没记得（众笑）。所以第二次你再遇到，你还要跑到我面前来表示，说我上一次给您说过啊，还要有第三次，据说要跟我提示十次，我才会记得。这是我的不好，不尽责。所幸的是这并没有大关系，我们大家在这里是真的可以做一家人，认识不认识其实关系不大，我们有共同的理想，在工作上，我知道你是愉快的、幸福的，我就安心了。

刚才说，幸福中还有一种叫做“深度的幸福”，更还有一种叫做“永远的幸福”，这“深度的幸福”和“永远的幸福”是人类得救的唯一之道。你如果能够有深度的幸福，那么一切的烦忧苦闷都不在你的考量之内，一切都不会对你有所干扰。而有深度幸福的人必定会保持他的幸福，刚才说所有的忧苦烦闷都不会找上他，不是忧苦烦闷不会找上他，而是他面对别人认为忧苦烦闷的事，对他来讲却没有忧苦烦闷的效用，这种人他就有永远的幸福。

我希望我们文礼人、文礼团队，每一个人至少都要向往这种人生的境界，这其实是你的深心大愿，你本来就希望你的人生是深度幸福的，而且是永远幸福的。刚才说“君子欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深，则取之左右逢其原”，你到处所遇到的都是道，都是有道的事、有道的人，你还有什么忧烦苦闷呢？难道天底下真的有如此纯粹的理想中的“净土”，万事如意，没有什么挫折忧烦吗？不是，而是因为你有道，你所遇到的环境和人事，如果不如理想中的纯粹，它也不会干扰你，而且你还可以转化它。凭什么呢？凭你日常的时候就念兹在兹向往于道，而你对道有所得。你如何能够这样呢？有可以帮助你的方法，就是请你读经，每一个人，不管你有没有来历，有没有功夫，可以多参加团体的读经，每一个人都要拨出一点时间——或许你那个时间不方便，你就自己拨出一点时间来多多读经。既然做了这项与读经相关的工作，要多读关于读经的理论，我真的很期待我们每一个人天天有所长进。

当你在交作业的时候，就是在网络上每天打个卡，做个记录。这只要一分钟就可以了，比如“《论语》‘学而第一’到‘里仁第四’两遍”，“读了哪篇文章一遍”，像这样的记录，久而久之，不仅你进步了，回头一看你会很安慰。此外，我们也欢迎这里的村民加入读书会，也来打卡，甚至临时来旅游的人士，也可以把握机会来参加共读。更希望你把这些读书的方法、体会，告诉你的亲朋好友，让他们虽然不在文礼书院，也能够因为你而开始在自己所在的地地方开始读经，开始研读读经的理论，也能够开始回归他的人性，向往于道，其实他会感谢你的。

有一位谢狂飞先生，他太太早几年以前就开始知道读经，让孩子读经，后来送到私塾。谢狂飞先生自己是大学老师，他当时很看不起这种教育方法，极力地反对，但是他太太极力地支持，所以常常有所争论。过了不久，孩子读经的效果出现了，他的态度就渐渐转变，开始多多少少看看读经的理论。

到去年九月，《王财贵65文集》出版以后，他太太立刻买了一部，他回到家里，随便拿一本来看，一看就觉得很好，想要看完全集，因为他要回学校，整部书有三十册，太重。他太太说：你先回学校，我给你邮过去。他说如果这样的话，会慢两三天，而他马上要看，所以就拖着《65文集》回学校。用一个月把全集看完，一个月三十本啊，等于一天看一本，几乎用掉每天所有的时间。从此他成为“65文集”最佳推销员（众鼓掌），他逢人就介绍，说“65文集”改变了他一生的命运。

他已经是博士，是大学的老师，但他说他三四十年来，等于没有读过书，就从这套文集开始，才知道怎么读书，知道怎么看待学问。所以他介绍给他所认识的人，包括他的同事、甚至以前指导他硕士论文的导师。凡是经他介绍的，都回头过来感谢他。所以我刚才说，假如你参加读书会，你也可以去跟你的亲戚朋友介绍，让他也学你一样每天都读经，都读到《65文集》，听你介绍的人，将来都会感谢你（众鼓掌）。

当然最应该感谢的是我们读书会的发起者跟主持者，就是我们文礼书院的教委会。教委会是管理文礼书院教育事务的单位，现在是由杨嵋校长来主持，文礼书院的教育单位，有书院本部、国际学校、师范学校和子弟学校。除此正式的教育单位之外，我想我们每一个人也要自我教育，这也是属于我们教委会管理的范围——对员工同仁，不是管理，而是鼓舞——大家不是被管的，是自愿的。读经和读文章，不管任何人，老的、新的、管理层的、一般的员工，希望都能够多多少少尽自己的力。读多读少，都没有关系，为了自己，能够用功一些，每一个人应该都会长进的。我祝福各位。

谢谢各位！（众鼓掌，行礼）

读书会讲话稿局长发言篇三

老师们、同学们：

大家早上好！

在热切的期盼中，我们迎来了学校第四届校园读书节。

莎士比亚说：“书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。”读书就是在和高尚的人“对话”，读书是一种心灵的“旅行”。一本好书犹如一盏明灯，它带着我们走出黑暗，走向光明。

近几年，我们学校努力构建书香校园，连续举行了三届读书节，全体师生沐浴在书香中，徜徉在书海里，以好书为友，与先哲对话，我们惊喜地发现，读书让师生视野更开阔，气质更高雅，我们的校园充满着浓郁的书香气息，焕发出了勃勃生机。

从今天开始，第四届读书节就开幕了，我希望大家在读书的过程中感受文字之美，享受读书之乐，用祖国的优秀文化滋润我们的心灵，塑造我们的完美人格。“诵读经典诗文，积淀人生底蕴”，通过读书，让我们成为一个有知识、有修养的人。

最后，祝愿全体师生都能在这样书香浓郁的校园里快乐地成长！预祝我校第四届读书节圆满成功！

读书会讲话稿局长发言篇四

同志们，两天的读书会上，各位校长都发了言，各位校长书记纷纷就治校理念、工作中的感悟、困惑、思路、和期望谈了看法，并就解决工作存在的问题提出了建设性意见。一个印象很深刻，从发言中看到了高中教育的希望，校长书记对学校发展问题都有深刻的思考。经过多年健康发展，的基础教育已经达到了一个较高的平台，办学条件相对优越，经济保障力度较大，师资及学校管理水平达到较高层次，教育质量一直稳定在较高台阶上，但我市教育系统并非没有问题，学校发展依然有潜力可挖掘。教育发展的形势、群众对教育的更高要求，需要我们深刻反思，找到当前存在的问题，剖析问题产生的根源，寻求新的发展的重点突破口，制定下一步工作措施，下面我讲几点意见：

（1）校长书记要有明确清晰的办学信念，而且坚定的信念、轻易不变的、笃信不疑的、科学规范的管理信念，要有清晰明确的办学目标，以切合实际、符合发展要求的办学目标凝聚班子成员和全体教师的人心，形成强大的合力。要引导并确立学校特色的主流价值观，形成团结务实、严谨求实的工作氛围，归根结底，学校是倡导文明的场所，学校教育目标的设定，应能切合学校实际并能充分发挥全体教师工作激情。（2）当好班长，强化班子战斗力。要建立顺畅高效的内部运行机制，建立比较科学的规章制度，明确中层干部的职责范围，完善校长负责制，构建有自身特色的校长负责制的实现形式，形成学校管理的高效制度框架。哪些工作应由校长负责，哪些工作应由书记负责，应该职责明确。校长要放权，充分调动分管领导、中层干部积极性。（3）校长书记应对学校的社会形象负责，要有自己的工作思路，要有自己的思想，不能随波逐流，既要坚持原则，又要听取社会和家长的呼声。不能由社会、家长牵着鼻子走，不能被社会不良习气所左右。（4）校长书记要勤于学习、精于谋划、勇于实践、善于总结，不断提高自身管理水平，重视教科研工作，促进学校教科研氛围的形成。

学校是一个整体，虽然各校实际情况不同，但面临的共同问题是师资队伍建设不能跟上教育事业发展步伐，各校要在教师的选聘、使用、培养、考核等环节采取有效措施，立足于自己培养，立足于校内研训，通过几年努力，构建一支相对稳定、基本适应现代化教育需求、有较强的教育教学组织能力的师资队伍。教育局2006年将做两项工作，一是强化对教师师德建设的引导，正在酝酿出台教师职业道德规章，确立师德建设的规范，对教师校内校外形象制定出规范；二是进一步细化专业技术职务聘任工作，对上岗提出指导性意见。酝酿建立评聘分离机制，解决教师“高级后”问题，以此激发教师工作积极性。

20xx年是我市高中课改第一年，高中课改是个系统工程，我们要以高中课改为契机解决高中阶段多年积淀下来的问题，推动高中段教育教学改革。各校要建立一定的教学常规，加强学校的教研工作，教学线的会议制度必须健全，校长要亲自参加教研模式的构建，改变目前比较突出的教研组行政化倾向，学校要有针对性地开展校本教学研，积极构建各具特色的学校教研模式。要抓好课堂教学这个环节，必须切实提高课堂教学的有效性，注意培养学生学习兴趣和主动学习能力，坚决避免“满堂灌”的教学组织形式，让学生有体验式、探究式学校机会。高中课改要积极、稳妥实施，学校必须在充分理解课改精神的基础上启动实验工作，不能盲目迷信，轻率追随潮流。市教育局春节后将从校长书记以及其他管理者和学科教师两个层面开展课改培训工作。

要加强学生行为规范建设，引导学生树立文明形象；要重视学生人格和重要品质的培养，比如教师要有意识地让学生体验成功培养自信，使学生焕发学习激情；教师必须以科学的管理方式激发学生自主学习的动力，重视情感、态度、意志等学生非智力因素的调动，学生的潜力是无穷的，重视学生自主学习能力和意志毅力的培养；学校要贴近学生心理发展实际生动活泼地做好思想品德教育工作。

一天半的读书会对教学工作有肯定有批评，批评。剖析的过程是痛苦的，但剖析是为了今后更好的发展。是为了让我们更清醒更务实。困难是永远存在的，对问题的解决决定了工作的成效。希望读书会能够引导学校深刻反思，找准对策，发扬优势，改进不足，走上科学发展道路。

读书会讲话稿局长发言篇五

各位书友们：

大家下午好!立秋刚一周，今天有幸在这里我们迎来了xx和华蓥来的朋友，我们感到非常高兴。正如歌里唱的“十年修得同船渡，百年修得共读书”，今天我们在这里读书至少有前世百年修行作垫，这样高级的缘分来之不易，我们倍感珍惜。感谢你们，感谢互联网将你们送到我的身边，感谢这个伟大的时代，让读书变得时尚而稀缺，因为稀缺而珍贵。注定让这个我们以书为媒的聚会大放光彩，我们做的正是川渝文化合作的盛会!

到今天为止，我们的读书会进行到第五期，我要说的只有感谢，我要做的就是“俯首甘为孺子牛”，沉默务实团结向前，制定好今后发展规划，做好精心细致的.联络安排，让邻水读书会牌子不倒，人员不散活动不断。4月23日晚在影像咖啡，我们试做了第一期读书会，全是网友召集起来的，到今天总共参加者逾百人，拍摄视频4期，发博客50余篇上万字，公众信息号24期，图文视频总点击超过300多万。网民们惊讶地看到，在川东不发达县居然有群人在坚持读书，只比全国读书会兴起晚了两年，这比事件还有现象性。我们坚持“学术、专业和包容”的读书理念，我们做原创不做搬运工，聚集起了一支老中青少四代同堂的队伍。除了组织好读书活动外，我们还肩负着邻水对外交流的重任。今后，我们将前往成渝交流学习，并邀请两地读书会和专家团来邻参观考察，促进邻水文化向先进地区学习并借船出海。我们还将创办一份兼有读书写作的网刊，承载我们的读书会和写作者。面对未来我们信心满满，时不我待。

同时让读书回归纯粹的书上面，更简约简洁简单，淡化形式注重实质。目前我们读书会我们想继续网友聚会的路子，更灵活更草根性。我们也面临无固定场地、专业人员和资金缺乏等问题，如何创立一种持续发展模式值得深思。我们深信读书无须太多成本和装饰，是“最低的高贵”。站在书店可以读书，坐在街边可以读书，只要爱读书哪里都是书房。阿根廷文学大师博尔赫斯说“天堂就该是图书馆的样子”。相信只要我们读书会在，走到哪里都会有朋友和图书馆。

谢谢大家!

读书会讲话稿局长发言篇六

各位老师、同学们：

大家好!

今天，我们迎来了第28个“世界读书日”，让我们一起走进这个节日，了解这个节日，欢度这个节日。

1995年，联合国教科文组织宣布4月23日为“世界读书日”。这一天也是西班牙作家塞万提斯和英国著名作家莎士比亚的逝世纪念日，又叫“世界图书与版权日”。自“世界读书日”宣布以来，已有超过100个国家和地区参与此项活动。在此节日期间，各国都会开展丰富多彩的活动，图书馆、媒体、出版商、学校等机构团体在这一段时间里都会做一些赠书、读书等鼓励人们阅读的活动，把读书的宣传活动变成一场热热闹闹的欢乐节庆。

书籍是我们的“良师益友”。世界著名文学家高尔基曾在月光下的楼顶上读书，干活时因痴迷书籍躲在角落读书被老板发现后遭到皮鞭的抽打……书籍给高尔基带来了幸福，帮他终于登上了世界文学巨匠的高峰。我们从学习字母到汉语，从牙牙学语到挥笔成文，是书籍给我们创造了学习知识的条件，让我们学会了用语言沟通，增进人与人之间的理解，加深对大千世界的了解，用知识不断武装自己，改变世界。

书籍就像我们忠实的朋友，默默无声地伴随我们成长，它将智慧的清泉注入我们脑海，让我们日渐聪慧，充满力量;书籍就像清澈的溪流，洗涤着我们的心灵，让我们思想纯净、品格高尚、胸襟宽广、目标远大。

书籍是人类进步的'阶梯。从最早古巴比伦人制作的泥书，发展到古埃及人用草制作的“卷轴”草书，再推进到古罗马人用兽皮制作成的上等“皮书”，到如今革新成纸质书和电子书。人类一边从书籍中汲取着智慧，一边发挥聪明才智将厚重的泥书创新为轻巧的纸质书和内容存储量广博的电子书。在书籍材质的不断演变中不仅彰显着人类的智慧，还显示着人类一步步向前迈进的足迹。

读书的好处不甚枚举，读书的重要性不容忽视!对同学们而言，仅读教科书是远远不够的，教科书不是你们的全部世界，世界才是你们的教科书。所以，同学们要养成自由阅读的习惯，博览群书，以扩大自己的知识面。在此，我就如何读书向同学们提出以下几点建议：

第一、在庆祝第28个“世界读书日”期间，我校以年级组为单位进行经典诗文诵读比赛，请师生踊跃参与活动，尽情展示自己诵读过的优秀诗文。

第二、各班继续完善“好书交换站”，定期举行“好书换着看”活动，让缕缕书香浸润每个班级和每位师生的心田。

第三、各班扎实上好晨诵、绘本、整本书阅读课，课余时间开展班内诵读比赛和课本剧表演等课外阅读延伸活动，让我们的生活因书而丰富多彩。

第四、开展“亲子共读”活动。希望每位家长带头读书，每天陪孩子阅读30分钟的课外书，常和孩子谈读书体会、分享读书乐趣，让书香润泽每个家庭，让每个家庭因读书而生活得更幸福。

第五、我们不仅要好读书，还要读好书。在生活中，我们要养成每日阅读的习惯;在阅读中，我们要读那些有闪光思想和催人奋进的书，读那些经过时代淘汰而巍然独存下来的书，让好书撼动我们的心灵，开启我们心智。

第六、我们读书后要善于“学以致用”。不仅要读书，而且要实践;不仅要学知识，而且要学技术，要善于将书本中学到的知识应用到生活中，解决生活中的实际问题。

读书启迪智慧，滋润心灵;读书提升信心，改变生活。让我们携手漫游书海，将纺织苑小学变为名副其实的书香校园、读书乐园和精神家园!愿图书成为我们永远的朋友，帮助我们绘出精彩的人生!

谢谢大家!

读书会讲话稿局长发言篇七

大家晚上好！我们“文礼书院教委会”推动了“教职员工读书会”，简称为“文礼读书会”，这个名称是我们占了方便的便宜，因为在别的地方也有很多读书会，也跟读经有关，但是他们很难叫做“文礼”的读书会，“文礼读书会”用了“文礼”这个名称，是我们的荣幸，我们应该为这个名称鼓个掌。（众鼓掌）

我们最近把读经界中赞同读经以及做读经推广教学的人，叫做“读经人”，什么什么人现在是一个时髦的称呼，有一种归属感，亲切感。现在许多企业注重所谓的“企业文化”，不只是企业，任何一个团体都希望有它自己的文化。

什么叫有它自己的文化呢？就是这个团体、机构有他们精神共同的向往。本来，文化是“人文教化”，真正的文化是从人性发出来的创造。从人性发出来的，一方面可以说是“人为”的，因为这不是天然而有，而是人类造作出来的。但一方面可以说不是“人为”的，因为既然它从人性发出来，人性的来由是《中庸》所谓“天命之谓性”，因着这个性，“率性之谓道”——天所命的万物都有其性，但是像我们人能够“率性”而“有道”——这句话很特别，为什么呢？首先，它并没有界定说只有人类才能率他的性，而指谓为“道”。如果人率人之性，而有道，当然可说是“率性之谓道”。

不过，如果用这样的文法来解读“天命之谓性”，那么，天命的万物，各有它的性，我们说“率者，循也”，万物皆自遵循它的性，应该都可以说它“率性之谓道”。那么，一只狗遵循它的狗性而行，可叫做“狗道”，而猫有也有“猫道”，是这样子吗？有没有听过“狗道”、“猫道”的？（答：没有）有没有听过“人道”的？（答：听过）当然有。所以，这里不只是要做训诂的解释，也不只要做文法的分析，其实它里面含有一个比较深的意思。

“率性之谓道”，第一点，“率性”并不只是顺着自然现实之性而“率循”之，如果是万物顺着它自然现实之性而率循之，就不必给它一个称呼叫做“道”了，而只有人类率着人性而行可以称为“道”。这里所率的性，就不同于万物或者其他动物所率的性，所以其他动物不能用“率性”这个词语，而谈到“道”。

为什么呢？因为这两句话合起来看，“天命之谓性”率这个性要连通于“天之命”，天用“命”的方式赋给万物各有其“性”，而唯有人能够顺着天命之性的“内在本质”而行，这样才足以称为“道”。道就是一条可以走的路，人从他的本性发出来一个人生的方向，遵循着这个人生的方向而行，这就是人应该走的路，叫做“人之道”。

如果反省这个方向的来源，原来是“天之道”，于是我们就要知道：人之道就是天之道。这样才能够了解“天命之谓性，率性之谓道”的真正意义。人在行“人之道”，也就是在行“天之道”的时候，因为你已经是现实存在的人了，所以并不一定能够完完全全、清清明明地把“天之道”都在人的现实生命中表现出来，所以要做“工夫”，修你的道，于是就有了“教”，这应该是我们说“教育”之所以为教育的本质意义。

我们现在不是在做教育的事吗？如果教育没有按照这种人生之道来做教育，请问什么叫做教育？你要把人教成什么？人顺着人性而发而行人之道，他必定表现在现实之中，则在天地之中，就有了各种由于人的努力所创造出来的丰富的成就，这种成就像我们写文章一样，丰富、优美、动人——写作而有丰富的表现，叫做“文”。而人生的丰富表现，叫做“人文”。

这个“人文”中的人，原来是顺着“天命之谓性，率性之谓道”而有表现。这种人文的表现因为源于本性，所以有其客观性、普遍性和永恒性。而人同此心，心同此理，因此可以“教化”人类，人文而可以教化，简称“文化”。可见中国人对“文化”这个词语是有很深、很高、很完整的意义的，不是随便可以说“文化”的。

一般都把“文化”这个词语轻松随意地用了，我们刚才说有些团体、机构讲他们有他们的文化，其实就是他们所向往的“精神特性”，让整体员工的精神有一个共同凝聚的焦点，那就成为他们的文化。严格来说，个别单位所选出来的焦点特色，不一定能够成为文化。必须是真正依照文化的意义来鼓舞、建构他们的精神特色，是一个合于天地之道的组织、团队，才配得上“文化”这个词语。

我们说我们是“读经人”，在这里我们说我们是“文礼人”，为什么说我们是文礼人？因为我们有文礼精神的向往，以此向往鼓舞在这里工作、奉献、生活的人。如果随着广义，说“凡是有精神特色”的，都成为文化，我们文礼书院也有她的精神的方向，以期待所有工作的人员——当然包括我——都有一个共同的精神向往，这样当然有我们文礼的文化，而有这样文化的人，就可以称为“文礼人”。如果大家只是在这里共同生活，而精神不能凝聚，就没有所谓的文礼人，因为他没有文礼人的文化。

我们再进一步说，文化有一般的随意的意义，还有一个真正的、深远的意义，我们又说文礼书院有一个文化的向往，请问我们这个文化的向往是取高度的意义还是取一般的意义呢？如果她取一般的意义，对人生也有一些提升，可以鼓舞工作的效率，那当然已经不错了。但如果进一步想到人生“所为何来”，为什么我们这些员工要遵循这些引导、要大家凝聚、向往那个目标？是不是可以有一种真正的“事业文化”，有一种组织、团体的文化是希望团队中的人有真正的、高度的文化向往？如果有，则是所有其中员工的福气。

因为这种向往本来就是任何一个人在他内在的生命中永远的`向往、本来的向往，我称为“深心大愿”。他内在的身心大愿刚好跟他所在的团体的鼓舞完全合拍同路，所以面对团体就是面对自己，接受这个团体文化的引导，就是自己本来应该有的愿望。告诉各位，全世界很少有这样的地方，很少人这样看文化的，或许只有一个地方——就是“文礼书院”（众鼓掌）。

王财贵先生当然我希望全世界所有的地方、所有的团体都这样来定他们的文化方向，都这样来成就他们的员工。让所谓“员工”，除了为了生活而工作之外，能够在工作的同时，至少在工作之余，有一种生命的回归、境界的提升——最好是在你工作的同时，这份工作就是你的深心大愿，就是你完成人之所以为人、与天道同在的历程，至少是在“工作为了生活”之余暇，有这种鼓舞和长进，让他所有的员工都能回归人性、行于道中，在天地之间，俯仰无愧。

或者虽然他的工作不一定都是顺着天道而能恰好同时完成人生的意义——因为世间大部份的工作是没有那样纯粹的——但是一个向道者自己可以在工作之余勉力学习，率其性而行其道，这是一个人尊重他自己、不想浪费自己的人应有的自修之道。所以最好是工作本身就是行道，其次是所在的团体、组织能够引导员工在工作之暇有特别的进修，最差的是工作是为了生活，团体也不引导，工作既不是为了行道，而团队也不鼓舞人行道，工作是一回事，跟员工的生命境界没有什么关系。

不过，不管如何每个人自己可以私下有文化的追求，这样的人是很不简单的。大概除了这三种之外，一般人的工作就是只为了生活，他的工作之余也就只是为了生活，这是非常可惜的。

我相信各位来到这里，都是经过深思熟虑的，因为这里的外在环境并不是一般人在生活的追求当中所向往的，所以来到这里的各位朋友、同仁，我都给予大家无限的敬佩。有些人去找工作是随机的，碰到了就做，但是来这里的人大概都不是这样，你何以有这样特别的抉择呢？可能你心中有一个愿望，这个愿望或许你是非常清楚的，或许你模模糊糊的，但是必定有。

我们这个读书会，就是想要藉此引发我们人人内在的明白，我们用什么样的内容来引发呢？依照读书会的设计，有两种：一种是经典的诵读，放在早上；一种据说是“季谦先生文章”的阅读——我说“据说”的意思是我自己很不好意思说，除非这个季谦先生的文章也能够引发一个人的清明，若不能的话，不仅我是惭愧的，大家也应该起来反对。不过还好，经典毕竟是很难反对的——虽然社会上还有人反对经典，我们各位同仁大概已经不会反对经典了，最多你可以质疑季谦先生的文章，假如季谦先生的理想和文章不能够让你的心更加清明、让你更能够回归人性、让你更合乎天道，那你就应该立即想：要不要做这样的工作，要不要在这个团队，要不要读这种书。

刚才说，假如你是一个清明的人，你有你的理想追求，所以你来到这里，而来到这里，你发现一见如故，能够完全合乎你的理想，那是很值得恭喜的。如果你觉得不行，有两种处理方法：一种是刚才说的，你因为烦恼痛苦，可能会选择离开，再去寻找合乎你理想中的地方和团队；第二种处理方法，你是不是可以因为你有这个理想，虽然这个环境还不是这么合乎你的理想，但是至少这个组织、团体的向往跟你的向往是一致的，只是没有完全展现出来。这时，你是不是可以这样定下你的心：因为你的参与而使她更加合理。这样，便是个“无入而不自得”的君子，你虽然在痛苦中，但是你还是可以幸福的，至少我是会感谢你的。尤其，因为你的坚守与尽力，这个志业和团队将日臻美好。

我们这个读书会成立的宗旨，就是秉承了文礼书院的宗旨，无非是要呼应人性，引发人的清明。如果你已经清明了，我们这个读书会能够印证你的清明，你是幸福的，你是很乐意参加的；如果你是模糊的，因为这个读书会引发你的清明，你其实本来有这个想法才来到这里，所以你会越来越清明，所以你是可以得到喜悦和幸福的。

不只是这样的两种人会喜悦幸福，社会上那些一无了解、甚至是反对的，如果他也能够以我们这种读书会的方式读经、读季谦先生的文章，或许他也可以渐渐转变他的观点和态度，为什么我这样说呢？这样说的背后有几层信念：第一、经典是从人性发出来的，是合乎天地之道的，既然合乎天地之道，就合乎所有的人、所有的人性、所有人的身心大愿，我们现在所要做的就是要宣导天下人都来读经典，都来接受经典的启发，至少我们做这个事是要让人回归人性、让人回归天道的，所以这件事情就成为很有意义，而且是最有意义的一件事。

而季谦先生的文章呢，从一开始都是希望能够鼓舞天下人去接受经典的启发，假如季谦先生的文章还不是那么高明、纯粹，至少这个方向应该是可以确定的。大家如果有这种对人性，又对天地之道的向往，而我们是以经典来作为媒介，以读诵经典来作为教育的方式，季谦先生大部份的文章就是直接在宣导这种教育的理念。另外有些文章是发表他自己对文化——指向高明、纯粹的文化——的一些观点，这样的内容，我想也至少可以做大家的参考。

我当然希望读者超过我，如果超过我，你可以来提升我；如果你跟我的见解一样，那我们可以对谈；假如你还不如我，那我的文章或许可以供你参考。经典不用说了，对于我的文章，我们以这种态度来面对，当这样的时候，我也是一个媒介，通过对我的文章的阅读，大家都可以有这样相视而笑、莫逆于心的感受。因为高的会觉得我毕竟在这条路上走；相等的呢可以商量；还不够的呢还可以得到提升。这就是我们“文礼文化”的一个方向，能够具备这样文化方向的人，我们称为“文礼人”。文礼书院有文礼人在一起，不管是高的、中的、低的，大家都共同向往于人性、向往于天之道，这就是我们读书会之所以成立的最深最初的意义了。

一般人或许不会想那么多，读书会就读书会嘛，天下多少读书会，但是我在想，我们这个机构、我们这群同伴确实有特殊的地方，我今天就把这个特殊的意义做这样的诠释，希望大家也能够从这个观点来领悟我们这个读书会的意义。

大家来参加读书会，最好都能够到这里来一起读书，纵使所安排的经典进度，你读过了，再来一起读，辞熟义透，其乐融融。纵使所安排的文章，你读过了，或许你可以发表意见，去带动别人指导别人，也是其乐融融。当然如果时间上不方便，各自依照我们读书会的建议课程，大家都能够每天至少早上半个小时晚上半个小时时间来接近经典和相关于我们工作目的这些文章，也是应该的。

在读书会有规定的进度，依照我建议给儿童读经的顺序，从《论语》开始，每本以齐读一百遍为原则。如果你超过了进度，可以自己读其他书。比如你已读过《论语》一百了，你也可以再跟大家读一次，也可以读《孟子》，《孟子》都读过了，可以读《诗经》《易经》等。不管你怎么读，都希望能够每天做上记录，这个记录其实最最重要是给自己看的，不是要交作业的，如果以交作业的心情读书是很辛苦的。本来读经是天经地义的，当然是为了自己呀，经是可以永远一读再读的，数量那么多，你要读很久，而且每一本都可以温故而知新。

至于读读经理论可能会让你对工作的意义有更深的认识，如果其中还能够醒悟一些文化的理想，更有助于你去读经典，那就更好了。所以，不管你是读经典还是有助于读经典，最后都要回归到我们的本性，自己回归到自己，叫做自得。孟子说“君子欲其自得之也”——自得才是真的，于是，“自得之则居之安”——安身立命的“安”，你就好像住在一个很安稳的房子里，要不然你的心灵是漂泊流浪的，所以君子要“自得之”，你要知道你在做什么，为什么要这样做、为人处事、乃至于为学为道，你都能够“自得之”，你自得之就可以安你的身立你的命了。“居之安”久了以后就“资之深”——就在这个方向上有越来越深入的体会，功夫越深。“资之深，则取之左右逢其原”，你的为人处事、视听言动都有所本——“源泉滚滚，不舍昼夜”，“问渠那得清如许，为有源头活水来”。这样来提升自己，也就是回归自己、扩充自己，让自己的生命更加地清澄，让自己的品格更加地提升，自己的才华也可以同时长进，最重要的是你做任何事都会感受到是为你自己做的，这是我愿意的。当然这样一个人就幸福了，而且是深度的幸福、永远的幸福（众鼓掌）。

有些同仁抱怨说很少机会见到我，其实我们应该常常见个面，尤其是我应该常跟大家见面才好，我在路上遇到朋友、同仁，大部分人都不认识，不过为了掩饰我的不礼貌，遇到所有的人我都打招呼，好像认识一样。其实很少我认识的，因为我跟大家比较少相聚。尤其我认人的能力很差，假如你想让我认识，希望以后你遇到我，都要跑到我面前来跟我说：先生，我是谁（众笑）。你不要误会这样一次，我就已经记得你了，还是没记得（众笑）。所以第二次你再遇到，你还要跑到我面前来表示，说我上一次给您说过啊，还要有第三次，据说要跟我提示十次，我才会记得。这是我的不好，不尽责。所幸的是这并没有大关系，我们大家在这里是真的可以做一家人，认识不认识其实关系不大，我们有共同的理想，在工作上，我知道你是愉快的、幸福的，我就安心了。

刚才说，幸福中还有一种叫做“深度的幸福”，更还有一种叫做“永远的幸福”，这“深度的幸福”和“永远的幸福”是人类得救的唯一之道。你如果能够有深度的幸福，那么一切的烦忧苦闷都不在你的考量之内，一切都不会对你有所干扰。而有深度幸福的人必定会保持他的幸福，刚才说所有的忧苦烦闷都不会找上他，不是忧苦烦闷不会找上他，而是他面对别人认为忧苦烦闷的事，对他来讲却没有忧苦烦闷的效用，这种人他就有永远的幸福。

我希望我们文礼人、文礼团队，每一个人至少都要向往这种人生的境界，这其实是你的深心大愿，你本来就希望你的人生是深度幸福的，而且是永远幸福的。刚才说“君子欲其自得之也，自得之则居之安，居之安则资之深，资之深，则取之左右逢其原”，你到处所遇到的都是道，都是有道的事、有道的人，你还有什么忧烦苦闷呢？难道天底下真的有如此纯粹的理想中的“净土”，万事如意，没有什么挫折忧烦吗？不是，而是因为你有道，你所遇到的环境和人事，如果不如理想中的纯粹，它也不会干扰你，而且你还可以转化它。凭什么呢？凭你日常的时候就念兹在兹向往于道，而你对道有所得。你如何能够这样呢？有可以帮助你的方法，就是请你读经，每一个人，不管你有没有来历，有没有功夫，可以多参加团体的读经，每一个人都要拨出一点时间——或许你那个时间不方便，你就自己拨出一点时间来多多读经。既然做了这项与读经相关的工作，要多读关于读经的理论，我真的很期待我们每一个人天天有所长进。

当你在交作业的时候，就是在网络上每天打个卡，做个记录。这只要一分钟就可以了，比如“《论语》‘学而第一’到‘里仁第四’两遍”，“读了哪篇文章一遍”，像这样的记录，久而久之，不仅你进步了，回头一看你会很安慰。此外，我们也欢迎这里的村民加入读书会，也来打卡，甚至临时来旅游的人士，也可以把握机会来参加共读。更希望你把这些读书的方法、体会，告诉你的亲朋好友，让他们虽然不在文礼书院，也能够因为你而开始在自己所在的地地方开始读经，开始研读读经的理论，也能够开始回归他的人性，向往于道，其实他会感谢你的。

有一位谢狂飞先生，他太太早几年以前就开始知道读经，让孩子读经，后来送到私塾。谢狂飞先生自己是大学老师，他当时很看不起这种教育方法，极力地反对，但是他太太极力地支持，所以常常有所争论。过了不久，孩子读经的效果出现了，他的态度就渐渐转变，开始多多少少看看读经的理论。

到去年九月，《王财贵65文集》出版以后，他太太立刻买了一部，他回到家里，随便拿一本来看，一看就觉得很好，想要看完全集，因为他要回学校，整部书有三十册，太重。他太太说：你先回学校，我给你邮过去。他说如果这样的话，会慢两三天，而他马上要看，所以就拖着《65文集》回学校。用一个月把全集看完，一个月三十本啊，等于一天看一本，几乎用掉每天所有的时间。从此他成为“65文集”最佳推销员（众鼓掌），他逢人就介绍，说“65文集”改变了他一生的命运。

他已经是博士，是大学的老师，但他说他三四十年来，等于没有读过书，就从这套文集开始，才知道怎么读书，知道怎么看待学问。所以他介绍给他所认识的人，包括他的同事、甚至以前指导他硕士论文的导师。凡是经他介绍的，都回头过来感谢他。所以我刚才说，假如你参加读书会，你也可以去跟你的亲戚朋友介绍，让他也学你一样每天都读经，都读到《65文集》，听你介绍的人，将来都会感谢你（众鼓掌）。

当然最应该感谢的是我们读书会的发起者跟主持者，就是我们文礼书院的教委会。教委会是管理文礼书院教育事务的单位，现在是由杨嵋校长来主持，文礼书院的教育单位，有书院本部、国际学校、师范学校和子弟学校。除此正式的教育单位之外，我想我们每一个人也要自我教育，这也是属于我们教委会管理的范围——对员工同仁，不是管理，而是鼓舞——大家不是被管的，是自愿的。读经和读文章，不管任何人，老的、新的、管理层的、一般的员工，希望都能够多多少少尽自己的力。读多读少，都没有关系，为了自己，能够用功一些，每一个人应该都会长进的。我祝福各位。

谢谢各位！（众鼓掌，行礼）

读书会讲话稿局长发言篇八

女士们，先生们，朋友们：

大家下午好!

首先，请允许我代表xxxx，向远道而来、莅临出席本次活动的各位贵宾，表示热烈的欢迎!衷心感谢诸位百忙之中，来到xxx，参加此次“xxxx读书会活动“。

书籍是人类进步的阶梯，是人类精神的食粮，是人类终生的伴侣。我们的人生，无论哪个时期都少不了书籍的陪伴。少年时，我们对路遥爱的深沉，懵懂无知碰撞上血气方刚，总以为我们时刻在拯救青春。中年时，我们敬仰易中天，不在三国渴求三国，身怀抱负的我们不畏前途艰险，一心向往沧海横流、叱咤风云。或许等到我们望着儿孙绕膝，会爱上黄昏下的那本老人与海，回忆着热血的过往历练，珍惜着当下的安详幸福。

今天，我们因为对书的共同喜爱来到这里，来为我们的食粮，我们的伴侣做一次深情的告白。我很荣幸，这类具有意义的仪式能够选在xxx开启。

纵观xxx，就像欣赏一册画本，翻来每一页，都是一种强烈的视觉冲击，浓艳的色彩，代表它张扬的品牌形象;不羁的画风，代表它自信扩张的版图;大胆的想象，代表它未来的无限可能。我们相信绿地的价值就如同我们相信书中自有黄金屋般笃定。

此时，阳光正好，氛围恰到好处。最美人间四月天，在绿地之窗，我们相遇。读书的时刻是美好的，值得我们用心去进入。或许因为繁忙，或许是因为事业，这些都不能抵挡我们对读书的渴望。

嗅着清晨的一杯牛奶或午后的一杯清茶，夜晚的一杯咖啡，我们从书中走来，带着刚刚沉浸在民国时期白玫瑰的芳香，萦绕心间，难以忘怀。我们和书相交，充实的是身心，体验的是社会，感悟的是人生，汲取的是思想。

今天，我们和所有爱书之人一起，以书会友，摈弃其他，只余下我们读书时最原始的初心和最简单的感动，让读书回归我们的生活。

最后，预祝“xxxx读书会活动”圆满成功。

家幸福!谢谢大家!

祝愿各位来宾身体健康，阖家平安。

读书会讲话稿局长发言篇九

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们:

大家好！

我很荣幸能在这样一个特殊的日子里与大家一起分享读书的幸福与快乐。

读书是幸福的，做一个读书的教师更是幸福的，读书对我而言，已成了我的生活方式，每天我读在其中，乐在其中，收获着读书的幸福与快乐。因为我酷爱阅读，所以我注重培养我的女儿、我的学生也热爱阅读，在我的培养下他们都养成了爱看书的好习惯。女儿在读高中时，由于能博览群书，每次考试，女儿的语文成绩总是遥遥领先，她能考取理想的大学与其说是她的语文成绩取了决定作用，不如说是阅读让她梦想成真；由于有丰富的阅读积累，我的一些学生升入初中后，语文成绩一直名列前茅，从而带动总成绩位居榜首，在去年的期末水平测试中，我班有五名学生考入一中的大榜前十，时代中学的曲婧文，自升入初中以来，大榜第一的位置几乎是被她占据着，从这些孩子的身上我看到了阅读的重要。

腹有诗书气自华，最是书香能久远，是的，读书能丰富你的阅历，增长你的见识；陶冶你的情操。记得原国家教委副主任柳斌曾说过“一个不重视阅读的家庭是一个平庸的家庭，一个不重视阅读的学校是一个乏味的学校，一个不重视阅读的民族是一个没有希望的民族。”各位老师，同学们，我们感谢校长为我们营造了浓浓的读书氛围，让我们每天徜徉在书的海洋中，透过淡淡的墨香，开始与古人对话，与名人交流，让我们可引千道清泉，集百家之长，充实自己，提升自己。

布衣暖，菜根香，读书滋味长，亲爱的同伴，可爱的同学们，让我们一起走进书的世界，用心地读起来，去收获知识和智慧。今天的读，是在为明天积蓄力量，今天的读会让明天的你变得与众不同，出类拔萃。因为阅读能够改变人生。

站在巨人的肩上，我们可以看得更远，以书做垫脚石，我们可以攀得更高，让我们都能以书为友，以书为鉴，伴着淡淡的墨香，荡起阅读的春潮，扬起阅读的风帆，迎来万紫千红的春天。